圣主亲诣太学颂
臣闻二帝、三王所以阴骘下民而使各得其恒性者，以能兼立乎君师之极也。有虞教胄，直温宽栗，帝亲命之。在周文、武之兴，辟雍锺鼓，并见于《雅》歌。诗人推原，以为东西南北，无思不服，实由于此。古者天子视学，大昕鼓征，兴秩节以事先师，而春秋简不帅教者，亦亲莅焉。盖以至尊而尽礼于先师，所以见尊德乐道之诚；以一士之不帅教，而天子乃亲听之，所以使震动恪恭而不苟以自弃也。
我皇上莅政之初，即诏崇至圣先师祖考，五世并加王爵。以三月朔日，躬临太学，特谕：“大小诸司，凡公牒祝辞，并称‘诣’学，不得言‘幸’。”释菜礼成，乃御经筵，宣恩旨。越日，复颁圣训，诲诱谆谆。庶官庶士，靡不感励。
臣窃惟天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。我皇上至敬至诚，凡郊庙典祀，必躬亲荐飨，终日乾乾，皆所以教群士，使知持身守道之则也；秉决庶政，日昃不遑，宵旰馀闲，犹披文史，皆所以教群士，使知治业赴功之准也；激浊扬清，闭邪褒正，使有司绝苞苴之径，诸生杜干谒之私，又所以教群士，使出入于太学者，必思无愧于孔子之门墙也。盖皇上常以身教而董之以实政，诚兼尽乎作君作师之道，而揆之虞廷之教胄，周室之作人，有若合符契者。岂特躬亲释奠，合乐稽经，为临雍盛典与？
臣昧学少文，不足以敷扬闳休，然葵藿之微，不能不向太阳而倾心者，物性之自然也。敬撰颂言，用附于巷舞衢歌之末云尔。其辞曰：
惟天牖民，建极有常。作君与师，人纪是张。煌煌璧雍，四方之纲。天子照临，人文其昌。
五帝建德，成均是崇。三王之化，于论鼓锺。我皇敬学，表正自躬。先圣后圣，其揆则同。
九有乂安，万官承则。政教既行，典文可式。率民以耕，南郊之耤。范士以礼，泽宫是即。
优崇先圣，王及高曾。视学曰诣，义以正名。乃亲释奠，典礼攸行。乃布经筵，大义是宏。
明新共贯，治平驯致。圣有微言，皇成至治。精一执中，心传无二。皇实操此，以制万事。
礼乐政刑，罔非至教。况睹天颜，近光有耀。褒嘉儒先，是崇是报。广开贤路，是来是劳。
宫县具奏，雅声洋洋。我皇在中，颙颙卬卬。三阶肃肃，圜桥跄跄。被此休烈，群思奋扬。
干羽之舞，苗顽效诚。在泮献馘，淮夷是惩。文德诞敷，武威益行。开我明堂，四荒毕庭。
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