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答某明府书

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答某明府书
作者:袁枚 清朝
本作品收录于《小仓山房文集/18

书来,愠仆不序足下之诗,过矣。仆岂特不为足下作序,并不愿足下作诗。诗之道主温柔。足下作令,能柔其民,即诗人矣,不必于政外求诗。若就足下之诗论之,尚非索序时也。以足下才敏,不傲然行世,而必仆序之求,意中似有仆者。然则仆不序足下,足下必湛思而自省曰:“是区区者,而不馀畀,何耶?”不求之于仆,必求之于诗,诗将日进。仆序足下,足下览镜自臧,从此不求之于诗,并不求之于仆,而诗将日退。爱足下者,不当如是。若夫隐约其词,阳许而阴非之,又非朋友直谅之道也。

且足下亦知序所由昉乎?《尔雅序》疏云:“序者,序陈此经之旨也。”杜牧答庄充亦云:“凡夫序者,皆其人已亡,门生故吏尊师其人而序之,非生同时者也。”仆与足下同时生,足下未亡,仆又无所尊师。仆纵欲序足下,足下尚宜拒而辞之,何反以不得为愠耶?

大抵古人多自序,求人序以重其文者,自皇甫之序左思始。至于李汉序韩,则又序人文以自重矣。足下之诗自作之,自序之,谁曰不宜!若果能重仆,仆将求序足下,不待足下求仆。若云倚仆为重,则仆位庳望狭,何足以重足下?而当代之为皇甫者,峨冠林立,足下解愠处甚多,其速往可也。勿疑。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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