諫營建中都表
臣聞古者明王之制也，史書過，瞽誦詩，公卿諫，士傳言，庶人謗於道，商旅議於市：然後君得聞其過失而後改之，見義而從之，所以永有天下者也。陛下不以臣不肖，忝在學士，敢不竭忠盡節，有隱避乎？《詩》曰：「靡不有初，鮮克有終。」老氏曰：「慎終如始，則無敗事。」曩者韋氏稱制，萬邦憂惶，實賴陛下神武，克複社稷。其初也，賤珍寶，禁奢華，罷土功，敦樸素，革眾弊，代天工，垂拱無為，凝心虛靜，追蹤堯舜，比德羲軒：天下禺禺，傾耳注目，喜遇非常之主，複在於今日矣；《康哉》之歌，複聞於黎庶矣。奈何簡易未幾，而又興建中都乎？畜於閑廄數倍乎？溺於聲色無極乎？耽於遊畋不節乎？營為繕造眾多乎？都邑課稅煩劇乎？不省亡國之風，因循覆車之軌，天下失望，四海驚嗟。朝野心知，而懼罪鉗口，以斯統禦天下，豈所謂可久可大之業耶？且自曆代之君，皆欲建萬代之業，使子孫長有天下者也，豈使子孫傾覆天下者哉？子孫若覺所行必將敗亡，則必恐懼不敢為之矣。以亡國之主，自謂必不亡也，然後至於敗亡也；存國之君，恐懼必將亡也，然後至於不亡也。《易》曰：「知進退存亡得喪，而不失其正者，其惟聖人乎！」又曰：「其亡其亡，係於包桑。」此言懼亡，獲堅固也。管仲曰：「古之隳國家、失社稷者，非故且為之也。有樂焉，不知其陷於惡也。」陸凱曰：「有道之君，以樂樂人；無道之君，以樂樂身。樂人者其樂彌長，樂身者不久而亡。」 惟陛下居安慮危，在得圖失，防患於無形之始，慎禍於纖微之初，念管仲之至言，棄少樂而存社稷，覽陸凱之篤論，思樂人而彌長也。
《禮記》曰：「孟夏之月，無有壞隳，無起土功，無發大眾，無伐大樹。」昔魯夏城中邱，《春秋》書之，垂為後戒。今建國都，迺長久之大業也，犯天下之大禁，襲《春秋》之所諱。《詩》曰：「畏天之怒，不敢戲豫。」《孝經》曰：「理國者不敢侮於鰥寡，而況於士人乎？」今不恤庶人擾而建都國，不畏上天之怒而長戲豫，棄安就危，棄存就亡，棄易就難，棄約就奢，而欲永有天下，恐不可得也。但恐頃年已來，水旱不節，天下虛竭，兆庶困窮，戶口逃散，流離艱苦，鞏洛暴水，所喪尤多，江淮赤地，饑餒者眾。加以東北有不賓之寇，西涼有喪失之軍，幹戈歲增，疆場騷動，近又胡羯逆命，徵發不寧：料事度宜，豈應更建中都乎？至若兩都，雖舊制矣，然而分守官眾多矣，費耗用度，尚以為損，豈況更建中都乎？夫河東者，國之股肱郡也，勁銳強兵，盡出於是，其地隘狹，今又置都，十萬之戶，將安投乎？夫惟所造城闕，爰及苑囿，毀拆閭閻，令其別創，損壞塚墓，令其改眩，殷富者破其產業，貧窶者莫知所從。外迫威詔，內懷湯火，怨嗟之聲，驚惶之擾，盈於途路，逮於鬼神，老小孤惸，茫然無計，憂悲苦惱，不可勝說，此甚不可也。且陋東都而幸西都，自西都而造中都，取樂一君之欲，以遺萬人之患。務在都國之多，不恤危亡之變；悅在遊幸之麗，不顧兆庶之困：非所以建深根固蒂不拔之長策矣。昔漢帝感鍾離意之言，息事德陽之殿；魏主采續鹹之諫，止造鄴都之宮。臣職非其位，言發微細，然聖主不以人廢言，不以微擯人矣。臣愚誠願陛下發德音，垂明詔，深恤黎庶，罷事中都，則福履無疆，天下幸甚。謹言。
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