谏营建中都表

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谏营建中都表
作者:韩覃 唐
本作品收录于《全唐文/卷0296

臣闻古者明王之制也,史书过,瞽诵诗,公卿谏,士传言,庶人谤于道,商旅议于市:然后君得闻其过失而后改之,见义而从之,所以永有天下者也。陛下不以臣不肖,忝在学士,敢不竭忠尽节,有隐避乎?《诗》曰:“靡不有初,鲜克有终。”老氏曰:“慎终如始,则无败事。”曩者韦氏称制,万邦忧惶,实赖陛下神武,克复社稷。其初也,贱珍宝,禁奢华,罢土功,敦朴素,革众弊,代天工,垂拱无为,凝心虚静,追踪尧舜,比德羲轩:天下禺禺,倾耳注目,喜遇非常之主,复在于今日矣;《康哉》之歌,复闻于黎庶矣。奈何简易未几,而又兴建中都乎?畜于闲厩数倍乎?溺于声色无极乎?耽于游畋不节乎?营为缮造众多乎?都邑课税烦剧乎?不省亡国之风,因循覆车之轨,天下失望,四海惊嗟。朝野心知,而惧罪钳口,以斯统御天下,岂所谓可久可大之业耶?且自历代之君,皆欲建万代之业,使子孙长有天下者也,岂使子孙倾覆天下者哉?子孙若觉所行必将败亡,则必恐惧不敢为之矣。以亡国之主,自谓必不亡也,然后至于败亡也;存国之君,恐惧必将亡也,然后至于不亡也。《易》曰:“知进退存亡得丧,而不失其正者,其惟圣人乎!”又曰:“其亡其亡,系于包桑。”此言惧亡,获坚固也。管仲曰:“古之隳国家、失社稷者,非故且为之也。有乐焉,不知其陷于恶也。”陆凯曰:“有道之君,以乐乐人;无道之君,以乐乐身。乐人者其乐弥长,乐身者不久而亡。” 惟陛下居安虑危,在得图失,防患于无形之始,慎祸于纤微之初,念管仲之至言,弃少乐而存社稷,览陆凯之笃论,思乐人而弥长也。

《礼记》曰:“孟夏之月,无有坏隳,无起土功,无发大众,无伐大树。”昔鲁夏城中邱,《春秋》书之,垂为后戒。今建国都,迺长久之大业也,犯天下之大禁,袭《春秋》之所讳。《诗》曰:“畏天之怒,不敢戏豫。”《孝经》曰:“理国者不敢侮于鳏寡,而况于士人乎?”今不恤庶人扰而建都国,不畏上天之怒而长戏豫,弃安就危,弃存就亡,弃易就难,弃约就奢,而欲永有天下,恐不可得也。但恐顷年已来,水旱不节,天下虚竭,兆庶困穷,户口逃散,流离艰苦,巩洛暴水,所丧尤多,江淮赤地,饥馁者众。加以东北有不宾之寇,西凉有丧失之军,干戈岁增,疆场骚动,近又胡羯逆命,征发不宁:料事度宜,岂应更建中都乎?至若两都,虽旧制矣,然而分守官众多矣,费耗用度,尚以为损,岂况更建中都乎?夫河东者,国之股肱郡也,劲锐强兵,尽出于是,其地隘狭,今又置都,十万之户,将安投乎?夫惟所造城阙,爰及苑囿,毁拆闾阎,令其别创,损坏冢墓,令其改眩,殷富者破其产业,贫窭者莫知所从。外迫威诏,内怀汤火,怨嗟之声,惊惶之扰,盈于途路,逮于鬼神,老小孤惸,茫然无计,忧悲苦恼,不可胜说,此甚不可也。且陋东都而幸西都,自西都而造中都,取乐一君之欲,以遗万人之患。务在都国之多,不恤危亡之变;悦在游幸之丽,不顾兆庶之困:非所以建深根固蒂不拔之长策矣。昔汉帝感锺离意之言,息事德阳之殿;魏主采续咸之谏,止造邺都之宫。臣职非其位,言发微细,然圣主不以人废言,不以微摈人矣。臣愚诚愿陛下发德音,垂明诏,深恤黎庶,罢事中都,则福履无疆,天下幸甚。谨言。

PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。