记言/卷十一
清士列传
[编辑]当世变。逃世绝俗。或有秽其迹而洁其行者。身中清。废中权。圣人许之。作清士列传。
金时习者。本沧海人。生八月。能知书。五岁。通大学，中庸。长者师之。集贤学士崔致云见之曰。奇才。乃命名时习。字悦卿。世宗闻之。欲召见之不可。令承政院召见之。厚赐其家曰。善养之。当大用也。于是四方号之曰。五岁童子。而不名也。至文宗时。时习稍长成。既博达异能。名誉益多。及鲁陵逊位。时习悉烧其书。因亡去。逃于浮屠。以绝迹于世也。杨州水落，寿春史呑，海上雪岳，寒溪，月城金鳌。皆时习乐居其间者也。自号赘世翁。或曰清寒子。或曰东峯。时习早得大名。逢世故。一朝逃世绝俗。佯狂自隐。乖诡谲奇。以取怪而不悔也。以为居治世。洁身乱伦。耻也。遇乱世。离群远引。善也。慨然长往。行名山泽。游摩阿岬。开京观古国学。萨水问七翁仲。平壤观井田畎。遂登普贤神岳八万四千。其外漠北之墟多异草木怪兽奇禽。至江南海阳。见珍异物产之饶曰。百济以此强。亦以此亡。其志曰。其俗尚强悍报仇。有百济遗风。出东暆。登临枫岳，五台。穷海堧。游越松。望郁陵，于山。至成宗时归俗。客劝之仕。则不应放迹。玩戏自恣。以适意也。其书曰。十三。通经史百家。磊落慷慨。十九。学孙吴兵法。今已消亡矣。仍言天地万物之化以自广。或云无欲而游方之外。能通气机运化之法术。有自画惟肖。其赞曰。尔形至藐。尔心大侗。宜尔置之沟壑之中。妻死不更娶。作头陀形。东游海上。适四方。终于鸿山无量寺。年五十九。遗命无烧。殡于寺傍。三年将葬。发其殡。面如生。浮屠人以为佛也。既茶毗。为之立浮图。有四方志一千六百。纪山纪地二百。又有诗卷。传于世。阴崖公读其文曰。迹佛而儒行者也。
虚庵事〈见世变〉
世既莫我知。自隐无名。以苟存为耻。乌可与砥行立名之士。比并哉。作北窗先生列传。
北窗先生者。郑姓名𥖝。字士洁。北窗别号也。其先百济之汤井县人。前代多显者。我睿宗成宗间。有校理忠基，献纳铎。连二世得显仕。铎生顺朋。事中宗仁宗明宗。最贵用。生先生。母太宗长王子让宁大君禔之曾孙也。中宗元年三月甲申。先生生。自为儿时。能摄心通神。近而闾里居室之微。远而四夷八蛮之外。风气之殊。狗皥𫛞舌。知之如神。如方技百家之术。亦皆不言而喩。十四。观中国。有琉球人望异气至者。见先生。再拜曰。仆尝占命。曰。至某年月日。入中国。当有真人遇之。子真是耶。因请学。于是诸蛮夷人至者闻之。皆争来见之。先生能为四夷语应之。莫不大惊异之。号曰天人。有客问命。馆人有佣任负薪者。前熟视之。若有言者。先生曰。若且有言乎。曰。然。与之语。能通阴阳运化傀异之法术者。先生曰。若奚为佣任。曰。不如此。吾固已死矣。自言蜀人至某年当适某。先生既神通万类。入于无穷。道德经曰。不出户知天下。其此之谓欤。先生性喜酒。能饮数斗而不醉。尝言圣人重人伦。释老。言修心见性。而遗人事之学者也。释老。盖大同而小异。常叹之曰。言不见信。行不见知。放歌自戏。托娱游方之外。而未尝自异于众人。其与人居。无一不出于孔子之术者。盖其悟类禅。其迹类老子。其教人一以圣人为宗云。余尝求考其事。十九。选国子试。更不复求举。卜居杨州之挂萝里。中宗世为掌乐院主簿，观象监惠民署教授。后为抱川县监。忽弃官归。深居绝迹。守嘿十年而没。当明宗四年。年四十三。先生无师。亦无弟子云。杨州砂井山。有北窗先生冢。
北窗先生之弟碏。字君敬。别号古玉。少北窗二十七岁。好清净。入金刚山。得修炼之道。中年妻死。不更娶。断欲。三十六年以寿终。能通风鉴之术。多奇验。善草隶。喜吟诗。名于世。世传先生白日无影。吾闻丙吉云。至人无影。先生其至人者耶。或曰。先生生而能言。上古有生而神灵。自言其名者然耶。何其异耶。如古玉者。亦可谓高世拔俗之畴也。
东山翁。太学上舍郑斗者也。晋州人。居晋之东山。后人号曰东山翁。性至孝。隐居不售于世也。平生耻匿过而为名。善与人徇俗。人莫以为奇也。土亭公尝游南中。见南冥隐者。又见东山翁曰。高士也。江右有此一人而已。晋父老传。翁通鸟兽语。入山中吹律而鸟兽来驯。此何也。翁死遗命。不久东方大乱。指东山路傍曰。我死。葬于此。仍语其子曰。至某年汝死于此。汝死。葬汝无人。与其无葬。宁遗骼于此。人莫知也。及壬辰。果有倭寇。其子遇屠掠于此。死而终无收葬者。然后莫不曰异哉。何先事而前知若是神也。乡人父老至今嗟叹言之。余游晋阳。问之乡人。曰。翁盖魁梧奇伟。不遇于世。托于外物以自戏。然读其遗文。其所立。不出于孔子之术者。亦贤也。