跳转到内容

禹贡锥指/卷12

维基文库,自由的图书馆
卷十一 禹贡锥指
作者:胡渭 


○禹锡玄圭,告厥成功。

[王氏曰:禹锡玄圭于尧,以告成功也。锡与“师锡帝”,“九江纳锡大龟”同义。蔡氏曰:水土既平,禹以玄圭为贽,而告成功于舜也。水色黑,故圭以玄云。传氏曰:水患平而锡土姓,君之报功也;声教讫于四海而锡玄圭,臣之归美以报上也,王氏曰:上与下为锡,禹奉玄圭而曰锡者,为舜成万世之功,不可以常辞书。渭按:此二句乃史辞。玄圭或以为锡尧,或以为锡舜,未知孰是。时尧老舜摄,盖禹上之于舜,而舜归之于尧,理当然也。]

《传》云:禹功尽加于四海,故尧赐玄圭以彰显之,言天功成。按锡者,与也;下与土亦可谓之锡。《经》言禹锡,不言锡禹,则其为禹之锡尧也审矣。吕伯恭以为锡舜,而《蔡传》因之,亦通。林少颖云:臣以圭而锡君,载籍恐无此事。以某所见,是禹以玄圭告成于天耳。谓禹告天尤无据,且《易益》六三爻辞曰:有孚中行,告公用圭。此非臣锡圭于君之事,见于载籍者乎。

下与上书锡者三;一师锡帝以舜,一九江纳锡大龟,一禹锡玄圭。盖尧为天下得人,龟足以决大疑。禹成万世永赖之功,事莫有大于此者,故皆异其文。

《正义》云:《考工记》天谓之玄。是玄为天色,尧之赐禹必以天色圭者,言天功成也。苏氏曰:禹以治水得天下,故从水而尚黑。帝锡禹以玄圭,为水德之瑞也。《蔡传》舍孔而从苏。渭按:《尚书璿玑钤》云:禹开龙门,导积石,玄圭出,刻曰:延喜玉受德,天赐佩。纬书之言不足据,然或禹治水时得一玉,色玄而异于常玉,故琢为圭,以献诸上,亦未可知。玉色玄,斯谓之玄圭。天功水德,禹未尝有意于其间也。

成功,人皆谓水土之功成,此未足以尽其义。天生民而立君以治之,养与教二端而已。养之所以遂其生,教之所以复其性。生已遂而性犹未复,圣人之尤方深,故必只台德先,不距朕行,声教讫子四海,而后为新民之极,功止于至善也。禹抑洪水不过八年,而告厥成功,需之十有三载,职是故耳。《禹贡》一书,虽言治水之事,而其规模之大,义理之精如此。二十八篇中,唯《尧典、洪范》可与颉颃,馀皆不及也。

古者左史记事,右史记言。言为《尚书》,事为《春秋》,其体不同。《春秋》以事系日,日系月,月系时,时系年,前后灼然可见。《尚书》则以事类结聚成篇,而年月不具,其前后更须参考。史迁不知此义,故本纪多误。尧命舜摄位之辞曰:乃言底可绩,三载。金履祥《通鉴前编》从王肃说,以尧在位七十载,癸丑,舜征庸至七十二载,乙卯,命摄位,为三载,其明年丙辰,正月受终于文祖,事与《经》合。而迁则曰:尧立七十年得舜,二十年而老,使舜摄政八年而尧崩。此一误也。舜陟帝位,谘四岳,求可宅百揆者,佥曰:伯禹作司空。帝曰:俞,谘,禹,汝平水土,惟时懋哉!安国《传》云:然其所举,称禹前功以命之是也。《孟子》言舜使益掌火,禹治水,皆尧老舜摄时事。而迁则错解《经》文,以为尧崩之后,舜问于四岳,岳举禹,乃命禹平水土。此又一误也。《洪范》曰:鲧则殛死,禹乃嗣兴。《左传》:僖二十三年云,舜之罪也(一),殛鲧,其举也,兴禹。襄二十一年云,鲧殛而禹兴。二事大抵皆在征庸三十年中,而不能灼知其为何年。文十八年,季文子曰:舜臣尧,流四凶族;又曰:四门穆穆,无凶人也。先儒据此以殛鲧为历试三载中事,然《舜典》纪四罪在受终之后。故史迁云:舜摄位,巡狩,行视鲧之治水无状,乃殛鲧于羽山以死。此说与《经》合。彼以为去四凶皆在历试时,不待受终后者,亦过泥季文子之言耳。《尚书》虽年月不具,而以前事系后事之下,恐无是理。金氏谓舜摄位之明年,丁巳,始巡狩,疑殛鲧在此时也。鲧之初殛,禹年尚幼,未尝以能治水闻。及鲧死,舜始闻其有圣德而能治水,乃举而用之,使嗣鲧职,故《祭法》曰:鲧障洪水而殛死,禹能修鲧之功。非谓父子接踵治水也。先儒马融等以为舜征用即举禹治水,三载而八州平,乃禅舜,其明年兖州平,合鲧九载为十三载,适当舜受终之年,是禹父子接踵而治水也。夫舜方用禹而殛其父以死,殆非人情。且史迁云:禹立十年而崩。裴驷《集解》引皇甫谧曰:禹年百岁。前编禹十年为癸未,追而上之,当生于尧六十一载甲辰,下逮七十载癸丑舜征庸,禹方十岁,而遽畀以治水之任,亦大可疑。传子云:荀仲豫称禹十二为司空,则当在乙卯。罗泌《路史》言:舜摄时,鲧殛既死而禹用。盖年十四,则当在丁巳,虽较迟数年,犹未离乎幼也。窃谓四罪无死刑。殛者,拘囚困苦之,使郁郁无聊,不获尽其天年,故谓之殛死,非甫殛而随死也。死后,禹又须居丧二年,计鲧殛禹兴,中间尚隔十馀载,不得泥《洪范》、《左氏》之文,以为父子接踵治水也。《益稷传》云:辛日娶妻,甲日复往治水。是已尝治水而辍事成昏也。《吴越春秋》云:禹三十未娶。三十当舜摄位十九载甲戍,至是始辍事成昏,则受命治水必不在幼时可知矣。世远事湮,纪载疏略。如马融等说,则禹兴太早;如史迁及赵晔说,则禹兴又太迟。以理度之,举禹必不在摄位十五年之后,而告成则必在放勋殂落之前。所可知者,如此而已。先儒推测之言,亦未必尽得也。

《孟子》言:禹八年于外,三过其门而不入。而《史记河渠书》云:禹抑洪水十三年,过家不入门。汉书沟洫志同。此据兖州作“十有三载乃同”以为言也。《正义》曰:《尧典》言鲧治水九载,绩用弗成,然后得舜举禹治水,三载功成,尧即禅舜。此言十三载者,并鲧九载数之。《祭法》云:禹能修鲧之功。明鲧已加功而禹因之也。马融云:禹治水三年,八州平,故尧以为功而禅舜。是十二年而八州平,十三年而兖州平,在舜受终之年也。渭按:鲧以无成致殛,则其功必少。故《经》惟于太原言修,汉儒乃因《祭法》之文而张大之,以为禹修父业事止三年。夫以九州之大,三年而毕其役,禹虽圣人,亦未必神速至此,当以《孟子》之说为正。然东渐西被、声教四讫之效,恐亦非八年所能致,则十三载之说,未为无据。但不当连鲧九载,尝试就禹所自言而折中之。“娶于涂山,辛、壬、癸、甲,启呱呱而泣,予弗子,惟荒度土功。”此八年中事,《经》文冀州至“成赋中邦”是也。“弼成五服、至于五千、州十有二师、外薄四海、咸建五长,各迪有功”,此九年迄十三年事,《经》文“锡土姓”至“声教讫于四海”是也。九州攸同,当在舜受终二十年后,锡圭告成则又在其后五年,去放勋殂落之岁,殆无几耳。最错曰:尧有九年之水,惟据鲧九载。高堂隆云:尧洪水二十二载,合鲧九载禹十三载。皆不得其实。今参考群言,知鲧殛禹兴,中间尚隔一纪,通前九载后八年计之,垂三十年而始平。洒沈澹灾,盖若斯之难也。善哉乎邵文庄之论曰:尧之水,说者谓开辟以来,未有治之者,故不得其道而若是烈也。天下之生久矣,历三皇氏未闻怀襄昏垫之为害也,何独至于尧而有然。此天地之大变,变通之会,其当斯时乎!以粒易鲜,以居易巢,斯所谓通变宜民者也。非水之治,其何以及此。是故洪水一乱也,化怀襄而平成,转昏垫而叙且歌,岂非开万世之治乎:《易》曰:云雷屯,君子以经纶。水哉!水哉!所以启君子之经纶者入矣,而况恒雨积焉,诸山泄焉,当是时,水固有异于常者,而泛以配汤之旱,殆书生之常谈也夫。