答某山人書
書來，責僕不相見，詞甚煩，氣甚盛。僕敢不覆一函以開足下！
孫子曰：「知彼知己。」《記》曰：「量而後入，不入而後量。」足下知己而不知彼，能入而不能量，非所以測交也。夫君子之道無他，出與處而已。出則有陶冶人才之任，於天下人無所不當見；處則安身藏用，於天下人無所當見。足下視僕，出乎？處乎？苟能知之，必能量之。雖然，處者亦未嘗無友也。有長沮必有桀溺，有張、邴必有羊、求。論其徒，大率處者流也。處者多，其足友者少。僕故欲窺觀足下，而遲遲乎晉接。足下不解其意而迫之，過矣。然女欲自媒，劍欲自鳴，猶夫人也。不意足下又舍其區區之文墨，而忽挾賢挾貴以臨之，一誇門地，再誇交遊，此正僕年來所亟亟避者。持其所避者而招之，則足下求友之術疏矣。
鄭康成曰：「回、賜之徒，不稱官閥。」魏李衝曰：「魯之三卿，孰若四科？」友也者，不可以有挾也。僕少未嘗學問，掛冠後稍知文章利病，覺此道中有似是而非者，有終身由之而不知其道者，有藉此衒市遊大人以成名者。僕誠私心痛之，發憤雪此弊。俛焉日有孜孜，當悅學時，雖妻孥來猶厭，奚況外客！性又趨人之急，求而不應，彼貌未變，我顏已慚，胸中輒大不適。因自念，與其開門友近人，孰若開卷友古人？與其不副人望，欿然病乎己，孰若不使人望，悠然樂其天？古之人慾讀書先閉門，誠不得已也。
《士相見禮》先之以介，繼之以贄，至鄭重也。此外則胥史農工，召之而後至耳。戰國時，乃有曳裾侯門者，為報恩揚名之說，以惑紈釭之公子。今非其時也。朝廷清明，賢者在上，不肖者在下。「邦有道，貧且賤焉，恥也。」君子不惡其窮，而惡其所以窮。安得如書中憤懣語以悖教而傷化哉！僕自知不肖，甘心入山。山中產物，惟白雲耳，甚無補於足下。慮足下方憎絕之不暇，而忽以願見為請，殊駭人意。然武陵漁人，無心得津。有心求之，轉不可得。若足下一付以無心，則僕見亦可，不見亦可。見不見，何足重輕？羄蜂鳴鳩，？蹺蟲豸，尚登山人之堂，況足下世宦之家，文人自命者乎？明月清風，開門則入，閉門則去，入而不喜，去而不怒者，何哉？彼無所求故也。今足下乃悻悻然以不見為慍，或者其有所求乎？
僕昨者雖相謝，終不能決足下之果有他腸，而預築堅城以待，意嘿嘿頗自悔。今接書，略見意旨，乃竊喜前此之相謝，果計老而謀得也。藏己之拙，養人之高，何嘗不兩得耶？要之，雖不見如見，雖見如不見。請足下再擇之。
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