众事分阿毗昙论/卷第 12

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众事分阿毗昙论卷第十二

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

千问论品第七之馀

阴者,谓五阴。问:云何五?答:广说如上。问:此五阴,几色、几非色?答:一是色,四非色。四是不可见,一分别。色阴,或可见、或不可见。云何可见?谓一入。云何不可见?谓九入及一入少分。四无对,一分别。色阴,或有对、或无对。云何有对?谓十入。云何无对?谓一入少分。色阴,或有漏、或无漏。云何有漏?谓有漏十入及一入少分。云何无漏?谓一入少分。受阴,或有漏、或无漏。云何有漏?谓有漏意思惟相应受阴。云何无漏?谓无漏意思惟相应受阴。如受阴,想阴、识阴亦如是。行阴,或有漏、或无漏。云何有漏?谓若有漏心相应及有漏心不相应行阴。云何无漏?谓无漏心相应及无漏心不相应行阴。一切是有为。

问:阴,几有报、几无报?答:一切应分别。色阴,或有报、或无报。云何有报?谓不善色阴及善有漏色阴。云何无报?谓无记及无漏色阴。如色阴,受阴、想阴、行阴、识阴亦如是。

一切从因缘生世所摄。一是色所摄,四是名所摄。一是内入所摄,三是外入所摄,一分别。色阴,或内入所摄、或外入所摄。云何内入所摄?谓五内入。云何外入所摄?谓五外入及一外入少分。一切是智知。若有漏,彼断知知及断;若无漏,彼非断知知及不断。

问:阴,几应修、几不应修?答:一切应分别。色阴,或应修、或不应修。云何应修?谓善色阴。云何不应修?谓不善及无记色阴。如色阴,受阴、想阴、识阴、行阴亦如是。

问:阴,几秽污、几非秽污?答:一切应分别。色阴,或秽污、或非秽污。云何秽污?谓不善色阴及隐没无记色阴。云何非秽污?谓善色阴及不隐没无记色阴。如色阴,受阴、想阴、识阴、行阴亦如是。

一切是果及有果。四不受,一分别。色阴,或受、或不受。云何受?若自性受。云何不受?若非自性受。四非四大造,一分别。色阴,或四大造、或非四大造。云何四大造?谓九入及二入少分。云何非四大造?谓一入少分。一切有上。

问:阴,几是有、几非有?答:一切应分别。阴若有漏,彼是有;若无漏,彼非有。一因不相应,二因相应,一分别。行阴,若心法,因相应;若非心法,因不相应。

或善处摄非阴,作四句。善处摄非阴者,谓数灭。阴摄非善处者,谓不善及无记五阴。善处摄亦阴者,谓善五阴。非善处摄亦非阴者,谓虚空非数灭。不善处摄五阴少分,五阴少分亦摄不善处。

或无记处摄非阴,作四句。无记处摄非阴者,谓虚空及非数灭。阴摄非无记处者,谓善不善五阴。无记处摄亦阴者,谓无记五阴。非无记处摄亦非阴者,谓数灭。漏处摄一阴少分,一阴少分亦摄漏处。有漏处摄五阴少分,五阴少分亦摄有漏处。

或无漏处摄非阴,作四句。无漏处摄非阴者,谓虚空、数灭、非数灭。阴摄非无漏处者,谓有漏五阴。无漏处摄亦阴者,谓无漏五阴。非无漏处摄亦非阴者,是事不可得也。

阴,或过去或未来或现在。阴,或善、或不善、或无记。云何善?谓善五阴。云何不善?谓不善五阴。云何无记?谓无记五阴。阴,或欲界系、或色界系、或无色界系、或不系。云何欲界系?谓欲界系五阴。云何色界系?谓色界系五阴。云何无色界系?谓无色界系四阴。云何不系?谓无漏五阴。

问:阴,几学、几无学、几非学非无学?答:一切应分别。阴,或学、或无学、或非学非无学。云何学?谓学五阴。云何无学?谓无学五阴。云何非学非无学?谓有漏五阴。

问:阴,几见断、几修断?答:一切应分别。色阴,若有漏,彼修断;若无漏,彼不断。云何修断?谓十入及一入少分。云何不断?谓一入少分。受阴,或见断、或修断、或不断。云何见断?若受阴随信行、随法行人无间忍等断。彼云何断?谓见断八十八使相应受阴。云何修断?若受阴学见迹修断。彼云何断?谓修断十使相应受阴,及不秽污有漏受阴。云何不断?谓无漏受阴。如受阴,想阴、识阴亦如是。行阴,或见断、或修断、或不断。云何见断?若行阴随信行、随法行人无间忍等断。彼云何断?谓见断八十八使,彼相应行阴,彼所起心不相应行。云何修断?若行阴学见迹修断。彼云何断?谓修断十使,彼相应行阴,彼所起身口业,彼所起心不相应行,及不秽污有漏行阴。云何不断?谓无漏行阴。一非心非心法非心相应,二心法亦心相应,一唯心,一分别。行阴,若心不相应,彼非心非心法非心相应,馀心法亦心相应。一心随转非受相应,一心随转亦受相应,二分别。色阴,或心随转非受相应、或非心随转亦非受相应。心随转非受相应者,谓心随转身口业,馀非心随转亦非受相应。

行阴,或心随转非受相应,作三句。心随转非受相应者,谓心随转心不相应行阴。心随转亦受相应者,谓心相应行阴。非心随转亦非受相应者,谓除心随转心不相应行阴,若馀心不相应行阴。如受,想亦如是,除其自性。

问:阴,几觉随转非观相应?答:一切应分别。色阴,或觉随转非观相应、或非觉随转亦非观相应。觉随转非观相应者,谓觉随转身口业,馀非觉随转亦非观相应。受阴,或有觉有观、或无觉有观、或无觉无观。云何有觉有观?谓有觉有观意思惟相应受阴。云何无觉有观?谓无觉有观意思惟相应受阴。云何无觉无观?谓无觉无观意思惟相应受阴。如受阴,想阴、识阴亦如是。行阴,或觉随转非观相应,作四句。觉随转非观相应者,谓觉随转心不相应行阴,及觉相应观。观相应非觉随转者,谓觉,若觉不相应观相应心法行阴。觉随转亦观相应者,谓觉观相应心法行阴。非觉随转亦非观相应者,谓除觉随转心不相应行阴,若馀心不相应行阴,及觉不相应观,及非觉观相应心法行阴。

问:阴,几见非见处?答:一切应分别。色阴,或见处非见,作三句。见处非见者,谓九入及一入少分。见亦见处者,谓一入。非见亦非见处者,谓一入少分。受阴、想阴、识阴,若有漏,彼见处非见;若无漏,彼非见亦非见处。行阴,或见非见处,作四句。见非见处者,谓行阴所摄尽智无生智所不摄无漏慧。见处非见者,谓见所不摄有漏行阴。见亦见处者,谓五见及世俗正见。非见亦非见处者,谓见所不摄无漏行阴。

问:阴,几身见非彼因彼非身见因?答:一切应分别。色阴,如色入。受阴,想阴,识阴,如受念处。行阴,如法念处。

问:阴,几业非业报?答:一切应分别。色阴,如身念处。受阴、想阴、识阴,如受念处。行阴,如法念处。三业随转非业,二分别。色阴,如身念处。行阴,如法念处。四阴非造色色非可见色,一分别。色阴,如身念处。四非造色色非有对色,一分别。色阴,如身念处。一切是甚深难了、难了甚深。

问:阴,几善因非善?答一切应分别。阴或善因非善,作三句。善因非善者,谓善报生五阴。善亦善因者,谓善五阴。非善亦非善因者,谓不善及无记五阴。

问:阴,几不善非不善因?答:一切应分别。色阴,如身念处。受阴、想阴、识阴、如受念处。行阴、如法念处。

问:阴,几无记因非无记?答:一切应分别。阴或无记因非无记,作三句。无记因非无记者,谓不善五阴。无记亦无记因者,谓无记五阴。非无记亦非无记因者,谓善五阴。一切因缘缘及有因。一非次第亦非次第缘缘,四分别。受阴、想阴、识阴,如受念处。行阴,或次第非次第缘缘,作三句。次第非次第缘缘者,谓未来现前必起心法行阴,过去及现在阿罗汉最后命终心法行阴,及无想正受、灭尽正受已起当起心法行阴。次第亦次第缘缘者,谓除过去现在阿罗汉最后命终心法行阴,若馀过去及现在心法行阴。非次第亦非次第缘缘者,谓除未来现前必起心法行阴,若馀未来心法行阴,除次第心不相应行阴,若馀心不相应行阴。

一缘缘缘非有缘,三缘缘缘及有缘,一分别。行阴,若心法,彼缘缘缘及有缘;若非心法,缘缘缘非有缘。一切是增上缘缘及有增上。

问:阴,几流亦随流?答:一切应分别。色阴、受阴、想阴、识阴,若有漏,彼随流非流;若无漏,彼非流亦非随流。行阴,或随流非流,作三句。随流非流者,谓流所不摄有漏行阴。流亦随流者,谓四流。非流亦非随流者,谓流所不摄无漏行阴。

界者,谓十八界。问:云何十八?答:广说如前。

问:此十八界,几色、几非色?答:十是色,七非色,一分别。法界中身口业是色,馀非色。一可见,十七不可见。十有对,八无对。十五有漏,三分别。意界,或有漏、或无漏。云何有漏?谓有漏意思惟相应意界。云何无漏?谓无漏意思惟相应意界。如意界,识界亦如是。法界,如法入。十七有为,一分别。法界,如法入。八无报,十分别。色界,或有报、或无报。云何有报?谓善不善色界。云何无报?谓无记色界。如色界,声界、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界亦如是。意界,或有报、或无报。云何有报?谓不善及善有漏意界。云何无报?谓无记及无漏意界。如意界,意识界、法界亦如是。

十七从因缘生世所摄,一分别。法界,如法入。十是色所摄,七是名所摄,一分别。法界中身口业是色所摄,馀是名所摄。十二是内入所摄,六是外入所摄。一切是智知。十五断知知及断,三分别。三若有漏,断知知及断;若无漏,非断知知及不断。八不应修,十分别。色界,或应修、或不应修。云何应修、谓善色界。云何不应修、谓不善及无记色界。如色界,声界、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识界、意界、意识界亦如是。法界,或应修、或不应修。云何应修?谓善有为法界。云何不应修?谓不善无记法界及数灭。八不秽污,十分别。色界,或秽污、或不秽污。云何秽污?谓不善色界及隐没无记色界。云何不秽污?谓善色界及不隐没无记色界。如色界,声界、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识界、意界、意识界、法界亦如是。

十七是果及有果,一分别。法界,如法入。九不受,九分别。眼界,或受、或不受。云何受?若自性受。云何不受?若非自性受。如眼界,色界、耳界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界亦如是。十八界,或四大造、或非四大造。云何四大造?谓九界及二界少分。云何非四大造?谓七界及二界少分。十七界是有上,一分别。法界,如法入。十五是有,三分别。三若有漏,彼是有;若无漏,彼非有。十因不相应,七因相应,一分别。法界,是法入。

善处摄十界少分,十界少分亦摄善处。不善处摄十界少分,十界少分亦摄不善处。无记处摄八界及十界少分,八界及十界少分亦摄无记处。漏处摄一界少分,一界少分亦摄漏处。有漏处摄十五界及三界少分,十五界及三界少分亦摄有漏处。无漏处摄三界少分,三界少分亦摄无漏处。十七界,或过去或未来或现在,一分别。法界,如法入。八无记,十分别。色界,或善、或不善、或无记。云何善?谓善身作。云何不善?谓不善身作。云何无记?谓除善不善身作,若馀色界。声界亦如是。眼识界,或善、或不善、或无记。云何善?谓善意思惟相应眼识界。云何不善?谓不善意思惟相应眼识界。云何无记?谓无记意思惟相应眼识界。如眼识,耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界亦如是。

法界,如法入。四欲界系,十四分别。眼界、色界、耳界、声界、鼻界、舌界、身界、触界,如分别诸入品广说。眼识界,或欲界系、或色界系。云何欲界系?谓欲界意思惟相应眼识界。云何色界系?谓色界意思惟相应眼识界。如眼识界,耳识、身识界亦如是。

意界、意识界,如意入。法界,如法入。十五非学非无学,三分别。意界、法界、意识界,如分别诸入品广说。十五修断,三分别。意界、法界、意识界,如分别诸入品广说。十非心非心法非心相应,七即心,一分别。法界,如法入。十非心随转非受相应,七受相应非心随转,一分别。法界,如法入。如受,想、行亦如是,除其自性。十非有觉有观,五有觉有观,三分别。意界及意识界,如意入。法界,如法入。

一见亦见处,十四见处非见,三分别。意界,意识界,如意入。法界,如法入。八非身见因身见亦非彼因,十分别。色界,若秽污,身见因身见非彼因;若不秽污,非身见因身见亦非彼因。如色界,声界、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识界亦如是。意界及意识界,如意入。法界,如法入。

问:十八界,几业非业报?答:一切应分别。眼界,或业报非业、或非业亦非业报。业报非业者,谓报生眼界,馀非业亦非业报。如眼界,眼识界、耳界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、意识界亦如是。色界,如色入。声界,如声入。法界,如法入。八非业亦非业随转,七业随转非业,三分别。色界,如色入。声界,如声入。法界,如法入。

十八界,或造色色非可见色,作三句。造色色非可见色者,谓八界及二入少分。造色色亦可见色者,谓一界。非造色色非可见色者,谓七界及二界少分。

十八界,或造色色非有对色,作四句。造色色非有对色者,谓一界少分。有对色非造色色者,谓一界少分。造色色亦有对色者,九界及一界少分。非造色色亦非有对色者,谓七界及一界少分。一切是甚深难了、难了甚深。

问:十八界,几善非善因?答:一切应分别。眼界,或善因非善、或非善因亦非善。善因非善者,谓善报生眼界,馀非善亦非善因。如眼界,耳、鼻、香、舌、味、身、触界亦如是。

色界,如色入。眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意界、意识界亦如是。声界,或善亦善因、或非善亦非善因。善亦善因者,谓善声界,馀非善亦非善因。法界,如法入。

问:十八界,几不善亦不善因?答:一切应分别。眼界,广说如眼入。如眼界,耳界,鼻界,香界,舌界,味界,身界,触界亦如是。色界,如色入。如色界,眼识界,耳识,鼻识,舌识,身识界亦如是。声界,如声入。意界,如意根。意识界,如喜根。法界,如法入。

八无记亦无记因,十分别。色界,或无记因非无记,作三句。无记因非无记者,谓不善色界。无记亦无记因者,谓无记色界。非无记亦非无记因者,谓善色界。如色界,眼识界、声界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意界、意识界亦如是。法界,如法入。

十七因缘缘及有因,一分别。法界,如法入。十界非次第亦非次第缘缘,八分别。眼识界,或次第非次第缘缘,作三句。次第非次第缘缘者,谓未来现前必起眼识界。次第亦次第缘缘者,谓过去现在眼识界。非次第亦非次第缘缘者,谓除未来现前必起眼识界,若馀未来眼识界。如眼识界,耳识、鼻识、舌识、身识界亦如是。意界及意识界,如意入。法界,如法入。

十缘缘缘非有缘,七缘缘缘亦有缘,一分别。法界,如法入。十七界是增上缘缘及有增上,一分别。法界,如法入。十五随流非流,三分别。意界、意识界,如意入。法界,如法入。

众事分阿毗昙择品第八

色法,十一界十一入一阴摄,八智知除知他心智及灭智,六识识,欲色二界一切遍使使,及修断使使。即色法,十界十入一阴摄,非智知,五识识,非使使。

非色法,八界二入四阴摄,十智知,一识识,一切使使。即非色法,七界一入四阴摄,二智知谓知他心智及灭智,非识识,无色界一切,欲色二界二身见苦集断不一切遍使使。

可见法,一界一入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,二识识,欲色二界一切遍使使,及修断使使。即可见法,一界一入非阴摄,非智知,一识识,非使使。

不可见法,十七界十一入五阴摄,十智知,五识识,一切使使。即不可见法,十七界十一入四阴摄,三智知谓知他心智及灭道智,四识识,无色界一切,欲色二界二身见苦集断不一切遍使使。

有对法,十界十入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,六识识,欲色二界一切遍使使,及修断使使。即有对法,十界十入非阴摄,非智知,五识识,非使使。

无对法,八界二入五阴摄,十智知,一识识,一切使使。即无对法,八界二入四阴摄,三智知谓知他心智及灭道智,非识识,无色界一切,欲色二界二身见苦集断不一切遍使使。

有漏法,十八界十二入五阴摄,八智知除灭道智,六识识,一切使使。即有漏法,十五界十入非阴摄,二智知谓苦集智,五识识,一切使使。

无漏法,三界二入五阴摄,八智知除苦集智,一识识,使所不使。即无漏法,非界非入非阴摄,二智知谓灭道智,非识识,非使使。

有为法,十八界十二入五阴摄,九智知除灭智,六识识,一切使使。即有为法,十七界十一入五阴摄,四智知谓知他心智、苦智、集智、道智,五识识,一切使使。

无为法,一界一入阴所不摄,六智知除知他心智及苦集道智,一识识,使所不使。即无为法,非界非入非阴摄,一智知谓灭智,非识识,非使使。

有诤无诤法,如有漏无漏法。如有诤无诤,世间、出世间、入、不入、染污、不染污、依家、依出要、结、非结、受、非受、缠、非缠法亦如是。

记法,十界四入五阴摄,十智知,三识识,欲界一切,色无色界一切遍使使,及修断使使。即记法,非界非入非阴摄,二智知谓灭道智,非识识,欲界二身见集断不一切遍使使。

无记法,十八界十二入五阴摄,八智知除灭道智,六识识,色无色界一切,欲界二身见集断一切遍使使。即无记法,八界八入非阴摄,非智知,三识识,色无色界二身见苦集断不一切遍使使。

隐没法,十界四入五阴摄,八智知除灭道智,三识识,一切使使。即隐没法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,三界二身见苦集断不一切遍使使。

不隐没法,十八界十二入五阴摄,十智知,六识识,三界一切遍使使,及修断使使。即不隐没法,八界八入非阴摄,二智知谓灭道智,三识识,非使使。

修法,十界四入五阴摄,九智知除灭智,三识识,三界一切遍使使,及修断使使。即修法,非界非入非阴摄,一智知谓道智,非识识,非使使。

非修法,十八界十二入五阴摄,九智知除道智六识识,一切使使。即非修法,八界八入非阴摄,一智知谓灭智,二识识,三界二身见苦集断不一切遍使使。

秽污法,十界四入五阴摄,八智知除灭道智,三识识,一切使使。即秽污法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,三界二身见苦集断不一切遍使使。

非秽污法,十八界十二入五阴摄,十智知,六识识,一切使使。即非秽污法,八界八入非阴摄,二智知谓灭道智,三识识,非使使。如秽污法,非秽污、有罪、无罪亦如是。

有报法,十界四入五阴摄,八智知除灭道智,三识识,欲界一切,色无色界一切遍使使,及修断使使。即有报法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,欲界二身见集断不一切遍使使。

非有报法,十八界十二入五阴摄,十智知,六识识,色无色界一切,欲界二身见集断一切遍使使。即非有报法,八界八入非阴摄,二智知谓灭道智,三识识,色无色界二身见苦集断不一切遍使使。

见法,二界二入二阴摄,九智知除灭智,一识识,有漏缘使使,及无漏缘见相应无明使使。即见法,一界一入非阴摄,非智知,非识识,无漏缘见相应无明使使。

非见法,十七界十一入五阴摄,十智知,六识识,一切使使。即非见法,十六界十入三阴摄,一智知谓灭智,五识识,除无漏缘见相应无明,若馀无漏缘使使。

内法,十二界六入二阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。即内法,十二界六入一阴摄,非智知,非识识,非使使。

外法,六界六入四阴摄,十智知,六识识,一切使使。即外法,六界六入三阴摄,一智知谓灭智,五识识,非使使。

受法,九界九入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,五识识,欲色二界一切遍使使,及修断使使。即受法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。

非受法,十八界十二入五阴摄,十智知,六识识,一切使使。即非受法,九界三入四阴摄,三智知谓知他心智及灭道智,一识识,无色界一切,欲色二界二身见苦集断不一切遍使使。

心法,七界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。即心法,七界一入一阴摄,非智知,非识识,非使使。

有缘法,八界二入四阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。即有缘法,七界一入三阴摄,一智知谓知他心智,非识识,无漏缘使使。

无缘法,十一界十一入二阴摄,九智知除知他心智,六识识,有漏缘使使。即无缘法,十界十入一阴摄,一智知谓灭智,五识识,非使使。

心法法,一界一入三阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。即心法法,非界非入二阴摄,非智知,非识识,非使使。

非心法法,十八界十二入三阴摄,十智知,六识识,一切使使。即非心法法,十七界十一入二阴摄,一智知谓灭智,五识识,非使使。

业法,三界三入二阴摄,九智知除灭智,三识识,一切使使。即业法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。

非业法,十八界十二入五阴摄,十智知,六识识,一切使使。即非业法,十五界九入三阴摄,一智知谓灭智,三识识,非使使。

善法,十界四入五阴摄,十智知,三识识,三界一切遍使使,及修断使使。即善法,非界非入非阴摄,二智知谓灭道智,非识识,非使使。

不善法,十界四入五阴摄,七智知除比智及灭道智,三识识,欲界一切使使。即不善法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,欲界二身见集断不一切遍使使。

无记法,十八界十二入五阴摄,八智知除灭道智,六识识,色无色界一切,欲界二身见集断一切遍使使。即无记法,八界八入非阴摄,非智知,三识识,色无色界二身见苦集断不一切遍使使。

见断法,三界二入四阴摄,八智知除灭道智,一识识,见断一切使使。即见断法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,三界二身见苦集断不一切遍使使。

修断法,十八界十二入五阴摄,八智知除灭道智,六识识,修断一切及一切遍使使。即修断法,十五界十入非阴摄,非智知,五识识,修断一切使使。

无断法,三界二入五阴摄,八智知除苦集智,一识识,使所不使。即无断法,非界非入非阴摄,二智知谓灭道智,非识识,非使使。

学法,三界二入五阴摄,七智知除苦集智及灭智,一识识,使所不使。即学法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。如学法,无学法亦如是。

非学非无学法,十八界十二入五阴摄,九智知除道智,六识识,一切使使。即非学非无学法,十五界十入非阴摄,三智知谓苦集灭智,五识识,一切使使。

欲界系法,十八界十二入五阴摄,七智知除比智及灭道智,六识识,欲界一即使使。即欲界系法,四界二入非阴摄,非智知,二识识,欲界一切使使。

色界系法,十四界十入五阴摄,七智知除法智及灭道智,四识识,色界一切使使。即色界系法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,色界一切使使。

无色界系法,三界二入四阴摄,六智知除法智、知他心智及灭道智,一识识,无色界一切使使。即无色界系法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,无色界一切使使。

无系法,三界二入五阴摄,八智知除苦集智,一识识,使所不使。即无系法,非界非入非阴摄,二智知谓灭道智,非识识,非使使。

过去法,十八界十二入五阴摄,九智知除灭智,六识识,一切使使。即过去法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。如过去法,未来、现在法亦如是。非过去未来现在法,一界一入阴所不摄,六智知除知他心智及苦集道智,一识识,使所不使。即非过去未来现在法,非界非入非阴摄,一智知谓灭智,非识识,非使使。

苦谛所摄法,广说如苦谛。即苦谛所摄法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。如苦谛,集谛所摄法亦如是。

灭谛所摄法,如灭谛。即灭谛所摄法,非界非入非阴摄,一智知谓灭智,非识识,非使使。道谛所摄法,如道谛。即道谛所摄法,非界非入非阴摄,一智知谓道智,非识识,非使使。谛所不摄法,一界一入非阴摄,一智知谓等智,一识识,非使使。即谛所不摄法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。见苦断法,三界二入四阴摄,八智知除灭道智,一识识,见苦断一切,及见集断一切遍使使。即见苦断法,非界非入非阴摄,非智知,非识识,即见苦断不一切遍使使。

如是见集断差别者,即见集断不一切遍使使。见灭断差别者,谓见灭断一切使使。如是见道断差别者,见道断一切使使。

修断法,十八界十二入五阴摄,八智知除灭道智,六识识,修断一切使使,及一切遍使使。即修断法,十五界十入非阴摄,非智知,五识识,修断一切使使。

无断法,三界二入五阴摄,八智知除苦集智,一识识,使所不使。即无断法,非界非入非阴摄,二智知谓灭道智,非识识,非使使。

色阴,十一界十一入一阴摄,八智知除知他心智及灭智,六识识,欲色二界一切遍使使,及修断使使。即色阴,十界十入一阴摄,非智知,五识识,非使使。

受阴,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。即受阴,非界非入一阴摄,非智知,非识识,非使使。如受阴,想阴、行阴亦如是。识阴,七界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。即识阴,七界一入一阴摄,非智知,非识识,非使使。

眼入,一界一入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,一识识,欲色二界一切遍使使,及修断使使。即眼入,一界一入非阴摄,非智知,非识识。如眼入,耳入、鼻入、舌入、身入,眼界、耳鼻舌身界,眼根、耳鼻舌身根亦如是。

色入,一界一入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,二识识,欲色二界一切遍使使,及修断使使。即色入,一界一入非阴摄,非智知,一识识,非使使。如色入,声入、触入、色界、声界、触界亦如是。

香入,一界一入一阴摄,六智知除比智、知他心智及灭道智,二识识,欲界一切遍使使,及修断使使。即香入,一界一入非阴摄,非智知,一识识,非使使。如香入,味入、香界、味界亦如是。

意入,七界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。即意入,七界一入一阴摄,非智知,非识识,非使使。如意入,意界、意根亦如是。法入,一界一入四阴摄,七智知,一识识,一切使使。即法入,一界一入三阴摄,一智知谓灭智,非识识,非使使。如法入,法界亦如是。

眼识界,二界一入一阴摄,八智知除灭道智,一识识,欲色二界一切遍使使,及修断使使。即眼识界,一界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。如眼识界,耳识界、身识界亦如是。

鼻识界,二界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界一切遍使使,及修断使使。即鼻识界,一界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。如鼻识界,舌识界亦如是。

意识界,二界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。即意界,一界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。女根,一界一入一阴摄,六智知除比智、知他心智及灭道智,一识识,欲界一切遍使使,及修断使使。即女根,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。如女根,男根亦如是。

命根,一界一入一阴摄,七智知除知他心智及灭道智,一识识,三界一切遍使使,及修断使使。即命根,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。

乐根,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,色界一切使使,欲界一切遍使使,及修断使使。即乐根,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。

喜根,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,色界一切使使,除欲界无漏缘疑及彼相应无明,馀欲界一切使使。即喜根,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。

忧根,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界一切使使。即忧根,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。

舍根,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,一切使使。即舍根,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。

信根,一界一入一阴摄,九智知除灭智,一识识,三界一切遍使使,及修断使使。即信根,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。如信根,精进根、念根、定根、慧根亦如是。

苦根,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界一切遍使使,及修断使使。即苦根,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。

未知当知根,三界二入三阴摄,七智知除苦集智及灭智,一识识,非使使。即未知当知根,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。如未知当知根,已知根、无知根亦如是。

欲界系见苦断使,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界系见苦断一切使使,及见集断一切遍使使。即欲界系见苦断使,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。欲界系见集断使,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界系见集断一切使使,及见苦断一切遍使使。即欲界系见集断使,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。欲界系见灭断使,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,除欲界系见灭断无漏缘不共无明,若馀欲界系见灭断一切使使,及一切遍使使。即欲界系见灭断使,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。如见灭断,见道断亦如是。

欲界系修断使,一界一入一阴摄,七智知除比智及灭道智,一识识,欲界系修断一切使使,及一切遍使使。即欲界系修断使,非界非入非阴摄,非智知,非识识,非使使。如欲界系,色界系、无色界系,差别者,色无色界系见苦集灭道修断使,六智知除法智、知他心智及灭道智,馀如前说。

 敬礼最真觉,  无为第一尊,  敬礼最寂灭,  及三乘妙道,  敬礼最息心,  净戒清凉僧。  今归凭三宝,  欲有所微通,  愿加垂威神,  必流无滞塞。  古昔诸尊人,  于妙甚深义,  究竟无障碍,  结集为众典,  助圣扬法化,  谨顺三藏宝。  于彼佛游国,  流宣长贤众,  兹土文不传,  壅理在叶墨。  我释迦比丘,  求那跋陀罗,  于此众事分,  真定胡文本,  请释迦比丘,  师菩提耶舍,  于彼胡文典,  专精宋辞译,  执笔录心受,  一一从义书,  句味粗已定,  谨呈旧学僧,  实不为名称,  每存增学徒。  愿以此微缘,  善了诸法相,  明达四真谛,  永处涅槃乐。

众事分阿毗昙论卷第十二

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