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请修太学书

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请修太学书
作者:李观 
本作品收录于《全唐文/卷0532

草莽贱臣某再拜上言:臣伏思太学之为道也,厥惟大哉。实所以德宇于国家,教源于万方,辨齐于人伦,亲亲而尊尊。诚宜岁敕崇严,日致肃祗。工度木,不俟乎榱桷崩;朝命官,取称乎师氏当。然后乃可以陈四代之礼,兴无穷之风,开素王之堂,削《青衿》之篇。人懋廉隅,俗捐争端,天下之仁,人相则焉。是以德由此泽,教由此流,若水之润下,洚涌植物,利不浩哉!今睹斯坏,甚不然乎?

呜呼!在昔学有六馆,居类其业;生有三千,盛侔于古。近年祸难,浸用耗息。洎陛下君临,宿弊尚在。执事之臣,顾不为急。升学之徒,罔敢上达,积微成慝,超岁历纪。贱臣极言,诚合要道。具六馆之目,其曰国子、太学、四门、书律、算等,今存者三,亡者三。亡者职由厥司,存者恐不逮修。舆人有弃本之议,群生有将压之虞。至有博士助教,锄犁其中,播五稼于三时,视辟雍如农郊。堂宇颓废,磊砢属联,终朝之雨,流潦下渟。既夕之天,列宿上罗,群生寂寥,攸处贸迁。而陛下不以问,学官不以闻,执政之臣不以思。所谓德宇将摧,教源将干,先圣之道将不堪。犹火之炎上,焰焰至焚。其为不利也,岂不畏哉!

日者圣朝以武夷时屯,有风牧建帝庸;今者圣朝以文象天经,有皋衡宣皇猷。实四三六五之君子,间无足以闻之。然事不为加理,人不为加安。岁贡之夫,不能应请问;晏罢之勤,无以悟元机。天下有倒悬之悲,诸侯有安忍之怀。执柄之臣,深惟无从。但劳心于无益,全身于因循。是了不知长国之术,在乎养士;养士之方,在乎隆学。夫学废则士亡,士亡则国虚,国虚则上下危,上下危则礼义销,礼义销则狂可奸圣,贼可凌德。圣德逶迤,不知其终。

今观执事之臣之必,必以修太学为害时,而他害者千之;养士者为费财,而他费者万之。殊不知此费无费,而他费为费也,此害无害,而他害为害也。谚所谓“溜之细穿石,绠之细断干。”斯言损益有渐,非喆哲靡察也。今乃不明征于儒书,钦若于权舆,继统于易俗,恢业于纯风,而望海内俊杰,靡然踵武于云龙之庭,不知其可也。《礼》称“虞、夏、殷、周,元下之盛王也。盖以其有庇民之德,祚国之仁。”且太学之兴,本于有虞,达于三王,逾至于汉魏以降,特盛于我太宗文皇帝,重圣遵之,无以增洊。兴于先皇,而延于圣朝,此乃古帝王慜醇醨乱崩,故用教于人,百代奉之以宏长国家,广之以存济元元。陛下不宜忽之而已。今四君德以相高,八圣幽而不炤,风声随而凋落焉。夫四君之民,古犹易制;陛下之民,猾且难矣。易制之民,古犹或遗之;难制之民,得不重慎乎!

昔《春秋》书太室坏。《传》曰:“书不恭也。”臣今惧圣朝之史书太学废,使万代之嗣无法矣。今圣朝聚国中之兵,守塞下之垒,殚织妇之机,悉农夫之储。岂其恶民而贱物,诚为社稷之谋也?假一旦农夫死,织妇病,兵垒充郊,粟帛不输,陛下此时其暇劝学乎?则礼义之心,不素蓄于人,亦难以致天下之和矣。且四方之学,太学之枝叶也;天子之教,诸侯之本也。未有本之颠而枝叶之存,天子之亡而诸侯之兴。夫为国者亦犹治一身,京师之人心,四方人之体,诸侯体之四支。心平则礼之患易除,体平则四支之患不除而愈。今不啬神于心体。百竭资于四支,时变于外,气虚于中,则为不起之人矣。

伏惟陛下察弛张之会,观损益之图;减无用之府,崇有裕之源。废阙修而百度明,庠序昌而教化行;经邦于悠久,熙载于登闳。顾夫周营灵台,鲁修泮宫,于陛下万分之一焉。伏惟遽令职司,不至于不可持。天下幸甚。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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