跳转到内容

群书治要/卷四十三

维基文库,自由的图书馆
卷四十二 群书治要
卷四十三
作者:魏徵 
卷四十四

说苑

[编辑]

君道

[编辑]

河间献王曰:尧存心于天下,加志于穷民,痛万姓之罹罪,忧众生之不遂也。有一民饥。则曰:此我饥之也。有一民寒。则曰:此我寒之也。一民有罪。则曰:此我陷之也。仁昭而义立,德博而化广,故不赏而民劝,不罚而民治,先恕而后教,是尧道也。

河间献王曰:禹称民无食则我不能使也。功成而不利于民,则我不能劝也。故疏河而道之,凿江通于九派,洒五湖而定东海,民亦劳矣。然而不怨苦者,利归于民也。

禹出见罪人,下车问而泣之。左右曰:罪人不顺道使然,君王何为痛之至于此也。禹曰:尧舜之民,皆以尧舜之心为心,今寡人为君也。百姓各自以其心为心,是以痛之也。

当尧之时,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田畴,夔为乐正,倕为工师,伯夷为秩宗,皋陶为大理,益掌驱禽,尧不能为一焉。尧为君而九子者为臣,其何故也。尧知九职之事,使九子各受其事,皆胜其任以成功,尧遂乘成功以王天下,是故知人者主道也。知事者臣道也。主道知人,臣道知事,毋乱旧法,而天下治矣。

明主者有三惧,一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行。

师经鼓琴,魏文侯起舞。赋曰:使我言而无见违,师经援琴而撞文侯,不中,中旒,溃之。文侯顾谓左右曰:为人臣而撞其君,其罪何如。左右曰:罪当烹,提师经下堂一等。师经曰:臣可得一言而死乎。文侯曰:可。师经曰:昔尧舜之为君也。唯恐言而人不违,桀纣之为君也。唯恐言而人违之,臣撞桀纣,非撞吾君也。文侯曰:释之,是寡人之过也。悬琴于城门,以为寡人符,不补旒,以为寡人戒。

臣术

[编辑]

人臣之行有本书有作行六正则荣,犯六邪则辱,何谓六正,一曰萌牙未动,形兆未见,昭然独见,存亡之机,得失之要,豫禁乎未然前前上有之字,使主超然立乎显荣之处,如此者,圣臣也。二曰虚心白意,进善通道,勉主以礼义,谕主以长策,将顺其美,匡救其恶,如此者,大臣也。三曰夙兴夜寐,进贤不懈,数称于往古之行事,以厉主意,如此者,忠臣也。四曰明察极,见成败,早防而救之,塞其间,绝其源,转祸以为福,使君终以无忧,如此者,智臣也。五曰守文奉法,任官职事,不受赠遗,衣服端齐,食饮节俭,如此者,贞臣也。六曰国家昏乱,所为不谀谀作道,敢犯主之严颜,面言主之过失,如此者,直臣也。是谓六正也。

何谓六邪,一曰安官贪禄,不务公事,与世沉浮,左右观望,如此者,具臣也。二曰主所言皆曰善,主所为皆曰可,隐而求主之所好而进之,以快主之耳目,偷合苟容,与主为乐,不顾其后害,如此者,谀臣也。三曰中实险诐,外貌小谨,巧言令色,又心疾贤,所欲进则明其美,隐其恶,所欲退则明其过,匿其美,使主赏罚不当,号令不行,如此者,奸臣也。四曰智足以饰非,辩足以行说,内离骨肉之亲,外妒乱朝廷,如此者,谗臣也。五曰专权擅势,以为轻重,私门成党,以富其家,擅矫主命,以自显贵,如此者,贼臣也。六曰谄主以邪,坠主于不义,朋党比周,以蔽主明,使白黑无别,是非无闻,使主恶布于境内,闻于四邻,如此者,亡国之臣也。是谓六邪,贤臣处六正之道,不行六邪之术,故上安而下治,生则见乐,死则见思,此人臣之术也。

汤问伊尹曰:三公九卿,大夫列士,其相去何如。对曰:智通于大道,应变而不穷,辨于万物之情,其言足以调阴阳,正四时,节风雨,如是者,举以为三公,故三公之事,常在于道也。不失四时,通于地理,能通不通,能利不利,如此者举以为九卿,九卿之事,常在于德也。通于人事,行猷举绳,通于关梁,实于府库,如是者,举以为大夫,大夫之事,常在于仁也。忠正强谏而无有奸诈,去私立公而言有法度,如是者,举以为列士,列士之事,常在于义也。故道德仁义定而天下正,凡此四者,明王臣而不臣。汤曰:何谓臣而不臣。对曰:君之所不名臣者四,诸父,臣而不名,诸兄,臣而不名,先王之臣,臣而不名,盛德之士,臣而不名,是谓大顺也。

贵德

[编辑]

圣人之于天下也。譬犹一堂之上也。今有满堂饮酒者,有一人独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣。圣人之于天下也。譬犹一堂之上也。有一人不得其所者,则孝子不敢以其物荐进也。

复恩

[编辑]

晋文公亡时,陶叔狐从,文公反国,三行赏而不及。见咎犯曰:吾从君而亡,十有三年,颜色黧黑,手足胼胝,今君反国三行赏而不及我,意者君忘我与,我有大故与,咎犯言之文公。文公曰:噫,我岂忘是子哉。夫耽我以道,说我以仁,昭明我名,使我为成人者,吾以为上赏,防我以礼,谏我以义,使不得为非者,吾以为次赏,勇壮强御,难在前则居前,难在后则居后,免我于患难中者,吾复以为次赏,且子独不闻乎。死人者不如存人之身,亡人者不如存人之国,三行赏之后,而劳苦之士次之,劳苦之士,子固为首矣。吾岂敢忘子哉。周内史叔兴闻之曰:文公其霸乎。昔者,圣王先德后力,文公其当之矣。

楚庄王赐群臣酒,日暮酒酣,华华作灯烛灭,乃有引美人衣者,美人援绝其冠缨。告王曰:今烛灭,有引妾衣者,援得其缨,待待作持之矣。促上火视绝缨者。王曰:赐人酒,使醉失礼,奈何欲显妇人节而辱士乎。乃命左右,今与寡人饮,不绝冠缨者不欢,群臣皆绝缨而上火,尽欢而罢,居二二作三年,晋与楚战,有一臣常在前,五合五获首而却敌,卒得胜之,庄王怪而问之。对曰:臣往者醉失礼,王隐忍不暴而诛,常愿肝脑涂地,用颈血湔敌久久旧作人,改之矣。臣乃夜绝缨者也。

阳虎得罪。北见简子曰:自今以来,不复树人矣。简子曰:何哉。对曰:夫堂上之人,臣所树者过半矣。朝廷之吏,臣所立者亦过半矣。边境之士,臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人,亲却臣于君,朝廷之吏,亲危臣于法,边境之士,亲劫臣于兵。简子曰:唯贤者为能复恩,不肖者不能,夫树桃李者,夏得休息,秋得食焉。树蒺藜者,夏不得休息,秋得其刺焉。今子之所种种作树者蒺藜也。非桃李也。自今已来,择人而树之,毋已树而择之也。

政理

[编辑]

政有三品,王者之政化之,霸者之政威之,强国之政胁之,夫此三者各有所施,而化之为贵矣。夫化之不变而后威之,威之不变而后胁之,胁之不变而后刑之,夫至于刑者,则非王者之所贵也。是以圣王先德教而后刑罚,立荣耻而明防禁,崇礼义之节以示之,贱货利之弊以变之,则下莫不慕义节之荣,而恶贪乱之耻,其所由致之者,化使然也。

治国有二机,刑德是也。王者尚其德而稀其刑,霸者刑德并凑,强国先其刑而后其德,夫刑德者,化之所由兴也。德者养善而进之进之作进阙者也。刑者惩恶而禁后者也。故德化之崇者至于赏,刑罚之甚者至于诛,夫诛赏者,所以别贤不肖而列有功与无功也。诛赏缪则善恶乱矣。夫有功而不赏,则善不劝矣。有过而不诛,则恶不惧矣。善不劝而能以行化乎天下者,未尝闻也。

齐桓公逐鹿而远,入山谷之中,见一老公。问之曰:是为何谷。对曰:为愚公之谷也。公曰:何故。对曰:以臣名之。公曰:何为以公名之。对曰:臣故畜牸牛,子大,卖之而买驹。少年曰:牛不能生马,遂持驹去,傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。桓公曰:诚愚矣。夫何为而与之,桓公遂归,以告管仲。管仲曰:此夷吾之过也。使尧在上,咎繇为理,安有取人之驹,见暴如此叟者也。是公知狱讼不正,故与之耳,请退而修政。孔子曰:弟子记之,桓公,霸君也。管仲,贤佐也。犹有以智为愚者,况不及桓公、管仲者乎。

宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治,巫马期亦治单父,以星出以星入,日夜不处,以身亲之,而单父亦治,巫马期问其故于子贱。子贱曰:我之谓任人,子之谓任力,任力者固劳,任人者固旧无固字,补之逸也。人曰:宓子贱则君子矣。逸四支,全耳目,平心气,而百官治,巫马期则不然,弊性事情,劳烦教诏,虽治犹未至也。

孔子谓宓子贱曰:子治单父而众悦,语丘所以为之者。曰:不齐父其父,子其子,恤诸孤而哀丧纪。孔子曰:善,小节也。小人附矣。犹未足也。曰:不齐所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人。孔子曰:父事三人,可以教孝矣。兄事五人,可以教悌矣。友十一人,可以教学矣。中节也。中民附矣。犹未足也。曰:民有贤于不齐者五人,不齐事之,皆教不齐所以治之术。孔子曰:欲其大者,乃于此在矣。昔者,尧舜清微其身,务来贤人,夫举贤者,百福之宗也。而神明之主也。惜也不齐之所治者小,所治者大,其与尧舜继矣。

齐桓公问于管仲曰:国何患。对曰:患夫社鼠。桓公曰:何谓也。对曰:夫社束木而涂之,鼠因往托焉。熏之则恐烧其木,灌之则恐坏其涂,此鼠所以不可得杀者,以社故也。夫国亦有社鼠,人主左右是也。内则蔽善恶于君上,外则卖权重于百姓,不诛之则为乱,诛之则为人主所案据腹有之,此亦国之社鼠也。人有酤酒者,为器甚洁清,置表甚长,而酒酸不售,问之里人其故。里人曰:公之狗猛,人挈器而入,且酤公酒,狗迎而噬之,此酒所以酸不售之故也。夫国亦有猛狗,用事者也。有道术之士,欲明万乘之主,而用事者迎而龁之,此亦国之猛狗也。左右为社鼠,用事者为猛狗,则道术之士不得用矣。此治国之所患也。

齐侯问于晏子曰:为政何患。对曰:患善恶之不分。公曰:何以察之。对曰:审择左右,左右善,则百僚各获其所宜而善恶分矣。孔子闻之曰:此言信矣。善进,则不善无由入矣。不善进,则善亦无由入矣。

尊贤

[编辑]

人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。易曰:自上下下,其道大光。又曰:以贵下贱大得民,夫明王之施德而下下,将怀远而致近也。朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣。是故绝江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤,非其人而欲有功,若夏至之日而欲夜之长也。射鱼指天而欲发之当也。虽舜禹犹亦困,而又况乎俗主哉。

禹以夏王,桀以夏亡,汤以殷王,纣以殷亡,阖庐以吴战胜无敌于天下,而夫差以见禽于越,穆公以秦显名尊号,而二世以劫于望夷,其所以君王者同,而功迹不等者,所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯,周公用事也。赵武灵王年五十而饿于沙丘,任李兑故也。桓公得管仲,九合诸侯,一匡天下,失管仲,任竖刁,易牙,而身死不葬,为天下笑,一人之身,荣辱俱施焉。在所任也。故魏有公子无忌,削地复得,赵任蔺相如,秦兵不敢出,楚有申包胥,而昭王反位,齐有田单,襄王得国,由此观之,国无贤佐俊士而能以成功立名,安危继绝者,未尝有也。故国不务大而务得民心,佐不务多而务得贤俊,得民心者民往之,有贤佐者士归之,文王请除炮烙之刑而殷民从,汤去张网之三面而夏民从,以其所为顺于民心也。故声同则处异而相应,德合则未见而相亲,贤者立于本朝,则天下之豪相率而趍之矣。故无常安之国,无恒治之民,得贤者则安昌,失之者则危亡,自古及今,未有不然者也。

周公摄天子位七年,布衣之士,执贽而所师见者十人,所友见者十二人,穷巷白屋所先见者四十九人,进善者百人,教士者千人,官朝者万人,当此之时,诚使周公骄而且吝,则天下贤士至者寡矣。苟有至者,则心心作必,贪而尸禄者也。尸禄之臣,不能存君也。

齐桓公设庭燎,期年而士不至,于是有以九九之术见者。公曰:九九足以见乎。对曰:臣非以九九为足以见,臣闻主君待士期年而士不至,夫士之所以不至者,君天下之贤君也。四方之士,皆自以不及,故不至也。夫九九,薄能耳,而君犹礼之,况贤于九九者乎。公曰:善,乃因礼之,期月,四方之士相携而并至。

齐宣王坐,淳于髡侍。王曰:先生论寡人何好。髡曰:古者所好四,王所好三焉。王曰:可得闻乎。髡曰:古者好马,王亦好马,古者好味,王亦好味,古者好色,王亦好色,古者好士,王独不好士。王曰:国无士耳,有则寡人亦悦之矣。髡曰:古者有骅骝、骐骥,今无有,王选于众,王好马矣。古者有豹象之胎,今无有,王选于众,王好味矣。古者有毛嫱、西施,今无有,王选于众,王好色矣。王必将待尧、舜、禹、汤之士而后好之,则禹、汤之士亦不好王矣。宣王默然无以应。

卫君问于田让曰:寡人封侯尽千里之地,赏赐尽御府缯帛,而士不至,何也。对曰:君之赏赐不可以功及,君之诛罚不可以理避,犹举杖而呼狗,张弓而祝鸡矣。虽有香饵而不能致者,害之必也。

魏文侯从中山奔命安邑,田子方后,太子击遇之,下车而趍,子方坐乘如故。告太子曰:为我请君,待我朝哥,太子不悦。谓子方曰:不识贫穷者骄人乎。富贵者骄人乎。子方曰:贫穷者骄人,富贵者安敢骄人,人主骄人而亡其国,大夫骄人而亡其家,贫穷者若不得意,纳履而去,安往而不得贫穷乎。太子及文侯,道子方之语。文侯叹曰:微吾子之故,吾安得闻贤人之言,吾下子方以仁仁作行,得而友之,自吾友子方也。君臣益亲,百姓益附,吾是以得友士之功,我欲伐中山,吾以武下乐羊,三年而中山为献于我,我是以得友武之功,吾所以不少进于此者,吾未见以智骄我者也。若得以智骄我者,岂不及古之人乎。

齐桓公使管仲治国。对曰:贱不能临贵,桓公以为上卿而国不治。公曰:何故。对曰:贫不能使富,公赐之齐国之市租一年,而国不治。公曰:何故。对曰:疏不能制亲,公立以为仲父,齐国大安,而遂霸天下。孔子曰:管仲之贤,不得此三权者,亦不能使其君南面而霸矣。

桓公问于管仲曰:吾欲使爵腐于酒,肉腐于俎,得毋害于霸乎。管仲对曰:此极非其贵者耳,然亦无害于霸也。桓公曰:何如而害霸乎。对曰:不知贤害霸也。知而不用害霸也。用而不任害霸也。任而不信害霸也。信而复使小人参之害霸也。桓公曰:善。

田忌去齐奔楚。楚王问曰:楚、齐常欲相并,为之奈何。对曰:齐使申孺将,则楚发五万人,使上将军将之,至,禽将军首而反耳,齐使眄子将,则楚悉发四封之内,王自出将,仅存耳,于是齐使申孺将,楚发五万人,使上将军将,斩其首而反,于是齐王更使眄子将,楚悉发四境之内,王自出将,仅而得免,至舍。王曰:何先生知之早耶。忌曰:申孺为人侮贤者而轻不肖者,贤不肖俱不为用,是以亡也。眄子之为人也。尊贤者而爱不肖者,贤不肖俱负任,是以王仅得存耳。

正谏

[编辑]

易曰:王臣謇謇,匪躬之故,人臣之所以謇謇为难而谏其君者,非为身也。将欲以匡君之过,矫君之失也。君有过失,危亡之萌也。见君之过失而不谏,是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者,忠臣不忍为也。

法诫

[编辑]

法诫作敬慎

昔成王封伯禽于鲁,将辞去。周公戒之曰:往矣。子其无以鲁国骄士也。我文王之子,武王之弟,今王之叔父也。又相天子,吾于天下不轻矣。然尝一沐而三捉发,一食而三吐哺,犹恐失天下之士。吾闻之曰:德行广大而守以恭者荣,土地博裕而守以俭者安,禄位尊盛而守以卑者贵,人众兵强而守以畏者胜,聪明睿智而守以愚者益,博闻多记而守以浅者广,此六守者,皆谦德也。贵为天子,富有四海,德不谦者失天下,亡其身,桀、纣是也。可不慎乎。故易曰无曰字,有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身,谦之谓也。夫天道毁满而益谦,地道变满而流谦,鬼神害满而福谦,人道恶满而好谦。易曰:谦亨,君子有终,吉,子其无以鲁国骄士矣。

孙叔敖为楚令尹,一国吏民皆来贺,有一老父后来吊。叔敖曰:楚王不知臣不肖,使臣受吏民之垢,人尽来贺,子独后来吊,岂有说乎。父曰:有,身已贵而骄人者,民去之,位已高而擅权者,君恶之,禄已厚而不知足者,患处之。叔敖再拜曰:敬受命,愿闻馀教。父曰:位已高而意益下,官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取,君谨守此三者,足以治楚矣。

魏公子牟东行。穰侯送之曰:先生独无一言以教冉乎。公子牟曰:夫官不与势期而势自至,势不与富期而富自至,富不与贵期而贵自至,贵不与骄期而骄自至,骄不与罪期而罪自至,罪不与死期而死自至。穰侯曰:善。

善说

[编辑]

齐宣王出猎于社山,父老相与劳王。王曰:父老苦矣。赐父老田不租,父老皆拜,闾邱先生独不拜。王曰:父老以为少耶,赐父老无徭役,先生又不拜。王曰:父老皆拜,先生独不拜,寡人得无有过乎。闾邱先生对曰:闻大王来游,所以为劳大王,望得寿于大王,望得富于大王,望得贵于大王。王曰:天杀生有时,非寡人所得与也。无以寿先生,仓廪虽实,以备灾害,无以富先生,大官无缺,小官卑贱,无以贵先生。先生对曰:此非人臣所敢望也。愿大王选有修行者以为吏,平其法度,如此,臣少可以得寿焉。振之以时,无烦扰百姓,如是,臣可少得以富焉。愿大王出令,令少者敬老,如是,臣可少得以贵焉。今大王幸赐臣田不租,然则仓廪将虚也。赐臣无徭役,然则官府无使焉。此固非臣之所敢望也。齐王曰:善。

修文

[编辑]

成王将冠。周公使祝雍祝王曰:达而勿多。祝雍曰:使王近于仁,远于佞,啬于时,惠于财,任贤使能。

反质

[编辑]

秦始皇帝既兼天下,侈靡奢泰。有方士韩客侯生、齐客卢生相与谋曰:当今时不可以居,上乐以刑杀为威,下畏罪持禄,莫敢尽忠,上不闻过而日骄,下慑服以慢欺而取容,谏者不用而失道滋甚,吾党久居且为所害,乃亡去,始皇闻之。大怒曰:吾闻诸生多为妖言以乱黔首,乃使御史悉上诸生,诸生四百馀人皆坑之,侯生后得,始皇召而见之。侯生曰:陛下肯听臣一言乎。始皇曰:若欲何言,生曰生曰之生上有侯字,今陛下奢侈失本,淫佚趣末,宫室台阁,连属增累,珠玉重宝,积袭成山,妇女倡优,数巨万人,锺鼓之乐,流漫无穷,舆马文饰,所以自奉,丽靡烂漫,不可胜极,黔首匮竭,民力殚尽,尚不自知,又急诽谤,严威刻下,下喑上聋,臣等故去,臣等不惜臣之身,惜陛下国之亡耳,今陛下之淫,万丹朱而千昆吾、桀、纣,臣恐陛下之十亡曾不一存,始皇默然久之。曰:汝何不早言。侯生曰:陛下自贤自健,上侮五帝,下凌三王,弃素朴,就末技,陛下亡征久见矣。臣等恐言之无益而自为取死,故逃而不敢言,今臣以必死,故为陛下陈之,虽不能使陛下不亡,欲使陛下自知也。始皇曰:吾可以变乎。侯生曰:刑刑作形已成矣。陛下坐而待亡耳,若陛下欲更之,能若尧与禹乎。不然,无冀也。始皇喟然而叹,遂释不诛。

魏文侯问李克曰:刑罚之源安生。对曰:生于奸邪淫佚之行也。凡奸邪之心,饥寒而起,淫佚者,文饰之耗,雕文刻镂,害农事者也。文绣纂组,伤女功者也。农事害则饥之本,女功伤则寒之源也。饥寒并至而能不为奸邪者,未之有也。男女饰美以相矜,而能无淫佚者,未尝有也。故上不禁技功,则国贫民侈,国贫民侈,则贫穷者为奸邪,而富足者为淫佚,则驱民而为邪也。民已为邪,因以法随而诛之,则是为民设陷也。刑罚之起有源,人主不塞其本而督其末,伤国之道也。文侯曰:善。

季文子相鲁,妾不衣帛,马不食粟。仲孙忌忌作它谏曰:子为鲁上卿,妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱,且不华国也。文子曰:然,吾观人之父母,衣粗食蔬,吾是以不敢,且吾闻君子以德华国,不闻以妾与马,夫德者,得于我,又得于彼,故可行,若淫于奢侈,沉于文章,不能自反,何以守国,仲孙忌惭而退。