群书类编故事/06

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禄周亲党

陈桓子侍齐景公饮，请曰：“晏子，君赐之卿位，群臣之爵莫尊于晏子。今衣缁衣鹿裘，栈车驽马而朝，是隐君之赐也。请觞之。”晏子曰：“非臣之罪也。且臣以君之赐，臣父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者；齐国之士，待臣而后举火者数百家。如此，为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”公曰：“善。为我觞桓子”（《说苑》）。

散金宗族

疏广弃官归家，日令家具酒食，请族人、故旧、宾客，相与娱乐。居岁馀，广子孙窃谓广所爱信老人曰：“子孙欲及君在时，颇立产业。今日饮食费且尽，愿丈人劝说买田宅。”老人以间为广言此计，广曰： “吾岂老耄不念子孙哉？使贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。此金圣主所以养老臣也。与宗族共享其赐，尽吾今日，不亦可乎？”

三世同爨

博陵崔倕缌麻亲三世同爨。正元以来言家法者，以倕为首。生六子，一登辅相，五任大僚：太常卿邠、太府卿酆、外台尚书郎郾、廷尉卿郇、执金吾鄯、左仆射平章事郓，而邠及郾五知贡举，得七百四十人。邠昆仲自贵达，亦同居光德里一宅。

绢遗亲族

范文正公自政府归姑苏焚黄，搜外库惟有绢三千匹，令掌吏录亲戚及闾里知旧，自大及小，散之皆尽。曰：“宗族亲戚，见我生长，幼学壮士，为我助喜，我何以助之哉？”

认郭汾阳

五代唐郭崇韬为枢密使用事，自宰相豆卢革等皆附之，以其姓郭，因问崇韬曰：“邠阳王本太原人，徙华阴；公世家雁门，岂其枝派耶？”崇韬曰：“因遭乱，亡失谱牒。尝闻先人言，上距邠阳四世耳。”革曰：“然则固从祖也。”

不告姓名

李白失意，游华山。县宰方开门决事，白乘醉跨驴过门。宰怒，不知太白也，引至庭下，曰：“汝何人，辄敢无礼？”白乞供状无姓名，曰：“曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚，天子殿前尚容吾走马，华阴县里不得我骑驴”（《摭遗》）。

改名作相

范雎事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒，雎辞谢不受。须贾知之，大怒，以为雎持魏国阴事告齐，故得此馈；既归，以告魏相。魏相齐大怒，使舍人笞击雎，折胁折齿。雎佯死，即卷以篑，置厕中。宾客饮者醉，更溺雎。及得出，伏匿，更名曰张禄。范雎既相秦，号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范雎闻之，为微行，敝衣闲步之邸见须贾。须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎？” 曰：“臣为人庸贾。”须贾哀之，留与坐饮食，乃取其一绨袍赐之。因问曰：“秦相张君，公知之乎？”范雎曰：“主人翁习知之。唯雎亦得谒，愿为君借大车驷马于主人翁。”范雎归取大车驷马，为须贾御之，入秦相府。须贾待门下，良久，问门下曰：“范叔不出，何也？”门下曰：“乃吾相张君也。”须贾大惊，自知见卖，乃肉袒膝行谢罪。雎曰：“汝罪有三，所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”尽请诸侯使，与坐堂上，饮食甚设，而坐须贾于堂下，置莝豆其侧，令两黥徒夹而马食之，数曰：“为我告魏王，急持魏齐头来！不然者，我且屠大梁。”

称阁下执事

古者三公开阁，而郡守比古诸侯，亦有阁，故有“阁下”之称，前辈与大官书多呼“执事”与“足下”。刘子元《与宰相书》曰“足下”，韩退之《与张仆射书》曰“执事”，即其例也。惟“执事”则指左右之人，尊卑皆可通称。又自卑达尊，例云“座前”，尤非也。“阁下”降“殿下”一等，“座前”降“几前”一等，岂可僭用哉（《因话录》）。

封母加太字

故事，臣僚封赠母、祖母，不问生殁，并加“太”字，曰太夫人、太君。政和间，待制刘安上建富：“太者，事生之尊称也。封母而别之，所以致别于其妇。既殁，并祭于夫，若加之尊称，则是以尊临其夫也。以尊临夫于名义疑若来正。”自是始诏命妇追封，并除去“太”字，逮绍兴新书，复仍旧制。晏尚书敦复领吏部，援刘待制言申明，且引《汉·文帝纪》七年冬十月，“令列侯太夫人、夫人，无得擅征补”，注谓“列侯之妻称夫人。列侯死，手复为列侯，仍得称太夫人”，盖此义也。于是追封始不复称“太”云。按：帝者之祖称太皇、太后，称母皇太后，既升祔，只称皇后，正此比也（《却扫编》）。

曾子受击

曾子尝有为不中，曾皙怒，援木击之，曾子有顷乃苏，退，鼓瑟而歌。孔子闻之，告门人曰：“参来，勿内也。昔舜事瞽叟，索而使之，未尝不在侧，索而杀之，未尝不可得。而小棰则受，大棰则走。今曾子委身待暴怒，以陷父不义，不孝孰大乎”？（《说苑》）

三金不及

曾子曰：“吾及亲仕三釜而心乐，后仕三千锺而不洎，吾心悲”（《庄子》）。曾子曰：“往而不可还者亲也，故孝欲养而亲不待。是故椎牛而葬，不如鸡豚之逮亲存也。初吾为吏，禄不及釜，尚欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也；既没之后，吾尝南游于楚，得尊官焉，堂高九尺，传尝百乘，然犹北向而涕泣者，非为贼也，悲不逮吾亲也。故家贫亲老，不择官而仕”（《韩诗外传》）。

百里负米

子路曰：“家贫亲老，不择禄而仕。昔者，由也为亲百里负米；亲没，南游于楚，从车百乘，累茵而坐，列鼎而食，愿负米百里，岂可得乎？木欲静而风不停，子欲养而亲不逮，枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过隙，悲哉”（《家语》）。

风木思养

孔子出行，闻有哭声甚悲，至则皋鱼也，被褐拥剑，哭于路左。孔子下车而问其故，对曰：“吾少好学，周流天下而至亲死，一失也，高尚其志，不事庸君而晚无成，二失也；少失交游，寡于亲友而老无所托，三失也。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可返者，年也，逝而不可追者，亲也。吾于是辞矣。”立哭而死。于是孔子之门人，归养亲者一十三人。（《韩诗外传》）。

得禄思养

范仲淹少好学，时谓诸子曰：“吾贫时与汝母养吾亲。汝母躬执爨，而吾亲甘旨未尝充。今而得厚禄，欲以养亲，亲不在矣。汝母亦早世。吾恨忍令汝曹享富贵之乐。”于是俸赐常均于族人，并置义田云。

黄赟葬父

赟，元时临江人，父均道仕永平。赟幼留江南，及长，去省父，已没三年。父妾闻其来，尽挟其资再嫁，拒不得见，赟号哭曰：“苟得见庶母，示以父墓，归葬足矣，非利遗财也。”久之，梦父指葬处曰：“见片砖可得。”明日求之，彷佛梦中所见，掘之，得父尸，还葬。

赵苞悲母

苞，武城人，汉灵帝时为辽西太守，迎养母妻，道遇鲜卑入寇，被钞掠。苞率骑与战，贼出母以示苞，苞悲号谓母曰：“欲养母朝夕，不图为祸。昔为母子，今为王臣，义不得相顾。”母遥谓曰：“人各有命，何得相顾？”苞即与战，贼摧败，母妻亦为所害，封鄃侯。葬母讫，谓乡人曰：“食禄而避难，非忠也；杀母以全义，非孝也。”遂呕血而死。

姑留其妇

邹孟轲既娶，将入室，其妇袒于内，孟子不悦，遂去不入。妇辞母求去，姑召轲而谓之曰：“夫礼，将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过。今子察于礼而责于妻，不亦远乎？”孟子留其妇，谢之。君子谓孟母知礼而明姑妇之道（《列女传》）。

烹子遗羹

文王长子曰伯邑考，纣烹以为羹，以赐文王，曰：“圣人不食其子羹。”文王得而食之。纣曰：“谁谓西伯圣者，与食其子羹而不知”（《世纪》），乐羊为魏将而攻中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯，文侯谓褚师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“烹其子而食之，且谁不食？”乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心（《韩非子》）。

晚方识父

霍去病父仲孺，以县吏给事平阳侯家，与侯侍者卫少儿私通，生去病。仲孺吏毕归家，娶妇生子，不相闻久之。去病为骠骑将军击匈奴，道出河东，至平阳传舍，遣迎。仲孺趋入拜谒，将军迎拜，因跪曰：“去病不早自知为大人之遗体也。”仲孺扶服叩头曰：“臣得托命将军，此天力也。”去病大买田宅奴婢而去。

从子之谏

后汉吴祐父恢，为南海太守。祐年十二，随父到官。恢欲杀青简竹以写书，祐谏曰：“今大夫逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，旧多珍怪，上为国家所疑，下为威权所望。此书若成，即载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。嫌疑之间，先贤所慎。”恢奇之，乃抚其首曰：“吴氏世不乏季子矣。”

素违父命

有俍子者家资万金，而自少小不从父语。父临亡，意欲葬山上，恐儿不从，倒言“葬我著渚下石碛上。”俍子曰：“我由来不奉教令，今当从此一语。”遂尽散家财，积土绕之，成一洲，长数百步。元康中始为水所坏。俍子，前汉人也（《太平御览》）。

舁舆传代

原谷者，不知何许人。祖年老，父母厌患之，意欲弃之。谷年十五，涕泣苦谏，父母不从，乃作舆舁弃之。谷乃随收舆归。父谓之曰：“尔焉用此凶具？” 曰：“谷乃后父，老不能更作，得是以收之耳。”父感悟愧惧，乃载祖归侍养，克己自责，更成纯孝，谷为纯孙（《孝子传》，见《太平御览》）。

讥父铜臭

崔烈尝问其子钧曰：“吾居三公，于议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守。论者不谓当为三公，而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧曰：“论者嫌其铜臭。”烈怒，举杖击之，钧狼狈而走。烈骂曰：“死卒，父挞而走，岂孝乎？”钧曰：“舜之事父也，小杖受，大杖走。此恐陷父于不义，非不孝也。”烈惭而让官。

伤父被刑

吴郡陆襄父闲被刑，襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割皆不忍食，居家惟以掐摘供厨。江陵姚子笃母以烧死，终身不忍啖炙。豫章熊康父以醉而为奴所杀，终身不复尝酒。然礼缘人情，恩由义断。亲以噎死，亦不可绝食也（《颜氏家训》）。

西平有子

《李晟传》：帝狩梁州，晟泣曰：“国家多难，乘舆播迁，见危死节，自吾之分。”乃自东渭桥，以精骑万人破贼。朱泚率残卒万人西走，馀党悉降。帝曰：“天生晟为社稷万人，岂独朕哉？”乃拜晟行营副元帅，徙王西平郡。子字元直，以荫补。宪宗讨吴元济，以为节度。会大雨雪，行七十里，夜半至悬瓠城。雪甚，城旁皆鹅鹜池。令击之，以乱军声。入城，擒吴元济。柳文平淮夷雅曰：“惟西平有子，惟我有臣。”

超宗凤毛

谢超宗，灵运孙，谢凤子。凤知制诰，宋文帝时超宗补新安王常侍。王母卒，超宗作诔辞，帝大嗟赏曰：“超宗殊有凤毛。”帝意本谓世掌丝纶，父子继美。时右将军刘道隆，武人，不识是超宗父名，出候超宗，曰：“至尊说君有凤毛，此异物，可见乎？”再三检觅不得，乃去（《本传》）。

入蜀迎父

番阳张吉父介，方娠时父去，客东西川不还。张君自为儿时与尚书彭器资同学，作诗云：“应是子规啼不到，致令我父未归家。”闻者怜之。既长，走蜀，父初无还意，乃还省母，复至涪关，往返者三。其父遂以熙宁十年二月至自蜀，乡人迎谒叹息，器资赠以诗，略云：“河可以竭山可徙，我翁不归行不已。三往三复翁归止，翁行尚壮今老矣，儿昔未生今壮齿。”郭功父诗略云：“父昔离家子方孕，子得其父今壮年。胡弗归兮死敢请，慰我慈母心悬悬。三往三复又十载，孝子执鞭方言还”（《复斋漫录》）。

臂痛子归

曾参出薪于野，客至其家，母即以左手扼右臂，臂痛，参即驰至，问母曰：“臂何故痛？”母曰：“今者客至，扼吾臂呼汝耳”（《论衡》）。蔡顺少孤，事母孝，尝出求薪，有客卒至。母望顺不至，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归，跪问其故，母曰：“有急客来，故噬指以悟汝耳。”

置母于誓

郑庄公置姜氏于城颍而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无？”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔纯孝也，爱其母，施及庄公”（《隐元年》）。

滂母勉子

范滂字孟博，桓帝时以钩党禁锢。灵帝大诛党人，诏下急捕。滂闻之，自诣狱，县令郭揖解印绶，欲与俱亡，滂曰：“滂死则祸塞。”其母就与之诀，滂曰：“仲博孝敬，足以供养。惟大人割不忍之恩。”母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨？既有令名，复求寿考，可得兼乎？”滂受教，再拜辞。母戒其子曰： “吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，为流涕。考死诏狱，年三十三。

杜羔得母

杜羔有至性。其父河北一尉而卒，母非嫡，经乱不知所之。会堂兄兼为泽潞判官，尝鞫狱于私第，有老妇辨对，见羔出入，窃语人曰：“此少年状类吾夫。”讯之，故羔母也。自此迎侍而归，又往访先人之墓，邑中故老已尽，不知所在。馆于佛寺，日夜悲泣，忽视屋柱煤烟之下见数行字，拂而视之，乃父遗迹云：“我子孙若求吾墓，当于某村家问之。”羔哭而往。梁有老父年八十馀，指丘垄，因得归葬。羔官至工部尚书致仕（李肇《国史》）。东坡尝书此事，遗朱康叔云。

访所生母

司农少卿朱寿昌方在繈褓而所生母被出，及长，仕于四方，孜孜寻访不逮。治平中，官至正郎矣。或传其母嫁为关中民妻，寿昌即弃官入关中，得母于陕州。士大夫嘉其孝节，多以歌诗美之。苏子瞻为作诗序，且讥激世人之不养者。李定见其序，大惋恨（《东轩笔录》）。

嫡母不礼

裴秀母贱，嫡母宣氏不之礼。秀叔父徽有盛名，宾客甚众。秀年十馀岁，有诣徽者，出则过秀。宣氏使其母进馔于客，见者皆起。秀母曰：“微贱如此，应为小儿故也。”宣氏知之，乃止。时人为之语曰：“后进领袖有裴秀。”

截发供宾

陶侃母湛氏，初侃父丹聘为妾，生侃。陶氏贫贱，母纺绩资之。番阳孝廉范逵寓宿于侃，时大雪，湛氏乃彻所卧新荐，自锉给其马，又密截髻供馔。逵叹曰：“非此母不生此子”（《列女》）。

断葱截肉

陆绩会稽人，为郡吏。汉明帝时，拷掠洛阳狱，肌肉销烂。母至京无缘相见，但作馈禽付门卒以进之。绩对食悲泣，使者问其故，绩曰：“母来不得见，故哭。”使者以为门卒通，意欲案之，绩曰：“门卒非预也。吾母平时截肉，未尝不方断葱，以寸为度。今见馈食，是以知母之来。”使者使人廉问，绩母果来。上闻，赦之（《本传》）。

诸兄役母

崔道固为宋诸王参军，被遣青州募人，长史以下并诣道固。道固诸兄等逼其所生，自致酒炙于客前，道固惊起，谓’人曰：“家无人力，老亲自执劬劳。”诸客皆知其兄所作，咸拜其母。母谓道固曰：“我贱，不足以报贵。汝宜答拜。”诸客皆叹美道固母子，而贱其诸兄（《南史》）。

为乳母解纷

汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。朔曰：“此非唇舌所争尔。必望济者，将去时但当屡顾帝，慎勿言。此或可万一冀耳。”乳母继至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳，帝岂复忆汝乳哺时恩耶？”帝虽材雄心忍，亦深有情恋，乃凄然湣之，即免罪。韩晋公浙西观察有乳母通求外事，公欲杀之，密求顾况营救。况诣公问之，公曰：“天下皆知某守礼法，乳母先犯之。”况曰：“公幼时早起夜卧，即要乳母。今为侯伯，乳母焉用哉？诚宜杀也。”公遽舍之（《史遗》）。

灭若敖民

楚司马子良生子越椒。子文（子良之兄）曰：“是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖矣。”子良不可，子文为大戚。及将死，聚其族曰：“椒也知政，乃速行矣，无及于难。”且泣曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁！”而子文卒于越。秋七月，楚子与若敖氏战于皋许，遂灭若敖氏（《宣四》）。

丧羊舌氏

叔向欲娶申公巫臣氏，其母止之曰：“甚美，必有甚恶。”叔向惧，不敢娶，平公强使娶之，生子伯石。始生，子容之母走谒诸姑曰：“长叔姒生男，姑视之。”及堂，闻其声而还，曰：“豺狼之声。非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。

胡妇生子

苏武留匈奴十九岁，年老，子前坐事死。宣帝悯之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。通国至，上以为郎。

老人子无影

陈留有富翁，年九十，娶田客女为妾，一交接而死。后生男大，男谓其母曰：“我父年尊，无父人道，一宿斯须，何因有子？汝小家淫泆，反欲恶我种类乎？”争财数年，州郡不决。丞相丙吉思惟良久，言：曾闻真人无影，老翁子亦无影，又不耐寒，可共试之。时八月，取同年小儿俱解裸之，此儿独啼言寒；又并日中行，后独无影。人咸服（《风俗通》）。

存赵孤儿

赵朔为屠岸贾攻灭。朔有遗腹子，朔夫人置儿裤中得脱。朔客公孙杵臼、程婴二人谋取他婴儿，负之以文褓匿山中。婴谬谓诸将曰：“吾知赵氏孤处。”诸将发兵随之，公孙杵臼谬呼曰：“赵氏孤儿何罪，请活之。”诸将杀杵臼与孤儿，然赵氏真孤乃反在，程婴为匿。十五年，因韩厥复立之，是为赵武。程婴自杀，曰：“我将下报宣孟与公孙杵臼。”武为服齐衰三年，为之祭邑（《史记》）。

继父不容

杜祁公衍，越州人，父早卒，遗腹生公。前母有二子，不孝。其母改适河南钱氏。公年十五六，其二兄以为其母匿私财以适人，就公索之不得，引剑斫之，伤脑，走投其姑。姑匿其重橑上，出血数升，仅而得免，乃诣河南归其母。继父不之容，往来孟洛间，贫甚，佣书以自资（《东轩笔录》）。

体有四乳

范忠文公镇兄镃，卒于陇城，无子。闻其有遗腹子在外，公时未仕，徒步求之两蜀间，二年乃得之。曰：“吾兄异于人体，有四乳，是儿亦必然。”验之，果然。名之曰百常（《墓志》）。

晬日试儿

江南风俗：儿生一期，为制新衣，盥浴装饰。男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前。观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹以后，二亲若在，每至此日，常有酒食之事尔。无教之徒虽已孤露，其日皆为供顿，畅声乐，不知有所感伤。梁孝元帝年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲。自阮修容薨殁之后，此事亦绝（《颜氏家训》）。

取金环

羊祜年五岁，令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物。”祜即诣邻人李氏东垣桑木中探得之，主人惊曰：“此吾亡儿所失物也，云何持去？”乳母具言之，知李氏子则祜前身也。

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