説苑 (四部叢刊本)/卷第十九
| 説苑 卷第十九 漢 劉向 撰 景平湖葛氏傳樸堂藏明鈔本
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說苑卷第十九
脩文
天下有道則禮樂征伐自天子出夫功
成制禮治定作樂禮樂者行化之大者
也孔子曰移風易俗莫善於樂安上治
民莫善於禮是故聖王脩禮文設庠序
陳鍾鼔天子辟雍諸侯泮宮所以行徳
化詩云鎬京辟雍自西自東自南自北
無思不服此之謂也
積恩為愛積愛為仁積仁為靈靈臺之
所以為靈者積仁也神靈者天地之本
而為萬物之始也是故文王始接民以
仁而天下莫不仁焉文徳之至也徳不
至則不能文商者常也常者質質主天
夏者大也大者文也文主地故王者一
商一夏再而復者也正色三而復者也
味尚甘聲尚宮一而復者故三王術如
循環故夏后氏教以忠而君子忠矣小
人之失野救野莫如敬故殷人教以敬
而君子敬矣小人之失
救莫如文
故周人教以文而君子文矣小人之失
薄救薄莫如忠故聖人之與聖也如矩
之三雜規之三雜周則又始窮則反本
也詩曰彫琢其章金玉其相言文質美
也
傳曰觸情從欲謂之禽獸苟可而行謂
之野人安故重遷謂之衆庶辨然通古
今之道謂之士進賢逹能謂之大夫敬
上愛下謂之諸侯天覆地載謂之天子
是故士服黼大夫黻諸侯火天子山龍
徳彌盛者文彌縟中彌理者文彌章也
詩曰左之左之君子宜之右之右之君
子有之傳曰君子者無所不宜也是故
韠冕厲戒立於廟堂之上有司執事無
不敬者斬衰裳苴絰杖立於喪次賔客
弔唁無不哀者被甲攖胄立於桴鼓之
間士卒莫不勇者故仁𠯁以懐百姓勇
𠯁以安危國信𠯁以結諸侯強𠯁以拒
患難威𠯁以率三軍故曰為左亦宜為
右亦宜為君子無不宜者此之謂也
齊景公登射晏子脩禮而待公曰選射
之禮寡人厭之矣吾欲得天下勇士與
之圖國晏子對曰君子無禮是庶人也
庶人無禮是禽獸也夫臣勇多則弒其
君子力多則弒其長然而不敢者惟禮
之謂也禮者所以御民也轡者所以御
馬也無禮而能治國家者嬰未之聞也
景公曰善乃飭射更席以為上客終日
問禮
書曰五事一曰貎貎若男子之所以恭
敬婦人之所以姣好也行歩中矩折旋
中規立則磬折拱則抱鼓其以入君朝
尊以嚴其以入宗廟敬以忠其以入鄉
曲和以順其以入州里族黨之中和以
親詩曰溫溫恭人惟徳之 孔子曰恭
近於禮逺恥辱也
衣服容貎者所以恱目也聲音應對者
所以恱耳也嗜慾好惡者所以恱心也
君子衣服中容貎得則民之目恱矣言
語順應對給則民之耳恱矣就仁去不
仁則民之心恱矣三者存乎心暢乎體
形乎動靜雖不在位謂之素行故忠心
好善而日新之獨居樂徳內恱而形詩
曰何其䖏也必有與也何其久也必有
以也惟有以者為能長生久視而無累
於物也
知天道者冠鉥知地道者履蹻能治煩
決亂者佩觽能射御者佩韘能正三軍
者搢笏衣必荷規而承矩負繩而凖下
故君子衣服中而容貎得接其服而象
其徳故望玉貎而行能有所定矣詩曰
芄蘭之枝童子佩觽說行能者也
冠者所以別成人也脩徳束躬以自申
飭所以檢其邪心守其正意也君子始
冠必祝成禮加冠以厲其心故君子成
人必冠帶以行事棄㓜少嬉戲惰慢之
心而衎衎於進徳脩業之志是故服不
成象而內心不變內心脩徳外被禮文
所以成顯令之名也是故皮弁素積百
王不易既以脩徳又以正容孔子曰正
其衣冠尊其瞻視儼然人望而畏之不
亦威而不猛乎
成王將冠周公使祝雍祝王曰逹而勿
多也祝雍曰使王近於民逺於佞嗇於
時恵於財任賢使能於此始成之時祝
辭四加而後退公冠自以為主卿為賔
饗之以三獻之禮公始加𤣥端與皮弁
皆必朝服𤣥冕四加諸侯太子庶子冠
公為主其禮與上同冠於祖廟曰令月
吉日加子元服去爾㓜志順爾成徳冠
禮十九見正而冠古之通禮也
夏公如齊逆女何以書親迎禮也其禮
奈何曰諸侯以屨二兩加琮大夫庶人
以屨二兩加束脩二曰某國寡小君使
寡人奉不珍之琮不珍之屨禮夫人貞
女夫人曰有幽室數辱之産未諭於傅
母之教得承執衣裳之事敢不敬拜祝
祝答拜夫人受琮取一兩屨以履女正
笄衣裳而命之曰徃矣善事爾舅姑以
順為宮室無二爾心無敢回也女拜乃
親引其手授夫乎戶夫引手出戶夫行
女從拜辭父於堂拜諸母於大門夫先
升輿執轡女乃升輿轂三轉然後夫下
先行大夫士庶人稱其父曰某之父某
之師友使某執不珍之屨不珍之束脩
敢不敬禮某氏貞女母曰有草茅之産
未習於織紝紡績之事得奉執箕箒之
事敢不敬拜
春秋曰壬申公薨於髙寢傳曰髙寢者
何正寢也曷爲或言髙寢或言路寢曰
諸侯正寢三一曰髙寢二曰左路寢三
曰右路寢髙寢者始封君之寢也二路
寢者繼體之君寢也其二何曰子不居
父之寢故二寢繼體君世世不可居髙
祖之寢故有髙寢名曰髙也路寢其立
奈何髙寢立中路寢左右春秋曰天王
入於成周傳曰成周者何東周也然則
天子之寢奈何曰亦三承明繼體守文
之君之寢曰左右之路寢謂之承明何
曰承乎明堂之後者也故天子諸侯三
寢立而名實正父子之義章尊卑之事
別大小之徳異矣
天子以鬯為贄鬯者百草之本也上暢
於天下暢於地無所不暢故天子以鬯
為贄諸侯以圭為贄圭者玉也薄而不
撓亷而不劌有瑕於中必見於外故諸
侯以玉為贄卿以羔為贄羔者羊也羊
羣而不黨故卿以為贄大夫以鴈為贄
鴈者行列有長㓜之禮故大夫以為贄
士以雉為贄雉者不可指食籠狎而服
之故士以雉為贄庶人以鶩為贄鶩者
鶩鶩也鶩鶩無它心故庶人以鶩為贄
贄者所以質也
諸侯三年一貢士士一適謂之好徳再
適謂之尊賢三適謂之有功有功者天
子一賜以輿服弓矢再賜以鬯三賜以
虎賁百人號曰命諸侯命諸侯者鄰國
有臣弒其君孽弒其宗雖不請乎天子
而征之可也已征而歸其地於天子諸
侯貢士一不適謂之過再不適謂之慠
三不適謂之誣誣者天子黜之一黜以
爵再黜以地三黜而地畢諸侯有不貢
士謂之不率正不率正者天子黜之一
黜以爵再黜以地三黜而地畢然後天
子比年秩官之無文者而黜之以諸侯
之所貢士代之詩云濟濟多士文王以
寧此之謂也
古者必有命民命民能敬長憐孤取舎
好讓居事力者命於其君命然後得乗
飭輿駢馬未得命者不得乗乗者皆有
罰故其民雖有餘財侈物而無仁義功
徳則無所用其餘財侈物故其民皆興
仁義而賤財利賤財利則不爭不爭則
強不凌弱衆不暴寡是唐虞所以興象
刑而民莫敢犯法而亂斯止矣詩云告
爾民人謹爾侯度用戒不虞此之謂也
天子曰巡狩諸侯曰述職巡狩者巡其
所守也述職者述其所職也春省耕助
不給也秋省斂助不足也天子五年一
巡狩歳二月東巡狩至於東嶽柴而望
祀山川見諸侯問百年者命太師陳詩
以觀民風命市納賈以觀民之所好惡
志滛好僻者命典禮考時月定日同律
禮樂制度衣服正之山川神祇有不舉
者為不敬不敬者君黜以爵宗廟有不
順者為不孝不孝者君削其地有功澤
於民者然後加地入其境土地辟除敬
老尊賢則有慶益其地入其境土地荒
穢遺老失賢掊克在位則有讓削其地
一不朝者黜其爵再不朝者黜其地三
不朝者以六師移之歳五月南巡狩至
於南嶽如東巡狩之禮歳八月西巡狩
至於西嶽如南巡狩之禮歳十一月北
巡狩至於北嶽如西巡狩之禮歸格於
祖禰用特
春秋曰正月公狩於郎傳曰春曰蒐夏
曰苖秋曰獮冬曰狩苖者奈何曰苖者
毛也取之不圍澤不揜羣取禽不麛卵
不殺孕重者春蒐者不殺小麛及孕重
者冬狩皆取之百姓皆出不失其馳不
抵禽不詭遇逐不出防此苖獮蒐狩之
義也故苖獮蒐狩之禮簡其戎事也故
苖者毛取之蒐者捜索之狩者守留之
夏不田何也曰天地隂陽盛長之時猛
獸不攫鷙鳥不搏蝮蠆不螫鳥獸䖝虵
且知應天而況人乎哉是以古者必有
豢牢其謂之畋何聖人舉事必反本五
穀者以奉宗廟養萬民也去禽獸害稼
穡者故以田言之聖人作名號而事義
可知也
天子諸侯無事則歳三田一為乾豆二
為賔客三為充君之庖無事而不田曰
不敬田不以禮曰暴天物天子不合圍
諸侯不揜羣天子殺則下大緌諸侯殺
則下小緌大夫殺則止佐轝佐轝止則
百姓畋獵獺祭魚然後漁人入澤梁鳩
化為鷹然後設罻羅草木零落然後入
山林昆䖝不蟄不以火田不麛不卵不
夭殀不覆巢此皆聖人在上君子在位
能者在職大徳之發者也是故臯陶為
大理平民各服得其實伯夷主禮上下
皆讓倕為工師百工
功益主虞山澤
辟成棄主稷百榖時茂契主司徒百姓
親和龍主賔客逺人至十二牧行而九
州莫敢僻違禹陂九澤通九道定九州
各以其職來貢不失厥宜方五千里至
於荒服南撫交趾大發西析支渠捜氐
𦍑北至山戎肅慎東至長夷島夷四海
之內皆戴帝舜之功於是禹乃興九韶
之樂異物鳯凰來翔天下明徳也
射者必心平體正持弓矢審固然後射
者能以中詩云大侯既抗弓矢斯張射
夫既同獻爾發功此之謂也弧之為言
豫也豫者豫吾意也故古者兒生三日
桑弧蓬矢六射天地四方天地四方者
男子之所有事也必有意其所有事然
後敢食榖故曰不素飱𠔃此之謂也
生而相與交通故曰留賔自天子至士
各有次贈死不及柩屍弔生不及悲哀
非禮也故古者吉行五十里奔喪百里
贈賵及事之謂時時禮之大者也春秋
曰天王使宰咺來歸恵公仲子之賵賵
者何喪事有賵者蓋以乗馬束帛輿馬
曰賵貨財曰賻衣
曰襚口實曰唅玩
好曰贈知生者賻賵知死者贈襚贈襚
所以送死也賻賵所以佐生也輿馬束
帛貨財衣被玩好其數奈何曰天子乗
馬六匹諸侯四匹大夫三匹元士二匹
下士一匹天子束帛五匹𤣥三纁二各
五十尺諸侯𤣥三纁二各三十尺大夫
𤣥一纁二各三十尺元士𤣥一纁一各
二丈下士綵縵各一匹庶人布帛各一
匹天子之賵乗馬六匹乗車諸侯四匹
乗輿大夫曰參輿元士下士不用輿天
子文繡衣各一襲到地諸侯覆跗大夫
到踝士到髀天子唅實以珠諸侯以玉
大夫以璣士以貝庶人以穀實位尊徳
厚及親者賻賵唅襚厚貧富亦有差二
三四五之數取之天地而制竒偶度人
情而出節文謂之有因禮之大宗也
春秋曰庚戌天王崩傳曰天王何以不
書葬天子記崩不記𦵏必其時也諸侯
記卒記𦵏有天子在不必其時也必其
時奈何天子七日而殯七月而𦵏諸侯
五日而殯五月而𦵏大夫三日而殯三
月而𦵏士庶人二日而殯二月而𦵏皆
何以然曰禮不豫凶事死而後治凶服
衣衰飾脩棺槨作穿
宅兆然後䘮文
成外親畢至𦵏墳集孝子忠臣之恩厚
備盡矣故天子七月而𦵏同軌畢至諸
侯五月而𦵏同㑹畢至大夫三月而𦵏
同朝畢至士庶人二月而𦵏外姻畢至
也
延陵季子適齊於其反也其長子死於
嬴博之間因𦵏焉孔子聞之曰延陵季
子吳之習於禮者也使子貢往而觀之
其穿深不至泉其歛以時服既𦵏封壙
墳掩坎其髙可隠也既封左袒右旋其
封且號者三言曰骨肉歸復於土命也
若魂氣則無不之也無不之也而遂行
孔子曰延陵季子於禮其合矣
子生三年然後免於父母之懐故制䘮
三年所以報父母之恩也期年之䘮通
乎諸侯三年之䘮通乎天子禮之經也
子夏三年之䘮畢見於孔子孔子與之
琴使之絃援琴而絃衎衎而樂作而曰
先王制禮不敢不及也子曰君子也閔
子騫三年之䘮畢見於孔子孔子與之
琴使之絃援琴而絃切切而悲作而曰
先王制禮不敢過也孔子曰君子也子
貢問曰閔子哀不盡子曰君子也子夏
哀已盡子曰君子也賜也惑敢問何謂
孔子曰閔子哀未盡能㫁之以禮故曰
君子也子夏哀已盡能引而之故曰
君子也夫三年之䘮固優者之所屈劣
者之所勉
齊宣王謂田過曰吾聞儒者喪親三年
喪君三年君與父孰重田過對曰殆不
如父重王忿然怒曰然則何為去親而
事君田過對曰非君之土地無以䖏吾
親非君之祿無以養吾親非君之爵位
無以尊顯吾親受之君之親凡事君
所以為親也宣王邑邑而無以應
古者有菑者謂之厲君一時素服使有
司弔死問疾憂以巫毉匍匐以救之湯
粥以方之善者必先乎矜寡孤獨及病
不能相養死無以𦵏埋則𦵏埋之有親
喪者不呼其門有齊衰大功五月不服
力役之徵有小功之喪者未𦵏不服力
役之徵其有重屍多死者急則有聚衆
童子撃鼔苣火入官宮裡用之各撃鼔
苣火逐官宮裡家之主人冠立於阼事
畢出乎里門出乎邑門至野外此匍匐
救厲之道也師大敗亦然
齋者思其居䖏也思其笑語也思其所
為也齋三日乃見其所為齋者祭之日
將入戶僾然若有見乎其容盤旋出戶
喟然若有聞乎歎息之聲先人之色不
絶於目聲音咳唾不絶於耳嗜欲好惡
不忘於心是則孝子之齋也
春祭曰祠夏祭曰禴秋祭曰嘗冬祭曰
烝春薦韭卵夏薦麥魚秋薦黍豚冬薦
稻鴈三歳一祫五年一禘祫者合也禘
者諦也祫者大合祭於祖廟也禘者諦
其徳而差優劣也聖主將祭必潔齋精
思若親之在方興未登㥥㥥憧憧専一
想親之容貌彷彿此孝子之誠也四方
之助祭空而來者滿而反虛而至者實
而還皆
法則焉
韓褐子濟於河津人告曰夫人過於此
者未有不快用者也而子不用乎韓褐
子曰天子祭海內之神諸侯祭封域之
內大夫祭其親士祭其祖禰褐也未得
事河伯也津人申楫舟中水而運津人
曰向也役人固已告矣夫子不聽役人
之言也今舟中水而運甚殆治裝衣而
下逰乎韓子曰吾不為人之惡我而改
吾志不為我將死而改吾義言未已舟
泆然行韓褐子曰詩云莫莫葛藟施於
條枚愷悌君子求福不回神且不回
況於人乎
孔子曰無體之禮敬也無服之䘮憂也
無聲之樂懽也不言而信不動而威不
施而仁志也鍾鼓之聲怒而撃之則武
憂而撃之則悲喜而撃之則樂其志變
其聲亦變其志誠通乎金石而況人乎
公孟子髙見顓孫子莫曰敢問君子之
禮何如顓孫子莫曰去爾外厲與爾內
色勝而心自取之去三者而可矣公孟
不知以告曾子曾子愀然逡巡曰大哉
言乎夫外厲者必內折色勝而心自取
之者必為人役是故君子徳行成而容
不知聞識博而辭不爭知慮微逹而能
不愚
曾子有疾孟儀往問之曾子曰鳥之將
死必有悲聲君子集大辟必有順辭禮
有三儀知之乎對曰不識也曾子曰坐
吾語汝君子脩禮以立志則貪慾之心
不來君子思禮以脩身則怠惰慢易之
節不至君子脩禮以仁義則忿爭暴亂
之辭逺若夫置罇爼列籩豆此有司之
事也君子雖勿能可也
孔子曰可也簡簡者易野也易野者無
禮文也孔子見子桑伯子子桑伯子不
衣冠而䖏弟子曰夫子何為見此人乎
曰其質美而無文吾欲説而文之孔子
去子桑伯子門人不説曰何為見孔子
乎曰其質美而文繁吾欲説而去其文
故曰文質脩者謂之君子有質而無文
謂之易野子桑伯子易野欲同人道於
牛馬故仲弓曰太簡上無明天子下無
賢方伯天下為無道臣弒其君子弒其
父力能討之討之可也當孔子之時上
無明天子也故言雍也可使南面南面
者天子也雍之所以得稱南面者問子
桑伯子於孔子孔子曰可也簡仲弓曰
居敬而行簡以道民不亦可乎居簡而
行簡無乃太簡乎子曰雍之言然仲弓
通於化術孔子明於王道而無以加仲
弓之言
孔子至齊郭門之外遇一嬰兒挈一壺
相與俱行其視精其心正其行端孔子
謂御曰趣驅之趣驅之韶樂方作孔子
至彼聞韶三月不知肉味故樂非獨以
自樂也又以樂人非獨以自正也又以
正人矣哉於此樂者不圖為樂至於此
黃帝詔伶倫作為音律伶倫自大夏之
西乃之崑崙之隂取竹於嶰谷以生竅
厚薄均者斷兩節間其長九寸而吹之
以為黃鍾之宮日含少次制十二管以
崑崙之下聴鳯之鳴以別十二律其雄
鳴為六雌鳴亦六以比黃鍾之宮適合
黃鍾之宮皆可生之而律之本也故曰
黃鍾微而均鮮全而不傷其為宮獨尊
象大聖之徳可以明至賢之功故奉而
薦之於宗廟以歌迎功徳世世不忘是
故黃鍾生林鍾林鍾生大呂大呂生夷
則夷則生太簇太簇生南呂南呂生夾
鍾夾鍾生無射無射生沽洗沽洗生應
鍾應鍾生蕤賔三分所生益之一分以
上生三分所生去其一分以下生黃鍾
大呂太簇夾鍾沽洗仲呂蕤賔為上林
鍾夷則南呂無射應鍾為下大聖至治
之世天地之氣合以生風日至則日行
其風以生十二律故仲冬短至則生黃
鍾季冬生大呂孟春生太簇仲春生夾
鍾季春生沽洗孟夏生仲呂仲夏生蕤
賔季夏生林鍾孟秋生夷則仲秋生南
呂季秋生無射孟冬生應鍾天地之風
氣正十二律至也
聖人作為鞉鼓控掲塤箎此六者徳音
之音然後鍾磬竽瑟以和之然後干戚
旄狄以舞之此所以祭先王之廟也此
所以獻酢酳酬也所以官序貴賤各得
其宜也此可以示後世有尊卑長㓜之
序也
鍾聲鏗鏗以立號號以立橫橫以立武
君子聴鍾聲則思武臣石聲磬磬以立
辯辯以死君子聴磬聲則思死封疆
之臣絲聲哀哀以立亷亷以立志君子
聴琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫濫
以立㑹㑹以聚衆君子聴竽笙簫管之
聲則思畜聚之臣鼓鞞之聲懽懽以立
動動以進衆君子聴鼓鞞之聲則思將
帥之臣君子之聴音非聴其鏗鏘而已
彼亦有所合之也
樂者聖人之所樂也而可以善民心其
感人深其移風易俗故先王著其教焉
夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒
之常應感起物而動然後心術形焉是
故感激憔悴之音作而民思憂嘽奔慢
易繁文簡節之音作而民康樂粗厲猛
奮廣賁之音作而民剛毅亷直勁正莊
誠之音作而民肅敬寛裕肉好順成和
動之音作而民慈愛流僻邪散狄成滌
濫之音作而民淫亂是故先王本之情
性稽之度數制之禮義含生氣之和道
五常之行使陽而不散隂而不密剛氣
不怒柔氣不懾四暢交於中而發作於
外皆安其位不相奪也然後立之學等
廣其節奏省其文彩以繩徳厚律小大
之稱比終始之序以象事行使親䟽貴
賤長㓜男女之理皆形見於樂故曰樂
觀其深矣土弊則草木不長水煩則魚
鼈不大氣衰則生物不遂世亂則禮慝
而樂淫是故其聲哀而不莊樂而不安
慢易以犯節流漫以忘本廣則容姦狹
則思欲感滌蕩之氣而滅和平之徳是
以君子賤之也凡姦聲感人而逆氣應
之逆氣成象而淫樂興焉正聲感人而
順氣應之順氣成象而和樂興焉唱和
有應回邪曲直各歸其分而萬物之理
以類相動也是故君子反情以和其志
比類以成其行姦聲亂色不習於聴淫
樂慝禮不接心術惰慢邪辟之氣不設
於身體使耳目鼻口心智百體皆由順
正以行其義然後發以聲音文以琴瑟
動以干戚飾以羽旄從以簫管奮至徳
之光動四氣之和以著萬物之理是故
清明象天廣大象地終始象四時周旋
象風雨五色成文而不亂八風從律而
不姦百度得數而有常小大相成終始
相生唱和清濁代相為經故樂行而倫
清耳目聡明血氣和平移風易俗天下
皆寧故曰樂者樂也君子樂得其道小
人樂得其欲以道制欲則樂而不亂以
欲忘道則惑而不樂是故君子反情以
和其意廣樂以成其教故樂行而民向
方可以觀徳矣徳者性之端也樂者徳
之華也金石絲竹樂之器也詩言其志
歌詠其聲舞動其容三者本於心然後
樂氣從之是故情深而文明氣盛而化
神和順積中而英華發外惟樂不可以
為偽樂者心之動也聲者樂之象也文
彩節奏聲之飾也君子之動本樂其象
也後治其飾是故先鼔以警戒三歩以
見方再始以著往復亂以飾歸奮疾而
不㧞極幽而不隠獨樂其志不厭其道
備舉其道不私其欲是故情見而義立
樂終而徳尊君子以好善小人以飾聽
過故曰生民之道樂為大焉
樂之可密者琴㝡宜焉君子以其可脩
德故近之凡音之起由人心生也人心
之動物使之然也感於物而後動故形
於聲聲相應故生變變成方謂之音比
音而樂之及干戚羽旄謂之樂樂者音
之所由生也其本在人心之感於物是
故其哀心感者其聲噍以殺其樂心感
者其聲嘽以緩其喜心感者其聲發以
散其怒心感者其聲壯以厲其敬心感
者其聲直以亷其愛心感者其聲和以
調人之善惡非性也感於物而後動是
故先王慎所以感之故禮以定其意樂
以和其性政以一其行刑以防其姦禮
樂刑政其極一也所以同民心而立治
道也
凡音生人心者也情動於中而形於聲
聲成文謂之音是故治世之音安以樂
其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國
之音哀以思其民困聲音之道與政通
矣宮為君商為臣角為民徴為事羽為
物五音亂則無法無法之音宮亂則荒
其君驕商亂則陂其官壊角亂則憂其
民怨徴亂則哀其事勤羽亂則危其財
匱五者皆亂代相凌謂之慢如此則國
之滅亡無日矣鄭衛之音亂世之音也
比於慢矣桑間濮上之音亡國之音也
其政散其民流誣上行私而不可止也
凡人之有患禍者生於淫泆暴慢淫泆
暴慢之本生於飲酒故古者慎其飲酒
之禮使耳聴雅音目視正儀足行正容
心論正道故終日飲酒而無過失近者
數日逺者數月皆人有徳焉以益善詩
雲既醉以酒既飽以徳此之謂也
凡從外入者莫深於聲音變人㝡極故
聖人因而成之以徳曰樂樂者徳之風
詩曰威儀抑抑徳音秩秩謂禮樂也故
君子以禮正外以樂正內內須㬰離樂
則邪氣生矣外須㬰離禮則慢行起矣
故古者天子諸侯聴鍾聲未嘗離於庭
卿大夫聴琴瑟未嘗離於前所以養正
心而滅淫氣也樂之動於內使人易道
而好良樂之動於外使人溫恭而文雅
雅頌之聲動人而正氣應之和成容好
之聲動人而和氣應之粗厲猛賁之聲
動人而怒氣應之鄭衛之聲動人而淫
氣應之是以君子慎其所以動人也
子路鼓瑟有北鄙之聲孔子聞之曰信
矣由之不才也冉有侍孔子曰求來爾
奚不謂由夫先王之制音也奏中聲為
中節流入於南不歸於北南者生育之
鄉北者殺伐之域故君子執中以為本
務生以為 故其音溫和而居中以象
生育之氣憂哀悲痛之感不加乎心暴
厲淫荒之動不存乎體夫然者乃治存
之風安樂之為也彼小人則不然執末
以論本務剛以為 故其音湫厲而微
末以象殺伐之氣和節中正之感不加
乎心溫儼恭莊之動不存乎體夫殺者
乃亂亡之風奔北之為也昔舜造南風
之聲其興也勃焉至今王公述而不釋
紂為北鄙之聲其廢也忽焉至今王公
以為笑彼舜以匹夫積正合仁履中行
善而卒以興紂以天子好慢淫荒剛厲
暴賊而卒以滅今由也匹夫之徒布衣
之醜也既無意乎先王之制而又有亡
國之聲豈能保七尺之身哉冉有以告
子路子路曰由之罪也小人不能耳陷
而入於斯宜矣夫子之言也遂自悔不
食七日而骨立焉孔子曰由之改過矣