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卷十三

○天地圓體

蓋天雲天如蓋笠，宣夜則雲天了無質。方天以火光遠轉為比，惟渾天則以形圓裏黃為喻。渾天古雖有其說，而未盡其論。唐之淳風、一行，宋之堯夫，元之郭太史、許魯齋，明之劉伯溫，皆聰明絕世，而未能明言天地之皆為圓體。至西人利馬竇入中國，言地無上下，無正面，四周皆人著其上。華人笑之。不知自彼國至中土，幾於繞地一周，此乃彼所目見，非臆說也。至梅定九出，始發明周髀經，以為原係如此立說。周髀言地如饅首，天如上下兩傘合籠，日月在腰，如在兩傘合縫處，人在日月之下，不正當傘脊處。西人言中國東西南三面皆有人，惟北方尚未開闢，盡是樹木鬼魅青燐而已。中國不見之星甚多，西人皆能圖之。乃知聖人無所不通，《周禮》中說九州，只以景長景短景夕景朝數語盡之。至天地全局，只以周髀盡之矣。蒙氣離地甚近，四十度以上，即不用蒙氣表，故地方高朗，氣清楚處皆無蒙氣。近有測量地里人，早行晨雞未發聲，忽見天際如日方升，林木村舍，依稀辨色，須臾昏如故，移時東方始漸白。蓋日在地平之下，光映蒙氣而浮上也。正如置錢碗底，遠視若無，及盛水滿時，則錢隨水光而顯見矣。

○雲漢

雲漢，一曰天漢，一曰天河，一曰河漢。起東方尾箕之間，乃分二道：其南經傳說魚星天淵天弁河鼓，其北經龜星貫箕次終南斗魁左鎮。至天津下合河道，乃西南行，又分而夾匏瓜絡人星杵星造父螣蛇王良。附路閣道北端，經天陵天舡捲舌，而又南行絡五車，經北河之南，入東井水位南。東南行絡南河闕丘天狗天紀天稷，至七星南而沒，凡經十有九宿。石氏曰：漢乃天一所生，凝毓而成者。天所以為東南西北襟帶之限也，天下漢河之源，蓋出於此。《天文志》：河自坤抵艮，為地之紀。《爾雅》：析水謂之淮，箕鬥之間津也。《天文志》：四漢者，金之散氣也，其本曰水漢。漢中星多則多雨，星少則旱。漢非河水之氣，乃天南行陰陽氣所不及而成白色者，以其天氣不足也。

○霹靂

霹靂，碪形，質各殊，隨地而異。今各蒙古瀚海沙漠等處，嘗拾得銅鐵如槍頭箭鏃刀錐之類者，皆雷斧也。《雷書》云：雷斧，銅鐵為之，盛京烏喇諸地，則皆石也。色微青黑而通明，映之瑩如玻璃。其在西洋者，石色沉綠，明徹無異，皆雷楔也。《博物志》云：人間往往得石，形如斧刀，名曰霹靂楔者是矣。又有雷墨雷鑽雷錘，不過以狀異名，要皆金石質也。唐人小說謂玉門西有雷廟，國人年年出鑽，以給雷用，是誠謬言。夫雷火所至，萬物俱化，斧楔乃雷氣之所化。其或金或石者，隨地氣而使然也，見仁皇帝集中，辨論詳盡，可破群疑矣。又雷墨雷針，皆不過雨粟雨金之理耳。

○星辰附會為神

太史公《天官書》，有斗魁戴匡六星，曰文昌宮。宮有將相三星，司命司中司祿三星。於是道家者流附會其說，為蜀山神張亞子，及《化書》述趙王如意事，誕而不經。明倪文毅正祀典一疏辨之尤核，學者可無為所惑矣。惟星之神，每降為人，人亦每升為星精，如傅說、顏子、王良、張子房之類。遂有謂文昌之神，即《大雅》嵩高之詩所稱張仲孝友者。《庚溪詩話》載徽宗幸寶籙宮，道士伏地久之方起，云值奎宿奏事。上問何神，曰即本朝蘇軾。將藉以諷諫耶，抑道士之妖說耶？

○李光地談渾天儀

安溪先生云：渾天儀三重：其外一重不動者為六合儀，所以定上下四方之位。其中一重旋轉者為三辰儀，所以象天體圜動之行。其內一重周遊四遍者為四遊儀，所以挈玉衡而便觀察。蓋三辰一儀，尤為要切。其儀有三環：一環以準赤道；一環橫跨之，以準二極；一環側倚之，以準日道。三環交結相連，上刻南北東西縱橫之宿度，以水激其機輪，使之隨天東西運轉。必使在儀之度，與在天之度，相應而不忒，然後可以按候而仰窺也。即以木星言之，今夜經天之處，距極幾度，距赤道幾度，於何知之。以儀上所刻南北之度準之，則足以知之矣。又如木星行疾時，今夜距昨夜幾度，行遲時，今夜距昨夜又幾度，於何知之，以儀所刻東西之度準之，則足以知之矣。以至日軌之南北平斜，太陰之纏絡委曲，五緯之遲留順逆，莫不皆然。然儀度雖與天相準，而人之轉瞬難定，故四遊儀挈衡管於中，可以隨處低昂，掛於儀之上而注視焉，則儀度與天度相直不爽。如盤針定於秒忽之中，而外薄乎四表，蓋無幾征之差也。古璿璣玉衡之說，雖不可考，然大要當不甚遠。

○天地人物

邵子以一萬八千歲為天始開，又以一萬八千歲為地始辟，又以一萬八千歲為人始生，故於寅上注物始開。據此是必先有天方有地，有天地然後方生出人物來。朱子門人讀之而未信，問曰：「不知物盡時，天地壞也不壞？」朱子難為答，乃曰：「也須有一場鶻突。天地有形有氣，如何不壞？但一個壞，便有一個生出來。」按朱子此言，雖屬杜撰無聊之極，尚圓活不著跡。蔡臨川從而演之曰：「戌會之中，兩間人物俱無。又五千四百年，而戌會終，地之重滯者，悉皆融散，與天混合為一。又五千四百年，而亥會終，昏暗極矣，是天地之一終也，貞下起元，又肇一初，為子會之始。清輕之氣上騰，是天開於子矣。又五千四百年，當丑會之中，重濁之氣，又凝結成土地，又地辟於丑矣。又五千四百年而丑會終，又五千四百年為寅會之中，人物發生，是人又生於寅也。」言之鑿鑿，如燭照數計。使天施地生之理，亦如印板文字，不亦愚乎？昔人謂畫人物難，畫鬼魅易，諸儒皆畫鬼魅者也。《朱子語錄》云：「堯、舜時在午，今在未。看來天地今古大氣數極盛時已過了，宜其愈降愈下。不能及古治之盛。」是竟專委之氣數，而不知裁成天地之道，輔相天地之宜，聖賢實有參讚之功。

○南懷仁駁天地方圓之說

安溪先生云：康熙十一年某月，見西士南懷仁。懷仁深詆天地方圓之說，及以九州為中國之誤。其言曰：天之包地，如卵裹黃，未有卵圓而黃乃方者。人以所見之近，謂地平坦而方，其可乎？天地既圓，則所謂地中者，乃天中也。此惟赤道之下，二分午中日表無影之處為然。懷仁與會士來時，身履其處，此所謂地中矣。愚答之曰：天地無分於方圓，無分於動靜乎？蓋動者其機必圓，靜者其本必方。如是則天雖不圓，不害於圓；地雖不方，不害於方也。且所謂中國者，謂其禮樂政教，得天地之正理，豈必以形而中乎？譬心之在人中也，不如臍之中也，而卒必以心為人之中，豈以形哉？讀吳草廬土中之說，因偶憶及，遂記於此。愚又案：天地度裏，不可窮極。算術紛紜，莫適為宗。洛邑土中之說，固未可信，然以曆理推之，地勢差異，晷景當殊。南北之極，潛見絕判。西法稱赤道之下，二分午表無景，是冬夏數均也。昔人有至外國者，熟一羊頭而夜已曙，是晝數常贏也。今法南方四時晝刻，每多於北，又況乎其九州之外者乎？晝夜不均，非所語中，然一歲之內，絕無短永。陰陽消息，其序靡顯，揆之於理，亦未為中也。如此則惟中國之地，晷刻贏縮，與四時進退，二至相除，毫無餘欠。而洛又其中之中，謂之中土，理宜不誣。以是知經所言，天地四時之所交合，陰陽風雨之所和會，信乎其為至理而非虛說也。

○氣化之理

自有而無者，化為氣也，如水之耗而乾也。自無而有者，變而為質也，如氣之蒸為水也。天，氣也。地，質也。地上屬陽皆氣，地下屬陰皆水。陽無形也，陰有跡也。氣自卑而上升，則水突於泉。水自高而入海，則氣納於本。觀此而天地陰陽形質氣化之理，殆有自然一定而不易者矣。

○天地道里日月晷景

自古天地道里日月晷景之說多矣，至於今日，西曆之家其說彌詳。蓋以為地在天中，止一彈丸，四方上下，去天之數皆均。其四表極處，非能與天相際也。所謂天圓地方者，言其動靜之性耳。實則地亦圓體，如卵裹黃，上下周圍，與天度相應。其地氣寒暑，則以去日遠近為差。赤道之下，正與日對，其地最熱，其景則四時常均，無冬夏短永。兩極之下，去日最遠，其地最寒，其景則短者極短，長者極長。正當兩極之處，常以半年為晝，半年為夜。惟二極與赤道相去之間，當日南北軌之外，起二三十度至四十度許。其地不寒不熱，溫和可居，其景則與冬夏進退。長短之極，皆無過十之七，此氣之平而數之中也。環地上下，皆有國土，人居各戴天為上，履地為下。南北東西，隨處改觀。午夜晨昏，每每相反。蓋皆附氣而生，麗陽而明，周遊環匝，初無定位。其名有亞細亞、歐羅巴、利未亞、亞墨利加四大洲。今之九州及四夷之地，皆亞細亞國土也。其所記親歷各州風土山川，寥廓荒忽，雖不可盡信，然其實測晷景，見諸施行者，頗為信而有徵，其理蓋不可誣。今以其說考之，則中國九州，正當黃道北軌，距赤道二十四度之外。起於廣州，夏至戴日之下，迤邐而北。至於夏至，去日十六度許，則今直隸也。自此復出塞而北，風氣漸寒，晝夜短永，漸逾其度。自廣州越海而南，則氣漸酷熱，而晝夜之刻，漸無短永矣。故惟九州之內，風氣和，時刻平，而洛又其中之中也。是以天地四時之所交合，陰陽風雨之所和會，昔之達者其知之矣，而周公豈欺我哉！或曰：此以言南北暑寒則可矣，東西風陰之理，亦可得聞歟？曰：由前之說，則環處於地者，迭為東西，未可以先儒日出日入午前午後之說拘之也。蓋九州之域，西則多山而東際海，近山則多陰，濱海則多風。驗之閩、蜀之地可見。然則《周禮》之風陰，亦就九州言之，明洛邑之為中耳。其所以風所以陰，恐山水之為，而非日出入朝暮之故也。

○日月

《路史》：或問日月之形如丸也，如扇也。若如丸，則其相遇豈不相礙？予曰：如丸何以知之，以月之盈虧知之。月本無光猶銀丸，日曜之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側，而所見才如鉤。日漸遠，則日照而光稍滿，如一彈丸以粉塗其半。側視之，則粉塗處如鉤。對視之，則粉處正圓，此以知其如丸也。日月，氣也，有形無質，故相值而無礙。程子有云，日月之為物，陰陽發見之尤盛者也。

○天地里數

《廣雅》：九天之際曰九垠，九天之外曰九陔。天去地二億一萬六千七百八十一里半，地之厚與天高等。天南北相去二億三萬三千五十七里二十五步，東西短減四步。《元命苞》則云：天不足西北，陽極於九，故天周九九八十一萬里。《援神契》則云：周天七衡六間者，相去萬九千八百三十三里，合十一萬九千里。從內衡至中衡，中衡至外衡，各五萬九千五里。唐一行僧謂地上地下各八萬里，《漢志》又謂地上下各十七萬八千餘里，而《渾天儀賦》謂升降於三萬中，則上下僅空一萬五千里。安得起古人聚一室，互相推測，觀其聚訟，以助我下酒。

○天行健

董銖曰：問天行健。朱子曰：胡安定說得好。其說曰：天者，乾之形。乾者，天之用。天形蒼然，南極入地下三十六度，北極出地上三十六度，狀如倚杵。其用則一晝一夜行九十餘萬里。人一呼一吸為一息，一息之間，天行已八十餘里。人一晝一夜有萬三千六百餘息，故天行九十餘萬里。天之健可知。故君子法之，以自強不息云。因言天之氣運轉不息，故閣得地在中間，銖未達。先生曰：如弄珠碗底，只恁運轉不住，故在空中不墜。少有息，則墜矣。

○分野

分野配以九州，而環海四夷概不與焉，前人多以為疑。善夫馬宛斯之說曰：分野之說，古人每詳言之。《周禮》保章之職，既難考論，而見於左氏內外傳者猶可類推也。武王克商，歲在鶉火，故伶州鳩曰：「歲之所在，我周之分野也。」則鶉火為周分矣。晉文即位，歲受實沈，故董因曰：「晉人是居。」則實沈為晉分矣。襄二十八年，歲淫元枵，禍衝於鳥尾，周、楚惡之，則鶉尾為楚分矣。昭十七年，星見大辰，梓慎知宋、鄭之災，曰：「宋，大辰之墟也。」則大火為宋分矣。獨其說有可疑者，星紀北而吳越南，井鬼南而秦居西。虛危在北，齊表東海。降婁屬西，魯宅曲阜。或又以受分之始，歲星所在為說。然有絕而復續者，封日既異，前星又豈可據乎？夫春秋、戰國地域變遷，三晉未分，晉當何區。秦拔西河，魏當何屬。周未東遷，何故已直鶉火。陳滅於楚，何自而入韓分。且中國幾何，蠻夷戎狄豈日星所不臨哉？天道在西北而晉不害，越得歲而吳受其凶，皆以歲星所在言之也。然豕韋實衛，晉何以吉。吳、越同野，吳何以凶。衛既水屬，何故與宋、陳、鄭同火，而裨灶先知之。且顓頊之墟，薑氏、任氏實守其祀，是又齊、薛之分矣。此皆不可曉者，前哲要自有見也。陸子靜嘗謂分野之說難通。按天文家言天之一度，當地二千九百餘里。天大地小，安得以東南一隅應之。晉人以一度當一千四百六里，唐人以一度當四百餘里，將安所從耶？

○土牛五方之色

立春鞭土牛，必備五方之色。宋景祐元年頒《土牛經》，丁度作序。其法以歲之幹色為首，支色為身，納音色為腹，以立春日幹色為耳角尾，支色為脛，納音色為蹄。至今遵之。

○河圖數色

《時憲書》，白黑緣紫碧黃赤。此《河圖》數也。河圖戴九履一，一為白，九為紫。左三右七：三為綠，七為赤。二四為肩：二為黑，四為碧。六八為足：足為白。故陰陽家一六八為白，二黑，三綠，四碧，五黃，七赤，九紫。

○兩周甲子

宋太宗至道二年，司天冬官楊文鎰建言，於曆日六十甲子外，更留二十。帝命存兩周甲子，共存上壽之數，凡一百二十年，俾期頤之人猶見當生紀年，遂造新本頒行。今憲書增六十年，蓋本於此。

○忌日

民間作事，多以初五、十四、二十三三日為忌，其說無所據。一說謂此三日，即《河圖》中宮五數，為君象，故庶民避之。宋桐卿朱翌云：世俗以正五九月到官不視事。正五九，釋氏謂之三長月，學佛者不葷食。唐高祖武德中，下詔禁屠宰，自是方鎮禮士多避之。緣方鎮到官，須大饗將校，因禁屠宰，故不用此三月。今督撫府縣，製與方鎮異，無饗士之禮，功令於此三月又無屠宰之禁，又何疑焉。在朝官員除授後即日履任，亦未聞有避者。乃自宋以來有此謬說，迄未除也。

○月氣時

五日一候，積六候而成月，歲則有七十二候。三節一氣，積六氣而成時，歲則有二十四氣。

○端午

唐玄宗八月五日生，以其日為千秋節。宋璟表云：「月惟中秋，日在端午。」然則凡月之五日，皆可稱端午，不必五月五日也。

○社

社者，戊日也。立春以後，五戊日即為社。春秋二社皆然。

○月出歌

月出歌：三（出）辰五（茶）巳八（齊）午生，初（正）十未上十三（斜）申。十五（角）酉時十八（落）戌，二十亥上見光明。二十三日子時出，二十五日丑時興。二十八日寅時現，三十之日卯上尋。出茶齊正斜角落，萬載千時此是真（此言每月初三日辰時出月，初五巳時初八午時初十未時十三日申時十五日酉時在東方出也）。

○石表

朝廟衙署，庭中設石表以覘時刻，不識造自何時。按宋豫章曾南仲，通天文，宣和進士，授南昌縣尉。嘗謂古人揆景之法，載經傳者不一，止較景之短長，未與刻漏相應，乃為晷景圖，以木為規，四分其廣而殺其一，狀如缺月。書辰刻於其旁，為基以薦之，缺上而圓下，南高而北低。當規之中，植針以為表。表之兩端，一指北極，一指南極。春分以後，視北極之表；秋分以後，視南極之表。所得晷景與刻漏相應。二分之日，南北二表皆無景，獨其側有景，以其側應赤道。春分後日入赤道內，秋分後日出赤道外，二分日行赤道，故南北皆無景也。

○自鳴鍾

自鳴鍾，鑄金為之，中承以柱，下為方匱。面設表盤，十二分。上起子午正，右施，一日再周。以短針指時，長針指刻。起丑未初，鍾一鳴。盡子午正，十二鳴。其初正自一鳴至四鳴，各四刻。櫝內藏鋼輪三重，中為大輪四，軸上間小輪三，聯之以旋時刻。針左為大輪三，軸上間小輪二聯之。旁大輪一，綰擊具，以擊鍾知時。右亦如之，以擊鍾知刻。三重皆施墜線，擊具皆有銅片，為作止之限。表盤徑二尺一寸五分，冪以玻璃。櫝木質，髹漆，繪金花文。四隅皆有柱，中為周闌，髹以金。縱距四尺七寸，橫五尺七寸五分，通高一丈六尺六寸。

○時辰表

時辰表，鑄金為之。形圓，盤徑一寸五分二厘。均分時刻，以針指之。內施輪齒，皆如自鳴鍾之法，具體而微，盛以金合。當盤面處空之合徑一寸五分二厘，通厚八分，周飾雜寶。金索三行三就，開鏤花文。

○熱河水源

熱河水源，曩無的論。上派侍衛努三等往查，奏云：自熱河東流入上都，凡三河：一名固都爾呼，一名柳溝，一名賽音郭勒。固都爾呼河即係熱河水源，由固都爾呼河直進圍場交界，至固都爾呼達巴漢（譯言嶺也）。詳看固都爾呼河源，自察罕陀羅海山西北山梁倒紥溝流出。茆溝河之水自賽音達巴漢之玳瑁溝流出，於中關東北，入固都爾呼河。賽音郭勒河自霍爾霍克達巴漢之三道溝流出，至中關郭郭斯台，東入固都爾呼河，是為熱河。詳看此三河水勢，大小略同。自察罕陀羅海山至熱河山莊，二百二十餘里。

○永定河堤

永定河之有堤工，自康熙三十七年始也。河性湍悍，挾沙以行。而兩岸土性疏薄，多係沈沙，故有潰決之患。歸墟之地遷徙靡常，每年皆小有修築疏浚之事。自康熙戊寅至今六十餘年中，奏改下口大興工作者，又六度焉。初係巡撫於成龍，築堤自盧溝橋下至永清縣之朱家莊，一百三十里。朱家莊至東安縣之狼城河，十五里，注狼城河，彙西沽以達海。此第一次河道也。康熙三十八年，即南岸之內，另挑一河，以南岸為北岸，三年而工竣。自永清之郭家務起，至灞州柳岔尾止。河注辛章入於澱（今名東西老堤者是），此第二次河道也。雍正四年，怡賢親王與朱高安相國奏，自柳岔口引河稍北，遂於郭家務改河，由永清之冰窖，東安之狼城宋流口，武清之王慶佗，入三角澱。兩岸築堤，長三十餘里（今名舊南堤、舊北堤者是）。此第三次河道也。其後於北堤尾又接築民墊，水乃漸有北趨之勢矣。乾隆十六年，督臣方觀承奏於冰窖改河，由南七工之南堤外，循東老堤坦坡墊行歸葉澱，加培東老堤，接築坦坡墊，改稱曰南墊。另改稱北大堤曰北墊。此第四次河道也。是時水又轉而南趨矣。二十年下流復淤，局勢大變，乃奏於北六工二十號開堤放水，任其蕩漾，歸沙家澱，循鳳河，達天津歸海。南以南墊（即坦坡墊），北以遙墊為門戶（遙墊係二十一年築，又在北墊之北）。河身闊數十里，村莊百餘處，改賦為一水一麥之地，河流寬暢。上流得免壅溢，而河勢日益北趨。此第五次河道，乃永定河全局之一大變遷也。是時水由遙堤內行，其後又築月堤（又在遙堤之北），以防意外蕩漾之水。至三十二年，水遂由越堤內行。三十五六年，上遊復潰，命尚書裘公會勘。於三十七年春，挑下口，由調河頭南引河歸澱，加培南北墊（復改稱為南北堤）。是年水由新河稍向南行，此第六次河道也。三十八年夏，新挑調河頭之河一夕淤平，仍由遙堤之北以趨於東，溜勢又逼北堤，此又一變也。

○昆侖

昆侖，天下山之頂也，乃地之極高處。其東面為中國，江淮河濟皆東流。其西面為西域諸國，自流沙以西，水皆西流。其南為吐蕃、兩廣，水皆南流。北為沙漠。為天下岡脊至高之處，直北虎林至海都木缽子，田地地勢又逐漸而低，水皆北流。南視陰山之地，反為極南之境，水亦北流。以此觀之，地形如一亭子，中高而四旁漸下，昆侖乃亭子結頂之處，四面之簷乃四方諸國。四方之水各分會於四海，如嶺外之左右江經流兩粵，受二十餘水，折數千里，南入於海。西則蒲昌海，折八千里，入北高海。陰山諸水在沙漠外，亦北入海。安義河係嘉湖西派，亦受三十餘水，折三千餘里，西南入榜葛剌海。此皆見其源而不知其尾者。中國所見，止東南一面耳。

○《區宇圖志》與《十郡志》

大業初，敕竇威德等撰《區宇圖志》五百餘卷，敕虞世基等撰《十郡志》一千二百卷，敘山川則卷首有山水圖，敘郡國則卷首有郭邑圖，敘城隍則卷首有公館圖。圖上題字極細，皆歐陽肅書。肅，詢之長子，工草隸，為時所重。見《大業拾遺記》。新舊《唐書》及《書史錄》《會要》等編皆無肅名。

○方輿圖

謝莊分左氏經傳，隨國立篇，製木方丈，圖土地山川，各有分理。離之州別縣殊，合則宇內為一。蒙叟歎為絕學。賈耽進地圖，廣三丈，以一寸折百里。本朝蔣文肅公仿莊制為銅板輿圖，凡三十餘紙，考訂躔度，包羅中外，可稱大觀。惜蠅頭蚊腳，非梯升不可曉。且裏至郡省，勾別未明。家叔薑村先生在館局刊一統圖，仿耽製而小之，百里僅寸四之一。山川郡邑關鎮無一不詳，水道源流與齊次風先生講論累月。時十七省名流在都下者，各考訂其鄉郡邑城郭水道之遷徙改並者。戊辰刻成，咫尺之間，日遊四海，行笥中攜之，不異指南車。

○考查河源須親歷其地

河源古人未經身到，故說來俱未的確。康熙中，差重臣至西番昆侖，親歷其地，考圖籍，詢方言，繪山川，量道路之遠近。近復辟西域地數萬里，悉置驛遞，使軺往還，如行國中。其山川形勢，如掌上螺紋一一可數，考訂精確，足破千古之疑。

○河套

河自西寧入口，流自寧夏，復出口。自發源至漢地，南北澗溪，細流旁貫，莫知紀極。山皆草石，至積石方林木暢茂。世言河九折，在彼地凡二折，雲河出口後，環繞二千餘里，至山西保德州與陝西府穀縣，兩山夾峙處復入口。套中二千餘里地，盡屬膏腴，周遭平坦，可耕可居，可漁可獵，中原所必爭，而明中葉甘心棄之。今悉入版圖，邊民耕種，世以為業，乃成樂土。

○黃龍府

黃龍府，即金之東都，在石頭店之東北，故壘猶存，井臼自若。城西有水濼，甚寬廣，水族繁衍，魚尤肥美，鯽一尾重五斤許，此岳鄂王所為欲痛飲黃龍府耶？

○金元故城遺址

京城外土墉周遭，上多茂樹，下有溝流，或斷或連，延亙不絕。此即金、元故城之遺址也。

○天險

金坡關，在易州之西北。居庸關，在昌平之西。鬆亭關，在景州之東北。古北口，在順義之北。榆關，在昌平之東。金坡，即紫荊。榆關，即山海。皆天造地設，為中外之防，環京師之脊背，若負扆然，此可謂天險者矣（古北口，一名留斡嶺，見《金史》）。當今中外一家，真如戶闥。

○三江

鴨綠江、鬆花江、黑龍江，稱三江。其源在長白山頂（山海經作不咸山），周圍百里。山頂有潭，曰闥門，泉源如沸，清徹見底。分而為三，流為三江。北東西北三面，如船廠、新城、齊齊哈郎、三姓等處江水皆可灌地，地亦滋肥，發生茂盛。居人不稠，魚獵為生。遇刨參人帶去菜子，隨意種之，每棵重二十餘斤，地脈之厚可知矣。松花江以鬆阿裏烏喇得名。鬆阿裏，國語天河也（按《八旗志》，稱鴨綠、混同、愛滹為三江）。

○虎丘

虎丘，先名為海湧山。闔閭時為虎丘，始皇時為虎璆。至唐代諱虎，錢氏諱蠙，改名許市。後人失舊音，訛許為滸，市為墅，見《吳地記》。然今人猶呼許市云。

○博物志言有不當

《補齊記》：晏子曰：「吾聞江深五里，海深十里。」《博物志》：「地以石為骨，川為脈，草木為毛，土為肉。」予謂當以人獸為蟣虱，魚介為蛔蚘矣。

○清帝土風詩序

乾隆甲戌，聖駕東巡，製蒙古吉林土風詩十二首，具造化之妙，非身歷其地，不知其言之畢肖也。謹錄小序數則，以廣異聞：乳筩，以皮為之，平底，豐下而稍銳其上。將乳盛之，於取攜為便。荒田農作，非蒙古本業，今承平日久，所至多依山為田。既播種，則四出遊牧射獵，秋獲乃歸。耘耨之術，皆所不講。俗云靠天田。鄂博，蒙古不建祠廟，山川神示著靈應者，壘石象山塚，懸帛以致禱。報賽則植木表，謂之鄂博，過者無敢犯。革囊，以革為之，用代筐筥罌盎，食用鉅細。無所不納，行汲或以貯水，涉川則挾之肘間，亂流以濟。或謂之皮餛飩，蓋俗呼也。紫車，取材於山，不加刻斫，輪轅略具，以牛駕之。行則鴉軋有聲，如小舟欸乃。骨占，炙羊肩骨，視其兆以占吉凶，猶古龜卜。馬竿，生駒未就羈勒，放逸不可致，以長竿係繩縻致之。蒙古最熟其伎。兒版，兒生在繈褓中，令臥版上，韋束其兩臂。倚氈廬壁間，啼則搖之，徙居則懸之駝裝之後。灰簡，木削兩簡，編韋聯之，稍空其中，塗油而布以灰。作字畢，則拭去而更布之。有古漆簡之風。竹筆，蒙古產豪穎，而未得縛筆之法，削竹木漬墨作書。口琴，製如鐵鉗，貫鐵係其中，銜齒牙間。以指撥絲成聲，宛轉頓挫，有箏琶韻。轉經，蒙古奉佛惟謹，木輪中貫鐵樞可轉動。集梵經於輪間，大者支木架，以手推之。小者持而搖之，旋轉如風，謂一轉功德與持誦一過等（以上蒙古土風）。威呼，刳巨木為舟，平舷圓底，唇銳尾修。大者容五六人，小者二三人。剡木兩頭為槳，一人持之，左右運棹，捷若飛行。呼蘭，因木之中空者，刳使直達，截成孤柱。樹簷外，引炕煙出之，上覆荊筐，而虛其旁竅以出煙，雨雪不能入，比戶皆然。法喇，似車無輪，似榻無足。覆席如龕，引繩如禦。利行冰雪中，俗呼扒犁，以其底平似犁，蓋土人為漢語耳。斐蘭。弧矢之利，童而習之。小兒以榆柳為弓，曰斐蘭。剡荊蒿為矢，剪雉翟雞翎為羽，曰鈕勘。賽斐，古人食皆以匕，羹則以勺。國俗舊用木匕，長四寸許，曲柄豐末，猶古制也。額林，庋橫板楣棟間，以貯奩筐瓶罌諸器具，兼几案匱櫝之用。施函，斫木為筩，因其自然，虛中以受物，貯水釀酒皆用之。視束鐵編篾攢木片為器者，天質為勝。拉哈，土壁堵間，綴麻草下垂，緣以施圬，此國初過澗芮鞫間故俗也（拉哈壁上據棟中豎柱承梁，左右留二孔出氣，名嘛木哈圖拉。圖拉者，漢語柱也）。霞繃，蓬梗為幹，摶穀糠為膏，摶之以代燭，燃之青光熒熒，煙結如雲，俗呼曰糠燈。豁山，夏秋間搗敗薴楮絮，入水漚（去聲）之，成毳瀝。蘆簾勻暴為紙，堅韌如革，謂之豁山，凡紙箋胥以是名之。羅丹，鹿蹄腕骨也。舊俗以蹄腕骨隨手攤擲為戲，視其偃仰橫側為勝負。小者以獐，大者以鹿，瑩澤如玉。兒童婦女圍坐，擲以相樂。以薄圓擊之，則曰帕格（又以較遠之戲趨冰上，以中為勝，名曰撒竿）。周斐，樺木之用在皮，厚者盈寸，取以為室。上覆為瓦，旁為牆壁戶牖。體輕而工省，逐獸而頻移。山中所產，不可勝用也。

○黃河源流

黃河源出西寧徼外枯爾坤山之東，眾泉流出，沮洳渙散，不可勝數，望如列星。蒙古名敖敦他拉，南番名蘇羅木，譯言星宿海也。是為河源。彙為查鄂、靈鄂二湖，東南行。折北，復東行，由歸德堡積石關入蘭州。《元史·地理志》：河源東北流，所歷皆西番地，至蘭州凡四千五百餘里，始入中國。又東北流過達達地，凡二千五百餘里，始入河東境。又南流至河中，凡一千八百餘里。通計九千餘里。

○岷江

岷江，源出黃河之西巴顏哈拉嶺，七七勒哈納，番名岷捏撮。《漢書》所謂岷山，在西徼外，江水所出是也。而《禹貢》導江之處，在四川黃勝關外，名楮山。古人謂江源與河源相近，《禹貢》岷山導江，乃引其流，非源也。斯言實可為據。其水自黃勝關流入灌縣，分數十歧，至新津縣，復合為一，東南流，至敘州府金沙江入之。

○金沙江

金沙江，源自達賴喇嘛東北烏捏烏蘇流出，譯言乳牛山也，其水名烏魯烏蘇。東南流入喀木地，又東南流，徑中甸，入雲南塔城關，名金沙江。至麗江府亦名麗江。至永北府，會打衝河，東流，經武定府入四川界。至敘州，合入岷江，流經夔州、荊州、武昌，與漢江合。

○漢江

漢江，源出陝西寧羌州北嶓塚山，名漾水。東流至南鄭縣，為漢水，入湖廣界。東南流至漢陽縣漢口，合岷江（以上諸水，在東南大幹之內，故發源於西番，委入於中國）。

○瀾滄江

瀾滄江，源有二：一源於喀木之噶爾機雜噶爾山，名名雜楮河。一源於喀木之濟魯肯他拉，名敖母楮河。二水會於乂木多廟之南，名拉克楮河。流入雲南境為瀾滄江。南流至車裏宣撫司，名九龍江，流入緬國。

○潞江

潞江，在瀾滄江之西，為哈拉烏蘇，即《禹貢》之黑水。其水自達賴喇嘛東北哈拉腦兒流出，東南入喀木界。又東南流入怒彝界，為怒江。入雲南大塘隘，名潞江。南流永昌府路江安撫司境，入緬國。

○龍川江

龍川江，在潞江之西。其源從喀木所屬春多嶺流出，南入雲南之大塘隘。西流至龍川江，至漢龍關，入緬國（以上諸水，在東南大幹之外，故流入南海）。

○檳榔江

檳榔江，在雲南邊境外，其源發自阿裏斯之岡底斯東打母朱喀喀巴珀山，譯言馬口也。有泉流出，為牙母藏布江。從南折東，流經藏危地，過日噶公噶兒城，傍合噶兒諾母倫江。又南流，經公布部落地，入雲南古勇州，為檳榔江，出鐵璧關，入緬國。

○恆河

恆河者，岡底斯南有山名郎千喀巴珀，譯言象口也。有泉流出，入馬品母達賴腦兒，又流入郎喀腦兒。兩湖之水，西流至桑納地。又岡底斯北有山，名格喀巴珀，譯言師子口也。有泉流出，西行。亦至桑納地。二水合流南行，又東行至那克拉蘇母多地，與岡底斯西馬珀家喀巴珀山之水相會，山譯言孔雀口也。其水南行，至那克拉母多地，會東行之水。東南流，至厄納忒克國，為岡噶毋倫江，即佛書所謂恆河也（《佛國紀》載魏法顯順恆河入南海，行至山東之渤海入口，應即此水）。

○阿耨達池

阿耨達池者，梵書四大水，出阿耨達山下，有阿耨達池，即岡底斯。是唐古特稱岡底斯者，猶言眾山水之根也，與釋典之言相合。岡底之南，有二湖相連，土人相傳為西王母瑤池，意即阿耨達池也。

○三危

《禹貢》：導黑水至三危。舊注，以三危為山名，無確處，不能指其所在，今考猶中國之稱三省也。打箭爐之西南，達賴喇嘛所屬拉裏城之東南，為喀木地。達賴喇嘛所屬為危地，班禪胡圖克圖所屬為藏地，合三地為三危耳。哈喇烏蘇由其地入海，故曰導黑水至於三危，入於南海也。從極西之國，浮海二三年，方至中國。過小西天竺國登岸，小西離大西六萬餘里，大抵大西之人一年到小西，又一年到中國。朱子答程泰之論《禹貢》曰：古人著書，多是臆度，未必身到足歷。故其說亦難盡據，未能如今目睹之親切著明耳。

○衛河

衛河之水，發源於河南輝縣之百門泉，源遠而流長。及至臨清，其流漸細。以故北河一帶，每遇天道亢旱，糧船不無淺阻。查清河縣東北漳河，去衛河僅十餘里，有舊河一道，名曰蔡河。康熙四十二年大水時，曾由此入衛河，後被武城堵塞。若疏通成河，使漳河之水由武城縣西關北頭，引入衛河，則北河一帶，可永無淺阻之患。若慮伏秋之時，二水交發，其勢太大。查恩縣四女祠北減水閘下，原有引河一道，今宜疏通寬深，使水由古黃河下海，則運道民生，均受其利矣。衛河舊名御河，源出河南輝縣蘇門山東北，會洪漳諸水，過臨漳，分流為二。其一北出，經大名，至武邑以入滹沱。其一東流，經大名東北，出臨清，合會通河，至直沽，會白河入海。愚按：臨清以北，運河每有淺阻。此河既至臨漳，分流為二。若遇臨清迤北水小之時，將臨漳分流處其北出入滹沱者堵閉，則東流出臨清，合會通河者，水自大矣。再將武城蔡河開道，又何水小之足患乎！

○金代治河之議

《金史》：宣宗貞祐三年壬申，上遣參知政事侯摯祭河神於宜村。三年四月，單州刺史顏盞天澤言：

守禦之道當決大河，使北流德、博、觀、滄之境，今其故堤宛然猶在。工役不勞，水就下，必無漂沒之患。而難之者，若不以犯滄鹽場損國利為說，必以侵沒河北良田為解。臣嘗聞河側故老言，水勢散漫，則淺不可以馬涉，深不可以舟濟。此守禦之大計也。若曰浸民田，則河徙之後，淤為沃壤，正宜耕墾，倍收於常，利孰大焉。若失此計，則河南一路兵食不足，而河北、山東之民皆瓦解矣。詔命議之。四年四月，延州刺史溫撤可喜言：近世河離故道，自衛東南而流，由徐邳入海，以此河南之地為狹。臣竊見新鄉縣西，河水可決使東北，其南有舊堤，水不能溢。行五十餘里，與清河合，則由濬州、大名、觀州、清州、柳口入海，此河之故道也。皆有舊堤，補其缺罅足矣。如此則山東大名等路皆在河南，而河北諸郡亦得其半，退足以為禦備之計，進足以壯恢復之基。又言南岸居民，既已籍其河夫，修築河堰，營作戍屋。又使轉輸芻糧，賦役繁殷，倍於他所。夏秋租稅，猶所未論。乞減其稍緩者，以寬民力。事下尚書省，宰臣謂河流東南舊矣，一旦決之，恐故道不容，衍溢而出，分為數河，不復可收。水分則淺狹易渡，天寒輒凍，禦備愈難，此甚不可。詔但令量宜減南岸郡縣居民之賦役。

○天山準回二部

西域，舊隸版圖者為五衛，新設一府三縣。準、回兩部，以天山南北分界。準部所屬，有十六鄂托克，二十一昂吉，五集賽。以烏魯木齊、伊犁二處為大臣駐劄之所，左右皆置屯田。回部所屬，有辟展、哈拉沙拉、庫車、沙雅爾、賽裏木、拜、阿克蘇、烏什、喀什噶爾、莫爾薩爾、葉爾羌、和闐，六城共十二處，皆為大臣駐劄之所。撫其民人，納其貢稅。凡天山南北伊、回兩部之駐防弁兵，皆屬伊犁將軍統理。準部，漢為烏孫，北魏為蠕蠕，隋為西突厥，元為諸王行營之地。明為瓦剌。回部，漢為西域城郭，三十六國內，如哈拉火州則車師，哈拉沙則焉耆，庫車則龜茲，阿克蘇則溫宿，喀什噶爾則疏勒，葉爾羌則莎車，和闐則于闐。唐為伊、西兩州，為焉耆、龜茲、疏勒、毗沙四鎮。宋以後，聲教不通。明時，亦曾遣使至其地。準、回兩部之外，其新入貢者，皆列外藩。準部之西北，則有左右哈薩克，即古之康居。回部之西北，則有東西布魯特，即古之布露。又有安集延、塔什罕、瑪爾噶朗、和罕、那木幹，皆古之大宛。博羅爾拔達山，即古之烏秅愛烏罕，即大月氏。準部之水，曰伊列河，即古之伊列水。圖斯庫爾河即古之碎葉水吹河，塔剌河、愛雅爾淖爾河、額爾齊斯河。回部之水，曰羅卜淖爾，即古之蒲昌海額爾勾河。他裏木河、阿克蘇河、喀什噶爾河出於蔥嶺，葉爾羌河亦出蔥嶺，和闐河出南山，皆古之所謂河源者。

○天山

天山，即北山，亦曰白山，亦曰雪山。天山之南有大山，曰南山。西接蔥嶺，東接安西府，與天山對峙，《漢書》所謂南北有大山是也。

○西域

西域全境，俱在肅州嘉峪關外。東南接肅州，東北至喀爾喀，西極於薩馬爾幹，北抵俄羅斯，南界青海。今之安西府即漢酒泉敦煌故壤，出嘉峪關外，延袤千餘里皆其地。由安西府西北，行至哈密巴裏坤，乃西域之咽喉，天山之要路。逾巴裏坤至烏魯木齊，至伊犁。伊犁為準噶爾所居，即漢烏孫地。《唐書》伊列河，突厥、回紇疊居此焉，其地皆在天山之北。過天山南，曰吐魯番。又西為阿克蘇，為烏什，為喀什噶爾，為庫車，為葉爾羌。稍南為和闐，凡三十六國，皆回部城郭，而居皆在天山之南，漢南山之北，蔥嶺之東，蒲類海之西北。

○西域三十六國

《漢書·西域傳》三十六國，即今諸回城，盡入版圖，命大臣駐劄其地，屯墾亦漸可及。至左右哈薩克（即康居），在伊犁之西北。東西布魯特、塔什罕、安集延（即大宛）、和罕諸城，皆在伊犁之西。拔達山在葉爾羌之西南，皆是國家貢獻之國。

○土伯特

土伯特，即唐之突厥。唐太宗以公主下降，公主供佛像於廟，今番人名詔詔者譯言如來也，其地猶有唐時中國載去佛像。明成化時，烏斯藏大寶法王來朝。辭歸時，以半駕鹵簿送之，遣內監護行。內監至四川邊境即不能前進而反，留其儀仗佛廟中，其後往來之人尚有見之者。見《明實錄》。

○哈薩克

御製詩註：哈薩克，相傳為古大宛地。然大宛乃古城郭之國，則今土魯番、喀什噶爾、葉爾羌皆是回部，與哈薩克之逐水草無城郭者不同。至布魯特，即唐布露。睿考精詳，足證從前之訛謬。大宛當日部落強盛，附庸者多，哈薩克當是其部中之一國。則安集延、和罕、拔達山諸城，當亦漢時附庸大宛者與。

○烏孫

《西域列傳》：烏孫東與匈奴，西北與康居，西與大宛，南與城郭諸國相接。又從陽關出西域有兩道：從鄯善，傍南山北後河西行，至莎車，為南道。自車師前王庭，隨北山後河西行，至疏勒，為北道。南道西逾蔥嶺，則出大月氏、安息。北道西逾蔥嶺，則出大宛、康居、奄蔡。按圖而稽，了了可指。古今同此山川，同此道路也。

○騰格普耳

西域貢賦，以錢折糧，名曰騰格，又曰普耳（一作普兒）。計一騰格，為錢五十文。普耳之數，又少於騰格。又有果園稅，歲征綠葡萄以充貢。今伊回兩部，俱開局鑄乾隆通寶。中外一統，二萬餘里，同軌同文，自結繩以來，未有斯盛也。

○西域貢品

葉爾羌歲貢石榴、蘋果、木瓜，分賜內庭諸臣，作回城三果詩。董東山宗伯繪三果圖。喀什噶爾歲貢乾葡萄二千斤，拔達山貢刀，形似斧，柄嵌寶玉。和闐貢玉，大者長數丈，小者不可數計，明駝捆載，絡繹載道。回部貢金，命鑄麟趾虎之形，上賦詩紀其事。

○西北回族

西北回子，種類甚多。當日元太祖征服回子諸國，悉有其地。因分諸子分統之，是為部落之主。歲月既久，語言行事及服食器用，漸習彼處風俗。其中蓋有元之苗裔，而亦不能自知矣。

○烏魯木齊

烏魯木齊，舊屬準噶爾，額魯特強時亦遊牧於此。二十年平定伊犁，額魯特人剿滅殆盡，乃建城於紅山嘴下，沃野千里，草肥水甘，宜於畜牧。屯田收糧，足資官兵之需。闤闠鱗次，中外百貨皆備。紅山嘴高峰疊嶂，上賜名曰福壽之山。

○巴裏坤

巴裏坤，在哈密之西北三百餘里，烏魯木齊之東，亦準噶爾故地，為南北兩路適中之所。在雪山北，氣寒多雪，惟夏日乃無耳。道旁有石碣一，漢文，稱其地砂磧險遠，極望西北。氣青白，漫漫如霧。雪深盈丈，人畜不能行。云云。不知為何代所立，蓋荒寒之地，自古棄之域外也。

○伊犁

伊犁，準噶爾之巢穴。自十九年天兵平定後，故地全墟。額魯特人戶百萬，皆伏誅。二十九年，築城曰惠遠城，將軍駐劄。城之東五十五里曰巴彥達，亦建城，曰惠寧城，駐領隊大臣一員。伊犁東接烏魯木齊，南界回疆，西北臨邊。軍台十二站，卡倫三十餘處，回子六十戶，收糧足食。天少雨，泉細。官兵廉俸鹽菜，於內地調餉五十餘萬兩，復運綢緞萬匹，與哈薩克易牛羊馬匹。設寶伊之局，鑄銅六七千斤。歲差領隊大臣巡查哈薩克，收賦稅，牛馬百取一，羊千取一。額魯特之台吉，回子之伯克，皆隨年班入京。

○撻拉巴哈台

撻拉巴哈台，地名雅爾，又曰楚呼楚。即阿睦爾薩納遊牧故地。參讚大臣駐之。建城周數里，地居極北，非四達之區，貿易者少。近來商民漸集（以上準部）。

○辟展

辟展，回部小城，地當孔道。東界哈密七百七十里，西至哈拉沙拉一千一百二十里，北通烏魯木齊之齊克打阪，為南路衝衢。建城，圍五里有奇，駐辦事大臣一員，轄軍站六台。西二百六十里為所屬土爾番回子之城，又西南五百里，為賀卜諾爾回城，即黃河源星宿海也，舊文稱羅卜淖爾。自辟展至和闐，此四五千里之南面，與自和闐南至後藏，此四五千里之東面，周回萬里，皆名星宿海。渺無人煙，間有童山泥潦，從無人至，蓋遍地皆泉也（以上回部）。

○哈拉沙拉

哈拉沙拉，回部小城僅三里，土爾番西八百七十里，設辦事大臣一員。其地初亦繁盛，被準噶爾侵淩，占為牧場，回人逃散。三十六年，土爾扈特來降，安插資生。

○庫爾勒

庫爾勒，在哈拉沙拉西南一百五十里，多惰蘭回子，無駐防，歸哈拉沙拉大臣管屬。又西五百九十里為布古爾回城，經霍集占叛亂，大兵剿滅無遺，將惰蘭回子移駐。惰蘭，回子別一種也，其地平川豐草，大水瀠洄，多可耕之土。其南皆沮洳，近星宿海。凡自葉爾羌、和闐、喀什噶爾、阿克蘇、沙雅爾等處來者，必經布古爾之土橋過渡，舍此無他徑也。亦歸哈拉沙拉大臣管理。

○庫車

庫車，在布古爾之西三百里，城圍九里有奇，地高城堅，駐辦事大臣一員。收歲糧外，納銅一千八十斤，送烏什鑄錢。硝二百斤，磺三百斤，送伊犁。火藥六百斤，給各兵丁。南去馬行三日，山場豐美，多野牲。益南，近星宿海。庫車本為回疆大城，四五萬戶。霍集占之亂，回子幾無遺孑。大兵平後，休養生息，家給人足矣。

○沙雅爾

沙雅爾，屬庫車大臣管轄，止設回職，納糧千餘石，銅硝等減庫車三之一。天炎地濕，宜粳稻。諸果皆佳，梨尤美。夏多蚊，回子以布為帳。晡時，男婦子女，皆入帳中。二更後即寧。西南馬行八日可至和闐，東南行二十八日可抵前藏，其南近賀卜諾爾。

○烏什

烏什，回子謂之土爾番，譯言都會也，在庫車之西北千里。城依南山，大河繞其北。準噶爾時最盛。霍機斯既擒達瓦齊來獻，後霍集占復叛，伏誅。三十三年，辦事大臣蘇成經理失宜，回子不堪其擾，同叛被害。將軍明瑞、參讚永貴平之，盡誅回眾，調總理回疆之參讚大臣駐劄各城。所納銅斤交糧餉局，鑄乾隆通寶，每文重一錢二分，抵銀一分。每百為一騰格。回子私用，每五十呼一騰格，猶之內地呼小錢也。回子所用，舊皆普爾，今則自哈拉沙拉以東皆用通寶，無普爾矣。北界冰山，南皆平川沃野，東至庫車城，西連葉爾羌。安軍台二十一站，卡倫六處，統轄烏什、阿克蘇、拜、賽裏木四城回眾。外藩貿易人至應納之稅，十分抽一。四十年，賜城名曰永寧城。冰山，歲一致祭。

○阿克蘇

阿克蘇，在烏什永寧城之東二百里，人戶二萬餘。田土寬廣，麻麥棉穀諸豆各果皆茂，馱馬牛羊群聚。人善攻玉，製器精巧，商民鱗集，街市交錯。每逢八柵爾期會，貨如雲集。

○拜

拜，回部小城，四五百戶。在阿克蘇之東四百五十里，地寒糧少，無駐防。

○賽裏木

賽裏木，在庫車西北二百一十里，拜之東八十里。地寒木稀，產銅硝及攻玉之寶沙。人敦實，無回習。但喜暢飲，與庫車回子相似。

○葉爾羌

葉爾羌，回部一大城，回子呼葉爾啟木。《明史》作葉爾欽，霍集占之舊巢穴也。其居室壯麗，瓦以綠琉璃，今為糧餉局。園亭亦華敞，今為辦事大臣衙署。城池堅固，圍十餘里，歲收葉爾羌、和闐正賦三萬五千餘兩，糧三萬五百餘石，金三十兩，清油八百斤，租稅銀一千六百餘兩，充官兵口糧公用。又折收回布五萬七千五百餘匹，棉一萬五千斤，布袋一千四百餘條，麻繩一千二百餘根，銅三千斤，並運伊犁將軍處，充公鑄錢等用。東界烏什，西界巴打克山，南控和闐，北鄰喀什噶爾，西南一帶均與外藩連邊。所屬回城十處，葉爾羌最大，人戶七八萬。中外商賈，山、陝、江、浙之人悉至其地，外藩之安集延、退罷特、郭酣、克食米爾之人皆來貿易。街長十里，貨如山積，異寶奇珍，往往而有。能鏤金攻玉，製極光潔。俗尚宴會，婦女亦能歌舞。回童嫻斤鬥之戲，回婦善繩技，繩索銅為之。然豪強兼並，伯克土豪每蠶食小回，故戶口多而不皆殷實。所產米穀瓜果甲於諸城，石榴、木瓜、蘋果、瓜膏、葡萄乾歲以充貢。葉爾羌河產玉子，如鬥如碗，如拳如栗，曾有重三百斤者，五色皆備。去葉爾羌二百三十里，山曰密勒台打阪，疊嶂高峻，遍山皆玉。然玉石相夾，生者居之十九，其大至千萬斤之淨玉在高峰之肋，人不能上。土產犛牛，慣登陟。回子乘牛攜鑿，任其自墜而取之，因而傷人與牛者，往往有之。葉爾羌貢玉，自七千至萬金。其各河玉子，盡所得交納。

○和闐

和闐，亦回部大城，北距葉爾羌七百餘里。南行二十日，即後藏，西接外藩，而道路不通，層山阻格。東皆沮洳，再東則星宿海矣。地荒遠，不鄰大路，無往來交接之事。駐領隊大臣二員，受葉爾羌大臣節制。其玉籠哈什河、哈琅圭塔什河，皆多生玉子。人皆敦實服田，女工亦勤，養蠶，織繭綢絹布，他城所無。

○喀什噶爾

喀什噶爾，回部大城，在葉爾羌之西北四百八十里。回子布魯特耦耕雜處，為西陲要害之區，駐辦事大臣二員，邊防機務，會商參讚。歲收普爾三千六百餘千，抵銀三萬六千餘兩。糧一萬四千餘石，充公用。又折征布一萬匹，解伊犁。稅十分抽一，變價充公。歲貢蕩綢緞金銀絲綢緞各果膏乾。官兵另一城，不與回子同城。地肥豐收，與外國交易。人戶殷實，其回城內屋宇修整，街長數里，商賈雲集。皮張緞布，玻璃珠寶，珊瑚玉器，在在門攤。牲畜糧果，更不勝紀。俗侈，多妓女，尚宴會。共屬九城，皆無其盛（以上回部）。

○哈薩克

哈薩克，古大宛地，回子一大國。稱其汗曰比，相呼以名不知避。地廣，富牲畜。生子十六歲即分牛羊，使自為計。貴中國磁器梭布倭緞片金之屬。無刑罰，有不馴者，眾議罰以牲畜。尤甚者，眾議殺之，亦不關白其比。乾隆二十一年，大兵入其巢穴，其比阿布賴乞降歸化，納貢稅，歲無缺額。人皆回子，而無禮拜諷經之事。

○布魯特

布魯特，回子之一種，在安集延、喀什噶爾之間。北亦與伊犁接，地廣人眾，稱其主曰比。不蓄髮辮，禁食豬。氈帳為居，遊牧為業，牛羊為食，凍乳為酒，與額魯特無異。貴中國磁茶細布火煙燒酒。乾隆二十三年平定回部後，仰懾天威，歲歲貢馬朝覲。

○安集延

安集延，回子一部落，二十三年歸王化。地在喀什噶爾之西，布魯特邊境之外。有屋宇田園米麥豆果蔬桃杏葡萄蘋果木瓜石榴。人善貿易，權子母。入鄂羅斯、克食米爾、溫都斯坦等處，則兌其玉器金銀絲緞新巧器具。至回疆，則兌其綢緞布匹磁茶藥料，累歲往來不絕。愛分毫之利。無髮辮，不食豬。回疆各國皆賴其營運以通貨物。

○博羅爾

博羅爾，西域別一種，在葉爾羌之西。不禮拜把經，不通回文回語。飲食無忌。深目高鼻，繞喙多髭。男女無別，兄弟共一妻，以次禦宿，而懸其靴門外，見者輒止。生子女以次分屬。無兄弟，與戚里共之，次以齒。地鹵人貧，以人為賦。生子二三，則納一子汗。汗即鬻子他國，收其值為利。性怯懦，屢受布魯特、沙關記等擄掠人口，悉不較。

○鄂羅斯

鄂羅斯（即俄羅斯），在邊外諸國最大。東界朝鮮，南界中國，西北鄰控噶爾。東西二萬餘里，南北止二三千里。自其汗察汗沒，無子，遂傳女，今已七代女主。有所幸孕，則殺所幸。生女嗣位，生男則謂他人種也。男女蓄髮，男日以膠水刷須，令易曲卷。銀鑄錢紋，肖其汗之面，重七錢餘。有憲書甚準。男女日沐浴示潔，見人接吻為禮。都城數十里。官分文武，皆佩刀。以玉金銀銅鐵錫飾刀柄，以別貴賤。五丁抽二，三丁抽一，以為兵。年十六入營，給以馬械，終身不娶。逾五旬放出，聽其便。犯竊犯奸殺人出邊者，皆斧剁殺死。地鹵沃不齊，產玻璃黑貂玄狐猞猁銀灰鼠海龍水獺之屬。鄂羅斯本為控噶爾之屬國，後恃其強，不復稱臣納稅，漸且侵擾其境。兩國交爭，鄂羅斯屢經大銼，傷二十餘萬人，復稱臣求和，於常幣外歲增童男女各五百人，遂至微弱。

○控噶爾

控噶爾，西域回子大國，在鄂羅斯北。地廣，東西包鄂羅斯之外。建城極大，南北徑，馬行八九十日，城門二千四百餘。城內大江三，宮室以金銀珠寶為飾，遍產赤金白銀珠寶不為異，比戶皆豐，在西域為有禮教之地。然唪經，納馬茲禮拜，男婦皆然。不殺人，兵亦精銳。三十五年，土爾扈特投中國，鄂羅斯侵其邊，控噶爾出兵壓之，鄂羅斯被其殺戮甚重。

○克食米爾

克食米爾，回子大國，在葉爾羌西南。冬夏溫和，多沃野，花木檀降甚茂。精水法，引水逆流，樓上垂瀑布。好販運，通海洋至溫都斯坦，皆以舟。

○溫都斯坦

溫都斯坦，回子大國，在葉爾羌西南。馬行六十日，至克食米爾，復西南行四十日即是。水道亦通。以象耕，服車致遠皆以象。有馬牛，無駝羊，不知遊牧。產米穀瓜蔬花竹。人習伎巧，善攻玉器，而大薄如蟬翼，文如發。鏤金銀為絲織綢緞，金漆雕鏤，皆精奇，遍貨於各國。穴地為池，深數丈。旁掘土為室，室亦精潔，飾以金玉，亦有樓閣。無地上建屋者，舟居者亦多。市必以夜，皆因地炎溽，不敢烈日居處往來也。有玉山，多產黃金寶石珊瑚之屬。貴中國磁器，尤重大黃。貴客至，以大黃代茶。人一年不服大黃則死，雖貧苦小回亦儲兩許，囊係衣領，時舐嗅之。然其地險遠瘴癘，他國人至多死。城之西巨澤數千里，中有高山，莫窮其頂，出獅子，頭大尾虯，黃質黑章，毛如虎文，長五六丈，時踞峰頂，望月欲吞。往往猛飛吞月，去十許里而墜死於山谷中。取獅者開地為阱，伏炮手於下，遇負雛而至者，發炮斃其母而取雛，以精鐵作柱，密布層覆，圍而畜之，日飼以牛。

○音底

音底，西域一國，從葉爾羌西南馬行六十餘日即至。地饒多寶玉，非回子種而衣帽相似。人敬牛，朝夕朝拜，有事則禱之，以黃金飾其角，飼膏粱，被文繡。牛之室褥以金絲緞，凡飲食器，必以牛糞拂拭之，而後貯食。入回疆貿易，見殺牛者必痛詈之。予見世之不食牛肉者，孝弟可薄，法網可犯，而其戒終不可開。語云：涓涓不塞，將成江河。萌芽弗拔，尋及斧柯。音底之俗，殆亦由戒而生敬歟。

○巴打克山

巴打克山，回國，風俗文字與內地漢回子字同，自葉爾羌西馬行三十里至其界。二十三年，霍集占逃至其地，其汗截而殺之，獻屍至，上賞之。三十三年後為退木爾沙所滅逃亡，人口僅千餘戶。

○退木爾沙

退木爾沙，回國，在巴打克山之西。多山水，宜牧畜，間有種二麥者。以肉為食，乳為酒，牛馬遍地。好鬥，似布魯特之俗。

○敖罕

敖罕，西域大國，在退木爾沙之西，溫都斯坦之東南。方數千里，人稠富。天熱多雨，花果茂盛，產五金寶玉金鋼石。有煙瘴。出猩猩，通人言。以象耕，少牛，見則以為異物。解蠶織。種類甚雜，各分部居。

○郭酣

郭酣，回國，在葉爾羌之西，馬行四十餘日至。其地人短小，僅二三尺餘。好鬥，有笑其矮者，輒持刀並命。馬牛高二尺，羊長尺餘，味肥而甘。駝如驢。有菽粟，無布帛，至內地購布，而不愛絲綢。

○退罷特

退罷特，西域別種，在葉爾羌之西南，和闐之正南，馬行五十日可至。與後藏地界相連，無城郭宮室。山中鑿石穴居，偶有遊牧者。俗敬火，每晨起引火焰出，則向之拜，有事則叩禱。

○塞克

塞克，西域大國，非回類，在敖罕之西。人戶百萬家。地肥，備五穀，駝馬牛羊遍野。人富足，善射，以打牲為業。每人挾標槍五杆，長四五尺，百步內發輒中。西域中此最無欺詐者。

○沙關記

沙關記，葉爾羌屬之回人。先為霍集占之黨，逃至外藩，同伴奉以為尊，漸聚眾至五千人，自立為伯克。凶暴好殺。在葉爾羌西，馬行三十餘日，沿途無薪草，以馬通為炊。窮僻之區。

○轄哩薩普薩

轄哩薩普薩，在安集延之外，馬行三十日。別一種類。

○哈喇替良

哈喇替良，在安集延之南。多山，無平壤。苦寒，十月雪深盈丈，人皆於山幻溫處構屋藏閉，次年三月始出戶。地產獨峰駝。

○布哈拉

布哈拉。回國，在葉爾羌西，馬行二十五日。地暖，冬無霜雪。歲三熟，瓜二熟，穀豆葡萄桑皆盛。不飲酒，私飲者即為匪人，擒赴禮拜寺塔頂擲殺之。河多魚。產骨重羊，短小肉瘠，但骨重耳。黑者多，灰毛不多得。初不甚牧，近以中國人愛之，牧以獲利。則安集延一帶皆有之（以上西域各國）。

○瑪轄提

瑪轄提，絕域國名。衣尚赤，以茜草日染其須令赤。善製大炮，人有巧思，通洋海。

○安他哈爾

安他哈爾，絕域之地，多山。人以核桃鬆子為食，打牲為業。

○查爾卓衣賽拉斯

查爾卓衣、賽拉斯二城，皆絕域之地。人貧乏，竊劫為生。產獸如馬，性調良，日行千里。竊者乘之馳遠近。

○噶拉特查納等三城

噶拉特查納、阿拉巴、特謨勒，此三城同一語言，與各國皆不通。須染紅色。在大水濱，以魚為食。水咸不可飲。

○烏爾古特二城

烏爾古特城、雅爾城，同一部。人皆回子。地產甜瓜，長六七尺。西瓜大如磨。

○盤佳堪特二城

盤佳堪特城、怕爾海城，二城同部。桑葚有赤白黑綠四種，大四五寸，采以為糧。

○巴喇哈

巴喇哈，絕域一大國，地廣人繁，多沃田。產青金石寶石金剛石玻璃，鐵白如銀。五穀皆有，果多異狀。有赤蟒，空中飛如龍，口噴熱風，人觸之死。產獨角羊，大如驢。

○科罕

科罕，絕域之地，築室耕田，有豆穀二麥。善釀酒，產海龍黑貂玄狐。

○阿薩爾四城

阿薩爾城、哈拉多拜城、巴拉城、哈喇他克城，四城同一部。以豆為常饌，男女滿面皆毛。羊如驢。子壯多殺其父。

○紥納巴特四城

紥納巴特城、色裏卓衣城、別什克裏城、巴色巴拉城，四城同一部。桑葚大無核，人賴以食。男女遍身皆毛，冬夏惟皮衣一，不著褌。

○噶爾洗

噶爾洗，地大多山，出獅子犀象，人日飲酒取醉，有大米菉豆。

○薩穆

薩穆，絕域一大地，在控噶爾西一萬三四千里。磚瓦為屋，布帛為衣。地鄰大水，不知彼岸。

○阿拉克

阿拉克，控噶爾西北之一大國，與薩穆相似。工匠尤巧，造屋冬暖夏涼。以金銀製人形，可服役。無邪魅。皆人巧為之。

○女國狗國

西海中有女國，無男。山有神木，一抱之則感而孕。有狗國，生女如人，生男皆狗。

○阿諦國

阿諦國，在西海中，與控噶爾相接。人長三四丈，弓矢及一二里。性怯，畏鑼鼓之聲。生女高數尺，男高數丈。喜生食人獸（以上西方絕域諸國）。

○西域各地距離

出嘉峪關，西去一千五百八十里至哈密，哈密西去九百五十里至辟展（哈密正北去三百四十里，即巴裏坤），辟展西去二百四十里至土魯番，土魯番西去八百九十里至哈拉沙拉（土魯番北去四百九十里，即烏魯木齊），哈拉沙拉西去九百六十里至庫車，庫車西去六百九十里至阿克蘇。阿克蘇分為二路，其西去一千一百九十里即葉爾羌（阿克蘇北去九百五十里，即伊犁城），其西南去二百四十里即烏什。葉爾羌西去四百二十里至喀什噶爾，葉爾羌南去六百五十里至和闐城，即哈爾哈什。

○俄羅斯

俄羅斯，漢、唐時為大食國，歷今千八百年。元太祖與弟分收地，弟滅俄羅斯，即以封之，曰察罕汗國，仍舊名。元入中土，沿腦溫江、黑龍江置驛，歲與察罕汗通問慰，江岸殘址猶有存者。其王都曰脫博斯奇城，近邊曰泥撲處城、包楞額城、尼爾苦斯城。尼爾苦斯有總管駐守，入通市者皆泥撲處城之人。別其種曰羅剎，誤稱為老槍，又誤為老羌。秋盡，俄羅斯來互市，或百人，或六七十人。一官統之，江之西官居氈幕，植二旗於門。衣冠織罽為之，禿袖方領，冠高尺許，頂方而約其下，行坐有兵監之。所攜馬牛皮毛玻璃佩刀之類，易縑布煙草椒糖餳諸物以去。俄羅斯來文二函，一彼國字，一蒙古字。貴官與商賈名俱列內。康熙丙申年來文察罕汗一千七百一十六年，蓋溯自有城郭人民始也。署銜俱列先代官職於前，重世祿也。將軍以其文達兵部理藩院。出爾罕者，兵車之會，地在卜魁城北十餘里。定製於草青時，各蒙古部落及虞人胥來通市。商賈移肆以艾渾墨爾根。屠沽亦皆載道，輪蹄絡繹，皮幣山積，牛馬蔽野。集初立時，劃沙為界，各部落人駐其北，商賈遊人官卒駐其南。中設兵禁。將軍選貢貂皮後始聽交易，凡二十餘日而散。

○纏頭回子國

纏頭回子國，在俄羅斯（即厄勒蘇）、準噶爾兩國之間。以銅磚為城，玻璃飾郭。郭外行三十餘里始一周，其中王居極麗，輿馬甚盛。歷古今無二姓主。鄰國犯之不與較，亦不通使各國。其買賣交易，至西寧多壩口而止。西寧之西五十里曰多壩口，有大市焉，細而東珠瑪瑙玻璃之屬，粗則氆氌藏香。中外商賈咸集。惟纏頭回子萬里西來，富於他國，亦能精鑒寶物，年年交易以千萬計。

○俄羅斯地土風俗

俄羅斯，一名羅剎，古丁零羌國也。其幅員東近朝鮮，西至荷蘭，北至海，南至喀爾喀。其天夜短晝長，其地多水，通舟楫。其土物五穀六畜百果諸蔬，及玻璃氈鐵紅黑牛皮之屬。其人皙面隆準，深眶綠睛（亦有黑睛，云李陵種也），卷髮赤髭，罽衣錯履。貪杯杓，嗜酸辛，餐薧鮮，飯粔籹。橫板為屋，柵木為城，鑄銀為錢，編名為簡。免冠點首為禮。有嫁娶，無醮迎。有葬埋，無服制。有耕獲，無耘耔。有歲時，無曆日。其教宗耶穌。

○師子國

唐開元初，有人上言往師子國求靈藥，其國在天竺，居西南海中。舊無人民，止有鬼神及龍，以馴養師子得名。諸國商賈往與貿易，鬼神不見其形。但出珍寶，題其所值，商賈依價取之。其地和適，無冬夏之異。諸國人聞其樂土競往，遂成大國。此即佛經所言天龍夜叉之屬。又聞廣東民與海神市者，造舟海上，以貨置舟中，焚契於岸，縱舟而去。如期而舟來，所命貨物，與原契不爽。亦師子國之類也。天下事真有不可理曉者。

○烏斯藏

西番各寺，烏斯藏即吐番地。順治五年，闡化王入貢，定貢期三年一次，貢道由陝西。十七年，大寶法王灌頂國師圓通妙濟國師進貢，貢道由雲南。

○陝西邊地番寺

陝西邊地番寺，洮、泯、河州、莊浪、西寧、肅州諸番僧族不一。順治八年，河州弘化寺、顯慶寺、莊浪感恩寺進貢。十年，莊浪報恩寺、端嚴寺、西寧瞿曇寺、淨寧菩提寺、淨覺寺、慈利寺、延壽寺、普法寺、吉祥寺、伊兒結寺、西納演教寺進貢。十七年，岷州圓覺寺進貢。康熙二年，洮、泯番僧二十一寺，換給敕書後，又給五寺敕書，共二十六寺，分為四族，定貢期三年一次。四十三年，肅州歸化寺、西寧教化寺、寶貝寺換給敕書。定貢期三年一次，附載二十六寺。圓覺寺、大崇教寺、講堂寺、剎藏寺、弘教寺、洪福寺、法藏寺、朝定寺、石崖寺、魯班寺、永安寺、廣善寺、昭慈寺、洪濟寺、崇隆寺、寶淨寺、寫兒朵寺、讚林寺、永寧寺、廣德寺、三竹寺、裕龍寺、藏經寺、荔川寺、工布寺。

○四川邊地番寺

四川邊地番寺，金川寺在四川威州保縣，康熙四年題定貢期三年一次，貢道由四川。

○東海諸郡落

東海諸郡落。天聰七年，使大部落僧格額駙率眷屬來朝。順治五年，索倫部落進貢歸誠，每年貢貂皮至京。

○滇南十善

明馮時可《滇行紀略》云：滇南最為善地，六月即如深秋，不用挾扇衣葛，一也。嚴冬雖雪，而寒不侵膚，不用圍爐，二也。地氣高爽，無黴濕，三也。花木高大，有十丈餘，其茶花如碗，大樹合抱，雞足蒼鬆數十萬株，雲氣如錦，四也。日月與星，比別處倍大，五也。花卉多異品，六也。望後至二十月猶圓滿，七也。冬日不短，八也。溫泉處處皆有，九也。岩洞深杳奇絕，十也。

○活佛

舊說烏思藏行一萬八千里始至雅州，彼處稱國王曰喇嘛，令巴恤。王五年一換，將死語諸臣曰：「我以某年月日，生某國中，父母為某，汝等依期來迎。」後如期死，死後果生某國，三日即能言，告其父母曰：「我烏藏王（彼國自稱烏藏，無思字）。死日曾語國人來迎，當送我往。」父母即送至，其臣民亦如言備寶物以迎至國。五六月暴長如成人，能登壇說法，往事悉記，經亦淹熟，惟面貌不似舊王。不過五年，又生他國。所生多在外番，夷人稱曰活佛。王死不葬，俟新王至，方火舊王骸。此郭青螺所記。近日活佛尚有四人，年壽如常人，無五年一死之事。

○緬甸

傅副憲（顯）自滇歸，語人云：阿瓦城即三江城。舊有磚城一座，高丈餘，周八九里，九門，炮台二十座。酋長房帖金為飾。大頭目皆瓦房，小頭目以下皆草房。城內居人約萬家，附郭民約三千家，多有西洋人。城西即大江，東北二面有錫箔江環流。西南一隅通陸路，城市鄉村皆行車。直梗城，與阿瓦城隔江。舊有破城，周八九里，八門。乾隆二十六年始修整，高丈餘，大頭人居住，民房數千，貿易多集此。木梳城，在直梗西一百八十里。磚城，周十里，高丈餘，五門，外有濠溝，寬十餘丈。積水深丈餘，名水城。城內約二萬家，皆草屋。酋長房與阿瓦相等，緬酋或居阿瓦，或木梳。九鈕城，在金沙江邊，去木梳七十里。磚城，周七八里，高七八尺，八門。頭人居住。約萬家，貿易亦多，江邊多船。緬匪兵共萬餘，每名給銀四十兩，購買充當。平時每月每名給穀兩籮，每籮三斗，無餉銀。分中左右三營，左漆左腹，右漆右腹，中則全漆。緬俗：三月過年，五月吃齋，至八月十五日止。十六日後放兵四出，搶擄以資衣食。遇出兵，向所轄土司，按戶派夷民為兵。每戰使緬兵押夷民前驅，迎戰遇有殺損，亦不愛惜。近與暹羅構釁，皆水戰，兵船約百隻。緬酋畜象數百隻，給夷民分養。土司襲替，給以象，身故仍收回。輾轉索銀，率以為常。間亦以象戰。西南民多地闊，前四城外，尚有宴公、白古、董悟三城，皆其所屬，與暹羅接壤。俗尚白，酋長白衣，金邊，披髮赤足。民男披抄子，女穿筒裙，冬夏皆單衣。緬地產象牙棉花魚鹽，猛拱產玉石琥珀，猛密產寶石碧牙。西波龍章國，峒有銀礦。

○台灣

張柳漁侍御，巡視台灣歸，得絕句百首，述其山川景物，番俗夷風，情形如繪。台灣為古毗舍耶國，始見於《文獻通考》。明季莆田周嬰《遠遊編》載《東番記》，稱其地為台員，蓋閩音之訛也。台灣之名入中土自茲始。萬曆間，海寇顏思齊踞有其地，俘掠海濱，台灣之有中土人自茲始。思齊死，紅夷乘其敞取之。順治辛丑，鄭成功降荷蘭，據其土城，改名東都，尋改東寧。康熙癸亥，大兵蕩平島寇，鄭逆歸誠，台灣之入版圖自茲始。

○徐敬業等後裔

《唐書》載貞元十七年，吐蕃陷麟州，驅掠民畜而去。中有僧名延素，向其將號徐舍人者乞命。徐曰：「師無恐，余徐敬業五代孫也。昔武氏斫喪王室，吾祖建義不果，子孫竄入谿洞之中，已經數世。今甚繁衍，掌握兵要，未嘗不思故土。但族屬已多，無由自拔耳。」悉解漢俘千人，同延素歸國。延素近傳其事。《漱石閑談》載李讚皇之南遷也，卒於崖州，子孫遂為獠俗，數百人自相婚配。正德間，吳人顧朝楚為儋州同知，以事至崖，召見其族，狀與苗獠無異。耳綴銀環，索垂至地，言語亦不相通，德裕誥敕尚在。《明紀遺聞》載陳友諒亡後，陳理被擒。友諒尚有二子，挈眷屬，逃入楚中深洞，自相婚配，將一姓別為二姓。弟仍姓陳，兄將陳字易作惸字，名曰哥陳。子孫繁衍，或曰今梅花洞中種類即是。

○進貢各國

朝鮮國，崇德二年封為朝鮮國王，即高麗國，於諸國中效順最先。有年貢，有節貢，歲以為常。貢道由鳳凰城。琉球國，在東南海中，本有中山王、山南王、山北王，後為中山所並。世稱尚氏。順治六年請貢，八年進貢，定貢期二年一次。貢道由福建閩縣。荷蘭國，在東南海中。順治十年請貢，十三年進貢。初定八年一次，後改五年一次。貢道由廣東，今改由福建。安南國，古交趾地，順治十八年請貢，康熙二年進貢。貢期初定三年一次，後改六年兩貢，貢道由廣西憑祥州。暹羅國，本海南暹與羅斛二國，後並為一，順治十年請貢，康熙三年進貢。貢期三年一次，貢道由廣東。西洋諸國，俱在西南海中，康熙六年始通朝貢，地遠難定貢期，貢物亦無定額。貢道由廣東。蘇祿國，雍正四年始遣使朝貢，貢道由福建。土魯番，在陝西西北，順治三年進貢，十三年定貢期，五年一次，貢道由陝西、甘肅。