说苑 (四部丛刊本)/卷第十九
| 说苑 卷第十九 汉 刘向 撰 景平湖葛氏传朴堂藏明钞本
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说苑卷第十九
修文
天下有道则礼乐征伐自天子出夫功
成制礼治定作乐礼乐者行化之大者
也孔子曰移风易俗莫善于乐安上治
民莫善于礼是故圣王修礼文设庠序
陈锺鼔天子辟雍诸侯泮宫所以行徳
化诗云镐京辟雍自西自东自南自北
无思不服此之谓也
积恩为爱积爱为仁积仁为灵灵台之
所以为灵者积仁也神灵者天地之本
而为万物之始也是故文王始接民以
仁而天下莫不仁焉文徳之至也徳不
至则不能文商者常也常者质质主天
夏者大也大者文也文主地故王者一
商一夏再而复者也正色三而复者也
味尚甘声尚宫一而复者故三王术如
循环故夏后氏教以忠而君子忠矣小
人之失野救野莫如敬故殷人教以敬
而君子敬矣小人之失
救莫如文
故周人教以文而君子文矣小人之失
薄救薄莫如忠故圣人之与圣也如矩
之三杂规之三杂周则又始穷则反本
也诗曰雕琢其章金玉其相言文质美
也
传曰触情从欲谓之禽兽苟可而行谓
之野人安故重迁谓之众庶辨然通古
今之道谓之士进贤逹能谓之大夫敬
上爱下谓之诸侯天覆地载谓之天子
是故士服黼大夫黻诸侯火天子山龙
徳弥盛者文弥缛中弥理者文弥章也
诗曰左之左之君子宜之右之右之君
子有之传曰君子者无所不宜也是故
韠冕厉戒立于庙堂之上有司执事无
不敬者斩衰裳苴绖杖立于丧次宾客
吊唁无不哀者被甲撄胄立于桴鼓之
间士卒莫不勇者故仁𠯁以怀百姓勇
𠯁以安危国信𠯁以结诸侯强𠯁以拒
患难威𠯁以率三军故曰为左亦宜为
右亦宜为君子无不宜者此之谓也
齐景公登射晏子修礼而待公曰选射
之礼寡人厌之矣吾欲得天下勇士与
之图国晏子对曰君子无礼是庶人也
庶人无礼是禽兽也夫臣勇多则弑其
君子力多则弑其长然而不敢者惟礼
之谓也礼者所以御民也辔者所以御
马也无礼而能治国家者婴未之闻也
景公曰善乃饬射更席以为上客终日
问礼
书曰五事一曰貎貎若男子之所以恭
敬妇人之所以姣好也行步中矩折旋
中规立则磬折拱则抱鼓其以入君朝
尊以严其以入宗庙敬以忠其以入乡
曲和以顺其以入州里族党之中和以
亲诗曰温温恭人惟徳之 孔子曰恭
近于礼远耻辱也
衣服容貎者所以恱目也声音应对者
所以恱耳也嗜欲好恶者所以恱心也
君子衣服中容貎得则民之目恱矣言
语顺应对给则民之耳恱矣就仁去不
仁则民之心恱矣三者存乎心畅乎体
形乎动静虽不在位谓之素行故忠心
好善而日新之独居乐徳内恱而形诗
曰何其处也必有与也何其久也必有
以也惟有以者为能长生久视而无累
于物也
知天道者冠𬬸知地道者履𫏋能治烦
决乱者佩觽能射御者佩韘能正三军
者搢笏衣必荷规而承矩负绳而凖下
故君子衣服中而容貎得接其服而象
其徳故望玉貎而行能有所定矣诗曰
芄兰之枝童子佩觽说行能者也
冠者所以别成人也修徳束躬以自申
饬所以检其邪心守其正意也君子始
冠必祝成礼加冠以厉其心故君子成
人必冠带以行事弃㓜少嬉戏惰慢之
心而衎衎于进徳修业之志是故服不
成象而内心不变内心修徳外被礼文
所以成显令之名也是故皮弁素积百
王不易既以修徳又以正容孔子曰正
其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之不
亦威而不猛乎
成王将冠周公使祝雍祝王曰逹而勿
多也祝雍曰使王近于民远于佞啬于
时恵于财任贤使能于此始成之时祝
辞四加而后退公冠自以为主卿为宾
飨之以三献之礼公始加玄端与皮弁
皆必朝服玄冕四加诸侯太子庶子冠
公为主其礼与上同冠于祖庙曰令月
吉日加子元服去尔㓜志顺尔成徳冠
礼十九见正而冠古之通礼也
夏公如齐逆女何以书亲迎礼也其礼
奈何曰诸侯以屦二两加琮大夫庶人
以屦二两加束修二曰某国寡小君使
寡人奉不珍之琮不珍之屦礼夫人贞
女夫人曰有幽室数辱之产未谕于傅
母之教得承执衣裳之事敢不敬拜祝
祝答拜夫人受琮取一两屦以履女正
笄衣裳而命之曰往矣善事尔舅姑以
顺为宫室无二尔心无敢回也女拜乃
亲引其手授夫乎户夫引手出户夫行
女从拜辞父于堂拜诸母于大门夫先
升舆执辔女乃升舆毂三转然后夫下
先行大夫士庶人称其父曰某之父某
之师友使某执不珍之屦不珍之束修
敢不敬礼某氏贞女母曰有草茅之产
未习于织纴纺绩之事得奉执箕帚之
事敢不敬拜
春秋曰壬申公薨于高寝传曰高寝者
何正寝也曷为或言高寝或言路寝曰
诸侯正寝三一曰高寝二曰左路寝三
曰右路寝高寝者始封君之寝也二路
寝者继体之君寝也其二何曰子不居
父之寝故二寝继体君世世不可居高
祖之寝故有高寝名曰高也路寝其立
奈何高寝立中路寝左右春秋曰天王
入于成周传曰成周者何东周也然则
天子之寝奈何曰亦三承明继体守文
之君之寝曰左右之路寝谓之承明何
曰承乎明堂之后者也故天子诸侯三
寝立而名实正父子之义章尊卑之事
别大小之徳异矣
天子以鬯为贽鬯者百草之本也上畅
于天下畅于地无所不畅故天子以鬯
为贽诸侯以圭为贽圭者玉也薄而不
挠廉而不刿有瑕于中必见于外故诸
侯以玉为贽卿以羔为贽羔者羊也羊
群而不党故卿以为贽大夫以雁为贽
雁者行列有长㓜之礼故大夫以为贽
士以雉为贽雉者不可指食笼狎而服
之故士以雉为贽庶人以鹜为贽鹜者
鹜鹜也鹜鹜无它心故庶人以鹜为贽
贽者所以质也
诸侯三年一贡士士一适谓之好徳再
适谓之尊贤三适谓之有功有功者天
子一赐以舆服弓矢再赐以鬯三赐以
虎贲百人号曰命诸侯命诸侯者邻国
有臣弑其君孽弑其宗虽不请乎天子
而征之可也已征而归其地于天子诸
侯贡士一不适谓之过再不适谓之慠
三不适谓之诬诬者天子黜之一黜以
爵再黜以地三黜而地毕诸侯有不贡
士谓之不率正不率正者天子黜之一
黜以爵再黜以地三黜而地毕然后天
子比年秩官之无文者而黜之以诸侯
之所贡士代之诗云济济多士文王以
宁此之谓也
古者必有命民命民能敬长怜孤取舎
好让居事力者命于其君命然后得乘
饬舆骈马未得命者不得乘乘者皆有
罚故其民虽有馀财侈物而无仁义功
徳则无所用其馀财侈物故其民皆兴
仁义而贱财利贱财利则不争不争则
强不凌弱众不暴寡是唐虞所以兴象
刑而民莫敢犯法而乱斯止矣诗云告
尔民人谨尔侯度用戒不虞此之谓也
天子曰巡狩诸侯曰述职巡狩者巡其
所守也述职者述其所职也春省耕助
不给也秋省敛助不足也天子五年一
巡狩岁二月东巡狩至于东岳柴而望
祀山川见诸侯问百年者命太师陈诗
以观民风命市纳贾以观民之所好恶
志淫好僻者命典礼考时月定日同律
礼乐制度衣服正之山川神祇有不举
者为不敬不敬者君黜以爵宗庙有不
顺者为不孝不孝者君削其地有功泽
于民者然后加地入其境土地辟除敬
老尊贤则有庆益其地入其境土地荒
秽遗老失贤掊克在位则有让削其地
一不朝者黜其爵再不朝者黜其地三
不朝者以六师移之岁五月南巡狩至
于南岳如东巡狩之礼岁八月西巡狩
至于西岳如南巡狩之礼岁十一月北
巡狩至于北岳如西巡狩之礼归格于
祖祢用特
春秋曰正月公狩于郎传曰春曰蒐夏
曰苖秋曰狝冬曰狩苖者奈何曰苖者
毛也取之不围泽不揜群取禽不麛卵
不杀孕重者春蒐者不杀小麛及孕重
者冬狩皆取之百姓皆出不失其驰不
抵禽不诡遇逐不出防此苖狝蒐狩之
义也故苖狝蒐狩之礼简其戎事也故
苖者毛取之蒐者捜索之狩者守留之
夏不田何也曰天地阴阳盛长之时猛
兽不攫鸷鸟不搏蝮虿不螫鸟兽䖝虵
且知应天而况人乎哉是以古者必有
豢牢其谓之畋何圣人举事必反本五
谷者以奉宗庙养万民也去禽兽害稼
穑者故以田言之圣人作名号而事义
可知也
天子诸侯无事则岁三田一为干豆二
为宾客三为充君之庖无事而不田曰
不敬田不以礼曰暴天物天子不合围
诸侯不揜群天子杀则下大緌诸侯杀
则下小緌大夫杀则止佐轝佐轝止则
百姓畋猎獭祭鱼然后渔人入泽梁鸠
化为鹰然后设罻罗草木零落然后入
山林昆䖝不蛰不以火田不麛不卵不
夭夭不覆巢此皆圣人在上君子在位
能者在职大徳之发者也是故皋陶为
大理平民各服得其实伯夷主礼上下
皆让倕为工师百工
功益主虞山泽
辟成弃主稷百榖时茂契主司徒百姓
亲和龙主宾客远人至十二牧行而九
州莫敢僻违禹陂九泽通九道定九州
各以其职来贡不失厥宜方五千里至
于荒服南抚交趾大发西析支渠捜氐
羌北至山戎肃慎东至长夷岛夷四海
之内皆戴帝舜之功于是禹乃兴九韶
之乐异物凤凰来翔天下明徳也
射者必心平体正持弓矢审固然后射
者能以中诗云大侯既抗弓矢斯张射
夫既同献尔发功此之谓也弧之为言
豫也豫者豫吾意也故古者儿生三日
桑弧蓬矢六射天地四方天地四方者
男子之所有事也必有意其所有事然
后敢食榖故曰不素飧兮此之谓也
生而相与交通故曰留宾自天子至士
各有次赠死不及柩尸吊生不及悲哀
非礼也故古者吉行五十里奔丧百里
赠赗及事之谓时时礼之大者也春秋
曰天王使宰咺来归恵公仲子之赗赗
者何丧事有赗者盖以乘马束帛舆马
曰赗货财曰赙衣
曰襚口实曰唅玩
好曰赠知生者赙赗知死者赠襚赠襚
所以送死也赙赗所以佐生也舆马束
帛货财衣被玩好其数奈何曰天子乘
马六匹诸侯四匹大夫三匹元士二匹
下士一匹天子束帛五匹玄三𫄸二各
五十尺诸侯玄三𫄸二各三十尺大夫
玄一𫄸二各三十尺元士玄一𫄸一各
二丈下士彩缦各一匹庶人布帛各一
匹天子之赗乘马六匹乘车诸侯四匹
乘舆大夫曰参舆元士下士不用舆天
子文绣衣各一袭到地诸侯覆跗大夫
到踝士到髀天子唅实以珠诸侯以玉
大夫以玑士以贝庶人以谷实位尊徳
厚及亲者赙赗唅襚厚贫富亦有差二
三四五之数取之天地而制奇偶度人
情而出节文谓之有因礼之大宗也
春秋曰庚戌天王崩传曰天王何以不
书葬天子记崩不记葬必其时也诸侯
记卒记葬有天子在不必其时也必其
时奈何天子七日而殡七月而葬诸侯
五日而殡五月而葬大夫三日而殡三
月而葬士庶人二日而殡二月而葬皆
何以然曰礼不豫凶事死而后治凶服
衣衰饰修棺椁作穿
宅兆然后䘮文
成外亲毕至葬坟集孝子忠臣之恩厚
备尽矣故天子七月而葬同轨毕至诸
侯五月而葬同会毕至大夫三月而葬
同朝毕至士庶人二月而葬外姻毕至
也
延陵季子适齐于其反也其长子死于
嬴博之间因葬焉孔子闻之曰延陵季
子吴之习于礼者也使子贡往而观之
其穿深不至泉其敛以时服既葬封圹
坟掩坎其高可隐也既封左袒右旋其
封且号者三言曰骨肉归复于土命也
若魂气则无不之也无不之也而遂行
孔子曰延陵季子于礼其合矣
子生三年然后免于父母之怀故制䘮
三年所以报父母之恩也期年之䘮通
乎诸侯三年之䘮通乎天子礼之经也
子夏三年之䘮毕见于孔子孔子与之
琴使之弦援琴而弦衎衎而乐作而曰
先王制礼不敢不及也子曰君子也闵
子骞三年之䘮毕见于孔子孔子与之
琴使之弦援琴而弦切切而悲作而曰
先王制礼不敢过也孔子曰君子也子
贡问曰闵子哀不尽子曰君子也子夏
哀已尽子曰君子也赐也惑敢问何谓
孔子曰闵子哀未尽能㫁之以礼故曰
君子也子夏哀已尽能引而之故曰
君子也夫三年之䘮固优者之所屈劣
者之所勉
齐宣王谓田过曰吾闻儒者丧亲三年
丧君三年君与父孰重田过对曰殆不
如父重王忿然怒曰然则何为去亲而
事君田过对曰非君之土地无以处吾
亲非君之禄无以养吾亲非君之爵位
无以尊显吾亲受之君之亲凡事君
所以为亲也宣王邑邑而无以应
古者有菑者谓之厉君一时素服使有
司吊死问疾忧以巫毉匍匐以救之汤
粥以方之善者必先乎矜寡孤独及病
不能相养死无以葬埋则葬埋之有亲
丧者不呼其门有齐衰大功五月不服
力役之征有小功之丧者未葬不服力
役之征其有重尸多死者急则有聚众
童子撃鼔苣火入官宫里用之各撃鼔
苣火逐官宫里家之主人冠立于阼事
毕出乎里门出乎邑门至野外此匍匐
救厉之道也师大败亦然
斋者思其居处也思其笑语也思其所
为也斋三日乃见其所为斋者祭之日
将入户僾然若有见乎其容盘旋出户
喟然若有闻乎叹息之声先人之色不
绝于目声音咳唾不绝于耳嗜欲好恶
不忘于心是则孝子之斋也
春祭曰祠夏祭曰禴秋祭曰尝冬祭曰
烝春荐韭卵夏荐麦鱼秋荐黍豚冬荐
稻雁三岁一祫五年一禘祫者合也禘
者谛也祫者大合祭于祖庙也禘者谛
其徳而差优劣也圣主将祭必洁斋精
思若亲之在方兴未登㥥㥥憧憧専一
想亲之容貌仿佛此孝子之诚也四方
之助祭空而来者满而反虚而至者实
而还皆
法则焉
韩褐子济于河津人告曰夫人过于此
者未有不快用者也而子不用乎韩褐
子曰天子祭海内之神诸侯祭封域之
内大夫祭其亲士祭其祖祢褐也未得
事河伯也津人申楫舟中水而运津人
曰向也役人固已告矣夫子不听役人
之言也今舟中水而运甚殆治装衣而
下游乎韩子曰吾不为人之恶我而改
吾志不为我将死而改吾义言未已舟
泆然行韩褐子曰诗云莫莫葛藟施于
条枚恺悌君子求福不回神且不回
况于人乎
孔子曰无体之礼敬也无服之䘮忧也
无声之乐懽也不言而信不动而威不
施而仁志也锺鼓之声怒而撃之则武
忧而撃之则悲喜而撃之则乐其志变
其声亦变其志诚通乎金石而况人乎
公孟子高见颛孙子莫曰敢问君子之
礼何如颛孙子莫曰去尔外厉与尔内
色胜而心自取之去三者而可矣公孟
不知以告曾子曾子愀然逡巡曰大哉
言乎夫外厉者必内折色胜而心自取
之者必为人役是故君子徳行成而容
不知闻识博而辞不争知虑微逹而能
不愚
曾子有疾孟仪往问之曾子曰鸟之将
死必有悲声君子集大辟必有顺辞礼
有三仪知之乎对曰不识也曾子曰坐
吾语汝君子修礼以立志则贪欲之心
不来君子思礼以修身则怠惰慢易之
节不至君子修礼以仁义则忿争暴乱
之辞远若夫置樽爼列笾豆此有司之
事也君子虽勿能可也
孔子曰可也简简者易野也易野者无
礼文也孔子见子桑伯子子桑伯子不
衣冠而处弟子曰夫子何为见此人乎
曰其质美而无文吾欲说而文之孔子
去子桑伯子门人不说曰何为见孔子
乎曰其质美而文繁吾欲说而去其文
故曰文质修者谓之君子有质而无文
谓之易野子桑伯子易野欲同人道于
牛马故仲弓曰太简上无明天子下无
贤方伯天下为无道臣弑其君子弑其
父力能讨之讨之可也当孔子之时上
无明天子也故言雍也可使南面南面
者天子也雍之所以得称南面者问子
桑伯子于孔子孔子曰可也简仲弓曰
居敬而行简以道民不亦可乎居简而
行简无乃太简乎子曰雍之言然仲弓
通于化术孔子明于王道而无以加仲
弓之言
孔子至齐郭门之外遇一婴儿挈一壶
相与俱行其视精其心正其行端孔子
谓御曰趣驱之趣驱之韶乐方作孔子
至彼闻韶三月不知肉味故乐非独以
自乐也又以乐人非独以自正也又以
正人矣哉于此乐者不图为乐至于此
黄帝诏伶伦作为音律伶伦自大夏之
西乃之昆仑之阴取竹于嶰谷以生窍
厚薄均者断两节间其长九寸而吹之
以为黄锺之宫日含少次制十二管以
昆仑之下听凤之鸣以别十二律其雄
鸣为六雌鸣亦六以比黄锺之宫适合
黄锺之宫皆可生之而律之本也故曰
黄锺微而均鲜全而不伤其为宫独尊
象大圣之徳可以明至贤之功故奉而
荐之于宗庙以歌迎功徳世世不忘是
故黄锺生林锺林锺生大吕大吕生夷
则夷则生太簇太簇生南吕南吕生夹
锺夹锺生无射无射生沽洗沽洗生应
锺应锺生蕤宾三分所生益之一分以
上生三分所生去其一分以下生黄锺
大吕太簇夹锺沽洗仲吕蕤宾为上林
锺夷则南吕无射应锺为下大圣至治
之世天地之气合以生风日至则日行
其风以生十二律故仲冬短至则生黄
锺季冬生大吕孟春生太簇仲春生夹
锺季春生沽洗孟夏生仲吕仲夏生蕤
宾季夏生林锺孟秋生夷则仲秋生南
吕季秋生无射孟冬生应锺天地之风
气正十二律至也
圣人作为鞉鼓控掲埙箎此六者徳音
之音然后锺磬竽瑟以和之然后干戚
旄狄以舞之此所以祭先王之庙也此
所以献酢酳酬也所以官序贵贱各得
其宜也此可以示后世有尊卑长㓜之
序也
锺声铿铿以立号号以立横横以立武
君子听锺声则思武臣石声磬磬以立
辩辩以死君子听磬声则思死封疆
之臣丝声哀哀以立廉廉以立志君子
听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥
以立会会以聚众君子听竽笙箫管之
声则思畜聚之臣鼓鞞之声懽懽以立
动动以进众君子听鼓鞞之声则思将
帅之臣君子之听音非听其铿锵而已
彼亦有所合之也
乐者圣人之所乐也而可以善民心其
感人深其移风易俗故先王著其教焉
夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒
之常应感起物而动然后心术形焉是
故感激憔悴之音作而民思忧啴奔慢
易繁文简节之音作而民康乐粗厉猛
奋广贲之音作而民刚毅廉直劲正庄
诚之音作而民肃敬宽裕肉好顺成和
动之音作而民慈爱流僻邪散狄成涤
滥之音作而民淫乱是故先王本之情
性稽之度数制之礼义含生气之和道
五常之行使阳而不散阴而不密刚气
不怒柔气不慑四畅交于中而发作于
外皆安其位不相夺也然后立之学等
广其节奏省其文彩以绳徳厚律小大
之称比终始之序以象事行使亲䟽贵
贱长㓜男女之理皆形见于乐故曰乐
观其深矣土弊则草木不长水烦则鱼
鳖不大气衰则生物不遂世乱则礼慝
而乐淫是故其声哀而不庄乐而不安
慢易以犯节流漫以忘本广则容奸狭
则思欲感涤荡之气而灭和平之徳是
以君子贱之也凡奸声感人而逆气应
之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而
顺气应之顺气成象而和乐兴焉唱和
有应回邪曲直各归其分而万物之理
以类相动也是故君子反情以和其志
比类以成其行奸声乱色不习于听淫
乐慝礼不接心术惰慢邪辟之气不设
于身体使耳目鼻口心智百体皆由顺
正以行其义然后发以声音文以琴瑟
动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至徳
之光动四气之和以著万物之理是故
清明象天广大象地终始象四时周旋
象风雨五色成文而不乱八风从律而
不奸百度得数而有常小大相成终始
相生唱和清浊代相为经故乐行而伦
清耳目聡明血气和平移风易俗天下
皆宁故曰乐者乐也君子乐得其道小
人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以
欲忘道则惑而不乐是故君子反情以
和其意广乐以成其教故乐行而民向
方可以观徳矣徳者性之端也乐者徳
之华也金石丝竹乐之器也诗言其志
歌咏其声舞动其容三者本于心然后
乐气从之是故情深而文明气盛而化
神和顺积中而英华发外惟乐不可以
为伪乐者心之动也声者乐之象也文
彩节奏声之饰也君子之动本乐其象
也后治其饰是故先鼔以警戒三步以
见方再始以著往复乱以饰归奋疾而
不㧞极幽而不隐独乐其志不厌其道
备举其道不私其欲是故情见而义立
乐终而徳尊君子以好善小人以饰听
过故曰生民之道乐为大焉
乐之可密者琴㝡宜焉君子以其可修
德故近之凡音之起由人心生也人心
之动物使之然也感于物而后动故形
于声声相应故生变变成方谓之音比
音而乐之及干戚羽旄谓之乐乐者音
之所由生也其本在人心之感于物是
故其哀心感者其声噍以杀其乐心感
者其声啴以缓其喜心感者其声发以
散其怒心感者其声壮以厉其敬心感
者其声直以廉其爱心感者其声和以
调人之善恶非性也感于物而后动是
故先王慎所以感之故礼以定其意乐
以和其性政以一其行刑以防其奸礼
乐刑政其极一也所以同民心而立治
道也
凡音生人心者也情动于中而形于声
声成文谓之音是故治世之音安以乐
其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国
之音哀以思其民困声音之道与政通
矣宫为君商为臣角为民徴为事羽为
物五音乱则无法无法之音宫乱则荒
其君骄商乱则陂其官坏角乱则忧其
民怨徴乱则哀其事勤羽乱则危其财
匮五者皆乱代相凌谓之慢如此则国
之灭亡无日矣郑卫之音乱世之音也
比于慢矣桑间濮上之音亡国之音也
其政散其民流诬上行私而不可止也
凡人之有患祸者生于淫泆暴慢淫泆
暴慢之本生于饮酒故古者慎其饮酒
之礼使耳听雅音目视正仪足行正容
心论正道故终日饮酒而无过失近者
数日远者数月皆人有徳焉以益善诗
云既醉以酒既饱以徳此之谓也
凡从外入者莫深于声音变人㝡极故
圣人因而成之以徳曰乐乐者徳之风
诗曰威仪抑抑徳音秩秩谓礼乐也故
君子以礼正外以乐正内内须㬰离乐
则邪气生矣外须㬰离礼则慢行起矣
故古者天子诸侯听锺声未尝离于庭
卿大夫听琴瑟未尝离于前所以养正
心而灭淫气也乐之动于内使人易道
而好良乐之动于外使人温恭而文雅
雅颂之声动人而正气应之和成容好
之声动人而和气应之粗厉猛贲之声
动人而怒气应之郑卫之声动人而淫
气应之是以君子慎其所以动人也
子路鼓瑟有北鄙之声孔子闻之曰信
矣由之不才也冉有侍孔子曰求来尔
奚不谓由夫先王之制音也奏中声为
中节流入于南不归于北南者生育之
乡北者杀伐之域故君子执中以为本
务生以为 故其音温和而居中以象
生育之气忧哀悲痛之感不加乎心暴
厉淫荒之动不存乎体夫然者乃治存
之风安乐之为也彼小人则不然执末
以论本务刚以为 故其音湫厉而微
末以象杀伐之气和节中正之感不加
乎心温俨恭庄之动不存乎体夫杀者
乃乱亡之风奔北之为也昔舜造南风
之声其兴也勃焉至今王公述而不释
纣为北鄙之声其废也忽焉至今王公
以为笑彼舜以匹夫积正合仁履中行
善而卒以兴纣以天子好慢淫荒刚厉
暴贼而卒以灭今由也匹夫之徒布衣
之丑也既无意乎先王之制而又有亡
国之声岂能保七尺之身哉冉有以告
子路子路曰由之罪也小人不能耳陷
而入于斯宜矣夫子之言也遂自悔不
食七日而骨立焉孔子曰由之改过矣