答某明府書

答某明府書
作者：袁枚　清朝

本作品收錄於《小倉山房文集/18》

書來，慍僕不序足下之詩，過矣。僕豈特不為足下作序，並不願足下作詩。詩之道主溫柔。足下作令，能柔其民，即詩人矣，不必於政外求詩。若就足下之詩論之，尚非索序時也。以足下才敏，不傲然行世，而必僕序之求，意中似有僕者。然則僕不序足下，足下必湛思而自省曰：「是區區者，而不餘畀，何耶？」不求之於僕，必求之於詩，詩將日進。僕序足下，足下覽鏡自臧，從此不求之於詩，並不求之於僕，而詩將日退。愛足下者，不當如是。若夫隱約其詞，陽許而陰非之，又非朋友直諒之道也。

且足下亦知序所由昉乎？《爾雅序》疏云：「序者，序陳此經之旨也。」杜牧答莊充亦云：「凡夫序者，皆其人已亡，門生故吏尊師其人而序之，非生同時者也。」僕與足下同時生，足下未亡，僕又無所尊師。僕縱欲序足下，足下尚宜拒而辭之，何反以不得為慍耶？

大抵古人多自序，求人序以重其文者，自皇甫之序左思始。至於李漢序韓，則又序人文以自重矣。足下之詩自作之，自序之，誰曰不宜！若果能重僕，僕將求序足下，不待足下求僕。若云倚僕為重，則僕位庳望狹，何足以重足下？而當代之為皇甫者，峨冠林立，足下解慍處甚多，其速往可也。勿疑。