答某山人书
书来，责仆不相见，词甚烦，气甚盛。仆敢不覆一函以开足下！
孙子曰：“知彼知己。”《记》曰：“量而后入，不入而后量。”足下知己而不知彼，能入而不能量，非所以测交也。夫君子之道无他，出与处而已。出则有陶冶人才之任，于天下人无所不当见；处则安身藏用，于天下人无所当见。足下视仆，出乎？处乎？苟能知之，必能量之。虽然，处者亦未尝无友也。有长沮必有桀溺，有张、邴必有羊、求。论其徒，大率处者流也。处者多，其足友者少。仆故欲窥观足下，而迟迟乎晋接。足下不解其意而迫之，过矣。然女欲自媒，剑欲自鸣，犹夫人也。不意足下又舍其区区之文墨，而忽挟贤挟贵以临之，一夸门地，再夸交游，此正仆年来所亟亟避者。持其所避者而招之，则足下求友之术疏矣。
郑康成曰：“回、赐之徒，不称官阀。”魏李冲曰：“鲁之三卿，孰若四科？”友也者，不可以有挟也。仆少未尝学问，挂冠后稍知文章利病，觉此道中有似是而非者，有终身由之而不知其道者，有借此衒市游大人以成名者。仆诚私心痛之，发愤雪此弊。俛焉日有孜孜，当悦学时，虽妻孥来犹厌，奚况外客！性又趋人之急，求而不应，彼貌未变，我颜已惭，胸中辄大不适。因自念，与其开门友近人，孰若开卷友古人？与其不副人望，欿然病乎己，孰若不使人望，悠然乐其天？古之人欲读书先闭门，诚不得已也。
《士相见礼》先之以介，继之以贽，至郑重也。此外则胥史农工，召之而后至耳。战国时，乃有曳裾侯门者，为报恩扬名之说，以惑纨釭之公子。今非其时也。朝廷清明，贤者在上，不肖者在下。“邦有道，贫且贱焉，耻也。”君子不恶其穷，而恶其所以穷。安得如书中愤懑语以悖教而伤化哉！仆自知不肖，甘心入山。山中产物，惟白云耳，甚无补于足下。虑足下方憎绝之不暇，而忽以愿见为请，殊骇人意。然武陵渔人，无心得津。有心求之，转不可得。若足下一付以无心，则仆见亦可，不见亦可。见不见，何足重轻？羄蜂鸣鸠，？跷虫豸，尚登山人之堂，况足下世宦之家，文人自命者乎？明月清风，开门则入，闭门则去，入而不喜，去而不怒者，何哉？彼无所求故也。今足下乃悻悻然以不见为愠，或者其有所求乎？
仆昨者虽相谢，终不能决足下之果有他肠，而预筑坚城以待，意嘿嘿颇自悔。今接书，略见意旨，乃窃喜前此之相谢，果计老而谋得也。藏己之拙，养人之高，何尝不两得耶？要之，虽不见如见，虽见如不见。请足下再择之。
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