艮斋先生续集/卷三
心经质疑
[编辑]序。西山真文忠公。〈名德秀。字景元。后更景为希。建之浦城人。登庆元五年进士第。长身广额。容貌如玉。皆以公辅期之。立朝数年。奏疏数十万言。皆切当世务。直声震朝野。官至参知政事。谥文忠。〉摭。〈韵会。之石切。拾也。〉心经。〈心学之经。〉编。〈韵会。云次简也。〉子朱子。〈问陈氏曰。上加子字。乃后学宗师之称。然孔子之上。不加子字。何意。批曰。一加而一不加。亦偶然耳。此等处不必曲寻其义也。〉走。〈马迁书太史公牛马走。如云仆也。乃自谦为贱称也。〉参校。〈相参而校也。〉万化。〈万物万事变化酬应之谓。〉体用。〈大本达道。〉显微。〈显。用也。象之显微。体也。理之微。〉底。〈音至。致也。〉有以。〈以由也。〉陷。〈陷于阱。〉溺。〈溺于水。〉忝。〈污也辱也。〉䌷绎。〈䌷音俦。䌷之为言抽也。抽故事而次述之也。绎。理也寻也。〉障川之柱。〈砥柱。山名。河水分流。抱山而过。山屹然特立若柱然。○问。人欲之来。以敬抵敌。人欲上来不得。如柱卓立水中。水不得掀倒否。批云是。〉指南之车。〈越裳使者迷路。周公作指南车与之。〉烛幽之鉴。〈问。人为物欲斵丧。顽冥不灵。不能知。不能行。主敬之功至。则无人欲之私以乱之。上面有个天德。是敬之于行如车之指南。于知如鉴之烛幽。批云是。〉图。〈释在地后。〉寘。〈音至。置也。〉检防。〈检束身心。防闲物欲。〉程敏政。〈字可勤。休宁人。早举神童。成化及第。官至礼部侍郞。弘治中。为会试考官。华昶等劾其鬻题。下狱廷辨。昶等语塞坐罪。敏政仍致仕。卒年五十五。号篁墩。〉
赞。〈赞。韵会。明也。〉形气。〈形。形质。气。如俗云气运。形质阴而气运阳也。此先显而后微。故言命性。先性而后命。言形气。先形而后气。〉好乐忿懥。〈问。大学。以忿懥为先。而此后于好乐者。何如。曰。要作韵语。不拘先后。馀见原集。〉生根○性命○义仁中正○智及仁守。〈幷见原集。〉姚。〈舜姓。〉姒。〈禹姓。〉戒惧〈止〉是忧。〈问此等说。莫是昭示来世之目否。曰。然。然莫非一一分人心道心说来。戒惧。所以存天理底道理。属道心。谨独。是遏人欲底道理。属人心。此下诸说。无不皆然。○问。申启叔金而精皆云人心道心。指发见处言。非做工夫底。谨独犹不可谓人心。况戒惧是未发时谓之道心。可乎。曰。两君不易思索至此。然惜乎不思属字之义。而轻易为说也。中庸尊德性道问学处。章句以广大高明温故敦厚。皆为存心之属也。精微中庸知新崇礼。皆为致知之属也。此赞。分属伦类。亦当如是看。盖属之为言。只谓系此一边。系彼一边云尔。非以某事正为某事也。大抵心学虽多端。总要而言之。不过遏人欲存天理两事而已。故戒惧以下诸说。不问已发与未发。做工与不做工。凡遏人欲事。当属人心一边。存天理事。当属道心一边。程林隐心学图。意正如此。不然。西山何必以克治存养交致其功。总结之耶。〉皆克。〈皆。性理大全。作当。〉皆广。〈宋宁宗名扩。故讳为广。〉子谅。〈读为慈良。出礼记。〉一指〈止〉必辨。〈见原集。〉克治存养。〈问。克治属人心。存养属道心看。克治字。疑西山似以人心为人欲。曰。人心虽作生于形气之私看。克治之功。亦当施之于此。〉维此道心。〈此下单言道心者。所以明道心之为主耳。〉敛之散之。〈见原集。〉拱璧。〈合两手曰拱。一拱之璧。璧之大者。〉先民。〈犹言先贤。〉孰此。〈此。指敬也。〉作州。〈州。泉。州绍。定壬辰。西山再知州事。〉棐几。〈棐。本作榧。文木。见晋王羲之传。〉天君。〈荀卿以耳目为天官。以心为天君。盖天理为心之主宰。谓之天君。〉
衒。〈售也。〉粤山。〈在蒲城县。即西山讲道之所。粤越通。蒲城。属福州。古越地故曰粤山。〉翰。〈笔也。〉锓。〈刻也。〉颜若愚。〈未详何如人。但看此语。必非常人。〉
心学图。〈见程林隐四书章图中卷。○求放心有二种。如初学收其已放之心。使反复入身来者。固是求放心事。而如颜子不远复之类。亦是收放心之事。则虽以次第言之。岂可不得在于心在之下乎。馀详见答赵上舍书。〉
图说。程氏复心。〈字子见。号林隐。一统志。婺源人。自幼沈潜理学。会辅氏黄氏之说而折衷之。书成。名曰四书章图总要。仕元为徽州路教授。后以母老辞疾归。〉工夫。〈凡工役。必用人夫。故俗语有工夫之云。因转为学问工夫语耳。〉掇。〈都活切。拾取也。〉颜子〈止〉于放。〈柳仲淹问。以颜子三月之后只不应无违。为求放心。似有过当之意。如何。答曰。孟子曰。学问之道。无他。求其放心而已。程子曰。圣贤千言万语。只是欲人将已放之心。使反复入身来求放心。浅言之。则似为学问之始事。故人多疑此图置求放心于学成之后。若极言之。则颜子之才差失。便知之。不复萌作。亦求放心之类。三月之后。不能无违。亦此类也。林隐岂无所见而妄作耶。〉
第一篇
[编辑]人心道心章。人心道心。〈见中庸录。〉
本注虚灵知觉○形气之私○所以〈止〉不同○人心之私。〈幷见庸录。〉附注经中。〈经。中庸也。盖子思以所尝闻父师之言。演绎为书。故云经。〉非惟精不可。〈问。惟精。乃格物致知之事。而看此文势。似先由惟精而后能格物。又致知后而格物先。今先致知。亦何欤。曰。朱子以察而不杂。说惟精。盖察而不杂。乃格物致知所事之事。故曰非惟精不可。谓欲致知格物。非情而察之不可得云尔。非谓由精而后能至于格致也。又致知所以先格物。由终溯始。合为一事而言之耳。〉只是学此理。〈此理。即指精一。〉人心〈止〉人欲。〈伊川说人心道心。天理人欲便是。朱子初从此说。后来定论。谓人心非人欲。今中庸序说之类是也。〉底。〈与的通。幷音地。处也。〉理会。〈犹言整理解会也。〉五峯。〈姓胡氏。名宏。字仁仲。文定公之季子也。自幼志于大道。尝见杨中立于京师。又从侯师圣于荆门。卒传文定之学。晩岁被召旨。不幸寝疾。不克造朝而卒。所著有皇王大纪，知言等书。见言行录。〉潜室陈氏。〈名埴。字器之。朱门高弟。〉道心〈止〉之间。〈人之日用应接之间。多发而易流者。莫如人心。而道心间或出见。故云云。〉陆子静。〈名九渊。号象山。主尊德性之学。朱子极力辨谕。卒不回头。〉此言亦自是。〈自字似有含蓄意。如何。曰。非独自字。亦字亦有含蓄意。盖子静他说多不是。而此说近是故云。〉义理精微。〈答赵士敬曰。义理精微一条。尝考语类。非有误也。盖于答道心惟微之问。而欲说义理精微以晓之。以其无形而难于为说。故且就利害粗浅显著处。言此之易见。则听者可因以知彼之难知者也。因以又言鸟兽已有不知之云者。又以见禽兽知饥食渴饮。而不知利害。众人知利害。而不知义理。惟君子存其所以异于禽兽者。故能知义理之精微。其大意不过如此云尔。〉些子。〈些。小也。子。语辞。〉焦火凝冰。〈焦火。怒。疑冰。惧。两句。出庄子。〉苟免者幸也。〈犹罔之生也。幸而免之义。言人惟欲是徇。而不循天理之正。则动不动之间。便堕坑落堑。而将不免死亡之祸。厥或免之则幸也。〉动不动。〈犹言动辄之意。〉道心主宰。〈道心。就心之发见上说。今曰道心主宰。何也。曰。主宰。亦就心之发见处言。言为主而宰之也。〉勉斋黄氏。〈名干。字直卿。福州闽县人。父瑀没。见清江刘静春。静春奇之曰。子远器。时学非所以处子。因命受业于朱子。干家法严重。乃以白母。即日行。时大雪。初见先生。夜不设榻。不解带。先生语人曰。直卿志坚思苦。与之处甚有益。因妻以女。病将革。以深衣及所著书与之诀曰。吾道之托在此。吾无憾矣。没。干弟子日盛。编礼著书。差主管亳州明道官。逾月致仕。特授承议郞。后赠朝奉郞。谥文肃。出一统志。〉鲁斋王氏。〈名柏。字桧之。金华人。谥文宪。北山何基弟子。以道自任。笃志力行。然自处太高。固执所见。其见颇奇僻。好自立异。如以大学经文知止物格有两节。为格物章之语。朱子不知以为经文。此类甚多。反复争辨于北山。北山不以为然。往复之说。成书十馀卷。○知其本有本无。正私皆见子外等语。皆有可疑处。详见答赵士敬书。〉
。〈古心字。〉
上帝临女章。贰。〈问。诗注。贰。疑也。于此似不切。都人士衣服不贰注。变易无常。谓之贰。今以此意看。如何。批曰当兼两义看。〉虞。〈虑也。〉
本注。毛氏。〈名苌。汉人。注诗。〉愚谓。〈注是西山所注。则愚字。当为西山之自称。但他处皆引本注。似不应于此独立自注。为可疑耳。〉附注。对越上帝。〈见原集。〉龟山杨氏。〈名时。字中立。南剑将乐县人。程门高弟。以龙图直学士主祠致仕。绍兴五年卒。年八十三。谥文靖。出渊源录。〉在天。〈出清庙诗。指文王之灵。龟山借以为喩。〉勿贰勿虞。〈问。大文曰无。杨氏云勿。恐勿字为误。如何。批云。今诗作无。〉
视尔友君子章。视尔。〈尔自瞽蒙而指武公。〉君子。〈指朝之士大夫。〉
本注。郑氏。〈名玄。字康成。东汉北海高密人。入关从马融受学。后还乡里。学徒相随者数千百人。国相孔融深敬之。玄尝道遇黄巾贼。数万人见玄皆拜。相约不敢入县境。袁绍牧冀州。大会宾客。竞说异端。百家互起。玄随方辨对。咸出问表。莫不叹服。出一统志。〉体。〈犹骨子也。〉不睹不闻。〈本谓己所不睹不闻。故下一其字。谓己也。然屋漏。乃是人不见之处。则亦可兼看人不见闻之义。盖与谨独对言。则分人己。单言则可兼看。〉附注。毕竟。〈犹言要其终而言也。〉不同。〈犹言各别也。黄仲举问。周之卿士。去圣人不远。故气像与后世之人不同否。答曰。是。大小雅诸诗。多是周卿士所作。故因论抑诗。兼指诸作者而称美之耳。〉叠山谢氏。〈名枋得。弋阳人。号叠山。为人忠义自奋。宝佑中。试经科。德祐初。以江西招谕使。知信州。元兵攻信州。枋得乃变姓名。入建宁山中。寓逆旅中。日麻衣蹑屦。东面而哭而已。卖卜建阳市中。有来卜者。惟取米屦而已。委以钱。率谢不取。天下定。居闽中。至元中。以荐强起。辄辞。逼以北行。至京不食死。出一统志。〉
闲邪存诚章。言行闲存。〈见原集〉
附注。〈甚。音ᄉᆞᆷ。何也。〉动容貌。〈论语动容貌斯远暴慢一段。朱子于下四字。作工夫看。故上三字虚看了。程子于上三字。作工夫看。而下四字则作功效说。此当以程说义看。〉存此。〈此指主一。〉但用〈止〉他入来。〈他指邪。问此恐非初学工夫。何如。批云。此乾卦九二说。固是圣人之学。然亦切于学者用工。〉无射亦保。〈厌斁犹言忌惮。常人之情。若有人点检吾所为。则于其心。必有所忌惮而保其所守。犹诗所谓视尔友君子。辑柔尔颜。不瑕有愆。是也。圣人则非有所忌惮。而亦克自保也。〉临川吴氏。〈名澄。字幼清。虽以传道自任。实为陆氏之学。临川即抚州。属江西。盖生陆乡而染禅者也。〉无邪闲邪。〈无邪。泛言诗学。闲邪。言圣学。如是分差等。犹可也。因此而又以无邪为诚意之事。闲邪为正心之事。其言皆有病。又谓物接乎外。闲之而不干乎内。岂非禅家说耶。○诚意正心。如何分两项说。曰。诚意。就几发上说。正心。举心之全体说。虽似两项。然不可以此发明两邪之意。而吴氏曰。诚意正心。其等不可躐云。非是。〉蚩蚩蠢蠢。〈蚩蚩。无知之貌。见诗注。蠢蠢。虫动无知之貌。见书注。〉顽。〈气痹不通。不知痛痒心顽如石。不解感应者正相似。〉
敬以直内章。六二。〈下恐当有子字。〉利。〈言顺理无阻碍也。子罕言命与利。而于易发之者。易乃筮占吉凶。为万民作。故不得已言利。乃避凶趍吉之谓也。非利害之利。盖敬直义方而其德不孤。斯为大矣。如此则不待习熟。自然顺理无碍也。○亦不勉而中之义。〉
本注。尽其〈止〉直也。〈杨氏以无伪为直。与朱子无纤毫私意。胸中洞然之说不同。〉附注。只明人理。〈明属知。敬属行。○人理。人所以为人之理。具在吾心。明乎此则万事万物之理。亦不外是。〉穿凿系累。〈穿凿。穿墙凿壁。如太极赋。穴墙垣为户牖云尔。夫道若大路然。若以私智穿凿。为私意系累。则自非道理。故反是而有道有理。则天人自合为一矣。道就头脑处说。理就条理处说。〉浩然之气。〈问。言道与利。而继之以气者。如何。曰。理气虽异。而实不相离。故理充乎气。则气得以浩然。气若不存。则理无挂撘处。苟能充塞无间。而配义与道。则虽曰是气。而实理之充盛所使然也。然则论道理而继以浩气者。岂不可乎。〉欿。〈韵会。苦感切。不足也。〉较麤些。〈对两物而计其长短多寡大小之不等曰较。麤。不精细之称。些。小也。必有事焉一句。工夫极细密。孟子只于养气上说。比程子作养心法。麤了些子。〉所谓。〈程子语也。〉节度。〈即所谓勿忘勿助法。〉直上〈止〉自此。〈朱子曰直上者。不倒东来西之谓。此指敬义。〉要放〈止〉不得。〈要。求也。放下。犹言舍置也。霎然。暂忽之顷。〉阼。〈东阶。文王没。武王乃继践。始行主人之礼。故曰践阼。〉说只〈止〉如此。〈上说字。指所说。下说字。谓说之也。恁地。犹言如此。言所说虽如此说之。然须自下工夫。方真见其如此也。〉截然。〈一定而不可易。如以一物横截然也。〉方方正正。〈言方正而要极言之曰方方正正。犹极言分晓曰分分晓晓。〉领略将去。〈领。会也。略。取。也将去。犹持去也。〉如今说得。〈朱子泛指今人言。而意指门人。〉尽。〈与信同。〉夹室。〈朱子年十四。韦斋将卒。托妻子于其友刘子羽。刘为筑室于所居里之屏山下。朱子奉母夫人就居。后名其室曰紫阳书堂。为之记。夹室。即书堂之左右室也。盖韦斋自号紫阳山人。山在新安。朱子不欲忘先人之所号。又欲故乡之名常目在之也。屏山。在崇安县。〉所论修道之教。〈问。于中庸首章。特拈出此一句而言者。如何。曰。中庸之以戒惧谨独为学。正为从事修道之教而做工夫。故朱子之言如此。〉合乎〈止〉之论。〈心之动也。义形而为用。其静也。敬立而为体。体用互为其资。亦犹太极之动而为阳。静而为阴。阴阳互为其根。故云合乎太极之论。〉外慕。〈功名利禄。〉敬以直内。〈敬义章注所引程子敬以直内必有事焉处。详其语意。非以其下语。释此上句也。只是称易语曰。敬以直内。系以己意论之曰。有主于内云云。又称孟语曰。必有事焉。又系以己意论之曰。须把敬来云云。故其语势如此。且敬以直内。对义以方外。则敬静义动。单言则与必有事焉。皆当贯动静。一显微。彻内外看。〉做件事着。〈言把作一件事。着。语辞。〉知如何所寓。〈近思录。无如字。遗书。有如字。知。发语辞。乃不知之意。中原人言。语称不知。或去不字。只称知。〉怎生。〈怎音ᄌᆞᆷ。怎生。言何也。〉尹和靖。〈名享。字彦明。洛人。少师事伊川。宋靖康初。以荐召至京师。不欲留。赐号和靖处士。次年。金人陷洛。阁门被害。几死复苏。后刘豫以礼聘。不从。乃自啇州奔阆。绍兴四年。止于涪。涪。伊川读易地。辟三畏斋以居。后以范冲举。召为崇政说书。以疾辞。冲奏命漕臣。至涪亲遣。始就道。祭伊川而后行。后迁徽猷阁待制兼侍讲。致仕而卒。年七十二。出一统志。〉枢要。〈户之开阖。必由于枢。书注曰。众体所会之谓要。盖言入圣所由之要也。〉苏季明。〈名昞。武功人。始学于张子。事二程卒业。元祐末。吕大忠荐之。为太常博士。后坐元符上书入党籍。编管饶州。出一统志。○吕大忠称其德性纯茂。强学笃志。行年四十。不求仕进。〉不诚〈诚即一也。〉须是习。〈习。谓习主一之功也。言初习之时。未免有如麻又生之病。习之既熟。而至于专一。则自然无此病。故云便好。〉修养家。〈即学神仙之术者。〉想无〈止〉成无。〈想思也。此修养家事。则不得知。只以参同契考之。则夫人之为体。由水与火。以六十四卦之坎水离火为药物。以乾坤为鼎器。以六十卦。分定三十日。每一日各定二卦。又以二封十二爻。分定十二辰。其于所当之卦。所逢之爻。念念不忘。无有所违。以天之气。合于吾气。以月之盈虚抽添之。自朔至望。则以渐而添。自望至晦。则以渐而抽。添之抽之。苟无违于天行。以火炼水。使就凝于丹田。至于三年。身轻骨幻。白日飞升。此炼内丹法。其大槪如此。此其想无成有之法也。如佛氏以世间之事物为无。而成寂灭之教。即所谓万法俱空。是也。○问。朱先生注参同契之意。如何。答曰。道教非若佛家之专事诳惑。故先生有诗云。三年养神丹。白日生羽翰。但恐逆天理。偸生讵能安。且注疏之时。先生已去国数年。时事大坏。悲国家之将亡。寓意于楚辞参同契之类。若曰欲长生不死。后天而终。以尽反复无穷之世变。犹屈原远游赋之义。乃寓言耳。〉神。〈理之所发用。乘气以出入者。乃神明之神。〉凝。〈结也定也。〉自少〈止〉不柰何。〈言少小既不能自力于专一工夫。至此无可柰何也。〉安顿。〈置物也。〉归宿。〈此言要其终而言也。〉头当。〈犹言当头定处也。〉整齐严肃。〈整齐。就事物上说。严肃。主容止上说。然互相看亦得。〉严威俨恪。〈严威俨恪。偏于严厉。故非敬之正也。〉一段。〈或事或物之分段。如一条一片之类。〉比。〈犹近也〉合下。〈犹言本来也。〉克己复礼。〈见原集。〉于礼字〈止〉缜密。〈言于礼字。每不快意。必将一个理字训之而已。今始知礼之本语精微缜密。〉上蔡谢氏。〈名良佐。字显道。上蔡人。与游察院杨文靖。同时受学。历仕州县。后以飞语。坐系诏狱。褫官。初见明道。明道语人曰。此秀才展拓得开。将来可望。又曰。诚笃理会。事有不透。其颡有泚。愤悱如此。出渊源录。〉被他恁地聒后。〈他。指瞽史。聒。讙扰乱听也。后。语辞。犹言如此之后也。〉瑞岩。〈寺也。僧名师彦。号空寂。〉日间。〈日用间也〉唤惺。唤而惺之也。祈宽问先生。〈宽字居之。和靖门人。和靖逃金寇入蜀。寓涪陵。故记其言行。名曰涪陵记善录。先生。自宽指和靖。〉觉轩蔡氏。〈名模。字仲觉。西山先生之孙。〉裒集。〈裒亦聚也。〉惕然悚然。〈问悚惕之意同。而今作两项说。如何解分晓。曰。二字。皆惊动之义。但韵书。惕。敬也。悚。惧也。〉本原。〈心学之本原也。〉涵养。〈养心以敬。如物涵淹于水而养之。此贯动静通有无言。非若存养之只言未发时。〉问人有专务。〈见原集。〉
惩忿窒欲章
附注。第能〈止〉过半矣。〈张子与明道书云。定性未能无动。犹牵于外物。明道答书之末。以此明之。盖人之怒。必外触逆境而发。然怒时。忘怒而观理。则理为之主。理主而气平。则彼触怒之外诱。亦不足恶。而吾之思虑。其于道。亦过半矣。〉张思叔。〈一统志。名绎。河南寿安人。少家贫。发愤力学。伊川自涪州还往受业。伊川称其颖悟卓伟。又曰。吾晩得二士。谓绎与尹彦明也。〉忘生〈止〉深耻。〈思叔之问。主厚为保生养气而言。如今人以药物护生。先生答以忘生徇愆云者。主理而兼养气。〉气感〈止〉可制。〈以文势观之。似怒也。然以七情有不申者看。尤有味。〉气涌如山。〈魏辽东太守公孙渊。奉表称臣于吴。孙权大悦。遣张弥，许晏。封渊为燕王。渊斩弥晏献于魏。权闻之大怒曰。朕年六十。世事难易。靡所不尝。近为鼠子所前却。令人气涌如山。〉解。〈认取能然之意。〉吕伯恭。〈名祖谦。号东莱。居婺州。仕至秘书省著作。谥成公。见言行录〉家事。〈汉语。家音갸。家事。如俗言器物为家事。〉
迁善改过章
本注新安王氏。〈名炎。字晦叔。号双溪。朱门人。〉迁善改过。〈已未有过。见人有善而从之。谓之迁善。已有过失。惩艾改行。谓之改过。〉附注。随寓。〈寓。恐是遇字。近思录。亦作遇。〉在学者。〈问在字释。当在勉也后否。批云。当在力字下。〉点检。〈犹言考察也〉点头。〈动头示许之谓。〉近思。〈以类而推。〉渗淡。〈渗。平声。流洗也。洗则淡矣。〉强。〈犹言加也。〉
不远复章。复卦。〈五阴下一阳生。于时属冬至。夜半一阳初生也。在人则由不善而复于善也。〉庶㡬。〈庶㡬于圣人地位也。〉
附注。大率。〈大槪同。〉曾子〈止〉约束。〈言颜子事而及于曾子者。虽曾子得道统。气像力量。不及颜子。故以三省紧约束也。束。检束。〉神之聪明。〈造化之神。○问。神之有聪明处。可得闻欤。曰。无声无形。无不闻知。非聪明乎。〉屏山。〈姓刘。名子翚。字彦冲。崇安人。痛父死金虏。庐墓三年。执丧致羸疾。服除。授通判兴化军。以不堪吏事。辞归武夷山。妻死不再娶。事母兄尽孝友。讲学不倦。学者多从之游。号屏山。出一统志。○韦斋临卒。托妻子于屏山之兄子羽。告朱子曰。屏山刘彦冲白水刘致仲，籍溪胡原仲三人。吾友也。汝往事之。惟其言之听。吾死不恨矣云。故朱子侍疾于屏山。〉符。〈以竹片书字中分。一留京师。一与守今。将发兵则遣使合符。乃听之。乃有信而奉行之义。谓以三字为信而奉行之。不敢违也。东坡与人书云。生老病死。符到便行。只为是不曾知。为。去声。韵会。训被。只为是不曾知这道理也。〉心过难防。〈以心过为一念之差。固当。然推而言之。如大学之自欺莫知四有五僻。论语之意必固我。孟子之纳交要誉恶其声之类。皆是心过。当一一检治。〉
子绝四章。意必固我。〈譬犹一种之人。欲取某物者。意也。期欲得之者。必也。固其期得之心者。固也。终乃得之为私。是乃我也。〉
附注。安排布置。〈见原集。〉勿轩熊氏。〈名禾。字去非。元人。隐于武夷山。自号其居曰鳌峯书堂。以道学自任。多所论述。但所著翰墨全书。亦载释教。其他亦多杂冗。恐其学未醇也。〉
颜渊问仁章。天下归仁。〈归。犹许也。向来诸儒。皆云天下皆归于吾仁。程子以为不可。而其门人浙中王𬞟信伯。专教人以天下归仁。才见人。便说天下归仁。更不说克己复礼。朱子尝叹其亲见伊川。后来说教作怪。〉
本注。扬子。〈名雄。成都人。少好学。博极群书。口吃不能剧谈。而好沈思。成帝时。为郞给事黄门。奏甘泉河东较猎长杨四赋。又著法言及太玄经等书。出一统志。○语类。有张敬夫不与此语。幷入石刻。朱子叹惜之辞。〉附注。伊川先生曰条。〈伊川先生年十八。在太学。当时大儒胡瑗为学官。命题颜子所好何学论。伊川乃述此文。竟不就科。〉其本〈止〉而静。〈朱子曰。本本。体也。真是不杂人伪。静是未感物时。五性即是真。未发便是静。〉七情。〈问。好学论。不言四端而言七情。如何曰。此浑沦之言。言七而四在其中。〉约其情〈止〉至焉。明诸心知所往。穷理之事。正心养性。践履之事。守。〈一意持守〉化。〈无所勉强而自能中节。〉礼仪。〈冠昏丧祭大射礼乡饮酒之类。〉威仪。〈进退升降拜伏之类。三千三百。总言其曲折多也。〉张子曰一段。〈问。此段上面。言天次言仁。而后面。言仁后言天者。互言以极发明否。批云是。〉昊天〈止〉游衍。〈出大雅板篇。王。与往同。朝。明也。日出之时为明也。〉事事〈止〉出来。〈问。事事各一其理而不相假借。不相增益也。今云自仁做出来。如何。曰。理固不相假借。然做这一事而心若不在。则不得成就这个事。大学之视不见听不闻。中庸之不诚无物。皆此之谓也。心存则仁。不存则不仁。若不仁则如何而视听。如何而有物乎。〉做他那骨子。〈他那。彼也。做他那骨子。犹易所谓干事。〉赤心〈止〉与人。〈尽其心说与人。〉荀杨何曾有此。〈问。于此特举二子。如何。曰。汉唐人皆以荀杨继孔孟云尔。故特举二子。以明非徒不得继孔孟。亦未若张子之言约而理备。以嗣千载之绝学也。〉一副当。〈吏文。凡物一件。谓之一副。〉延蔓〈止〉上去。〈譬之下。恐脱被字。以延蔓之物譬世习。言学者被世习缠绕。若能学礼而除去世习缠绕。自然脱洒长进。犹草木被延蔓之物缠绕。解去蔓物。则即自然长大上去也。〉红炉〈止〉点雪。〈此本禅语。而先生借明之。〉受用。〈受着于己而为所用也。今佛家多用之。〉问寻常遇事。〈此沈庄仲问。○庄仲名僩。朱门人。〉要与。〈与。犹当也。后凡言如此文势。亦仿此。〉说文。〈东汉许慎所著。〉益。〈问。士敬疑益字为盖。曰。益字意味无穷。○论语或问此条。上下有文。而篁墩裁节成文。益字为是。〉毫忽。〈蚕之吐丝。其细无比。一蚕为忽。十忽为丝。十丝为毫。十毫为釐。十釐为分。十分为寸。〉本末。〈首末也。〉孔子〈止〉人心。〈问。朱子既云人心非人欲。人所不能无者。又云己者人欲之私也。而西山以己为人心。不亦谬乎。答曰。西山之说。与程子及朱子初说同。似不可全以为非。然朱子中庸序。乃晩年定论。西山不从定论。从初说。此不可晓耳。〉
仲弓问仁章。在邦〈止〉无怨。〈敬恕得其道。则彼此相接之际。私意无所容。故在邦在家皆无怨。〉
附注。便须。〈须释曰必。后放此。〉俨若思。〈礼记曲礼篇首语。〉东嘉史氏条。〈一统志。史伯璿。平阳人。精究四书。得朱子之旨。所著有四书管窥及外篇行世。○然此之此。恐而字之误。且史氏此说。似非程子本意。更详之。○又曰。见大宾承大祭。程子谓看此如宾如祭气像。便是已成就底人。和顺积中。英华发外。睟面盎背。从容中道者也。非初学所能遽及。惟慎独。乃是守之之法。能守此法。则后日其效自然如此云云。而史氏谓外虽如此。内不致谨。特象恭色庄。大失程子本旨。〉象恭。〈书尧典中语〉色庄。〈论语中语〉张子韶。〈名九成。钱塘人。自号横浦居士。一曰无垢。八岁诵六经。夙学天成。登绍兴元年壮元及第。官至礼部侍郞。谥文忠。初从龟山学。后与径山主僧宗杲。为莫逆交。其学溺于禅。不悟。〉问克己复礼。〈语类此条。乃篁墩合朱子说数段。裁节成文。公看以下。曾祖道所录。譬如敌来以下。董铢录。又克己以下。合万人杰曾祖道录而多增损也。其董录云云。他力量大。圣人便教他索性克去。譬如敌来。颜子是进步与之厮杀。教仲弓以敬恕。是教他坚壁清野。截断路头。不教敌来。详此教仲弓云云。则教字当属下句。而颜子之进步厮杀。亦蒙上文教他语。乃夫子教使然也。篁墩于颜子。既去教他以不语。于仲弓。又去以敬恕是教他六字。而独存此教仲弓一教字。失其本意。所以使人难晓。○士敬疑教字为衍。亦非也。○曾祖道字择之。董铢字叔重。号盘涧。万人杰字正淳。皆朱门高弟。〉多少大。〈犹言几许。或云大小大。〉循循。〈有次序貌〉清野。〈扫清田野。使敌无取资而自退〉厮杀。〈相杀也。〉
天命之谓性章。率性之谓道。○道不可须臾离。〈幷见庸录。〉
本注。独者〈止〉地也。〈中庸。己字下有所字。〉附注。见螳螂捕蝉。〈蔡邕在陈留。邻人以酒食召。邕往。客有弹琴于屏间。邕潜听曰。有杀心。何也。遂反。主人追问邕。以告弹琴者曰。向鼓琴。见螳螂向鸣蝉。蝉将去而未飞。螳螂一前一却。吾心耸然犹恐失也。邕笑曰。此足以当之矣。○一统志。蔡邕。陈留圉人。六世祖勋。平帝时。为郿令。王莽欲臣之。遁匿山中。父棱有清白行。邕性至孝。同居三世。仕为议郞。校正六经。亲书于碑。置之大学门外。后为王允所杀。缙绅诸儒莫不流涕。螳螂。虫名당귀아비。人有白子。使吮之。尽去。〉杨震。〈华阴人。八世祖喜。高帝时。赤泉侯。震明经博览。诸儒语曰关西夫子。杨伯起。震字。年五十。始仕历郡守。安帝时。拜大尉。居官清白。以四知。却所馈金。或劝殖产业。震曰。使后称清白吏子孙。不亦可乎。〉见知处言。〈见知言己见知于人也。〉苏杨氏说。〈说见中庸或问。〉先生。〈指朱子也。〉曰两事。〈曰上。当有朱子二字。〉己既知〈止〉一个知。〈问。程子曰。人与我固分得。而朱子答或说曰。己既知则人必知之。故程子曰天地之知。只是一个知。程朱此说。似有相妨者。何如。曰。如是处。当着活法看。不可拘滞。程子以事言。朱子以理言。岂有相妨乎。又问。天知神知。上帝鬼神等说。未能无疑。柰何。久之。曰。朱子尝云姑却。就的实明白处做工夫。不可径就难知处着力。若此久久。则必生怪异。朱子此意。不可易矣。〉道乡邹氏。〈名浩。字志完。常州晋陵人。以行义著。举进士。为右正言。上章极论章惇之罪。哲宗废孟后立刘氏。复上章乞追停册礼。惇诋其狂妄。削官羁管新州。徽宗立。召为中书舍人。蔡京忌浩。再责衡州别驾。寻窜昭州卒。赐谥曰忠。子柄从学杨时。以荐除编修。累官至台州。出一统志。〉过举。〈举犹事也。〉吕氏。〈名大临。字与叔。大忠弟。蓝田人。学于程颐与谢良佐游酢，杨时。在程门号四先生。通六经。尤邃于礼。所著有克己铭诸篇。元祐中。荐秘书正字。出一统志。朱子当称其文字说得好。如千兵万马饱满伉壮。〉著摸。〈著。著手也。摸。音模。一音莫。手捉也。谓著手而捉持也。〉未发之时。〈时。近思录。作前。然遗书。作时。恐时字为是。〉界至〈至字。今人多属下句读。非是。界至即地境。自某界至其某界也。言到未发之界至也。〉静中须有物。〈问。心有主则虚。然则谓静中有物者。如何。曰。至虚之中。有至实者存故云。〉这里便是难。〈难是知之难。而做到静中有物底地位。亦难矣。〉朱子曰未发云云。〈此与湖南诸公。论中和书。湖南。古长沙。今潭州。〉属湖南道。〈张南轩所居之处。○朱子此书。精切简当。深有启发人处。〉寻觅。〈助长之病。〉安排。〈计较之病。〉本领工夫。〈指庄敬涵养工夫。如木之本。衣之领也。〉以心为已发。〈问。程子谓门人心是已发。而即又曰非是。〈见遗等书。〉朱子初年。如何恁地认得。后来方觉其非。而有此论乎。批云。朱子初年所见。偶与程子初说合。后来乃觉其未安。不吝于改而从善。此尤所难处也。〉端倪。〈谓发端之际。如仁发是恻隐之类。〉段。〈犹俗云草段柴段之段。俗误以为丹。谓分作片段也。〉风。〈问。当以诗传所释看否。曰。彼虽释如此。然于此不当引他释。当以吾之德厚流光。足以感动人处看。〉黈。〈他斗切。黄色。又冕傍纩曰黈。〉吕子约。〈名祖俭。号大愚。东莱之弟。金华人。偏执己见。朱子往复几千万言。终不能变。然善信人也。故朱子尝称惜之曰。时鱼多骨。金橘太酸。以喩善人而有病痛。〉不识四到时节。〈恍惚不知四方所到之事时节也。今俗语。亦有四到之说。〉洪范五事。〈貌曰恭。言曰从。视曰明。听曰聪。思曰睿。睿通明之谓。〉一枚。〈一个同。〉呆。〈音埃。痴也。〉罔两汉。〈罔两。庄子郭象注。影外之微阴。盖是不分明之意。汉。人之贱称。犹俗言놈이라。〉执持。〈助长系累之病。〉有甚矜持。〈矜严矜庄。皆过严也。有何矜持。言不可拘迫也。〉延平李氏。〈名侗。字愿仲。剑浦人。从学罗从彦。结茅山田。谢绝世故馀四十年。食饮或不充。而怡然自得。沙溪邓迪尝称其如冰壶秋月。莹澈无瑕。朱子师事焉。世号延平李先生。其从罗豫章也。讲诵之馀。危坐终日。以验夫喜怒哀药未发之前气像如何。而求所谓中者。如是者盖久之。而知天下之大本。真有在乎是也。寿七十有一。谥文靖。出一统志。〉偶有心恙。〈论此。仍谓李咸亨曰。某年十七八。乡无先进。无从问学。只管读古书而求其实。心有走作。一意持守。或夜半起寝。危坐操存。日常如此。极用心力。反生心疾。几至失性。多般调治。以此盛年。专不讲读。至衰年。见圣道分明。仅收桑楡之景。然不能专一致力。吾见公言语动作之际。多有急迫之病。无宽裕之意。何异于古所谓为道理所缚。恐生心疾。慎之。夙兴夜寐箴云。读书之馀。间以游咏。发舒精神。休养情性。此可为法。〉何叔京。〈名镐。邵武人。兑之子。号台溪。朱子以友待之。〉体认。〈古有蚩氓失其牛。出见一人驾车牛。就车中而认之曰。吾牛也。其人不辨而与之。○失物而得其物。分辨而识之曰。此吾失物也。此认字之义。体。所谓做他那骨子。言体而认之也。〉诀。〈以言相传曰诀。〉亲炙。〈薰炙也。〉辜。〈与孤通用。〉求中。〈问。程朱皆以求中为非。而杨罗李三先生。皆以此得之。如何。曰。所疑果然。然三先生。皆性本沈静。而以不求求之。故无病而有得。他人性多闹躁。而强探力求。则徒为病。而卒无得耳。○朱门人问。延平求中。无乃有助长繋累之病否。曰。以不见见之也。〉乐平程时登。〈字登庸。称鄱阳程氏。注斋居感兴时。乐平。鄱阳属县。〉如少〈止〉乱去。〈少可没紧要。犹俗言无甚紧要也。没。无也。胡乱。杂乱之意。〉里面。〈诗之中。〉剔出。〈글희텨ᄂᆡ다。疑如解肉而出其骨。〉著落。〈语录。解著落有归宿之意。〉虽是〈止〉在此。〈体已含具万用而在此之意。盖万用之理。已具于末发之前也。〉主人。〈心也。〉冥漠中照管。〈冥漠寂然无眹也。此言虽寂然未发。而照管不放下。非释家寂灭之比也。〉胡氏条。〈名。大时。字季随。五峯之子。南轩师受于五峯。而季随师受于南轩。南轩卒后。季随质疑于朱子。○此季随与诸友论学。而季随以质诸先生者。此条下。有友恭字恭叔云。则此实潘恭叔语。篁墩偶失照管。以为季随耳。〉元注。〈本注也。〉
潜虽伏矣章〈中庸首章先言体条见庸录〉
本注。持养。〈敬以涵养。〉附注。朱然。〈吴将。见三国志。资质有过人者。〉颜叔子〈止〉赵阅道。〈史记。叔子独处一〉室。夜大雨。一女投之。叔子令女秉烛。烛尽破屋柱继之。至明不贰。○伯起却金。见上章。○司马君实事。见上文。○赵阅道。名抃。衢州人。事宋仁宗神宗。初举进士。谥清献。日所为事。夜必衣冠露香。〈露坐焚香也〉九拜手告于天。应不可告者。则不敢为也。
第二篇
[编辑]诚意章慎其独〈见原集〉曾子曰○十目十手〈并见学录〉
附注。双峯饶氏。〈名鲁。字仲元。饶州馀干人。幼从黄勉斋游。性行端谨。学术精明。累荐不起。号双峯。及卒。门人私谥文元。县有石洞书院。乃其讲道之所。出一统志。〉此大可验。〈见原集。〉要之。〈要归而言之。〉圣贤〈止〉心疾。〈意此时或人先言心疾之事。故并举以答之。〉不害心疾。〈犹言不以心疾自致害也。〉人之〈止〉虚实。〈见原集。〉刘忠定。〈名安世。字器之。大名府元城人。官至谏议大夫。正色立朝。知无不言。人目之以殿上虎。苏东坡论元祐人才曰。器之真铁汉。不可及也。〉自不妄语始○檼括。〈并见原集〉掣肘。〈掣。자바달의다。肘。肱也。春秋时。鲁使宓子贱为单父令。子贱借善书者。使二人从傍引其肘。书丑则怒之。欲好书则又引之。书者辞归。以告鲁君曰。子贱苦吾扰之。不得施善政。命毋征发。单父未几教化大行。〉矛盾。〈皆兵器。矛以刺之。盾以防之。不相为用也。〉矫。〈韵会。妄也诈也。言以诈矫其不正。〉兰溪范氏。〈名浚。字茂明。兰溪人。绍兴间。举贤良不起。笃志求道。称为香溪先生。〉有欲炙〈止〉足高。〈晋顾荣宴饮。见执炙者有欲炙之色。割炙啖之曰。岂有终日执持而不知其味者乎。及赵王伦乱。荣被执。其人为督卒救。荣得免。○秦伐晋。晋臾騈请深垒固军以待之。秦人。欲战。乃出战交绥。秦行人夜戒晋使曰。两军之合。师皆不憗也。明日请相见。騈曰。使者目动而言肆。惧我也。秦师夜遁。○柯陵之会。单襄公谓鲁成公曰。晋侯视远而足高。目不在体而足不步目。其心必异矣。目体不相从。何以能久。○顾荣。晋元帝时人。○赵王伦。晋惠帝之弟。乘贾后之乱。篡位诛死。○臾騈。春秋时。晋之谋臣。○交绥。合兵不战而退。憗。疑斳切。缺也。交绥两退。故言无缺伤也。相见。谓相战也。○单襄公。周大夫晋侯厉公也。〉问刘栋。〈问朱子问也。刘栋。朱子门人。〈栋从柬是。〉却又〈止〉不得。〉〈主敬以立其本。穷理以致其知。反躬以践其实。三者之功。互进积久。而至于真知其可如此。真知其不可如此。则庶可免矣。〉不知不识。〈见原集。〉唤做。〈犹言称为此事也。〉刘栋下小注。〈见原集。〉偸心。〈偸。盗也。心不由自家而隐然自行。如偸窃然也。〉不会断得。〈见原集。〉官会。〈官作之会子。宋之货名。如今楮货也。〉粗处。〈乃指铸钱假会之类。〉赚。〈直陷切。重买也。又市物失实也。〉秪。〈或祇或只。皆无下一画。〉又曰学者。〈李果斋所问总论为学之方。〉宁可〈止〉为是乎。〈见原集。〉铺摊。〈他干切。铺摊。皆陈布之意。〉放门外。〈置门外也〉肚里。〈腹里也。〉不为己图好看。〈本作不为己。不求益。只是好名。图好看。〉南越王。〈名佗。赵人。秦时为南海尉。因王之。用黄屋左纛。出警入跸。汉文帝即位使陆贾致命。若曰。某以高皇帝侧室子。迫于群下劝进。入承大统。否德难能化汝。然天无二日。民无二王。无使生民受涂炭之苦。佗伏其言曰。黄屋左纛。聊以自娱耳。〉云峯胡氏。〈名炳文。字仲虎。㜈源人。元初。为信州书院山长。再调兰溪州学正。笃志朱子之学。诸子百氏医卜等书。靡不推究。世称云峯先生。卒谥文通。出一统志。〉赵致道。〈名师夏。朱子门人。朱子孙婿。有赵师夏。疑即此人。〉胡子。〈即五峯。〉同体异用。〈知言曰天理人欲。同体而异用。〉寄生。〈木上冬寄生也。〉疣。〈혹。赘ᄠᅬᄉᆞᆯ。〉此虽亦诚之动。〈问。善者。天赋之正理。恶者。物欲所生之邪秽。恶不可谓诚之动。而赵氏云尔。朱子曰得之。是必有其义。请闻之。曰。赵致道谓恶亦诚之动。其说所从来远矣。何叔京尝有书论此。且云。不知自何而有此人欲。朱子答曰。此问甚紧切。某窃以为人欲云者。天理之反也。谓因天理而有人欲则可。谓人欲亦是天理则不可。盖天理中本无人欲。惟其流之有差。遂生出人欲来。程子谓善恶皆天理。〈此句若甚可骇〉谓之恶者本非恶。〈此句便都转了〉但过与不及。便如此。〈自何而有此人欲之问此句答了以上两小注。亦朱子说〉所引恶亦不可不谓之性。意亦如此。此赵氏之说所从出也。〈程子说见近思录○恶亦不可不谓之性。亦程子说，叔京引之。故朱子解举而答〉之〉人心之发见。〈问。人心非人欲。朱子既已言之。赵致道谓人心之发见。乃私欲之流行。朱子曰得之。此必朱子初年未定说。批云。此未有考也。〉诚几图。此证胡氏之说。〈说。通书作失。〉
正心章。忿恐好忧。〈金景仁大学质疑录云。问是四者七情否。答曰。四者就七情而得其三。唯无所谓忧患者。然亦非在七情之外。〉心不在焉○〈又按通考。条幷见学录。〉
本注。人所不能无。○一有之。〈见原集。〉○必察〈止〉直之。〈○朱氏程氏条。幷见学录。〉附注有主〈止〉则实。〈两实字。〉〈上实字。诚实也。下实字。充塞也。有主之实。理之实也。无主之实。欲之塞也。〉林用中。〈字择之。古田人。先生目为畏友。称见趣操持愈见精密。诗见南岳唱酬集。〉郛。〈城郭也。〉鬼阚其室。〈杨子曰。高明之家。鬼阚其室。〉心存。〈心在于邪。〉心亡。〈放心。〉澶州。〈属河东路。明道先生时为幕官〉少。〈犹无也。〉忧事〈止〉静而理。〈见原集。〉机事。〈事之多巧变关利害。须用智计以应者。〉周罗事。〈犹周遮罗排之意。〉凡有〈止〉所惧。〈见原集。〉艮止。〈止。艮之德也。○八卦各有象德。干天坤地坎水离火震雷艮山巽风兑泽。象也。乾健坤顺坎险离明震动艮止巽入兑说。德也。震一阳生于二阴之下故动。艮。一阳止于二阴之上故止。〉志帅心君。〈见原集。〉主张。〈犹言主宰布张也。〉又曰。〈周舜弼所录。见语类。总论为学之方。〉都不理会我底。○撑船〈止〉使匙。○才敬〈止〉这个心。〈幷见原集〉秤。〈去声。与称同。权衡之总名。〉一般。〈犹言相同也。又一种也。〉强。〈如今说豪强也。〉都不得。〈言虽外面来底。亦当由自家有道理以处之乃可。不得但以喜怒为在我可勉。以忧惧不由我而不勉强也。〉只是徒然。〈见原集。〉仁山金氏。〈名履祥。字吉甫。金华人。〉诟詈。〈怒骂也。〉忍性。〈气质之性。出孟子。〉元凯。〈晋杜预字也。有左传癖。〉相如。〈司马相如。〉输。〈犹致也。〉心齐。〈出庄子。大意谓一志虚心为心齐。〉涪陵之行。〈涪陵。乃涪州也。蜀地由江陵等处。溯江而上。○涪陵一段。载渊源录者。其注谓见邵氏闻见录。又语类。载朱子尝论此事。记录有二本。其一即此注所取。而与此多不同。其一即渊源录所载。而亦多异同。又鹤林玉露。载此条。文亦多异。又朱字谓达舍。只是一事。安得有分别耶。鹤林则谓达是智。舍是勇。闻道为达。死可为舍。盖本意以为伊川当此危。而能视死如归如此。必由平日闻道知命故然也。朱子意亦不过如此。○玉露。罗大经所著。罗字景伦。隐居不仕。虽无征于学问。然慕尚濂溪关闽诸贤。亦一好人也。〉滟滪〈蜀地高。故水流极悍。下流由三峡瞿塘滟滪堆。乃其极险处。人多覆舟。伊川谪涪州。舟由此而几见危。凝然不动。〉髭。〈口上曰髭。在下曰须。在颊曰髯。〉臧格。〈未详。〉一警。〈警当作惊。〉章句不合。〈答赵士敬曰。章句。以敬为存心之方。而言于三不处。臧氏以敬为去累之道。而言于四有处。此篁墩所以云不同。〉王幼观。〈名过。鄱阳人。朱门人。〉某见〈止〉配去。〈大字面。古黥赃字于其面。配去。流配去也。〉某旧时〈止〉两册。〈谓某旧时无所不学。出入时。其无数文字。不能尽持其册而行。故事事有两册云云。〉且慢。〈慢。缓也。朱子自言其学将流于泛滥驳杂。而勇于改过。此正人之所当法也。学者不法其改过之勇。而径诿以自入于陋。则罪在其人。于先生何有哉。〉浑身。〈举一身而言。如浑家之类。〉初还。〈朱子居闽中。年十九登第。仍省邱垅。初往婺源。是故乡。故曰初还。婺源。徽州属县。新安。即徽州别号。〉宗人。〈宗族之人。会族人。犹今俗族会之类。〉打酒。〈买酒也。中原于官司。设榷场沽酒。而私家不得为之。〉脏腑。〈心肝脾肺肾五脏。胆胃三焦膀胱大肠小肠。六腑也。〉只管。〈犹言一向一切也。〉击鼓讼冤。〈宋时王宫近处。置登闻鼓。有冤者则击之而讼其冤。〉解说〈止〉定分。〈解。犹知也。亦知说道禽兽之一饮一啄。自有定分。〉镬〈釜也。〉信不及。〈言信道不及也。于圣人之言。能信而笃守曰信得及。〉黄氏撰行状〈问。为学下穷理上。脱主敬以立其本六字。何耶。批云程公去此一句。恐非也〉
礼乐不可斯须去身章。君子曰。〈左传亦多有之。意当时正人君子之言如此也。〉直。〈直截无邪曲之谓。语训温良曰易直。〉中心。〈记作心中。〉颜色。〈指颜面而言。〉容貌。〈举一身而言。〉德辉动于内。〈见原集。〉错。〈举斯而加诸彼。〉
本注。孔氏。〈汉孔安国。注五经。唐孔颖达。著五经正义未详何人之语也。〉附注。切问〈止〉中矣〈子夏之语心存而理熟。故曰仁在其中矣。〉言忠〈止〉后行。〈子张问行。夫子答之之辞也。○问。心学以心中有一物为非。而曰言忠信。行笃敬。念念不忘。使参前倚衡。则莫是偏系之病否。曰。夫如是。故程子曰。不可着意。又不可不着意。〉参。〈曲礼。离坐离立。毋往参焉。注。两相丽之谓离。三相成之谓参。〉衡。〈车轭。〉质美者。〈如颜子是也。〉明得尽。○浑化却。〈见语录。〉庄敬。〈庄主容。敬主心。然互相看亦得。〉李端伯。〈名吁。缑氏人。元祐中。为秘书省校书郞。尝记二先生语一篇。号师说。伊川见而称之。而其祭公文。亦有传学之语。朱子亦云所记宏肆。出渊源录。〉日怠惰一日。〈犹言日日怠惰甚于一日也。〉耐。〈犹忍也。〉做许多模样。〈困论此段。谓李咸亨曰。做许多模样。公其不免此谤也。某年二十三。居馆下斋。中心所存。不能不见于外。人多恶之。诬谤不已。势难相容。居二朔而出来。其谤至今不绝。见公在众人之中。观瞻异于他人。如掩口之事。此古人负剑辟咡诏之之礼。非学书时事也。不须如此做模样。未知公在京做如此容仪否。今若归京。人必目之曰。某往见某而来。如此做模样岂徒公之难容。以予为口实。不可恁地异于人也。〉到得自弃底。〈犹言至如自弃者云。〉任儞。〈儞。音尔。汝也。秦人呼旁人之称。言任汝作为而已。〉退产〈止〉批退。〈中原人买卖。必呈官。方许以卖买。或有人呈官受批而后。又告之曰。某不欲买。愿批退帐。待别人之买也。批。题给也。帐。俗所谓所志也。○语类。如人交易。情愿批退。今人。情愿批退学问底多。〉李季修。〈无出处。必南轩门人。〉向晦宴息。〈随之象曰。泽中有雷随。君子以向晦入宴息。雷藏泽中。自养也。君子取其象。当暮晦之时入而安处。以自息养焉。盖静之所养深厚。则动之所发。自能盛大而辉光。○申启叔以季修之言为是。以南轩之言为非。某贻书反复晓谕启叔乃回意。○答申启叔书。略曰。君子昼居于外。则终日乾乾。自强不息。夜处于内。则惕厉不欺。寝亦不尸。无时而不敬也。但不欺不尸。比乾乾不息。则为安为息。故孔子赞易。发此随时之义。非谓此时可不以敬而惟安之求也。夜气箴。既说必齐其心。必肃其躬。然后乃曰。安其身。所以为朝听昼访之地。夜寐箴。既说振拔精明。齐手敛足然后乃曰。养以夜气。贞则复元。今以此等揆之。向晦之后。果不复用敬耶云云。〉节孝徐公。〈名积。字仲车。山阳人。三岁父没。事母至孝。以父名石。终身不用石器。母亡。庐墓三年。雪夜伏墓侧。哭不绝声。时甘露降。木成连理。积初从胡瑗学。恶衣恶食。不以为耻。应举入都。载母以从。比登第同年。致百金为寿。却之。后廷臣荐其孝廉。为楚州教授。卒谥节孝。出一统志。〉安定胡先生。〈名瑗。字翼之。泰州人。累举不第。以范文正荐。官至太常博士。布衣时。与孙明复，石守道。同读书泰山。攻苦食淡。终夜不寝。一坐十年不归。得家问。见上有平安二字。即投之涧中。不复展读。出名臣言行录。〉曹操遗令事。〈曹操临终。召宫人分香屦与之。令卖以资生曰。吾死。汝等可于铜雀台对陵处。朝夕瞻望歌舞云云。他人读之。不识其情。温公读而识其诈曰。曹操生时。出警入跸。已行天子事。篡汉已久。但畏天命惮恶名。故临终。以此欺天罔人。欲以免诛于后世也。盖以已为天子。则宫人之存活。非所忧也。故设矫诈如此云。〉一团。〈见原集〉煞〈杀同去声。最也另也。〉吕氏。〈即与叔。见上。〉翟霖。〈无出处。〉西迁。〈谪涪州时。〉椅。〈中原人坐必设椅。○问。转椅者。指先生所坐之椅欤。若以为霖坐。则于先生前。亦可设椅而坐乎。曰霖之坐椅。故令转之。盖彼时坐皆用椅故也。又曰。先贤见似人者。不忽如此。而近间晋州士人。曳佛像斩头。其可乎。咸亨对曰。开城府儒生。于松岳。亦恁他以发其私愤。先生深叹士风之日非〉岂以。〈岂不也。〉因赏此语。〈赏谓玩味而嘉尚之也。盖龟山赏伊川语。〉缑氏。〈山名。又地名。在龙门。〉拘迫。〈见原集。〉朱公掞。〈名光庭。景之子。十岁能属文辞。父荫举进士。调万年主簿数摄。邑人以明镜称。元祐间。为谏官。有声言路。以集贤院学士。知潞州。从明道学。尝学于胡瑗瑗。告以为学之本在于忠信。终身行之。出一统志。〉槅。〈窗槅。〉陈才卿。〈名文蔚。上饶人。号克斋。又号北山。朱门人。讲学铅山。著书立言。得其师旨。高风雅操。为乡邦所共仰。卒祠于学。出一统志。〉箚〈竹洽切刺着也。从汉音读曰差〉愤。〈与忿字小不同。性之发也。论语。不愤不启。注。愤。心求通而未能之谓。当以此愤字看。〉请少节之。〈请少损接待以养神也。〉廖晋卿。〈未详其名。〉九容。〈足容重。手容恭。目容端。口容止。声容静头容直。气容肃。立容德。色容庄。〉辨奸论。〈苏老泉洵以王介甫囚首丧面等事。为大奸慝。作辨奸论。〉陆子寿。〈名九龄。抚州金谿人。初以学录。登乾道四年进士第。幼明悟端重。览书无滞碍。翻阅百家。昼夜无倦。号复斋。出言行录。○问。子寿与象山无异欤。曰。此人。朱子多与之往复论难。其后颇有改过之语。然终不见尽弃已见处。〉刘淳叟。〈名尧夫。久从先生游。后来极狼狈。先生每言及。必加斥责。〉后面角头。〈所坐后面之隅也。〉学道家打坐。〈谓学道家坐法也。〉某与〈止〉作怪。〈某与陆丈。其言则不足听。然年则加于汝数年。何故姿为怪耶。〉节饮食。〈出易颐卦大象。〉叶贺孙。〈字味道。处州人。居温州。刻志古学。师事朱子。嘉定中。进士。调鄂州教授。理宗访问熹之徒。使者以味道闻。授太学博士兼崇政殿说书。开导引益。切于治道。尝编辑朱文公语录。卒谥文修。学者称为西山先生。祠于学。出一统志。○一本。止称叶。字味道。而或以字行。乃括仓叶氏也。观一统志有温州叶味道。龙泉叶贺孙。而宋史有本传云云。此非二人。所记不同。〉公仙乡人。〈言非止贺孙之言如此。其仙乡人。语势多类此低微。故先生云公之仙乡人。何故多如此耶。○处州温州。历代沿革。地相出入。以州境有雁荡天台两山。为仙真窟宅。故谓之仙山仙乡。〉下捎〈捎当从木。下梢。末终也。〉含含胡胡。〈甚称不分明之意。如顝顝突突之谓。〉举止模样。〈犹言动止之仪则也。〉沈敬子。〈未详。〉㗳然。庄子。南郭子綦。隐几而坐。仰天而叹。㗳然似丧其耦。○韵会。㗳然解体貌。〈此沈子之言义。〉又忘怀也。〈此庄子之言义。〉朱季绎。〈未详。〉要好〈止〉端也。〈季绎之意。盖谓从外糊。使人不见其不齐整。是掩过匿非之事。故曰自欺之端。〉先正。〈书注。先世长官之称。〉无方。〈无方〉所也。度数。〈度。制度。数。品数。〉犹于污泥〈大学衍义。无于字。〉
君子。反情和志章。〈比。从也。〉百体〈举一身而言。〉
本注。孔氏注。〈精切不如东汇泽陈氏注。当从陈氏为是。〉附注。张子东铭。〈初名砭愚。以石为鍼治病。谓之砭。以此铭治去愚病。故曰砭愚。又以西铭为订顽。人手足被风湿。气血不得流通。不知痛痒。亦谓之顽。西铭言仁体。使人去私心通物我。是订正其顽也。故名之曰订顽。伊川以为以此名之。则是起辨争之端。改名以东西铭。〉或者以下。〈有甚于前所云者。前面人。以为非己心。谓己当然而已。犹有可改之望。至此或者。则以之为己戏。为己诚。更无可改之意。所以为甚。〉持气。〈不言持志。而曰持气者。何欤。曰。孟子曰。持其志。无暴其气云者。所以明气亦不可不持也。此言戏言戏动。故以气言。非别有他意也。〉武公。〈卫武公。出诗卫风。〉百日〈止〉之泽。〈记杂记。孔子与子赣观于蜡。孔子曰。赐也乐乎。对曰。一国之人。皆若狂。未知其乐也。子曰。百日之蜡。一日之泽。非尔所知也。张而不弛。文武不能也。弛而不张。文武不为也。一张一弛。文武之道也。○古者。岁前卜日。行蜡祭于里社及国都社稷。蜡。百物之神。其日。许民以燕乐。○先王悯其民终岁劳苦。至是日许之以燕。恣其欢乐。故言百日之蜡。一日吾君之泽云也。百日。泛言终岁日数之多也。〉时志。〈时志上下。疑有阙误。〉诿。〈托辞。〉巧言令色。〈出皋陶谟。论语。亦曰巧言令色。鲜矣仁。〉礼曰。〈记孔子语。〉圣人〈止〉怡怡如也。〈幷见论语。〉讦以为直。〈讦居谒切。攻发人之阴私。〉内荏。〈荏。柔弱也。内屈于物欲也。〉鄙。〈凡陋。〉倍。〈背理。〉进乎此者。〈此指上面所谓逊以出之云云。仲山甫之德。进乎此者。〉又曰详考条。〈此朱子答吕伯恭书。而篁墩以为南轩说。〉东汇泽陈氏。〈名晧。注礼记。〉
君子乐得其道章。
附注。因何〈止〉头来。〈盖其意。谓才质之美如此。可惜其不少贬以从俗。此未尽善耳。〉苏子瞻。〈名轼。老泉之长子。中进士第。再中制科优等。事仁宗英宗神宗哲宗。官至礼部尚书。大夫人尝读范滂传。慨然太息。公侍侧曰。某若为滂。夫人亦许之否乎。出言行录。〉王信伯。〈名𬞟平江人。程门人。赐进士出身。除秘书正字。终台州崇道观致仕。寿七十二。设教作怪。出渊源录。〉秦少游。〈名观。东坡门人。能诗。有轻佻之讥。〉天若〈止〉天瘦。〈言人吉凶祸福。未可预知。故无求于天。若知之。避害趋利。祈告于天。天亦随而瘦。此是侮天之语。犹东坡题僧迦塔曰。耕田欲雨刈欲晴。去者顺风来者怨。每到有求神亦倦之意耳。〉上穹。〈天也。〉骍然。〈面赤貌。〉放之。〈孔子曰。放郑声。〉武夷胡氏。〈名安国。字康侯。崇安人。绍兴中。进士。高宗时。以张浚荐。除中书舍人。献时政论二十一篇。寻以病求去。专讲春秋。累官至给事中。谢良佐尝称其如大冬严霜。百草萎死。而松柏独秀。谥文定。出言行录。以其居近武夷。故谓之武夷胡氏。〉公孙〈止〉己氏。〈鲁宗室。有仲孙叔孙季孙。公孙。乃仲孙敖也。公子庆。将亲迎于莒。〈莒君姓己〉公孙敖以使往周。庆使敖率己氏而来。敖及见。悦其美。遂通焉。溺爱不往周。又不还鲁。鲁人责之。敖不得已来鲁。后不忘己氏。奔莒。〉目之同美。〈出孟子。〉致堂胡氏。〈名寅。字明仲。安国弟之子。少桀黠难制。安国闭之空阁。其上有杂木。寅尽刻为人形。安国乃置书数千卷于上。岁馀。寅悉成诵。遂登进士。靖康初。召为校书郞。又从杨时学。累迁起居郞。后为秦桧所忤。谪新州。世称致堂先生。出一统志。○安国同生妾子也。始生。其母将弃之。已在釜中。安国夫人梦。见大鱼跃釜中。觉而觅取之。养为己子。盖中原嫡庶之分。与我东异。庶子亦为士。故宏等以为兄。安国卒。执丧如亲丧。〉无量。〈世儒以为饮之无限。非是。不以几器为限量。惟适于气而已。〉班伯。〈彪之叔父。此班伯谏成帝之语。见叙传。〉觉知。〈礼记大全。作知觉。〉
人皆有不忍人之心章。此章条○不忍之心○恶其声○知皆扩充。〈幷见孟录。〉四端。〈见原集。〉
附注。一部。〈总举一书而言。〉事无足为。〈言胸中主宰得定。则无事之难为也。〉北溪陈氏。〈名淳。字安卿。龙溪人。朱子守湖西时。从游郡斋。朱子曰。南来吾得一安乡。淳无书不读。无物不格。义理贯通。洞见条緖。学者称为北溪先生。出一统志。〉伥伥。〈失路貌。〉
矢人函人章。〈先言矢人。〉○择不处仁。〈幷见孟录。〉不仁〈止〉无义。〈集注。不仁故不智。不智故无礼无义。当于附注第一条看得。可也。〉
本注。良贵。〈见孟录。〉元者善之长。〈出易乾文言传。在天曰元。在人曰仁。朱子曰。仁是兄长。管属得义礼智。故曰元者善之长。〉附注。玩物丧志。〈心流于彼而忘返。则必有丧志之患。〉且道。〈道。言也。自且道至如何却说恻隐。皆先生难辞。既引程谢之事。因设难曰。公等且言之。程子何以以羞恶之心为恻隐乎。既而门人无答之者。乃言曰是有恻隐之心云云。可见恻隐之贯三情。〉会动。〈会犹解也。〉新安陈氏。〈名栎。字寿翁。休宁人。性刚直孝友。三岁。祖母吴氏。口授。孝经，论语。辄成诵。五岁。涉猎经史。十五。乡人皆师之。遂致力圣贤之学。涵濡玩索。贯穿古今。延祐初。试乡围中选。乃不赴礼部。教授于家。不出门户者数十年。所居堂曰定宇。其徒因称之。为定宇先生。出一统志。〉
赤子之心章。
附注。杂说。〈意其时门人。记其问答之语为书。名曰杂说。〉圣人之心。〈与大人心。亦当有别。〉机关。〈机。机槛之机。关。门关之关。皆言其心之用巧费计处。〉蒙养〈止〉圣功。〈出易蒙卦彖传。〉
第三篇
[编辑]牛山之木章牛山○郊○濯濯○仁义之心○不足以存。〈幷见孟录。〉性情。〈见原集。〉
本注。同然。〈见孟录〉附注。劳攘。〈不安稳不利顺之谓。〉权舆。〈造衡始权。造车始舆。谓物之始。必曰权舆。〉石子重。〈名𡼖。新昌人。号克斋。出一统志○批云。朱子与友推重焉。〉兼出〈止〉善恶○方起方灭。〈幷见原集。〉寂然〈止〉之故。〈易曰。无思也。无为也。寂然不动。感而遂通。天下之故。〉如彼〈止〉容他。〈上他字。即朝昼之所为。下他字。即良心。以械梏之事言之。则上他。如所作之罪。下他。即其身也。〉闲思虑。〈犹言闲漫思虑。〉便着止不去。〈言紧切着力。不要随他而去也。语类。状此事曰。一人在门内。一人在门外。互相牵引。若内人力弱。则不胜而被其引去。惟人是从。若力能制之。则不为他所转动引将去。若一谓不能把持。胜他不去云。则此室不为他人之室也幸矣。〉自坏。〈物不自败而毁之。则音怪。物自败则胡怪切。此音怪。〉上头尽有商量。〈能立个心。然后其上头。可以商量。譬如立屋者。若无基址。岂有商量立屋之事乎。〉惟是止于事。〈事。兼言其理。〉舜何与焉。〈妍媸自形于镜。而镜不为妍媸所动。但随其形而应之而已。舜之诛四凶。举十六相亦如此。乃物各付物也。故孔子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。〉翻车。〈水车。陈简斋诗有云。荒村终日水车鸣。往者。国人漂到琉球国。还由中原。见其制作来告。朝廷颁下八道。令所在制用。李相国贤辅因其制而造试之。须人乃动。故遂不得行焉。〉怎生柰何。〈아므리ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ엇딜고。〉张天祺。〈名戬。横渠弟。少而庄重。有老成之气。不与群童子狎戏。长而好学。不喜为雕虫之辞。父兄敦迫就乡贡。登进士第。历治六七邑。诚心爱人。有术以济之。卒年四十七。出渊源录。〉上著床。〈中原人坐卧必于床。故曰上床。〉不得思量〈张言止此。〉皆非自然。〈别以一心。执持此心。所以云皆非自然。〉良。〈犹尽也。〉却不如止愈也。〈答金彦遇曰。数珠。僧家念珠也。彼念念数此珠。以为操心之法。本非心法之善者。与其常念一个中。为中所乱。反不如一串数珠。以为操持之节度。犹为彼善于此也。〉慎生不恣意。〈言慎生故不病。不恣意故无倦怠。〉悠悠。〈犹言闲漫。〉司马子微。〈名承祯。唐玄宗时隐士。以老庄为学。其道以窈冥玄妙为极致。坐驰坐忘。出庄子。○一统志。唐台州人。隐内方山。炼丹成仙。后人因名其村曰马仙村。〉魂与魄交。〈魂。阳也。人寤时。精华发外。至寝。势庄其气于阴精之魄。〉回。〈回挠也〉精切似二程。〈似。犹于也。言横渠之言精切。胜于二程。〉泛泛。〈浮泛。〉同安。〈县名。朱子以主簿赴任所。〉致志。〈专心致志。出孟子。〉扶沟。〈明道尝为主簿。〉静坐。〈问静坐。是危坐否。答曰。朱门人论危坐之难。朱子曰。古人自幼习熟。故至长无倦怠。今人不然。盘坐何害静坐。不须分危坐盘坐。但盘坐不如危坐之肃然。〉百原山。〈在卫州共城。与洛阳不远。乃康节所生处。〉辟。〈开也。犹造也。〉王胜之。〈名益柔。豪放。与苏舜钦善。舜钦能诗。以集贤校理。监进奏院。用鬻故纸。公钱设宴。会一时名士。益柔亦与焉。益柔制傲歌以咏之。多侮周公孔子之语。御史中承王拱辰等劾奏。仁宗大怒。命囚其同会者十馀人。皆名士。幷罢。○一统志。少力学。为文日数千言。伉直尚气。喜论天下事。司马光为资治通鉴。独能阅之终篇。其好学类此云。〉声气。〈声音神气。〉他见人要多虑。〈或疑要多之要字误。此语两出语类。训徐寓刘砥处及性理大全。皆有要字。而虑上或有思字。○他。指程子而言也。○徐寓。字居甫。永嘉人。刘砥。字履之。长乐人。二人皆朱门高弟。刘与其弟砺。共编修仪礼经传。〉零碎。〈零。馀雨。碎。细破也。〉凑泊。〈或作揍泊。言投聚停泊也。〉伯羽。〈童蜚卿名。尝请斋号先生命之曰醉经堂。手书与之。又以书问欲不赴举。先生答曰。古人有为贫而仕者。难以问于他人而决其可否。〉静专。〈易系辞。干其静也。专其动也。直是以大生焉。伊川疏曰。干。阳也。不动则不刚。其静也专。其动也直。不专一则不能直遂。〉不是事累心。〈老佛。知事之累心。而不知心之累事。故皆要寂灭玄妙。〉当知止少得者。〈少。犹无也。言无一物是可无者。谓皆不可无也。得字不必释。〉曰事为之主。〈曰上。当有朱子二字。〉有多少病在。〈言有许多病也。○在幷入释。〉恭如〈止〉助长。〈勿忘勿助长。见孟子。孟子只言养气。然如此做工夫。久之则自然中节而安也。〉硬把。〈犹言坚强把捉也。〉除是孔子。〈言除初学而惟孔子也。除是。除了是也。犹言惟是。〉扶策。〈扶。扶持也。策。警策也。人怠惰以策起。如马之不行。一举策辄行。〉问居常条。〈语类。杨道夫疑目九条之一。〉擎跽曲拳。〈出庄子。擎。手捧也。跽。跪也。曲躬俯膝。跪也。拳与卷同。亦曲意。如拱手曲身之状。皆人臣于君。恭敬〉〈拜跪之状也。〉二先生。〈问。程明道伊川朱子则为三。而西山云二。是否。曰恐二为误。〉鲁斋许氏。〈一统志。名衡。字平仲。河内人。号鲁斋。幼嗜学。颖悟不凡。及长。经传子史礼乐名物星历兵刑食货水利之类。无所不通。累荐中书左承。进封魏国公。谥文正。以道学名云。〉生裔止之秋。〈金，元乱。中国衣冠文物。皆迁大江以南。许氏生于怀孟州。裔。边裔也。俶。始也。扰。乱也。〉毫厘止之辨。〈所谓差之毫厘。谬以千里也。圣人以出入操存。周流不滞为贵。若一于静。必入于禅。只争毫厘之间。〉养气为有助。〈乃老庄清心寡欲之法。黄老修养家都是养气底工夫。吕意以为做彼养气底工夫。则有助于吾养性之法。而发是问也。孟子虽言养活然之气。然不过以集义生者。则何类于此哉。〉忠信止进德。〈见乾卦文言传。〉又如止如何。〈犹言绝四之后。其气像如何。必不如枯木死灰。〉大小大直截。〈大小大。犹言多少大。直截。似有分明之意。言不独君臣父子。凡事物各有定理。事物之来。各以定理应之。而物各付物。则彼自不干我。自然无纷扰之患。大小大直截。犹言何许大分明也。或曰直截。只是直截无回迂之意。〉瞬。〈韵会云开阖。目数摇也。○尹和靖以六有名其室。〉杨子直。〈名方。朱门人。性过刚。累以书干师门。颇有怨怼之辞。先生亦力为之辨析晓谕。及伪学党作。绝不通师门。〉挠。〈害也屈也。〉不成说止静坐。〈不成说事多挠乱。我姑且静坐也。〉衰飒。〈萧条之貌。〉提掇。〈提字上本有便字。〉干。〈易所谓干蛊之干。如木之有干也。〉思量教了。〈教。使也。言思量而使之了得也。〉胶胶扰扰。〈庄子注。挠乱也。〉定之止主静。〈出周子太极图说。〉截断止紧要。〈问者患多思虑。故以此二字为紧要。〉将息病。〈将。养也。息。调息也。〉一月日。〈一月之日。〉他门。〈语类。指其人而称曰某门。与下文公门之门同。〉许顺之。〈名升。泉州人。从先生学。卒陷禅寂。○一统志。同安人。朱某每称天性恬澹。无物欲之累。〉什么。〈与甚么同意。〉此二字。〈二疑当作一。〉见天止闭关。〈易复卦彖传曰。复。其见天地之心乎。大象曰。雷在地中。复。先王以。至日闭关。商旅不行。后不省方。盖天地生物之心。隐然始发于是日。故恐伤阳气之发。安静以养。所以闭关。〉兀坐。〈兀然不动。犹僧之参禅。〉贯动静。〈贯上。本有通字。〉的当。〈犹合当之意。〉必如。〈本作至如。〉相须。〈易用须字。多以待意。〉卓然。〈立貌。〉主静。〈能敬则心〉〈不散乱。故便主静。〉敬静为一。〈问。敬静为一之敬静。可以分动静看否。批曰。不然。敬自兼动静。不当与静对分动静。静虽本是对动之名。然今既云与敬为一。则不当对敬而分动静也。且以敬相传。自古而然。如尧之钦明。舜之兢业。汤之圣敬。武王之敬胜。孔子之行笃敬。修己以敬。是也。敬字工夫。通贯动静。不须言静而自足。大易寂然不动。孟子平朝夜气。说静理。而不说出静字。大学定静。只言知止之效。非言主静之学。至濂溪先生。有主静之说。亦只言圣人全动静之德。而常本于静耳。未说到为学处。程门始以学者多患纷扰。故发静坐之旨。所以教人药其病也。然其言少差。则易流于禅。今南轩则不然。知敬即主静之意。又专意于敬。而觉主静之有味。其不流于禅。而得周程本旨可知。故西山赞叹之如此。学者当求南轩何以知敬即主静之意。又当求南轩所以能专力于敬字上者如何。而觉主静之有味。以是勉勉加工。可也。恐不当枉费心力于分动静也。〉
仁人心章
本注。寻向上去。〈言寻了向上事而去也。〉腔子。〈躯壳皮甲之内。通谓之腔子。或曰心非是。〉二周。〈一统志。周孚先。晋陵人。与弟恭先。俱从程颐学。颐尝谓孚先兄弟。气质淳明。可以入道。俱由乡荐。入太学。孚先调四明盐场。改建德尉。不就。后丐祠。恭先终坑冶官。渊源录。周伯忱名孚先。毗陵人。与其弟恭先伯温。同受学二程先生。〉勿好著书。〈好著书。龟山病处。若无是病。其道纯矣。〉睟面盎背。〈孟子曰。仁义礼智根于心。睟然见于面。〈清和温润之意。〉盎于背。〈丰厚盈溢之意。〉施于四体。四体不言而喩。〉靠。〈音告。凭也。〉郑仲礼。〈南轩门人。一见朱子后。往复书问而已。〉荒。〈荒废。〉陈烈。〈字季慈。与濂溪一时名士。笃行人也。一统志。侯官人。学行端饬。动遵古礼。御童仆如对宾客。仁宗累诏不起。公卿郡守乡老。交章称其贤。以本州教授。召为直讲。皆不拜。后以宣德郞。致仕。与陈襄，郑穆，周希孟为友。闽人称四先生。〉又谓门人。〈门人石洪庆。字子馀。将归。召入语云。〉昭旷之原。〈昭明旷达之原。乃天理之本源。〉此中。〈心中。〉迎刃而解。〈如剖竹。脉理迎刃而解破。〉未问〈止〉力行。〈谓不分真知与力行。皆以收拾此心为本也。〉顿放。〈犹言安置也。乃心之所在也。〉林恪。〈字叔恭。天台人。朱门高弟。〉似担〈止〉骨担〈似担百十斤许担子须是坚着筋骨而担也〉又谓一学者。〈告沈庄仲〉掀然。〈左传。鲁君战而陷溷。勇士掀公而出。又有掀天动地之语。盖高举翻动之意。〉今公问。〈问。当依语类作门。或疑问字是。然按语类。此上一条。亦有云公门心都麤大语。正与此同。门字为是。〉而今。〈今字句。或属人字。非是。语类。如此㨾多有之。〉不知止得远。〈人不知学者于天下事。全无所知。故放得近。学者于天下事。多有所知。若不存养务本。则心随所知而驰逐。故放得远。〉跬步。〈跬音跂半步〉
无名指章。今有无名。〈见孟录。〉
附注。永嘉郑氏。〈未详。〉西山。〈附注。乃篁墩所纂。而小注作西山。恐误。士敬云。○更考。西山上脱按字。〉
人之于身兼所爱章。体有贵贱。〈见原集。〉
附注。攻取。〈攻如攻伐之攻。其所以攻伐之者。欲取其物。入于己也。〉属餍。〈出左传。言至于餍足。属音烛。〉一切世味。〈功名利禄饮食男女之类。皆谓之世味也。一切。即一是之义。如禅家一切之类。〉相。〈形相之相。〉激昂。〈犹激厉之义。人无有是心。则难为士君子矣。〉恁说得倒了。〈若顺言之则当曰。口腹之养。亦躯〉〈命所关。非不为大。只为养此。则定失大。故人贱之云云。今反说如此。故曰倒说。〉屑屑。〈孟子注。屑。洁也。又切切然以是为洁。而切切于是也。〉讨吃。〈讨求也。〉倍天遁情。〈道心不得主宰。而听命于人心也。〉憧憧。〈昌容切。意不定貌。易憧憧注。往来不绝。〉樲棘。〈见孟录。〉
钧是人章
附注。不相能。〈目不能听。耳不能视也。〉五官。〈耳目口鼻形也。〉神明之主〈问。心若谓神明之舍则可。恐不当言神明之主。何如。曰。神明二字。非直是说心也。只言心之所虚灵不昧者。然则可不谓之主乎。心本为一身之主宰。而神明之主。〉新安倪氏。〈名士毅。休宁人。潜心求道。尝学于陈栎朱敬舆。出一统志。〉谯先生。〈名定。字天授。蜀人。胡宪之师也。伊川谪涪州相见。约与同居洛阳。后谯来。伊川已没。故还归。〉
饥者甘食章。
附注。赵氏。〈名岐。字邠卿。东汉人。逃难迁徙四方。卖饼以食。终不失节。〉
鱼我所欲章苟得〈苟且以得〉
本注。然或。〈本无然字。〉附注。邢恕。〈渊源录。字和叔。其行事。具国史及邵伯温辨诬等书云。后来亦染禅学。其人明辨有才。晓练世事。其于学。亦日月至焉者也。○久从程子学。小人排斥程子及门人。恕欲免其祸。一日于进讲曰。程某斩作千段。臣无恨焉。其为人如此。〉以责〈止〉则忠。〈问以责人言之则恕。以教人言之则忠。如何。曰。不谓全无知识。则为恕可知。剖判义理利欲于毫发之间。则为人谋而忠可之。〉句当。〈犹主管之意。〉济。〈有益也成也。〉
第四篇
[编辑]鸡鸣而起章
本注。未有〈止〉义者。〈此非指大段显然之利而言乃。言其心术精微处。故又有学者所当深察云。〉附注。董仲舒。〈广川人。治春秋。下帷讲授。三年不窥园。以贤良对策。劝武帝勉强学问。行道设诚于内等语。帝嘉之。以为江都相。学有源委。正谊明道之言。卓越诸子。为汉醇儒。〉所立。〈所树立也。〉能言〈止〉鹦鹉。〈记曰。鹦鹉能言。不离飞鸟。〉立得脚定。〈脚을立得ᄒᆞ야定ᄒᆞᆫ。〉煖。〈韵会。火远切。又乃管切。温也。〉回互〈止〉心机。〈回互。与回护同。委曲。俗有曲洞曰委巷。皆言互邪枉曲。多设机心。不计是非。〉索性。〈犹极意之意。或有只下索字处。○问。此乃无状小人。而曰小人亦不索性者。如何。答曰。回护自家。周旋于二者之间。欲为义而实牵于利欲。欲为利而又不欲去义。屈曲迁就。费尽心机。虽不可谓无状小人。亦岂得谓立脚君子乎。为士而学不明知不至。则其免于此者鲜矣。〉行在。〈行在。指南宋所都。即临安府也。国人不忍忘故国。故云行在。以示当恢复之意也。汉书注。天子以四海为家。故所居曰行在所。〉命之〈止〉无穷。〈以中庸首章天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教三句言。〉曰利。〈曰利下。疑有则字。〉不尔。〈犹言不然。〉君子止于利。〈见论语。○朱子曰。伊川云。惟其深喩。是以笃好。子静必要云好后方喩。看来人之于义理。喩而好者多。若全不晓。又安能好。然好则喩矣。毕竟伊川说占得多。〉顾。〈顾念也。〉如何。〈吾之为文。合于有司之好恶与否也。〉背而驰。〈犹圣贤归于东。我则归于西。所以背驰。〉推而上之。〈初论科举得失。而转及官资廪禄。是推而上之也。〉民隐。〈民之隐痛也。〉诡。〈异也。〉陈芝。〈字廷秀。朱门人。〉剖判。〈辨别也〉睹当。〈疑是商量见得之意。〉取解。〈解。贡也见小学注解。如今初试也。所以言解者。郡县举士于下而贡于上故云。与解送之解同意。〉自少〈止〉至踵。〈犹言自始至终。顶踵二字。出孟子。〉舋舋。〈诗注。勉强之貌。此则渐渐浸浸之意。〉九地之下。〈言下究其深如此。〉重天之颠。〈颠。上也。皆言相去悬绝也。〉
养心章寡欲。○虽有〈止〉寡矣。〈幷见孟录。〉
附注。着他。〈他言天理〉天机。〈天理自然发用之妙处。〉却最是。〈庄子他语虽非。而此语精致。故下却字。〉仁之〈止〉所好。〈出礼表记篇。其注曰。仁之难成。私欲间〉〈之也。私意行。则所好非所当好。故曰失其所好。〉不存者牿亡之谓。〈见原集。〉拣难〈止〉弃却。〈上蔡语录云。家有好砚。每尝念之。即与之他人云。〉健羡底心。〈言羡慕之心健也。〉外间。〈外物。〉凡事须有根。〈凡物之所由发出曰根。○凡事必有其根。非言须使之有根也。如要富贵。亦寻其根也。〉要用处。〈如孟子所谓妻妻宫室所识穷乏者之类。此处大段寻求而断置。则可以放得下矣。〉要时。〈有些计较则之意。汉人使时字多如此。〉一齐走出了。〈于众事一切驰逐也〉不要〈止〉写字。〈问。写字。何以谓不要学。答曰。要字有病。若只以为合当为而为之则可。一有要之之念。则便是心病。皆非自然也。学者当深味不要二字。〉要得〈止〉是难〈语类。作只是要得寡欲。存这心最是难云云。篁墩节去只是二字。而又这心二字误倒。令人难晓。当从本文。〉不迩〈止〉货利。〈书仲虺之诰。〉旅獒。〈周书篇名。西旅贡獒。召公作此以献。〉俭啬。〈啬吝于财用之谓。薄于自奉者。亦谓之俭啬也。〉非礼〈止〉之谓。〈朱子谓欲是好底欲。不是不好底欲。若不好底欲。不当言寡。又曰。未说到事上。只是才有意在上面。便是欲。观此等说。似与勉斋以非礼勿视听言〉〈动为寡欲之说。微有不同。〉更详之。柝。〈夜行所击木。所以警巡也。〉内奸外宄。〈贼在内曰奸。在外曰宄。〉
养心说章。〈先生名张宗范之亭曰养心。而为之说。〉诚。〈实理之在心者。〉明。〈无不照。〉诚立明通。〈见原集。〉
附注。叶氏。〈名采。注近思录。〉
圣可学章。通书。〈问其义。答曰。其书非专论易理。若能看其书。则可通易理。〉公。〈以天下为公。〉溥。〈普遍也。〉
附注。话头。〈如今国家将有词命。书其题目下于知制教命制进。曰词头之类〉崖去。〈崖。性理大全。作捱。捱去。推。〈通回㘦。〉去也。〉装点。〈犹言修饰也。〉累坠不快。〈累者。为所系累。坠者。如物悬系欲坠之状。皆言心病。〉眼下。〈犹言当前。〉体用止无间。〈伊川易传序语也。朱子曰。即体而用在其中。故曰一源。即显而微。不能外故曰无间。〉第一等。〈犹言圣人之事。〉第二等。〈犹言贤人之事。〉准。〈韵会之尹切则也仿也〉体大。〈犹言大事也。〉博古止而已。〈博古通今。为文章。作忠信愿悫。汉唐诸儒皆然。忠信。非如孔子之言忠信。曾子三省之忠信。徒知忠信之粗。而不行其精者。愿。谨厚。悫。无欺之诚也。言无知识之人。世上亦多这般人。似德非德而乱德。孟子论乡愿处极好。且去玩求。〉髣髴。〈韵会云若似也。〉滚同。〈混同通。〉有物有则。〈物形而下者也。有父子则有慈孝之理。有耳目则有聪明之德。乃物之则也。〉混沦。〈不分辨合说。〉放过。〈不照管舍置之谓〉徽庵程氏。〈名若庸。字达原。新安人。晩号勿斋。〉主敬止其实。〈李果斋撰朱子行实之辞也。○主敬居先。穷理居后者。古人于小学。涵养已熟。进于太学。先之以穷理。自无杂乱之患。而今人则不然。自少不曾做些工夫。一朝先使之穷理。杂乱纷扰。不能宁静。所以主敬为先。〉日新〈止〉为业。〈易系辞曰。日新之谓盛德。富有之谓大业。〉
视听言动四箴章。操之有要。〈心无形迹。难以操之。就视见处操之。是谓有要。〉知诱物化。〈依礼记注释。则知诱于物而为其所化也。〉知止有定。〈知至善之所在而有定。〉闲邪。〈见语录。〉枢机。〈易曰。言行。君子之枢机。○门之开阖。必由于枢。弩之发动。必由于机。〉兴戎出好。〈戎。兵也。书大禹谟曰。惟口出好兴戎。〉非法不道。〈孝经曰。非先王之法言。不敢道。伊川引之云。当钦承其训。〉哲人。〈圣人之称。〉几。〈动之微处。思虑方萌之际。能察之。使主于诚。不归于恶机。〉守之于为○习与止同归。〈见语录。〉裕。〈绰绰有馀裕。〉
附注。视与止不同。〈看见与闻。非有心字。视与听。是有心字。〉庆源辅氏。〈名广。字汉卿。朱门高弟。方伪学党起。确然不动。执经门下。终始不懈。○一统志。师事吕祖谦。朱文公先生深器重之。嘉定间。仕至祠官。罢归隐语溪。以著书为务。学者称为传贻先生。○渊源录。庆源人。居嘉兴。史称其淳谨勤恪。〉白云许氏。〈名谦。字益之。学问甚精笃。而但后人疑文章色欲。未能尽摆脱。恐于心上工夫疏也。〉旨义精密。〈见原集。〉一捧止掌血〈答李仲久问曰。捧当从木。杖打也。掴。手打也。杖打则随杖而有一条杖痕。手打则随手而有一掌血渍。谓其言之痛著如此也。捧。部项切。掴音馘。〉该括。〈言其意思该备包括也。〉
心箴章。堪舆。〈天地。〉垠。〈韵会。疑巾切。地垺也。〉眇然〈言其小也。〉稊米。〈稊稗之米。喩其至小。〉存诚止克敬。〈范氏论心极盛。而未以诚敬二字结之。虽似欠缺。然言虽短而意实无穷。不为病也。〉
附注。向见吕伯恭以下。〈中间问似恁地以下。是初问人再问也。此意以下。似是记录者之辞。或云问似恁地以下。朱子举伯恭问辞也。此意有在。朱子自言也。恐非是。○朱子所以取此箴如此其至者。〉〈要在末二句。〉谓之操也。〈大全。也上又有存字。所谓操存下。有尽心知性存心养性参前倚衡等问语。操也下。又有答说。此皆删去。〉问未发。〈此问最精。当留意深玩。〉
敬斋箴章。〈朱子自序曰。读张敬夫主一箴。掇其遗意。作敬斋箴以自警云。〉尊。〈恭敬奉持之意。〉潜。〈如物沈于水。湛然虚静。〉折旋蚁封。〈朱子曰。周旋中规。其回转处。欲其圆如中规也。折旋中矩。其横转处。欲其方如中矩也。蚁封。蚁垤也。古语云。乘马折旋于蚁封之间。言蚁封之间。巷路屈曲狭小。而能乘马折旋于其间。不失其驰骤之节。所以为难也。〉出门止如祭。〈此非朱子自撰之辞。乃礼记语。其有味如此。〉战战。〈恐惧。〉兢兢。〈戒慎〉守口如甁。〈言不妄出也。〉防意如城。〈闲邪之入也。〉洞洞。〈敬之表里无间也。〉属属。〈音烛。诚实无伪也。〉不东止其适。〈心要主一。如做东去。又要做西去。做南去又要做北去。便是不主。〉一弗贰止以三。〈初来有一个事。又添一个。便是来贰他成两个。元有一个。又添两个。便是来参他成三个。〉三纲。〈君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。〉沦。〈没也〉九法。〈指洪范九畴。〉灵台。〈心也。出庄子。〉
附注。许多地头去处。〈地头之说。于做工。好有据依。〉如何解迫切。〈解字。作语辞看。〉除非止勿迫。〈言那人做工夫。大段迫切。则必有害。故劝他勿迫而勉为从容。可也。不然则不须劝他勿迫也。○除非。除了非也。言非则除之也。除非。初不是只是之意。语势再倒。终归于只是之意。〉开后门。〈言未做工夫大段迫切。而先要做从容不迫。譬敌入其室。与彼不敌。开后门而退走也。〉然亦不解。〈开后门者。自谓做时患迫切。故上文既言其不然。此下。又将言非患迫切。患在不做之弊。故以然字。斡转语势耳。〉
求放心斋铭章。以相。〈大全。相下有之字。非。〉
附注。程正思。〈笃志求道。早亡〉诸公。〈指当时理学之〉〈诸公。然未详。〉是隔几重公案。〈公家文案。重重相报。如县报府。府报使。使以之启闻下该曹。该曹又下本道。道又下府若县。如此重重相报。或不能无差失。如因诸公以求程氏。因程氏以求圣人。重重求去。或不能无差失尔。朱子与张南轩书曰。公每主言圣贤皆因良心发见。猛省做工夫。如此则是乃助长之病也。惟平居庄敬持养。乃可云云。与此书不同。○问前后所以异说者如何。敢请益。答曰。各因一时意思所主。而言有不同。圣贤之言。此类亦多。〉至理。〈疑当作正理。〉成性存存。〈易系辞。成性存存。道义之门。〉
尊德性斋铭章。下流。〈论语。子贡曰。君子恶居下流。天下之恶。皆归焉。〉
附注。程允夫。〈朱子祖母程氏。允夫之父韩溪翁。为韦斋内弟。则允夫于先生。实再从弟。犹以为内弟也。允夫资性疏俊。与朱子论辨极多。欲援东坡而附于程子。朱子斥其非。允夫论辨极其至。朱子又非之。东坡之过失。至是尽著。〉冯作肃。〈名允中。邵武人。号见斋。〉孙敬甫。〈名自修。宣州宣城人。〉可飞者也。〈大全。也下有也衰道微异端蜂起八字。〉其间〈止〉为己者。〈如陆象山之类。○问。象山之学。何故谓之异端。答曰。为佛者。绝灭天理。亏毁发肤。今象山非有此事。只是为一超顿悟之学。以穷理为疲精神。不做问学工夫。与释氏不立文字见性成佛。何异。此象山所以异于吾道也。又问。专主气者。亦此类欤。曰。然。濂洛以后。程张门人。犹是为吾学。而不觉其差入于禅。至象山出。乃倡为异说。自谓得圣门宗旨。其实所养者气耳。而所得者禅也。至欲以是率天下而揜吾学。害不在洪水猛兽之下。考亭深忧而痛辟之。生于其后者可不迷而更甚焉。人之好怪。韩子所叹。柰何。〉王子充。〈名不著。朱门人。〉血战相似。〈血战不计死伤。见血鏖战也。言学问思辨。厉志发愤。不得不措。痛理会如此。〉经不正。〈孟子论乡愿乱德。末曰。经正则庶民兴。庶民兴。斯无邪慝矣。〉看如何〈止〉是空。〈看来如何地持守。亦只是空。〉不敢自昧。〈犹言不敢昏发学问。〉铢累寸积。〈十黍为累。十累为铢。八铢为锱。二十四铢为两。○铢累以轻重言。寸积以长短言。累轻得重。积短为长。〉汪太初。〈名楚材。与朱子曾祖母汪氏同姓。○休宁人。朱子称其德学之盛。〉约者似陋。〈人知陋义是污。而不知韵书亦云窄也狭也。○约者似陋。当云陋者似约。〉赵民表。〈未详。〉刘公度。〈名孟容。隆兴府人。〉下梢〈止〉收杀。〈犹言末终。只弄得无所收拾结杀。弄得。摆弄同。〉杜撰。〈杜犹塞也御也。如所谓以口给御人之意。言以无义理无事实底事。撰造虚言。谓之杜撰。或曰。昔有杜姓人。所撰之书。都是妄误。故谓之杜撰。非是。〉捏合。〈捏乃结切。捻聚也。○穷其理而行。则理自然合于实处。而今刘则不然。不知其理而强撰造附会而行。故曰杜撰捏合。〉范文叔。〈名黼。蜀人。不列门人。然入于伪学党籍。〉刘定夫。〈见大全。未详其名。〉占毕。〈出礼记。占。视也。毕。简也。〉一场大脱空。〈言学不用书。则终无收拾。只成一段大疏脱空虚之学也。观此书。定夫盖禅学人也。〉刘季章。〈名黻。庐陵人。鹤林玉露谓醇儒。恐未免为过许之辞〉基趾。〈趾当从土。〉坏子。〈坏。瓦未烧者。尊德性为学问之质。本如坏子也。〉归宿。〈犹言终所止定处也。〉又曰如今。〈如今理会一段训。李方子。见语类。或疑个头之头上。亦当有源字。本文凡三称个头。皆无源字。〉作引路。〈犹指路。〉别是一般〈犹言别是一般人也。〉如此看。〈以论心看七篇也。〉卤莽。〈庄子注。不用心也。〉衬贴〈止〉意思。〈衬贴。如俗谓褙贴也。言孟子不论心处。硬以论心看去。则是如以他物衬贴此物也。〉差排。〈使人为某事曰差。疑是差定排布之意。○犹言安排也。〉杜元凯〈止〉柔之。〈左传序曰。优而柔之。如江海之浸。如膏泽之润。程子称其说好。〉全无巴鼻。〈一僧释语录。凤巴长。巴与尾同。没巴鼻。言无头无尾也。○此条。乃朱子以湖南安抚使。在长沙县学中。听讲者七十馀人。其时问答之辞。〉只是夹杂说。〈来尊德性道问学二端工夫而说之也。〉置水不漏。〈言其精密也。〉引他。〈引。引接也。〉廖德明。〈字子晦。南剑顺昌人。少学释。得龟山书大悟。遂事朱某。乾道中。以进士。累官知浔州有声。诸司交荐之。德明曰。今老矣。况以道徇人乎。固辞。迁吏部左选郞。朱子称其学有根据。有槎溪集。〉未说到差处。〈廖之意谓若不讲究明理。处事定差。故有是问。朱子答之以不须说及处事差处。如居处恭执事敬。人非不知。今乃不行。可见徒讲究不济事。此归重于力行之辞。〉一线路。〈言细路也。〉项平父。〈名安世。括苍人。能文名世。久从朱门。而所见误入。朱子反复晓谕。终不改。而朱子先卒。学问驳杂。后来多有不好事。金兵入寇。韩侂胄莫知御敌之策。项遗书于韩。末曰。江头送客。仍饮竹光酒。醉不成字。侂胄大喜曰。平父乃尔闲暇。遂引为湖广总领使。是失身于侂胄也。吴猎宣抚淮汉。寻入蜀。平父权代宣抚。有幕官王度。猎客也。猎与之善。公尝招军名。项家军多虏掠。猎宣抚时。斩其为首者。平父憾之。至是斩度。猎闻于朝。平父坐罢。终不复仕。〉陆国正。〈陆子静。为国子学正。〉愯。〈所江切。惧也〉遮盖。〈言别说杜撰道理。掩遮自己之所为。〉为己为人。〈此说为人字。与论语异。若作欲见知于人看。则似非本意。盖为己。如本义。为人。以教道学者言之。谓多不得力于为己为人上云。〉林择之。〈名用中。详见正心章。〉刘子澄。〈名清之。号静春先生。朱子编小学时。刘实干其事。○一统志。临江人。受业兄靖之。博极群书。绍兴末。举进士。及见朱某。慨然志义理之学。尝为高安县丞。赈饥有方。孝宗时召对。首论民困兵骄。累官至袁州。〉镌诲。〈镌。刻也。言刻切加诲也。〉鸢飞〈止〉之意。〈见原集。○观此流行之体。属知。有下工夫处。属行。〉答黄直卿。〈直卿挈家归闽县。弟子坌集。遂开堂讲论。故与此书。令指教学者。〉大意。〈大全。意下有思字。〉定本之误。〈大全。只作差误。罗整庵答王阳明书。亦云监本只云向来差误。无定本云云。〉苟避讥笑。〈见原集。〉李敬子。〈名燔。建昌人。绍兴初。进士。授岳州教授未上。往建阳从朱某学。及至岳州。教士以古文六艺。改襄阳教授。某没。学禁严。燔率同问会葬。后以直秘阁主管。至道宫卒。谥文定。出一统志。○渊源录。从朱某学。某告以曾子弘毅之语曰。致远固以毅。而任重贵乎弘也。燔退以弘名其斋而自警焉。〉古圣贤〈止〉讲学处。〈问诸先生皆言博文。而黄氏云都未说近讲学。且博文方外。文虽变异。意实同也。黄氏岐而二之。其可乎。答曰。黄氏所谓未说近讲学处。指孔子以前如尧舜禹汤文武周公诸圣人。皆不言讲学也。且方外虽属精义。然以行言也。若博文则专以知言。亦不同矣。〉果斋李氏。〈名方子。字公晦。昭武人。少博学能文。朱门高弟。端谨纯笃。天资近道。号果斋。嘉定中。进士第三。出一统志。〉缴绕。〈缠。绕也。缴。吉了切。〉慈溪黄氏。〈名震。字东发。慈溪县人。宝祐中。进士。仕为史馆检阅。清介自守。独崇朱氏学。有日抄百卷。门人谥文洁。〉浚。〈与濬同。〉其根。〈漑其根下。当再有漑其根三字。〉嘉定。〈宋宁宗年号。是朱子没后。〉科臼。〈坎也。水之所聚也。〉钻硏文义。〈今人徒知决科举取利禄。此则不须说。若宋末初元。朱门末学之弊。果为如是。故草庐隐忧之。发此语。然草庐则前日已积工于钻硏文义。毫分缕析。既洞然于天下之理矣。若如此而专于道问学上用工则偏矣。于尊德性上。归重其义则善矣。乃欲以此。率天下之人。必使初学之士。皆弃道问学之功。偏于尊德性上注意。兀然无所讲明。而欲见如天之运。如日月之往来。岂不大误人而入于禅学哉。真所谓伊蒲寒气味者也。罗整庵与三阳明书。详说此说之非。○罗整庵答王阳明书。略曰。窃以草庐晩年所见。端的与否。良未易知。盖吾儒昭昭之云。释氏亦每言之。毫厘之差。正在于此。即草庐所见。果有合于吾之所谓昭昭者。安知非四十年间钻硏文义之效。殆所谓真积力久而豁然贯通者也。盖虽以明道先生之高明纯粹。又早获亲炙于濂溪。以发其吟风弄月之趣。亦必反求诸六经而得之。但其所禀。邻于生知。闻一以知十。与他人极力于钻硏者不同耳。又安得以前日之钻硏文义为非。而以堕此科臼为悔。夫得鱼忘筌。得兔忘蹄。可也。矜鱼兔之获。而反追咎筌蹄以为多事。其可乎哉。然世之徒事钻硏。而不知反说约者。则不可不深有警于斯言也。抑草庐既有见夫所谓昭昭者。又以不使有须臾之间断。为庶几乎尊之之道。其亦然矣。而下文乃云于此有未能。则问于人学于己而必欲其至。夫须臾之有间断与否。岂他人之所能与。且既知所以尊之之道在此。一有间断。则继续之而已。又安得以为未能而别有所谓学哉。是则见道固难。而体道尢难。理诚未易明。而学诚不可不讲。恐未可安于所见而遂以为极至也。〉
后论
[编辑]学蔀通辨。〈易有蔀屋之语。不见日月之屋。盖学如蔀屋蒙昧。以言通辨其昏云云而名书。〉大拍头胡叫唤。〈先生答李仲久书曰。拍。奏乐之节拍也。头。如词头歌头话头之类。谓拍之题头也。胡。胡乱也。子静平日。自负其学。与人争论。必作气势。高谈大言。无所忌惮故云。谓侈大其拍头。胡乱其叫唤也。〉伊蒲塞。〈又答李仲久书曰。伊蒲塞。桑门之馔。见后汉书楚王英传。〉