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茶馀客话/卷13

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 卷十二 茶馀客话‧卷十三
卷十四 

卷十三

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○天地圆体

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盖天云天如盖笠,宣夜则云天了无质。方天以火光远转为比,惟浑天则以形圆里黄为喻。浑天古虽有其说,而未尽其论。唐之淳风、一行,宋之尧夫,元之郭太史、许鲁斋,明之刘伯温,皆聪明绝世,而未能明言天地之皆为圆体。至西人利马窦入中国,言地无上下,无正面,四周皆人著其上。华人笑之。不知自彼国至中土,几于绕地一周,此乃彼所目见,非臆说也。至梅定九出,始发明周髀经,以为原系如此立说。周髀言地如馒首,天如上下两伞合笼,日月在腰,如在两伞合缝处,人在日月之下,不正当伞脊处。西人言中国东西南三面皆有人,惟北方尚未开辟,尽是树木鬼魅青燐而已。中国不见之星甚多,西人皆能图之。乃知圣人无所不通,《周礼》中说九州,只以景长景短景夕景朝数语尽之。至天地全局,只以周髀尽之矣。蒙气离地甚近,四十度以上,即不用蒙气表,故地方高朗,气清楚处皆无蒙气。近有测量地里人,早行晨鸡未发声,忽见天际如日方升,林木村舍,依稀辨色,须臾昏如故,移时东方始渐白。盖日在地平之下,光映蒙气而浮上也。正如置钱碗底,远视若无,及盛水满时,则钱随水光而显见矣。

○云汉

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云汉,一曰天汉,一曰天河,一曰河汉。起东方尾箕之间,乃分二道:其南经传说鱼星天渊天弁河鼓,其北经龟星贯箕次终南斗魁左镇。至天津下合河道,乃西南行,又分而夹匏瓜络人星杵星造父螣蛇王良。附路阁道北端,经天陵天舡卷舌,而又南行络五车,经北河之南,入东井水位南。东南行络南河阙丘天狗天纪天稷,至七星南而没,凡经十有九宿。石氏曰:汉乃天一所生,凝毓而成者。天所以为东南西北襟带之限也,天下汉河之源,盖出于此。《天文志》:河自坤抵艮,为地之纪。《尔雅》:析水谓之淮,箕斗之间津也。《天文志》:四汉者,金之散气也,其本曰水汉。汉中星多则多雨,星少则旱。汉非河水之气,乃天南行阴阳气所不及而成白色者,以其天气不足也。

○霹雳

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霹雳,砧形,质各殊,随地而异。今各蒙古瀚海沙漠等处,尝拾得铜铁如枪头箭镞刀锥之类者,皆雷斧也。《雷书》云:雷斧,铜铁为之,盛京乌喇诸地,则皆石也。色微青黑而通明,映之莹如玻璃。其在西洋者,石色沉绿,明彻无异,皆雷楔也。《博物志》云:人间往往得石,形如斧刀,名曰霹雳楔者是矣。又有雷墨雷钻雷锤,不过以状异名,要皆金石质也。唐人小说谓玉门西有雷庙,国人年年出钻,以给雷用,是诚谬言。夫雷火所至,万物俱化,斧楔乃雷气之所化。其或金或石者,随地气而使然也,见仁皇帝集中,辨论详尽,可破群疑矣。又雷墨雷针,皆不过雨粟雨金之理耳。

○星辰附会为神

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太史公《天官书》,有斗魁戴匡六星,曰文昌宫。宫有将相三星,司命司中司禄三星。于是道家者流附会其说,为蜀山神张亚子,及《化书》述赵王如意事,诞而不经。明倪文毅正祀典一疏辨之尤核,学者可无为所惑矣。惟星之神,每降为人,人亦每升为星精,如傅说、颜子、王良、张子房之类。遂有谓文昌之神,即《大雅》嵩高之诗所称张仲孝友者。《庚溪诗话》载徽宗幸宝箓宫,道士伏地久之方起,云值奎宿奏事。上问何神,曰即本朝苏轼。将藉以讽谏耶,抑道士之妖说耶?

○李光地谈浑天仪

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安溪先生云:浑天仪三重:其外一重不动者为六合仪,所以定上下四方之位。其中一重旋转者为三辰仪,所以象天体圜动之行。其内一重周游四遍者为四游仪,所以挈玉衡而便观察。盖三辰一仪,尤为要切。其仪有三环:一环以准赤道;一环横跨之,以准二极;一环侧倚之,以准日道。三环交结相连,上刻南北东西纵横之宿度,以水激其机轮,使之随天东西运转。必使在仪之度,与在天之度,相应而不忒,然后可以按候而仰窥也。即以木星言之,今夜经天之处,距极几度,距赤道几度,于何知之。以仪上所刻南北之度准之,则足以知之矣。又如木星行疾时,今夜距昨夜几度,行迟时,今夜距昨夜又几度,于何知之,以仪所刻东西之度准之,则足以知之矣。以至日轨之南北平斜,太阴之缠络委曲,五纬之迟留顺逆,莫不皆然。然仪度虽与天相准,而人之转瞬难定,故四游仪挈衡管于中,可以随处低昂,挂于仪之上而注视焉,则仪度与天度相直不爽。如盘针定于秒忽之中,而外薄乎四表,盖无几征之差也。古璿玑玉衡之说,虽不可考,然大要当不甚远。

○天地人物

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邵子以一万八千岁为天始开,又以一万八千岁为地始辟,又以一万八千岁为人始生,故于寅上注物始开。据此是必先有天方有地,有天地然后方生出人物来。朱子门人读之而未信,问曰:“不知物尽时,天地坏也不坏?”朱子难为答,乃曰:“也须有一场鹘突。天地有形有气,如何不坏?但一个坏,便有一个生出来。”按朱子此言,虽属杜撰无聊之极,尚圆活不著迹。蔡临川从而演之曰:“戌会之中,两间人物俱无。又五千四百年,而戌会终,地之重滞者,悉皆融散,与天混合为一。又五千四百年,而亥会终,昏暗极矣,是天地之一终也,贞下起元,又肇一初,为子会之始。清轻之气上腾,是天开于子矣。又五千四百年,当丑会之中,重浊之气,又凝结成土地,又地辟于丑矣。又五千四百年而丑会终,又五千四百年为寅会之中,人物发生,是人又生于寅也。”言之凿凿,如烛照数计。使天施地生之理,亦如印板文字,不亦愚乎?昔人谓画人物难,画鬼魅易,诸儒皆画鬼魅者也。《朱子语录》云:“尧、舜时在午,今在未。看来天地今古大气数极盛时已过了,宜其愈降愈下。不能及古治之盛。”是竟专委之气数,而不知裁成天地之道,辅相天地之宜,圣贤实有参赞之功。

○南怀仁驳天地方圆之说

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安溪先生云:康熙十一年某月,见西士南怀仁。怀仁深诋天地方圆之说,及以九州为中国之误。其言曰:天之包地,如卵裹黄,未有卵圆而黄乃方者。人以所见之近,谓地平坦而方,其可乎?天地既圆,则所谓地中者,乃天中也。此惟赤道之下,二分午中日表无影之处为然。怀仁与会士来时,身履其处,此所谓地中矣。愚答之曰:天地无分于方圆,无分于动静乎?盖动者其机必圆,静者其本必方。如是则天虽不圆,不害于圆;地虽不方,不害于方也。且所谓中国者,谓其礼乐政教,得天地之正理,岂必以形而中乎?譬心之在人中也,不如脐之中也,而卒必以心为人之中,岂以形哉?读吴草庐土中之说,因偶忆及,遂记于此。愚又案:天地度里,不可穷极。算术纷纭,莫适为宗。洛邑土中之说,固未可信,然以历理推之,地势差异,晷景当殊。南北之极,潜见绝判。西法称赤道之下,二分午表无景,是冬夏数均也。昔人有至外国者,熟一羊头而夜已曙,是昼数常赢也。今法南方四时昼刻,每多于北,又况乎其九州之外者乎?昼夜不均,非所语中,然一岁之内,绝无短永。阴阳消息,其序靡显,揆之于理,亦未为中也。如此则惟中国之地,晷刻赢缩,与四时进退,二至相除,毫无馀欠。而洛又其中之中,谓之中土,理宜不诬。以是知经所言,天地四时之所交合,阴阳风雨之所和会,信乎其为至理而非虚说也。

○气化之理

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自有而无者,化为气也,如水之耗而干也。自无而有者,变而为质也,如气之蒸为水也。天,气也。地,质也。地上属阳皆气,地下属阴皆水。阳无形也,阴有迹也。气自卑而上升,则水突于泉。水自高而入海,则气纳于本。观此而天地阴阳形质气化之理,殆有自然一定而不易者矣。

○天地道里日月晷景

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自古天地道里日月晷景之说多矣,至于今日,西历之家其说弥详。盖以为地在天中,止一弹丸,四方上下,去天之数皆均。其四表极处,非能与天相际也。所谓天圆地方者,言其动静之性耳。实则地亦圆体,如卵裹黄,上下周围,与天度相应。其地气寒暑,则以去日远近为差。赤道之下,正与日对,其地最热,其景则四时常均,无冬夏短永。两极之下,去日最远,其地最寒,其景则短者极短,长者极长。正当两极之处,常以半年为昼,半年为夜。惟二极与赤道相去之间,当日南北轨之外,起二三十度至四十度许。其地不寒不热,温和可居,其景则与冬夏进退。长短之极,皆无过十之七,此气之平而数之中也。环地上下,皆有国土,人居各戴天为上,履地为下。南北东西,随处改观。午夜晨昏,每每相反。盖皆附气而生,丽阳而明,周游环匝,初无定位。其名有亚细亚、欧罗巴、利未亚、亚墨利加四大洲。今之九州及四夷之地,皆亚细亚国土也。其所记亲历各州风土山川,寥廓荒忽,虽不可尽信,然其实测晷景,见诸施行者,颇为信而有征,其理盖不可诬。今以其说考之,则中国九州,正当黄道北轨,距赤道二十四度之外。起于广州,夏至戴日之下,迤逦而北。至于夏至,去日十六度许,则今直隶也。自此复出塞而北,风气渐寒,昼夜短永,渐逾其度。自广州越海而南,则气渐酷热,而昼夜之刻,渐无短永矣。故惟九州之内,风气和,时刻平,而洛又其中之中也。是以天地四时之所交合,阴阳风雨之所和会,昔之达者其知之矣,而周公岂欺我哉!或曰:此以言南北暑寒则可矣,东西风阴之理,亦可得闻欤?曰:由前之说,则环处于地者,迭为东西,未可以先儒日出日入午前午后之说拘之也。盖九州之域,西则多山而东际海,近山则多阴,滨海则多风。验之闽、蜀之地可见。然则《周礼》之风阴,亦就九州言之,明洛邑之为中耳。其所以风所以阴,恐山水之为,而非日出入朝暮之故也。

○日月

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《路史》:或问日月之形如丸也,如扇也。若如丸,则其相遇岂不相碍?予曰:如丸何以知之,以月之盈亏知之。月本无光犹银丸,日曜之乃光耳。光之初生,日在其傍,故光侧,而所见才如钩。日渐远,则日照而光稍满,如一弹丸以粉涂其半。侧视之,则粉涂处如钩。对视之,则粉处正圆,此以知其如丸也。日月,气也,有形无质,故相值而无碍。程子有云,日月之为物,阴阳发见之尤盛者也。

○天地里数

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《广雅》:九天之际曰九垠,九天之外曰九陔。天去地二亿一万六千七百八十一里半,地之厚与天高等。天南北相去二亿三万三千五十七里二十五步,东西短减四步。《元命苞》则云:天不足西北,阳极于九,故天周九九八十一万里。《援神契》则云:周天七衡六间者,相去万九千八百三十三里,合十一万九千里。从内衡至中衡,中衡至外衡,各五万九千五里。唐一行僧谓地上地下各八万里,《汉志》又谓地上下各十七万八千馀里,而《浑天仪赋》谓升降于三万中,则上下仅空一万五千里。安得起古人聚一室,互相推测,观其聚讼,以助我下酒。

○天行健

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董铢曰:问天行健。朱子曰:胡安定说得好。其说曰:天者,干之形。干者,天之用。天形苍然,南极入地下三十六度,北极出地上三十六度,状如倚杵。其用则一昼一夜行九十馀万里。人一呼一吸为一息,一息之间,天行已八十馀里。人一昼一夜有万三千六百馀息,故天行九十馀万里。天之健可知。故君子法之,以自强不息云。因言天之气运转不息,故阁得地在中间,铢未达。先生曰:如弄珠碗底,只恁运转不住,故在空中不坠。少有息,则坠矣。

○分野

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分野配以九州,而环海四夷概不与焉,前人多以为疑。善夫马宛斯之说曰:分野之说,古人每详言之。《周礼》保章之职,既难考论,而见于左氏内外传者犹可类推也。武王克商,岁在鹑火,故伶州鸠曰:“岁之所在,我周之分野也。”则鹑火为周分矣。晋文即位,岁受实沈,故董因曰:“晋人是居。”则实沈为晋分矣。襄二十八年,岁淫元枵,祸冲于鸟尾,周、楚恶之,则鹑尾为楚分矣。昭十七年,星见大辰,梓慎知宋、郑之灾,曰:“宋,大辰之墟也。”则大火为宋分矣。独其说有可疑者,星纪北而吴越南,井鬼南而秦居西。虚危在北,齐表东海。降娄属西,鲁宅曲阜。或又以受分之始,岁星所在为说。然有绝而复续者,封日既异,前星又岂可据乎?夫春秋、战国地域变迁,三晋未分,晋当何区。秦拔西河,魏当何属。周未东迁,何故已直鹑火。陈灭于楚,何自而入韩分。且中国几何,蛮夷戎狄岂日星所不临哉?天道在西北而晋不害,越得岁而吴受其凶,皆以岁星所在言之也。然豕韦实卫,晋何以吉。吴、越同野,吴何以凶。卫既水属,何故与宋、陈、郑同火,而裨灶先知之。且颛顼之墟,姜氏、任氏实守其祀,是又齐、薛之分矣。此皆不可晓者,前哲要自有见也。陆子静尝谓分野之说难通。按天文家言天之一度,当地二千九百馀里。天大地小,安得以东南一隅应之。晋人以一度当一千四百六里,唐人以一度当四百馀里,将安所从耶?

○土牛五方之色

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立春鞭土牛,必备五方之色。宋景祐元年颁《土牛经》,丁度作序。其法以岁之干色为首,支色为身,纳音色为腹,以立春日干色为耳角尾,支色为胫,纳音色为蹄。至今遵之。

○河图数色

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《时宪书》,白黑缘紫碧黄赤。此《河图》数也。河图戴九履一,一为白,九为紫。左三右七:三为绿,七为赤。二四为肩:二为黑,四为碧。六八为足:足为白。故阴阳家一六八为白,二黑,三绿,四碧,五黄,七赤,九紫。

○两周甲子

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宋太宗至道二年,司天冬官杨文镒建言,于历日六十甲子外,更留二十。帝命存两周甲子,共存上寿之数,凡一百二十年,俾期颐之人犹见当生纪年,遂造新本颁行。今宪书增六十年,盖本于此。

○忌日

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民间作事,多以初五、十四、二十三三日为忌,其说无所据。一说谓此三日,即《河图》中宫五数,为君象,故庶民避之。宋桐卿朱翌云:世俗以正五九月到官不视事。正五九,释氏谓之三长月,学佛者不荤食。唐高祖武德中,下诏禁屠宰,自是方镇礼士多避之。缘方镇到官,须大飨将校,因禁屠宰,故不用此三月。今督抚府县,制与方镇异,无飨士之礼,功令于此三月又无屠宰之禁,又何疑焉。在朝官员除授后即日履任,亦未闻有避者。乃自宋以来有此谬说,迄未除也。

○月气时

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五日一候,积六候而成月,岁则有七十二候。三节一气,积六气而成时,岁则有二十四气。

○端午

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唐玄宗八月五日生,以其日为千秋节。宋璟表云:“月惟中秋,日在端午。”然则凡月之五日,皆可称端午,不必五月五日也。

○社

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社者,戊日也。立春以后,五戊日即为社。春秋二社皆然。

○月出歌

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月出歌:三(出)辰五(茶)巳八(齐)午生,初(正)十未上十三(斜)申。十五(角)酉时十八(落)戌,二十亥上见光明。二十三日子时出,二十五日丑时兴。二十八日寅时现,三十之日卯上寻。出茶齐正斜角落,万载千时此是真(此言每月初三日辰时出月,初五巳时初八午时初十未时十三日申时十五日酉时在东方出也)。

○石表

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朝庙衙署,庭中设石表以觇时刻,不识造自何时。按宋豫章曾南仲,通天文,宣和进士,授南昌县尉。尝谓古人揆景之法,载经传者不一,止较景之短长,未与刻漏相应,乃为晷景图,以木为规,四分其广而杀其一,状如缺月。书辰刻于其旁,为基以荐之,缺上而圆下,南高而北低。当规之中,植针以为表。表之两端,一指北极,一指南极。春分以后,视北极之表;秋分以后,视南极之表。所得晷景与刻漏相应。二分之日,南北二表皆无景,独其侧有景,以其侧应赤道。春分后日入赤道内,秋分后日出赤道外,二分日行赤道,故南北皆无景也。

○自鸣锺

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自鸣锺,铸金为之,中承以柱,下为方匮。面设表盘,十二分。上起子午正,右施,一日再周。以短针指时,长针指刻。起丑未初,锺一鸣。尽子午正,十二鸣。其初正自一鸣至四鸣,各四刻。椟内藏钢轮三重,中为大轮四,轴上间小轮三,联之以旋时刻。针左为大轮三,轴上间小轮二联之。旁大轮一,绾击具,以击锺知时。右亦如之,以击锺知刻。三重皆施坠线,击具皆有铜片,为作止之限。表盘径二尺一寸五分,幂以玻璃。椟木质,髹漆,绘金花文。四隅皆有柱,中为周阑,髹以金。纵距四尺七寸,横五尺七寸五分,通高一丈六尺六寸。

○时辰表

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时辰表,铸金为之。形圆,盘径一寸五分二厘。均分时刻,以针指之。内施轮齿,皆如自鸣锺之法,具体而微,盛以金合。当盘面处空之合径一寸五分二厘,通厚八分,周饰杂宝。金索三行三就,开镂花文。

○热河水源

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热河水源,曩无的论。上派侍卫努三等往查,奏云:自热河东流入上都,凡三河:一名固都尔呼,一名柳沟,一名赛音郭勒。固都尔呼河即系热河水源,由固都尔呼河直进围场交界,至固都尔呼达巴汉(译言岭也)。详看固都尔呼河源,自察罕陀罗海山西北山梁倒扎沟流出。茆沟河之水自赛音达巴汉之玳瑁沟流出,于中关东北,入固都尔呼河。赛音郭勒河自霍尔霍克达巴汉之三道沟流出,至中关郭郭斯台,东入固都尔呼河,是为热河。详看此三河水势,大小略同。自察罕陀罗海山至热河山庄,二百二十馀里。

○永定河堤

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永定河之有堤工,自康熙三十七年始也。河性湍悍,挟沙以行。而两岸土性疏薄,多系沈沙,故有溃决之患。归墟之地迁徙靡常,每年皆小有修筑疏浚之事。自康熙戊寅至今六十馀年中,奏改下口大兴工作者,又六度焉。初系巡抚于成龙,筑堤自卢沟桥下至永清县之朱家庄,一百三十里。朱家庄至东安县之狼城河,十五里,注狼城河,汇西沽以达海。此第一次河道也。康熙三十八年,即南岸之内,另挑一河,以南岸为北岸,三年而工竣。自永清之郭家务起,至灞州柳岔尾止。河注辛章入于淀(今名东西老堤者是),此第二次河道也。雍正四年,怡贤亲王与朱高安相国奏,自柳岔口引河稍北,遂于郭家务改河,由永清之冰窖,东安之狼城宋流口,武清之王庆佗,入三角淀。两岸筑堤,长三十馀里(今名旧南堤、旧北堤者是)。此第三次河道也。其后于北堤尾又接筑民垫,水乃渐有北趋之势矣。乾隆十六年,督臣方观承奏于冰窖改河,由南七工之南堤外,循东老堤坦坡垫行归叶淀,加培东老堤,接筑坦坡垫,改称曰南垫。另改称北大堤曰北垫。此第四次河道也。是时水又转而南趋矣。二十年下流复淤,局势大变,乃奏于北六工二十号开堤放水,任其荡漾,归沙家淀,循凤河,达天津归海。南以南垫(即坦坡垫),北以遥垫为门户(遥垫系二十一年筑,又在北垫之北)。河身阔数十里,村庄百馀处,改赋为一水一麦之地,河流宽畅。上流得免壅溢,而河势日益北趋。此第五次河道,乃永定河全局之一大变迁也。是时水由遥堤内行,其后又筑月堤(又在遥堤之北),以防意外荡漾之水。至三十二年,水遂由越堤内行。三十五六年,上游复溃,命尚书裘公会勘。于三十七年春,挑下口,由调河头南引河归淀,加培南北垫(复改称为南北堤)。是年水由新河稍向南行,此第六次河道也。三十八年夏,新挑调河头之河一夕淤平,仍由遥堤之北以趋于东,溜势又逼北堤,此又一变也。

○昆仑

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昆仑,天下山之顶也,乃地之极高处。其东面为中国,江淮河济皆东流。其西面为西域诸国,自流沙以西,水皆西流。其南为吐蕃、两广,水皆南流。北为沙漠。为天下冈脊至高之处,直北虎林至海都木钵子,田地地势又逐渐而低,水皆北流。南视阴山之地,反为极南之境,水亦北流。以此观之,地形如一亭子,中高而四旁渐下,昆仑乃亭子结顶之处,四面之檐乃四方诸国。四方之水各分会于四海,如岭外之左右江经流两粤,受二十馀水,折数千里,南入于海。西则蒲昌海,折八千里,入北高海。阴山诸水在沙漠外,亦北入海。安义河系嘉湖西派,亦受三十馀水,折三千馀里,西南入榜葛剌海。此皆见其源而不知其尾者。中国所见,止东南一面耳。

○《区宇图志》与《十郡志》

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大业初,敕窦威德等撰《区宇图志》五百馀卷,敕虞世基等撰《十郡志》一千二百卷,叙山川则卷首有山水图,叙郡国则卷首有郭邑图,叙城隍则卷首有公馆图。图上题字极细,皆欧阳肃书。肃,询之长子,工草隶,为时所重。见《大业拾遗记》。新旧《唐书》及《书史录》《会要》等编皆无肃名。

○方舆图

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谢庄分左氏经传,随国立篇,制木方丈,图土地山川,各有分理。离之州别县殊,合则宇内为一。蒙叟叹为绝学。贾耽进地图,广三丈,以一寸折百里。本朝蒋文肃公仿庄制为铜板舆图,凡三十馀纸,考订躔度,包罗中外,可称大观。惜蝇头蚊脚,非梯升不可晓。且里至郡省,勾别未明。家叔姜村先生在馆局刊一统图,仿耽制而小之,百里仅寸四之一。山川郡邑关镇无一不详,水道源流与齐次风先生讲论累月。时十七省名流在都下者,各考订其乡郡邑城郭水道之迁徙改并者。戊辰刻成,咫尺之间,日游四海,行笥中携之,不异指南车。

○考查河源须亲历其地

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河源古人未经身到,故说来俱未的确。康熙中,差重臣至西番昆仑,亲历其地,考图籍,询方言,绘山川,量道路之远近。近复辟西域地数万里,悉置驿递,使轺往还,如行国中。其山川形势,如掌上螺纹一一可数,考订精确,足破千古之疑。

○河套

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河自西宁入口,流自宁夏,复出口。自发源至汉地,南北涧溪,细流旁贯,莫知纪极。山皆草石,至积石方林木畅茂。世言河九折,在彼地凡二折,云河出口后,环绕二千馀里,至山西保德州与陕西府谷县,两山夹峙处复入口。套中二千馀里地,尽属膏腴,周遭平坦,可耕可居,可渔可猎,中原所必争,而明中叶甘心弃之。今悉入版图,边民耕种,世以为业,乃成乐土。

○黄龙府

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黄龙府,即金之东都,在石头店之东北,故垒犹存,井臼自若。城西有水泺,甚宽广,水族繁衍,鱼尤肥美,鲫一尾重五斤许,此岳鄂王所为欲痛饮黄龙府耶?

○金元故城遗址

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京城外土墉周遭,上多茂树,下有沟流,或断或连,延亘不绝。此即金、元故城之遗址也。

○天险

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金坡关,在易州之西北。居庸关,在昌平之西。松亭关,在景州之东北。古北口,在顺义之北。榆关,在昌平之东。金坡,即紫荆。榆关,即山海。皆天造地设,为中外之防,环京师之脊背,若负扆然,此可谓天险者矣(古北口,一名留斡岭,见《金史》)。当今中外一家,真如户闼。

○三江

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鸭绿江、松花江、黑龙江,称三江。其源在长白山顶(山海经作不咸山),周围百里。山顶有潭,曰闼门,泉源如沸,清彻见底。分而为三,流为三江。北东西北三面,如船厂、新城、齐齐哈郎、三姓等处江水皆可灌地,地亦滋肥,发生茂盛。居人不稠,鱼猎为生。遇刨参人带去菜子,随意种之,每棵重二十馀斤,地脉之厚可知矣。松花江以松阿里乌喇得名。松阿里,国语天河也(按《八旗志》,称鸭绿、混同、爱滹为三江)。

○虎丘

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虎丘,先名为海涌山。阖闾时为虎丘,始皇时为虎璆。至唐代讳虎,钱氏讳蠙,改名许市。后人失旧音,讹许为浒,市为墅,见《吴地记》。然今人犹呼许市云。

○博物志言有不当

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《补齐记》:晏子曰:“吾闻江深五里,海深十里。”《博物志》:“地以石为骨,川为脉,草木为毛,土为肉。”予谓当以人兽为虮虱,鱼介为蛔蛔矣。

○清帝土风诗序

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乾隆甲戌,圣驾东巡,制蒙古吉林土风诗十二首,具造化之妙,非身历其地,不知其言之毕肖也。谨录小序数则,以广异闻:乳筒,以皮为之,平底,丰下而稍锐其上。将乳盛之,于取携为便。荒田农作,非蒙古本业,今承平日久,所至多依山为田。既播种,则四出游牧射猎,秋获乃归。耘耨之术,皆所不讲。俗云靠天田。鄂博,蒙古不建祠庙,山川神示著灵应者,垒石象山冢,悬帛以致祷。报赛则植木表,谓之鄂博,过者无敢犯。革囊,以革为之,用代筐筥罂盎,食用钜细。无所不纳,行汲或以贮水,涉川则挟之肘间,乱流以济。或谓之皮馄饨,盖俗呼也。紫车,取材于山,不加刻斫,轮辕略具,以牛驾之。行则鸦轧有声,如小舟欸乃。骨占,炙羊肩骨,视其兆以占吉凶,犹古龟卜。马竿,生驹未就羁勒,放逸不可致,以长竿系绳縻致之。蒙古最熟其伎。儿版,儿生在繈褓中,令卧版上,韦束其两臂。倚毡庐壁间,啼则摇之,徙居则悬之驼装之后。灰简,木削两简,编韦联之,稍空其中,涂油而布以灰。作字毕,则拭去而更布之。有古漆简之风。竹笔,蒙古产豪颖,而未得缚笔之法,削竹木渍墨作书。口琴,制如铁钳,贯铁系其中,衔齿牙间。以指拨丝成声,宛转顿挫,有筝琶韵。转经,蒙古奉佛惟谨,木轮中贯铁枢可转动。集梵经于轮间,大者支木架,以手推之。小者持而摇之,旋转如风,谓一转功德与持诵一过等(以上蒙古土风)。威呼,刳巨木为舟,平舷圆底,唇锐尾修。大者容五六人,小者二三人。剡木两头为桨,一人持之,左右运棹,捷若飞行。呼兰,因木之中空者,刳使直达,截成孤柱。树檐外,引炕烟出之,上覆荆筐,而虚其旁窍以出烟,雨雪不能入,比户皆然。法喇,似车无轮,似榻无足。覆席如龛,引绳如御。利行冰雪中,俗呼扒犁,以其底平似犁,盖土人为汉语耳。斐兰。弧矢之利,童而习之。小儿以榆柳为弓,曰斐兰。剡荆蒿为矢,剪雉翟鸡翎为羽,曰钮勘。赛斐,古人食皆以匕,羹则以勺。国俗旧用木匕,长四寸许,曲柄丰末,犹古制也。额林,庋横板楣栋间,以贮奁筐瓶罂诸器具,兼几案匮椟之用。施函,斫木为筒,因其自然,虚中以受物,贮水酿酒皆用之。视束铁编篾攒木片为器者,天质为胜。拉哈,土壁堵间,缀麻草下垂,缘以施圬,此国初过涧芮鞫间故俗也(拉哈壁上据栋中竖柱承梁,左右留二孔出气,名嘛木哈图拉。图拉者,汉语柱也)。霞绷,蓬梗为干,抟谷糠为膏,抟之以代烛,燃之青光荧荧,烟结如云,俗呼曰糠灯。豁山,夏秋间捣败苎楮絮,入水沤(去声)之,成毳沥。芦帘匀暴为纸,坚韧如革,谓之豁山,凡纸笺胥以是名之。罗丹,鹿蹄腕骨也。旧俗以蹄腕骨随手摊掷为戏,视其偃仰横侧为胜负。小者以獐,大者以鹿,莹泽如玉。儿童妇女围坐,掷以相乐。以薄圆击之,则曰帕格(又以较远之戏趋冰上,以中为胜,名曰撒竿)。周斐,桦木之用在皮,厚者盈寸,取以为室。上覆为瓦,旁为墙壁户牖。体轻而工省,逐兽而频移。山中所产,不可胜用也。

○黄河源流

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黄河源出西宁徼外枯尔坤山之东,众泉流出,沮洳涣散,不可胜数,望如列星。蒙古名敖敦他拉,南番名苏罗木,译言星宿海也。是为河源。汇为查鄂、灵鄂二湖,东南行。折北,复东行,由归德堡积石关入兰州。《元史·地理志》:河源东北流,所历皆西番地,至兰州凡四千五百馀里,始入中国。又东北流过达达地,凡二千五百馀里,始入河东境。又南流至河中,凡一千八百馀里。通计九千馀里。

○岷江

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岷江,源出黄河之西巴颜哈拉岭,七七勒哈纳,番名岷捏撮。《汉书》所谓岷山,在西徼外,江水所出是也。而《禹贡》导江之处,在四川黄胜关外,名楮山。古人谓江源与河源相近,《禹贡》岷山导江,乃引其流,非源也。斯言实可为据。其水自黄胜关流入灌县,分数十歧,至新津县,复合为一,东南流,至叙州府金沙江入之。

○金沙江

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金沙江,源自达赖喇嘛东北乌捏乌苏流出,译言乳牛山也,其水名乌鲁乌苏。东南流入喀木地,又东南流,径中甸,入云南塔城关,名金沙江。至丽江府亦名丽江。至永北府,会打冲河,东流,经武定府入四川界。至叙州,合入岷江,流经夔州、荆州、武昌,与汉江合。

○汉江

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汉江,源出陕西宁羌州北嶓冢山,名漾水。东流至南郑县,为汉水,入湖广界。东南流至汉阳县汉口,合岷江(以上诸水,在东南大干之内,故发源于西番,委入于中国)。

○澜沧江

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澜沧江,源有二:一源于喀木之噶尔机杂噶尔山,名名杂楮河。一源于喀木之济鲁肯他拉,名敖母楮河。二水会于乂木多庙之南,名拉克楮河。流入云南境为澜沧江。南流至车里宣抚司,名九龙江,流入缅国。

○潞江

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潞江,在澜沧江之西,为哈拉乌苏,即《禹贡》之黑水。其水自达赖喇嘛东北哈拉脑儿流出,东南入喀木界。又东南流入怒彝界,为怒江。入云南大塘隘,名潞江。南流永昌府路江安抚司境,入缅国。

○龙川江

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龙川江,在潞江之西。其源从喀木所属春多岭流出,南入云南之大塘隘。西流至龙川江,至汉龙关,入缅国(以上诸水,在东南大干之外,故流入南海)。

○槟榔江

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槟榔江,在云南边境外,其源发自阿里斯之冈底斯东打母朱喀喀巴珀山,译言马口也。有泉流出,为牙母藏布江。从南折东,流经藏危地,过日噶公噶儿城,傍合噶儿诺母伦江。又南流,经公布部落地,入云南古勇州,为槟榔江,出铁璧关,入缅国。

○恒河

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恒河者,冈底斯南有山名郎千喀巴珀,译言象口也。有泉流出,入马品母达赖脑儿,又流入郎喀脑儿。两湖之水,西流至桑纳地。又冈底斯北有山,名格喀巴珀,译言师子口也。有泉流出,西行。亦至桑纳地。二水合流南行,又东行至那克拉苏母多地,与冈底斯西马珀家喀巴珀山之水相会,山译言孔雀口也。其水南行,至那克拉母多地,会东行之水。东南流,至厄纳忒克国,为冈噶毋伦江,即佛书所谓恒河也(《佛国纪》载魏法显顺恒河入南海,行至山东之渤海入口,应即此水)。

○阿耨达池

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阿耨达池者,梵书四大水,出阿耨达山下,有阿耨达池,即冈底斯。是唐古特称冈底斯者,犹言众山水之根也,与释典之言相合。冈底之南,有二湖相连,土人相传为西王母瑶池,意即阿耨达池也。

○三危

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《禹贡》:导黑水至三危。旧注,以三危为山名,无确处,不能指其所在,今考犹中国之称三省也。打箭炉之西南,达赖喇嘛所属拉里城之东南,为喀木地。达赖喇嘛所属为危地,班禅胡图克图所属为藏地,合三地为三危耳。哈喇乌苏由其地入海,故曰导黑水至于三危,入于南海也。从极西之国,浮海二三年,方至中国。过小西天竺国登岸,小西离大西六万馀里,大抵大西之人一年到小西,又一年到中国。朱子答程泰之论《禹贡》曰:古人著书,多是臆度,未必身到足历。故其说亦难尽据,未能如今目睹之亲切著明耳。

○卫河

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卫河之水,发源于河南辉县之百门泉,源远而流长。及至临清,其流渐细。以故北河一带,每遇天道亢旱,粮船不无浅阻。查清河县东北漳河,去卫河仅十馀里,有旧河一道,名曰蔡河。康熙四十二年大水时,曾由此入卫河,后被武城堵塞。若疏通成河,使漳河之水由武城县西关北头,引入卫河,则北河一带,可永无浅阻之患。若虑伏秋之时,二水交发,其势太大。查恩县四女祠北减水闸下,原有引河一道,今宜疏通宽深,使水由古黄河下海,则运道民生,均受其利矣。卫河旧名御河,源出河南辉县苏门山东北,会洪漳诸水,过临漳,分流为二。其一北出,经大名,至武邑以入滹沱。其一东流,经大名东北,出临清,合会通河,至直沽,会白河入海。愚按:临清以北,运河每有浅阻。此河既至临漳,分流为二。若遇临清迤北水小之时,将临漳分流处其北出入滹沱者堵闭,则东流出临清,合会通河者,水自大矣。再将武城蔡河开道,又何水小之足患乎!

○金代治河之议

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《金史》:宣宗贞祐三年壬申,上遣参知政事侯挚祭河神于宜村。三年四月,单州刺史颜盏天泽言:

守御之道当决大河,使北流德、博、观、沧之境,今其故堤宛然犹在。工役不劳,水就下,必无漂没之患。而难之者,若不以犯沧盐场损国利为说,必以侵没河北良田为解。臣尝闻河侧故老言,水势散漫,则浅不可以马涉,深不可以舟济。此守御之大计也。若曰浸民田,则河徙之后,淤为沃壤,正宜耕垦,倍收于常,利孰大焉。若失此计,则河南一路兵食不足,而河北、山东之民皆瓦解矣。诏命议之。四年四月,延州刺史温撤可喜言:近世河离故道,自卫东南而流,由徐邳入海,以此河南之地为狭。臣窃见新乡县西,河水可决使东北,其南有旧堤,水不能溢。行五十馀里,与清河合,则由浚州、大名、观州、清州、柳口入海,此河之故道也。皆有旧堤,补其缺罅足矣。如此则山东大名等路皆在河南,而河北诸郡亦得其半,退足以为御备之计,进足以壮恢复之基。又言南岸居民,既已籍其河夫,修筑河堰,营作戍屋。又使转输刍粮,赋役繁殷,倍于他所。夏秋租税,犹所未论。乞减其稍缓者,以宽民力。事下尚书省,宰臣谓河流东南旧矣,一旦决之,恐故道不容,衍溢而出,分为数河,不复可收。水分则浅狭易渡,天寒辄冻,御备愈难,此甚不可。诏但令量宜减南岸郡县居民之赋役。

○天山准回二部

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西域,旧隶版图者为五卫,新设一府三县。准、回两部,以天山南北分界。准部所属,有十六鄂托克,二十一昂吉,五集赛。以乌鲁木齐、伊犁二处为大臣驻札之所,左右皆置屯田。回部所属,有辟展、哈拉沙拉、库车、沙雅尔、赛里木、拜、阿克苏、乌什、喀什噶尔、莫尔萨尔、叶尔羌、和阗,六城共十二处,皆为大臣驻札之所。抚其民人,纳其贡税。凡天山南北伊、回两部之驻防弁兵,皆属伊犁将军统理。准部,汉为乌孙,北魏为蠕蠕,隋为西突厥,元为诸王行营之地。明为瓦剌。回部,汉为西域城郭,三十六国内,如哈拉火州则车师,哈拉沙则焉耆,库车则龟兹,阿克苏则温宿,喀什噶尔则疏勒,叶尔羌则莎车,和阗则于阗。唐为伊、西两州,为焉耆、龟兹、疏勒、毗沙四镇。宋以后,声教不通。明时,亦曾遣使至其地。准、回两部之外,其新入贡者,皆列外藩。准部之西北,则有左右哈萨克,即古之康居。回部之西北,则有东西布鲁特,即古之布露。又有安集延、塔什罕、玛尔噶朗、和罕、那木干,皆古之大宛。博罗尔拔达山,即古之乌秅爱乌罕,即大月氏。准部之水,曰伊列河,即古之伊列水。图斯库尔河即古之碎叶水吹河,塔剌河、爱雅尔淖尔河、额尔齐斯河。回部之水,曰罗卜淖尔,即古之蒲昌海额尔勾河。他里木河、阿克苏河、喀什噶尔河出于葱岭,叶尔羌河亦出葱岭,和阗河出南山,皆古之所谓河源者。

○天山

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天山,即北山,亦曰白山,亦曰雪山。天山之南有大山,曰南山。西接葱岭,东接安西府,与天山对峙,《汉书》所谓南北有大山是也。

○西域

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西域全境,俱在肃州嘉峪关外。东南接肃州,东北至喀尔喀,西极于萨马尔干,北抵俄罗斯,南界青海。今之安西府即汉酒泉敦煌故壤,出嘉峪关外,延袤千馀里皆其地。由安西府西北,行至哈密巴里坤,乃西域之咽喉,天山之要路。逾巴里坤至乌鲁木齐,至伊犁。伊犁为准噶尔所居,即汉乌孙地。《唐书》伊列河,突厥、回纥叠居此焉,其地皆在天山之北。过天山南,曰吐鲁番。又西为阿克苏,为乌什,为喀什噶尔,为库车,为叶尔羌。稍南为和阗,凡三十六国,皆回部城郭,而居皆在天山之南,汉南山之北,葱岭之东,蒲类海之西北。

○西域三十六国

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《汉书·西域传》三十六国,即今诸回城,尽入版图,命大臣驻札其地,屯垦亦渐可及。至左右哈萨克(即康居),在伊犁之西北。东西布鲁特、塔什罕、安集延(即大宛)、和罕诸城,皆在伊犁之西。拔达山在叶尔羌之西南,皆是国家贡献之国。

○土伯特

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土伯特,即唐之突厥。唐太宗以公主下降,公主供佛像于庙,今番人名诏诏者译言如来也,其地犹有唐时中国载去佛像。明成化时,乌斯藏大宝法王来朝。辞归时,以半驾卤簿送之,遣内监护行。内监至四川边境即不能前进而反,留其仪仗佛庙中,其后往来之人尚有见之者。见《明实录》。

○哈萨克

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御制诗注:哈萨克,相传为古大宛地。然大宛乃古城郭之国,则今土鲁番、喀什噶尔、叶尔羌皆是回部,与哈萨克之逐水草无城郭者不同。至布鲁特,即唐布露。睿考精详,足证从前之讹谬。大宛当日部落强盛,附庸者多,哈萨克当是其部中之一国。则安集延、和罕、拔达山诸城,当亦汉时附庸大宛者与。

○乌孙

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《西域列传》:乌孙东与匈奴,西北与康居,西与大宛,南与城郭诸国相接。又从阳关出西域有两道:从鄯善,傍南山北后河西行,至莎车,为南道。自车师前王庭,随北山后河西行,至疏勒,为北道。南道西逾葱岭,则出大月氏、安息。北道西逾葱岭,则出大宛、康居、奄蔡。按图而稽,了了可指。古今同此山川,同此道路也。

○腾格普耳

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西域贡赋,以钱折粮,名曰腾格,又曰普耳(一作普儿)。计一腾格,为钱五十文。普耳之数,又少于腾格。又有果园税,岁征绿葡萄以充贡。今伊回两部,俱开局铸乾隆通宝。中外一统,二万馀里,同轨同文,自结绳以来,未有斯盛也。

○西域贡品

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叶尔羌岁贡石榴、苹果、木瓜,分赐内庭诸臣,作回城三果诗。董东山宗伯绘三果图。喀什噶尔岁贡干葡萄二千斤,拔达山贡刀,形似斧,柄嵌宝玉。和阗贡玉,大者长数丈,小者不可数计,明驼捆载,络绎载道。回部贡金,命铸麟趾虎之形,上赋诗纪其事。

○西北回族

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西北回子,种类甚多。当日元太祖征服回子诸国,悉有其地。因分诸子分统之,是为部落之主。岁月既久,语言行事及服食器用,渐习彼处风俗。其中盖有元之苗裔,而亦不能自知矣。

○乌鲁木齐

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乌鲁木齐,旧属准噶尔,额鲁特强时亦游牧于此。二十年平定伊犁,额鲁特人剿灭殆尽,乃建城于红山嘴下,沃野千里,草肥水甘,宜于畜牧。屯田收粮,足资官兵之需。阛阓鳞次,中外百货皆备。红山嘴高峰叠嶂,上赐名曰福寿之山。

○巴里坤

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巴里坤,在哈密之西北三百馀里,乌鲁木齐之东,亦准噶尔故地,为南北两路适中之所。在雪山北,气寒多雪,惟夏日乃无耳。道旁有石碣一,汉文,称其地砂碛险远,极望西北。气青白,漫漫如雾。雪深盈丈,人畜不能行。云云。不知为何代所立,盖荒寒之地,自古弃之域外也。

○伊犁

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伊犁,准噶尔之巢穴。自十九年天兵平定后,故地全墟。额鲁特人户百万,皆伏诛。二十九年,筑城曰惠远城,将军驻札。城之东五十五里曰巴彦达,亦建城,曰惠宁城,驻领队大臣一员。伊犁东接乌鲁木齐,南界回疆,西北临边。军台十二站,卡伦三十馀处,回子六十户,收粮足食。天少雨,泉细。官兵廉俸盐菜,于内地调饷五十馀万两,复运绸缎万匹,与哈萨克易牛羊马匹。设宝伊之局,铸铜六七千斤。岁差领队大臣巡查哈萨克,收赋税,牛马百取一,羊千取一。额鲁特之台吉,回子之伯克,皆随年班入京。

○挞拉巴哈台

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挞拉巴哈台,地名雅尔,又曰楚呼楚。即阿睦尔萨纳游牧故地。参赞大臣驻之。建城周数里,地居极北,非四达之区,贸易者少。近来商民渐集(以上准部)。

○辟展

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辟展,回部小城,地当孔道。东界哈密七百七十里,西至哈拉沙拉一千一百二十里,北通乌鲁木齐之齐克打阪,为南路冲衢。建城,围五里有奇,驻办事大臣一员,辖军站六台。西二百六十里为所属土尔番回子之城,又西南五百里,为贺卜诺尔回城,即黄河源星宿海也,旧文称罗卜淖尔。自辟展至和阗,此四五千里之南面,与自和阗南至后藏,此四五千里之东面,周回万里,皆名星宿海。渺无人烟,间有童山泥潦,从无人至,盖遍地皆泉也(以上回部)。

○哈拉沙拉

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哈拉沙拉,回部小城仅三里,土尔番西八百七十里,设办事大臣一员。其地初亦繁盛,被准噶尔侵凌,占为牧场,回人逃散。三十六年,土尔扈特来降,安插资生。

○库尔勒

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库尔勒,在哈拉沙拉西南一百五十里,多惰兰回子,无驻防,归哈拉沙拉大臣管属。又西五百九十里为布古尔回城,经霍集占叛乱,大兵剿灭无遗,将惰兰回子移驻。惰兰,回子别一种也,其地平川丰草,大水潆洄,多可耕之土。其南皆沮洳,近星宿海。凡自叶尔羌、和阗、喀什噶尔、阿克苏、沙雅尔等处来者,必经布古尔之土桥过渡,舍此无他径也。亦归哈拉沙拉大臣管理。

○库车

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库车,在布古尔之西三百里,城围九里有奇,地高城坚,驻办事大臣一员。收岁粮外,纳铜一千八十斤,送乌什铸钱。硝二百斤,磺三百斤,送伊犁。火药六百斤,给各兵丁。南去马行三日,山场丰美,多野牲。益南,近星宿海。库车本为回疆大城,四五万户。霍集占之乱,回子几无遗孑。大兵平后,休养生息,家给人足矣。

○沙雅尔

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沙雅尔,属库车大臣管辖,止设回职,纳粮千馀石,铜硝等减库车三之一。天炎地湿,宜粳稻。诸果皆佳,梨尤美。夏多蚊,回子以布为帐。晡时,男妇子女,皆入帐中。二更后即宁。西南马行八日可至和阗,东南行二十八日可抵前藏,其南近贺卜诺尔。

○乌什

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乌什,回子谓之土尔番,译言都会也,在库车之西北千里。城依南山,大河绕其北。准噶尔时最盛。霍机斯既擒达瓦齐来献,后霍集占复叛,伏诛。三十三年,办事大臣苏成经理失宜,回子不堪其扰,同叛被害。将军明瑞、参赞永贵平之,尽诛回众,调总理回疆之参赞大臣驻札各城。所纳铜斤交粮饷局,铸乾隆通宝,每文重一钱二分,抵银一分。每百为一腾格。回子私用,每五十呼一腾格,犹之内地呼小钱也。回子所用,旧皆普尔,今则自哈拉沙拉以东皆用通宝,无普尔矣。北界冰山,南皆平川沃野,东至库车城,西连叶尔羌。安军台二十一站,卡伦六处,统辖乌什、阿克苏、拜、赛里木四城回众。外藩贸易人至应纳之税,十分抽一。四十年,赐城名曰永宁城。冰山,岁一致祭。

○阿克苏

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阿克苏,在乌什永宁城之东二百里,人户二万馀。田土宽广,麻麦棉谷诸豆各果皆茂,驮马牛羊群聚。人善攻玉,制器精巧,商民鳞集,街市交错。每逢八栅尔期会,货如云集。

○拜

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拜,回部小城,四五百户。在阿克苏之东四百五十里,地寒粮少,无驻防。

○赛里木

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赛里木,在库车西北二百一十里,拜之东八十里。地寒木稀,产铜硝及攻玉之宝沙。人敦实,无回习。但喜畅饮,与库车回子相似。

○叶尔羌

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叶尔羌,回部一大城,回子呼叶尔启木。《明史》作叶尔钦,霍集占之旧巢穴也。其居室壮丽,瓦以绿琉璃,今为粮饷局。园亭亦华敞,今为办事大臣衙署。城池坚固,围十馀里,岁收叶尔羌、和阗正赋三万五千馀两,粮三万五百馀石,金三十两,清油八百斤,租税银一千六百馀两,充官兵口粮公用。又折收回布五万七千五百馀匹,棉一万五千斤,布袋一千四百馀条,麻绳一千二百馀根,铜三千斤,并运伊犁将军处,充公铸钱等用。东界乌什,西界巴打克山,南控和阗,北邻喀什噶尔,西南一带均与外藩连边。所属回城十处,叶尔羌最大,人户七八万。中外商贾,山、陕、江、浙之人悉至其地,外藩之安集延、退罢特、郭酣、克食米尔之人皆来贸易。街长十里,货如山积,异宝奇珍,往往而有。能镂金攻玉,制极光洁。俗尚宴会,妇女亦能歌舞。回童娴斤斗之戏,回妇善绳技,绳索铜为之。然豪强兼并,伯克土豪每蚕食小回,故户口多而不皆殷实。所产米谷瓜果甲于诸城,石榴、木瓜、苹果、瓜膏、葡萄干岁以充贡。叶尔羌河产玉子,如斗如碗,如拳如栗,曾有重三百斤者,五色皆备。去叶尔羌二百三十里,山曰密勒台打阪,叠嶂高峻,遍山皆玉。然玉石相夹,生者居之十九,其大至千万斤之净玉在高峰之肋,人不能上。土产犛牛,惯登陟。回子乘牛携凿,任其自坠而取之,因而伤人与牛者,往往有之。叶尔羌贡玉,自七千至万金。其各河玉子,尽所得交纳。

○和阗

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和阗,亦回部大城,北距叶尔羌七百馀里。南行二十日,即后藏,西接外藩,而道路不通,层山阻格。东皆沮洳,再东则星宿海矣。地荒远,不邻大路,无往来交接之事。驻领队大臣二员,受叶尔羌大臣节制。其玉笼哈什河、哈琅圭塔什河,皆多生玉子。人皆敦实服田,女工亦勤,养蚕,织茧绸绢布,他城所无。

○喀什噶尔

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喀什噶尔,回部大城,在叶尔羌之西北四百八十里。回子布鲁特耦耕杂处,为西陲要害之区,驻办事大臣二员,边防机务,会商参赞。岁收普尔三千六百馀千,抵银三万六千馀两。粮一万四千馀石,充公用。又折征布一万匹,解伊犁。税十分抽一,变价充公。岁贡荡绸缎金银丝绸缎各果膏干。官兵另一城,不与回子同城。地肥丰收,与外国交易。人户殷实,其回城内屋宇修整,街长数里,商贾云集。皮张缎布,玻璃珠宝,珊瑚玉器,在在门摊。牲畜粮果,更不胜纪。俗侈,多妓女,尚宴会。共属九城,皆无其盛(以上回部)。

○哈萨克

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哈萨克,古大宛地,回子一大国。称其汗曰比,相呼以名不知避。地广,富牲畜。生子十六岁即分牛羊,使自为计。贵中国磁器梭布倭缎片金之属。无刑罚,有不驯者,众议罚以牲畜。尤甚者,众议杀之,亦不关白其比。乾隆二十一年,大兵入其巢穴,其比阿布赖乞降归化,纳贡税,岁无缺额。人皆回子,而无礼拜讽经之事。

○布鲁特

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布鲁特,回子之一种,在安集延、喀什噶尔之间。北亦与伊犁接,地广人众,称其主曰比。不蓄发辫,禁食猪。毡帐为居,游牧为业,牛羊为食,冻乳为酒,与额鲁特无异。贵中国磁茶细布火烟烧酒。乾隆二十三年平定回部后,仰慑天威,岁岁贡马朝觐。

○安集延

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安集延,回子一部落,二十三年归王化。地在喀什噶尔之西,布鲁特边境之外。有屋宇田园米麦豆果蔬桃杏葡萄苹果木瓜石榴。人善贸易,权子母。入鄂罗斯、克食米尔、温都斯坦等处,则兑其玉器金银丝缎新巧器具。至回疆,则兑其绸缎布匹磁茶药料,累岁往来不绝。爱分毫之利。无发辫,不食猪。回疆各国皆赖其营运以通货物。

○博罗尔

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博罗尔,西域别一种,在叶尔羌之西。不礼拜把经,不通回文回语。饮食无忌。深目高鼻,绕喙多髭。男女无别,兄弟共一妻,以次御宿,而悬其靴门外,见者辄止。生子女以次分属。无兄弟,与戚里共之,次以齿。地卤人贫,以人为赋。生子二三,则纳一子汗。汗即鬻子他国,收其值为利。性怯懦,屡受布鲁特、沙关记等掳掠人口,悉不较。

○鄂罗斯

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鄂罗斯(即俄罗斯),在边外诸国最大。东界朝鲜,南界中国,西北邻控噶尔。东西二万馀里,南北止二三千里。自其汗察汗没,无子,遂传女,今已七代女主。有所幸孕,则杀所幸。生女嗣位,生男则谓他人种也。男女蓄发,男日以胶水刷须,令易曲卷。银铸钱纹,肖其汗之面,重七钱馀。有宪书甚准。男女日沐浴示洁,见人接吻为礼。都城数十里。官分文武,皆佩刀。以玉金银铜铁锡饰刀柄,以别贵贱。五丁抽二,三丁抽一,以为兵。年十六入营,给以马械,终身不娶。逾五旬放出,听其便。犯窃犯奸杀人出边者,皆斧剁杀死。地卤沃不齐,产玻璃黑貂玄狐猞猁银灰鼠海龙水獭之属。鄂罗斯本为控噶尔之属国,后恃其强,不复称臣纳税,渐且侵扰其境。两国交争,鄂罗斯屡经大锉,伤二十馀万人,复称臣求和,于常币外岁增童男女各五百人,遂至微弱。

○控噶尔

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控噶尔,西域回子大国,在鄂罗斯北。地广,东西包鄂罗斯之外。建城极大,南北径,马行八九十日,城门二千四百馀。城内大江三,宫室以金银珠宝为饰,遍产赤金白银珠宝不为异,比户皆丰,在西域为有礼教之地。然唪经,纳马兹礼拜,男妇皆然。不杀人,兵亦精锐。三十五年,土尔扈特投中国,鄂罗斯侵其边,控噶尔出兵压之,鄂罗斯被其杀戮甚重。

○克食米尔

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克食米尔,回子大国,在叶尔羌西南。冬夏温和,多沃野,花木檀降甚茂。精水法,引水逆流,楼上垂瀑布。好贩运,通海洋至温都斯坦,皆以舟。

○温都斯坦

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温都斯坦,回子大国,在叶尔羌西南。马行六十日,至克食米尔,复西南行四十日即是。水道亦通。以象耕,服车致远皆以象。有马牛,无驼羊,不知游牧。产米谷瓜蔬花竹。人习伎巧,善攻玉器,而大薄如蝉翼,文如发。镂金银为丝织绸缎,金漆雕镂,皆精奇,遍货于各国。穴地为池,深数丈。旁掘土为室,室亦精洁,饰以金玉,亦有楼阁。无地上建屋者,舟居者亦多。市必以夜,皆因地炎溽,不敢烈日居处往来也。有玉山,多产黄金宝石珊瑚之属。贵中国磁器,尤重大黄。贵客至,以大黄代茶。人一年不服大黄则死,虽贫苦小回亦储两许,囊系衣领,时舐嗅之。然其地险远瘴疠,他国人至多死。城之西巨泽数千里,中有高山,莫穷其顶,出狮子,头大尾虬,黄质黑章,毛如虎文,长五六丈,时踞峰顶,望月欲吞。往往猛飞吞月,去十许里而坠死于山谷中。取狮者开地为阱,伏炮手于下,遇负雏而至者,发炮毙其母而取雏,以精铁作柱,密布层覆,围而畜之,日饲以牛。

○音底

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音底,西域一国,从叶尔羌西南马行六十馀日即至。地饶多宝玉,非回子种而衣帽相似。人敬牛,朝夕朝拜,有事则祷之,以黄金饰其角,饲膏粱,被文绣。牛之室褥以金丝缎,凡饮食器,必以牛粪拂拭之,而后贮食。入回疆贸易,见杀牛者必痛詈之。予见世之不食牛肉者,孝弟可薄,法网可犯,而其戒终不可开。语云:涓涓不塞,将成江河。萌芽弗拔,寻及斧柯。音底之俗,殆亦由戒而生敬欤。

○巴打克山

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巴打克山,回国,风俗文字与内地汉回子字同,自叶尔羌西马行三十里至其界。二十三年,霍集占逃至其地,其汗截而杀之,献尸至,上赏之。三十三年后为退木尔沙所灭逃亡,人口仅千馀户。

○退木尔沙

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退木尔沙,回国,在巴打克山之西。多山水,宜牧畜,间有种二麦者。以肉为食,乳为酒,牛马遍地。好斗,似布鲁特之俗。

○敖罕

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敖罕,西域大国,在退木尔沙之西,温都斯坦之东南。方数千里,人稠富。天热多雨,花果茂盛,产五金宝玉金钢石。有烟瘴。出猩猩,通人言。以象耕,少牛,见则以为异物。解蚕织。种类甚杂,各分部居。

○郭酣

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郭酣,回国,在叶尔羌之西,马行四十馀日至。其地人短小,仅二三尺馀。好斗,有笑其矮者,辄持刀并命。马牛高二尺,羊长尺馀,味肥而甘。驼如驴。有菽粟,无布帛,至内地购布,而不爱丝绸。

○退罢特

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退罢特,西域别种,在叶尔羌之西南,和阗之正南,马行五十日可至。与后藏地界相连,无城郭宫室。山中凿石穴居,偶有游牧者。俗敬火,每晨起引火焰出,则向之拜,有事则叩祷。

○塞克

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塞克,西域大国,非回类,在敖罕之西。人户百万家。地肥,备五谷,驼马牛羊遍野。人富足,善射,以打牲为业。每人挟标枪五杆,长四五尺,百步内发辄中。西域中此最无欺诈者。

○沙关记

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沙关记,叶尔羌属之回人。先为霍集占之党,逃至外藩,同伴奉以为尊,渐聚众至五千人,自立为伯克。凶暴好杀。在叶尔羌西,马行三十馀日,沿途无薪草,以马通为炊。穷僻之区。

○辖哩萨普萨

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辖哩萨普萨,在安集延之外,马行三十日。别一种类。

○哈喇替良

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哈喇替良,在安集延之南。多山,无平壤。苦寒,十月雪深盈丈,人皆于山幻温处构屋藏闭,次年三月始出户。地产独峰驼。

○布哈拉

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布哈拉。回国,在叶尔羌西,马行二十五日。地暖,冬无霜雪。岁三熟,瓜二熟,谷豆葡萄桑皆盛。不饮酒,私饮者即为匪人,擒赴礼拜寺塔顶掷杀之。河多鱼。产骨重羊,短小肉瘠,但骨重耳。黑者多,灰毛不多得。初不甚牧,近以中国人爱之,牧以获利。则安集延一带皆有之(以上西域各国)。

○玛辖提

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玛辖提,绝域国名。衣尚赤,以茜草日染其须令赤。善制大炮,人有巧思,通洋海。

○安他哈尔

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安他哈尔,绝域之地,多山。人以核桃松子为食,打牲为业。

○查尔卓衣赛拉斯

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查尔卓衣、赛拉斯二城,皆绝域之地。人贫乏,窃劫为生。产兽如马,性调良,日行千里。窃者乘之驰远近。

○噶拉特查纳等三城

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噶拉特查纳、阿拉巴、特谟勒,此三城同一语言,与各国皆不通。须染红色。在大水滨,以鱼为食。水咸不可饮。

○乌尔古特二城

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乌尔古特城、雅尔城,同一部。人皆回子。地产甜瓜,长六七尺。西瓜大如磨。

○盘佳堪特二城

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盘佳堪特城、怕尔海城,二城同部。桑葚有赤白黑绿四种,大四五寸,采以为粮。

○巴喇哈

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巴喇哈,绝域一大国,地广人繁,多沃田。产青金石宝石金刚石玻璃,铁白如银。五谷皆有,果多异状。有赤蟒,空中飞如龙,口喷热风,人触之死。产独角羊,大如驴。

○科罕

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科罕,绝域之地,筑室耕田,有豆谷二麦。善酿酒,产海龙黑貂玄狐。

○阿萨尔四城

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阿萨尔城、哈拉多拜城、巴拉城、哈喇他克城,四城同一部。以豆为常馔,男女满面皆毛。羊如驴。子壮多杀其父。

○扎纳巴特四城

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扎纳巴特城、色里卓衣城、别什克里城、巴色巴拉城,四城同一部。桑葚大无核,人赖以食。男女遍身皆毛,冬夏惟皮衣一,不著裈。

○噶尔洗

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噶尔洗,地大多山,出狮子犀象,人日饮酒取醉,有大米菉豆。

○萨穆

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萨穆,绝域一大地,在控噶尔西一万三四千里。砖瓦为屋,布帛为衣。地邻大水,不知彼岸。

○阿拉克

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阿拉克,控噶尔西北之一大国,与萨穆相似。工匠尤巧,造屋冬暖夏凉。以金银制人形,可服役。无邪魅。皆人巧为之。

○女国狗国

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西海中有女国,无男。山有神木,一抱之则感而孕。有狗国,生女如人,生男皆狗。

○阿谛国

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阿谛国,在西海中,与控噶尔相接。人长三四丈,弓矢及一二里。性怯,畏锣鼓之声。生女高数尺,男高数丈。喜生食人兽(以上西方绝域诸国)。

○西域各地距离

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出嘉峪关,西去一千五百八十里至哈密,哈密西去九百五十里至辟展(哈密正北去三百四十里,即巴里坤),辟展西去二百四十里至土鲁番,土鲁番西去八百九十里至哈拉沙拉(土鲁番北去四百九十里,即乌鲁木齐),哈拉沙拉西去九百六十里至库车,库车西去六百九十里至阿克苏。阿克苏分为二路,其西去一千一百九十里即叶尔羌(阿克苏北去九百五十里,即伊犁城),其西南去二百四十里即乌什。叶尔羌西去四百二十里至喀什噶尔,叶尔羌南去六百五十里至和阗城,即哈尔哈什。

○俄罗斯

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俄罗斯,汉、唐时为大食国,历今千八百年。元太祖与弟分收地,弟灭俄罗斯,即以封之,曰察罕汗国,仍旧名。元入中土,沿脑温江、黑龙江置驿,岁与察罕汗通问慰,江岸残址犹有存者。其王都曰脱博斯奇城,近边曰泥扑处城、包楞额城、尼尔苦斯城。尼尔苦斯有总管驻守,入通市者皆泥扑处城之人。别其种曰罗刹,误称为老枪,又误为老羌。秋尽,俄罗斯来互市,或百人,或六七十人。一官统之,江之西官居毡幕,植二旗于门。衣冠织罽为之,秃袖方领,冠高尺许,顶方而约其下,行坐有兵监之。所携马牛皮毛玻璃佩刀之类,易缣布烟草椒糖饧诸物以去。俄罗斯来文二函,一彼国字,一蒙古字。贵官与商贾名俱列内。康熙丙申年来文察罕汗一千七百一十六年,盖溯自有城郭人民始也。署衔俱列先代官职于前,重世禄也。将军以其文达兵部理藩院。出尔罕者,兵车之会,地在卜魁城北十馀里。定制于草青时,各蒙古部落及虞人胥来通市。商贾移肆以艾浑墨尔根。屠沽亦皆载道,轮蹄络绎,皮币山积,牛马蔽野。集初立时,划沙为界,各部落人驻其北,商贾游人官卒驻其南。中设兵禁。将军选贡貂皮后始听交易,凡二十馀日而散。

○缠头回子国

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缠头回子国,在俄罗斯(即厄勒苏)、准噶尔两国之间。以铜砖为城,玻璃饰郭。郭外行三十馀里始一周,其中王居极丽,舆马甚盛。历古今无二姓主。邻国犯之不与较,亦不通使各国。其买卖交易,至西宁多坝口而止。西宁之西五十里曰多坝口,有大市焉,细而东珠玛瑙玻璃之属,粗则氆氌藏香。中外商贾咸集。惟缠头回子万里西来,富于他国,亦能精鉴宝物,年年交易以千万计。

○俄罗斯地土风俗

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俄罗斯,一名罗刹,古丁零羌国也。其幅员东近朝鲜,西至荷兰,北至海,南至喀尔喀。其天夜短昼长,其地多水,通舟楫。其土物五谷六畜百果诸蔬,及玻璃毡铁红黑牛皮之属。其人皙面隆准,深眶绿睛(亦有黑睛,云李陵种也),卷发赤髭,罽衣错履。贪杯杓,嗜酸辛,餐薧鲜,饭粔籹。横板为屋,栅木为城,铸银为钱,编名为简。免冠点首为礼。有嫁娶,无醮迎。有葬埋,无服制。有耕获,无耘耔。有岁时,无历日。其教宗耶稣。

○师子国

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唐开元初,有人上言往师子国求灵药,其国在天竺,居西南海中。旧无人民,止有鬼神及龙,以驯养师子得名。诸国商贾往与贸易,鬼神不见其形。但出珍宝,题其所值,商贾依价取之。其地和适,无冬夏之异。诸国人闻其乐土竞往,遂成大国。此即佛经所言天龙夜叉之属。又闻广东民与海神市者,造舟海上,以货置舟中,焚契于岸,纵舟而去。如期而舟来,所命货物,与原契不爽。亦师子国之类也。天下事真有不可理晓者。

○乌斯藏

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西番各寺,乌斯藏即吐番地。顺治五年,阐化王入贡,定贡期三年一次,贡道由陕西。十七年,大宝法王灌顶国师圆通妙济国师进贡,贡道由云南。

○陕西边地番寺

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陕西边地番寺,洮、泯、河州、庄浪、西宁、肃州诸番僧族不一。顺治八年,河州弘化寺、显庆寺、庄浪感恩寺进贡。十年,庄浪报恩寺、端严寺、西宁瞿昙寺、净宁菩提寺、净觉寺、慈利寺、延寿寺、普法寺、吉祥寺、伊儿结寺、西纳演教寺进贡。十七年,岷州圆觉寺进贡。康熙二年,洮、泯番僧二十一寺,换给敕书后,又给五寺敕书,共二十六寺,分为四族,定贡期三年一次。四十三年,肃州归化寺、西宁教化寺、宝贝寺换给敕书。定贡期三年一次,附载二十六寺。圆觉寺、大崇教寺、讲堂寺、刹藏寺、弘教寺、洪福寺、法藏寺、朝定寺、石崖寺、鲁班寺、永安寺、广善寺、昭慈寺、洪济寺、崇隆寺、宝净寺、写儿朵寺、赞林寺、永宁寺、广德寺、三竹寺、裕龙寺、藏经寺、荔川寺、工布寺。

○四川边地番寺

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四川边地番寺,金川寺在四川威州保县,康熙四年题定贡期三年一次,贡道由四川。

○东海诸郡落

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东海诸郡落。天聪七年,使大部落僧格额驸率眷属来朝。顺治五年,索伦部落进贡归诚,每年贡貂皮至京。

○滇南十善

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明冯时可《滇行纪略》云:滇南最为善地,六月即如深秋,不用挟扇衣葛,一也。严冬虽雪,而寒不侵肤,不用围炉,二也。地气高爽,无霉湿,三也。花木高大,有十丈馀,其茶花如碗,大树合抱,鸡足苍松数十万株,云气如锦,四也。日月与星,比别处倍大,五也。花卉多异品,六也。望后至二十月犹圆满,七也。冬日不短,八也。温泉处处皆有,九也。岩洞深杳奇绝,十也。

○活佛

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旧说乌思藏行一万八千里始至雅州,彼处称国王曰喇嘛,令巴恤。王五年一换,将死语诸臣曰:“我以某年月日,生某国中,父母为某,汝等依期来迎。” 后如期死,死后果生某国,三日即能言,告其父母曰:“我乌藏王(彼国自称乌藏,无思字)。死日曾语国人来迎,当送我往。”父母即送至,其臣民亦如言备宝物以迎至国。五六月暴长如成人,能登坛说法,往事悉记,经亦淹熟,惟面貌不似旧王。不过五年,又生他国。所生多在外番,夷人称曰活佛。王死不葬,俟新王至,方火旧王骸。此郭青螺所记。近日活佛尚有四人,年寿如常人,无五年一死之事。

○缅甸

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傅副宪(显)自滇归,语人云:阿瓦城即三江城。旧有砖城一座,高丈馀,周八九里,九门,炮台二十座。酋长房帖金为饰。大头目皆瓦房,小头目以下皆草房。城内居人约万家,附郭民约三千家,多有西洋人。城西即大江,东北二面有锡箔江环流。西南一隅通陆路,城市乡村皆行车。直梗城,与阿瓦城隔江。旧有破城,周八九里,八门。乾隆二十六年始修整,高丈馀,大头人居住,民房数千,贸易多集此。木梳城,在直梗西一百八十里。砖城,周十里,高丈馀,五门,外有濠沟,宽十馀丈。积水深丈馀,名水城。城内约二万家,皆草屋。酋长房与阿瓦相等,缅酋或居阿瓦,或木梳。九钮城,在金沙江边,去木梳七十里。砖城,周七八里,高七八尺,八门。头人居住。约万家,贸易亦多,江边多船。缅匪兵共万馀,每名给银四十两,购买充当。平时每月每名给谷两箩,每箩三斗,无饷银。分中左右三营,左漆左腹,右漆右腹,中则全漆。缅俗:三月过年,五月吃斋,至八月十五日止。十六日后放兵四出,抢掳以资衣食。遇出兵,向所辖土司,按户派夷民为兵。每战使缅兵押夷民前驱,迎战遇有杀损,亦不爱惜。近与暹罗构衅,皆水战,兵船约百只。缅酋畜象数百只,给夷民分养。土司袭替,给以象,身故仍收回。辗转索银,率以为常。间亦以象战。西南民多地阔,前四城外,尚有宴公、白古、董悟三城,皆其所属,与暹罗接壤。俗尚白,酋长白衣,金边,披发赤足。民男披抄子,女穿筒裙,冬夏皆单衣。缅地产象牙棉花鱼盐,猛拱产玉石琥珀,猛密产宝石碧牙。西波龙章国,峒有银矿。

○台湾

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张柳渔侍御,巡视台湾归,得绝句百首,述其山川景物,番俗夷风,情形如绘。台湾为古毗舍耶国,始见于《文献通考》。明季莆田周婴《远游编》载《东番记》,称其地为台员,盖闽音之讹也。台湾之名入中土自兹始。万历间,海寇颜思齐踞有其地,俘掠海滨,台湾之有中土人自兹始。思齐死,红夷乘其敞取之。顺治辛丑,郑成功降荷兰,据其土城,改名东都,寻改东宁。康熙癸亥,大兵荡平岛寇,郑逆归诚,台湾之入版图自兹始。

○徐敬业等后裔

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《唐书》载贞元十七年,吐蕃陷麟州,驱掠民畜而去。中有僧名延素,向其将号徐舍人者乞命。徐曰:“师无恐,余徐敬业五代孙也。昔武氏斫丧王室,吾祖建义不果,子孙窜入谿洞之中,已经数世。今甚繁衍,掌握兵要,未尝不思故土。但族属已多,无由自拔耳。”悉解汉俘千人,同延素归国。延素近传其事。《漱石闲谈》载李赞皇之南迁也,卒于崖州,子孙遂为獠俗,数百人自相婚配。正德间,吴人顾朝楚为儋州同知,以事至崖,召见其族,状与苗獠无异。耳缀银环,索垂至地,言语亦不相通,德裕诰敕尚在。《明纪遗闻》载陈友谅亡后,陈理被擒。友谅尚有二子,挈眷属,逃入楚中深洞,自相婚配,将一姓别为二姓。弟仍姓陈,兄将陈字易作惸字,名曰哥陈。子孙繁衍,或曰今梅花洞中种类即是。

○进贡各国

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朝鲜国,崇德二年封为朝鲜国王,即高丽国,于诸国中效顺最先。有年贡,有节贡,岁以为常。贡道由凤凰城。琉球国,在东南海中,本有中山王、山南王、山北王,后为中山所并。世称尚氏。顺治六年请贡,八年进贡,定贡期二年一次。贡道由福建闽县。荷兰国,在东南海中。顺治十年请贡,十三年进贡。初定八年一次,后改五年一次。贡道由广东,今改由福建。安南国,古交趾地,顺治十八年请贡,康熙二年进贡。贡期初定三年一次,后改六年两贡,贡道由广西凭祥州。暹罗国,本海南暹与罗斛二国,后并为一,顺治十年请贡,康熙三年进贡。贡期三年一次,贡道由广东。西洋诸国,俱在西南海中,康熙六年始通朝贡,地远难定贡期,贡物亦无定额。贡道由广东。苏禄国,雍正四年始遣使朝贡,贡道由福建。土鲁番,在陕西西北,顺治三年进贡,十三年定贡期,五年一次,贡道由陕西、甘肃。