读礼通考 (四库全书本)/全览2

读礼通考　全览2



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷三十一　　刑部尚书徐干学撰丧服二
　　衰　裳
　　仪礼丧服记凡衰外削幅裳内削幅幅三袧〈注削犹杀也大古冠布衣布先知为上外杀其幅以便体也后知为下内杀其幅稍有节也后世圣人易之以此为丧服袧者谓辟两侧空中央也凡裳前三幅后四幅也　疏自此已下尽袪尺二寸记衰裳之制用布多少尺寸之数凡者緫五服而言外削幅者谓缝之边幅向外内削幅者谓缝之边幅向内幅三袧者据裳而言为裳之法前三幅后四幅幅皆三辟摄之以其七幅布幅二尺二寸幅皆两畔各去一寸为削幅则二七十四丈四尺若不辟积其要中则束身不得就故须辟积要中也要中广狭任人麤细故袧之辟摄亦不言寸数多少但幅别以三为限尔袧辟两侧空中央者袧是屈中之称一幅凡三处屈之辟两边相著自然中央空矣裳前三幅后四幅者前为阳后为阴象阴阳也〉
　　〈敖继公曰凡衰谓凡名衰者也衰外削幅者所以别于吉服之制亦如丧冠外毕之类裳不变者衣裳同用衣重而裳轻变其重者以示异足矣故裳不必变也〉
　　若齐裳内衰外〈注齐缉也凡五服之衰一斩四缉缉裳者内展之缉衰者外展之　疏裳内衰外者上言衰外削幅此齐还向外展之上言裳内削幅此齐还向内展之先言裳者凡齐据下裳而缉之裳在下故先言也一斩四缉者谓齐衰至缌麻并齐齐则有针功缌之名虽没去齐名而齐可知也〉
　　〈敖继公曰裳内衰外与其削幅之意同亦以齐衰别于吉也凡齐主于裳也故先言之〉
　　负广出于适寸〈注负在背上者也适辟领也负出于辟领外旁一寸　疏以一方布置于背上上畔缝著领下畔垂放之以在背上故得负名出于辟领外旁一寸总尺八寸也〉
　　〈敖继公曰负之广无定数唯以出于适旁一寸为度也其长盖比于衰与〉
　　适博四寸出于衰〈注博广也辟领广四寸则与阔中八寸也两之为尺六寸也出于衰者旁出衰不著寸数者可知也　疏此辟领广四寸据两厢而言两相向外各广四寸不著寸数可知者以衰广四寸辟领横广总尺六寸除中央四寸当衰衰外两旁各出衰六寸故云不著寸数可知也〉
　　〈敖继公曰适辟领之布旁出者也云博四寸又云出于衰则出于衰者非谓其博也然则博者其从之广与凡为衣必先开当项之处其上下之度相去四寸左右之度则随其人之肥瘠而为之阔狭不定也凡吉衣皆方翦之所谓方领是也此凶服亦方领其异者则但翦其上下之相去四寸者而不殊其左右之布使连于衣而各出于肩上之两旁以为适所谓适博四寸也以其横之阔狭不定故不著其出于衰之寸数唯言出于衰而已〉
　　〈王廷相曰辟领向外谓之适左右各广四寸反折向外即今之开肩窝馀布不缝于领中而著之于外也衰博四寸当心辟领左右各四寸则当中阔八寸矣皆反折向外则出于衰外左右各六寸矣〉
　　衰长六寸博四寸〈注广袤当心也前有衰后有负版左右有辟领孝子哀戚无所不在　疏缀于外衿之上故得广长当心哀戚无所不在者以衰之言摧孝子有哀摧之志也负者荷负其悲哀在背也适者以人子哀戚之情专适于父母不兼念馀事也是其四处皆有悲痛无所不在也〉
　　〈敖继公曰五服之属及锡与疑皆以衰为名则是凡凶服吊服无不有此衰矣其辟领亦当同之若负版则唯孝子乃有之故记先言之也孔子式负版者以其服最重故尔〉
　　衣带下尺〈注衣带下尺者要也广尺足以掩裳上际也疏谓衣要也衣即衰也带谓带衣之带非大带革带也下尺者据上下阔一尺若横不著尺寸者人有粗细取定为限也足以掩裳上际者若无要则衣与裳交际之间露见表衣有要则不露见也言上际者对两旁有衽掩旁两厢下际也〉
　　〈敖继公曰此接衣之布其广亦无常度唯以去带一尺为准岂亦以人有长短之不齐故与带谓要绖也绞带布带亦存焉〉
　　〈王廷相曰后儒因郑贾之说遂于衣下施要取布半幅横缀于身下谓之衣带其谬妄无据不成法制殊为可鄙近世四明黄氏润玉五衰图论曰绖谓衣带下尺者言人随身长短于束带下再长一尺可掩裳际也今解之曰此盖举上衣之度而言也人身有长短不可槩以尺寸计之止于束带之处其下仍长一尺为度尔非如此不足以掩裳际黄氏之论得之也〉
　　〈郝敬曰衣即衰带大带凡礼服吉凶皆有大带衣长出带下尺使不见裳要也〉
　　衽二尺有五寸〈注衽所以掩裳际也上正一尺燕尾二尺五寸凡用布三尺五寸　疏掩裳际者对上要而言此掩裳两厢下际不合处也上正一尺者取布三尺五寸广一幅留上一尺为正正者正方不破之也一尺之下从一畔旁入六寸乃邪向下一畔一尺五寸去下畔亦六寸横断之留下一尺为正如是则用布三尺五寸得两条衽衽各二尺五寸两条共用布三尺五寸也然后两旁皆缀于衣垂之向下掩裳际此谓男子之服妇人则无以妇人之服连衣裳衰无带下又无衽也〉
　　〈王廷相曰注疏谬误之大莫甚于此近世丘氏有云注疏有缀衰于外衿之上之文既曰有外衿则必有内衿矣今之衰衣之制止有身衣而系带于两旁如世俗所谓对衿衣者衣著之际遂使衰不当心殊失古制今拟缀系带四条以外衿掩于内衿之上则具服之际衰正当心矣丘氏虽有是论然不知以衿施于袷下续于衣正幅之旁虽欲以外衿掩内然领止于颔下安得斜掩于胁亦不通之论也帷四明黄氏论云衽二尺五寸言用布一幅长二尺五寸斜尖裁为燕尾状施于领下作内外衿乃为得之盖衣必有衿而后可以掩其胸体若如郑贾之说是衣皆无衽如对衿比甲之制矣当心正中其肤体必是暴露岂事理之顺适圣人制衣之善哉今案戴记问丧曰亲始死扱上衽若在裳之两旁安谓之上大记曰小敛大敛祭服不倒皆左衽论语曰被发左衽谓左掩其衿也若在裳之两旁谓之左衽何居许氏说文曰衽衿交也若在裳之两旁安有交义今解之曰衰领当如二榘相交衣身承领不尽别用布二尺五寸交斜裁之缀于衣身之旁以承领狭头皆向上广头皆向下以一为上衽以一为下衽黄氏所谓领下施衿是也〉
　　〈黄宗羲曰郑贾之说取布三尺五寸上下各留一尺一尺之外上于左旁裁入六寸下于右旁裁入六寸便于尽处相望斜裁如是则用布三尺五寸得两条衽各长二尺五寸广头向上狭头向下缀于衣两旁状如燕尾以掩裳旁际此与深衣之曲裾制虽异而其义则同盖以深衣之裳一旁连一旁不连故曲裾两条重㳫而掩于一旁丧服前后不连故衽分缀于两旁也夫既同是一物不应在彼为钩边在此为衽知彼曲裾之非则知此衽之制未为得矣且衣既对衿则前缀之衰不能居下郑所谓广袤当心者亦自抵牾矣今用布二尺五寸交斜裁之为二狭头向上广头向下下辟领五寸缀于衣身之旁上以承领下与衣齐在左者为外衽在右者为内衽此定制也丧服之制唯黄润玉为得之〉
　　袂属幅〈注属犹连也连幅谓不削　疏属幅者谓整幅二尺二寸凡用布为衣皆去边幅一寸为缝杀今此属连其幅则不削去其边幅取整幅为袂也必不削幅者欲与衣二尺二寸同纵横二尺二寸正方也敖继公曰袂属幅而不削是缭合之也古者衣袂皆属幅乃著之者嫌凶服之制或异于吉也此袂之长短盖如深衣之袂亦反屈之及肘〉
　　衣二尺有二寸〈注衣自领至要二尺二寸倍之四尺四寸　疏衣二尺二寸者衣身有前后今且据一厢而言总前后计之为四尺四寸〉
　　〈王廷相曰此言衣者自袂之本及衣身而言也大凡布幅二尺二寸故在衣身得二尺二寸属幅又二尺二寸共长四尺四寸也周尺十寸只有汉尺八寸布幅四尺得三尺二寸四寸又得三寸二分是一袂之广共该今尺三尺五寸二分矣布幅中度狭广如此亦足以反屈及肘矣使布幅少狭别以布而续之如三尺五寸二分之长亦无不可焉〉
　　袪尺二寸〈注袪袖口也尺二寸足以容中人之并两手吉时拱尚左手丧时拱尚右手　疏尺二寸者据复摄而言围之则二尺四寸与深衣之袪同〉
　　〈杜佑曰周制凡五服在上曰衰在下曰裳衰缝外杀裳缝内杀经云凡衰外削幅裳内削幅郑玄云削犹杀也外杀其幅以便体也内杀其幅稍有饰也身长二尺二寸合前后为四尺四寸两边凡八尺八寸经云衣二尺有二寸郑玄云衣自领至要二尺有二寸是也郑亦以此为袂中之数则袂亦正方二尺二寸也以古布幅广二尺二寸礼记所云端衰谓此也继袂之末又缀以广尺二寸布谓之袪经云袪尺二寸马融云袪末也尺二寸足以容拱手也丧拱尚右手又衣下施要取半幅横缀身下长短随衣经云衣带下尺郑云谓要也广尺足以掩裳上际又于要两旁当缝各缀一衽经云衽二尺有五寸郑云衽所以掩裳际其制上正方一尺之下角斜向下长尺五寸末头阔六寸今但取三尺五寸布交解相㳫裁之即可亦谓之燕尾令阔头向上取象与吉服之衽相反又取布方尺八寸著背上上缝著领下垂之谓之负经云负广出于适寸郑云负在背上也适辟领也负出于辟领外旁一寸也今据辟领广尺六寸负各出一寸故知尺八寸其开领处左右各阔四寸向外辟厌之谓之适经云适博四寸出于衰郑云适辟领广四寸则两阔八寸也两之为尺六寸又取布长六寸博四寸缀于衣外衿上谓之衰经云衰长六寸博四寸郑云广袤当心也负左右有辟领孝子哀戚无不在其裳之制前三幅后四幅开两边故以衽蔽之于要上每一幅为三辟积其辟积相向为之谓之袧其袧大小随人要粗细为之经云裳内削幅幅三袧郑云袧谓辟两侧空中央也凡裳前三幅后四幅案称幅不必全幅盖中破为之故礼记深衣篇云制十有二幅以应十二月是六幅交解之也若斩衰即衰与裳不缏缉若齐衰以下衰则外缏之裳则内缏之谓之齐经云若齐裳内衰外郑云齐缉也凡五服之衰一斩四缉缉裳者内展之缉衰者外展之展则缏缉也案丧服本文甚难晓悟历代著述悉皆手写本经今先言其制次引经文所冀后学易为详览陈祥道曰衰博四寸当心辟领博四寸出于衰则缀于两厢各去衰二寸以其去衰二寸并辟领四寸与衰四寸此所谓与阔中八寸两之为尺六寸也辟领及阔中尺六寸负出于辟领外旁一寸则负广尺八寸矣广尺八寸而长称之则辟领之长盖与衰齐衰用三升布则负与辟领之布亦三升〉
　　〈敖继公曰此袂广二尺二寸而袪尺二寸亦谓圜杀一尺如深衣之袪也此衣与袪衽带下之度吉服亦然特于此见之尔〉
　　〈万斯同曰案袪尺二寸者谓于二尺二寸之袂缝其下一尺而其上一尺二寸不缝也故袪谓之袖口乃通典谓继袂之末又缀以广尺二寸之布则失之远矣〉
　　丧服传斩衰衰三升〈注八十缕为升升字当为登登成也　疏不言裳者裳与衰同故举衰以见裳为君义服衰三升半不言者举正以包义也〉
　　檀弓衰与其不当物也宁无衰〈注恶其乱礼不当物谓精麄广狭不应法制疏此语通于五服衰以表情制有法度若精麤不应广狭乖法便为失礼虽有不如无也〉
　　〈陆佃曰物若周书所谓朝服八十物七十物是已据此布之精粗非独升数不同缕数亦不同矣尊者服精卑者服粗〉
　　〈马睎孟曰衰不当物则乱先王之制而后世疑其传无衰则礼虽不行而其制度定于一犹可以识之故曰宁无衰〉
　　〈黄干曰左传载晋平公有卿佐之丧而奏乐饮燕膳夫屠蒯入谏曰服以将礼礼以行事事有其物物有其容今君之容非其物也以此验之物者心貌哀戚之实以称其服若介胄则有不可犯之色也盖哀戚者丧礼之实衰者外饰之容若但服衰于身而心貌无哀戚之实者宁如不服衰也〉
　　齐衰不以边坐大功不以服勤〈注边偏倚也　疏丧服宜敬坐起必正不可著衰而偏倚也言齐衰则斩衰可知大功虽轻然亦不可著衰服为勤劳之事也〉
　　张子曰齐衰不以边坐有丧者专席而坐也
　　县子曰绤衰穗裳非古也〈注非时尚轻凉慢礼　疏绤葛也穗疏布时尚轻细有丧者不服麤衰但疏葛为衰穗布为裳故曰非古也〉
　　〈方悫曰古之五服自斩至缌一以麻若以绤为衰以穗为裳则取其轻凉而已非古制也〉
　　叔仲皮学子桞〈注叔仲皮鲁叔孙氏之族学教也子桞仲皮之子〉叔仲皮死其妻鲁人也衣衰而缪绖〈注衣当为赍坏字也缪当为不樛垂之樛士妻为舅姑之服也言虽鲁钝其于礼胜学〉叔仲衍以告〈注告子桞言此非也衍盖皮之弟〉请穗衰而环绖〈注穗衰小功之缕而四升半之衰环绖吊服之绖时妇人好轻细而多服者衍既不知礼之本子桞亦以为然而请于衍使其妻为舅服之〉曰昔者吾丧姑姊妹亦如斯末吾禁也〈注衍答子桞也姑姊妹在室齐衰与妇为舅姑同末无也言无禁我欲其言行〉退使其妻穗衰而环绖〈注妇以诸侯之大夫为天子之衰吊服之绖服其舅非　疏言叔仲皮教训其子子桞虽受父教犹不知礼在后皮死子桞之妻是鲁钝妇人犹知为舅著齐衰服缪绖谓绞麻为绖衍是皮之弟子桞之叔见当时妇人好尚轻细反以子桞妻为非礼之服子桞亦以为然遂请于衍欲令其妻身著穗衰首服环绖衍答子桞云昔者我丧姑姊妹我著穗衰环绖无人于吾相禁明其得著穗衰子桞得衍言乃使其妻著穗衰而环绖缪读丧服传不樛垂之樛谓两股相交也五服之绖皆然唯吊服环绖不樛尔〉
　　〈黄震曰缪古读如樛木之樛然方氏谓两股相交绸缪故云缪绖则当音绸缪之缪此服之重者也穗衰之布细环绖则一股回环而不相绸缪此服之轻者也子柳虽受教于其父曾不若愚妇人之所为也此郑氏以来之旧说而诸家从之者也唯陆氏云据文子柳乃叔仲皮之师其妻乃皮之妻妻为其夫叔仲皮衣斩衰而缪绖而叔仲衍以告子柳请使其妻为兄穗衰而环绖且言其妻尝为吾姊妹亦服穗衰小功之服然礼于夫之姑姊妹有服于夫之兄弟无服仲衍之请非也省室贾氏以陆说为长愚案若如陆说则学字不必改为敩衣字不必改为衰缪字不必改为樛〉
　　干学案陆氏之说甚善但如旧说则是妇为舅姑服如陆说则是妇为夫之兄服古无夫兄弟之服衍岂得创为之还当以旧说为是又案若从陆说则上其妻为皮之妻下其
　　妻为衍之妻文义亦不顺故不如仍从旧说也
　　杂记朝服十五升去其半而缌加灰锡也〈注缌精麤与朝服同去其半则六百缕而疏也又无事其布不灰焉　疏朝服精细全用十五升布为之缌麻十五升之内抽去其半以七升半用为衰服也加灰者取缌以为布又加灰治之则曰锡〉
　　朱子曰缌十五升抽其半者是一簆只用一经如今广中疏布又如单经黄草布皆只一经也然小功十二升则其缕反多于缌矣又不知是如何
　　端衰丧车皆无等〈注丧车恶车也丧者衣衰及所乘之车贵贱同孝子于亲一也衣衰言端者玄端吉时常服丧之衣衰当如之　疏端衰谓丧服上衣以其缀六寸之衰于心前故衣亦曰衰端正也吉时玄端服身与袂同以二尺二寸为正而丧衣亦如之故曰端衰天子至士制度同无等差之别也〉凡弁绖其衰侈袂〈注侈犹大也弁绖服者吊服也其衰锡也缌也疑也袂之小者二尺二寸大者半而益之则侈袂三尺三寸　疏凡吊服首著弁绖身著锡衰缌衰疑衰此等三衰大作其袂凡常服之袂二尺二寸此等三衰之袂半而益一大三尺三寸也若士则其衰不侈故周礼司服有玄端素端注云变素服言素端者明异制大夫以上侈之明士不侈故称端〉
　　周礼天官内司服凡命妇共其衣服共丧衰亦如之〈疏凡命妇者兼外内命妇也外命妇丧衰谓王服齐衰于后无服若九嫔以下及女御于王服斩衰于后服齐衰也〉春官小宗伯县衰冠之式于路门之外〈注制色宜齐同〉
　　肆师禁外内命男女之衰不中法者〈注外命男六卿以出也内命男朝廷卿大夫士也其妻为外命女内命女王之三夫人以下不中法违升数与裁制者〉
　　地官闾师不绩者不衰〈注不衰丧不得衣衰也　疏妇人不绩其麻者死则不为之著衰裳以罚之也〉
　　开元礼凡衰裳之式并同仪礼其麻之升数则斩衰正服加服衰裳三升义服三升半〈布八十缕为升〉　齐衰三年正服加服衰裳四升义服五升其缕四升半成布四升齐衰期降服衰裳四升正服五升义服六升　义服齐衰三月者衰裳六升　大功降服衰裳七升正服八升义服九升　小功降服正服衰同十升义服十一升缌麻正服义服衰同十五升去其半有事其缕无事其布
　　政和礼古衰裳之制凡衰外削幅裳内削幅裳前三幅后四幅皆三辟摄之斩衰衰与裳皆不缏缉齐衰而下衰则外缏裳则内缏又以方一尺八寸之布置背上缝著领下垂之出于辟领外一寸又以博四寸之布为领出于衰之两旁又以长六寸博四寸之布缀于衣外襟广袤当心衣带下尺衽二尺有五寸以掩裳之两际袂属幅衣自领至腰长二尺有二寸袪长尺二寸　凡五服衰裳以布之精细为之等　凡斩衰之裳以绳为带齐衰之裳以布为带
　　温公书仪衰裳之制斩衰用极麤生布为之不缉衣缝向外裳缝向内裳前三幅后四幅每幅作三㡇〈音辄〉皆屈两边相著空其中负版方一尺八寸〈此尺寸皆用周尺〉在背上缀于领下垂放之辟领方四寸置于负版两旁各搀负版一寸亦缀于领下衰长六寸广四寸缀于前衿当心衣长过腰足以掩裳上际衽用布三尺五寸留上一尺正方不破旁入六寸乃向下邪裁之一尺五寸去下畔亦六寸横断之留下一尺正方以两正方左右相沓缀于衣两旁垂之向下状如燕尾掩裳旁际　齐衰以布稍麤者为宽袖襕衫　大功小功缌麻皆用生白绢为襕衫　凡缉者皆向外撚之　小祥则除负版及衰大祥后服皂布衫　凡齐衰以下皆当自制其服而往会丧今人多忌讳皆仰丧家为之丧家若贫亲戚异居者自制而服之礼也〈温公自注檀弓曰与其不当物也宁无衰注不当物谓精麤广狭不应法制古者五服皆用布以升数为别每幅二尺二寸其经以八十缕为一升同服之中升数又有异者焉故间传曰斩衰三升齐衰四升五升六升大功七升八升九升小功十升十一升十二升缌麻十五升去其半有事其缕无事其布曰缌盖当时有织此布以供丧用者布之不论升数久矣裴莒刘岳书仪五服皆用布衣裳上下异制度略相同但以精麤及无负版衰为异尔然则唐五代之际士大夫家丧服犹如古礼也近世俗多忌讳自非子为父母妇为舅姑妻为夫妾为君之外莫肯服布有服之者必为尊长所不容众人所讥诮此必不可强此无如之何者也今且于父母舅姑夫君之服粗存古制度庶几有好礼者犹能行之　又曰世俗五服皆不缉非也礼惟斩衰不缉馀衰皆缉必外向所以别其吉服也下俚之家或不能备此衰裳之制亦可随俗且作粗布宽袖襕衫然冠绖带不可阙也　又曰齐衰之服其尊则高祖曽祖父母伯叔父母亲则众子兄弟兄弟之子而世俗皆服绢是与缌麻无以异也宋次道今之练习礼俗者也余尝问以齐衰所宜服次道曰当服布幞头布襕衫布带今从之大功以下随俗且用绢为之但以四脚包头帕额别其轻重而已此子思所谓有其礼有其财无其时君子弗行者也以俟后贤庶为厘正之尔　古者既葬练祥禫皆有受服变而从轻今世俗无受服自成服至大祥其衰无变故于既葬别为家居之服是亦受服之意也〉
　　家礼斩衰衣裳皆用极麤生布旁及下际皆不缉也衣缝向外裳前三幅后四幅缝向内前后不连每幅作三㡇㡇谓屈其两边相著而空其中也衣长过腰足以掩裳上际缝外向背有负版用布方尺八寸缀于领下垂之前当心有衰用布长六寸广四寸缀于左衿之前左右有辟领各用布方八寸屈其两头相著为广四寸缀于领下在负版两旁各搀负版一寸
　　丘濬家礼仪节补丧服制度〈度用指尺裁制之际又当量其人长短肥瘠以为度　愚案丧服制度家礼备矣但词义深古及附注所引用又多繁杂深于问学者固已了然于心若夫穷乡浅学之士泥文者各执己见任情者妄有作为卒无定制窃不揣愚陋一本家礼而又考古礼经以参定之易简古之辞以浅近之语庶几学古者易晓云〉
　　斩衰〈用极粗生麻布为之斩不缉也凡衣裳旁及下际皆不缝缏〉
　　身〈用布二幅各长四尺四寸用指尺每幅分中屈之为前后两叶每叶长二尺二寸两幅共四叶前两叶后两叶屈讫然后将后两叶缝合为脊缝留上四寸不合凡缝皆以边幅向外后有缝者皆仿此〉袂〈即袖也用布二幅亦各长四尺四寸与衣身同亦分中屈之亦长二尺二寸缝连衣身前后四叶又缝合其下际以为袖案仪礼曰袂属幅注谓不削也不削谓随其布幅不用翦裁修饰〉袪〈即袖之口也袖长二尺二寸从下量上一尺缝合之留其上一尺二寸不缝谓袖口〉适〈即所谓辟领也从衣身分中屈处直量下四寸即后两叶脊缝原留不合处及在前两叶之上边前后四叶各横裁入四寸当直量下四寸处分裁从边入中四寸虽裁开不断裁讫分折所裁者向外当衣身两肩上为左右适在左肩上向左为左适右肩上向右为右适既转所裁者向外其间空阙处前后俱名为阔中〉领〈别用布一幅长一尺六寸阔八寸重折为两长条不断分上下条上四寸下四寸将其下条之两头各裁去一块方四寸除去不用留其中间八寸连上条裁讫将所留连上八寸处缀在衣身后两叶合缝上原裁为阔中处以塞其空阙此谓后阔中既缀定又将上条分中斜折两头向前缀在前两叶原裁为阔中处此谓前阔中〉带下尺〈又用布高一尺上缝连衣身横绕腰前后〉衽〈用布二幅各长三尺五寸每幅上下各从一头直量入一尺先于上头所量一尺处从左横裁入中间六寸又于下头所量一尺处从右横裁入中间六寸然后从上边所裁六寸处斜裁去寻下边所裁六寸处分为两片各长二尺五寸其两片俱以所留一尺处为上用裁开处相向其上片盖下片垂下两条如燕尾状缀在衣身两旁当腋下盖过带下尺以掩裳之旁掩分开者〉衰〈用布一片长六寸广四寸缀在衣前左边当心处〉负版〈用布一幅方一尺八寸缀于衣后当补领下垂之以上皆不缏边〉衣系〈案礼疏有缀衰于外衿之上之文既谓有外衿则必有内衿矣今世俗作衰缀带于衣身两衿之旁际如世俗所谓对衿衣者衣著之际遂使衰不当心殊失古制今拟缀系带四条一如朝祭等服以外衿掩于内衿之上则具服之际衰正当心矣〉裳〈裳用布七幅其长短随人身前缝三幅作一聨后缝四幅作一聨前后不相聫每一幅作三个㡇子前三幅九个后四幅十二个其作㡇子也于每幅布上头将入腰处用指提起布少许折向右又提起少许折向左两相凑著用线缀住而空其中间以为㡇子其大小随人肥瘦大约㡇子如今人裙㡇相似但裙㡇向一边顺去此㡇子则两边相向尔其缝也边幅皆向内前三后四共七幅同作一要要两头各有带〉
　　齐衰三年用斩衰次等麤生布凡衣裳旁及下际皆缉身　袂　袪　适　带下　衽　负版　裳俱与斩衰同但布与缉边不同
　　齐衰杖期制俱同上但用麤生布比齐衰三年所用者又次等尔衰负版辟领俱同上
　　丘濬家礼仪节补〈案杨信斋附注谓旁亲不用衰负版辟领以为朱子后来议论之定者愚案齐衰有三年杖期不杖期之别然礼通谓之齐衰恐不当分别也使有所分别则古人必异其称矣当从家礼本注为是〉
　　齐衰不杖期服制同杖期但用麤生布比杖期所用者又次等尔
　　齐衰五月三月服制俱同不杖期
　　大功言布之用功麤大也服制同齐衰但用布比齐衰稍熟尔无衰负版辟领馀并同
　　小功言布之用功细小也服制同大功但用布比大功稍细熟尔
　　缌麻缌丝也治其缕细如丝也又以澡治莩垢之麻为绖带故曰缌麻服制同小功但用极细熟布为之〈黄干曰今案衰服衣衽袂袪带下自斩至缌皆同惟衰负版左右辟领据仪礼注云前有衰后有负版左右有辟领孝子哀戚之心无所不在疏云衰者孝子有哀摧之志负者负其悲哀适者指适縁于父母不念馀事若然则此衰负版左右辟领四者惟子为父母用之旁亲皆不用欤〉
　　〈杨复曰案注释衰负版辟领三者之义惟子为父母用之旁亲则不用也家礼至大功乃无衰负版辟领者盖家礼乃初年本也后先生之家所行之礼旁亲皆无衰负版辟领若此之类皆从后来之议论定者为正〉
　　〈丘濬曰愚案服有五斩衰齐衰大小功缌麻是也惟斩齐二者谓之衰既同谓之衰则其制度必皆同矣但缉不缉异耳古人丧父以斩丧母以齐丧母而父在则齐杖期父没则齐三年则是服之重者莫大乎斩与齐也齐衰服有三年杖期不杖期五月三月之异用布则有粗细不同若其制度则未必有异也使其有异古人必异其称矣凡丧服上曰衰下曰裳五服皆同惟于斩齐二服又用布一片当心亦谓之衰意者古人因此特用以为名称欤不然何功缌之称则专取于用功治丝之义而于此乃独以其上衣为名哉必不然也仪礼注所谓孝子哀戚之心无所不在特就其重者言尔岂具服者于其旁亲皆无哀戚之心特假是以为文具哉所见如此姑书之以俟知礼之君子〉
　　干学案仪礼丧服经大功小功皆言布衰裳又言大功衰小功衰者不一而足即缌麻三月下注疏亦言布衰裳则五服未有不用衰者且郑注言五服之衰一斩四缉贾疏言凡衰者总五服而言而开元礼政和礼大功以下亦俱言衰裳则古人未尝谓功缌不用衰也乃温公书仪则齐衰不用衰而易以宽袖襕衫朱子家礼则自大功以下俱不用衰后之言礼者率以二先生之言为准于是轻丧皆不知有衰矣余往年过松江上海县见有功缌之丧者皆准古礼制衰服叹其风俗淳厚今世士大夫宜共讨论而修明之所谓以礼为服制以兴太平者也
　　朱子语类问古者男子殊衣裳妇人不殊裳今以古人连属之衰加于妇人而以殊裳之制加于男子则世俗之见皆以为怪而不以为礼也将如之何朱子答云若考得古制分明改之固善若以为难从俗无害　问周大述先生说云衰服不比寻常衫领邪帛盘旋者只用直布一条夹缝作领如州府承局衫领然黄寺丞又述先生语云如承局衫领者非古制当如深衣直领未知是否朱子荅云周说误也古制直领如今妇人之服近年礼官不晓乃改云直襕衫又于其下注云谓上领不盘遂作上领襕衫黄寺丞说近是而未详　问丧服之制朱子答曰衣带下尺郑注云腰也广尺足以掩裳上际廖西仲云以布半幅其长如衣之围横缀于衣下谓之腰如今道服之横拦但缀处稍高尔仪礼衰服用布有尺寸衣只列带处此半幅乃缀于下以接之廖说是也　问丧服记云衽二尺有五寸注谓凡用布三尺五寸周丈云三尺五寸布裁为两处左右相沓一边之衽也彼边亦然廖丈图说惟衰服后或有之似只用三尺五寸之布裁为两衽分为左右亦相沓在后与心声启图合恐不掩裳之两际如何朱子答曰详廖之图及释录示又批于原书行间云衽既以丈尺计之合如廖说可更分于两旁自足以掩之矣　朱子曰今人齐衰用布太细又大功小功皆用苎布恐皆非礼大功须用市中所卖火麻布稍细者或熟麻布亦可小功须用䖍布之属古者布帛精麤皆有升数所以说布帛精麤不中度不鬻于市今更无此制听民之所为所以仓卒难得中度者只得买来自以意择制之尔又曰丧服葛巾极麤非若今之细也　因论丧服曰今人吉服皆已变古独丧服必欲从古恐不相称闳祖云虽是如此但古礼己废幸此丧服尚有古制不犹愈于俱亡乎直卿亦以为然先生曰礼时为大某尝谓衣冠本以便身古人亦未必一一有义又是逐时増添名物愈繁若要可行须是酌古之制去其重复使之简易然后可又云一人自在下面做不济事须是朝廷理会一齐与整顿过又云康节说某今人须著今时衣服忒煞不理会也　子升因问丧礼如温公仪今人平时既不用古服却独于丧礼服之恐亦非宜兼非礼不足哀有馀之意故向来斟酌只以今服加齐绖曰论来固是如此只如今因丧服尚存古制后世有愿治君臣或可因此举而行之若一向废了恐后来者愈不复识矣　问丧礼服今人亦有欲用古制者时举以为吉服既用今制而独丧服用古制恐徒骇俗不知当如何曰骇俗犹些小事但恐用之未必是尔若果考得是用之亦无害　又曰温公仪凶服斩衰古制而功缌又却不古制是何说也古者五服皆用麻但布有差等皆有冠绖但功缌之制小尔　又问君丧冠服答曰今考政和五礼丧服却用古制准此而行则亦无特然改制之嫌


<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十一>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十一>
　　杨复曰丧服制度惟辟领一节沿袭差误自通典始案丧服记云衣二尺有二寸盖指衣身自领至要之长而言之也用布八尺八寸中断以分左右为四尺四寸者二又取四尺四寸者二中折以分前后为二尺二寸者四此即寻常度衣身之常法也合二尺二寸者四叠为四重从一角当领处四寸下取方裁入四寸乃记所谓适博四寸注疏所谓辟领四寸是也案郑注云适辟领也则两物即一物也今记曰适注疏又曰辟领何为而异其名也辟犹开也从一角当领处取方裁开入四寸故曰辟领以此辟领四寸反折向外加两肩上以为左右适故曰适乃疏所谓两相向外各四寸是也辟领四寸既反折向外加两肩上以为左右适故后之左右各有四寸虚处当脊而相并谓之阔中前之左右各有四寸虚处当脊而相对亦谓之阔中乃疏所谓阔中八寸是也此则衣身所用布之处与裁之之法也注又云加辟领八寸而又倍之者谓别用布一尺六寸横阔八寸又纵折而中分之其下一半裁断左右两端各四寸除去不用只留中间八寸以加后之阔中元裁辟领各四寸处而塞其阙当脊相并处此所谓加领辟八寸是也其上一半全一尺六寸不裁以布之中间从项上分左右对折向前垂下以加于前之阔中与原裁断处当肩相对处相接以为左右领也夫下一半加于后之阔中者用布八寸而上一半从项而下以加前之阔中者又倍之而为一尺六寸焉此所谓而又倍之者也此则衣领所用之布与裁之之法也古者衣服吉凶异制故衰服领与吉服领不同而其制如此也注又云凡用布一丈四寸者周身八尺八寸衣领一尺六寸合为一丈四寸也此是用布正数又当少宽其布以为鍼缝之用然此即衣身与衣领之数若负衰带下及两衽又在此数之外矣但领必有袷此布何从出乎曰衣领用布阔八寸而长一尺六寸古者布幅阔二尺二寸除衣领用布阔八寸之外更馀阔一尺四寸长一尺六寸可以分作三条施于袷而适足无馀欠也通典以辟领为适本用注疏又自谓丧服记文难晓而用臆说以参之既别用布以为辟领又不言制领所用何布又不计衣身衣领用布之数失之矣但知衣身八尺八寸之外又别用布一尺六寸以为凡用布共一丈四寸则文义不待辨而自明矣○又案丧服记及注云袂二尺二寸縁衣身二尺二寸故左右两袂亦二尺二寸欲使纵横皆正方也丧服记又云袪尺二寸袪者袖口也袂二尺二寸缝合其下一尺留上一尺二寸以为袖口也
　　〈冯善家礼集说或问程氏遗书云古者八十缕为一升斩衰三升布则是二百四十丝于今之布己为细缌麻十五升则是千有二百丝今盖无有矣案程氏之说则今缌麻当用何等布曰问传云缌麻十五升去其半则用六百丝布正是今之稍麄麻布宜用之但云斩衰三升布为细则比今之俗称冷布者己为麄矣若三升布更嫌细则恐非三升织不成布矣〉
　　干学案辟领之制杨说为长衽及衣带之制黄南山王浚仪之说最善得此数说而衰裳之式无遗憾矣
　　〈吕柟曰斩衰裳者何衰裳皆斩也衰也者摧也摧折其心若不能以生明欲斩也犹曰天胡不斩我身云尔不斩则绞也故带曰绞带二者刑之极者也而孝子兼服之痛之甚也故县子曰三年之丧如斩负版者负衰也负其摧悲之意于背犹曰前后无怙恃也辟领者适也适者责也开其领以责心也则何以至是乎痛之甚也　练去首绖负版辟领衰绳屦犹腰绖不除妇人去腰绖则奚冠奚衰奚带曰其衰犹斩也其升同大功故礼曰服其功衰不言裳者衰之长或可以掩裳其今之直领长衫而不缉者乎今大夫士以下练而白布齐是斩衰一年也既葬而白布齐是斩衰三月也〉
　　〈金贲亨曰丧礼衰衣图无内外衿与仪礼不合案仪礼丧服云衰长六寸博四寸注云广袤当心也疏云缀于外衿之上故得广袤当心观此则衰衣有衿明矣今图无衿而衰缀衣之左殊失当心之义吕坤曰衰绖之不分明也非所以示别也斩衰重故期降二等缌麻轻又降小功二等布以升数绖以指寸庶几其准乎　案斩衰之布以三升则二百四十缕此至重之服其馀不得接次今拟期之布以五升四百缕大功六升四百八十缕小功七升一百六十缕缌麻八升七百二十缕麻绖用中指大指之端除甲肉相抵围圆一𫸩为斩衰大指头抵中指第二节为齐衰大指抵中指第三节为大功大指头抵中指第四节为小功虎口上紧围圆为缌麻缌麻之绖粗如小指　服之制冠常绖带具而后成服五服未阕不敢除也故圣人重之缌麻轻之至也犹麻况期功乎今也麻冠尔小功而下葛冠尔虽终身可也服者服以饰情今也无情而饰虽终身可也〉
　　〈汪琬曰斩齐大功小功缌麻五服之服通谓之衰虽吊服亦谓之衰郑玄云凡服上曰衰下曰裳又五服之衰一斩四缉三山杨氏丧服图衰裳之制五服皆同前有衰后有负版左右有辟领帷子为父母用之旁亲则否此先王之礼然也盖衰之为言摧也明孝子有哀摧之心也夫哀摧之心凡在五服中者莫不有之奚独孝子亦曰孝子之于父母视旁亲有加戚焉非谓旁亲而遂可以不哀摧也然则五服之服通谓之衰宜矣顾近世士大夫自大功之丧而下举无有服衰者皆非知礼者也案丧服传大功布衰裳牡麻绖无受或牡麻绖缨布带有受小功布衰裳澡麻带绖或牡麻绖又记宗子孤为殇大功衰小功衰皆三月又杂记功衰食菜果饮水浆无盐酪不能食食盐酪可也此大功小功为衰之明验也郑玄云缌麻布衰裳而麻绖带又周礼王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰此缌麻为衰之明验也自朱子家礼明集礼孝慈录莫不仍之顾律令大功已下言服不言衰非不为衰也省文也士大夫亦无有服功衰缌衰者此近世薄于旁亲而然夫岂先王之制与　或问衰衣之有衰负版辟领也果独为父母用之与曰否经传无明文郑玄之注贾公彦之疏亦然如曽孙为曾祖父母也适孙祖在为祖母也为人后者为本生父母也是皆难以旁亲例者也其遂可不用衰负版辟领与家礼之与仪礼图说盖各发明注疏而犹各有所未尽也吾故谓齐衰必当有二式〉
　　〈万斯同曰古之五服未有不用衰者不但齐斩用衰即功服亦曰功衰缌服亦曰缌衰其他吊服亦曰锡衰疑衰是可征丧服之必用衰矣故开元政和二礼及明之集礼犹仍其制而不变乃温公书仪则惟三年用之朱子家礼则帷期服以上用之虽失古人之制犹曰已所著书原非尽依古礼也勉斋信斋素称达于礼者其于仪礼一书析之极其精矣乃谓礼惟父母用衰而旁亲皆不用是何敢于背礼而为此无稽之论也家礼功缌不用衰或其未及改定之故正赖后人补之信齐反以期服用衰为过此岂可谓达礼者乎至于书仪之失尤不可言夫齐衰也而可用宽袖襕衫乎大小功也而可用白绢襕衫乎齐衰有三年母服亦将不用衰乎在公之意谓习俗如此何可奈何而为此说夫所贵乎君子者谓其能秉礼以正俗也今既不能正俗则己矣又以此笔之于书是非唯无以正之反若有以导之矣夫我不能强天下以由礼岂不能使吾身之由礼吾尽吾礼而世之从不从听之而已今观公之书则是公于丧服未必能一一如礼矣人望如公而为此非礼之服世之论者不谓公之徇俗而以公为树之标必曰公犹如此吾侪何为不然是因公之书而先王丧服之制将从此而尽废其始也人犹以为陋制其继也人竟以为礼服矣不意贤达如公而有是也况丧服礼之重者此而可徇将何者不可徇又何以著书垂训为哉彼开元政和诸礼亦岂能强世之必从但制礼者不可不如是尔书仪家礼二书无事不折衷至善实万世不刊之典也独于丧服犹稍有遗憾吾故不能以无辨〉
　　干学案古之丧服自三年至九月皆有受服以初丧之衰疏而易坏故至卒哭即易其衰而受之以成布书仪之不言受服者以有居丧常服也家礼既不言居丧之常服又不言葬后之受服将齐斩之衰可服至三年期年之久乎抑葬后即除衰服但存齐衰期年斩衰三年之名乎凡此皆朱子之偶失而后人之所当补也乃秦溪琼山亦竟未有补之者于此书宁无遗憾哉
　　墨衰
　　左传僖公三十三年晋原轸曰秦违蹇叔而以贪勤民天奉我也〈注奉与也〉奉不可失敌不可纵必伐秦师遂发命遽兴姜戎子墨衰绖〈注晋文公未葬故襄公称子以凶服从戎故墨之〉夏四月辛巳败秦师于殽遂墨以葬文公晋于是始墨〈注后遂常以为俗记礼所由变〉
　　襄公二十三年晋栾盈昼入绛公有姻丧〈注夫人有杞丧　疏杞孝公卒夫人有兄弟之丧是有杞丧也〉乐王鲋使范宣子墨衰冒绖〈注晋自殽战还遂常墨衰　疏夫人为其兄弟当大功丧服大功布衰裳牡麻绖冒绖者言以绖冒其首也乐王鲋使宣子诈为夫人孝服也〉二妇人辇以如公〈注恐栾氏有内应距之故为妇人服而入〉奉公以如固宫
　　张子全书父在为母服三年则家有二尊有所嫌也处今之世服齐衰一年外以墨衰从事可以合古之礼全今之制
　　朱子语类问今之墨衰便于出入而不合礼经如何曰若能不出则可以不服但有出入治事只得服之丧服四制说百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起身执事而后行者靣垢而已盖惟天子诸侯始得全申其礼庶人皆是自执事不得申其礼
　　〈王廷相集或问三年之丧衣服何如曰衰练之服虽不能备而缟冠麻衣绖带终制一日不可墨其衰庶乎丧之大节也〉
　　〈冯善家礼集说或问墨衰今宜服之否曰未葬服斩衰葬后服葛衫今人服生麻布衫小祥换练服墨衰不必服也〉
　　〈姚翼家规通俗编今世人谒见有司贵官及临吉事往往𠂻凶服而袭吉服亦曰墨衰夫曰我非贵官既不可凶服入公门而事关身家不得不谒有司者则从权而墨可也若我与有司相敌可以凶服见者则不必墨其馀若乡之贵官及亲友吉事视吾亲轻重何如也何以墨哉〉
　　干学案墨衰之制本后世失礼之事乃秉礼如张子欲服于母丧期年之外而朱子亦谓出入治事可以服之岂墨衰竟可为礼服乎愚谓母丧三年朝廷既定之为制有何所嫌而必欲墨其衰若夫出入治事难服齐斩则易以白布之衣如书仪所载葬后常服可也如曰衰不可废而加之以墨则是欲守古而反大戾乎古欲尽礼而实大背乎礼矣不亦作伪之至哉姚翼所言亦末俗之陋习不可为训揆时度理王冯二子之说得其衷矣
　　〈附〉深衣
　　朱子语类荅麤布深衣加衰云深衣为古之便服朝玄端夕深衣吉服依玄端于凶服亦仿为之则宜矣〈文天祥深衣吉凶通服说深衣篇大槩三节第一节言其制短无见肤长无被土以下是也第二节言其义规者行举手以为容以下是也第三节言其用可以为文可以为武以下是也此虽三节然毕竞义为之主故篇首曰以应规矩绳权衡其文坦易明白前辈解之悉矣独吉凶通服犹有可疑或谓考之本篇曰可以为文可以为武可以摈相可以治军旅而不曰可以吊丧可以受吊曰善衣之次而不曰丧服之次虽其问有孤子则纯以素一语近于丧服则又曰郑氏注年三十以下无父称孤则是无父而服此衣当用纯素尔非孤子于居丧之中可以此代丧服也其必以为吉服之说如此然愚尝参互经传博采旁证则此虽吉服未见其不可通于凶事案檀弓将军丈子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠待于庙垂涕洟注云深衣练冠凶服变也盖既除丧则不当复衣丧服故以深衣受吊以丧服一变而即用深衣则深衣虽谓之丧服之次可也虽与善衣之次之说相反正足以见其互相发明尔案曾子问亲迎女在涂而婿之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟总以趋丧注云妇人始丧未成服之服盖成乎妇则成乎妇服惟其未成妇也不可以衰故趋丧以深衣然则此亦凶服之变也今世女子未闻有服深衣者然以此事考之凶事而可服其服于吉事可知也注云礼教久废故女遂废此衣尔案杂记大夫卜宅与葬日有司麻衣布衰注曰麻衣白布深衣而著衰焉此服非纯吉亦非纯凶也夫衰凶服也深衣吉服也衰之下有深衣焉故非纯凶深衣之上有衰焉故非纯吉由此论之深衣不专用于吉事又可见也案间传大祥素缟麻衣注云麻衣十五升布深衣谓之麻者纯用布无采饰也盖大祥已除衰杖本须服吉然使便用采饰之服则孝子之馀哀未忘必不安于此故鲁人朝祥而暮歌子路笑之有子既祥而丝屦组缨记礼者讥之此所以用深衣者盖在不衰不采饰之间也案丧服记公子为其母麻衣縓縁注云麻衣小功布深衣以麻为小功布者以大功条云公子之庶昆弟为其母若父卒为母大功父在降大功一等用小功布深衣以此证之深衣固为大祥之服而亦为小功之服但大祥縁以布小功縁以縓尔夫以深衣正篇本专为吉服而言然略以此数节推之其于凶服亦自可通大槩丧服皆用布而以精麤为轻重之等郑氏云深衣用十五升布锻濯灰治升八十缕则是千二百缕为经此今世极细之布也然则深衣之所以为吉服者以其布之精密又布易得而难损取其贵贱可以通服经所谓完且弗费注所谓可苦衣而易有者也而揆之丧服则用布适同而为色又相似且经锻濯灰治故止可用之于服轻者尔非如他衣服用缯帛采色则当专施于吉而不可通于凶也此正如近世凉衫尔阜陵以前士大夫皆以为会聚之常服其后遂于吊丧用之则亦以其颜色可通之故正此类也但是深衣之制领縁不同其间纯以缋者乃是以尽饰为美此恐专为吉服而不当与凶服通至于用素用縓自是丧服本色独用青者则通于吉凶之间皆无舛尔若夫冠屦一节却欠商议今人谓服深衣必须用某冠某屦此恐未明盖冠屦之制深衣正篇既不曽见明言而其散见于他传者其冠亦各有变如将军文子之丧主人深衣练冠是受吊之时方用练冠也其施之吉则固有他冠矣如女用深衣之缟总则趋丧而后变用缟总也其在平时必有他以为之总者矣又如汉制乘舆服深衣则用通天冠高九寸是天子而后有此冠也推而下之诸侯大夫士以至庶人岂当拘于一冠矣乎窃意深衣有一定不易之制而本篇所以不载冠屦者恐冠屦当是从时尔何以辨之夏之冠曰母追殷之冠曰章甫周之冠曰委貌又曰玄冠三代之冠其制已各不同有虞氏深衣而养老则深衣自虞氏已有之此时自须用虞氏之冠尚不及有三代之冠也又安得所谓某冠者以是推之深衣则古矣而冠屦则无定制也孔子少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠衣少所居之服冠长所居之冠二者参用各随其宜初不必曰鲁服则鲁冠宋冠则必宋服也以圣人于时且然况今世而服深衣者其为冠屦也既不载于经则其随时也为得矣必欲用某冠某屦则恐又失之泥也然则所谓随时者宜何如其以深衣为吉服则今之缁冠为不必易也如其以为凶服则受吊者固当以檀弓练冠为法而往吊者亦须知之玄冠不以吊故也呜呼礼之时义大矣哉器数之精微制度之详密虽以夫子之圣不敢自谓生知而屈意于一问区区何人乃敢率其胸臆评论千载之上多见其不知量也虽然亦识其所见云尔尚以俟有考者〉
　　干学案深衣虽吉服然古人于丧中往往用之如文公所援引最为明确故今备录其说附于衰服之后
　　妇人衰裳
　　温公书仪斩衰妇人用极麤生布为大袖及长裙众妾以背子代大袖　齐衰妇人以布稍细者为背子及裙大功妇人以生白绢为背子及裙　小功缌麻妇人
　　勿著华采之服而已〈公自注云古者妇人衣服相连今不相连故但随俗作布大袖及裙而已〉
　　家礼斩衰妇人用极麤生布为大袖长裙皆不缉众妾则背子代大袖
　　齐衰三年妇人服制　大袖　长裙　背子〈俱同斩衰但用布稍细缉边〉
　　齐衰杖期妇人服制〈俱同上〉
　　大功妇人服制〈同上但用布稍熟〉
　　小功妇人服制〈同上但用麻布稍熟细〉
　　缌麻妇人服制〈同小功但用熟麻布极熟细者〉
　　朱子曰妇女之服古礼不可考用温公书仪可也〈杨复曰仪礼妇人不殊裳衰如男子衰下如深衣无带下又无衽夫衰如男子未知备负版辟领之制与否下如深衣未知裳用十二幅与否此虽无文可明但衣身必二尺二寸袂必属幅裳必上属于衣裳旁两幅必相连属此所以衣不用带下尺裳旁不用衽也今考家礼则不用此制妇人用大袖长裙盖头男子衰服纯用古制而妇人不用古制此则未详〉
　　〈丘濬曰愚案此言则妇人亦有衰服但衰与裳相连而无带下与衽尔今无可据虽不敢为负版辟领之制然亦宜用极麤生布如深衣制度为之上身外其缝裳用十二幅内其缝斩衰则不缉齐衰下则缉之然既谓之衰则亦宜于衣左衿上如男子服制缀布一片以为衰虽未必尽合古制然犹仿彿古人遗意之一二如此则女皆古服矣谨书所见如此以俟知礼君子质焉〉
　　丘濬家礼仪节补妇人服制大袖〈用极麤生麻布为之如今妇人短衫而宽大其长至膝袖长一尺二寸其边皆缝向外不缏边准男子衰衣之制　案古者妇人皆有衰家礼本书仪而代以时俗之服所谓大袖者今世不知何等服也今人家有丧妇女或为短衫或为长衫其制不一案事物纪原唐命妇服裙襦大袖为礼衣又云大袖在背子下身与衫子齐而袖大及考衫子之制乃云女子衣与裳连至秦始皇方令短作衫衣裙之分自秦始也据此说则大袖长短与衫子齐衫子既是秦所作之短衫则大袖亦是衫之短者但袖大尔然谓之大袖则裁制必须宽大今准以衰袂之袪为长尺二寸盖准袂恐太长故酌中而准以袪尔〉长裙〈用极麤生麻布六幅为之六幅共裁为十二破聫以为裙其长抛地其边幅俱缝内向不缏边准男子衰裳之制　案事物纪原隋作长裙十二破今大衣中有之然不谓之幅而谓之破意其分一幅而为两也故拟其制如此然古礼妇女亦有衰不若准衰裳之制前三幅后四幅每幅为三㡇子为不失古意姑书所见以俟择者〉
　　〈胡翰曰朱子定礼男子自缌以上莫不悉遵乎古而妇人之服岂宜以俚俗参之若大袖遮头竹钗布头𢄼之属考之于古何服也古者妇人不殊裳非无衰也其衰之下与男子异尔非今大袖也檀弓注云去纚而露髻夫云露髻则以麻绕额与髻尔非今遮头也妇人不冠布总箭筓传云总六尺长六寸箭筓长尺犹今钗与头𢄼尔而今云竹钗布𢄼亦非制也五礼废久矣惟丧服民间尚多用之今冢子斩衰裳苴绖杖绞带冠绳缨菅屦即位而有事于外冢妇大袖遮头竹钗布头𢄼即位而有事于内何啻黄锺大吕而间以师延靡靡之乐牺尊龙勺而著之玉杯象箸之间其淆也甚矣是非朱子意也门人不察之过也问丧之记云亲始死鸡斯徒跣说者谓鸡斯当作筓纚夫纚以黒缯韬发士冠礼所谓纚广终幅长六尺者以之即吉可也而凶事去之此又汉儒之不察也〉
　　〈吕坤曰妇人斩衰冠服同于男子近世之谬也竹钗布总盖头衣裳仍其裙衫是男女之别也布之升数阳缝斩衰杖绖同又曰礼家之制皆如此而近世混之且妇人不首绖古之布总即今所谓布头𢄼也用稍细布状如假髻以束发而罗麻绖于上其首绖要绖竹杖桐槐之制皆同男子礼〉
　　〈汪琬曰或问妇人可以不衰乎曰不可服以饰情情貌相配吉凶相应故衰之为服所以表中诚也妇人者何独不然由是言之是虽旁亲犹不可以不衰而况妻为夫妾为家长女子子为父母乎〉









　　读礼通考卷三十一



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷三十二　　刑部尚书徐干学撰丧服三
　　冠
　　既夕记冠六升外縪缨条属厌〈注縪谓缝著于武也外之者外其馀也厌伏也冠武谓冠卷以冠前后皆缝著于武若吉冠则从武上向内缝之縪馀在内谓之内縪若凶冠从武下乡外缝之谓之外縪厌伏者以其冠在武下过乡上反缝著冠冠在武下故云厌也五服之冠皆厌但此冠上下据斩衰而言也〉
　　丧服记斩衰冠六升受冠七升齐衰冠七升受冠八升穗衰冠八升〈详见上衰裳卷〉
　　杂记丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属右缝小功以下左〈注别吉凶者吉冠不条属也条属者通屈一条绳若布为武垂下为缨属之冠象太古丧事略也吉冠则缨武异材焉右缝者右辟而缝之左辟象吉轻也　疏此言吉冠则缨与武异材丧冠则缨与武共材故云别吉凶也三年练冠小祥之冠也虽微入吉亦犹条属与凶冠不异也吉冠则襵上辟缝向左左为阳阳吉也凶冠缝向右右阴也过小祥犹条属缝向右也小功以下轻故缝同吉向左也〉
　　大白冠缁布之冠皆不㽔委武玄缟而后㽔〈注不㽔质无饰也大白冠大古之布冠也委武冠卷也秦人曰委齐人曰武玄玄冠也缟缟冠也　疏大白冠白布冠也缁布冠黒布冠也二冠无饰故皆不㽔此缁布冠谓大夫士之冠其诸侯则玉藻云缁布冠缋緌是也玄缟二冠既先有别卷后乃可㽔故云而后㽔也大祥缟冠亦有㽔何以知之前既云练冠亦条属右缝则知缟不条属既别安卷灼然有㽔也〉
　　檀弓丧冠不緌〈注去饰〉
　　〈陈澔曰冠必有筓以贯之以纮系筓顺颐而下结之曰缨垂其馀于前者谓之緌丧冠不緌盖去饰也吴澄曰吉冠既结其缨而垂其馀者为饰谓之緌丧服斩衰冠以绳为缨齐衰以下冠以布为缨其缨结于颔下而无所垂之馀丧哀从质非如吉冠之文而有饰也〉
　　古者冠缩缝今也衡缝故丧冠之反吉非古也〈注缩从也今礼制衡读横今冠横缝以其辟积多　疏古自殷以上也缩直也殷以上质吉凶冠皆直缝直缝者辟积襵少故一一前后直缝之周世文冠多辟积不复直缝多作襵而横缝之周吉冠文故多积襵而横缝若丧冠质犹疏辟而直缝是丧冠与吉冠相反时人因谓古时亦相反记者释云非古也明是周世如此古则吉凶同直缝〉横渠张氏曰吉冠之制竖搭过布布幅以二尺二寸为率则前后共有四尺四寸首围所占之外馀广尚多而为缝以文多故为吉凶冠则横绕布直缝无文至后世不然故曰丧冠之反吉非古也
　　〈陈祥道曰一幅之材顺经为辟积则少而质顺纬为辟积则多而文顺经为缩缝顺纬为横缝古者吉凶之冠皆缩缝今吉冠横缝而丧冠缩缝是丧冠与吉反矣故记者讥之〉
　　玉藻缟冠玄武子姓之冠也〈注谓父有丧服子为不纯吉也武冠卷也古者冠卷殊〉缟冠素纰既祥之冠也〈注纰縁边也已祥祭而服之间传曰大祥素缟麻衣　疏武用玄玄是吉冠用缟缟是凶吉而杂凶故云不纯吉也纰谓縁冠两边及冠卷之下畔其冠与卷身皆用缟但以素縁尔缟是生绢而近吉当祥祭之时身著朝服者著缟冠以其渐吉故也既祥之后微申孝子哀情故加以素纰以素重于缟也皇氏以为缟重素轻不知何据〉
　　〈陆佃曰缟冠玄武孙为祖既祥之冠缟冠素纰子为父既祥之冠上言子姓下言既祥相备也缟冠玄武在上父亲而先祖也期而小祥孙为祖服除矣而父之服未除不敢纯吉以有承重之端焉方悫曰既祥之冠不以布而以缟者吉事之先见也纰不以采而以素者有禫馀哀故也子姓之冠用缟以示凶为祖之亡也武用玄以示吉为父之存也冠在上武在下冠为外武为内为祖而缟尊尊于上也为父而玄亲亲于下也为祖而凶制义于外也为父而吉本仁于内也〉
　　大帛不緌〈注帛当为白声之误也大帛谓白布冠也不緌凶服去饰〉
　　开元礼斩衰之冠六升右缝通屈一条绳为武垂下为缨冠外縪〈外縪者冠前后屈而出于武外厌缝之也〉小祥练八升布为冠缨武亦如之大祥缟冠素纰缨禫祭玄冠皂缨　齐衰三年冠七升右缝布缨武冠内縪小祥练九升布为冠缨武亦如之　齐衰杖期不杖期五月三月降服冠七升正服八升义服九升右缝布缨武冠内縪　大功降服正服冠十升义服冠十一升　小功殇降服正服冠十升义服冠十一升〈冠左缝不厌〉成人降服正服冠十一升义服冠十二升　缌麻冠十五升去其半〈左缝不厌〉
　　政和礼凡冠制斩衰通屈绳为武齐衰以降以布为武缌麻澡治其布为武皆垂其下为缨其冠以布为三辟襵前后屈而出于武其外厌而缝之为外縪其内厌而缝之为内縪大功以上辟襵向右小功以下辟襵向左温公书仪冠比衰布稍细广三寸跨顶前后以纸糊为材上裹以布为三㡇皆向右纵缝之两头皆在武下向外反屈之缝于武用麻绳一条从额上约之至顶后交过前各至耳于武上缀之各垂于颐下结之　齐衰以布稍细者为布四脚其制如幅巾前缀二大脚后缀二小脚以覆髻自额前向顶后以大脚系之大暑则屈后小脚于髻前系之谓之幞头　大功以生白绢为四脚大祥后服垂脚黪纱幞头
　　〈陈师道集司马温公云仁宗崩有司用乾兴故事群臣布四脚加冠时莫识其制以幅巾幕首破其后为四脚其后郑毅夫读续事始云三代黔首以皂绢裹发周武帝裁为四脚名幞头马周请重系前脚盖布四脚脚皆后垂如周制遇暑则系其前脚如唐制英宗崩宋次道误为布幞头有司遂用民间幕丧之服以今漆纱幞头去其铁脚而布裹之前系后垂而不可加冠坏之而冠幞头之失自次道始也余谓四脚加冠今士大夫丧冠是也大布之冠古也四脚今也于礼为繁矣〉









<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十二>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十二>
　　干学案此书本载丧礼所以及于吉冠者因陈用之礼书不列丧冠图欲知丧冠不可不知吉冠故也
　　家礼斩衰冠比衣裳用布稍细纸糊为材广三寸长足跨顶前后裹以布为三㡇皆向右纵缝之用麻绳一条从额上约之至顶后交过前各至耳结之以为武屈曲两头入武内向外反屈之缝于武武之馀绳垂下为缨结于颐下　齐衰三年冠制并如斩衰但用次等麤生布为之又以布为武及缨　齐衰杖期冠制同上但又用次等生布　齐衰不杖期冠制同上但又用次等生布　大功冠制同上但用稍熟布以上辟积缝皆向右小功冠制同上但用稍熟细布辟积缝向左　缌麻
　　冠制同上但用极细熟布辟积缝向左
　　丘濬家礼仪节补冠〈即所谓梁也褙厚纸为梁广三寸长足以跨顶前后用稍细布裹之就折其布为细㡇子三条直过梁上其㡇俱向右是谓三辟积其梁之两头尽处卷屈向外以承武是谓外縪〉武〈用麻绳一条折其中从额上约之至顶后交过前各至耳边结住以为式〉缨〈又以武之馀绳垂下为缨结于颐下案礼丧冠条属疏谓缨武同材今世俗别用绳为之非是〉合冠制〈先将冠梁折弯安在武内又于冠梁两头尽处各出少许于外向上却将武安在其上向外缝之垂缨两旁下结〉
　　齐衰〈冠制俱同惟武与缨不同〉武〈用布一条重叠之折其中从额上约之项后交过前各至耳用线缀之为武各垂其末稍为缨结之颐下　案世俗齐衰下冠武往往背纸为材用布裹之别以布为缨非仪礼条属之制不可用〉



















　　大功冠制同齐衰　小功冠辟积向左馀同大功缌麻冠澡缨馀同小功
　　〈丘濬曰案今世俗于冠两旁当耳处垂两绵絮不知于礼何据意者用充耳之说而误邪〉
　　黄干曰案五服之丧冠其制之异者有四升数之不同一也〈斩衰正服义服冠皆六升齐衰三年杖期与不杖期降服冠皆七升正服冠皆八升义服冠皆九升齐衰三月冠九升大功殇服大功正服与小功殇服冠皆十升大功义服与小功正服冠皆十一升小功义服冠十二升缌麻十五升抽其半〉绳缨之与布缨澡缨二也〈惟斩衰用枲麻绳为缨自齐三年至小功皆用布为缨缌冠澡缨绳之大小布之升数未详〉右缝之

　　与左缝三也〈大功以上哀重辟积之缝向右小功以下哀轻辟积之缝向左〉勿灰之与灰四也〈惟斩衰鍜而勿灰盖以水濯之而已勿用灰自齐三年以下皆用灰治之缌则有事其缕复以灰治之也〉其制之同者亦四条属一也〈属犹著也著之冠垂之为缨也吉冠缨武异材凶冠缨武同材斩衰则用一条绳齐衰以下则皆用一条布从额上约之至项后交过两厢各至耳缀之为武其馀垂而结之颐下者为缨〉外毕二也〈外毕者冠落额前后两头皆在武下向外出反屈之缝于武而为之两头缝毕向外案曲礼云厌冠不入公门厌犹伏也丧冠厌伏是五服同名由在武下出反屈之故得厌伏之名又檀弓云古者冠缩缝今也横缝故丧冠之反吉非古也是吉冠则辟积无杀横缝亦两头皆在武上向内反屈而缝之不得厌伏之名〉辟积之数三也〈自斩至缌其冠皆三辟积〉广狭之制四也〈自斩至缌其冠皆广三寸吕柟曰吉冠缨武异材丧冠缨武同材斩衰之冠则又异于他衰冠也故绳缨以辨布缨澡缨也约属以辨布武澡武也右缝以辨小功缌麻也外毕以辨吉冠也故天子右缝十有二㡇皇太子亲王右缝九㡇皇孙诸王右缝七㡇卿大夫右缝五㡇士及庶人右缝皆三㡇服图说曰古者五服皆三㡇朱子曰天子当十二梁群臣如其本品　文皇后之丧期东宫亲王熟布练冠九㡇皇孙熟布冠七㡇皇孙女熟布盖头则大夫士亦可例降也今大夫士皆熟缣裹大帽不然则熟麻帽然其废冠则一也古者妇人去腰绖则葛带今不带古者练冠縓縁今不縓縁不縓縁可不带不可天子白罗袍银带丝鞋白罗软角巾卿大夫士布襕衫宋王淮之议也〉
　　〈董文骥丧冠缨武条属辨郑释丧服斩章苴绖谓首绖象缁布冠阙顶冠绳缨谓通屈一条绳为武垂下为缨释杂记丧冠条属以别吉凶亦同贾孔遂谓丧冠缨武同材其说非也丧冠自有武武为冠卷古者居冠属武则丧冠之武不属于冠而其材当亦用布为之升数同于冠虽斩衰至重未闻绳之可以为武也丧冠自有缨条属之制其材盖通屈一条绳若布为缨左头属冠绕颐而上右头亦属冠略如吉冠之组纮非如吉冠之组缨左右以二组两头自筓而下结之颐下而有所垂为緌也故杂记云以别吉凶吉冠之组系之筓不属之冠丧冠之缨则属之冠此吉凶冠缨之别也且丧服首绖大扼右本在上朱子谓以麻尾藏麻根之下麻根搭麻尾之上缀杀之则此麻绖固著于冠武之外绕额环项若如旧说又将一绳约额至项交过两耳上缀之冠下垂之颐而交结之则是额上项后内一绳为武外一绳为绖有两绳相累矣内若布武尚可加以绳绖内而绳武岂复可加以绳绖两绳累于额项安得固㦲且丧服传本文止言冠绳缨条属据郑解是绳武缨条属也添注武于缨之外本文所无故知丧冠缨武虽相属而材则别也愚意非居冠冠武不相属则著丧冠者先著布冠后著布武以固冠而绳布之缨其条本属武𫸩于颐下麻绖加于武外绕于额项制略如此〉
　　括发
　　仪礼士丧礼卒敛主人髺发袒众主人免于房〈注始死将斩衰者鸡斯将齐衰者素冠今至小敛变又将改初丧服也髺发者去筓纚而紒免者齐衰将袒以免代冠冠服之尤尊不以袒也免之制未闻旧说以为如冠状广一寸用麻布为之状如今之著㡎头矣自项中而前交于额上却绕紒也于房于室释髺发宜于隐者　疏知将斩衰鸡斯者问丧云亲始死鸡斯徒跣注云鸡斯当为筓纚是将斩衰者鸡斯也将齐衰素冠者问丧斩衰男子筓纚明齐衰男子素冠可知髺发去筓纚而紒者此即丧服小记云斩衰髺发以麻为母髺发以麻免而以布是母虽齐衰初亦髺发与斩衰同故云去筓纚而紒紒上著髺发也齐衰将袒以免代冠者此亦小敛节与斩衰括发同时此皆据男子若妇人则用髽髽与髺发皆以麻布自项而向前交于额上却绕紒如著㡎头焉免亦然但以布广一寸为异也髺发宜于隐者并下文妇人髽于室兼言之也〉
　　〈杜佑曰免之制未闻旧说以为如冠状广一寸著之自额而却交于项中并其未覆紒而前缀连之如冠弁象〉
　　〈敖继公曰檀弓曰始死羔裘玄冠者易之而已易者谓易之以素冠深衣也然则始死之服主人以下皆同而未暇有所别异今既小敛主人乃去冠与纚而以麻为髺发众主人以下乃去冠与纚而以布为免二者皆所以代冠也其制虽不可考然以意求之疑其度但足以绕紒而已以其无纚故谓之髺发言括结其发也以其无冠故谓之免言因免冠而为之也小敛之日丧事方始乃以二者别亲疏而复以绖带之差继之曲礼曰生与来曰其此之谓乎于房兼髺发者言也必于房者宜与髽者异处也免不言袒可知〉
　　妇人髽于室〈注始死妇人将斩衰者去筓而纚将齐衰者骨筓而纚今言髽者亦去筓纚而紒也齐衰以上至筓犹髽髽之异于髺发者既去纚而以发为大紒如今妇人露紒其象也其用麻布亦如著㡎头然　疏知将斩衰去筓而纚者丧服小记云男子冠而妇人筓冠筓相对男子既去冠而著筓纚则妇人亦去筓而纚可知知将齐衰骨筓而纚者上引男子始死素冠则知妇人骨筓而纚也亦去筓纚而紒者谓至小敛节男子去筓纚而髺发则此将斩衰妇人亦去筓纚而麻髽齐衰妇人去骨筓与纚而布髽矣郑所云紒即髽也丧服注亦云髽露紒也齐衰以上至筓犹髽者谓从小敛著未成服之髽至成服之筓犹髽不改至大敛殡后乃著成服之髽代之也古者男子妇人吉时皆有筓纚丧至小敛男子去筓纚著髺发妇人去纚著髽髽形先以发为大紒紒上斩衰妇人以麻齐衰妇人以布其著之如男子髺发与免故云其用麻布亦如著㡎头然既髺发与髽皆如著㡎头而异为名者以男子阳外物为名而谓之髺发妇人阴内物为称而谓之髽也敖继公曰曽子问言妇为舅姑始死之服布深衣缟总则吉筓而纚自若矣是乃将齐衰者也以始死男子之服准之则此时妇人将斩衰而下者之服皆当如此齐衰者之为也髽者去筓总与纚而露紒也至是而当髽者乃髽其不当髽者但去筓总耳当髽者妻也妾也女子子与妇也非是虽三年者犹不髽此时当髽者皆在室故于焉为之犹便也〉
　　丧大记卒敛主人袒括发以麻妇人髽
　　檀弓袒括发变也去饰去美也袒括发去饰之甚也有所袒有所袭哀之节也〈疏言袒衣括发者是孝子形貌之变也去其寻常吉时服饰者是去其华美也孝子去饰虽有多涂袒括发者就去饰之中最为甚也孝子悲哀理应常袒何以有所袒有所袭表明哀之限节哀甚则袒哀轻则袭也〉
　　丧服小记斩衰括发以麻为母括发以麻免而以布〈注母服轻至免可以布代麻也为母又哭而免　疏括发者为父未成服之前所服也亲始死子布深衣去冠而犹有筓縰徒跣扱上衽至将小敛去筓縰著素冠视敛敛讫投冠而括发为母初丧至小敛后括发与父礼同故亦云括发以麻也免而以布者此谓为母与父异者也亦自小敛后括发至尸出堂子拜宾之时犹与为父不异拜宾后子往即堂下之位时则异也为父此时犹括发而踊袭绖带以至大敛而成服若母则不复括发乃著布免踊而袭绖带以至成服故云免而以布也注云又哭是小敛拜宾竟后即堂下位哭踊时也士丧礼云卒小敛主人髺发袒此是初括发哭踊之时也又云男子奉尸侇于堂主人降自西阶东即位主人拜宾即位踊袭绖于序东复位此是又哭之节若为父于此时犹括发为母于此时以免代括发故云为母又哭而免吕大临曰免以布为卷帻以约四垂短发而露其髻于冠礼谓之阙项冠者必先著此阙项而后加冠故古者有罪免冠而阙项存因谓之免音免以其与冕弁之冕其音相乱故改音问〉
　　朱子曰括发是束发为髻仪礼注疏以男子括发与免及妇人髽皆云如著㡎头然所谓㡎头即如今之掠头编子自项而前交于额上却绕髻也
　　檀弓叔孙武叔之母死既小敛举者出尸出户袒且投其冠括发子游曰知礼〈注尸出戸乃变服失哀节冠素委貌　疏案士丧礼卒敛彻帷主人冯尸踊无算括发袒下云士举男女奉尸侇于堂丧大记亦云卒小敛主人袒说髦括发以麻下云奉尸侇于堂是括发在小敛之后奉尸侇于堂之前主人为欲奉尸故袒而括发今武叔于奉尸侇堂之后乃投冠括发故郑云失哀节子游习礼见武叔失礼反谓之知礼盖嗤之也〉
　　〈陈祥道曰问丧曰亲始死鸡斯徒跣扱上衽檀弓曰始死羔裘玄冠者易之而已则始死有易冠无去冠者有易裘无袒衣矣仪礼小敛之节主人髺发袒妇人髽于室问丧曰三日而敛袒而踊之檀弓曰主人既小敛袒括发又曰袒括发变也袒括发去饰之甚也又曰叔孙武叔之母死既小敛举者出尸出户袒且投其冠子游曰知礼丧大记曰小敛主人袒说髦括发以麻则小敛投冠脱髦髺发而袒矣盖人子之于始丧其幸生之心未巳故未忍去饰焉及小敛则已矣然后髺发而袒叔孙武叔既小敛举者出戸袒而投其冠子游嗤之则投冠髺发宜在未举出戸之前欤曽子问曰女改服布深衣以趋丧郑氏曰妇人始丧未成服之服然则男子始丧盖亦用白布深衣也鸡斯之丧不可以考郑氏改鸡斯为筓纚将齐衰者素冠妇人将斩衰者去筓而纚将齐衰者骨筓而纚孔颕达之徒遂谓始死去冠而有筓縰将小敛则去筓纵者素冠视敛其说无据丧服小记曰斩衰括发以麻为母括发以麻免而以布则小敛奉尸出堂主人拜宾之时为母括发以麻与父同也尸出堂讫降自西阶即位复位之时为母不括发而免与父异也丧大记曰君大夫之丧子弁绖杂记曰小敛环绖君大夫士一也则大夫以上素弁士素委貌皆加环绖也孔颕达曰斩衰男子括发齐衰男子免皆敛殡之时尔非敛殡则大夫以上加素弁士加素冠皆于括发之上天子七日成服诸侯五日成服大夫士三日成服于理或然〉
　　〈方悫曰盖小敛而后袒括发则得其序矣出戸而后袒括发则非其所也子游曰知礼所以甚言不知礼也〉
　　〈王廷相丧服说仪礼小敛主人括发袒众主人免于房妇人髽于室括发免髽之制何如曰斩衰男子去冠纚露紒以麻绳自项后交于额前却绕于髻曰括发女子去筓纚露紒亦以麻绳自项后交于额前却绕于髻曰髽齐衰以下男女既去冠筓首不可无丧饰也故男子以布广寸亦自项后交于额前却绕于髻而为免女子以布为髽如之曰广寸不亦太狭乎曰此郑氏之臆度也今以布一幅折之而裹于首自前向后而复绕于髻亦可也然则秃者不免何谓也曰免之制绕于发而顶无饰秃者则露其顶矣故不免不免则不括发可推矣然则三者不近于相类乎曰括发免髽皆发居内而以麻与布表之其制一也在男女则异其名尔男主外故以外物为称曰括发曰免若曰自其麻与布言之也女主内故以内物为称曰髽若曰自其发言之也然究其制则一也曰麻发相半合结非乎曰此杜预之论也后世被发之误自此始也非古也〉
　　〈万斯同曰括发免髽之制注疏谓皆以麻自项而前交于额却绕于髻惟免用布为异是三物而一制也愚尝窃有疑焉括发之式自注疏而外诸家从无别解愚谓玩此二字之义则必其制足以括尽其发而无馀也若止用麻一条果足以括尽其发乎盖古者有纚以韬发纚用缯为之广幅长六尺亲始死冠去而纚犹存至小敛并纚去之而易以括发其制必与纚相似盖纚用缯而括发用麻布此时不可以服缯故易之以麻布也不然括发既用麻绳矣又以麻绳为绖而加于括发之上岂人之首所能容乎此括发之可疑者一也免之式郑氏固谓未闻又引旧说以为如冠状夫曰如冠状则非以一寸之布自项而绕于额矣得毋自解而自背之乎善乎吕与叔之言曰免以布为卷帻以约四垂短发而露其髻于冠礼谓之阙项冠者必先著此阙项而后加冠故古者有罪免冠而阙项存因谓之免是说也不胜于布广一寸之说乎此免之可疑者二也髽之式郑司农谓麻与发相半结之马季长谓屈布为巾高四寸帷郑氏谓如㡎头尔昔夫子诲兄子以髽戒以毋纵纵毋扈扈释者谓纵纵大高也扈扈大广也傥如注疏亦以麻自项而交于额则本无高广之形何必戒之以纵纵扈扈乎郑司农之说杜元凯用之虽若胜于康成终不若马氏高四寸之说与孔子之言有合也此髽之可疑者三也凡此三说非敢故违乎注疏但以昔贤原有别解何必郑氏之是而他说之非也愚故聊抒臆见以质正于知礼者焉　余既为此说或者谓经言括发以麻而子谓用麻布则与免而以布何别乎不知括发以麻者盖未成之布故谓之麻免而以布者乃已成之布故谓之布也若果如注疏之说自项而前交于额上乎则束发不能固将交于额下乎则于发不能括无一而可也故愚以为其制必当如纚也〉
　　干学案人子始遭父丧郑注谓将斩衰者筓纚盖去冠而但存筓纚也陈用之非之谓始死有易冠无去冠而敖继公用其说谓当易之以素冠若是则郑氏之说非乎愚以为亲始死徒跣扱衽无容哀之至也岂有下则徒跣扱衽而上仍著冠者乎夫冠所以为饰此何时也而尚存其饰也孝子之心固谓遭祸之深以罪人自处也傥犹然加冠以为饰是视亲死无异于平日矣岂人情之所忍哉此郑氏筓纚之说诚有所据而不可非也　又案括发也免也髽也本各为一物不宜相混今因其并用于一时不可一一分析故总叙于此而其可分者仍分叙之如左
　　免
　　问丧或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之体也故为之免以代之也〈注言身无饰者不敢冠冠为䙝尊服肉袒则著免免状如冠而广一寸〉然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也〈注将踊先袒将袒先免此三疾俱不踊不袒不免顾其所以否者各为一尔击胸伤心稽颡触地不踊者若此而可〉
　　〈陈澔曰免而袒袒而踊先后之次也有一疾则废一礼女子不踊则惟击胸男子不踊则惟稽颡触地皆可以为哀之至也〉
　　〈方悫曰露肉体而袒衣故谓之肉袒免虽在首而非冠以之代冠秃则顶无饰故不免免则顶露矣伛则背不直故不袒袒则形䙝矣跛则足不正故不踊踊则足劳矣〉
　　檀弓公仪仲子之丧檀弓免焉
　　〈陆佃曰免以布广一寸从项中而前交于额上又却向后绕于髻〉
　　〈方悫曰免之为服施于五世之亲而朋友死于他邦者亦服之〉
　　丧服小记缌小功虞卒哭则免〈注棺柩已藏嫌恩轻可以不免也言则免者则既殡先启之间虽有事不免　疏言遭缌小功之丧棺柩在时则当著免今至虞卒哭之时棺柩虽藏已久亦著免也虞卒哭则免明未虞之前则不免也虞前有葬葬是丧之大事棺柩既启著免可知嫌虞与卒哭棺柩既掩不复著免故特言虞卒哭以明之也〉
　　既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免〈注有故不得疾虞虽主人皆冠不可久无饰也皆免自主人至缌麻　疏前云赴葬者赴虞于疾葬者矣虞今依时而葬不依时而虞主人以下则皆冠不可久无饰也〉
　　为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免如不报虞则除之〈注小功以下〉
　　〈陈澔曰此言为兄弟除服及当免之节〉
　　远葬者比反哭者皆冠及郊而后免反哭〈注墓在四郊之外　疏葬在远处归途不可无饰故临欲反哭之时皆著冠及至近郊而后去冠著免反哭于庙〉
　　君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免〈注不散麻者自若绞垂为人君变贬于大敛之前既启之后也亲者大功以上也异国之君免或为吊　疏凡大敛之前著免大功以上散麻大敛以后著冠不散麻纠其垂也至将葬启殡之后已葬之前亦散麻若君吊虽不当免时必为之著免不散麻带贬于大敛之前及既启之后也虽他国君来主人亦为之著免大功以上亲者皆从主人而免敬异国君也〉
　　主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主〈注亲质不崇敬也　疏免必有时葬后唯君来吊为之免崇敬欲新其事也若五属之亲非时而奔则主人不须为之免嫌亲始奔亦应为免如君故明之也〉
　　杂记非从柩与反哭无免于堩〈注言丧服出入非此二事皆冠也免所以代冠人于道路不可以无饰堩道路　疏从柩谓孝子送葬从柩去时也反哭谓葬竟孝子还时也道路不可无饰故孝子唯从柩反哭时于道得免而行非此二事则不得免于道路也〉
　　玉藻小功不说笏当事免则说之〈注免悲哀哭踊之时不在于记事也小功轻不当事可以搢笏也〉
　　左传哀公二年六月乙酉晋赵鞅纳卫大子于戚宵迷阳虎曰右河而南必至焉使大子絻〈注絻者始发丧之服　疏士丧礼既小敛主人括发袒众主人免于房郑玄云括发者去筓纚而紒也众主人免者齐衰将袒以免代冠冠服之尤尊不以袒也又奔丧之礼至于家入门哭尽哀括发袒自齐衰以下入门哭尽哀免麻于序东如彼礼文则主人当括发齐衰以下乃免此大子絻者礼不至丧所不括发故以絻代之尔灵公以四月卒今以六月而大子絻故云絻始发丧之服也远道不临丧者不得括发故始发丧服絻也〉八人衰绖伪自卫逆者〈注欲为卫人逆故衰绖成服〉告于门哭而入遂居之
　　〈陈祥道礼书仪礼小敛主人括发袒众主人免于房丧服小记曰为母括发以麻免而以布又曰男子免而妇人髽丧大记曰母之丧即位而免奔丧曰奔母丧一括发其馀以免终事小记又曰缌小功虞卒哭则免既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免为兄弟既除丧已及其葬也反服其服报虞卒哭则免如不报虞则除之远葬者反哭者皆冠及郊而后免反哭君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免又曰主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主然则袒免非丧服之常有时用之而已免于括发为轻故为父括发为母免于冠饰为重故缌小功之虞卒哭远葬者之及郊反哭主人之于君吊必免也〉
　　杨复髺发免髽图髺发〈士丧礼云主人髺发袒注云始死将斩衰者鸡斯今至小敛变又将改初丧服也括发者去筓纚而紒用麻为之状如今之著㡎头矣自项中而前交于额上却绕紒也今案丧服小记云斩衰括发以麻为母括发以麻免而以布疏云为母初丧至小敛后括发与父礼同至尸出堂子拜宾事之时犹与为父不异唯为父则括发以至大敛而成服若母丧则袭绖带乃奠则已著布免矣此为母与父异者也〉
　　免〈士丧礼云众主人免注云始死将齐衰者素冠今至小敛将袒以免代冠免之制未闻旧说以为如冠状广一寸用布为之状如今之著㡎头矣亦自项中而前交于额上却绕紒也　案此经文唯言众主人而贾氏士丧礼疏云齐衰以下至缌麻首皆免也　其所用布之升数未详〉
　　髽〈士丧礼云妇人髽于室注云始死将斩衰妇人去筓而纚将齐衰妇人骨筓而纚今至小敛尽去筓纚而露紒也髽之异于括发者既去纚而以发为大紒如今妇人露紒其象也其用麻布亦如著㡎头者疏云将斩衰妇人去筓纚而麻髽将齐衰妇人去骨筓与纚而布髽也　其大功以下之髽案贾氏疏则自齐衰以下至缌皆布髽〉
　　〈右括发免髽乃小敛至大敛未成服之制又有变礼括发免髽者奔丧是也有启殡见棺柩变同小敛之时者既夕礼大夫髽散带垂是也大要不出此三节而免之用为尤广盖丧礼未成服以前莫重于袒括发檀弓曰袒括发去饰之甚也括发以麻免以布又曰免不冠者之所服则免之礼稍杀于袒括发也是故小敛为父括发至于成服为母则即位之后不括发而为免小敛有括发有免至启殡则虽斩衰亦免而无括发以至卒哭不惟此也自斩至缌皆有免五世无服者亦袒免童子当室免朋友在他邦亦袒免君吊虽不当免时必免是免之用为尤广也故今析括发免髽为三条而逐条开其所用之节于下〉
　　括发之节〈小敛主人括发袒　士丧礼大敛注云不言髽免括发者小敛以来自若矣　奔丧括发详见奔丧变服图〉
　　免之节〈为父小敛冯尸众主人　为母小敛主人即位而免　启殡至卒哭免　详见启葬虞卒哭变服图　丧服小记曰诸侯吊虽已葬主人必免疏云凡五服自大功以上为重重服为免之节自始死至葬卒哭后乃不服免也小功以下为轻轻服为免之节自始死至殡殡后不服免至葬启殡之后而免以至卒哭如始死若人君来吊虽非服免时必为免以尊重人君故也又曰君吊虽不当免也主人必免不散麻虽异国之君免也亲者皆免　已上君吊免　奔丧免　详见奔丧变服图　童子当室免　此本不当免而免　五世袒免　朋友在他邦袒免　已上五服外袒免〉
　　髽之节〈小敛髽　启殡髽　详见启葬反哭虞卒哭变服图　奔丧髽　详见奔丧变服图司马公书仪曰括发先用麻绳撮髻又以布为头𢄼齐衰以下皆免用布或缝绢广寸妇人髽亦纽麻为绳齐衰以下亦用布绢皆如㡎头之制自项向前交于额上却绕髻如著㡎头也　先师朱文公曰仪礼注疏以男子括发与免及妇人髽皆如著㡎头然㡎头如今之掠头编子自项而前交于额上却绕髻也免或读如字谓去冠〉
　　〈程大昌演繁露礼有袒免郑氏曰免音问以布广一寸从项中而前交于额上又却向后绕于髻也子疑不然记曰四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也服之旁杀而至于缌仅为三月则自此之外不更有服矣然而由四杀五不可顿如路人故属及五世而族人有丧则脱露半袖见其内服是之谓袒解除吉冠是之谓免免之为言正是免冠之免不应别立一冠名之为免而读之如问也曲礼曰冠毋免劳毋袒免且袒皆变易其常故侍君子者以为不恭亦无服者之属用以致哀示与路人异也经于缌有三月而袒免无期日也既无服又无期日第行之始死之时其斯以为戚矣历考礼经本文止言袒免更无一语记其如何为袒如何为免则是小功以上衰绖冠杖实有其制而袒免则原无冠服故亦莫得而记也周礼垂衰冠之式于路门谓缌小功以上亦无袒免体式也使诚有其制如郑氏所言则亦不成其为冠也况袒既不别为之衰又对免而言知当未敛之时第使之袒衣免冠者事情之称也古今言以布绕顶及髻而谓之为免者惟郑氏一人自汉以后并免而数以为冠名则皆师述郑氏也杜佑博识古事而特致疑于此虽其叙载丧制即免加丝借古冕之絻著以为絻若用郑矣而特自出其见于下曰絻制未闻惟郑氏云云则佑固不以为安矣案礼凡因事及免必与冠对丧服小记曰男子冠而妇人筓男子免而妇人髽又曲礼冠无免则凡免皆与冠对免之为免当正读为免其礼已明矣丧而免冠不惟五世无服用之虽重如斩衰当其未敛未及成服亦当用之盖丧之始未办成服姑仍常时衣冠在衣则袒在冠则免以为变常之始故经记重丧曰袒括发变也愠哀之变也去饰去美也袒括发去饰之甚也贾公彦之释袒免首尾遵本郑氏惟于此特循正礼而为之言曰冠尊不居肉袒上必先免故凡哭哀则踊踊必先袒袒必先免是袒且免皆因哀变常而未及为服者之所为也斩衰重矣故免冠而肉袒免冠且肉袒矣而又被发不紒则以麻约之较之五世袒免则此为已重若其袒衣免冠以示变常则斩衰袒免其意同也且免之为免不止始丧然也丧服小记曰既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免又曰远葬者比反哭者皆冠及郊而后免又曰君吊虽不当免时也主人亦免凡此三节皆以冠对免而免则皆取其进而及于重也葬而诚虞也远葬而及郊近墓也已过免时而君始临吊也则皆以免冠为礼取始死之节以重为之也葬不报虞远葬而未及墓若过时而有吊者自非其君则皆仍所丧之冠而不为之免处之以丧礼之常也从是推之知免冠之为始死之节也丧服小记又曰斩衰括发以麻为母括发以麻免而以布盖父母皆当以麻括发而古礼母皆降父故减麻用布亦杀于父也此之谓免盖应用而许其不用故特言免以明之若如郑言以免为免则居母丧者既括发以麻而以布为免遂当以免而加诸齐衰之上则是降斩而齐遽著五世以外轻杀无服之冠岂其理乎然以免为冠万世宗信郑氏予独不以为安故著此以待博而不惑者折衷之〉
　　〈汪琬曰宋儒程子泰之尝辨袒免谓免如字不当如郑氏音问予始爱其文久而考之礼经则程子所辨未合也程子曰不应别立一冠名之为免予则曰布广一寸从项交额而却绕于紒是固不成其为冠也郑氏亦未尝以冠名之也程子曰解除吉冠之谓免如免冠之免予则曰此非礼经意也礼秃者不免谓其无紒可绕故不免也又或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也洵如经言则不止于不冠而已如之何借免冠以为释也程子曰衰绖冠裳俱有其制而袒免则元无冠服故经莫得而记予则曰经文有之矣程子未之详也礼奔丧者自齐衰以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于序东是免用麻也斩衰括发以麻为母括发以麻免而以布是免用布也布与麻者免之制也其可谓之无其制与程子曰礼男子冠而妇人筓男子免而妇人髽是冠与免对也故得以免冠为免予则曰非也冠与筓对免与髽对者也髽不止于除筓而免独止于免冠乎左传韩之战秦穆公获晋侯穆姬登台履薪使以免服衰绖逆则免之有服审矣程子又释丧小记曰父母皆应以麻括发而古礼母皆降父故减麻用布而特言免以明之予则曰此又非也经文上言括发而下言免则免与括发不同不可以合释之也有免而括发者焉母丧是也有免而不括发者焉属及五世之丧是也先儒之立言也虽不能无淳驳而其音释必有所师承未可遽以为疑也〉
　　髽　筓　总
　　周礼夏官大仆县丧首服之法于宫门〈注首服之法谓免髽筓总广狭长短之数县其书于宫门示四方〉
　　天官追师丧纪共筓绖亦如之
　　丧服小记齐衰恶筓以终丧〈注筓所以卷发妇人质于丧所以自卷持者有除无变〉
　　男子冠而妇人筓男子免而妇人髽其义为男子则免为妇人则髽〈别男女也　疏恶筓者榛木为筓也妇人质至服竟而除故云恶筓以终丧亲始死男去冠女去筓成服为父男则六升布为冠女则箭篠为筓为母男则七升布为冠女则榛木为筓故云男子冠而妇人筓也遭齐衰之丧首饰亦别当袭敛之节男子著免妇人著髽故云男子免而妇人髽髽形有多种有麻有布有露紒其形有异同谓之髽也其麻髽之形与括发如一其著之以对男子括发时也前云斩衰括发以麻则妇人于时髽亦用麻男子括发先去冠縰用麻则妇人髽亦去筓縰用麻以此知有麻髽以对男括发时也又知有布髽者案此男子免对妇人髽男免既用布则妇人髽不容用麻也是知男子为母免时则妇人布髽也又若成服后男或对宾必踊免则妇人理自布髽对之知有露紒髽者丧服传云布总箭筓髽衰三年三年之内男不恒免则妇人不恒用布髽故知恒露紒也又齐衰期髽无麻布何以知然檀弓言尔毋纵纵尔尔毋扈扈尔但戒其高大不云有麻布别物是知露紒悉名髽也又案奔丧云妇人奔丧东髽郑云谓姑姊妹女子子也去纚大紒曰髽唯云去纚大紒不言布麻当知期以下无麻布也然露紒恒居之髽则有筓何以知之案筓以对冠男在丧恒冠妇则恒筓也丧服恶筓有首以髽是也此三髽之殊是皇氏之说今考校以为止有二髽一是斩衰麻髽二是齐衰布髽皆名露紒必知然者以丧服女子子在室为父箭筓髽衰是斩衰之髽用麻郑注以为露紒明齐衰髽用布亦谓之露紒髽也其义为男子则免为妇人则髽者以其义止于别男女而已非别有义也〉
　　〈方悫曰男子所以冒首者谓之冠妇人所以贯发者谓之筓此特言其吉而已及凶而变焉男子则去冠而免妇人则去筓而髽也盖有冠则首服去冠则免故去冠以麻绕之谓之免有筓则发立去筓则髽故去筓以麻绕之谓之髽若夫男子成服则亦有冠焉所谓厌冠是也妇人成服则亦有筓焉所谓恶筓是也然则丧之或免或髽者岂有他哉特以辨男女之义而已〉
　　箭筓终丧三年〈注亦于丧所以自卷持者有除无变疏前云恶筓终丧是女子为母也此谓女子在室为父也〉
　　〈陆佃曰箭筓重矣据齐衰恶筓以终丧箭筓犹苴杖恶筓犹削杖〉
　　檀弓南宫縚之妻之姑之丧〈注南宫縚孟僖子之子南宫阅也字子容其妻孔子兄女〉夫子诲之髽曰尔毋从从尔尔毋扈扈尔〈注诲教尔女也从从谓大高扈扈谓大广尔语助〉盖榛以为筓长尺而总八寸〈注总束发垂为饰齐衰之总八寸　疏言期之髽稍轻自有常法毋得从从而大高毋得扈扈而大广又教以筓总之法盖用榛木为筓其长尺而束发垂馀之总八寸丧服传云总长六寸谓斩衰也此齐衰长八寸以二寸为差也以下亦当然丧服箭筓长一尺吉筓长尺二寸此榛筓亦长尺是斩衰齐衰筓同一尺降于吉筓二寸也〉
　　鲁妇人之髽而吊也自败于台鲐始也〈注鲁襄四年秋也春秋传作狐鲐时家家有丧髽而相吊去纚而紒曰髽礼妇人吊服大夫之妻锡衰士之妻则疑衰与皆吉筓无首素总方悫曰髽所以施于丧非所以施于吊吊则各以其衰而已台鲐之败以家各有丧故髽而吊然鲁妇人因之而弗改则非矣〉
　　左传襄公四年冬十月邾人莒人伐鄫臧纥救鄫侵邾败于狐鲐〈注臧纥武仲也鄫属鲁故救之〉国人逆丧者皆髽鲁于是乎始髽〈注髽麻发合结也遭丧者多故不能备凶服髽而已　疏髽之形制礼无明文先世儒者各以意说郑众以为枲麻与发相半结之马融以为屈布为巾高四寸著于颡上郑玄以为去纚而紒案檀弓言尔毋从从尔尔毋扈扈尔郑云从从谓大高扈扈谓大广若布高四寸则有定制何当虑其从从扈扈而谓之哉如郑去纚而空露其紒则发上本无服矣丧服女子在室为父髽衰三年空露紒发安得与衰共文而谓之髽衰也鲁人逆丧皆髽岂直露紒迎丧哉凶服以麻表髽字从髟是发之服也杜以郑众为长故用其说陈祥道礼书丧筓有三箭筓也栉筓也折首筓也箭筓栉筓长尺折首筓长尺二寸箭筓为重栉筓次之折首筓为轻斩衰筓以箭齐衰筓以栉女子子在室为父箭筓则斩衰之筓以箭矣女子子适人者为其父母妇人为舅姑恶筓则齐衰以栉矣箭筓恶不足以言之栉筓言恶以其木之无文故也古者栉以椫椫白理而无文则栉筓用椫无椫则榛可矣故檀弓曰盖榛以为筓也仪礼曰卒哭子折筓首折筓首者折吉筓之首也言子不言妇终之也盖恶筓有首吉筓折首吉筓则妇而不子折其首别子而不妇以其不可全于子故吉筓以其不可全于妇故折其首仪礼曰女子子在室为父箭筓三年小记曰齐衰恶筓以终丧则恶筓不终丧而吉筓折其首者特子之适人者而已郑氏曰筓有首者若今时刻镂摘头矣观古筓字则筓之形制可知　右论筓〉
　　〈又曰郑氏释丧大记曰去纚大紒曰髽释丧服曰髽露紒也犹男子之括发斩衰括发以麻则髽亦用麻以麻者自项而前交于额上却绕紒如著㡎头然盖其所传然也其状则毋从从尔不至于纵而高也毋扈扈尔不至于卑而大也尔雅曰卑而大扈则从从为纵而高可知也小敛主人括发袒众主人免于房妇人髽子室奔丧男子东括发妇人东髽又小记曰男子免而妇人髽则妇人之髽犹男子之括发故也故括发以麻则髽以麻矣免而以布则髽以布矣髽以麻则斩衰也髽以布则齐衰也小敛之髽不言筓则未成服之髽无筓矣女子子适人者为其父母妇为舅姑恶筓有首以髽孔子言髽而继之以榛筓则成服之髽有筓矣又仪礼言髽衰三年小记言齐衰恶筓以终丧则齐衰斩衰之髽皆终丧矣然则启殡之髽虽在成服之后盖亦无筓以对男子之袒而免故也男子之袒免及于五世妇人之髽不及于大功者以髽不得对免而又上同于括发故也秃者不髽以疾也吊者不髽以疏也皇氏以麻髽布髽露紒为三髽然则髽虽麻与布之不同其为露紒一也　右论髽〉
　　〈又曰内则子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰筓总拂髦冠緌缨男女未冠筓者盥漱栉縰拂髦总角士冠礼缁纚广终幅长六尺赞者坐栉设纚宾坐正纚特牲礼主妇纚筓宵衣郑氏曰纚今帻梁也纚一幅长六尺足以韬发而结之盖栉以理发而后纚以纚为紒然后筓古之言纚筓者未有先筓而后纚也门丧曰亲始死鸡斯徒跣盖鸡斯云者哭声然也郑氏改鸡斯为筓纚恐不然也纚亦作縰　右论纚又曰内则曰栉縰筓总则縰韬发也总束发也玉藻曰童子锦束发丧服女子子在室为父布总六寸女子子适人者为其父母妇为舅姑妾为女君君之长子布总檀弓曰南宫縚之妻为姑总八寸士丧礼鬙用组乃筓然则总或以锦或以布或以组吉凶之礼异也谓之总以既束其本又总其末也孔颖达曰期总八寸大功总亦八寸缌麻小功同一尺吉总当尺二寸此不可考　右论布总〉





<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十二>
　　杨复妇人首饰图
　　自斩至缌成服皆布总〈束发谓之总既束其本又总其末　案始死妇人皆缟总今此成服则用布为之　其布之升数象男子冠数具见前条　其长则斩衰总长六寸　注六寸谓出紒后所垂为饰者也　期总八寸　大功总亦八寸　小功缌麻同一尺　吉总当尺二寸也期以下皆孔疏云　布总终丧　妇人相吊者素总所谓素者布欤缟欤未详〉
　　斩衰箭筓〈箭篠竹也以箭篠为筓也　案始死将斩衰妇人去筓至男子括发著麻髽之时犹不筓今成服始用箭筓　箭筓长尺　妇人箭筓终丧妇人质有除无变也　惟妾为君之长子虽服齐衰不著箭筓见下恶筓条〉
　　齐衰恶筓有首〈恶筓者栉筓也　恶者木理麄恶非木名也　或曰榛筓也以榛木为之也有首者若汉之刻镂摘头矣　案檀弓榛以为筓长尺者妇为姑也然则凡恶筓皆长尺欤　案仪礼传女子子适人者为其父母妇为舅姑恶筓有首及妾为女君君之长子亦恶筓有首馀无明文则齐衰轻期之筓未详　妇人恶筓终丧唯女子子既卒哭而归夫家则折吉筓之首以筓吉筓者象骨为之吉时有首为其太饰故折之〉
　　大功以下筓〈未详　今案女子子既卒哭折吉筓之首以筓又妇人相吊者吉筓无首素总则此大功以下之筓或者亦吉筓无首而加以布总欤〉
　　斩衰以下髽〈髽之制先儒所释各不同今条具在下士丧服篇注云髽露紒也犹男子之括发斩衰括发以麻则髽亦用麻以麻者自项而前交于额上却绕紒如著㡎头焉　贾氏疏曰髽有二种一是未成服之髽即是丧礼所云将斩衰者用麻将齐衰者用布是也二者成服之后露筓之髽是也又云自斩至缌妇人皆露紒而髽　丧服小记孔氏疏引皇氏之说言妇人之髽有三有麻有布有露紒　孔疏虽引皇说在前又驳之曰今考校止有二髽一是斩衰麻髽二是齐衰布髽皆名露紒其将斩衰著于男子括发之时则以麻为髽其将齐衰著于男子免时则以布为髽其葬之时妇人之髽则与未成服之时同其大功以下则无髽也　今考三说互有得失更当考详　丧服四制云秃者不髽〉
　　魏书刘芳传高祖宴群臣于华林王肃语次云古者唯妇人有筓男子则无刘芳曰推礼经正文古者男子妇人俱有筓肃曰丧服称男子免而妇人髽男子冠而妇人筓如此则男子不应有筓芳曰此专谓凶事也礼初遭丧男子免时则妇人髽男子冠时则妇人筓言俱以时变而男子妇人免髽冠筓之不同也又冠尊故夺其筓称且互言也非谓男子无筓又礼内则称子事父母鸡初鸣栉纚筓緫以兹而言男子有筓明矣
　　开元礼斩衰妇人以六尺布为緫〈緫束发也〉小祥练緫大祥缟緫禫缁緫齐衰大功小功缌麻皆布緫精粗如男子之冠
　　书仪斩衰妇人用极麤生布为头𢄼恶竹发布盖头齐衰妇人露髻以生白绢为头𢄼盖头大功亦如之家礼斩衰妇人用极麤生布为盖头不缉布头𢄼竹钗齐衰妇人盖头〈制同斩但用布稍细缉边〉布总　竹钗　大功小
　　功缌麻〈制俱同上但布之精麤有异〉
　　〈杨复曰仪礼妻为夫妾为君女子子在室为父布緫箭筓髽衰三年以家礼参考之仪礼小敛妇人髽于室以麻为髽家礼小敛妇人用麻绳撮髻为髽其制同仪礼妇人成服布总六寸谓出紒后所垂者六寸箭筓长尺家礼妇人成服布头𢄼竹钗所谓布头𢄼即仪礼之布总也所谓竹钗即仪礼之箭筓也〉丘濬家礼仪节补盖头〈用稍细麻布为之比衣裙稍细者凡三幅长与身齐不缉边案事物纪原唐初宫人著羃䍦全身障蔽永徽之后用帏帽又戴皂罗五尺今曰盖头凶服者亦以三幅布为之案此则盖头之来也远矣虽非古制是亦古礼妇人出而拥蔽其面之意〉布头𢄼〈用略细布一条为之长八寸用以束发根而垂其馀于后案此即所谓緫也仪礼女子在室为父布緫传曰总长六寸注谓六寸出髻外所垂之饰也曽子问缟总注缟白绢也长八寸今世俗妇女有服者用白布束髻上谓之孝围亦是此意但彼加于髻上而不束发亦不垂其馀〉竹钗〈削竹为之长五六寸案此即仪礼所谓箭筓也传曰箭筓长尺今恐太长其长仅以约发可也〉
　　〈吕柟曰妇人麻布大袖圆领长衫者何衰之变也礼妇人言衰不言裳衰之长可以掩裳秦人以长衫为背子故长衫者衰之变也麻布盖头者何布緫之变也自有书仪以来未之有改也丘文庄曰唐羃䍦之变也家礼有布头𢄼竹钗者何曰箭筓之变也奚不绖乎既盖头奚绖也故有腰绖无首绖白䍦盖头宋王淮之议也〉
　　干学案此条虽列女子子在室之后实连妻为夫妾为君女子子反在室为文上言衰裳冠缨皆男子之服于妇人服制未详故更著总髻髽及衰以明四妇人之服其绖杖绞带菅屦则男女并同也贾疏曰女子子总用布云者因传文吉筓句所误尔盖传之云吉筓因释经文总六升长六寸箭筓长尺遂连总筓之文曰吉筓尺二寸传者以附著吉筓尺寸此饰乃妇人已嫁之服固非经文所有亦非斩服中所有也贾遂以此条专属之女子子不知未嫁之女其总筓髽衰与妻妾反在室之女并同观上子为父诸侯为天子父为长子臣为君为人后者同是斩衰冠缨则此条亦蒙上文三妇人而不专为女子子设明矣下女子子适人条不言吉筓记子折筓首不著尺寸以附见首章故不复详大略皆可见云










　　读礼通考卷三十二



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷三十三　　刑部尚书徐干学撰丧服四
　　绖　带
　　士丧礼苴绖大鬲下本在左要绖小焉散带垂长三尺牡麻绖右本在上亦散带垂皆馔于东方〈注苴绖斩衰之绖也下本在左重服统于内而本阳也要绖小焉五分去一牡麻绖者齐衰以下之绖也右本在上轻服本于阴而统于外散带之垂者男子之道文多变也馔于东方东坫之南苴绖为上　疏此陈绖带者以其小敛讫当服未成服之麻故也〉
　　〈敖继公曰左本右本缨皆在左也麻所重者本绖所重者缨苴麻绖以本为缨明其最重也牡麻绖有本而不以为缨明其差轻也缨皆在左者左尊右卑重者宜居尊处也散谓不绞之也云带垂又云长三尺见其带下之长与大带同〉
　　妇人之带牡麻结本在房〈注妇人亦有苴绖但言带者记其异此齐衰妇人斩衰妇人亦有苴绖也　疏此绖不言妇人苴绖者记其异谓男子带有散麻妇人则结本是其异也〉
　　既夕记三日绞垂〈注成服日绞要绖之散垂者　疏以经小敛曰要绖大功以上散带垂不言成服之时绞之故记人言之小功缌麻初即绞之不待三日也〉
　　干学案此篇所载皆绖带之制也至于宜用绖带之时则仍列于大小敛诸篇盖以加绖加带自有仪节次第不可混于此篇故不重载
　　檀弓绖也者实也〈注所以表哀戚〉
　　〈陈澔曰麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰带绖之言实明孝子有忠实之心也〉
　　丧服小记绖杀五分而去一杖大如绖〈注如要绖也疏丧服传云首绖大鬲去五分一以为带是首尊而要卑卑宜小故五分而去一象服数有五也杖大如绖者谓如要绖也陆佃曰齐衰之绖斩衰之带也大功之绖齐衰之带也杖大如绖盖如其首绖即如要绖是如带非如绖也〉
　　下殇小功带澡麻不绝本诎而反以报之〈注报犹合也下殇小功本齐衰之亲澡其麻为带不绝其本屈而上至要中合而纠之明亲重也凡殇散带垂　疏谓本期亲在下殇降在小功者服澡麻为带而不断麻根示轻故也凡殇不纠垂皆散其带此下殇则不散垂免麻向下又屈反向上合而纠之故云屈而反以报之也纠谓合纠为绳〉
　　杂记大功以上散带〈注小功缌轻初而绞之　疏小敛之后主人拜宾袭绖于序东小功以下皆绞之大功以上散此带垂不忍即成之至成服乃绞〉
　　麻者不绅执玉不麻麻不加于采〈注吉凶不相干也麻谓绖也绅大带也丧以要绖代大带也麻不加于采衣采者不麻谓弁绖者必服吊服是也采玄𫄸之衣　疏麻者不绅言著要绖者不得复著大带也故在丧以绖代绅执玉不麻者谓平常执玉行礼不得服衰麻也案聘礼己国君薨至于主国衰而出执玉得服衰绖者彼谓受主君小礼得以凶服若行聘享大事则吉服故郑云其聘享之事自若吉也麻不加于采者谓弁绖之麻不得加于玄衣𫄸裳之采也〉
　　玉藻五十不散送〈注送丧不散麻始衰不备礼　疏始死三日之前要绖散垂三日之后乃绞之至葬启殡以后亦散垂既葬乃绞五十既衰不能备礼故不散垂〉
　　凡带必有佩玉唯丧否〈注丧主于哀去饰也凡谓天子以至士〉
　　服问凡见人无免绖虽朝于君无免绖唯公门有税齐衰传曰君子不夺人之丧亦不可夺丧也〈注见人谓行求见人也无免绖绖重也税犹免也有免齐衰谓不杖齐衰也于公门有免齐衰则大功有免绖也〉
　　檀弓妇人不葛带〈注妇人质不变重者至期除之卒哭变绖而已　疏此论齐斩妇人带要绖也葬后卒哭变麻易葛妇人重要而质不变所重故不葛带至期除之卒哭直变绖而已大功以下轻至卒哭并变为葛与男子同绖首绖也妇人轻首重要故也〉
　　〈陈澔曰礼妇人之带牡麻结本卒哭丈夫去麻带服葛带而首绖不变妇人以葛为首绖以易去首之麻绖而麻带不变所谓不葛带也既练则男子除绖妇人除带妇人轻首重要故也然此谓齐斩之服若大功以下至卒哭则并变为葛与男子同〉
　　少仪葛绖而麻带〈注谓既虞卒哭也带所以自结束也妇人质少变于丧之带有除而无变疏此谓妇人既虞卒哭其绖以葛易麻故云葛绖妇人尚质所贵在要带有除无变终始是麻故云麻带也王志长曰案经载妇人丧服不及带绖大约与男子同尔案士丧礼妇人之带牡麻结本注云妇人亦有首绖但言带者记其异盖男子大功已上小敛带皆散垂成服乃绞妇人之带小敛即结本不散垂此为异尔士虞礼云卒哭妇人脱首绖又本记注云妇人亦苴绖则首绖直与男子同少仪云葛绖而麻带正谓妇人卒哭后以葛绖易首之麻绖而要之麻带不变故云葛绖而麻带也经文简不必再出者多从略馀可类推也〉
　　杂记小敛环绖公大夫士一也
　　檀弓弁绖葛而葬与神交之道也有敬心焉
　　间传斩衰既虞卒哭去麻服葛葛带三重
　　期而小祥要绖不除男子除乎首妇人除乎带男子何为除乎首也妇人何为除乎带也男子重首妇人重带除服者先重者易服者易轻者〈自小敛环绖至此详见丧服变除篇陈祥道曰丧服有二带绖带象大带绞带象革带斩衰绖带绞带皆以麻齐以下绖带以麻绞带以布然绖带之麻有苴者有牡者有澡者有不澡者有有本者有绝本者其施之于身有散者有不散者斩衰苴绖齐衰大功穗衰小功牡麻绖殇而小功澡麻绖苴者麻之有蕡者也牡者枲麻也澡者治莩垢者也苴色恶澡色洁牡则不恶不洁而适轻重之中此所以自齐衰至小功皆用之也仪礼谓叔父之下殇适孙之下殇昆弟之下殇大夫庶子为适昆弟之下殇为姑姊妹女子子之下殇为人后者为其昆弟从父昆弟之长殇皆澡麻绖带小记云下殇小功澡麻不绝其本屈而反以报之服问曰麻之有本者变三年之葛郑氏曰有本谓大功以上小功以下澡麻断本既练遇麻断本者于免绖之又曰小功之麻不变大功之葛以有本者为税则大功以上有本小功以下绝本小功虽绝本而不澡特下殇之在小功者澡之下殇在小功者澡之则于小功为轻以其在所降者不绝其本则于小功为重以其本非小功也仪礼为人后者为其昆弟从父昆弟之长殇亦澡麻而小记特言下殇小功指其本宗者言之也丧礼正小功无澡麻小记小功下殇有澡麻无断本郑氏曰小功以下澡麻断本失之矣小记曰君吊虽不当免时也主人必免不散麻杂记曰大功以上散垂玉藻曰五十不散送荀子曰丧之散麻则凡丧大敛以前既启之后皆免而散带免必散带而有所不散带则君吊免而不散麻是也凡服有受故大功以上成服之后又绞其带之垂者殇之服无受故樛垂殇之带不樛垂屈而反以报之则下殇屈反绞之与长中异乎其有所纠而合者下殇小功凡此皆麻带之别也记曰斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同大功之葛与小功之麻同小功之葛与缌之麻同此练而受以葛者也丧服记曰公子为其妻縓冠葛绖带此服轻而用葛者也〉
　　干学案第四十二卷陈奠具绖带条言绖带之制当与此参看
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十三>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十三>
　　〈先师朱文公曰首绖右本在上者齐衰绖之制以麻根处著头右边而从额前向左围向头后却就右边元麻根处相接即以麻尾藏在麻根之下麻根塔在麻尾之上缀杀之有缨者以其加于冠外故须著缨方不脱落也　问绖带之制曰首绖大一扼只是拇指与第二指一围腰绖较小绞带又小于腰绖腰绖象大带两头长垂下绞带象革带一头有𫸩子以一头串于中而束之　又曰革带是正带以束衣者不专为佩而设大带乃申束之尔申重也故谓之申案士丧礼小敛冯尸主人括发袒众主人免于房妇人髽于室又士丧记曰既冯尸主人绞带众主人布带丧大记曰妇人髽带麻于房中以此观之则知小敛冯尸之后括发免髽之时主人已绞带众主人已布带妇人已带麻特主人未袭绖尔蓝田吕氏曰妇人不俟男子袭绖亦先带麻者以其无绞带布带且质略少变故因髽而袭绖也但丧服斩衰章疏云妇人亦有绞带布带以备丧吕氏云无绞带布带当考〉
　　开元礼斩衰苴麻绖带首绖大九寸左本在下绳缨五分首绖去一以为要绖大七寸二分绞垂两端相去四寸妇人绖如男子男子又有绞带小祥除首绖大祥去绖用革带妇人亦去绖禫仍革带　齐衰牡麻绖带首绖大七寸二分右本在上绳缨五分首绖去一以为要绖大五寸七分半布带代绞带齐衰三年及杖周不杖周五月三月者其绖带俱三升　大功殇及成人牡麻绖首绖大五寸七分半长殇及成人缨以绳中殇绖无缨俱五分首绖去一以为要绖大四寸六分布带绳缨小功殇及成人首绖大四寸六分五分首绖去一以
　　为要绖大三寸七分布带妇人绖精麤如男子成人之麻断本　缌麻澡麻断本以为绖大三寸七分五分首绖去一以为要绖大二寸九分布带
　　政和礼首绖之制斩衰以苴麻为首绖大九寸左本在下齐衰以牡麻为首绖大七寸二分右本在上大功以牡麻为绖以绳为缨中殇无缨其大五寸七分小功成人以牡麻为绖小功殇服以缲麻为绖皆大四寸六分缌麻以缲麻为首绖其大三寸七分大功以上麻皆有本小功以下麻绖皆断本　要绖绞带之制五分首绖杀一以为要绖五分要绖杀一以为绞带斩衰以麻齐衰以下绖带以麻绞带以布麻有苴有牡有澡有不澡有有本有绝本者皆如首绖之等
　　温公书仪斩衰以有子麻纽为首绖其大一扼左本在下五分去一以为要绖两股相交两头结之各存麻本散垂三尺其交结处两旁各缀细白绢带系之使不脱又以细绳带系于其上子为母布带妇为姑以无子麻为绖　齐衰布带大功小功缌麻皆系黒鞓角带家礼斩衰首绖以有子麻为之其围九寸麻本在左从额前向右围之从顶过后以其末加于本上又以绳为缨以固之如冠之制要绖大七寸有馀两股相交两头结之各存麻本散垂三尺其交结处两旁各缀细绳系之绞带用有子麻绳一条大半要绖中屈之为两股各一尺馀乃合之其大如绖围要从左过后至前乃以其右端穿两股间而反插于右在绖之下　齐衰首绖以无子麻为之大七寸馀本在右末系本下布缨要绖大五寸馀绞带以布为之而屈其右端
　　〈杨复曰仪礼妇人有绖带绖首绖也带要带也围之大小无明文大约与男子同卒哭丈夫去麻带服葛带而首绖不变妇人以葛为首绖而麻带不变既练男子除绖妇人除带其谨于变除之节若此家礼妇人并无绖带之文当以礼经为正〉
　　丘濬家礼仪节补首绖〈用有子麻带黒色者为单股绳约长一尺七八寸圆围九寸或云只是大指与第二指一扼也先将麻头安在左边当耳上却将其馀从头前向右边围回顶后过至左边原起头处即以麻尾加在麻头上缀杀之又以细绳二条一系在左边原起麻头上一系在右边当耳上以固结之各垂其末为缨如冠之制案知此为单股者以家礼本注腰绖有两股相交之说故知此为单股也〉腰绖〈用有子麻两股相交为麤绳圆围七寸有馀两相交结之除围身外两头各存散麻三尺未结待成服曰方结之其交结处两头各缀细绳系之〉绞带〈用有子麻为绳一条圆围二三寸许初起长二尺就当中屈转分为两服各长一尺结合为一𫸩子然后合两股为一条比腰绖较小些围腰从左过后至前乃以末稍串从𫸩子中过反插于右边在绖之下如今人系公服之革带相似案文公语录首绖大一扼腰绖较小绞带又小于腰绖今家礼本注绞带下谓其大如腰绖今拟较小〉
　　〈为是〉
　　妇人腰绖〈用有子麻为之制如男子系于大袖之上未成服不散垂　案家礼妇人服制皆本书仪自大袖以下皆非古制今亦不敢擅有増损姑因其旧而详考其制如右又特补入腰绖一事者盖以礼男子重乎首妇人重乎带存其一之最重者使后人或因此复古也故既补此而又详考礼书以为妇人服制考证于后有志于复古者诚能参考以有取焉使三代之时男女服制皆复其旧是亦朱子待后世之意也〉
　　齐衰首绖〈用无子麻为粗绳周围七寸馀先将绳头安在右边当耳上却将馀绳从额前向左边围绕顶后过至右边原起绳头处却以绳尾藏在绳头之下绳头塔在绳尾之上缀杀之又用布两条约长二尺许广寸半许用线缀在首绖上左右两边垂下以为缨〉腰绖〈大五寸馀其制一如斩衰而小〉绞带〈用布夹缝之约宽四寸许屈其右端尺许用线缀之连下梢通长七八尺系围腰从左过后至前乃以其末梢穿过其右端屈转处之中而反插于右边如今革带之制〉
　　齐衰妇人腰绖〈制如男子用无子麻为之〉
　　大功首绖〈围五寸馀〉腰绖〈四寸馀〉绞带〈同上〉
　　小功首绖〈围四寸馀〉腰绖〈三寸馀〉绞带
　　缌麻首绖〈围三寸〉腰绖〈围二寸并用熟麻为之〉








<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十三>








　　朱子语类问周丈以为苴绖著于冠武稍近上处廖丈以为系冠于绖上绖在武下未知孰是朱子荅云绖当在武之外　问又案礼经五分去一以为带始疑带即绞带续又劝齐衰以下带用布不用麻则布带必难以围量丧服所指须有别义但未知绞带大小以何为定书仪谓以细绳带系于其上恐指绞带然绞带以束腰绖以为礼则绖在上矣未知然否朱子荅曰吉服先系革带如今之皮束带其外又有大带以申束衣故谓之绅凶服先系绞带一头作环一头穿之而反扱于腰间以象革带绖带则两头皆散垂之以象大带此等处疏文甚详何不熟考而问邪问大带束衣腰绖则之革带以佩玉珮及事珮绞
　　带则之丧服无佩既有腰绖绞带何用朱子荅曰绞带象革带革带是正带以束衣者不专为佩而设大带乃申束之尔　问三礼图苴绖之制作绳一圈者而圈之又似以麻横纒与画者不同而与先儒所言环绖相似周丈云当只用一大绳自丧冠额前绕向后结之或以一绳两头为环别以小绳束其两环然未明左本在下之制近得廖西仲画图乃似不乱麻本末纽而为绳屈为一圈相交处以细绳系定本垂于左末屈于内似与左本在下之制相合不知当如何朱子荅曰未晓所疑然廖说近之　问书仪要绖交结处两旁相缀白绢带系之周丈云缀小带于衰服上以系绖廖丈则谓以二小绳缀于腰绖相交处以纽系腰带如大带之纽约用组也二说孰是朱子荅云廖说与温公之说似是注疏本文可更考之〈吕柟礼问绖也者实也明孝子之心也何以在首曰冠尊不可以有加也今也加绖乎其上其心实有所重乎绖带三寸自汉景帝始也古者首绖围九寸腰绖围七寸三寸者缌绖也〉
　　〈蒲道源西轩王先生行实家礼妇人无要绖先生则以仪礼为主而用之但视男子之制为小尔童穉则绖而不冠〉
　　杖
　　士丧礼三日成服杖〈注既殡之明日全三日始歠粥矣疏既殡之明日者上厥明灭燎者是三日之朝行大敛之事今别言三日成服则除上三日更加一日是四日矣而言三日者谓除死日数之为三日也〉
　　既夕记杖下本竹桐一也〈注顺其性也　疏本谓根顺其性者谓顺木之性〉丧服小记苴杖竹也削杖桐也〈疏苴者黯也至痛内结必形色外章心如斩斫貌必苍苴所以衰裳绖杖俱备苴色也必用竹者以其体圆性直履四时不改子为父礼申痛极自然圆足有终身之痛故也故斩而用之无所厌杀削杀也削夺其貌不使苴也必用桐者明其外虽被削而心本同也且桐随时雕落示外被削杀服从时除而终身之心当与父同也〉
　　虞杖不入于室祔杖不升于堂〈注哀益衰敬弥至也虞于寝祔于祖庙陈澔曰虞祭在寝祭后不以杖入室祔祭在祖庙祭后不以杖升堂皆哀杀之节也〉
　　绖杀五分而去一杖大如绖〈详见上〉
　　练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾〈注临事去杖敬也〉庶子不以杖即位〈注下适子也位朝夕哭位也〉父不主庶子之丧则孙以杖即位可也〈注祖不厌孙孙得申也〉父在庶子为妻以杖即位可也〈注舅不主妾之丧子得申也　疏庶子不以杖即位者适子得执杖进阼阶哭位庶子至中门外而去之以下于适子也孙以杖即位可者父主适子丧而有杖适子子不得以杖即位以辟祖故尔非厌也今父不主庶子丧则庶子子得杖即位也祖不厌孙孙得申也庶子以杖即位可者父不主庶子之妻故得为妻以杖即位也杂记云为妻父母在不杖亦是庶子而云不杖者谓同宫者也若妻次子既非冢嗣亦同妾子之限也〉
　　〈陆佃曰庶子无厌有降若父为长子杖其子不以杖即位是厌也非降也父虽不主庶子之丧孙犹不以杖即位作此记者见适孙有厌今祖不与因欲縁情许之故曰可也下父在庶子为妻亦冢上盖父不主庶子之丧则虽父在庶子为妻以杖即位可也其曰可也则不以杖即位亦可〉
　　妇人不为主而杖者姑在为夫杖〈注姑不厌妇〉母为长子削杖〈注嫌服男子当杖竹也母为长子服不可以重于子为己也〉女子子在室为父母其主丧者不杖则子一人杖〈注女子子在室亦童子也无男昆弟使同姓为摄主不杖则子一人杖谓长女也许嫁及二十而筓筓为成人成人正杖也　疏舅主适妇丧则厌适子使不杖今姑主子丧恐其厌妇明姑虽为主不厌妇也〉
　　〈陆佃曰妇人不杖为主而杖犹童子当室杖也今虽不为主为夫杖为长子杖异于童子亦其情至且能病也曲礼曰士曰妇人虽曰妇人为夫为长子杖在可以勉之域也若庶人非男子盖不杖矣虽男子后世犹有以杖关毂而輠轮者则先王不责妇人可知也〉
　　〈方悫曰杖桐非所以服男子然母为长子则杖之者以其所以服我者而报之也〉
　　杂记为长子杖则其子不以杖即位〈注辟尊者　疏其子长子之子祖在不厌孙其孙得杖但与祖同处不得以杖即位辟尊者〉
　　为妻父母在不杖不稽颡〈注尊者在不敢尽礼于私丧也　疏此谓适子为妻父母见存不敢为妻杖又不可为妻稽颡故云不杖不稽颡案丧服云大夫为适妇为丧主父为己妇之主故不敢为妇杖若父没母在不为适妇之主为妻虽得杖而不得稽颡不杖属于父在不稽颡属于母在故云父母在不杖不稽颡〉
　　古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠轮者于是有爵而后杖也〈注记庶人失礼所由始也轮人作车轮之官　疏关穿也輠回也谓作轮之人以扶病之杖关穿车毂中而回转其轮于是有爵而后杖者以其爵位既尊其杖不鄙䙝而许用也〉
　　丧大记君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖于大夫所则杖〈注三日者死之后三日也为君杖不同日人君礼大可以见亲疏也辑敛也敛者谓举之不以拄地也夫人世妇次于房中即位堂上堂上近尸殡使人执杖不敢自持也子于国君之命辑杖下成君不敢敌之也卜卜葬卜日也凡丧祭虞而有尸大夫于君所辑杖谓与之俱即寝门外位也独焉则杖君谓子也于大夫所杖俱为君杖不相下也　疏子兼适庶及世子也子大夫庐在寝门外得持杖拄地行以至寝门也寝门之内敛之不拄地殡柩在门内神明所在故入门敛之也若庶子至寝门则去杖不得持入也此大夫与子同者谓大夫特来不与子相随也若与子相随子杖则大夫辑子辑则大夫去杖故下文云大夫于君所则辑杖是也次谓妇人居丧之地在房内位在堂堂上有殡即位则不复自执也子有王命亦谓世子也有天子命则对之不敢杖以尊王命国君谓邻国之君使人来吊虽与敌国而世子自卑未敢比成君故自敛杖以敬彼君命也听卜谓卜葬卜日也有事于尸谓虞及卒哭祔祭事尸时也敬卜及尸故去杖也君谓世子也若大夫与世子俱来在门外位大夫则辑杖敬嗣君也若不与世子俱来而与诸大夫俱在门外位既同是为君杖无相敬下故并得执杖拄地也〉
　　大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖为世妇之命授人杖〈注大夫有君命去杖此指大夫之子也而云大夫者通大夫有父母之丧也授人杖与使人执之同也　疏内子卿妻若卿大夫妻有夫及长子丧君夫人有命吊己者皆为夫人之命去杖也若有君之世妇命吊则使人执杖以自随也世妇卑于夫人随而不去也〉
　　士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖于君命夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫〈注士二日而殡者下大夫也士之礼死与往日生与来日此二日于死者亦得三日也妇人皆杖谓主妇容妾为君女子子在室者〉子皆杖不以即位〈注子谓凡庶子也不以即位与去杖同〉大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖〈注哭殡谓既涂也哭柩谓启后也大夫士之子于父父也尊近哭殡可以杖天子诸侯之子于父父也君也尊远杖不入庙门〉弃杖者断而弃之于隐者〈注杖以丧至尊为人得而䙝之也　疏皇氏云子谓大夫士之庶子也不以杖即位避适子也知此是大夫士庶子者下大夫士哭殡哭柩是大夫士适子则知此是大夫士之庶子也熊氏云此文承上君大夫士之丧下则此谓君大夫士之庶子故注云子谓凡庶子义亦通也哭柩谓启后知非未殡之前者大夫士之丧未殡之前则未杖也〉
　　檀弓公之丧诸达官之长杖〈注谓君所命虽有官职不达于君则不服斩○疏公者五等诸侯也达官国之卿大夫士被君命者也既被君命故称达官也若遭君丧则备服衰杖不云衰从可知也若府史之属不达于君不服斩衰但服齐衰三月耳故丧服齐衰三月章有庶人为国君若近臣阍寺之属虽无爵命但嗣君服斩则亦服斩与此异也〉
　　朱子曰达官谓得自通于君者如内则公卿宰执与六曹之长九寺五监之长外则监司郡守得自通章奏于君者凡此皆杖次则不杖如太常卿杖太常少卿则不杖若太常卿阙则少卿代之杖
　　干学案此条之解当以朱子为正若依注疏则是诸达官杖非达官之长杖矣
　　问丧或问曰杖者何也〈注怪其义各异〉曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也〈注言所以杖者义一也顾所用异尔〉或问曰杖者以何为也〈注怪所为施〉曰孝子丧亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也〈注言得杖乃能起也〉则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣〈注父在不杖谓为母丧也尊者在不杖辟尊者之处不杖有事不趋皆为其感动使之忧戚也〉
　　丧服四制杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖不能病也百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起身自执事而后行者面垢而已秃者不髽伛者不袒跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以权制者也〈注五日七日授杖谓为君丧也扶而起谓天子诸侯也杖而起谓大夫士也面垢而已谓庶民也髽妇人也男子免而妇人髽髽或为免〉
　　开元礼斩衰苴竹杖其大如腰绖长齐其心本在下主妇亦杖诸妇则不杖童子不杖其当室者则免而杖〈童子及妇人不杖者以其不能病也然而童子当室杖者尊其为丧子〉大祥去杖　齐衰三年齐衰杖周皆桐杖大如要绖通圆之长齐其心本在下十三月小祥除〈小祥除谓三年者其期年者亦十三月除〉
　　政和礼为父杖竹而苴为母杖桐而削其大皆如要绖其长皆齐心
　　温公书仪为父截竹为杖高齐其心本在下为母上圆下方亦本在下
　　家礼苴杖用竹高齐心本在下　凡妇人皆不杖齐衰三年　齐衰杖期用桐木为之上圆下方长齐心围五寸馀
　　〈杨复曰愚案家礼书仪服制妇人皆不杖与问丧丧大记丧服小记不同恨未得质正〉
　　丘濬家礼仪节补杖〈父用竹为之母用桐木削上圆下方其长俱齐心围九寸本在下案古礼衰服父斩母齐斩杖用竹齐杖用桐今制父母俱服斩其冠裳之制并同独于杖有异今从之〉干学案削杖之制孔仲达陈可大辈谓削之使方以象地书仪家礼则谓上圆下方乃开元礼独谓削杖圆之而敖继公引杜元凯说证削杖为圆诸说纷纭如此然则当何从愚谓小记言杖大如绖绖之形既圆则杖形亦圆可知况桐之言同谓其制同之于父也何必取天圆地方之说乎书仪上圆下方亦以其意为之尔较之孔疏益无所取象矣
　　〈吕柟礼问杖何以竹何以桐天地之体阴阳之义也竹杖圆节著于外桐杖方心通于内也何以言苴言削言苴貌若苴言削辨其为方也妇人何以不杖犹童子不病之说也其后世乎古者君之丧三日子夫人杖五日大夫世妇杖大夫之丧三日主人主妇室老杖士之丧三日主人主妇杖庶人亦杖者何父母之丧无贵贱一也以轮人关毂輠轮而废鲁叔孙州仇之过也〉
　　〈吕坤四礼疑父竹母桐父圆母方夫妇何以曰槐而半之是齐体所分也桐邪竹邪槐邪不可必得土宜可也棺椁之馀可也　杖父以竹者触处皆痛也桐者痛同于父也圆象天也母削其下令方以象地也妻将何以昔者吾弟丧妻吾令槐木圆杖半分其下生也比耦死也分形槐者怀也故持其半以象之不欲使同母也妻为夫亦然〉
　　〈汪琬曰或问礼无爵者非担主不杖然则庶人居三年之丧亦有不杖者与曰无之古人之居丧也哭踊无算水浆不入口者三日既殡食粥朝一溢米暮一溢米如是则无不病者故曰非担主而杖为辅病也夫安得有不杖者与今人之居丧也哭泣不哀饮食居处如故其违礼也多矣而又逆亿古人之不能病不亦悲夫　又或问妇人可以不杖乎曰妇人之不杖也传谓其不能病故也假令哀毁而能病则圣人许之矣岂遂禁其以杖即位乎然则传也丧服小记也或言杖或言不杖者盖两相发明者也或又问妇人谓童女孔颕达之疏亦可信乎曰不然也妇之言服也服事其夫也非未嫁女子之称〉
　　干学案夫服斩衰古礼斩衰皆苴杖则夫杖亦用竹也妻服齐衰古礼齐衰皆削杖则妻杖亦用桐也吕氏改而用槐不知何本凡若此类古人已有定制从古可也何必创为新说乎
　　屦
　　既夕记屦外纳〈注纳收馀也　疏外纳者谓收馀末向外为之取丑恶不事饰故也附丧服小功章注旧说小功以下吉屦无絇　疏以小功轻非直丧服不见屦诸经亦不见其屦是以引旧说为证絇者案周礼屦人职屦皆有絇𫄷纯纯者于屦口縁𫄷者牙底接处缝中有绦絇者屦鼻头有饰为行戒吉时有行戒故有絇丧中无行戒故无絇以其小功轻故从吉屦为其太饰故无絇也〉
　　丧服小记齐衰三月与大功同者绳屦〈注虽尊卑异于恩有可同也疏绳屦以麻绳为屦齐衰为尊大功为卑而三月为恩轻九月恩稍重制之在尊卑深浅之间〉
　　檀弓练绳屦无絇〈详见丧服变除篇〉
　　周礼天官屦人掌王及后之素屦〈注素屦者非纯吉有凶去饰者　疏素屦者大祥时所服去饰也〉辨外内命夫命妇之散屦〈注散屦亦谓去饰〉开元礼斩衰菅屦外纳〈纳其馀于外〉妇人屦亦如男子大祥素屦妇人亦如之禫吉屦　齐衰三年屦内纳　杖期藨屦内纳不杖期则麻屦　五月三月则绳屦　大功绳屦　小功吉屦无絇　缌麻亦如之
　　政和礼如开元礼
　　书仪斩衰著麤麻屦妇人同　齐衰麻屦妇人白屦家礼斩衰屦麤麻为之妇人同
　　〈杨复曰附注仪礼菅屦菅屦草屦也家礼菅亦麤麻为之恐当从仪礼为正〉
　　丘濬家礼仪节补屦〈用菅草或麄麻为之其馀末收向外〉妇人麻鞋〈用麻为之或麄生布亦可〉齐衰屦〈以草或麻为之收其馀向内〉妇人麻鞋〈或用布〉大功屦〈用布为之〉小功屦〈用白布为之〉
　　〈杨复曰妇人屦经传无明文惟周礼屦人云命妇有散屦注云散屦去饰又云祭祀而有散屦者惟大祥时〉
　　〈吕柟曰麻屦者绳屦也古者菅屦外纳练而后麻屦今也线履必也菅屦〉
　　〈附〉礼书𫄷絇纯綦说
　　𫄷
　　士虞礼曰足有縁之爵谓之𫄷爵则𫄷縁也郑司农曰赤𫄷黄𫄷以赤黄之丝为下縁郑康成曰𫄷缝中𬘓正义曰𫄷者互底相接之缝缀绦于其中
　　絇
　　屦人作句士冠士丧礼作絇郑释屦人曰絇谓之拘状如刀衣鼻著屦舄之头以为行戒释士丧礼曰綦结于跗连絇者絇在屦头以馀组连之止足折也贾公彦曰絇谓屦头以绦为鼻或谓用缯一寸屈之为絇絇所以受系穿贯者也盖絇以丝为之所以自拘戒犹幅所以自偪束也童子不絇未能戒也丧屦无絇去饰也人臣去国鞮屦不絇以丧礼处之也
　　纯
　　仪礼曰纯博寸郑康成曰纯縁也正义曰纯以为口縁
　　綦
　　仪礼组綦系于踵又曰綦结于跗连絇内则曰屦著綦庄周曰正緳系綦郑氏曰綦屦系也所以拘止屦也綦读如马绊綦之綦盖綦属于跟后以两端向前而结之特死者连絇止足折也
　　丧车
　　既夕记主人乘恶车白狗幦蒲蔽御以蒲菆犬服木錧约绥约辔木镳马不齐髦主妇之车亦如之疏布裧贰车白狗摄服其他皆如乘车〈注详仪节〉
　　周礼春官巾车王之丧车五乘木车蒲蔽犬𧜀尾櫜疏饰小服皆疏〈注木车不漆者郑司农云蒲蔽谓羸兰车以蒲为蔽天子丧服之车汉仪亦然犬𧜀以犬皮为覆笭故书疏为揟杜子春读揟为沙玄谓蔽车旁御风尘者犬白犬皮既以皮为覆笭又以其尾为戈㦸之弢麤布饰二物之侧为之縁若摄服云服读为箙小箙刀剑短兵之衣此始遭丧所乘为君之道尚微备奸臣也书曰以虎贲百人逆子钊亦为备焉　疏木车不漆者丧中无饰后至禫乃漆之此明木车及下素车等皆未漆也先郑云谓裸兰车者此举汉时有蠃长兰乘不善之车故举以说之也云犬𧜀以犬皮为覆笭者古者男子立乘须冯轼轼上取皮覆之故云犬𧜀玄谓蔽车旁御风尘者上文重翟厌翟之等为蔽皆是御风尘故知此蔽亦是蔽风尘也云犬白犬皮者士丧记主人乘恶车白狗幦是也云既以皮为覆笭又以其尾为戈㦸之弢者明𧜀与櫜共用大櫜则弢也云麄布饰二物之侧为之縁者案丧服齐衰已下皆称疏礼之通例凡皆疏布者皆据大功布而言若然则以八升布为二物之縁也云若摄服者案既夕记云贰车白狗摄服注云摄犹縁也狗皮縁服差饰也小箙刀劔短兵之衣者此小箙即既夕记云主人乘恶车白狗幦蒲幦大服郑彼注云笭闲兵服以犬皮为之是也云此始遭丧所乘者此丧车五乘贵贱皆同乘之是以士丧礼主人乘恶车郑注引杂记曰端衰丧车皆无等然则此恶车王丧之木车也是其尊卑同也云为君之道尚微备奸臣也者案士丧有大服则此小服亦是其常今言为君之道尚微备奸臣者此言非为小兵服以戈㦸人君乃有之然则备奸臣为尾櫜戈㦸而言也引书曰者顾命文彼以成王崩子钊康王也康王常在尸所以为适子故使康王出乡门外以虎贲百人更以太子之礼迎之别于庶子必用虎贲备奸臣者证人君有戈㦸亦是备奸臣〉
　　〈黄度曰康成以尾櫜以犬尾为戈㦸之弢小服刀劔短兵之服始遭丧所乘为君之道尚微备奸臣未必然疏家引礼丧车无等亦恐未尽此言王之丧车五等则非诸臣之制郑自始遭丧至禫次五等恐当如此或曰丧车尾櫜疏饰小服皆疏尾末也车之大木末皆布韬之以为饰小木则皆布之〉
　　素车棼蔽犬𧜀素饰小服皆素〈注素车以白土垩车也棼读为薠薠麻以为蔽其𧜀服以素缯为縁此卒哭所乘为君之道益著在车可以去戈㦸　疏郑知素车以白土垩者尔雅释宫云地谓之黝墙谓之垩垩谓以白土为饰则此素车亦白土为饰可知云棼读为薠薠麻者义取用麻为蔽之意云其𧜀服以素缯为縁者礼之通侧素有二种其义有色饰者以素为白土义有以缯为饰即以素为缯故郑释二素以白缯别释之也云此卒哭所乘者案士虞礼卒哭丈夫说绖带于庙门外妇人说首绖下说带是卒哭变服即易车案丧服大功章注云凡天子诸侯卿大夫既虞士卒哭而受服此郑云卒哭据士而言也云为君之道益著在车可以去戈㦸者以经不云尾櫜明去戈㦸故为此解也〉
　　〈王安石曰素车蔽𧜀服皆素则少变而饰以素不皆疏矣盖后车变而弭吉以至于丧除〉
　　〈黄度曰素车素饰不言尾櫜因上文且言小服皆素则尾櫜可知汉文帝遗诏无布车及兵器其制至汉犹在薻车以下不言小服则如常车施革駹车反渐漆矣〉
　　薻车薻蔽鹿浅𧜀革饰〈注故书薻作𨐉杜子春𨐉读为华藻之藻直为华薻也玄谓藻水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽也鹿浅𧜀以鹿夏皮为覆笭又以所治去毛者縁之此既练所乘　疏郑为苍色者且藻之水草见为苍艾色也云鹿浅𧜀以鹿夏皮为覆笭者夏时鹿毛新生为浅毛故郑云鹿夏皮为覆笭也云又以所治去毛者縁之者以经云革饰皮去毛曰革故以去毛言之云此既练所乘者王丧十三月练是变除之节故知此即既练所乘也〉
　　〈王安石曰革不言色盖如素车用素〉
　　駹车雚蔽然𧜀髤饰〈注故书駹作龙髤为软杜子春云龙读为駹软读为桼垸之桼直谓髤桼也玄谓駹车边侧有漆饰也雚细苇席也以为蔽者漆则成藩即吉也然果然也髤赤多黒少之色韦也此大祥所乘　疏后郑知駹为边侧之饰者以下文漆车全有漆则此时未全为漆故知駹是边侧少有漆也云漆则成藩者下文藩蔽者因此旧蔽而漆之则藩者以此为本故云漆则成藩也云然果然也者果然兽名是以贾氏亦云然兽名也云髤赤多黒少之色韦也知色如此者案下注雀黒多赤少故知此髤是赤多黒少者也云此大祥所乘者以二十五月大祥除服之节故知此车是大祥所乘也〉
　　〈王安石曰髤与雀不言物盖如薻车用革郑康成曰此大祥所乘〉
　　漆车藩蔽豻𧜀雀饰〈注漆车黒车也藩今时小车藩漆席以为之豻胡犬雀黒多赤少之色韦也此禫所乘　疏知漆是黒者凡漆不言色者皆黒且大夫所乘黒车及篆缦之饰直得黒名是凡车皆黒漆也郑知漆席以为之者以其席即上文雚上注云漆即成藩是也云豻胡犬者谓胡地之野犬云雀黒多赤少之色韦也者郑以目验雀头黒多赤少雀即緅也此禫所乘者以二十七月禫祥之节素缟麻衣而服禫服朝服綅冠故知当禫所乘也案下文大夫乘墨车士乘栈车皆吉时所乘之车既言天子至士丧车五乘尊卑等则大夫士禫亦得乘漆车所以大夫士禫即乘漆车与吉同者礼穷则同也〉
　　〈李嘉会曰丧车五乘必有蒲棼藻雚藩为之蔽者居丧衣服麄恶形貌毁瘠不可见人人亦不可见已故有蔽以自遮也又用犬鹿然豻之皮以为旗者盖丧服之中虽不治人事而防身之道不可不谨兽之害人以其皮而为之防亦示服猛之义然丧车既无他饰而戈㦸之弢与小服刀劔短兵之类必言之者自卫其身不可不谨与书曰虎贲百人迎子钊于南门者是也又丧车五乘贵贱皆同者惟丧不辨贵贱自天子达于庶人皆终三年之丧故有官者必曰解官持服与无官同〉
　　〈刘彛曰三年之丧皆乘恶车谓木车也齐衰之丧皆乘素车大功之丧皆乘薻车小功之丧皆乘駹车服缌者乘漆车〉
　　杂记端衰丧车皆无等〈注丧车恶车也丧者衣衰及所乘之车贵贱同孝子于亲一也衣衰言端者玄端吉时常服丧之衣衰当如之　疏端正也吉时玄端服身与袂同以二尺二寸为正而丧衣亦如之以其缀六寸之衰于心前故曰端衰等等差也丧之衣衰及恶车天子至士制度同无等差之别也案郑注巾车丧车凡五等木车始遭丧所乘素车卒哭所乘薻车既𦈌所乘駹车大祥所乘漆车禫所乘陆佃曰衰制虽等其布之精麤则有差也据衰与其不当物也宁无衰〉
　　读礼通考卷三十三
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷三十四　　刑部尚书徐干学撰丧服五
　　受服
　　丧服记衰三升三升有半其冠六升以其冠为受受冠七升〈注衰斩衰也或曰三升半者义服也其冠六升齐衰之下也斩衰正服变而受之此服也三升三升半其受冠皆同以服至尊宜少差也　疏自此至篇末皆论衰冠升数多少也以其冠为受者至虞变麻服葛时更以六升布为衰以葬后哀杀衰亦随而变轻故也义服者斩衰有正有义子为父父为长子妻为夫之等是正斩诸候为天子臣为君之等是义斩此三升半是义服但无正文故引或人所解为证也〉
　　〈敖继公曰以其冠为受谓受衰之布与冠布同也此言衰布有二其冠以下惟见其一则是斩衰正义之服冠与受布皆同但初死之衰差异尔〉
　　齐衰四升其冠七升以其冠为受受冠八升〈注言受其大功之上也此谓为母服也齐衰正服五升其冠八升义服六升其冠九升亦以其冠为受凡不著之者服之首主于父母　疏此据父卒为母齐衰三年而言也上言三升主于父此言四升主于母〉
　　〈敖继公曰此齐衰四升其于三年者为正服于期者为降服也齐衰三年有正有义义服五升冠八升齐衰期有降有正有义正服五升冠八升义服六升冠九升亦皆以其冠为受其受冠之升数亦多于受服一等记不著之者盖特举重者以见其馀也〉
　　干学案郑注指为母服是兼父存父亡而言也贾疏谓父卒为母则父在为母之服可以不用四升乎郑说是也
　　穗衰四升有半其冠八升〈注此诸侯之大夫为天子穗衰也服在小功之上者欲著其缕之精麄也升数在齐衰之中者不敢以兄弟之服服至尊也　疏著其缕之精麄者据升数合在杖期上以其升数虽少缕精麄与小功同不得在杖期上故在小功之上也不敢以兄弟之服服至尊者据缕如小功小功已下乃是兄弟故云不敢以兄弟之服服至尊也〉
　　干学案郑注指为母服是兼父者据丧服穗衰条本在大功之后小功之前也升数在齐衰之中者齐衰有四升五升六升此四升半是在齐衰之中也
　　大功八升若九升小功十升若十一升〈注此以小功受大功之差也不言七升者主于受服欲其文相值言服降而在大功者衰七升正服衰八升其冠皆十升义服九升其冠十一升亦皆以其冠为受也其降而在小功者衰十升正服衰十一升义服衰十二升皆以即葛及缌麻无受也疏小功大功俱有三等此唯各言二等者以此二小功衰为二大功之受衰也七升乃是殇大功殇大功无受此主于受故不言也欲其文相值者以其正大功衰八升冠十升与降服小功衰十升同既葬于衰十升冠十一升义服大功衰九升其冠十一升与正服小功衰十一升同既葬以其冠为受受衰十一升冠十二升故云文相值也〉
　　〈敖继公曰自齐衰以至小功服各有三等自大功而上皆有受服受冠其受服当下于本服三等故斩衰受以齐衰之下齐衰三等受以大功三等各如其次焉大功之上亦受小功之上皆校三等也以例言之大功之中当受以小功之中大功之下当受以小功之下如是则可与前之受服者轻重相比而乃不然中者亦受以小功之上下者则受以小功之中止校二等此非有他故尽欲以小功之下十二升者为大功义服之受冠而然也大功受冠亦多于受布一等案注云不言七升者主于受服欲其文相值谓记者于小功但言十升若十一升不言十二升是主于受服故于大功亦但言八升若九升以当之而不必言七升是欲其文相值若谓七升者亦受十升而并言之则大功三而小功二不相值也郑氏之意盖或如此〉
　　间传斩衰三升既虞卒哭受以成布六升冠七升为母疏衰四升受以成布七升冠八升去麻服葛葛带三重〈注葛带三重谓男子也五分去一而四纠之带轻既变因为饰也妇人葛绖不葛带旧说云三纠之练而带去一股去一股则小于小功之绖似非也　疏受以成布六升者以三升四升五升之布其缕既麄疏未为成布六升以下其缕渐细与吉布相参故称成布也葛带三重者既虞卒哭要中之带以葛代麻带又差小于前以五分去一唯有四分见在二重谓作四股纠之积而相重四股则三重未受服之前麻带为两股相合也此直云葛带三重则首绖虽葛不三重也犹两股纠之也〉
　　丧服传齐衰大功冠其受也〈注详五服图〉
　　疏衰裳齐牡麻绖无受者〈注详五服图〉
　　大功布衰裳牡麻绖无受者〈注详五服图〉
　　练〈功衰附〉
　　丧服四制父母之丧期十三月而练冠
　　间传期而小祥练冠縓縁要绖不除男子除乎首妇人除乎带男子何为除乎首也妇人何为除乎带也男子重首妇人重带〈注妇人重带带在下体之上妇人重之辟男子也其为带犹五分绖去一尔疏期而小祥练冠縓縁者父殁为母与父同也至小祥又以卒哭后冠受其衰而用练易其冠也又练为中衣以縓为领縁也其带五分绖去一者以妇人斩衰不变带重要故也既重要恐要带与首绖麄细相似故云须五分首绖去一分尔〉
　　〈吴澄曰此明三年之丧初服至终服受变除之节士卒哭后受服降初服三等受冠降初冠一等去麻服葛谓男子去麻首绖服葛首绖去麻要带服葛要带带纠以四股为三重女子唯去麻首绖服葛首绖要麻带如初练后男子首除葛绖要葛带不除女子要除麻带首葛绖不除〉
　　檀弓练练衣黄里縓縁〈注小祥练冠练中衣以黄为内縓为饰黄之色卑于𫄸縓𫄸之类明外除　疏练小祥也小祥而著练冠练中衣故曰练也练衣者练为中衣黄里者黄为中衣里也正服不可变中衣非正服但承衰而已故小祥而为之黄袷里也縓縁者縓为浅绛色縁谓中衣领及褎縁也里用黄而领縁用縓者领縁外也明其外除故饰见外也𫄸是赤色其色华美黄虽是正色质卑于𫄸尔雅释器云一染谓之縓三染谓之𫄸故言𫄸类也华者在外故云明外除　音义曰縓浅赤色今之红也〉葛要绖〈疏亦小祥后事也小祥男子去首绖唯馀要葛也〉绳屦无絇〈疏绳屦者谓父母丧菅屦卒哭受齐衰蒯藨屦至小祥受大功绳麻屦也无絇者絇屦头饰也吉有丧无〉角瑱〈注瑱充耳也吉时以玉人君有瑱　疏人君平常用玉为之以掩于耳在初丧亦无至小祥微饰以角为之案吉时君大夫士皆有瑱注唯云人君有瑱者以经云角瑱故郑云吉时以玉据人君吉时又云人君有瑱故知人臣凶时无瑱〉鹿裘衡长袪〈注衡当为横字之误也袪谓褎縁袂口也练而为裘横广之又长之又为袪则先时狭短无袪可知吉时麛裘　疏冬时吉凶衣里皆有裘吉时则贵贱有异丧时则同用大鹿皮为之鹿皮色白与丧相宜也小祥之前裘狭而短袂又无袪至小祥稍饰则更异作横广大者也又长之又设其袪也〉袪裼之可也〈注裼表裘也有袪而裼之备饰也玉藻曰麛裘青豻褎绞衣以裼之鹿裘亦用绞乎　疏裼谓裘上又加衣也吉时裘上皆有裼衣丧已后既凶质虽有裘裘上未有裼衣至小祥稍文故加裼之也案如此文明小祥时外有衰衰内有练中衣中衣内有裼衣裼衣内有鹿裘鹿裘内自有常著襦衣引玉藻者以此绖鹿裘直云裼之不知裼用何衣大者曰鹿小者曰麛同类之物麛裘既用绞为裼则鹿裘亦用绞乎乎者疑辞麛裘用青豻为褎则鹿裘之褎亦用青豻也〉
　　〈吕大临曰斩疏穗大功小功缌锡皆曰衰丧正服也练麻皆曰衣丧变服也至亲以期断加隆而三年故加隆之服者正服当除有所不忍故为之变服以至于再期也首绖除矣七升之冠六升之衰皆易而练矣屦易而绳矣所不变者要绖与杖而已盖天地已易四时已变哀亦不可无节故从而多变也如宰予齐宣王欲短丧盖疑于此斩衰之鍜而勿灰锡则缌而加灰锡则事布而不事缕服虽轻而衰在内窃意练衣之升当如功衰加灰事布当如锡有縁与里当如衣衰则无縁与里故比功衰则轻功衰卒哭所受比麻衣则重大祥麻衣麻衣吉服也情文之杀义当然也诸侯之丧慈母公子为其母皆无服使不可纯凶而占筮除丧不当受吊昔之人皆变用练冠以从事则练冠者非正服明矣唯郑氏功衰为既练之服功衰自是卒哭所受六升之服正服大功七升则六升成布所可为功衰不可皆为练服陈祥道曰袪裼之可也其裼之也亦裼受服以见鹿裘之美而已郑氏曰鹿裘之裼亦用绞乎是郑氏亦自疑而不必其说也练用鹿裘何也礼始丧则居庐自屏既练则可以接物鹿善接其类者也故丧用焉周礼既练乘薻车鹿浅幎与此同义鹿裘袪裼之则裼其袪而已非若馀衣之袒也郑氏曰有袪而裼之备饰也鹿裘亦用绞乎理不然也〉
　　〈方悫曰鹿裘以白鹿之皮为裘也凡此所以为易除之渐而已〉
　　〈马晞孟曰哀痛至甚则耳无闻目无见也而哀杀则能有闻矣故又为角瑱以充之〉
　　〈胡铨曰如青豻褎则用苍黄色为衣以覆之使可裼也袒而有衣曰裼裼所以表裘也表而出之详见玉藻〉
　　〈吴澄曰衡即古横字如郑注之义则横当训广窃谓衣自肩上直垂至下为从袖自衣侧旁达左右为横居丧之裘其横袖短则左右尽处不露见于外练后渐文则横长其袖与吉裘同又縁其袖口练前裘虽有裼但裼衣之正身而不至袖练后既有横长袪则裼衣掩至袖口可也〉
　　〈徐师曾曰练小祥也以其著练冠衣练衣故名曰练练衣以精熟之麻为之三年之丧斩齐正服不可变但以练为中衣而以黄为其里使承衰而已又以浅绛色为中衣领及褎縁要带用葛屦用麻其头无饰瑱充耳初丧哀甚则耳无闻故去瑱小祥后哀杀则能有闻矣故为角瑱以充之鹿裘以白鹿之皮为裘也袪褎口亦为縁也裼裘上又加衣也小祥之前裘狭而短袂无袪今小祥稍饰故广之又长之又袪之既袪以为饰故又裼之以渐向吉也〉
　　〈郝敬曰案练冠有吉凶太古冠用布吉凶皆布也后世吉冠用帛凶冠用布曾子问云古天子练冠燕居帛也此小祥练冠布也大祥缟冠帛之白而稀薄者也练衣縓縁黄里近于列采小祥葛绖未除用之无乃太骤与〉
　　杂记期之丧十一月而练
　　三年之丧虽功衰不吊〈注功衰既练之服也　疏三年之丧小祥后衰与大功同故曰功衰衰虽外轻而痛犹内重故不得吊人也〉
　　〈陆佃田功衰犹言功裘微加人功虽服功衰不吊则以创钜痛深故也〉
　　有父母之丧尚功衰而附兄弟之殇则练冠附于殇〈注斩衰齐衰之丧练皆受以大功之衰此谓之功衰　疏已有父母丧犹尚身著功衰今兄弟有殇在小功者当须祔祭则不改练时之服身著练冠祔祭于殇也〉
　　张子曰有父母之丧尚功衰谓未祥犹衣所练之功衰未衣麻衣也
　　服问三年之丧既练矣有期之丧既葬矣则带其故葛带绖期之绖服其功衰〈注服其功衰服麄衰也　疏功衰谓七升父之衰也经不云服其父衰而云功衰者经称三年之衰则父为长子及父卒为母皆是三年今期丧既葬反服其服若言功衰总道三人故不得特言服父衰也〉
　　〈射慈曰谓三年既练衰七升男子首绖妇人麻带俱已除矣又遭服丧更制期衰裳绖带悉麻期衰既葬为母缌七升正服衰八升义服衰九升谓之功衰齐衰带练之葛绖期之麻谓既葬之麻也其大四寸百二十五分寸之七十六也〉
　　张子曰小祥乃练其功衰而衣之则练与功衰非二物若正大功之服则有小功之受盖大功乃亚三年期之重丧其卒哭之税亦其称尔若殇则不练矣练亦谓之功衰盖练其功衰而衣之尔据曾子问三年之丧不吊又杂记三年之丧虽功衰不以吊又服问三年之丧既练矣有期之丧既葬矣则服其功衰绖意盖谓当练而服后丧之衰即用七八升则前丧易忘故反七八升之衰矣又杂记有父母之丧尚功衰此云尚功衰盖未祥之前尚衣绖练之功衰尔知既练犹谓之功衰者以下文云则练冠又三年之丧礼不当吊而杂记又云虽功衰不以吊
　　〈陆佃曰礼父之丧既练服其功衰母之丧既葬服其功衰既有父之丧既练矣母之丧既葬服其功衰而带以故葛带绖期之绖男子重首绖期之绖则以母丧尚新故也杂记三年之丧虽功衰既练之衰也吕大临曰此功衰之丧既葬所受之功也也故曰绖期之绖服期功衰承期文也盖期之既葬之葛轻于三年之练葛带带其故葛带三年之练除首绖而期之既葬未除故绖期之绖期之既葬之功衰重于三年之练故又服期之功衰〉
　　〈黄干曰练再受服经传虽无明文谓既练而服功衰则记礼者屡言之服问曰三年之丧既练矣期之丧既葬矣则服其功衰杂记曰三年之丧虽功衰不吊又曰有父母之丧尚功衰而附兄弟之殇则练冠是也案大功之布有三等七升八升九升而降服七升为最重斩衰既练而服功衰是受以大功七升布为衰裳也故丧服斩衰章贾氏疏云斩衰初服麄至葬后练后大祥后渐细加饰斩衰裳三升冠六升既葬后以其冠为受衰裳六升冠七升小祥又以其冠为受衰裳七升冠八升女子之嫁反在父之室疏云至小祥受衰七升总八升又案闲传小祥练冠孔氏疏云至小祥以卒哭后冠受其衰而以练易其冠而横渠张子之说又曰练衣必鍜炼大功之布以为衣故言功衰功衰上之衣也以其著衰于上故通谓之功衰必著受服之上称受者以此得名受盖以受始丧斩疏之衰而著之变服其意以丧久变轻不欲摧割之心亟忘于内也据横渠此说谓受以大功之哀则与传记注疏之说同谓鍜炼大功之布以为上之衣则非特练中衣亦练功衰也又取成服之初衰长六寸博四寸缀于当心者著之于功衰之上是功衰虽渐轻而长六寸博四寸之衰犹在不欲哀心之遽忘也此说则与先儒异今并存之当考〉
　　缟
　　檀弓祥而缟〈注缟冠素纰也　疏祥大祥也缟谓缟冠大祥日著之〉
　　丧服小记除成丧者其祭也朝服缟冠〈注成成人也缟冠未纯吉祭服也既祥祭乃素缟麻衣　疏成丧谓成人之丧其祥祭也衣朝服而缟冠未纯吉也大夫朝服而祭朝服者玄冠缁衣素裳是纯吉今用缟冠是未纯吉之祭服也〉
　　间传又期而大祥素缟麻衣〈注丧服小记曰除成丧者其祭也朝服缟冠此素缟者玉藻所云缟冠素纰既祥之冠麻衣十五升布深衣也谓之麻者纯用布无采饰也大祥除衰杖　疏谓二十五月大祥祭此日除脱则首服素冠以缟纰之身著朝服而为大祥之祭祭讫之后而哀情未除更反服微凶之服首著缟冠以素纰之身著十五升麻深衣未有采縁故云大祥素缟麻衣也引丧服小记者证当祥祭所著之服非是素缟麻衣也麻衣十五升布深衣者杂记云朝服十五升此大祥之祭既著朝服则大祥之后麻衣麄细当与朝服同故知十五升布深衣也纯用布无采饰若有采饰则谓之深衣深衣篇所云者是也若縁以素则曰长衣聘礼长衣是也若縁之以布则曰麻衣此云麻衣是也〉
　　杂记子游曰既祥虽不当缟者必缟然后反服〈注谓有以丧事赠赗来者虽不及时犹变服服祥祭之服以受之重其礼也其于此时始吊者则卫将军文子之为之是矣反服反素缟麻衣　疏既祥谓大祥后有人以丧事来吊者既晚不正当祥祭缟冠之时主人必须反著此祥服缟冠受来吊者之礼然后反服大祥素缟麻衣之服〉
　　〈陆佃曰此言亲丧虽既祥犹有他丧未除今以祥故不得不用缟缟既祥之服也然后反服然后反他丧之服〉
　　〈万斯同曰杂记此节注疏以为大祥之后有人来吊虽不当祥祭缟冠之时必著缟冠以受吊然后反服素缟麻衣之服夫记文未尝言吊注疏乌知其为吊而为此辞此说之无据者也陆农师知其不当以为既祥当缟若有他丧虽不当缟亦必服缟以终前丧然后反他丧之服夫记文未尝言他丧陆氏乌知其为他丧而为此辞此又说之难信者也愚以为大祥之时止妻妾子女有服其他期服以下之亲皆除之矣当此祥祭诸人宁有不来与祭者乎既来与祭宁有仍用吉服者乎是必易之以缟冠至事讫而后反吉服所谓虽不当缟者必缟然后反服也即如孙为祖父既除期丧犹服缟冠玄武以父服未终而已不敢纯吉则当祖祥祭之时其必用缟冠可知矣是记所言不可以此意推之乎〉
　　纎
　　间传中月而禫禫而纎无所不佩〈注黒经白纬曰纎旧说纎冠者采缨也无所不佩纷之属如平常也纎或作綅　疏中月而禫者中间也大祥之后更间一月而为禫祭二十五月大祥二十七月而禫禫而纎者禫祭之时玄冠朝服禫祭既讫而首著纎冠身著素端黄裳以至吉祭无所不佩者吉祭之时身寻常吉服平常所服之物无不佩也黒经白纬曰纎者戴徳变除礼也旧说纎冠者采缨也者以无正文故以旧说言之纷帨之属者此谓禫祭既毕吉祭以后始得无所不佩若吉祭之前禫祭虽竟未得无所不佩以其禫后尚纎冠玄端黄裳故知吉祭以后始从吉也若吉祭在禫祭既毕以后始从吉也若吉祭在禫月犹未纯吉士虞记云是月也吉祭而犹未配注云是月是禫月也当四时之祭月则祭而犹未以其妃配则禫之后月乃得复平常〉
　　兼服
　　间传除服者先重者易服者易轻者〈注易服谓为后丧所变也　疏以身先有前丧重服今更遭后丧轻服欲变易前丧故云为后丧所变也〉易服者何为易轻者也〈注因上说而问之〉
　　斩衰之丧既虞卒哭遭齐衰之丧轻者包重者特〈注说所以易轻者之义也既虞卒哭谓齐衰可易斩服之节也轻者可施于卑服齐衰之麻以包斩衰之葛谓男子带妇人绖也重者宜主于尊谓男子之绖妇人之带特其葛不变之也此言包特者明于卑可以两施而尊者不可贰　疏此谓士及庶人也故卒哭与虞并言之若大夫以上则虞受服故丧服注云天子诸侯卿大夫既虞士卒哭而受服轻者包言斩衰受服之时而遭齐衰初丧男子轻要得著齐衰要带而兼包斩衰之带若妇人轻首得著齐衰首绖而包斩衰之绖故云轻者包也重者特者男子重首特留斩衰首绖妇人重要特留斩衰要带是重者特也〉
　　〈射慈曰斩衰既葬衰裳六升男子绖带悉易以葛妇人易首绖以葛要带故麻也但就五分去一分杀小之尔仍遭母及伯叔兄弟齐衰之丧其为母更以四升布为要带谓之包言包斩衰带也绖斩衰之葛绖谓之重者主于尊也妇人易首绖以麻亦谓之包带斩衰之麻带谓之特期丧既葬服上服六升之衰裳男子带上服之葛带妇人绖上服之葛绖也〉
　　〈陈澔曰特者单独而无所兼之义非谓特留也〉
　　〈方悫曰轻者谓男子之要带妇人之首绖重者谓男子之首绖妇人之要带以其轻则两施之故曰包以其重则独留焉故曰特〉
　　〈徐师曾曰男子轻要则系齐衰之带而兼系斩衰之带妇人轻首则著齐衰之绖而兼著斩衰之绖故云轻者包也男子重首则独著斩衰之绖而不著齐衰之绖妇人重要则独系斩衰之带而不系齐衰之带故云重者特也〉
　　既练遭大功之丧麻葛重〈注此言大功可易斩服之节也斩衰已练男子除绖而带独存妇人除带而绖独存谓之单单独也遭大功之丧男子有麻绖妇人有麻带又皆易其轻者以麻谓之重麻既虞卒哭男子带其故葛带绖期之葛绖妇人绖其故葛绖带期之葛带谓之重葛　疏麻葛重者斩衰既练男子除首绖妇人除要绖男子唯有要带妇人唯有首绖是其单也今遭大功之丧男子首空著大功麻绖妇人要空著大功麻带男子又以大功麻带易𦈌之葛带妇人又以大功麻绖易练之葛绖是重麻也至大功既虞卒哭男子带其练之故葛带首著期之葛绖妇人绖其练之故葛绖著期之葛带是谓之重葛也大功既虞卒哭之后大功葛带轻于练之葛带故男子反带其练之故葛带也绖期之葛绖者以男子练时首绖既除今大功又既葬其首则绖大功之葛绖今云期之葛绖以大功葛绖既与练之葛带麄细相似非上下之差故云绖期之葛绖其实大功葛绖也妇人绖其故葛绖带期之葛带者大功既葬之后大功首绖轻于练之葛绖故反服其练之故葛绖带谓妇人练后要带已除今大功已葬其要则带大功葛带也谓之期葛带者麄细与期同其实是大功葛带也〉
　　〈射慈曰既练遭大功丧麻葛重也既练男子有葛带妇人有葛绖男子首绖妇人麻带俱已除矣又遭大功之丧亦更制衰裳绖带皆麻谓之重麻大功既葬还服练衰男子带练之葛带绖周之葛绖其妇人绖其练葛绖带期之葛带谓之重葛檀弓曰妇人不葛带谓齐斩之妇人也今此带期之葛带者大功既葬妇人得葛带不服大功之葛带而带周之葛带者斩衰既练妇人除葛绖大五寸百十五分八寸之十九若带大功之葛带裁大三寸六百二十五分寸之四百二十有九非绖带五分去一之差也故带期之葛带期之葛带大四寸百二十五分寸之七十六与练首绖差之宜也男子不绖大功葛绖而绖周之葛绖者亦以非练带之差也崔凯曰斩衰既练而遭大功之丧则著大功之冠及麻麻谓男子首绖妇人要绖也又易其故既练之葛以麻谓男子要妇人首也大功之丧既葬卒哭男子复其练冠带期之葛带男子首绖妇人要绖皆言期者斩衰练男子除首妇人除要今大功之丧既葬首要皆当有绖大功既葬之葛绖则小功之绖也大四寸六分小不可以居三年之丧故皆绖周绖也〉
　　〈陈澔曰案檀弓云妇人不葛带者谓斩衰齐衰服也丧服大功章男女并陈有即葛九月之文是大功妇人亦受葛也又士虞礼饯尸章注云妇人大功小功者葛带〉
　　齐衰之丧既虞卒哭遭大功之丧麻葛兼服之〈注此言大功可易齐衰期服之节也兼犹两也不言包特而两言者包特著其义兼者明有绖有带尔不言重者三年之丧既练或无绖或无带言重者以明今皆有期以下固皆有矣两者有麻有葛尔葛者亦特其重麻者亦包其轻疏麻葛兼服之者即前文轻者包重者特之义今齐衰既虞卒哭遭大功之丧易换轻者男子则大功麻带易齐衰之葛带其首犹服齐衰葛绖是首有葛要有麻故云麻葛兼服之兼服之文据男子也妇人则首服大功之麻绖要服齐衰之麻带上下俱麻不得云麻葛兼服之也郑云包特著其义兼者明有绖有带尔者以卑者可包尊须特著其尊卑之义故于斩衰重服言之兼者不取其义直云绖带麻葛兼有故于男子齐衰轻服言之也不言重或无绖或无带言重以明今皆有者郑以既练遭大功之丧麻葛重此文承麻葛重下所以不称麻葛重者以三年之丧既练之后男子除首绖是或无绖也妇人除要带是或无带也所以称重以于先既单今首绖皆有故须称重期以下固皆有者言期丧虞卒哭男子首之与要固当皆有绖带妇人亦然既不似既练之单所以不得称重也〉
　　〈射慈曰齐衰之丧既虞卒哭遭大功之丧麻葛兼服齐衰既葬为母七升正服衰八升绖带悉葛妇人首绖以葛腰带故麻也亦就五分去一杀小之尔又遭大功之丧更制大功之衰裳男子亦麻为腰带绖期之葛绖妇人易首绖以麻带期之葛带大功既葬亦服其功衰男子妇人悉反著期丧既葬之绖带也陈澔曰此据男子言之以大功麻带易齐衰之葛带而首犹服齐衰葛绖首有葛要有麻是麻葛兼服之也〉
　　斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同大功之葛与小功之麻同小功之葛与缌之麻同麻同则兼服之〈注此章言有上服既虞卒哭遭下服之差也唯大功有变三年既练之服小功以下则于上皆亦无易焉此言大功之葛与小功之麻同小功之葛与缌之麻同主为大功之殇长中言之　疏此明五服葛之与麻麄细相同同者与后兼前服也麻同则兼服之者以后服之麻与前服之葛麄细同则得服后麻兼前服葛也案服问篇小功缌不得变大功以上此小功之麻得变大功之葛缌之麻得变小功之葛谓成人大功之殇在长中服问已释〉
　　兼服之服重者则易轻者也〈注服重者谓特之也则者则男子与妇人也凡下服虞卒哭男子反其故葛带妇人反其故葛绖其上服除则固自受以下服之受矣　疏服重者前文重者特是也易轻者前文麻葛兼服之但施于男子不包妇人今此易轻者男子则易于要妇人则易于首男子妇人俱得易轻故云则男子与妇人也凡下服虞卒哭男子反服其故葛带妇人反服其故葛绖者此明遭后服初丧男子妇人虽易前服之轻至后服既葬之后还须反服其前丧之服故也〉
　　〈陈澔曰同者前丧既葬之葛与后丧初死之麻麄细无异也兼服者服后麻兼服前葛也服重者即上章重者特之说也易轻者即轻者包是也〉
　　张子曰旧注不可用此为三年之丧以上而言故作记者以斩衰及大功明之若斩衰既练齐衰既卒哭则首带皆葛又有大功新丧之麻则与齐之首绖麻葛两施之既不敢易斩衰之轻又不敢易齐衰之重故麻葛之绖两施于首若大功既葬则当服齐衰之葛不服大功之葛所谓兼服之服重者则变轻者正谓此尔若齐麻未葛则大功之麻亦止于当免则绖之而已如此丧变虽多一用此制前后礼文不相乖戾
　　〈吕大临曰此篇所记前后丧轻重之变以斩既虞与齐初丧几同矣渐既练齐既虞与大功初丧亦几同矣故轻包重特止为斩既虞遭齐衰之丧而立文麻葛重止为斩既练遭大功之丧而立文麻葛兼服则为齐既虞遭大功之丧大功既虞遭小功之丧小功既虞遭缌之丧而立文麻葛重者其始也以麻葛变麻葛兼服者其轻者变而兼服之〉
　　〈吴澄曰此承上易服者易轻者之文专明上服之后遭下服易新麻之制其一斩衰卒哭后遭齐衰而易麻其二斩衰练后遭大功而易麻其三齐衰期卒哭后遭大功而易麻其四大功三月后易小功之新麻小功五月后易缌之新麻然大功小功之先言斩葛与齐麻同者即上文斩衰卒哭后易大功新麻者也言齐衰与大功麻同者即上文齐衰卒哭后易大功新麻者也于其一而言轻包重特于其二而言麻葛重于其三而言麻葛兼服之于其四亦言兼服之乃总提兼服之三字又以服重者则易轻者释兼服之之义而结前文也〉
　　丧服小记除丧者先重者〈注谓练男子除乎首妇人除乎带〉易服者易轻者〈注谓大丧既虞卒哭而遭小丧也其易丧服男子易乎带妇人易乎首　疏重谓男首绖女要绖男重首女重要凡所重者有除无变所以卒哭不受以轻服至小祥各除其重也易谓先遭重丧后遭轻丧变先轻者谓男子要妇人首也谓先遭祥各除其重也谓先遭斩服虞卒哭已变葛绖大小如齐衰之麻若又遭齐衰之丧齐衰要首皆牡麻则重于葛服宜从重而男不变首女不易要以其所重故也但以麻易男要女首是所轻故也若未虞卒哭则后丧不能变也〉
　　斩衰之葛与齐衰之麻同〈注绖之大俱七寸五分寸之一带五寸二十五分寸之十九〉齐衰之葛与大功之麻同〈注绖之大俱五寸二十五分寸之十九带四寸百二十五分寸之七十六〉麻葛皆兼服之〈注皆者皆上二事也兼服之谓服麻又服葛也男子则绖上服之葛带下服之麻妇人则绖下服之麻固自带其故也所谓易服易轻者也兼服之文主于男子　疏此一节明前遭重丧后遭轻丧麻葛兼服之义斩衰既虞受服之葛首绖要带与齐衰初丧麻绖带同齐衰受服之葛与大功初死之麻同麻葛皆兼服之者皆上斩衰齐衰大功麻葛之事也兼服谓服麻兼服葛也斩衰既虞遭齐衰新丧男子则要服齐衰之麻带首服斩衰之葛绖妇人则首服齐衰之麻绖要仍服斩衰之麻带妇人上下皆麻此云麻葛兼服之谓男子也〉
　　〈陆佃曰谓若斩衰卒哭男子变要绖以葛若又遭齐衰之丧则以齐衰之麻易葛带其首绖犹是斩衰之麻女子更首绖以葛若又遭齐衰之丧则以齐衰之麻易葛绖其要绖犹是斩衰之麻是之谓兼服何也斩衰之葛与齐衰之麻同故也下放此郑氏谓服麻又服葛误矣〉
　　服问三年之丧既练矣有期之丧既葬矣则带其故葛带绖期之绖服其功衰〈注带其故葛带者三年既练期既葬差相似也绖期之葛绖三年既练首绖除矣为父既练衰七升母既葬衰八升凡齐衰既葬衰或八升或九升　疏谓三年之丧练祭之后又当期丧既葬之节也带其故葛带者谓三年练葛带也今期丧既葬男子则应著葛带与三年之葛带麄细正同以父葛为重故带其故葛带绖期之绖者谓三年练后首绖既除故绖期之葛绖若妇人练后麻带除矣则绖其故葛绖带期之麻带以其妇人不葛带故也服其功衰者谓服父练之功衰也凡齐衰既葬衰或八升或九升者以父之既练母之既葬衰皆七升其齐衰仍有八升九升故更言之八升者是正服九升者是义服也服其功衰服麄衰者功即麄也言齐衰既有八升九升服其麄者谓七升父之衰也〉
　　有大功之丧亦如之〈注大功之麻变三年之练葛期既葬之葛带小于练之葛带又当有绖亦反服其故葛带绖期之绖差之宜也此虽变麻服葛大小同尔亦服其功衰凡三年之丧既练始遭齐衰大功之丧绖带皆麻　疏此明三年之丧练后有大功之丧也前云期之丧既葬则此大功之丧亦既葬不云既葬者从上省文也亦如之者亦带其故葛带绖期之葛绖也大功初死之麻变三年练后之葛首要皆麻矣故间传谓之重麻也期既葬之葛带者谓大功既葬葛带以次差之三寸有馀三年练之葛带以次差之则四寸有馀大功既葬葛带小于练之葛带故反服练之故葛带也又大功既葬者首绖四寸有馀若要服练之葛带首服大功既葬之葛绖既麄细相似不得为五分去一为带之差故首绖与期之绖五寸有馀进与期之既葬同也故云绖期之绖是差次之宜也此注亦主于男子矣其妇人之服于间传篇具释也此虽变麻服葛大小同者大功初丧服麻之时首绖五寸馀要带四寸馀大功既葬之后首绖应合四寸馀要带本合三寸馀既服练之要带四寸馀则其首绖合五分加一成五寸馀也是大功初死之麻齐衰既葬之葛与初死之麻大小同尔亦服其功衰者亦上文也服其功衰谓服父之练衰也以大功初丧者衰七升八升九升既葬之后则有十升然服父七升也凡三年之丧既练始遭齐衰大功之丧绖带皆麻者间传篇云斩衰既练遭大功之丧既重麻则知斩衰既练遭齐衰灼然重麻故云绖带皆麻也此熊氏皇氏之说检勘郑意其义然也崔氏云此经大功之丧承前经之下既有三年之练又有期丧既葬合大功既葬之后故带其练之故带绖期之葛绖于此经文其义得通然于间传之文于义不合案间传斩衰既虞卒哭遭齐衰之丧又云既练遭大功之丧文各别则此经文大功唯据三年练后不合期丧既葬也注云男子绖期之葛绖妇人带期之葛带其误者为期绖期带谓其大功之绖大功之带然于郑注其义稍乖也当以熊皇为正〉
　　小功无变也〈注无所变于大功齐斩之服不用轻累重也　疏谓先有大功以上丧服今遭小功之丧无变于前服不以轻服减累于重也〉
　　麻之有本者变三年之葛〈注有本谓大功以上也小功以下澡麻断本　疏谓大功以上为带者麻之根本并留之合纠为带如此者得变三年之练葛若麻之无本谓小功以下其绖澡麻断本不得反三年之葛也言变三年葛举其重者其实期之葛有本者亦得变之矣〉
　　既练遇麻断本者于免绖之既免去绖每可以绖必绖既绖则去之〈注虽无变縁练无首绖于有事则免绖如其伦免无不绖绖有不免其无事则自若练服也　疏此明斩衰既练之后遭小功之丧虽不变服得为之加绖也以练无首绖于小功丧有事于免之时则为之加小功之绖也既免去绖者谓敛殡事竟既免之后则脱去其绖也每可以绖必绖者当敛殡之节每可以绖之时必为之加麻也既练则去之者谓不应绖之时则去其绖自若练服也有事则免绖如其伦者伦谓伦类虽为之不变服其应免绖之时如平常有服之伦类也免无不绖者解经于免绖之于是免之时必著绖则大敛小敛之节众主人必加绖也绖有不免者解经每可以绖必绖也既葬之后虞及卒哭之节但著绖不有免以服成故也是绖有不免者也〉
　　小功不易丧之练冠如免则绖其缌小功之绖因其初葛带〈疏小功不易丧之练冠者言小功以下之丧不合变易三年丧之练冠其期之练冠亦不得易也如免则绖其缌小功之绖者谓如当缌小功著免之节则首绖其缌与小功之绖所以为后丧缌绖者以前练冠首绖已除故也上云小功不易明缌不易下兼言缌者恐免绖不及缌故也言小功以下之丧要中所著仍因其初丧练葛带上文云期丧既葬则带练之故葛带此小功以下之丧亦著练之初葛带不云故而云初者以期初丧之时变练之葛带为麻期既葬之后还反服练之故葛带故言故也谓其小功以下之丧不变练之葛带故云初葛带也〉
　　缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛以有本为税〈注税亦变易也小功以卞之麻虽与上葛同犹不变也此要其麻有木者乃变上尔杂记曰有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易　疏谓轻丧之麻本服既轻虽初丧不变前重丧之葛也以有本为税者税谓变易也所以缌之麻不变小功者以其缌与小功麻绖既无本不合税变前丧唯大功以上麻绖有本者得税变前丧也税亦变易者以一经之内有变税两文故言税亦变易也引杂记者欲明大功之麻非但得易期丧之葛亦得易三年练冠之葛也〉
　　殇长中变三年之葛终殇之月算而反三年之葛是非重麻为其无卒哭之税下殇则否〈注谓大功之亲为殇在缌小功者也可以变三年之葛正亲亲也三年之葛大功变既练齐衰变既虞卒哭凡丧卒哭受麻以葛殇以麻终丧之月数非重之而不变为殇未成人文不缛尔下殇则否言贱也男子为大功之殇中从上服小功妇人为之中从下服缌麻　疏谓本服大功之丧今乃降在长中殇男子则为之小功妇人为长殇小功中殇则缌麻如此者得变三年之葛著此殇丧服之麻终竟此殇之月数还服三年之葛也服殇长中之麻不改非重此麻也以殇服质略无卒哭税麻服葛之法故也下殇则否者谓大功以下殇男子妇人俱为之缌麻其情既轻则不得变三年之葛也案上文麻之有本得变三年之葛则齐衰下殇虽是小功亦是麻之有本故丧服小记云下殇小功带澡麻不绝本然齐衰下殇乃变三年之葛今大功长殇麻既无本得变三年之葛者以其殇服质略无虞卒哭之税故特得变之若成人小功缌麻麻既无本不得变也〉
　　通典宋庾蔚之谓服问云麻之有本者变三年之葛既练遇麻断本者于免绖之次云小功不易丧之练冠因说麻之有本乃能变正服之葛又云殇长中变三年之葛终殇之月算而反三年之葛是非重麻为其无卒哭之税下殇则不当是论周殇之大功若是大功之殇记当明之周殇最在上所以不言周尔郑玄谓周殇长中自大功不复指云殇服之异不于卒哭而变上服之葛又明下殇之麻虽不断本以其幼贱亦不能变上服之葛间传大明斩衰变受之节因备列五服麻葛之分缌小功之麻不变上服之葛已自别见故此虽并言而在兼服之例是以不复曲辨若如郑说谓大功亲之殇者其如缌小功之绖麻既断本又与三年之葛大小殊绝安得相变邪
　　杂记有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易〈注谓既练而遭大功之丧者也练除首绖要绖葛又不如大功之麻重也言练冠易麻互言之也唯杖屦不易言其馀皆易也屦不易者练与大功俱用绳尔　疏此明先有三年练冠之节今遭大功之麻易之先师解此凡有三义案圣证论云范宣之意以母丧既练遭降服大功则易衰以母之既练衰八升降服大功衰七升故得易之其馀则否贺玚之意以三等大功皆得易三年练衰其三等大功衰虽七升八升九升之布有细于三年之练衰以其新丧之重故皆易之庾氏之说唯谓降服大功衰得易三年之练其馀七升八升九升之大功则不得易今依庾说此大功者特据降服大功也故下文云附兄弟之殇虽论小功之兄弟而云降服则知此大功之麻易据殇也三年之丧至练时首绖已除故特云冠杖屦不易者大功无杖无可改易三年练与大功初丧同是绳屦故杖屦不易练除首绖者间传云首绖既除故著大功麻绖要绖葛不如大功之麻重者斩衰既练要绖与大功初死要绖麄细同斩衰是葛大功是麻不如大功之麻重也练冠易麻互言之者麻谓绖带大功言绖带明三年练亦有绖带三年练云冠明大功亦有冠是大功冠与绖带易三年冠及绖带故云互言之其馀皆易者经既言杖屦不易则知衰亦在易中谓冠也要带也衰也言悉易也然练之首绖除矣无可易也又大功无杖亦无可易也而云易与不易者因其馀有易者连言之〉
　　有父母之丧尚功衰而附兄弟之殇则练冠〈注此兄弟之殇谓大功亲以下之殇也　疏功衰者谓三年练后之衰升数与大功同故云功衰已有父母之丧尚身著功衰今兄弟有殇在小功者当须附祭小功以下既轻不合改练时之服则身著练冠附祭于殇知大功以下之殇者若大功正服则变三年之练此著练冠故知大功以下之殇〉
　　〈吕大临曰上言有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易此谓三年既练遭大功之丧当易练冠练衣而服大功之衰又加首绖以麻易葛带所不易者杖屦而已然此三年者统言父母君长子及为人后及适孙为祖之类若父母之丧既练而祔兄弟之殇则杖屦与练冠俱不易此一节于三年练冠中特为父母立例盖大功之衰有重于三年之练冠故所不易者唯有杖屦兄弟之殇虽亦大功然既殇且祔宜轻于父母之练故比之三年所不易者又有练冠也功衰者卒哭所受六升之服也既练则以功衰之布练而为衣故犹曰功衰此不曰练而曰功衰者为下练冠立文也言尚者明受功衰之日已远故知为练服也若哭兄弟之殇则必易练冠盖殇之丧虽无卒哭之税至于祔宜有杀矣〉
　　大夫有私丧之葛则于其兄弟之轻丧则弁绖〈注私丧妻子之丧也轻丧缌麻也大夫降焉吊服而往不以私丧之末临兄弟　疏谓妻子之丧至卒哭以葛代麻之后于此之时遭兄弟之轻丧缌麻著吊服弁绖而往不以私丧之末临兄弟也若成服之后则锡衰未成服之前身著素裳而首服弁绖也〉
　　〈徐师曾曰大夫降旁亲于缌麻兄弟无服故以吊服之弁绖而往若当私丧既葛之时而遭此丧则以弁绖易葛不以私丧末服临兄弟之丧厚同气也则锡衰未成服则素裳〉
　　有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服〈注没犹竟也除服谓祥祭之服也卒事既祭反丧服服后死者之服　疏谓父丧小祥后大祥前于时又遭母丧母既葬值父应大祥除服以行祥事故云服其除服也卒事谓父祥竟更还服母服也若母丧未葬而值父二祥则不得服其祥服也所以尔者二祥之祭为吉未葬为凶故未忍凶时行吉礼也〉
　　〈方悫曰服除服而后反丧服示前丧有终也〉
　　虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服〈注虽有亲之大丧犹为轻服者除骨肉之恩也唯君之丧不除私服言当者期大功之丧或终始皆在三年之中小功缌麻则不除殇长中乃除　疏言当者此诸亲自始死至除服皆在父母服内其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服服既除竟仍反先服也此亦谓重丧葬后之时也何以知然既始末在重丧中则其除自然在重丧之葬后也上文为父祥尚待母葬后乃除则轻亲可知也在大丧之中得为轻服除者轻服是骨肉恩亲故得除之小功缌麻则不除者案服问云缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛是寻常小功缌麻不得易大功以上之服殇长中乃除者以服问云殇长中变三年之葛既变三年之葛明亦得为之除也〉
　　〈徐师曾曰诸父昆弟之丧虽轻于父母之丧然昆弟之恩不可忘亲爱之情不可薄若其丧自始死至除服皆在父母服内则其除之各服其除服以行礼卒事而后反父母之丧服焉然此谓期年大功及降服之殇尔若小功缌麻则不除有君丧亦不除服问曾子问己言之矣〉
　　如三年之丧则既顈其练祥皆行〈注言今之丧服既顈乃为前三年者变除而练祥祭也此主谓先有父母之服今又丧长子者其先有长子之服今又丧父母其礼亦然然则言未没丧者已练祥矣顈草名无葛之乡去麻则用顈　疏此明前后俱遭三年之丧后丧既受葛之后得为前丧练祥既顈者谓后丧既虞卒哭合变麻为葛无葛之乡则用顈也后丧既顈之后其前丧须练祭祥祭皆举行之依礼父在不为长子三年今云先有长子之服又丧父母者庾氏及熊氏并云有父者误也当云今又丧母不得并称父也庾氏又云后丧既顈又前丧练祥皆行若后丧既殡得为前丧虞祔未知然否且依录之前云未没丧此云既顈则知既顈与未没丧者有别既顈是既虞受服之时没丧是既练之后也若先有父丧而后母死练祥亦然以前文父死为母三年也故丧服齐衰三年章云父卒则为母是也若先有母丧而后父卒母丧虽正期父丧既顈母之练祥亦皆行也〉
　　〈陆佃曰凡丧服皆麻练而葛盖禫而后顈顈吉服也知然者以被顈黼衣锦尚䌹知之也三年重服故虽当既顈其练祥犹行郑氏谓未没丧者已练祥矣乡当父母之丧未练祥也然则既顈在禫之后明矣吴澄曰案古字声同者多借用故荣麻之檾与单縠之褧并通作顈郑氏以顈为代葛之檾是也陆氏以此为单縠之褧而谓顈乃禫后之吉服且引诗衣锦尚褧仪礼被顈黼为证诗之褧衣礼之顈黼皆妇人之服加于正服之上以御道路之尘者至夫家则脱去岂可指为男子常服之吉服哉若欲言禫后吉服何不言玄端而乃言顈乎陆农师于礼注正救甚多但时或好新尚奇以破郑说而不自知其失当也〉
　　丧服小记父母之丧偕先苑者不虞祔待后事其葬服斩衰〈注偕俱也谓同月若同日死也先葬者母也曾子问曰葬先轻而后重又曰反葬奠而后辞于殡遂修葬事其虞也先重而后轻待后事谓如此也其葬服斩衰者丧之隆哀宜从重也假令死死在前月而同月葬犹服斩衰不葬不变服也言其葬服斩衰则虞祔各以其服矣及练祥皆然卒事反服重　疏葬母既竟不即虞祔而更修葬父之礼也所以不即虞祔者虞祔稍饰父丧在殡未忍为后事谓葬父也葬父竟先虞父乃虞母所谓祭先重而后轻也父母俱丧而服斩者从重也虽葬母亦服斩衰葬之以父未葬不得变服也其葬服斩衰直以葬为文明为母虞祔练祥皆齐衰也卒事之后反服父服也〉
　　通典晋杜预云若父母同日卒其葬先母后父皆服斩衰其虞祔先父后母各服其服卒事反服父服若父已葬而母卒则服母之服至虞讫反服父之服既练则服母之服丧可除则服父之父以除之讫而服母之服贺循云父之丧服未竟又遭母丧当父服应竟之月皆服祥祭之服如除丧之礼卒事反母之丧服也
　　晋束晢问曰有父母之丧遭外缌麻丧往奔不步熊荅曰不得也若外祖父母丧非适子可往若姑姊妹丧适庶皆宜往奔也傅纯云礼先重后轻则轻服临之轻服临者新亡新哀以表新情亦明亲亲不可无服及其还家复著重者是轻情轻服已行故也今新死者在千里表应服者以官役为限奔临无由乃以重包之夫重服自前亡非关新死则新死无服也岂应服之亲卒为无服宜制新轻之衰以当往临之服若新亡除既了则反服先重自然包之前后二丧人情与服得两济乎或难曰服以礼为主礼有临丧之衰而无便制之服如便制轻衰恐非礼也荅曰礼是经通之制鲁筑王姬之馆于外春秋以为得礼之变明变反合礼者亦经之所许也居所后父丧有本亲丧服议晋韩康伯问荀讷云有人奉其伯后服制未除复有本父丧当复应还所生两处作丧位不若作垩室今当服斩先斩以居垩邪荅曰今身有所后重服未练虽有所生之丧无所改易既练则当服期布冠帻首绖齐衰先丧既练已有垩室唯当服期以居之尔不复还本家为丧位　宋庾蔚之谓礼齐衰斩衰之受服大功变既练之服计衰升数从其麤者若升数同则不变绖带而已今代则不然应别制本亲期服还本家则著之时代不同不得全依礼
　　居亲丧除旁亲服议晋贺循云虽有父母之丧皆为期大功之服祥除各服其除丧之服如常除之节小功已下则不除转轻也降而为小功则除之殷允有兄之丧应除兄服与徐邈书云其晨当著吉服除服不当竟此日以吉服接接当兄旧服见客邪又云礼云服其服卒事反丧服庾太尉大丧中除妻服白袷对客终日今齐服既同且下流宜无嫌于变吉服也竟此一日然后反丧服邪
　　妇人有夫丧而母亡服议晋羊祖延问曰外甥车骑妇先遭车骑丧斩衰服也后遭母丧齐衰服也礼为两制服有所变易邪案曾子问曰君丧已殡臣有父母丧归家即往殷事应依此不往服何服家服何服贺彦先荅曰礼女子适人服夫三年而降其父母传曰不贰斩既不贰斩则不得舍其所重服其所降自分明矣国妃有车骑斩衰之服宜以包母齐衰无两服之义唯初奔当有母初丧之服以明本亲之恩成服之日故宜反斩衰之服此轻重之义也又礼君不厌臣君既殡又有父母之丧与君俱三年故有归家之义而犹云有君丧者不敢私服何除之有以此言之虽君父两服当其兼丧以君衰为主而不以己私服为重也
　　为祖母持重既葬而母亡服议晋雷孝清问曰为祖母持重既葬而母亡服制云何范宣曰案礼应服后丧之服至祖母练日则变除事毕反后丧之服
　　居重丧遭轻丧易服议晋谢奉议曰夫孝子之处丧服勤三年不懈不怠情思所主无不在曾子问三年之丧可以吊乎孔子曰三年之丧练不群立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎盖以为彼兴哀则不专于所重也而礼云卒哭既练遭周大功之丧皆随所服而变代行丧者咸从此制窃有所限夫人子之道天属之恩可谓重矣终身之忧非一朝可消故有祥练而为其极夫以资于事父之道在公尚有夺私服之制况兼爱敬之重而更屈于兹属乎奔丧之礼赴哭辄备其绖带归于本宫即反正服于权宜兼通庶可以无大过矣
　　兼亲服议宋庾蔚之谓一人身而内外两亲论尊卑之叙当以己族为正昭穆不可乱也论服当以亲者为先亲亲之情不可没也或族叔而是姨弟若此之类皆是也礼云夫属父道妻皆母道夫属子道妻皆妇道此言本无亲也若本有外属之亲则当推其尊亲之宜外亲不关母妇之例无嫌昭穆之乱故可得随其所亲而服之若外甥女为己子妇则不用外甥之服是从亲者服也外姊妹而为兄弟之妻亦宜用无服之制兄弟妻之无服乃亲于外亲之有服若从母为从父昆弟之子妇则不可以服礼待之由外亲之属近而尊也其馀皆可推而知矣
　　干学案古人先有重丧后遭轻丧其所变易者不过绖带而己衰与冠固不变也至后世则更亲丧之衰而并不言绖带岂尔时之丧服无绖带可易邪是又礼之一变也
　　开元礼诸先遭重丧后遭轻丧皆为制服往哭则服之反则服其重服其除之也亦服其服而除
　　政和礼若先遭重丧后遭轻丧皆为制服往哭则服之反则如初
　　宋史礼志天禧四年御史台言文武官并丁忧者相承服五十四月别无条例下太常礼官议曰案礼丧服小记云父母之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰注谓同月若同日死也先葬者母也其葬服斩衰者丧之隆哀宜从重也假令父死在前月而同月葬犹服斩衰不葬不变服也言其葬服斩衰则虞祔各以其服矣及练祥皆然卒事反服重杂记云有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服注云没犹终也除服谓祥祭之服卒事既祭反丧服服后死者之服又杜预云若父母同日卒其葬先母后父皆服斩衰其虞祔先父后母各服其服卒事反服父服若父已葬而母卒则服母之服虞讫反服父之服既除练则服母之服丧可除则服父之服以除之讫则服母之服贺循云父之丧未终又遭母丧当父服应终之月皆服祥祭之服如除丧之礼卒事反母之服臣等参考典故则是随其先后而除之无通服五十四月之文请依旧礼改正
　　温公书仪若重丧未满而遭轻丧则制轻丧之服而哭之月朔辄为位服而哭之既毕返重服其除之也亦服轻服若除重丧而轻未除则服轻服以终其馀日〈文公家礼同〉朱子语类问三年之丧而又遇期丧当服期丧之服以临其丧服事而反初服或以为方服重不当改而衣轻不知如何朱子荅曰或者之说非是
　　〈陈淳答友人书所引杂记之文窃详其义是前遭重丧已制重服服之矣未终而复并遭轻丧则又制后轻丧之服暂以从事而不以轻为常若前遭轻丧已制轻服服之矣未终而复并遭重丧则又必制后重丧之服而专以重为常及除轻丧之日暂服轻服以为祥祭既卒事然后反服重服如常〉
　　〈邵宝丧礼杂说丧有常服而所遭不能无变变之所值服之所难故服有成有受有练有禫其常也有易有包有特有重有兼其变也三日敛而成服期小祥而练除首之绖受以功衰又期而大祥中月而禫当其时服其服所谓常也如此是固无庸于论者唯夫斩衰之丧既虞卒哭而遭齐衰则男子有易要绖妇人有易首绖所谓包者男子有仍首绖妇人有仍要绖所谓特者斩丧既练遭大功之丧有男妇首要皆麻所谓重麻者有男妇首要皆葛所谓重葛者齐丧虞卒哭遭大功之丧男以功麻易齐带之葛而首犹齐葛妇以功麻易齐首之麻而要犹齐葛所谓兼服者有斩葛齐麻以至功葛缌麻前丧既葬后丧初敛男要妇首易而兼服者彼一时也此一时也物以时变新故重轻参伍伸屈而无失乎恩义之中所谓变也又如此夫是之谓难苟类而推之则一人之身周旋五服之内虽日有变不虞也而况其常乎邵博曰先有周全伯丧适母次所生母死疑其为服为位全伯程伊川子婿伊川尚不能决先人问之司马文正公曰某承问有人居适母之丧而所生母卒疑其所以为服及为位公云案杂记云有三年之练冠则以大功之麻易之又云有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服虽诸父昆弟之丧如当父之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服是先有丧而重有者皆当别为服也又曾子问曰并有丧如之何何先何后孔子曰其葬也先轻而后重其奠及虞先重而后轻此谓遭同月者也今之律令适继慈养与母同例皆应服齐衰三年子之于母适庶虽殊情无厚薄固当同服而丧服小记云妾祔于妾祖姑盖古妾与女君尊卑殊绝设位于他所可也礼者大事先贤不敢轻议况如某讵敢辄以许人姑记所闻以报尚裁为幸予谓文正公之于礼可以为后世法矣故表出之闻见后录〉
　　〈王廷相并有丧服说并有父母之丧如之何曰父已葬而有母之丧则服母之服既虞也反服父之服既练也则服母之服不以轻掩重也其除父之丧也服其除服卒事反母服母先而父后也亦如之曰祖父之丧将练而父亡何如曰持重于祖兼主于父礼也练祥禫祭日服其除服卒事反父服曰父丧未终而祖父没何如曰适孙为父后者承重礼也父虽练也犹服其承服其除父之丧也服其除服卒事反承服诸父昆弟之亡也当其父母之丧则何如曰其初丧也服诸父昆弟之服反而适次也反丧服其除丧也服其除服卒事反丧服外亲之丧亦如之有所后父之丧而本生父母亡如之何曰已殡则服其服而往哭之袭而归反丧服已葬则俟其殡而归反丧服其除丧也服其除服卒事反丧服曰不亦轻本生乎曰礼有所重斩不可以离次也〉
　　〈吕坤四礼疑斩衰而遇功缌成服制其服而哭之月朔服其服而哭之精矣哉礼也轻不夺重哭其人不服其服薄之云乎卑当尊㓜当长虽以缌功易斩衰可也　重丧遭轻丧即以重丧临之于礼无害谓之不忘吾亲之丧可也谓之总为恩义之丧亦可也若借数日之轻于礼故精即不服轻者之服则吾身固非羔裘玄冠也于死者奚薄乎视三年之丧不哭吊者情理犹为近矣若居父母之丧而高曾祖及伯叔祖伯叔父姑死居妻子之丧而舅姑兄弟姊妹死彼服虽功缌亦当暂成功缌之服入其门会其葬既服其服可也此以尊长卑幼为轻重而服非所论矣〉
　　〈宋𫄸四礼初编父丧未满而遭母丧则当除父丧之时服除丧之服以行大祥之礼行事毕即服母丧之服若母丧未葬而值父丧之二祥则不得服祥服以祥祭为吉未葬为凶不忍于凶时行吉礼也居母丧遭父丧者亦然〉













　　读礼通考卷三十四



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷三十五　　刑部尚书徐干学撰丧服六
　　吊服
　　周礼春官司服凡吊事弁绖服〈注弁绖者如爵弁而素加环绖论语曰羔裘玄冠不以吊绖大如缌之绖其服锡衰缌衰疑衰诸侯及卿大夫亦以锡衰为吊服丧服小记云诸侯吊必皮弁锡衰则变其冠耳丧服旧说以为士吊服素委貌冠朝服此近庶人吊服而衣犹非也士当事弁绖疑衰变其裳以素耳国君于其臣弁绖他国之臣则皮弁大夫士有朋友之恩亦弁绖　疏吊事言凡者以其吊事非一故云凡以广之也弁绖其服则锡衰缌衰之等也弁绖如爵弁而素者爵弁之形以木为体广八寸长尺六寸以三十升布染为爵头色赤多黒少今为弁绖之弁其体亦然但不同爵色之布而用素为之加环绖者凡五服之绖皆五股绞之今言环绖即与绞绖有异矣谓以麻为体又以一股麻为体纠而横纒之加环然故谓之环绖加于素弁之上论语曰羔裘玄冠不以吊者彼谓小敛之后主人已改服客则不用玄冠羔裘朝服以吊之引之者证凡吊服及弁绖皆施之于小敛已后也绖大如缌之绖者吊服环绖大小无文但五服之绖缌绖最小吊服之绖亦不过之是以约同缌绖也其服锡衰缌衰疑衰者据下文而说也诸侯及卿大夫亦以锡衰为吊服者案服问云君为卿大夫锡衰当事则弁绖大夫相为亦然故知之也诸侯吊必皮弁锡衰则变其冠耳者不言君而言诸侯则是吊异国之臣法不著弁绖而云皮弁故云变其冠士吊服素委貌冠朝服此近庶人吊服而衣犹非者此引旧说而破之庶人吊服首服素冠而素裳其衣裳当疑衰故丧服郑注云士疑衰素裳冠则皮弁之绖庶人不爵弁则其吊冠素委貌也若然士与庶人服同冠弁则异也国君于其臣弁绖者服问云当事则弁绖是也他国之臣皮弁者丧服小记文是也大夫士有朋友之恩亦弁绖者丧服记云朋友麻故知大夫于士士自相于有朋友之恩者服庶大夫相于不假朋友恩以其服问卿大夫相为亦锡衰弁绖不言朋友也凡吊服天子之服于此上下文具矣其诸侯吊服亦应三衰俱有知者以天子自大裘以下至素服上公自衮冕以下如王之服侯伯自鷩冕而下如公之服子男自毳冕而下如侯伯之服皆相如明诸侯三衰皆有但所用据文唯有服问云为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁绖其用缌衰疑衰则文王世子注同姓之士缌衰异姓之士疑衰以其卿大夫已用锡衰故以二衰施于同姓异姓之士也案士丧礼注云君吊必锡衰者盖士有朋友之恩者加之与大夫同用锡衰耳大夫相于必用锡衰者以大夫虽已降服仍有小功降至缌麻则不得以缌衰为吊缌衰既不吊明疑衰亦不可为故以锡衰为吊服也士之吊服不用锡衰者避大夫疑衰不用疑裳者郑注丧服云避诸侯也凡吊服皆既葬除之其大夫妻亦与大夫同故丧服云大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰是也服问云为其妻出则不吊于大夫小异耳〉
　　王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖〈注君为臣服吊服也郑司农云锡麻之滑易者十五升去其半有事其布无事其缕缌亦十五升去其半有事其缕无事其布疑衰十四升衰玄谓无事其缕哀在内无事其布哀在外疑之言拟也拟于吉　疏天子臣多故三公与六卿同锡衰诸侯五等同缌衰大夫与士同疑衰不见三孤者与六卿同又不辨同姓异姓亦以臣故也首服皆弁绖者三衰同皆弁绖君为臣服吊服者欲见臣为君斩君为臣无服直吊服既葬除之而已郑司农解锡衰缌衰者丧服传文其疑衰无文先郑当更有所见后郑皆从但增成其义耳郑注丧服破升皆为登布八十缕为登登成也今云十五升则千二百缕去其半则六百缕也有事其缕及有事其布者皆谓以水濯治去其垢者也玄谓拟于吉者以其吉服十五升今疑衰十四升少一升而已故云拟于吉者也凡吊皆不见妇人吊服者以妇与夫同故丧服云大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰是妇与夫同其首服即郑注丧服云凡妇人吊服吉笄无首素总是也〉
　　〈王昭禹曰锡衰缌衰疑衰三者皆服之轻者而用之于吊故皆同服弁绖也锡如金锡之锡以金性坚刚而锡则散施而金性易矣然则麻之滑易者施于丧服亦如是焉故曰锡衰缌则又轻于锡以缌麻缕数服至于缌哀不足也致其思而已故曰缌衰疑衰则又轻于缌以吉服十五升布而疑衰则用十四升是有疑于吉矣故曰疑衰〉
　　〈易祓曰父母于子亦有服固王于诸侯群臣则有锡衰缌衰疑衰之差然至尊不可以服言其首服皆加弁绖既葬除之〉
　　〈王明斋曰礼必有报臣于君服如此其重然则臣有丧祸天子其忍居然衣锦而不为服乎诸侯王之屏翰也故为之服缌缌虽至轻然天子绝期则为重也三公六卿王之股肱也故为服锡衰稍加于缌矣大夫士虽众皆王平日所倚任而宣力者故服疑衰也或疑诸侯诸臣众矣天子皆为之吊与服不亦烦劳而日无乃不给乎夫礼者固理之至极而制为大中之矩其行之则有权焉是故周公康叔始封不降自当依丧制而服之二王之后待之特隆缌服亦不得而杀又若伊尹太公太甲成王皆当为之心丧者虽锡衰数月何得为过其馀但闻丧而哭时服之原不废大礼而所谓吊者或以公卿大夫士爵同者摄之非必天子一一亲往故礼者制为之极使人有所底止耳〉
　　干学案王为诸侯服缌衰本吊服与缌麻三月之缌不同义王氏以绝期论之失其伦矣
　　〈敖继公曰疑衰者亦十五升而去其半盖布缕皆有事者也布缕皆有事则疑于吉升数与缌锡同则疑于凶故因以名之〉
　　夏官弁师王之弁绖弁而加环绖〈注弁绖王吊所服也其弁如爵弁而素所谓素冠也而加环绖环绖者大如缌之麻绖纒而不纠服司职曰凡吊事弁绖服　疏缌之绖则两股此环绖则以一股纒之不纠〉
　　〈王昭禹曰王之弁绖弁而加环绖此王之吊服也弁绖如爵弁而素环绖则如缌之麻绖也司服所谓凡吊事弁绖服是已〉
　　〈李嘉会曰弁绖五服之轻者王吊乃五服之外故约言之〉
　　诸侯及孤卿大夫之弁绖各以其等为之而掌其禁令〈注弁绖之弁其辟积如冕缫之就然庶人吊者素委貌疏弁辟积如冕鏁之就者以其吊服非吉故无饰故辟积有数也〉
　　仪礼丧服记大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰〈注吊于命妇命妇死也吊于大夫大夫死也小记曰诸侯吊皮弁锡衰服问曰公为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁绖大夫相为亦然为其妻往则服之出则否〉
　　传曰锡者何也麻之有锡者也锡者十五升抽其半无事其缕有事其布曰锡〈注谓之锡者治其布使之滑易也锡者不治其缕哀在内也缌者不治其布哀在外也君及卿大夫吊士虽当事皮弁锡衰而已士之相吊则如朋友服疑衰疑裳凡妇人相吊吉笄无首素总　疏锡谓不治其缕治其布以哀在内缌则治缕不治布哀在外以其王为三公六卿重于畿外诸侯故也君及卿大夫吊士虽当事皮弁锡衰而已者是士轻无服弁绖之礼有事无事皆弁若然文王世子注诸侯为异姓之士疑衰同姓之士缌衰今言士与大夫又同锡衰此言与士丧礼注同亦是君于此士有师友之恩者也吉笄无首素总者妇人吊之首服无文故传特释锡衰后乃解之必知用吉笄无首素总者下文女子之为父母卒哭折吉笄之首布总此吊服用吉笄无首素总又男子冠妇人笄相对妇人丧服又笄总相对上注男子吊用素冠故知妇人吊亦吉笄无首总素也〉
　　〈敖继公曰服问以锡衰为大夫相为之服则命妇相吊亦锡衰矣此记唯见大夫于命妇命妇于大夫者嫌所吊者异则服或异也大夫命妇之锡衰唯于尊同者用之则吊于其下者不锡衰明矣○有锡疑当作滑易盖二字各有似以传写而误也郑司农注司服职云锡麻之滑易者也其据此记未误之文与以天子吊服差之锡重于缌故缌治缕而锡则否盖凡服以麤细为先后锡不治缕则其缕不如缌之细所以差重也然而必有事其布者盖吊服不可以无所事既不治缕则当治布也治其布则滑易矣所以谓之锡〉
　　〈万斯同曰诸家皆言锡衰重于缌衰盖本于注疏之说也愚窃以为不然夫锡有事其布缌但有事其疏则锡之布治于缌理自显然矣况缌为五服之一而锡在五服之外果孰轻而孰重乎若谓内之公卿重于外之诸侯故公卿用锡衰诸侯用缌衰愚又以为不然凡外之诸侯加于内之公卿一等故三公八命出封为公则加一等为九命六卿六命出封为侯则加一等为七命此周礼文之可据者也又孰轻而孰重乎试观礼文所言锡衰之用至多缌衰之用至少可见缌衰即缌麻之服故不槩用之为吊服而常用锡衰也况杂记言朝服十五升去其半而缌加灰锡也则锡加灰而缌不加灰又较然章著矣安得谓锡重而缌轻乎〉
　　服问公为卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁绖大夫相为亦然为其妻往则服之出则否〈注弁绖如爵弁而素加绖也不当事则皮弁出谓以他事不至丧所　疏此明君为卿大夫之丧成服之后著锡衰以居也虽以他事而出不至丧所亦著锡衰其首则服皮弁若往吊卿大夫当大殓及殡并将葬启殡时则首著弁绖身衣锡衰士虽当事首服皮弁故士丧礼君视大殓注云皮弁服袭裘是也大夫相为亦如君于卿大夫不当事则皮弁当事则弁绖故杂记云大夫与殡亦弁绖是也大夫于士亦皮弁也公于卿大夫之妻及卿大夫相为其妻往临其丧则服锡衰不恒著之以居若馀事之出则不服也言居亦不服其当殡敛之事亦弁绖也〉
　　〈陆佃曰当事则弁绖者据此王为三公六卿锡衰大夫士疑衰其首服盖当事而后弁绖也大夫相为亦然者杂记云大夫哭大夫弁绖与殡亦弁绖为其妻往则吊也吊而服之吊而出则除之丧服传曰大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰〉
　　丧服小记诸侯吊必皮弁锡衰所吊虽已葬主人必免主人未丧服则君亦不锡衰〈注必免者尊人君为之变也未丧服未成服也既殡成服　疏皮弁锡衰者一云此吊异国臣若自吊己臣则素弁环绖锡衰也故郑注国君于其臣弁绖他国之臣皮弁一云自吊己臣而未当事则皮弁锡衰至当事乃弁绖耳主人必免者诸侯来吊主人必为之重礼凡五服自大功以上为重重服为免之节自始死至葬卒哭后乃不复免也小功以下为轻轻服为免之节自始死至殡殡后不复免至葬启殡之后而免以至卒哭如始死今人君来吊虽非服免时必为免以尊重人君故也然此谓大功以上小功以下则不然也未成服谓未括发未散麻带绖之属既殡成服士丧礼既殡三日成服〉
　　〈陆佃曰据此凡诸侯吊皆皮弁锡衰言必者著诸侯吊无内外皆当如此然则天子吊服与诸侯异欤天子重绖诸侯重衰天子吊服皮弁加环绖诸侯吊服皮弁锡衰凡吊主人服而后吊吊而后为之服若王吊三公六卿主人成服王皮弁服加环绖以吊及其为之服也皮弁锡衰以居出亦如之当事则弁绖〉
　　杂记大夫之哭大夫弁绖大夫与殡亦弁绖〈注弁绖者大夫锡衰相吊之服也如爵弁而素加环绖曰弁绖　疏成服以后大夫往吊哭大夫身著锡衰首加弁绖未成服前与殡之时首亦加弁绖身著当时所服之服故士丧礼注云主人成服之后往则锡衰主人未成服君亦不锡衰则著皮弁服也若主人未小敛之前则吉服而往不弁绖也案礼主人未成服之前小敛之后大夫著弁绖而衣皮弁服此云弁绖大夫锡衰相吊者据主人成服之后故云然但文在大夫与殡之上故南北诸儒皆以此哭大夫弁绖是二敛之间怪郑注云锡衰所以各为异说今谓大夫之哭大夫广解成服之后于义无妨但既成服之后又郤明与殡之前理亦可通〉
　　〈陈澔曰大夫之丧既成服而大夫往吊则身著锡衰首加弁绖若与其殡事是成成服之时也首亦弁绖但身不锡衰不锡衰则皮弁服也〉
　　檀弓天子之哭诸侯也爵弁绖䌶衣〈陆徳明音义䌶本又作缁　注服士之祭服以哭之明为变也天子至尊不见尸柩不吊服麻不加于采此言绖衍字也时人间有弁绖因云之耳周礼王吊诸侯弁绖缌衰也　疏诸侯薨在本国天子遥哭之不服缌衰吊而服爵弁䌶衣䌶衣丝衣也则诸侯以下虽不见尸柩仍吊服也〉
　　〈吴澄曰䌶与缁同䌶衣丝衣也爵弁䌶衣士之祭服诸侯薨天子不亲见其尸柩则不服吊服但服士之祭服哭之〉
　　羔裘玄冠夫子不以吊〈注不以吉服吊丧　疏羔裘玄冠即朝服也时有小敛后羔裘吊者记人引乡党孔子身行之礼以讥当时多失礼也〉
　　〈孔安国曰丧主素吉主玄吉凶异服〉
　　〈马晞孟曰吊者在小敛之前犹当服羔裘玄冠以主人未成服吊者麻绖不敢先也故子游裼裘而吊既小敛乃袭裘带绖而入若夫子之羔裘玄冠不以吊者是言小敛之后而已矣〉
　　曾子袭裘而吊子㳺裼裘而吊曾子指子㳺而示人曰夫夫也为习于礼者如之何其裼裘而吊也〈注曾子盖知临丧无饰夫夫犹言此丈夫也子㳺于时名为习礼〉主人既小敛袒括发子㳺趋而出袭裘带绖而入〈注于主人变乃变也所吊者朋友〉曾子曰我过矣我过矣夫夫是也〈注服是善子游言　疏凡吊丧之礼主人未变之前吊者吉服而吊吉服谓羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露裼衣则此裼裘而吊是也主人既变之后虽著朝服而加武以绖又掩其上服若是朋友又加带则此袭裘带绖又入是也案丧大记云吊者袭裘加武带绖注云始死吊者朝服裼裘如吉时也小敛则改袭裘而加武与带绖矣〉
　　张子曰曾子子游同吊异服必是去有先后故不得同议各守所闻而往也二人皆圣门高弟其分契与常人殊若使一人失礼必面相告岂有反指示于人而不告之也此段义可疑
　　朱子曰裘似今之袄子裼衣似今背子袭衣似今凉衫公服袭裘者冒之不使外见裼裘者袒其半而以襌衣衬出之缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘缁衣素衣黄衣即裼衣欲其相称也
　　〈方悫曰掩而袭衣谓之袭裘露而裼衣谓之裼裘以裘在二衣之内故皆曰裘也〉
　　〈郝敬曰袭掩也裘吉服袭裘谓以衣掩盖其裘裼裘露裘也凡衣重曰袭单曰裼〉
　　干学案玉藻裘之裼也见美也疏言裘上加裼衣裼衣上虽加他服犹开露裼衣见裼衣之美以为敬又吊则袭不尽饰也疏言凡此吊袭谓主人既小敛之后若未敛之前则裼裘又君在则裼尽饰也疏言君在之时则露此裼衣尽其文饰之道以敬于君又服之袭也充美也疏言君之不在臣所加上服掩袭裼衣谓覆盖裼衣之美以敬心杀故也是故袭裘与表裘皆不入公门盖文质递变代有因革古人宫室衣服多与后世不同论世知人以意逆志可耳若执目前之见而致疑于古人则案以礼经窒碍正多也
　　卫司徒敬子死〈注司徒官氏公子许之后〉子夏吊焉主人未小敛绖而往子游吊焉主人既小敛子游出绖反哭〈注皆以朋友之礼往而二人异〉子夏曰闻之也与曰闻诸夫子主人未改服则不绖〈疏此唯云绖郑知是朋友者凡吊者主人成服则客乃服吊绖今此随主人主人始小敛未成服而已便出著绖故知有缌之恩随主人变如五服亲也又至小敛出绖反哭与子游前裼裘吊朋友同也前子游云带绖故知是朋友此下不云带知是朋友者凡吊则应弁绖环绖之属也此虽不云带凡单云绖则知有带犹如丧服云苴绖檀弓为师二三子皆绖而出及朋友群居则绖皆是包带之文也〉
　　左传哀公十二年夏五月昭夫人孟子卒孔子与吊适季子季子不絻放绖而拜〈注孔子始老故与吊也絻丧冠也孔子以小君礼往吊季子不服丧故去绖从主节制　疏礼齐衰之丧始死而絻以至于成服絻以代吉冠故以絻为丧冠也孔子以季孙当服臣为小君之礼故以小君礼往吊季氏传言适季氏谓适季氏哭位故杜言往吊谓就其哭位也季孙既不服丧孔子不得服吊服故去绖从主节制也大夫之吊服弁绖曲礼云凡非吊丧非见国君无不答拜者郑玄云丧宾不答拜不自宾客也礼吊无拜法而此言放绖而拜者记言丧宾不答拜谓丧主既拜宾宾不答拜耳其初见主人成吊者先拜据此传文必有拜法记无其事记不具耳〉
　　家语鲁昭公夫人吴孟子卒不赴于诸侯孔子既致仕而往吊焉适于季氏季氏不绖孔子投绖而不拜〈注以季氏无礼故已亦不成礼〉子游问曰礼与孔子曰主人未除服则吊者不绖焉礼也
　　季桓子死鲁大夫朝服而吊子游问于孔子曰礼乎夫子不答他日又问夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已汝何疑焉〈黄氏曰案檀弓曰始死羔裘玄冠者易之而已注云养疾者朝服羔裘玄冠即朝服也始死则易去朝服著深衣故云易之而已檀弓注据养疾者言之家语所载据吊者言之文同而意则异〉通典汉戴徳曰君吊于卿大夫锡衰以居不听乐吊于士皆服弁绖疑衰君吊臣疑衰素弁加绖明日主人衰绖拜谢于朝君若使人吊其服疑衰素裳素冠诸侯会遇相吊则锡衰皮弁加绖不举诸侯吊于寄公锡衰诸侯相吊其同国大夫相吊锡衰十五升抽其半素冠加绖朋友吊服有绖绖大与缌麻绖同素冠素带既葬而除皆在他国则袒免同国大夫命妇相服锡衰素总加麻同国之士相为朝服加绖其妻相为亦如之朝服不髽
　　白虎通义玄冠不以吊者不以吉服临人凶示助哀也
　　蜀谯周云国君为卿大夫皮弁锡衰以居他事出亦如之其吊则皆锡衰布弁而绖三月服吉其吊事则服弁绖疑衰亦往则服出则不公及大夫吊众妾如君吊他国卿大夫皮弁锡衰不绖大夫吊服以锡衰用缌麻布而夹理之曰锡士吊服以疑衰用锡衣为衣而素裳拟于吉也其冠各以其衰归其家犹吊服弁绖以居其以他事出则脱绖三月既葬服吉五代兄弟相为亦然干学案此所解疑衰与注疏异注疏十四升布之说本出郑司农经原无明文而后代敖继公氏又谓用七升半之布内外皆有事三说不同未审孰是以臆见断之敖胜于谯谯胜于郑
　　吴射慈丧服图王吊三公及三孤弁绖锡衰吊六卿弁绖锡衰吊大夫弁绖疑衰吊士弁绖缌衰吊畿内诸侯弁绖缌衰
　　晋书礼志礼王为三公六卿裼衰为大夫士疑衰首服弁绖天子诸侯皆为贵臣贵妾服三月汉为大臣制服无闻焉
　　通典魏蒋济奏会丧不宜去冠奏事者上言前会故镇军朱铄丧自卿以下皆去冠以布巾帕额使侍中散骑则不皆非旧法夫冠成徳之表于服为尊唯君亲之丧小敛之前与服罪之人去冠其馀礼仪虽齐衰之痛有变无废今为吊去冠甚违礼意下博士杜布议以为论语曰羔裘玄冠不以吊故周人去玄冠代以素弁汉去玄冠代以布巾亦王者相变之仪未必独非也古礼野夫著巾古者军礼韦弁冠今者赤帻此明转相变易不可悉还古制今宜因汉氏故事又案汉仪注诸侯王薨天子遣使者往皆言使者素服又礼自天子下达于士临殡敛之事去玄冠以素弁君子临丧必有哀素之心是以去玄冠代之以素汉中兴临丧与礼合自后或言临丧使者常吉服布巾以为使者亦宜去玄冠代以布巾示不纯吉侍中散骑诸会丧亦宜去冠冠代以布巾诏从布议
　　晋书舆服志天子素服白㡊单衣　白㡊案汉末王公名士多委王服以幅巾为雅是以袁绍崔钧之徒虽为将帅皆著缣巾魏武以天下凶荒资材乏匮拟古皮弁裁缣帛以为㡊合乎简易随时之义以色别其贵贱本施军饰非为国容也徐爰曰俗说㡊本未有岐荀文若巾偶行触树枝成岐谓之为善因而弗改今通以为庆吊服〈宋书礼志同〉
　　通典晋挚虞决疑云凡使吊祭同姓者素冠帻白练深衣器用皆素异姓者服色器用皆不变　陈舒议至尊临温公夫人丧案礼天子哭诸侯则弁绖锡衰哭大夫士则弁绖疑衰此皆当时殡葬之间服耳今温公丧已久远主人本应改葬之服今之所服大夫丧耳天子于诸侯之妻礼变今以白帢深衣当古吊服今至尊临丧谓应深衣而已著深衣者不复变服其馀侍官谓当公服直卫不应复哭
　　贺循丧服要记始吊朝服玄端之服也皮弁绖素弁而加环绖也始死而往朝服者主人未变宾未可以变也　又曰大夫吊于大夫始死而往朝服裼裘如吉时也当敛之时而至则弁绖服皮弁之服以袭裘也主人成服而往则皮弁绖而加锡衰也大夫于士有朋友之恩乃得弁绖
　　宋书礼志古者人君吊服皮绖疑衰今以单衣白帢为吊服修敬尊秩亦服之也单衣古之深衣也裁制与深衣同唯绢带为异深衣绢帽以居丧单衣素帢以施吉南齐书礼志海陵王薨〈即后废帝为萧鸾所废复弑之〉百官会哀时纂严朝议疑戎服临会祠部郎何佟之议羔裘玄冠不以吊理不容以兵服临丧宋泰始二年孝武大祥之日于时百寮入临皆于宫门变戎服著衣𢂿入临毕出外还袭戎衣从之
　　隋书礼仪志梁制单衣白袷以代古之疑衰皮弁为吊服为群臣举哀临丧则服之〈陈制同〉
　　后魏制天子东西堂举哀服白帢　皇太子为宫臣举哀白帢单衣乌皮履未加元服则素服〈后齐制同〉
　　后周制皇帝吊服锡衰以哭三公缌衰以哭诸侯〈皆十五升抽其半锡者浣其布不浣其缕哀在内缌者浣其缕不浣其布哀在外也〉疑衰以哭大夫〈十四升〉皆素弁〈如爵弁之数〉环绖〈一股纒绖〉
　　诸侯于其卿大夫锡衰同姓缌衰于士疑衰其当事则弁绖否则皮弁公孤卿大夫之吊服锡衰弁绖皮弁亦如之士之吊服疑衰素裳当事弁绖否则徒弁
　　皇后吊服为妃嫔三公之夫人孤卿内子之丧锡衰〈锡者十五升去其半无事其缕有事其布哀在内也〉为诸侯夫人之丧缌衰〈缌亦十五升去其半有事其缕无事其布哀在外也〉为媛御婉及大夫孺人士之妇人之丧疑衰〈十四升疑于吉〉皆吉笄无首〈象笄去首饰〉
　　诸侯夫人于卿之内子大夫孺人锡衰于己之同姓之臣缌衰于士之妇人疑衰皆吉笄无首其三妃已下及媛三公夫人已下及孺人其吊服锡衰御婉及士之妇人吊服疑衰疑衰同笄〈九族已下皆骨笄〉
　　隋制皇帝临臣之丧三品已上服锡衰五等诸侯缌衰四品已下疑衰
　　白帢白纱单衣乌皮履皇帝为群臣举哀则服之皇太子临吊三师三少则锡衰宫臣四品已上缌衰五品已下疑衰
　　白帢单衣乌皮履皇太子为宫臣举哀则服之
　　白帢案傅子魏太祖以天下凶荒资财乏匮拟古皮弁裁缣帛以为之盖自魏始也梁令天子为朝臣等举哀则服之今亦准此其服白纱单衣承以裙襦乌皮履举哀临丧则服之〈傅子傅玄所著〉
　　干学案隋制既备列三等之衰复言白帢单衣举哀者盖以白帢单衣代古之疑衰也
　　唐书礼乐志皇帝服一品锡衰三品以上缌衰四品以下疑衰
　　车服志天子之服曰白帢者临丧之服也白纱单衣乌皮履显庆元年长孙无忌等言礼皇帝为诸臣及五服亲举哀素服今服白帢礼令乖舛且白帢出今代不可用乃改以素服而白帢废矣
　　宋史礼志通礼著皇帝临诸王妃主外祖父母皇后父母宗戚贵臣等丧出宫服常服至所临处变服素服天圣丧葬令皇帝临臣之丧一品服锡衰三品以上缌衰四品以下疑衰皇太子临吊三师三少则锡衰宫臣四品以上缌衰五品以下疑衰
　　书仪凡吊人者必易去华盛之服〈今人无吊服故但易去华盛之服亦不当著公服若入酹则须具公服靴笏也〉
　　丁谓谈录尝见常武太原王公言先太师倾背时朝贤来相吊朱紫盈门惟徐左省独携一麻袍角带于客位内更易后方入相吊以此知士大夫具朝服临哀吊问深不可也先太师即兵部侍郎祐也叶梦得石林燕语㡊苦洽反与帢同魏武拟古皮弁裁缣皂以为㡊合乎简易随时之义以色别其贵贱本施军饰非为国容后通以庆吊晋因之咸和中制听尚书八座丞郎门下三司官乘车白帽齐依之以素为之举哀临丧服之梁因之以代古疑衰为吊服群臣举哀临丧则服之陈因之而初昏冠送饯亦服之隋依梁不易唐因之案宋书孝友传郭世通服除后哀感思慕终身如丧者未尝释衣㡊又宋明帝泰始六年定服制举哀临丧白帢单衣亦谓之素服则直以为凶服非可通于庆吊矣
　　程大昌演繁露温公著论士夫吊丧可服公服案孔子谓羔裘玄冠不以吊则恐公服之说未稳北魏太和中文明太后崩齐遣裴昭明往吊欲以朝服行事孝文遣成淹论执昭明言不听朝服行礼义出何典淹言羔裘玄冠不以吊童穉共闻昭明说屈乃借衣㡊以申国命则夫吉服而吊似与夫子之说异也〈顾湄咫闻录案古吊服见于礼经者弁绖服有锡衰缌衰疑衰之别此天子诸侯大夫之礼也而朋友相吊如曾子袭裘子㳺裼裘子夏绖而往子游待小敛而出绖反哭不同者视主人未变服既变服之节也汉吊服无闻自魏及隋白㡊单衣以代疑衰而古制废已久矣唐宋以来白㡊亦废改为素服司马氏书仪云凡吊人必易去华盛之服盖古人吊服有绖唐人犹著白衫宋人但易去华盛之服朱子吊说云未易服则深衣而往吊之既成服则素幞头素襕衫素带皆以白纱生绢为之明会典止云素服实以素深衣为吊服予儿时尚及见之然古人深衣通于吉凶考之深衣篇云可以为文为武摈相治军旅未尝云可以吊丧也而通于凶礼者檀弓将军文子之丧主人深衣练冠谓既除丧后用以受吊曾子问女改服深衣缟总谓女嫁在涂而婿父母死服以趋丧也郑氏注杂记间传麻衣一云白布深衣一云十五升布深衣注丧服记练冠麻麻衣则云小功布深衣总而言之未尝用为吊服也而朱子深衣往吊亦在未易服前其以深衣为吊服者自宋末始也〉
　　家礼凡吊皆素服各随其人所当服之衣而用缟素者〈丘濬曰案本注幞头衫带皆以白生绢为之今制唯国恤用布裹纱帽其馀则不许有官者衣可变而冠不可变若无官者用素巾可也〉
　　朱子语类问曾子问取女有吉日而女死如之何孔子曰婿齐衰而吊既葬而除之夫死亦如之服用斩衰恐今亦难行也朱子荅曰未见难行处但人自不肯行耳　问今吊者用横乌如何曰此正与羔裘玄冠不以吊相反亦不知起于何时想见当官者既不欲易服去吊人故杜撰成此礼数若闲居时当易服用凉衫
　　黄勉斋仪礼吊服图说
　　主人未小敛而吊　吊者易羔裘玄冠〈此据家语夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已〉
　　裼裘而吊〈此据子游裼裘而吊疏云主人未变之前吊者吉服谓羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露裼衣　案疏云羔裘玄冠与家语不同当考〉
　　主人既小敛而吊　吊者袭裘〈丧大记曰吊者袭裘加武带绖小敛之后来吊者以上朝服揜袭裘上裼衣加武者武吉冠之卷也主人既袒括发故吊者加武明不改冠亦不免也带绖者带谓要带绖谓首绖以朋友之恩加缌之绖带也主人既袭带绖故吊者亦袭裘带绖也所谓子游袭裘带绖而入是也〉
　　主人既成服而吊　凡吊事弁绖服　凡弁绖其衰侈袂王吊服图
　　锡衰〈王为三公六卿〉
　　弁绖　　　缌衰〈王为诸侯〉
　　疑衰〈王为大夫士〉
　　诸侯吊服图
　　锡衰〈君于大夫士有朋友之恩者亦弁绖锡衰君为卿大夫锡衰〉
　　弁绖　　　缌衰〈同姓之士〉
　　疑衰〈异姓之士〉
　　诸侯吊异国之臣　皮弁　锡衰
　　大夫相为吊服　　弁绖　锡衰
　　士朋友相为服吊服加麻　缌绖带　疑衰素裳庶人吊服　素委貌　白布深衣
　　妇人吊服　吉笄无首素总服妇与夫同〈凡吊皆不见妇人吊服者以妇与夫同大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰大夫之妻锡衰士妻亦疑衰与补孔颖逹礼记疏周礼司服有锡衰缌衰疑衰锡衰为上缌衰次之疑衰为下案丧服大夫吊服锡衰丧服小记云诸侯吊必皮弁锡衰为君吊大夫大夫相吊皆锡衰其服同也锡衰之下但有缌衰疑衰天子吊诸侯皆以缌衰吊大夫士以疑衰若诸侯吊大夫以锡衰吊同姓之士缌衰吊异姓之士疑衰故郑注文王世子云同姓士缌衰异姓士疑衰以其士相吊如一皆疑衰故郑注司服云旧说士吊服素委貌冠朝服此士不以缌衰为吊服者以缌衰是士之丧服不以吊也故郑注丧服云士以缌衰为丧服其吊服则疑衰也改其裳以素辟诸侯近庶人吊服而衣犹非也疑衰变其裳以素耳以此言之是士吊服疑衰素裳也故以为士妻吊服疑衰必知吊服夫妻同者以丧服大夫命妇俱以锡衰吊故也〉
　　〈吕坤四礼疑朝著常服非大丧不布冠布冠三年之丧也乡党羔裘玄冠不以吊哀素之心也若冠带以吊不妨玄冠便服以吊非冠素不可归徳素冠素服得之矣〉
　　干学案天子诸侯大夫吊服三礼皆有明文惟士庶人吊服礼不之及即有羔裘玄冠不以吊之说亦不言宜著何服然则士庶人之行吊究将何服乎郑注言士之相吊首服素弁而身服疑衰庶人之相吊首服素委貌而身服白布深衣此虽经文无之或亦礼所当然也但弁为贵服恐士之吊不当用故敖氏有士用素冠之说较郑说似为胜之逮魏晋以后则以白帢单衣为贵贱通用之吊服然而吉庆之事亦用之则未可纯谓之凶服也诸史载天子之吊服必备列古之三衰但袭其名而不袭其实其所用以吊者亦惟白帢单衣也后世名实之相乖往往如此至于臣民之吊服益无一定之制至朱子家礼但言凡吊皆素服又注云各随其人所当服之衣而用缟素者其言虽未有指实其礼实不得不如是也嗟夫言丧礼于后代虽齐斩之重且不能尽如其制又何论区区之吊服哉又案朱子吊用素服是已下注云幞头衫带皆用白生绢为之夫白绢吉服所用也而用之于吊可乎愚谓当易以葛明世士大夫行吊皆用葛衣葛带庶乎其当矣
　　〈万斯同曰贾氏释周礼弁绖服言凡吊服皆既葬除之若是则诸侯五月而葬服五月之服大夫士三月而葬服三月之服乎此于礼无正文不可得而考然服问言公为卿大夫锡衰以居则知不特吊时服之即平居亦服之矣平居服之将何时而释释于既殡之后耶抑释于既葬之后耶小记言主人未丧服则君亦不锡衰是锡衰用于成服之后不可言既殡而释矣若待既葬而后释则此礼行于诸侯则可若行于天子则在外之诸侯不知其几也在内之公卿大夫士不知其几也皆至五月三月之葬毕而释则为天子者将无日不衣丧服矣而可乎彼于旁亲之期且绝之而谓其常行三月五月之服乎观公为卿大夫锡衰以居之文但言公而不及天子则此礼惟施于诸侯可知也盖诸侯之臣少其势得行天子之臣多其势有所不能也虽君臣之谊天子不必异于诸侯而势有所格庸得不少变其礼哉或曰诸侯亦绝旁期而谓服三月之丧可乎据卿大夫三月而葬言曰彼服我以三年而我报之以三月未见其为过也且杂记言君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐夫不食肉举乐哀之甚者也中存乎哀而谓外无素服可乎不可也则此礼之为诸侯设断乎其无可疑也〉
　　〈汪琬曰丧服记大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰郑玄谓吊于命妇命妇死也吊于大夫大夫死也汪子曰否大夫之吊命妇有之命妇吊大夫则未也何也妇人之职惟司酒食织纴而已不当与闻梱外之事故曰妇人无外事礼知生则吊所识则吊为命妇者何自而与大夫有素也如其为有服诸亲则闻丧之日必往而号踊哭泣厕于姑姊妹娣姒众妇人之列矣夫安得行吊礼且自有居丧之本服在夫安得而用锡衰舍是而出吊则与外事之渐也独不观鲁之公父文伯之母乎公父文伯之母季康子之从祖叔母也康子往焉䦱门与之言皆不逾阈仲尼谓之知礼盖古人谨于男子之辨如此使先王而果制此服是诲命妇以淫也夫防范犹虞其未足而顾诲之乎其可疑审矣说者曰礼尚往来大夫吊命妇命妇不可以不吊大夫如之何予告之曰有命妇之夫与其子在服问大夫相为锡衰以居出亦如之为其妻往则服之出则否独不言命妇为大夫此可据也说者又曰妇人不越疆而吊人礼禁其越疆岂遂禁其吊人乎哉予曰非是之谓也命妇死则命妇当吊大夫死则命妇不当吊殆亦不畔于礼者也朱董祥读礼纪略居丧出吊已属非礼衰绖而往失尤甚焉人子临父母之丧平日不为衰绖未葬即释麻衣布而独于吊人之顷饰伪以掩耳目其谁欺礼制斩衰未除而遭五服之丧则制其服而往哭之反而服斩檀弓曰有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往杂记曰三年之丧虽功衰不吊设欲随俗亦必父母既葬而所死者又故友则制其服而呼之权也礼之变也孔子曰三年之丧而吊哭不亦虚乎〉
　　葬服
　　檀弓弁绖葛而葬与神交之道也〈注接神之道不可以纯凶天子诸侯变服而葬冠素弁以葛为环绖既虞卒哭乃服受服也杂记曰凡弁绖其衰侈袂　疏葬时居丧著丧冠麻绖身服衰裳是纯凶也又寻常弁绖以麻为环绖今乃去丧冠著素弁又加环绖用葛不以麻故云交神之道不可以纯凶天子诸侯变服而葬者以下云有敬心焉以日月逾时敬心乃生大夫与士三月而葬敬心未生故知天子诸侯也冠素弁以葛为环绖者素谓素帛为弁郑注周礼司服云弁如爵弁而素不云麻是用素绢也以葛与弁绖连文故云葛环绖然则要带犹用麻也〉有敬心焉〈注逾时哀衰而敬生敬则服有饰大夫士三月而葬未逾时〉周人弁而葬殷人冔而葬〈注周弁殷冔俱象祭冠而素礼同也疏士冠礼周弁殷冔夏收王制云夏后氏收而祭殷人冔而祭周人弁而祭此弁既对冔故知俱象祭冠方悫曰与神交之道则心主乎敬夫厌冠麻绖居丧之礼也至于葬则以弁易冠以葛易麻者示敬故也子游曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即远也比至于葬则即远之至矣故以神道交之〉
　　〈陆佃曰弁绖葛在下则葛带也绖仍用麻弁绖葛而葬卿大夫以下礼之然者以下周人弁而葬殷人冔而葬知之也丧致哀而已葬则有敬心焉弁而葬冔而葬则其敬心益隆〉
　　〈陈澔曰居丧时冠服皆纯凶至葬而吾亲托体地中则当以礼敬之心接于山川之神也〉
　　〈徐师曾曰厌冠麻绖居丧之礼也至于葬则亲己之幽有神道焉故以弁绖易冠以葛易麻不以纯凶之服交神者示敬也〉
　　干学案注以此为王侯之礼本无所据疏谓大夫士三月而葬敬心未生故知为天子诸侯则亦不经之甚矣
　　〈陈廷会葬服说今之用礼者率本朱氏家礼家礼不载葬服故临窆者皆斩衰以莅之其实非也礼曰弁绖葛而葬与神交之道也故殷人冔而葬周人弁而葬汉郑康成云接神之道不可以纯凶天子诸侯变服而葬冠素弁以葛为环绖既虞卒哭乃服受服也临窆安得用斩用斩衰非古也曰然则不哀其亲与曰哀亲平日之事也岂知体之所托不可以无敬神之心也故不敢以纯凶而行礼公所无私讳接神犹之君所也苞屦扱社厌冠不入公门临穴亦犹之入公门也故不敢以己之私申于神也此孝子之用心也曰孝子之变服将毋谓舍奠使然与曰不然礼既反哭有司以几筵舍奠于墓左反日中而虞舍奠有司之事也孝子之变服非为舍奠故也曰然则今之服除而葬专用吉服者礼与曰用吉服非礼也经曰改葬缌穀梁子曰改葬之礼缌举下缅也改葬虽缅犹必以缌况始葬乎礼天子七月而葬自诸侯而下降服以两故无逾时不葬者有故三年之丧未葬服不忍变古之道也记为兄弟者除丧则已及其葬也反服其服自期以下且藏之以俟反服况人子乎吉何可云也曰然则临窆宜何服曰古士庶冠免锡衰古诸侯大夫之吊服也不敢以僭宜服今吊服冠免未窆则孝子服斩衰凭棺而哭稽颡再拜以待至客既窆释吊服免冠加斩衰凭棺哭尽哀稽颡再拜以谢至客客既退主人还其封此所谓亡于礼者之礼也〉
　　未葬不变服
　　丧服小记久而不葬者唯主丧者不除其馀以麻终月数者除丧则已〈注其馀谓旁亲也以麻终月数不葬者丧不变也　疏久而不葬者谓有事碍不得依月葬者则三年服身皆不得祥除也今云唯主丧者亦欲广说子为父妻为夫臣为君孙为祖得为丧主悉不除也其馀谓期以下至缌也麻终月数者主人既未葬故诸亲不得变葛仍犹服麻各至服限竟而除不待主人葬除也然此皆藏之至葬则反服之也虽缌亦藏服以其未经葬故也卢氏曰其下子孙皆不除也以主丧为正耳馀亲者以麻各终其月数除矣庾氏云案服问曰君所主夫人妻太子适妇故谓此在不除之例以尊主卑不得同以卑主尊无縁以卑之未葬而使尊者长服衰绖也且前儒说主丧不除无为下流之义是知主丧不除唯于承重之身为其祖曾若子之为父臣之为君妻之为夫此之不除也不俟言而明矣卢植云下子孙皆不除萧望之又云独谓子皆未善也谓庾言为是〉
　　〈陆佃曰言以麻终月数则期不在此列据为兄弟既除丧已及其葬也反服其服兄弟期也反服其服即非不除亦非除丧则已除丧则已于葬不反服也〉
　　孔丛子卫司徒文子问服于子思曰丧服既除然后乃葬则其服何服子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉期大功之丧服其所除之服以葬既葬而除之其虞也吉服以行事也
　　通典汉石渠礼议萧太傅云以麻终月数者以其未葬除无文节故不变其服为稍轻也已除丧服及至葬皆反服庶人为国君亦如之宣帝制曰会葬服丧衣是也或问萧太傅久而不葬唯主丧者不除今则或十年不葬主丧者除否答云所谓主丧者独谓子耳虽过期不葬子义不可以除　郑志赵商问主丧者不除且以今言之人去邦族假葬异国礼不大备要亦有反土之意三年阕矣可得除否明为改葬缌之例乎为久不葬也或答云葬者送亡之终假葬法后代巧伪反可以难礼乎　吴徐整问射慈曰久丧不除小祥练可知耳有故未得葬遂至二十八月服制已过可得变否岂服十年五年至葬乃止乎答云主虽不得变其馀旁亲亦不除日月竟自释之耳　晋陈氏问刘世明曰其馀以麻终月数者注云谓旁亲不指言众子当除也然人皆分断之于意否耳刘荅云父谓众子为庶子庶子不谓父为庶父也父得卑其庶子而降之庶子不得降其父也然子之于亲体同服等非旁亲之谓也丧服大功章女子之嫁者降伯叔父母及姑姊妹注谓此旁亲而经无降父之文明众子及女虽不承适犹非旁亲也故记云兄弟之丧内除亲丧外除外除者谓由外设饰以散其哀也故灵柩未安则服不变服不变则哀未衰未衰之丧不可卒除也然则未葬而除自谓旁亲得以麻终者耳又问久而不葬葬后几月日便可除世人有逾月者有既虞便除者夫改葬犹三月乃除情为不轻于改葬也若应三月乃除者庐帐亦当三月乃毁复有先后邪答曰记三年而后葬者必再祭注云谓练祥也葬月虞明月练又明月祥计此亦得三月不为轻于改葬也礼虞而柱楣翦屏练而毁庐居垩室祥而席禫而床今此虞及练祥虽为局促犹追偿其事若在异月以其本异岁也练祥之服变除之宜宜如其节也　梁刘昭难刘世明云丧无二孤庙无二主受吊之礼唯丧主稽颡馀人哭踊而已诸言丧主唯谓一人不指众子
　　妇丧久不葬服议晋夏侯盛议曰妇丧既周而未葬服当除否答云凡妇丧夫为主子不以杖即位避父之尊也主丧不变礼有明文然子亦不除魏孟叔难盛曰适子妇死舅亦为丧主家贫经年不葬舅及子孙并不得除邪岂可为一适妇使三代累载不释服乎盛答仲由伤贫之言啜菽饮水尽其懽还葬而无椁岂有非之者哉若知礼者自当不久淹魏又难曰旧时夫为妻杖居倚庐服并如三年之制今人通所不行自宜随时而除何应以丧主为断盛答曰弃先王之教而令随俗意所未可今人不禫不杖盖失礼耳顾氏问王虞云从外弟妇亡未葬今服讫又无子其夫便是丧主当时除服否答曰礼云主丧者不除其文不别丧之轻重须俟葬讫不知世人有妻丧用此礼否杜挹问徐邈曰亡妇远未得葬挹服便周既无别丧主多云未应得除今定云何答曰无子为主礼夫不应除即于下流多不能备礼今且宜变至葬反服亦无不可之理也　宋蔡廓问雷次宗曰礼称唯主丧不除恐此止施于适传重者耳案汉萧太傅云主丧独谓子也又案王肃云斩衰之丧未葬经云主丧不除而王举重为言明止谓孝子不变馀皆除也今世人为妻亦不除主丧将宜除邪雷次宗曰不言三年而云主丧是不必唯施子孙也吉凶异道不得相干殡柩尚在岂可弁冕临奠夫主妻丧以本重故也谓不宜除服庾蔚之曰丧　小记云为兄弟既除丧及葬反服其服此是至葬反服之明文未解汉宣帝何故复为祥制集礼论者不记至葬反服之礼而载诸变除以明之可谓弃本逐末杂记云姑姊妹之夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲不为主夫若无族则东西家若又无则里尹主之丧大记云丧有无后无无主此皆谓丧事之主也服问云君所主夫人妻太子适妇此谓君虽尊统一家但有适者主丧耳而小记又云久丧不葬者不除是居周功之丧也若女子适人及男子为人后者皆随其服而释除縁其出有所屈故也素服心丧以至过葬但世轻于下流之丧妻犹去其杖禫不容复有未葬不除也议者疑不得以下流之未葬以废祖祢之烝尝且未葬亦可十年五岁尝试言之夫子许贫者还葬而无椁是明亡者急于送往不容甚久可知若事迟过于服限亦不得停殡在宫而响乐在庙盖吉凶不可以相干亦在心所不忍也
　　〈王廷相曰或问久而不葬者何如也曰丧服小记曰久而不葬者唯主丧不除其馀以麻终月数者除丧则己为尸柩尚存主丧者虽三年之外不得祥除其旁亲虽不得变葛皆以麻终其月数而除之至葬则仍服其服虞则除之其既葬也何以除曰记亦言之三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧谓未葬其亲虽当练祥之月不可除服必待葬毕而后除之然其除也又有渐焉必再祭而后除之不同时也故葬而虞卒哭而祔次月而练次月而祥再次月而禫可也〉
　　〈魏禧与宗子发论未葬不变服书向见足下先人未葬免丧而服不除此古人之道足下行之于今日敬服禧窃有疑者古者丧有定期士逾月庶人可知丧服小记云久而不葬者惟主丧者不除又曰三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧则古有不得速葬其亲者矣疏曰再祭者练祥之祭两祭不可同举亦不可同时除服然则不变服者非止不即吉也必不变其初丧之服丧礼废阙久矣三年之内不能行者皆是南方土薄多蚁水又拘牵形家言为俗已久或贫不能买地营葬有动延至十年以外内者顾衰绖如初丧之服禧愚以为在今日似为难行且先王制礼衰麻苴绖以物兴情使不及者勉而至足下既免丧其能不饮酒食肉乎不入内乎不大懽笑乎不与庆会宾筵乎假令此数者一一如平人而独不变衣冠则文存而实亡也文存亡实徒骇人耳目近于为名夫死者以归土为安人子所宜日夜竭力不幸力不能禧愚以为上之心丧而无服次忍其嗜欲之笃者一二事以拂性而警动于心次不服采色与优伎之戏是亦亡于礼者之礼也或言丧礼有进无退故轻不可以反重未葬除服而即吉及其葬将吉服乎大不可也以斩衰葬则是退而反重矣窃谓古者改葬缌榖梁传曰举下缅也盖去丧缅远故举其最下者而韩愈于免丧而葬者亦云近代以来事与古异安能取未葬不变服之例为之重服又引江熙言礼天子诸侯易服而葬以为交于神明不可以纯凶是在丧当葬犹宜易以轻服况既远而反纯凶以葬乎禧愚以为免丧而葬此改葬之服大祥以上以本服葬人子之不孝莫大于生不能养死不能葬人生而不养者少死而不葬不必其不肖者皆是也足下酷贫仰无所告诉非世俗不葬比然当视其急如父母之饥不得食如己身陷囹圄而求脱当不在不变服南昌胡心仲好饮酒其先君子殉义乐平服除贫不克归葬心仲乃为戒既葬而后饮酒盖若是者类推而行之其亦可矣〉
　　〈汪琬与友人论葬服书蒙足下见示谆谆以古无葬服为疑仆请得申其说而足下试详择焉古之人居丧也葬不逾时故先王不制此服至孔子世其遵三月五月之制而行之者固已少矣殆非独近世然也考诸春秋列国之葬其君往往缓不及礼故公羊氏讥之谓之不能葬然犹在未终丧以前当无有不衰绖者也近世士大夫溺于阴阳家之说其营葬也尤缓有及数年者矣有及十年二十年者矣如此而不为之制衰绖可不可也葬凶事也启殡而祖属引而行即圹而窆当此之时主人或踊或哭其不得以吉服将事审矣礼有之曰久而不葬唯主丧者不除盖久而不葬主丧者之过也又曰为兄弟反服其服然则主人主妇而外亦无有纯乎袭吉者也后世士大夫自终丧之后或从事四方或服官政于朝既不能不除其服而临葬又不为之服是忍于死其亲也而可乎昔者司徒文子问于子思曰丧服既除然后葬其服何服子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉由是言之葬其有无服者与为人子者夫亦返诸心而已假令祖也行也窆也或可以不踊不哭是虽用吉服将事其亦何嫌之有如其有所不能而顾诿之曰古无葬服然则当用何服以葬与仆故谓今之葬服犹不失礼之遗意者殆以是也足下盍审思之〉
　　葬后常服
　　温公书仪三年之丧既葬家居非馈祭及见宾客服白布襕衫白布四脚白布带麻屦亦可也　古者既葬练祥禫皆有受服变而从轻今世俗无受服自成服至大祥其衰无变故于既葬别为家居之服是亦受服之意也
　　〈陈淳荅友人书所叩出入服色在今时俗言之只得用黪布衫巾为得情理之宜温公论禫服亦云未大祥问出诣人家假而用之见书仪禫祭条正是此意其为白布四脚白布襕衫者乃公所自撰为家居之服说见本章已明矣若今人假禫服果为丧事而出未为失礼唯其视以为常及至庆吊燕集无所往而不之全似已除丧者却为大害义也〉










　　读礼通考卷三十五



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷三十六　　刑部尚书徐干学撰丧服七
　　变除表












<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
　　练祭筮曰筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具　同而后去杖〈疏曰练为小祥男子除首绖唯要绖病尚深故犹有杖屦又变〉
　　〈绳将小祥前日豫筮也〉
　　筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾〈筮日〉　同〈筮尸皆有宾不言视濯事轻无宾也　丧服小记〉
　　练服父母之丧十三月而练冠〈丧服四制　方氏曰练谓练帛〉　同
　　〈以为冠〉
　　三年之练冠亦条属右缝
　　期而小祥练冠縓縁〈间传　疏曰父没为母与父同也至小祥〉
　　〈又以卒哭后冠受其衰而用练易其冠也又练为中衣以縓为领缘也〉
　　衰　功衰〈案此即前疏所云以卒哭后冠受其衰也　黄氏曰练再受服经传无明〉
　　〈文谓既练而服功衰则礼记者屡言之服问曰三年之丧既练矣期之丧既葬矣则〉
　　〈服其功衰杂记三年之丧虽功衰不吊又曰有父母之丧尚功衰而祔兄弟之殇则〉
　　〈练冠是也丧服斩衰章贾氏疏云斩衰初簏至葬后练后大祥后渐细加饰斩衰〉
　　〈裳三升冠六升既葬以其冠为受衰裳六升冠七升小祥又以其冠为受衰裳七升〉
　　〈案大功之布有三等而七升为最重也横渠曰练衣必煅炼大功之布以为衣故言〉
　　〈功衰　司马温公曰古者葬练祥禫皆有受服变而从轻〉
　　中衣练练衣黄里縓缘〈疏练为中衣正服不可变中衣非正服但承衰〉
　　〈而已故小祥而为之黄祫里縓缘者为浅绛色尔雅云一染谓之縓三染谓之𫄸〉
　　绖　葛要绖〈疏曰男子去首绖唯馀要绖也〉　　　　　　　　同屦　绳屦无絇〈疏曰父丧菅屦卒哭受齐衰蒯荐屦小祥后受大功绳麻屦也〉　同
　　〈絇屦头饰吉有丧无〉
　　瑱　角瑱〈疏曰瑱充耳也人君用玉为之初丧亦无小祥微饰以角为之〉　　　同裘　鹿裘衡长袪袪裼之可也〈疏曰裘贵贱有异丧时则同用〉　同〈大鹿皮为之以色近白与丧相宜也衡横也袪　缘口也小祥之前裘狭而短袂又〉
　　〈无袪至小祥稍饰则更易作横广大者又长之又设其袪也裘上有裼衣丧虽有裘〉
　　〈未有裼衣小祥后转文加裼可也此明小祥时外有衰衰内有练中衣中衣内有裼〉
　　〈衣裼衣内有裘裘内有常著襦衣　檀弓〉
　　要绖不除男子除乎首妇人除乎带男子　同何为除乎首也妇人何为除乎带也男子
　　重首妇人重带〈疏云以首尊乎要妇人避男子而重带耳　闲传〉
　　再期之丧三年也期之丧二年也故期而
　　祭礼也期而除丧道也祭不为除丧也〈疏曰〉
　　〈为此练祭自为存念其亲除丧自为天道灭杀两事虽同一时不相为也此除丧谓〉
　　〈男子除首绖妇人除要带　丧服小记〉
　　缟冠玄武子姓之冠也〈郑云谓父有丧服子为之不纯吉也〉
　　〈武冠卷也疏姓生也孙是子之所生　玉藻　案此孙应期服此时以除犹未纯吉〉
　　居处期而小祥居垩室〈闲传〉
　　车　乘藻车〈水草苍色以苍土垩车〉
　　藻蔽〈以苍缯为蔽〉
　　鹿浅𧜀革饰〈以鹿夏皮为覆苓又以所治去毛者缘之〉
　　〈二十五月〉再期而大祥
　　三年之丧二十五月而毕〈三年问　崔云斩衰二十五月〉
　　〈大祥　车垓曰自始死之月数起至第三年所死之月凡二十五月〉
　　祥祭祥主人之除也于夕为期朝服〈疏于祥祭前日豫告〉　同
　　〈祥祭之期朝服谓缁衣素裳〉
　　祥因其故服〈疏明旦祥之时田著前日故朝服也　杂记〉
　　除成丧者其祭也朝服缟冠〈丧服小记疏云朝服玄〉
　　〈冠今著缟冠未纯吉也黄云缟是生绢近吉〉
　　祥服祥而缟〈疏祥大祥也缟谓缟冠　檀弓〉
　　冠　缟冠素纰既祥之冠也〈郑曰纰缘边也既祥之冠已祥祭而〉
　　〈服之也玉藻〉
　　素冠〈朱曰既祥之冠也　桧风〉
　　衣　又期而大祥素缟麻衣〈郑云疏缟缟冠麻衣十五升布深衣〉
　　〈也谓之麻者纯用布无采饰〉
　　素衣
　　素韠〈朱曰韠蔽膝素裳则素韠也　桧风〉
　　杖　弃杖者断而弃之于隐者　　　　　　　同
　　屦　既祥白屦无絇　　　　　　　　　　　同有子盖既祥丝屦组缨〈郑云讥其早也疏有子盖亦白屦〉
　　〈以素丝为𫄷纯也　檀弓〉
　　居处居复寝　　　　　　　　　　　　　　同
　　车　乘駹车〈边侧有漆〉　　　　　　　　　　　　同
　　雚蔽〈细苇席〉
　　然𧜀髤饰〈然果然兽名髤赤多黒少之色韦也〉
　　〈二十七月〉中月而禫〈郑云自丧至此凡二十七月　士虞记　疏中月而禫者中间〉　同
　　〈也大祥之后更间一月而为禫祭二十七月而禫〉
　　干学案祥禫之期诸家不同详
　　见丧期通论今从黄氏
　　禫祭玄衣黄裳〈郑云禫祭玄冠矣黄裳未大吉也〉　　　　　　同禫服禫而纤〈郑云黑经白纬为纤　戴云纤冠采缨　郑云既祭服禫服朝服綅〉　同
　　〈冠綅纤通〉
　　无所不珮〈郑云纷帨之属如平常也〉　　　　　　　同
　　居处禫不床〈闲传〉　　　　　　　　　　　　同
　　车　乘漆车〈黑车〉　　　　　　　　　　　　同
　　藩蔽〈苇席漆即成藩〉
　　豻𧜀雀饰〈豻胡犬名雀头黒多赤少雀即緅也〉
　　〈逾月吉祭〉玄冠朝服　　　　　　　　　　　　同
　　〈既祭所服〉玄端而居　　　　　　　　　　　　同
　　妇人变除表
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷三十六>














　　干学案仪礼经文妻为夫妾为君女子子在室为父布緫箭笄髽衰三年不言受服而恶笄麻带显无变易所谓妇人尚质而少变也唯子嫁反在室为父三年条注云谓遭丧而出者始服齐衰期出而虞则受以三年之丧受既虞而出则小祥亦如之既除丧而出则已疏云不杖期章女子子嫁为父母若不被出则虞后以其冠为受嫁女在室为父五升衰裳八升緫今未虞而出出而乃虞虞后受服与在家兄弟同受斩衰初死三升衰裳六升冠既葬以其冠为受衰六升冠七升此被出之女亦受衰裳六升冠七升与在室之女同故曰受以三年之丧受也虞已前未被出受以出嫁之受八升衰裳九升緫虞后乃被出又与在室女同至小祥练祭在室之女受衰七升緫八升此被出之女亦与之同也勉斋序次诸受服皆从此推出
　　读礼通考卷三十六
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷三十七　刑部尚书徐干学撰
　　丧服八
　　通论
　　间传父母之丧既虞卒哭柱楣翦屏芐翦不纳期而小祥居垩室寝有席又期而大祥居复寝中月而禫禫而床斩衰三升齐衰四升五升六升大功七升八升九升小功十升十一升十二升缌麻十五升去其半有事其缕无事其布曰缌此哀之发于衣服者也〈注芐今之蒲苹也此齐衰多二等大功小功多一等服主于受是极列衣服之差也○疏此明五服精粗之异芐翦不纳芐为蒲苹为席翦头为之不编纳其头而藏于内也亦有斩衰不居倚庐者则杂记云大夫居卢士居垩室是士服斩衰而居垩室也亦有齐衰之丧不居垩室者丧服小记云父不为众子次于外注云自若居寝是也有事其缕无事其布曰缌者以三月之丧治其麻缕其细如丝故曰缌麻以朝服十五升抽其半缕细而疏也有事其缕事谓鍜治布缕也无事其布谓织布既成不鍜治其布以哀在外故也案丧服记云齐衰四升此经云四升五升六升多于丧服篇二等也案丧服记大功八升若九升此云七升八升九升是多于丧服一等也丧服记又云小功十升若十一升此云小功十升十一升十二升是多于丧服一等也郑云服主于受者以丧服之经主于受服者而言以大功之殇无受服不列大功七升以丧服父母为主欲其文相值故略而不言记者于是经列衣服之差所以齐衰多二等大功小功多一等也〉
　　〈方悫曰柱庐闲之楣以为之固故曰柱楣翦庐傍屏蔽之草而饰之故曰翦屏八十一缕曰升一服而升数不同者以有正服义服故也所谓丧多而服五者此也〉
　　〈陆佃曰芐翦不纳者翦之而已不纳也言翦屏则前此茅茨不翦柱楣于柱置楣而已此期而席居垩室丧服传既虞寝有席既练舍外寝传所记尊者居丧之法此言大夫士礼而已知然者以传上翦屏盖屏不欲视外尊者之事也故曰前旒蔽明黈纩塞聪亦天子虞之日远大夫士近若寝有席一施之于虞则疾徐相悬矣其言既虞卒哭柱楣翦屏亦以此然则诸侯五月而葬七月而卒哭其寝有席又在卒哭欤陈祥道曰服有降有正有义而其别有升数其变有有受无受闲传于丧服斩衰少一等而无三升有半齐衰多二等而有五升六升大功多一等而有七升小功多一等而有十二升盖斩衰三升正服也三升有半义服也齐衰四升降服也五升正服也六升义服也大功七升降服也八升正服也九升义服也小功十升降服也十一升正服也十二升义服也齐衰大功之冠其受也缌麻小功之衰其冠也则大功以上以其冠为受而冠衰升数异小功以下以其衰为冠而衰冠升数同丧服斩衰三升三升有半其冠同六升以其冠为受受冠七升则始丧衰异而冠同及受则冠衰皆同是丧之别尤严于衰而衰之别尤严于始也由是推之齐衰四升冠七升受冠八升则四升五升六升之衰其冠同七升受则衰同七升冠同八升矣大功八升若九升小功十升若十一升盖大功用小功之衰为冠小功用大功之冠为衰则大功七升八升九升而冠同十升受衰同十升而冠同十一升此丧服重轻之节然也何则丧服斩衰备举义正齐衰举上大功举中下小功举上中其文错出互见则斩衰二衰同冠而齐衰大功可知矣斩衰二受同冠衰而齐衰大功又可知矣先儒以齐衰正服而下冠受之说不见于经于是谓正服衰五升冠八升受衰八升冠九升义服衰六升冠九升受衰九升冠十升大功降服衰七升冠十升受衰十升冠十一升正服衰八升冠十升受衰十升冠十一升义服九升冠十一升受衰十一升冠十二升自大功降服以上之冠去衰常三等受冠去衰常一等大功正服义服之冠去衰二等受冠去衰亦一等其铢铢而第之可谓祥矣然与斩衰之例不同以为不同邪至大功降正又异衰同冠而二受亦同冠衰是其说自惑也考之于经冕弁尊而衣服卑尊者常少卑者常多故王之大裘衮服同冕后之三翟同副吊服三衰同弁绖降义正之三衰同冠乃礼意也服重者冠衰相远服轻者冠衰相近至轻者冠衰同故斩衰之冠去衰三等齐衰之冠去衰一等小功缌之冠与衰同等此礼之差也〉
　　白虎通徳论丧礼必制衰麻何以副意也服以饰情情貌相配中外相应故吉凶不同服歌哭不同声所以表中诚也布衰裳麻绖萧笄绳缨苴杖为略及本绖者亦示也故总而载之示有丧也腰绖者以代绅带也所以结之何思慕肠若结也必再结之何明思慕无己所以必杖者孝子失亲悲哀哭泣三日不食身体羸病故杖以扶身明不死伤生也礼童子妇人不杖者以其不能病也以竹杖何取其名也竹者蹙也桐者痛也父以竹母以桐何竹者阳也桐者阴也竹何以为阳竹断而用之质故为阳桐削而用之加人功文故为阴也故礼曰苴杖竹也削杖桐也释名三日不生生者成服曰衰衰摧也言伤摧也绖实也伤摧之实也绞带绞麻缌为带也三年之衰曰斩不缉其末直翦斩而已期曰齐齐齐也九月曰大功其布如麤大之功不善治练之也小功精细之功小有饰也缌麻缌丝也积麻缌如丝也锡衰锡治也治其麻使滑易也疑儗也儗于吉也穗细如穗也疏疏如穗也环绖末无馀散麻圆如环也弁绖如爵弁而素如绖也
　　车垓内外服制通释正服正先祖之体本族之正也故曰正服加服加者增也本体轻而增之于重如孙为祖本服期或以适孙承祖则服斩衰三年若此之类名曰加服降服降者下也减也本服重而减之从轻如子为父母本服三年或为人后则为本生服期年尔若此之类名为降服义服元非本族以义相聚而为之服如夫为妻舅姑为子妇之类名曰义服徐骏五服集证问如何谓之正服荅曰正者先祖之体本族之正故曰正服问如何谓之加服荅曰加者增也添也本服轻而加之重谓孙为祖本服期年而适孙承祖后重加之斩衰三年故曰加服问如何谓之降服荅曰降者下也贬也本服重而降之从轻谓子为母本服三年之丧其母被出或改嫁子服期年之类故曰降服问如何谓之义服荅曰义者原非本族因义共处而有服者谓婿服缌麻妻服期之类故曰义服问如何谓之报服荅曰报者互相报服也谓如兄为弟服期弟为兄亦服期姒妇为娣妇服小功娣妇为姒妇亦服小功盖兄弟妯娌递互相报之类故曰报服
　　〈骆问礼曰丧服有一定之制固不可求美亦不可苟且古者布各有升数今所谓麻布实草布尔此则俭吾从众可也而绖带不辨巾冠各异男子义巾妇人非送葬不盖头而制极短小至墓所即弃之不知妇人平时出外必拥蔽其面盖头正以蔽面而奠哭男女俱在涂次不论往回正所当用义巾无考至于梁冠盖有官者之服士庶平日不服梁冠朝服居丧用之于义无取人亦有言之者而或谓父母之丧无贵贱一诋之为谬然则天子九月而葬庶人何止逾月也无贵贱一者三年之丧因贵辨贱者仪物之节况今朝服非大朝会不服则丧之冠服虽取法于朝其服之亦必有时经传所著多士大夫礼下而众庶恐不无小异且礼谓言而后行事者扶而起身自执事者面垢而已许以面垢而必责以梁冠衰绖古人制礼当不若是之苛也知礼者察之〉
　　通典汉戴徳丧服变除云斩衰三年之服始有父之丧笄纚徒跣扱上衽交手哭踊无数恻怛痛疾既袭二称服白布深衣十五升素章甫冠白麻屦无絇〈屦之饰如刀衣鼻绳连以为行戒丧无节速故无絇〉孙为祖父后者上通于高祖自天子达于士与子为父同父为长子自天子达于士不笄纚不徒跣不食粥〈馀与子为父同〉妻为夫妾为君笄纚不徒跣扱上衽既袭三称白布深衣素总白麻屦〈馀与男子同也〉　齐衰三年者父卒始有母之丧笄纚徒跣扱上衽交手哭踊无数既袭三称服白布深衣十五升素章甫冠白麻屦无絇父卒为继母君母慈母孙为祖后者父卒为祖母服上至高祖母自天子达于士为人后者为所后之祖母母妻〈以上与父卒为母同〉母为长子妾为君之长子继母为长子皆不笄纚徒跣也女子子在室父卒为母始死笄纚不徒跣不扱上衽既袭三称素总〈其馀不见者与父卒为母同也〉　齐衰杖周者父在始有母之丧笄纚徒跣扱上衽交手哭踊无数既袭三称白布深衣十五升素章甫冠吉白麻屦无絇为出母慈母继母君母自天子达于士父卒为继母嫁及继母报继子〈以上并与父在为母同〉夫为妻始死素冠深衣不笄纚不徒跣女子子在室为母不徒跣不扱上衽既袭三称素总　齐衰不杖周者谓始有祖父母之丧则白布深衣十五升素冠吉屦无絇哭踊无数既袭无变〈其馀应服者并同〉　其齐衰三月者始有曾祖父母之丧白布深衣十五升素冠吉屦无絇〈其馀应服者同〉女子子适人者为曾祖父母素总〈馀与男子同〉　大功亲长中殇七月无受服始有昆弟长殇丧白布深衣十五升素冠吉屦无絇成人九月从父昆弟之丧与殇同天子诸侯之庶昆
　　弟与大夫之庶子为其母哭泣饮食居处思慕犹三年也其馀与士为从父昆弟相为服同为人后者为其昆弟大夫为伯叔父母子昆弟之子为士者哭泣饮食思慕以上并犹周也天子为姑姊妹女子子嫁于二王后者诸侯为姑姊妹女子子嫁于诸侯大夫命妇大夫之子诸侯之庶昆弟为姑姊妹女子子嫁于卿大夫者与士之为姑姊妹适人者服同天子之昆弟为姑姊妹女子子嫁于诸侯大夫者姑姊妹适人者为昆弟其异于男子者始死素总　小功五月无受之服者始有叔父下殇之丧白布深衣十五升素冠吉屦无絇天子诸侯大夫为适子适孙玄孙〈以上并下殇〉不为次饮食衎尔为姑姊妹女子子及昆弟之子夫昆弟之子下殇为人后者为其昆弟姑姊妹之长殇并哭泣饮食犹大功也大夫之子天子诸侯之昆弟庶子姑姊妹女子子为从父昆弟从父姊妹祖父母为孙〈以上并长殇〉与叔父之下殇同姑姊妹适人者为昆弟侄之殇与为从父昆弟之长殇同成人小功者从祖祖父母之丧与下殇小功服同馀
　　应服者并同　缌麻三月之服者族祖父母始死朝服素冠吉屦无絇妇为夫曾祖父母异于男子者以素总也
　　后汉郑玄云子为父斩衰始死笄纚如故〈斩衰者断其布不缉也古者无帻以六尺纚缯縚发其状如乙尾以笄横贯之加冠其上后汉时遭丧者袠巾帕头即笄纚之存象也〉既袭三称衣十五升布深衣〈古者衣裳上下殊此深衣汉时单衣也〉扱上衽〈以深衣上祍扱于要带中以便事〉徒跣交手哭诸侯为天子父为长子不徒跣为次于内不歠粥臣为君不笄纚不徒跣馀与为父同女子子嫁反在父室者及妻为夫妾为君不徒跣不扱上衽发胸拊心哭泣无数鞶带如故馀与男子同　刘表云母为长子齐衰三年始死不徒跣拊心哭泣女子已嫁而反在室父卒为母与母为长子同齐衰杖周者父在为母不徒跣哭踊无数凡四不食〈礼三年之丧五不食者是常日二食自始死至三日既成服后可食是三日五不食也周之丧全二日不食故四不食也〉为曽祖父母不敢以轻服服至尊减其月则当大功九月但三月尔始死哭泣三日为旧君之母妻与曾祖父母同〈蜀谯周云为父始死去冠及羔裘大带其笄纚革带者皆如故衣布深衣扱上衽徒跣拊心号咷而无常声哭踊无数始死者至小敛大功以上皆在室丈夫在夹床东西面妇人夹床西东面虽诸父兄姑姊不逾主人皆次其后馀众妇人户外北面诸侯之丧唯主人主妇坐其馀皆立卿大夫亦在室外命妇户外北面有司庶士堂下北面大夫之丧主人主妇及有命夫命妇者皆坐无者皆立室老亦立室老之妻户外北面众臣堂下北面士之丧父兄子侄妇人皆坐他皆如前父为长子不徒跣不歠粥凡父兄虽往哭不于子弟之宫设哀次女子子未嫁为父始卒去彩饰之属笄纚及带如故衣布深衣不扱上衽不徒跣吉白麻屦无絇拊心哭泣无数不袒其踊不绝地父卒为母始死去玄冠尸袭之后因其笄纚而冠素冠其馀与为父同　吴射慈云夫为妻去吉冠大夫以上素弁士素委貌衣十五升白布深衣吉屦无絇尸袭之时亦哭踊〉晋杜元凯云父在为母冠衰裳绖带皆疏衰三年者始死之制如不杖周　宋崔凯云礼孝子始有亲丧悲哀至甚充充如有穷未可以节哭踊无数三日既殡瞿瞿如有求而不得宾客吊及祭祀皆三踊君来吊则九踊跃皆有傧相诏导之者童子始有亲丧去首饰〈首饰卷帻绡头之类也〉服十五升白布深衣以至成服女子子许嫁成人在室父卒为母始死去首饰而骨笄纚不徒跣不扱上衽不踊哭拊心无数素总髽以麻母为长子继母为长子妾为君之长子与在室女子子父卒为母同伯叔父母为女子子长中殇始死骨笄纚
　　斩衰变齐辨晋魏休宁云以大功之衰易既练之服是中祥宜缉其衰也若不缉为重大功不得夺之魏𫖮云案卒哭更以六升布为衰但齐既葬还服既虞之衰若如斯言以大功之丧夺既练之服寻详三年之丧及大功之服皆丧之重者也而使斩衰但止三月殆非立礼之意礼大功以上服降皆以布升数为差故大丧初衰三升既虞六升中祥七升衰以三变非不降也何必期于缉衰然后为杀愚谓服相易夺正以升数重轻不系衰之齐斩休宁又言三年之丧笄杖不易其馀皆变中祥缉衰是轻之也且为父初以三升之衰既虞受六升之布轻于母也齐衰既葬而虞以七升布为衰轻于为父也𫖮又难曰礼女子子适人有父母之丧既成齐衰之服而夫出之不改服而待既虞更服斩衰之服受笄总屦带如故终三年以此征之不缉衰亦可知也缉与不缉别齐斩尔今斩止一周称为三年未为无见休宁又云三年之丧再周尔数月不合称三年斩者举大数之名一周大丧之正礼自转降中祥安得不缉不缉则无变明不应终丧斩者可知也虞喜云斩衰因丧之称非为终三年也案礼为母丧衰四升而父丧既虞衰六升此为齐制不复斩也今代人既葬之后无改易唯小祥而变故缉在此月父母情等服俱三年父斩衰母缉衰以别尊卑斩止三月未为怪也女子出待既虞受以斩衰之受非更斩也魏𫖮又云要记称母为长子齐衰三年其服节如父为子者未有明征而便缉之斩名何得复存礼虽言馀皆易不言灭斩喜又云父为长子斩衰母为齐衰若不言齐其下恐母与父俱当斩衰所以别尔非谓明终斩之议邪孔注问徐邈云斩衰三年或既虞衰缉行者往往不同意常谓既以斩表重其丧应有变降为使终丧服斩释斩便缟非渐杀意邪邈荅曰凡丧服杂变备载经记而变斩以缉都无经明证此服之大节岂记者所遗盖本无其制也礼称斩衰三年此不易之文也礼大功布三等先儒以为降服七升正服八升又同则不易此变受之通例故谓大功不得变斩周续之释礼或问曰斩衰终三年乎荅曰不也卒哭而服齐衰又问若不终三年则丧服礼何故云髽三年又云三年之丧若斩则是居情理之极所谓致丧者也焉得卒哭而夺情荅曰但寻名教者宜求其本本正则条目自明圣王虽总企及俯就以为之制要以灭性为深忧是以节哀顺变每受以轻也　宋庾蔚之谓昔贺循以为夫服縁情而制故情降则服轻既虞哀心有杀是故以细代麤以齐代斩尔若犹斩之则非所谓杀也若谓以斩衰命章便谓受犹斩者则疏衰之受复可得犹用疏布乎是知斩疏之名本生于始死之服以名其丧尔不谓终其日月皆不变也
　　崔灵恩丧服变除论立义既载五服变除今要举变除之旨凡亲始死将三年者皆去冠笄纚如故十五升白布深衣扱上衽徒跣交手而哭故礼记问丧云亲始死鸡斯徒跣扱上衽又郑注士丧礼云始死将斩衰者鸡斯是也其妇人则去纚衣与男子同不徒跣不扱衽知不徒跣不扱衽者问丧文知去纚者郑注士丧礼云始死妇人将斩衰者去纚知著白衣深衣者曾子问云女改服布深衣缟总以趋丧郑注云妇人始丧未成服之服其齐衰以下男子著素冠齐衰以下妇人骨笄而纚知者郑注士丧礼云男子妇人皆吉屦无絇其服皆白布深衣知者郑注丧服变除云至死之明日士则死日袭明日小敛故士丧礼云小敛主人髺发若大夫死之明日袭而括发故郑注丧服变除云尸袭去纚括发在二日不敛之前是据大夫也大夫与士括发于死者俱二日故郑注问丧云二日去笄纚括发通明大夫士也始死以后小敛之前大夫与士皆加素冠于笄纚之上故檀弓云叔孙武叔之母死既小敛举者出尸出户袒且投其冠括发是素冠也以其始死哀甚未暇分别尊卑故大夫与士其冠皆同也至小敛投冠括发之后大夫加素弁士加素委貌故丧大记云君大夫之丧子弁绖又丧服变除云小敛之后大夫以上冠素弁士则素委貌其素弁素冠皆加环绖故杂记云小敛环绖君大夫士一也郑注云大夫以上素爵弁士素委貌是也凡括发之后至大敛成服以来括发不改故郑注士丧礼云自小敛以至大敛括发不改但死之三日说髦之时以括发因而坏损更正其括发故士丧礼既殡说髦丧大记云小敛说髦括发是正其故括发也非更为之但士之既殡诸侯小敛于死者皆三日说髦同也其齐衰以下男子于主人括发之时则著免故士丧礼小敛主人髺发众主人免是也而丧服变除不杖齐衰条云袭尸之时云括发者误也其妇人将斩衰者于男子括发之时则以麻为髽故士丧礼云主人髺发妇人髽于室其齐衰者于男子免时妇人则以布为髽故此经云男子免而妇人髽是也其大功以下无髽也其服敛毕至成服以来白布深衣不改士死后二日袭带绖故士丧礼小敛之前陈首绖大鬲下本在左要绖小焉散带垂长三尺牡麻绖亦散垂敛讫主人拜宾乃袭绖于序东既夕礼三日绞垂郑注云成服日绞要绖之散垂者是主人及众主人皆绞散垂此袭带绖绞垂日数皆士之礼也其大夫以上成服与士不同其袭带绖之属或与士同或与士异无文以言之其斩衰男子括发齐衰男子免皆谓丧之大事敛殡之时若其不当敛殡则大夫以上亦素弁士加素冠皆于括发之上天子七日成服诸侯五日成服大夫士三日成服服之精麤及日月多少及葬之时节皆具在丧服及礼文不能繁说其葬之时大夫及士男子散带妇人髽与未成服时同其服则如丧服故既夕礼云丈夫髽散带垂郑注云为将启变也此互文以相见尔诸文言髽见妇人也若天子诸侯则首服素弁以葛为环绖大夫则素弁加环绖士则素委貌加环绖故下檀弓云弁绖葛而葬郑注云接神不可以纯凶天子诸侯变服而葬冠素弁以葛为环绖是王侯与卿大夫士异也至既虞卒哭之时乃服变服故郑注丧服云天子诸侯卿大夫既虞士卒哭而受服其受服之时首绖要带男子皆以葛易之齐斩之妇人则易首绖不易要带大功小功妇人则易要带为葛虽受变麻为葛卒哭时亦未说麻至祔乃说麻服葛故士虞礼云妇人说首绖不说带郑云不说带齐斩妇人也妇人少变而重带大功小功者葛带时亦不说者未可以轻文变于主妇之质也至祔葛带以即位案文直云妇人不辨轻重故郑为此解其斩衰至十三月练而除首绖练冠素缨中衣黄里縓为领袖縁布带绳屦无絇若母三年者小祥亦然斩衰二十五月大祥朝服缟冠故杂记云祥主人之除也于夕为期朝服又丧服小记云除成丧者其祭也朝服缟冠既祥乃服十五升布深衣领縁皆以布缟冠素纰故间传云大祥素缟麻衣二十七月而禫服玄冠玄衣黄裳而祭祭毕服朝服以黒经白纬为冠所谓纎冠而练缨吉屦逾月服吉间传所谓禫而纎父没为母与父同父在为母十一月而练十三而大祥十五月而禫其服变除与父没为母同其不杖齐衰及大功以下服卑皆初服朝服素冠逾月服吉也〈孔氏正义曰此皆崔氏准约礼经及记而为此说其有乖僻者今所不取〉
　　通典五服成服及变除附周制丧服斩衰裳苴绖杖绞带冠绳缨菅屦者谓既殡成服斩衰裳三升苴绖大搹九寸左本在下去五分一以为腰绖大七寸二分绞垂两结间相去四寸竹杖大如腰绖长齐心本在下绞带大五寸七分半偶结如前皆三重冠六升外毕条属右缝菅屦外纳居倚庐寝苫枕凷哭昼夜无时歠粥朝一溢米夕一溢米不食菜果寝不说绖带义服所异者衰裳三升半绳屦馀与正同斩者不缉也苴者麻之有蕡者女子子在室为父布总六升长六寸箭笄长一尺髽衰三年三月而卒哭男子受以六升布为衰裳七升布为冠缨带亦如之一辟博三寸偶结于前藨屦内纳葛绖首绖大七寸五分寸之一右本在上五分首绖去一以为要绖大五寸二十五分寸之十九参樛之食麤食水饮翦屏柱楣寝蒲席翦而不纳朝夕即位哭妇人亦以六升布为连裳七升布为总十三月小祥而练除首绖受以七升布为衰裳练冠素缨中衣黄里縓为领袖縁以练带绳屦无絇其腰绖缩一股去之饭素食有菜茹盐酪之和未有醯酱居室之垩在中门外屋下西向开户适子在前庶子在后哭无时哀杀十日五日可也二十五月大祥朝服缟冠既祥改服十五升布深衣领袖縁皆然素冠缟纰素中衣领袖縁带皆然去腰绖弃杖白麻屦无絇食醯酱干肉出垩室始居内寝二十七月而禫玄衣黄裳而祭祭毕更服朝服以黒经白纬为冠而彩缨缟带縁中衣吉屦无絇革带得佩纷之属如其平常寝有床犹别内始饮醴酒逾月复吉三年之礼成矣　疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏屦三年者谓齐衰三年既殡成服以麤衰四升为衰裳六升为冠缨布带代绞带牡麻绖大七寸二分右本在上五分去一大五寸六分以为要绖削桐木为杖长与心齐下本大如腰绖藨蒯为屦食粥居庐与为父同五不食齐者缉也牡麻者麻之无子者女子子在室白布总七升长八寸一辟博一寸恶笄用榛木长尺用白布絇之博五分白布七升为带无腰绖深衣不裳居房中张帷为次至虞不变者三笄总带也既卒哭受以八升布为衰裳冠九升布缨带中衣领袖縁亦然服葛绖首绖大五寸七分半要绖四寸六分十三月小祥除首绖练九升布为冠缨武亦如之其他祥禫变除与斩衰同逾月复平常　疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏屦周者谓齐衰杖周降服四升为衰裳冠缨皆七升正服五升为衰裳冠缨皆八升义服六升为衰裳冠缨皆九升冠皆右缝内縪绖带与三年同　不杖麻屦者谓不杖周成服五升布为衰裳八升布为冠缨绖带大小与杖周同居垩室食素食水饮寝有席荐不纳断木为枕不脱绖带朝夕即位哭　殇大功布衰裳牡麻绖无受者谓殇降大功成服七升布为衰裳十升布为冠缨带中衣领袖縁牡麻为首绖大五寸七分半腰绖四寸六分不绞其垂唯中殇七月者不缨绖绳屦张帷为次于内门外屋下哀至而哭素食有醯酱既葬除绖带食菜果寝居内凡殇大功以上中从上小功以下中从下　大功布衰裳牡麻绖缨布带三月受以小功衰即葛九月者谓成人大功正服八升布为衰裳冠十升义服九升布为衰裳其冠十一升绖带与殇同既葬皆受以十升布为衰裳冠十一升变麻绖服葛绖绞之九月除朝服素冠吉屦无絇逾月复吉　殇小功布衰裳澡麻带绖五月者谓殇降小功十升布为衰裳冠十二升澡麻绝本为绖大四寸六分腰绖大三寸七分散垂唯周之下殇降在此者其带不绝本屈而反至腰而绞之张帷为次哀至而哭食有醯酱菜茹葬而除绖食干肉饮醴酒寝有床五月除　小功布衰裳即葛五月者谓成人小功正服十一升布为衰裳义服十二升布为衰裳冠同十二升亦澡麻绝本为绖带寝有床哀至而哭既葬除麻受葛绖大三寸六分腰绖大二寸九分衰裳如故寝居内至除受以朝服素冠逾月复吉　缌麻三月者谓缌麻之丧成服降正义同以七升半布缌而疏之为衰裳及冠缨带首绖亦澡麻绝本大三寸七分腰绖大二寸九分吉屦无絇寝有床饮酒食肉不至变色既葬受以朝服素冠逾月复吉
　　南齐书有司奏案礼祥除皆先于今夕易服明旦乃设祭寻比世服临然后改服于礼为乖今东宫公除日若依例皇太孙服临方易服臣等参议谓先哭临竟而后祭之应公除者皆于府第变服而后入临行奉慰之礼诏可
　　隋书仁夀二年献皇后崩牛弘等定仪注弘以三年之丧祥练具有隆杀期服十一月而练者无所法象三年诏曰家无二尊母为厌降是以父存丧母服期岂容期内而更小祥三年之丧有小祥者礼云期祭礼也期而除丧道也以是之故虽未再期而天地一变不可不祭不可不除故有练焉以存丧祭之本然期丧有练于理未安儒者徒拟三年之丧立练禫之节欲渐于夺乃薄于丧致使子则冠练去绖黄里縓縁侄则布葛在躬麤服未改岂非侄哀尚存子情已夺亲疏失伦轻重颠倒岂圣人之意也父存丧母不宜有练但依礼十三月而祥中月而禫庶以合圣人之意达孝子之心
　　干学案母之期丧所以有练祥禫之礼者因孝子不得遂其三年圣人知其心有所歉故制为此礼以申其情使于一期之外更加一时以别于他服之期尔苟无练何以有祥禫废练而存祥禫是无期年而有再期也此岂达于礼意者乎隋文固不学无术大臣如牛弘颇号知礼乃忽创此论以隳前典诚可怪也考之礼夫之丧妻亦然盖夫当主妻之丧故因子有练祥禫之节而随之以制服隋既废母之练则妻之废练可知矣至唐增母服为三年此礼遂无所用而妻丧之祥禫亦因之以废昔人论妻之丧谓彼以父服服我我故以母服服之此不易之论也祥禫之礼废则竟同于他服之期而无所别矣此亦论礼者所宜深究其得失也
　　唐制天子崩三十六日释服至开元时更制二十七日而释〈宋以后因之〉
　　干学案上所引两条及此条乃天子之权制非臣民之通例也以屡朝大礼所系故亦载之
　　张子全书祭噐祭服以其尝用于鬼神不敢䙝用故具埋焚之礼至于衰绖冠屦不见所以毁之文唯杖则言弃诸隐者弃诸隐不免有时而䙝何不即焚埋之尝谓丧服非为死者已所以致哀也不须道敬丧服也礼云齐衰不以边坐大功不以服勤皆言主在哀也非是为敬丧服毁丧服者必于除日毁以散诸贫者或诸守墓者皆可也盖古人不恶凶事而今人以为嫌留之家人情不悦不若散之焚埋之又似恶丧服　练亦谓之功衰盖练其功衰而衣之尔据曾子问三年之丧不吊又杂记三年之丧虽功衰不以吊又服问三年之丧既练矣有期之丧既葬矣则服其功衰又杂记有父母之丧尚功衰此云尚功衰盖未祥之前尚衣经练之功衰尔兼服之服重者以易轻者　小祥乃练其功衰而衣之则练与功衰非二物也
　　干学案小祥易以功衰张子说是已至练之为义盖用练治之布为冠故名之为练非练其布以为衰也乃谓练其功衰而衣之得毋竟同于吉服乎礼无正文虽大儒之言不敢不辩
　　〈吕大临曰斩疏穗大功小功缌裼皆曰衰丧正服也练麻皆曰衣丧变服也至亲以期断加隆而三年故加隆之服者正服当除有所不忍故为之变服以至于再期也首绖除矣七升之冠六升之衰皆易而练矣屦易而绳矣所不变者要绖与杖而已盖天地已易四时已变哀亦不可无节故从而多变也斩衰之冠鍜而不灰锡则缌而加灰锡则事布而不事缕服虽轻而哀在内窃意练衣之升当如功衰加灰事布当如锡有縁与里当如衣衰则无縁与里故比功衰则轻功衰卒哭所受比麻衣则重大祥麻衣麻衣吉服也情文之杀义当然也诸侯之丧慈母公子为其母皆无服史不可以纯凶而占筮除丧不当受吊昔之人皆用练冠以从事则练冠者非正服明矣唯郑氏以功衰为既练之服功衰自是卒哭所受六升之服正服大功七升则六升成布所可为功不可指为练服〉
　　〈何孟春馀冬序录国朝孝慈录五服之服皆有升降成今制矣胡翰读丧礼云三年者其降服父在为母期传曰何以期也屈也至尊在不敢申其私尊也夫期之丧子为父屈而三年之丧母为子得遂揆其轻重二者盖不侔矣唐孔氏谓子于母屈而从其心丧三年盖亦于义不安而创为是说尔古未之闻也古者弟子为师心丧三年若丧父而无服由子贡以义起之也子贡以孔子之施于门人者还以报之苟施于母子之间则疏衰裳齐非若师之无服也服断以期而犹为心丧则是外屈于父之尊而内存丧母之哀所谓服者何以表衷也斯亦伪而已矣后世之言礼者不以父降其母而使子得申其尊诚不过矣抑所本者何取于古也又古者为曽祖父母齐衰三月传曰何以齐衰三月也小功也小功兄弟之服也不敢以兄弟之服服至尊也故重其衰麻减其月日尊尊而恩杀也是虽不及高祖父母说者谓兼高祖而言则其服同其日月亦同也今礼家定为曽祖父母齐衰五月为高祖父母齐衰三月则其服同其日月不同矣以轻考之服之数尽于五缌麻三月小功五月等而至于高曽意其月日以是为差其服制则一以齐衰断也且疏云为父加隆三年则为祖宜大功为高祖宜小功苟以齐衰之服从大功小功之月日亦若可为也古之制礼者所以不出乎二者之间而一断以三月之制岂无其义乎故尊尊而恩杀为高曽三月者后世不必易也至尊在不敢申其私尊为母齐衰期者虽古不必尽从也何以权之礼以义起而縁乎人情者也〉
　　〈邵宝丧礼杂记五月之间而易衰者三昭公之童心不度无足论者然由今观之丧自成服至小祥而练岁则期矣能无易乎今有百日而练者有六旬而练者与其蚤练不如易也〉
　　〈林大春与赵汝泉书丧服之制既祥易练亦礼也然而士家鲜服练服者为其近于禫也时未期不忍遽变也盖孝子之志也至于大祥之后不得不服禫者制也为其逼于初也夫禫者淡然舒缓之义也情无穷而制有限不敢过也诗曰庶见素冠兮棘人栾栾兮劳心慱慱兮讥不能终三年之制者也夫素冠即禫服也世人至祥而止不能服是以素冠不见而诗人思之也由此观之禫服之制必行无疑也案制有官者遇禫服素圆领冠素冠束带今似不安谓宜易以素巾大带斜领此亦礼之称也且夫当禫而负重衰是逼初戚也骤尔易吉是忘亲也故君子不忍也是先王制礼之微意也是以人子于亲没之后远庖厨屏羞荐于是有蔬食终身不与高位绝绮丽之观去珠玉之饰于是有卉布终身不事游宴闻丝竹管之音而惨然不乐于是有野处终身不奉通都贵人以极耳目之误是谓君子有终身之丧也非以服之谓也故曰先王制礼之微意也不可不省察也唯足下高明而裁择之幸甚〉
　　〈王廷相丧未敛服说丧礼初终至成服三日之内其服何如王子曰崔氏云凡亲死将三年者皆去冠而笄继如故著十五升白布深衣扱上衽徒跣交手而哭妇人去笄而纚如故不徒跣不扱衽亦著白布深衣齐衰以下男子著素冠妇人骨笄而纚皆吉屦无絇其服皆白布深衣此未小敛时所服也小敛毕斩衰男子以麻括发女子以麻为髽齐衰男子于主人括发之时皆去冠纚以布为免妇人皆去笄纚以布为髽大功以下男子皆免而妇人不髽但素笄尔其服自敛毕至成服皆白布深衣不改此小敛以后成服以前之服也曰古人之为服既闻命矣敢问今之服宜如何曰古今冠服异宜用其意可也其未敛也男子去冠巾妇人去假髺然丧不可无饰也仍各以白布一幅裹其首汉时里巾帕头之制其既小敛也男子则去布以麻绳括其发仍带白布巾而加环绖于其上腰绖散垂其末而加绞带妇人亦去布以麻绳纒其发为髽齐衰男女免而髽大功以下免而素笄皆如其制可也今之白布长衫衣与裳连古深衣之变也男子初丧至成服不改可也妇人白布衫裙不改亦可也　又曰三年之以渐而变者也其在衣服何如曰礼有之矣斩衰裳苴绖绞带冠绳缨菅屦苴杖疏衰裳齐牡麻绖冠布缨布带疏屦削杖此既殡之成服也三月而卒哭斩衰受以成布六升冠七升疏衰受以成布七升冠八升冠布缨藨屦内纳绖带去麻服葛期而小祥以七升布为衰裳去负版衰辟领练冠素缨中衣黄里縓縁除首绖绳屦无絇要绖不除又期而大祥去腰绖除杖麻屦无絇祭用朝服练冠中衣素縁祭讫更首著练冠素缨身著十五升麻布深衣中月而禫祭以玄衣黄裳祭讫服朝服以黒经白纬为冠练缨缟带縁中衣吉屦无絇革带得佩纷之属如平时其衣服之变如此也曰古人丧礼之变如此今之人宜何如曰古今异宜存乎今之法制者不可不深长思也丧之礼所以饰哀也务尽其实而不周于文焉亦庶几矣衰练之服虽不能备而缟冠麻衣绖带终制一日不可墨其衰如此虽不能周于文焉亦庶几乎丧之大节也汪琬曰古人之于丧服也至纎至悉而于三年之丧尤加慎焉是故三日而成服三月而葬既葬则有受衰服葛绖至于小祥则除首绖服练冠练衣黄里縓縁绳屦无絇至于大祥则除衰服断杖服缟冠素纰麻衣白屦无絇盖孝子之哀以次而衰则其服亦以次而变有子既祥而丝屦组缨则记者讥之以为蚤也唐开元礼练缟皆如仪而受衰废矣明集礼仿家礼行之盖不能尽合乎古而小祥祭前一日陈练服大祥陈禫服犹有礼之遗意焉又案练衣郑玄谓为中衣孔颖逹谓此非正服也以承衰而已温公书仪及家礼皆既练去负版辟领衰颇与礼异其说未知何据　又曰或问古者既虞则服受衰既练则服练冠既祥则有大祥之服其变除也匪一而近世俱不行何与曰练禫之服明集礼会典有之品官与庶人皆同然而莫之行者非令甲之疏也此世俗不学之咎也〉
　　〈万斯大曰丧服之重者有变有除所以然者亲丧至痛日月甚长而衰麻之麄不可以久故每因吉祭而为变除之节观先王制礼虽曰亲丧外除而所以节哀顺变者尚使之由渐之轻故哭踊亦皆有节盖不如是贤者无由俯而就不肖者无所跂而及此礼遂不可以传不可以继也内哀且当以渐杀外服自宜以渐轻彼夫始死不食既殡食粥既葬疏食小祥而菜果大祥而酰醤禫而醴酒饮食以渐而加也始死居倚庐既葬柱楣小祥垩室大祥复寝禫而床居处以渐而进也何独衣服而不然乎孔子之论丧曰戚容称其服言内心之哀视外以为之节也是则服之变除盖与哀情相终始矣然变者则不遽除而除者不更变故变有受而除无受夫变则变矣而谓之受者何也孝子于此有不忍遽变之心若人为之而已受之者然也考礼丧冠为父六升既卒哭受七升为母七升既卒哭受八升至练而易为练冠祥而更易为缟素禫更易而纎此冠之变也丧衰为父三升既卒哭受以成布六升为母四升既卒哭受以成布七升练后易衰不见于经杂记曰有父母之丧尚功衰服问曰三年之丧既练矣服其功衰注疏谓练后之衰升数与大功同故曰功衰也又间传注云大祥除衰杖此衰之变也初丧承衰之衣于经无所考观檀弓云练练衣黄里縓縁则未期不练不縁可知故大祥又变而麻衣禫后始变而素端黄裳此衣之变也若夫首要之绖父丧以苴麻母丧以牡麻男子妇人所同也卒哭后男子以葛绖变要麻妇人以葛绖变首麻盖男子重首妇人重要轻者变而重者不变故既练男子除首绖而要葛犹存妇人除要绖而首葛不去间传及小记所谓除丧者先重者此也至于屦父丧初以菅母丧以藨蒯卒哭后父与母同而练后皆易以麻檀弓所谓练绳屦无絇者此也合而观之冠也衰也衣也男之要带妇之首绖也屦也皆变而不遽除者也男之首绖妇之要带也则除而不更变者也丧服之变除者盖如此呜呼古人于亲丧居处饮食衣服无一日之安其于变除也犹有所不忍特重违礼制必不得已而后受后世人子不能如古人之一日止唯衣服异于平时然绮縠其中而衰麻其外素缟于暂而杂服于恒群相习以为固然莫或有觉其非者此非论不知有变除之节亦且无所用其变除之节噫古今人不相及何至于亲丧而亦有如此哉〉
　　干学案丧礼自成服之后莫要于卒哭受服一节盖斩衰之布以三升齐衰之布以四升其服至麤而易坏势必不能久故既虞卒哭三升者受以六升四升者受以七升也岂唯三年者有受即期年九月者亦莫不有受自唐开元礼迄于明之集礼练服禫服则有之而卒哭受服之制皆废是必既葬以后竟不服齐斩之服而后可也如犹将服之则初丧至麤之服其能历三岁之久而不坏乎盖由唐世以降士大夫惑于地理既不克三月而葬则无所凭以为变除之节而又笃信释氏七七百日之邪说如开元礼政和礼诸书阴用其实而阳讳其名大抵当七七之期或百日之期则释去衰麻而易以平常之素服至小祥之后原无衰服可易故诸议礼之家亦因之而不载也嗟夫古者丧服之变除绖则有除而衰但有变故可谓之斩衰三年齐衰三年也后世未尝以齐斩终其期则于古人名服之义果有合焉否邪今兹篇所载大都先王之礼详而后代之礼略非故略之也欲详之而不可得也至于练禫之服开元礼诸书所载者则已分见于衰绖诸篇故不重载云　又案戴徳丧服变除崔氏变除古人论礼皆以为据隋书经籍志载丧服经传义疏甚多唐书艺文志存者渐不多矣以今考之丧服变除不可以不讲也止就斩衰三年言之自鸡斯扱衽至于成服自吉而之凶也自筮宅至虞纯是凶礼而间用吉也自卒哭至除服自凶而之吉也亲始死鸡斯徒跣扱上衽上衽深衣之前衽也孔子曰始死羔裘玄冠者易之而已谓易去朝服著深衣也崔氏变除以为十五升白布深衣也此变服之始也〈庶人无朝服唯深衣〉饭含之时主人出南面左袒扱诸面之右实米唯盈主人袭反位疏谓袒左袖扱于右掖之下带之内也变之次也小敛环绖士素委貌大夫以上素爵弁而加此绖也戴徳丧服变除以为素章甫冠章甫委貌一也变之三也卒敛冯尸主人髺发袒去笄纚而紒也散带垂绖苴绖之外更有绞带郑康成以为绖象大带绞带象革带也变之四也奉尸侇于堂主人拜宾即位袭绖于序东谓拜宾时袒拜讫袭衣加要带首绖于序东〈士丧礼先踊而袭绖诸侯则袭绖而踊〉变之五也大敛主人及亲者卒涂主人复位袭既殡脱髦〈诸侯礼小敛主人脱髦髺发以麻士既殡脱髦于死者俱第三日〉变之六也殡之明日成服杖士二日而殡大夫三日而殡皆于第三日成服丧服斩衰裳苴绖杖绞带冠绳缨菅屦于是始备记曰三日绞垂谓小敛日要绖大功以上散带垂于成服日绞之也盖变者七而成服人子之至痛矣筮宅则免绖听卜则去杖不纯凶也此成服后变一也既夕礼丈夫髽散带垂髽犹免也男子免而妇人髽崔氏变除云男子散带妇人髽与未成服时同其服则如丧服以启殡亦见尸柩故变同小敛也变二也自殡宫袒而启迁于祖正柩主人袭为朝祖变也二也将载主人入袒乃载载讫而袭为载变也三也商祝御柩乃祖既祖讫乃踊而袭为将祖变也四也公赗而袒送于门外袭五也〈君亲临丧变服无有定时赗有一定仪节〉主人袒柩车乃行出宫袭为柩行变也六也从柩不可无饰于道得免而行若葬远则著冠至郊乃著免七也檀弓云弁绖葛而葬接神之道不可以纯凶也郑氏以为唯天子诸侯变服而葬崔氏变除云天子诸侯首服素弁以葛为环绖大夫则素弁加环绖士则素委貌加环绖似大夫士亦弁绖但未明在脱载之时乎窆之时赠之时乎其变服八也属引主人袒乃窆窆而袭九也赠用制币玄𫄸赠卒更袒而拜宾拜已乃袭九也反哭者皆冠及郊而去冠著免反哭于庙十也虞之日主人及兄弟如葬服葬服者即既夕礼丈夫髽散带垂也有故不依礼而虞主人以下皆冠及虞则皆免十一也自筮宅至虞有此十一节卒哭主人说绖带于庙门之外言既卒哭当变麻受之以葛也〈妇人说首绖不说带〉明旦为袝期因袝变之此除服之始变之一也斩衰三升既虞卒哭受以成布六升冠七升疏曰三升四升五升之布其缕麤疏未为成布六升以下其缕渐细与吉布相参故称成布也是以初死之冠六升布为衰而更以七升布为冠葬后哀杀衰冠亦随而变轻也以葛带代麻带又差小于前五分去一又以布带易绞带去菅屦受齐衰蒯藨屦变之二也练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾变之三也十三月小祥而练以卒哭后之冠七升布为衰裳谓之功衰而更以八升布为冠练冠练中衣以黄为内縓为饰明外除也中衣非正服但承衰而已是时去首绖唯馀要葛绳屦无絇大功绳麻屦也鹿裘衡长祛祛裼之可也前此裘狭而短袂又无袪至小祥稍饰更作横广大者也又长之又设其袪而加裼变之四也再期而大祥朝服而筮尸变之五也大祥白屦无絇并去绖杖绳屦丧服小记曰除成丧者其祭也朝服缟冠未纯吉也既祭素缟麻衣释𧝓之礼云玄衣黄裳则是禫祭玄冠矣黄裳者未大吉也既祭乃服禫服朝服綅冠逾月吉祭乃玄冠朝服既祭玄端而居复平常也从祥至吉又有数变祥祭朝服缟冠变之六也祥讫素缟麻衣七也禫祭玄冠黄裳八也禫讫朝服綅冠九也逾月吉祭玄冠朝服十也既祭玄端而居十一也自卒哭至除服有此十一节斩衰重服唯既殡成服以后虞卒哭以前三月之内具衰裳绖杖带冠缨屦之制卒哭而后以次除杀虽曰斩衰三年其实丧服以时变除创巨痛深莫如此三月为甚然有故乘恶车而出或为经营宅兆未必朝夕居庐又筮宅则去绖听卜则去杖三月之内容有不纯用凶服者至葬后哀情渐减服遂渐变从轻以复其初先王制礼最重者送死大事而又恐以死伤生故丧服有变除哭踊有时候所以节其哀而顺其变其间轻重等杀皆因人情而为之制虽自后人观之以为委曲繁重而揆之天经地纪有断乎不可废秩乎不可紊者苟明于变之节文则于礼也思过半矣　又案圣人之立制因人情而为之者也哀重则服重哀轻则服渐轻始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既葬皇皇如有望而弗至练而慨然祥而廓然丧服之重轻遂即以是为断贤者过之不肖者不及或哀已尽而引而致之于礼或哀未尽而使之自割以礼故其变除有渐谓之中制曹风之思见素冠素衣是十三月之练服思见素韠是大祥祭服疏所谓从初向末而思之亦可以知其变除之有渐也














　　读礼通考卷三十七
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷三十八　　刑部尚书徐干学撰丧仪节一
　　干学案君子之于礼终身焉而已古者妇人妊身则有胎教之礼将生子及月辰则有举子之礼子生三月则有命名之礼所以正人道之始也疾病外内皆埽疾者养者皆斋男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手所以正人道之终也若夫知学以来息养瞬存造次颠沛罔敢或怠更可知矣故曰父母全而生之子全而归之战战兢兢如临深渊如履薄冰君子其敢一日忘此哉予述丧仪节以疾病正终冠其首凡以为君子所兢兢者亦不敢忽也仪礼十七篇丧居其四一曰丧服二曰士丧礼三曰既夕礼四曰士虞礼丧服一篇予已取为丧期馀三篇则皆仪节也盖其说为特详昔朱子尝以仪礼为经礼记为传编为通解之书诸礼次第告成独丧祭未竟勉斋黄氏续成之信斋杨氏又附图焉予取两家之章次益以后世之制荟萃成篇其说大约相同唯古礼设重温公始易以魂帛袭敛之衣古多今少祔祭之礼温公请祖主于庙并设影堂殡涂之礼朱子除之卜宅告后土之礼古阙今备斯虽少异要皆无戾于古夫圣人之制丧礼也盖欲为人子者顺天道以事其亲焉尔记曰骨肉毙于下阴为野土其气发扬于上为昭明知形体之必有所终也则为之绞衾衿冒棺椁墙翣宅兆以安之壤树以固之所以谨其袭藏者无弗至也知魂气之必有所托也故既葬迎精而返虞祔练祥吉祭而配于庙人道终而鬼道起矣三篇之制条目千端举其大要不出乎此自是以外世俗所为皆礼所不设也当世士大夫未尝不用家礼而往往参以流俗间尝论之古者丧礼不举乐诚谓哀乐不同时亦欲致其严静也今则盛奏军乐震荡魂魄其失一矣古者丧次哭泣擗踊之外无他焉今多用浮屠老子之法谬称资福于冥路实取喧杂为饰观其失二矣古者三月而葬葬而卒哭今以七七百日为㫁亦始于僧家其失三矣古者葬不择日一以礼制为期今惑于阴阳拘忌每失之缓甚至未葬而除服其失四矣古之吊者车马曰赗货财曰赙衣被曰襚无以冥镪楮钱为吊者不知何自始其失五矣若夫推干支以避煞神焚魂衣以代皋复案巫牒以招游魂未练释衰而谢慰殡旁张乐以醳宾皆失礼之尤者聊举大端用砭愚俗自非达于幽明之故通乎古今之变者乌足以语此哉
　　疾病
　　既夕记士处适寝寝东首于北墉下〈注将有疾乃寝于适室　疏凡记者皆是经不具记之使充经文也适寝与适室一也若不疾则在燕寝东首者乡生气之所墉谓之墙必在北墉下取十一月一阳生于北生气之始故也〉
　　〈敖继公曰适寝正寝也此云适寝明经所谓适室者为适寝之室尔〉
　　有疾疾者齐〈注正情性也适寝者不齐不居其室〉养者皆齐〈注忧也　疏男女养疾皆齐戒正情性也〉
　　〈敖继公曰养者齐欲専心于所养者也〉
　　彻琴瑟〈注去乐　疏君子无大故琴瑟不离其侧今以父母有疾忧不在于乐故去之〉疾病外内皆埽〈注为有宾客来问也疾甚曰病〉彻䙝衣加新衣〈注故衣垢污为来人秽恶之疏彻䙝衣据死者而言则生者亦去故衣服新衣矣䙝衣谓故玄端新衣谓更加新朝服〉
　　〈敖继公曰必易之者为不可使之服故衣以死也衣云䙝见其非上衣然则新者亦非上衣矣上衣者朝服玄端之类〉
　　御者四人皆坐持体〈注为不能自转侧御者今时侍从之人　疏四体各一人士虽无臣亦有侍御仆从之人终于其手也〉
　　〈敖继公曰持体正其手足也〉
　　男女改服〈注为宾客来问病亦朝服庶人深衣〉属纩以俟绝气〈注为其气微难节也纩新絮　疏纩今之新绵易动摇置口鼻之上以为候〉
　　丧大记疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟〈注凡音动人病者欲静也凡乐噐天子宫县诸侯轩县大夫判县士特县去琴瑟者不命之士　疏宫县四面轩县去其一面判县又去其一面特县又去其一面县于东方或于阶间而已〉寝东首于北牖下〈注为君来视之时也病者恒居北牖下或为北墉下〉
　　〈李格非曰东首所以归魂于阳北牖下所以反魄于阴使之各归于真宅而已〉
　　废床彻䙝衣加新衣体一人〈注废去也人始生在地去床庶其生气反彻䙝衣则所加者新朝服矣加朝服者明其终于正也〉男女改服属纩以俟绝气曲礼父母有疾冠者不栉行不翔〈注忧不为容也〉言不惰〈注忧不在私好惰不正之言〉琴瑟不御〈注忧不在乐〉食肉不至变味饮酒不至变貌〈注忧不在味〉笑不至矧怒不至詈〈注忧在心难变也齿本曰矧大笑则见〉疾止复故〈注自若常也　疏食肉不至变味犹许食肉但不许多尔变味者少食则味不变多食则口味变也〉
　　〈陈澔曰此乃养父母疾之礼不栉不为饰也不翔不为容也不惰不及他事也琴瑟不御以无栾意也犹可食肉但不至厌饫而口味变尔犹可饮酒但不至醺酣而颜色变尔齿本曰矧笑而见矧是大笑也怒骂曰詈怒而至詈是甚怒也皆为忘忧故戒之〉
　　君有疾饮药臣先尝之亲有疾饮药子先尝之〈注尝度其所堪〉医不三世不服其药〈注慎物齐也　疏凡病疾以筋血不调故服药以治之其药不慎于物必无其徴故宜戒之择其父子相承至三世是慎物调齐也〉
　　程子曰病卧于床委之庸医比之不慈不孝事亲者不可不知医
　　丧服小记养有疾者不丧服遂以主其丧〈注不丧服求生主吉恶其凶也遂以主其丧谓养者有亲也死则当为之主其为主之服如素无丧服〉非养者入主人之丧则不易已之丧服〈注入犹来也谓养者无亲于死者不得为主其有亲来为主者素有丧服而来为主与素无服者异素　　无服素有服为今死者当服亦皆三日成也〉养尊者必易服养卑者否〈尊谓父兄卑谓子弟之属〉
　　〈陈澔曰亲属无近亲而遇疾者已往养之而身有丧服则释去其服恶其凶也若此疾者遂死既无主后已既养之当遂主其丧盖养者与死者有亲也然亦不著已之丧服非养者入主人之丧谓疾时不曽释服未致其养今死乃来主其丧则亦不易去已之丧服〉
　　丧大记君于大夫疾三问之士疾一问之
　　杂记卿大夫疾君问之无算士壹问之〈疏案丧大记君于大夫疾三问之此云无算谓有师保恩旧之亲三问谓君自行无算谓遣使也〉
　　论语子疾病子路请祷子曰有诸子路对曰有之诔曰祷尔于上下神祇子曰丘之祷久矣〈注孔曰诔祷篇名疏孔子素行合于神明故曰丘之祷久矣〉
　　子疾病子路使门人为臣病间曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎〈注包曰疾甚曰病郑玄曰孔子尝为大夫故子路欲使弟子行其臣之礼也　疏少差曰间马融曰就使吾不得君臣礼葬有二三子在吾宁忧弃于道路乎〉
　　疾君视之东首加朝服拖绅〈注包咸曰夫子疾处南牖之下东首加其朝服拖绅绅大带不敢不衣朝服见君　疏病者常居北牖下为君来视则暂时迁向南牖下东首令君得南面而视之以病卧不能衣朝服大带又不敢不衣朝服见君故但加朝服于身又加大带于上是礼也〉
　　曽子有疾孟敬子问之曽子言曰鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣笾豆之事则有司存〈注马融曰孟敬子鲁大夫仲孙捷也疏檀弓郑注敬子武伯之子名捷〉汉书萧何传何病上亲自临视何疾
　　张禹传禹毎病辄以起居闻车驾自临问之
　　后汉书邓禹传禹寝疾帝数自临问
　　吴汉传汉病笃车驾亲临问
　　赵熹传熹疾病帝亲幸视
　　樊宏传宏病困车驾临视留宿
　　阴兴传兴疾病帝亲临问
　　桓荣传荣毎疾病帝辄遣使者存问太官太医相望于道病笃上疏谢恩让还爵土帝亲临其家焉及卒拥绖而前抚荣埀涕赐以床茵帷帐刀剑衣被良久乃去自是诸侯卿大夫问疾者不敢复乘车到门皆拜床下
　　干学案尊师重道至于此极千载下读之犹为魄动况当曰乎故东汉气节独盛然则尊师重道之报不亦多乎
　　唐书高士廉传士廉有疾帝即所舍问之疾甚帝幸其第为流涕
　　魏徵传征疾甚帝令中郎将宿其第动静辄以闻药膳赐遗无算中使者缀道帝亲问疾屏左右语终日乃还段志玄传志玄疾帝临视及卒帝哭之恸
　　薛收传收寝疾遣使临问相望于道命舆疾至府亲举袂抚之论叙生平感激涕泗及卒王〈即太宗〉哭之恸因遣使吊祭赠帛三百段
　　杜淹传淹疾帝为临问
　　杜如晦传如晦以疾辞职医候之使道相属及病甚诏皇太子就问帝亲至其家抚之哽塞及薨帝哭为恸房玄龄传玄龄疾甚帝命凿苑垣以便候问亲握手与诀诏皇太子就省
　　李纲传纲疾帝遣房玄龄至家存问
　　封徳𢑴传徳彛遘疾卧尚书省帝亲临视命尚辇送还第
　　马周传周病消渴连年帝幸翠微宫求胜地为构第每诏尚食具膳上使医者视䕶躬为调药太子问疾岑文本传文本至幽州抱病帝临视流涕卒之夕帝闻夜严曰文本死所不忍闻命罢之
　　高季辅传季辅疾归第有诏以其兄虢州刺史季通为宗正少卿视疾遣中使日候増损
　　柴绍传绍病太宗亲问之
　　开元礼皇帝遣使劳问诸王疾苦本司散下其礼所司随职共办所司先于受劳问者第在大门外之右设使者便次南向又于庭中近北设使者位南向又于使者之南三丈所设主人位北向其府国寮属并部列于庭中之左右国官在东府寮在西俱以北为上使者至受劳问者第大门外掌次者延入次使者及受劳问者皆服公服赞礼者引使者出次立于门西东面使二人奉制书案立于使者之南差退赞礼者引受劳问者出立于门东西向受劳问者再拜赞礼者引受劳问者先入立于门内之右西向赞礼者引使者入就庭中位立持制案者立于其右赞礼者引受劳问者就庭中位北向立持案者以案进使者前使者取制书持案者退复位使者称有制受劳问者再拜赞礼者引受劳问者诣使者前受制书退复位再拜讫使者以下出又赞礼者引受劳问者随出各即门外位受劳问者再拜讫赞礼者引使者以退就次又赞礼者引受劳问者入若受劳问者疾未间不堪受制则子弟代受如上仪　问外祖父疾苦　问皇后父疾苦　问大臣疾苦皆与劳问诸王礼同　问都督刺史疾苦与大臣疾苦礼同其异者诸引导之官所以劳问州府有司充之〈其使于京师者则谒者引导〉问藩王疾苦与都督刺史同　凡有劳问无正偏者皆临时约准上礼而为仪注　问外祖母疾苦皇帝遣劳问外祖母疾苦本司散下其礼所司随职供办内给事一人为使者所司先于受劳问者第大门外之右设使者便次南向又于内寝庭少北设使者位南向又于使者位之南三丈所设受劳问者位北向使者至受劳问者大门外掌次者延入次使者服公服摄迎者亦公服使者出次立于门西东面给使二人奉制书案立于使者之南差退赞礼者引摄迎者出立于门东西面摄迎者再拜讫赞礼者引摄迎者先入立于门内之右西面内典引引使者入就内寝庭位持案者立于使者之右受劳问者服朝服女侍者引就庭中位立持案者以案进使者前使者取制书持案者退复位使者称有制受劳问者再拜女侍者进诣使者前受制书退授受劳问者受劳问者又再拜内典引引使者以下出女侍者引受劳问者退赞礼者引摄迎者随出各就门外位摄迎者再拜内典引引使者退即使次赞礼者引摄迎者入若受劳问者疾未间不堪受制则摄迎者于外堂之庭拜受制书如上礼其异者受制诣阁授女侍者受奉入授受劳问者
　　中宫问外祖父疾苦太皇太后皇太后皇后遣使劳问外祖父疾苦本司散下其礼所司随职供办以内给事一人为使者所司先于受劳问者第大门外之右设使者次南向又于使者之位南三丈所设受劳问者位北向使者至受劳问者第大门外掌次者引入次使者及受劳问者皆公服内典引引使者出次立于门西东向给使二人奉令书案立于使者之南差退赞礼者引受劳问者出立于门东西向受劳问者再拜赞礼者引受劳问者先入立于门内之右西向内典引引使者入就庭中位立持案者立于其右赞礼者引受劳问者就庭中位立持案者以案进使者前使者取令书持案者退复位使者称太皇太后〈若皇太后皇后〉有令受劳问者再拜赞礼者引受劳问者进诣使者前受令书案退复位再拜内典引引使者以下出赞礼者引受劳问者从出各即外门位受劳问者再拜讫内典引引使者以下退舍便次赞礼者引受劳问者入若受劳问者疾未间不堪受令则子弟代受如上仪　问诸王疾苦与问外祖父疾苦礼同　太皇太后皇太后皇后劳问外祖母疾苦本司散下其礼所司随职供办内给事一人为使者所司先于受劳问者第大门外之右设使者次南向又于内寝庭少北设使者位南向又于使者位南三丈所设受劳问者位北向使者至受劳问者大门外掌次者引入次使者公服摄迎者亦公服使者出次立于门西东向给使二人奉令书案立于使者之南差退赞礼者引摄迎者出立于门东西面摄迎者再拜赞礼者引摄迎者先入立于门内之右西面内典引引使者入就内寝庭位立持案者立于使者之右受劳问者服朝服女侍者引就庭中位立持案者以案进使者前使者取令书持案者退位使者称太皇太后〈若皇太后皇后〉有令受劳问者再拜女侍者进诣使者前受令书退授受劳问者又再拜内典引引使者引受劳问者退赞礼者引摄迎者随出各即门外位摄迎者再拜内典引引使者即便次赞礼者引摄迎者入若受劳问者疾未间不堪受令则摄迎者于外堂之庭拜受令书如上仪其异者受令书诣阁传付女侍者受之奉入授受劳问者　问诸妃主疾苦问宗戚妇女疾苦有二条同劳问诸外祖母疾苦　凡内侍之属充使则内常侍以下凖所慰劳者之尊卑凖约
　　东宫问诸王疾苦皇太子遣使劳问诸王疾苦本司散下其礼所司随职供办所司先于受劳问者第大门外之右设使者次南向又于庭中设使者位东向又于使者位之东三丈所设受劳问者位西向使者至受劳问者第大门外掌次者引入次使者及受劳问者皆公服赞礼者引使者出次立于门西东向给使二人奉令书案立于使者之南差退赞礼者引受劳问者出立于门东西向受劳问者再拜赞礼者引受劳问者先入立于门内之右西面赞礼者引使者入就庭中位立持案者立于其右赞礼者引受劳问者进就庭中位立持案者以案进使者前使者取令书持案者退使者称有令受劳问者再拜赞礼者引受劳问者进诣使者前受令书退复位又再拜讫赞礼者引使者以下出又赞礼者引受劳问者随出各即门外位受劳问者再拜讫赞礼者引使者以下退舍便次又赞礼者引受劳问者入若受劳问者疾未愈不堪受令则子弟代受如上仪　问外祖母疾苦本司散下其礼所司随职供办阉宦一人为使者所司先于受劳问者第大门外设使者次南向又于内寝庭西阶前设使者位东向又于使者位东三丈所设受劳问者位西向使者至受劳问者大门外掌次者引入次使者公服摄迎者亦公服使者出次立于门东西面给使二人奉令书案立于使者之南差退赞礼者引摄迎者出立于门东西面摄近者再拜赞礼者引摄迎者先入立于门内之右西面内典引引使者入就内寝庭位东面立给使奉令书案随入立于使者之南差退受劳问者服朝服女侍者引就内寝庭位立于使者之右持案者以案进使者前使者取令书持案者退使者称有令受劳问者再拜女侍者进诣使者前受令书退授受劳问者受劳问者又再拜内典引引使者以下出女侍者引受劳问者退赞礼者引摄迎者随出各就门外位摄迎者再拜内典引引使者退即便次赞礼者引摄迎者入若受劳问者疾未愈不堪受令书则摄迎者于外堂之庭拜受令书如上仪其异者受令书诣阁传付女侍者女侍者受之奉入授受劳问者　问妃主疾苦　问妃母疾苦右两件同劳问外祖母疾苦　问师傅保疾苦　问宗戚疾苦　问上台贵臣右三件同劳问诸王疾苦　皇太子于诸王妃主以下疾苦其在家人亲属之礼率尔遣近侍劳问则主人受劳问者待之亦从家人亲属之式不拜迎送及不为授受之礼唐书礼志凡问疾天子遣使者持节至其所位于庭使者南面持节在其东南主人北面再拜以受制书主人迎使者于门外使者东面主人西面再拜而入其问妇人之疾则受劳问者北面
　　宋史诸王公主宗室将军以上有疾皆乘舆临问如小疾在家或幸其第有至三四者其宫邸在禁中多不时而往唯宰相使相驸马都尉疾亟幸其第或赐劳加礼焉建隆元年七月宰相范质有疾太祖亲幸其第赐黄金银绢有差开宝二年赵普有疾帝再往视赐银噐绢甚厚太平中镇宁节度杨信久病喑忽能言帝异之遽幸其第加赐赉祥符三年镇安节度使驸马都尉石保吉疾亟帝将临视其日大忌宰相言于礼非便遂遣内侍谕保吉明日临省焉六月幸侍讲学士邢昺第视疾赐白金千两衣著千匹名药一奁熙宁七年诏颁新式凡临幸问疾者赐银绢宰臣及枢密使带使相者二千五百两匹枢密使使相二千两匹知枢密院事参知政事枢密副使同知枢密院事一千五百两匹签书枢密院事同签书枢密院事宣徽使七百五十两匹殿前都指挥使一千五百两匹驸马都尉任使相以下者二千五百两匹任节度观察留后以下者一千五百两匹并入内内侍省取赐
　　太常因革礼通礼皇帝问大臣等疾苦其礼遣使者持制书至疾者之门赞礼者引受疾者未间不堪受制则子弟代受　太常新礼凡大臣有疾有乘舆幸其第以问者　通礼皇帝遣使劳问诸王宗戚疾苦使者至受劳问者第使二人奉制书案立于使者之南使者称有制受劳问者再拜受制书　太常新礼国朝之制诸王公主宗室将军以上每疾皆乘舆临问小疾在假或乘舆幸其第其宫邸在禁中皆不时以往　国朝会典天圣二年五月幸崇真资圣禅院视申国大长公主服慈正觉大师疾是日大长公主薨上后幸其院浇奠五年五月皇太后幸楚王元佐宫问疾是日薨上幸其宫临奠
　　政和礼皇帝遣使问诸王以下疾前期有司于受劳问者之第于大门外设使者位于受劳问者之左〈此有下阙文〉使者至赞者引入次使者及受劳问者皆公服赞者引使者立于门西东向引受劳问者立于门东西向史二人以案奉诏书立于使者之南赞者曰拜受劳问者再拜赞者引受劳问者入就望阙位立史捧诏书案前行使者从之入就庭中位赞者赞使者搢笏取诏书执笏加诏书于笏上史以案退使者称有诏受劳问者再拜使者宣诏书讫受劳问者又再拜赞者引使者及受劳问者少前相向各俛伏跪搢笏使者以诏书授受劳问者讫各执笏受劳问者加诏书于笏上各俛伏兴复位赞者曰拜受劳问者再拜赞者引使者归次受劳问者乃入若受劳问者疾未间不能亲受则子弟代受如上仪　皇帝遣使问帝姬以下疾以内给事一人为使者前期有司于受劳问者之第大门外设使者次又于寝庭望阙设受劳问者位使者位于其前少北南向使者至内侍引入次使者公服女侍引受劳问者朝服出诣望阙位立内侍引使者出次给使二人以案奉诏书前行使者从之入就庭中位内侍赞使者搢笏取诏书执笏加诏书于笏上给使捧案退使者称有诏内侍曰拜受劳问者再拜宣讫又再拜女侍进诣使者前受诏书退授受劳问者讫内侍曰拜受劳问者再拜内侍引使者归次受劳问者乃入若受劳问者疾未间不能亲受则以女侍迎摄受诏书如上仪以所受诏书诣寝阁授之中宫遣使问诸王以下疾以内给事一人为使者前期有司于受劳问者之第大门外设使者次于庭中设受劳问者位北向使者位南向使者至赞者引入次使者及受劳问者皆公服赞者引使者立于门东西向给使二人以案奉令书立于使者之南赞者曰拜受劳问者再拜赞者引受劳问者入就庭中位赞者赞使者搢笏取令书执笏加令书于笏上给使捧案退使者称有令受劳问者再拜读讫又再拜赞者引使者及受劳问者少前相向各俛伏跪搢笏使者以令书授受劳问者讫各执笏受劳问者加令书于笏上各俛伏兴复位赞者曰拜受劳问者再拜赞者引使者归次受劳问者乃入若受劳问者疾未间不能亲受则子弟代受如上仪中宫遣使问帝姬以下疾以内给事一人为使者前期有司于受劳问者之第大门外设使者次又于寝庭少北设使者位南向受劳问者位北向使者至内侍引入次使者公服讫女侍引受劳问者朝服出诣庭中位内侍引使者出次给使二人以案奉令书前行使者从之至庭中位内侍赞使者搢笏取令书执笏加令书于笏上给使以案退使者称有令内侍曰拜受劳问者再拜读讫又再拜女侍进诣使者前授令书退授受劳问者内侍曰拜受劳问者再拜内侍引使者归次受劳问者乃入若受劳问者疾未间不能亲受则以女侍迎摄受令书如上仪以所受令书诣寝阁授之
　　东宫遣使问诸王以下疾前期所司于受劳问者之第大门外设使者次又于庭中设受劳问者位西向使者位东向使者至赞者引入次使者及受劳问者皆公服赞者引使者立于门西东向引受劳问者立于门东西向史二人以案奉令书立于使者之南赞者曰拜受劳问者再拜赞者引受劳问者入就庭中位立史捧令书案前行使者从之入就庭中位赞者赞使者搢笏取令书执笏加令书于笏上史以案退使者称有令赞者曰拜受劳问者再拜读讫受劳问者又再拜赞者引使者及受劳问者少前相向各俛伏跪搢笏使者以令书授受劳问者讫各执笏受劳问者加令书于笏上各俛伏兴复位赞者曰拜受劳问者再拜赞者引使者归次受劳问者乃入若受劳问者疾未问不能亲受则子弟代受如上仪　东宫遣使问帝姬以下疾以内给事一人为使者前期有司于受劳问者之第大门外设使者次又于寝庭西阶下设使者位东向受劳问者位西向使者至内侍引入次使者公服讫女侍引受劳问者朝服出诣庭中位立内侍引使者出次给使二人以案奉令书前行使者从之至庭中位内侍赞使者搢笏取令书执笏加令书于笏上给使以案退使者称有令内侍曰拜受劳问者再拜读讫受劳问者又再拜女侍进诣使者前受令书退授受劳问者讫内侍曰拜受劳问者再拜内侍引使者归次受劳问者乃入若受劳问者疾未间不能亲受则以女侍迎摄受令书如上仪以所受令书诣寝阁授之〈其皇太子于诸王帝姬疾从家人亲属之礼遣近侍劳问则受劳问者待之亦从家人之礼无拜迎拜送与授受之礼〉
　　明集礼皇帝遣使问王公大臣疾病仪是日奉命至疾者家摄受问者〈或尊长或子弟〉出接于大门外之右引礼引使者入至正厅东南面立引摄受问者入就厅下拜位北向使者前称有制赞礼唱鞠躬拜兴拜兴平身摄受者鞠躬拜兴拜兴平身赞礼唱跪摄受问者跪使者宣制曰皇帝闻某官某疾遣臣某劳问宣制毕赞礼唱俛伏兴拜兴拜兴平身摄受问者入告于病者出复命引礼引使者出摄受问者送出于大门之外使者还奏如问公主疾病则遣内侍监官礼同〈驸马或子孙摄受问〉
　　读礼通考卷三十八



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷三十九　　刑部尚书徐干学撰丧仪节二
　　正终
　　䘮大记男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手〈注君子重终为其相䙝〉君夫人卒扵路寝大夫世妇卒扵适寝内子未命则死于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝〈注言死者必皆于正处也　疏诸侯三寝一正者曰路寝馀二曰小寝卒归于正故在路寝也夫人亦有三寝一正二小亦卒正者也适寝犹今听事处也其制异诸侯大夫死适寝其妻亦死适寝也大夫妻曰命妇而云世妇世妇是诸侯之次妇今明诸侯世妇尊与命妇敌故互言见义今命妇死扵正寝则世妇死女君次寝之上也内子卿妻也未命则初死在下室至小敛后迁尸乃复还其正寝士妻皆死于寝者亦各死其正室也夫妻俱然故云皆也〉
　　〈方悫曰路寝谓之路犹路车之路以大言之也适寝谓之适犹适子谓之适以正言之也〉
　　既夕记男子不绝于妇人之手妇人不绝于男子之手〈注备䙝　疏疾时使御者持体并死于其手若妇人则内御者持体还死于其手〉乃行祷于五祀〈注尽孝子之情五祀博言之士二祀曰门曰行　疏死期已至必不可求生但尽孝子之情故乃行祷五祀望佑助病者使之不死也〉
　　〈敖继公曰士之得祭五祀于此可见〉
　　乃卒〈注卒终也〉主人啼兄弟哭〈注哀有甚有否于是始去冠而笄纚服深衣敖英东谷赘言或问君亲有疾祷于鬼神以求福有是理乎子曰古人有行之者矣昔武王弗豫周公祷于三王以求身代庾黔娄因父疾笃祷于北辰以求身代是皆臣子迫切之至情夫岂索之茫昧者哉且病者卧榻奏药罔功其心皇皇惟冀鬼神阴佑之一闻有祷跃然快心或若起之而疾或苏矣况感应之理又有不可诬者是则祷云祷云庸非佐助医药之一术乎毋执曰死生有命不可祷也若自身有疾执焉可也〉
　　春秋荘公三十有二年八月癸亥公薨于路寝　公羊传路寝者何正寝也　榖梁传路寝正寝也寝疾居正寝正也男子不绝于妇人之手以齐终也〈注齐絜〉
　　僖公三十有三年十有二月乙巳公薨于小寝〈注小寝内寝也〉
　　左传薨于小寝即安也〈注小寝夫人寝也讥公就所安不终于路寝〉　榖梁传小寝非正也〈注非路寝也〉
　　文公十有八年春王二月丁丑公薨于台下　榖梁传台下非正也
　　襄公三十有一年夏六月辛巳公薨于楚宫〈注公适楚好其宫归而作之故名楚宫〉　榖梁传楚宫非正也〈注楚宫别宫名非路寝〉
　　定公十有五年夏五月壬申公薨于高寝〈注高寝官名不于路寝失其所〉　榖梁传高寝非正也
　　〈吕坤四体疑正寝下室夫人世妇所以辨贵贱也士庶人无多室正丧终于正寝无正寝从宜　诸侯大夫家有正寝小寝下室盖家富而室多故所在皆足成丧受吊士庶之家或兄弟子孙同宅甚者夫妇所居室仅容膝殡死者则生者且无所之又居近内宅院无中霤男女不宜混杂吊客何以成礼故凡夫妇正丧不分尊长卑幼皆以正寝惟妾与殇不可以䙝南面者则殡于东西之室如无旁室则殡于正寝之边楹不受祭奠可也殡凶所不宜每室皆有贫贱之家縂于一室似于人情为便耳〉
　　左传襄公二十九年四月公还自楚及方城季武子取卞使公冶问玺书追而与之曰闻守卞者将叛臣帅徒以讨之既得之矣敢告公冶致使而退及舍而后闻取卞公曰欲之而言叛祗见䟽也公与公冶冕服〈注以御服玄冕赏之〉固辞强之而后受五月公至自楚公冶致其邑于季氏而终不入焉及疾聚其臣曰我死必无以冕服敛非徳赏也〈注言公畏季氏而赏其使非以我有徳〉且无使季氏葬我
　　定公元年正月辛巳晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉将以城成周魏献子属役于韩简子及原夀过而田于大陆焚焉还卒于𡩋范献子去其柏椁以其未复命而田也〈注范献子代魏子为政去其柏椁示贬之〉
　　檀弓孔子蚤作负手曳杖消摇于门歌曰泰山其頺乎梁木其坏乎哲人其萎乎既歌而入当户而坐子贡闻之曰泰山其頺则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安放夫子殆将病也遂趋而入夫子曰赐尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上则犹在阼也殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也周人殡于西阶之上则犹宾之也而丘也殷人也予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间夫眀王不兴而天下其孰能宗予予殆将死也盖寝疾七日而没〈注泰山众山所仰梁木众木所放哲人亦众人所仰放也萎病也又以三王之礼占己梦畴发声也梦坐两楹之间而见馈食言奠者以为凶象两楹之间南面向明人君听治正坐之处宗尊也今无明王孰能尊我以为人君乎是我殷家奠殡之象以此自知将死七日而没明圣人知命也〉
　　〈黄干曰孰能宗子但言无人宗己之道注言尊为人君既失之曳杖消摇郑注又以为欲人怪己孔疏亦以为宽纵自放皆非所以言圣人曳杖消摇盖既病之馀闲适之际徳容如是也〉
　　〈陈祥道曰圣人所以悟于将死之梦至于负手之忘形曳杖之忘物消摇自得之场以与天为徒也然安得恝然忘物而吉凶不与之同乎此所以有哲人之嗟以与人为徒也〉
　　〈方悫曰夏后氏殡于东阶之上示不忍宾之尔故曰则犹在阼也殷人殡扵两楹之间若将宾之矣故曰则与宾主夹之也周人殡于西阶之上则若宾之矣故曰则犹宾之也凡此以其世渐文而殡死之所以愈远而已然孔子梦坐奠于两楹之间乃知其将死者以殷人则宜享殷礼故也〉
　　论语曾子有疾召门弟子曰启予足启予手诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰而今而后吾知免夫小子〈注启开也曽子以为受身体于父母不敢毁伤故使弟子开衾而视之也　疏此言诗者喻己常戒慎恐有所毁伤〉檀弓曾子寝疾病乐正子春坐于床下曽元曽申坐于足童子隅坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦与子春曰止曽子闻之瞿然曰呼曰华而睆大夫之箦与曽子曰然斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦曽元曰夫子之病革矣不可以变幸而至于旦请敬易之曽子曰尔之爱我也不如彼君子之爱人也以徳细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣举扶而易之反席未安而没〈注子春曽参弟子元申参之子箦床笫也说者以睆为刮节目举扶而易之病虽困犹勤扵礼　疏此一节论曽子临死守礼不变之事尔雅释器箦谓之笫〉
　　河南程子曰人苟有朝闻道夕死可矣之志则不肯一日安于所不安也何止一日须㬰不能如曽子易箦须要如此乃安人不能若此者只为不见实礼实礼者实见得是实见得非凡实礼得之于心自别若耳闻口道者心实不见若见得必不肯安于此〈陈祥道曰曽子仕于莒得粟三秉方是之时曽子重其禄而轻其身亲没之后齐迎以相楚迎以令尹晋迎以上卿方是之时曽子重其身而轻其禄夫重三秉之粟轻令尹卿相之禄则是未尝为大夫矣未尝为大夫而死于大夫之箦宜曾子之所不为童子以其非礼而发问焉事师以义故也曽元知其非礼而不忍易之事父以恩故也是虽恩义之所施有所不同要之小恩不如大义之愈也孟子曰曾子可谓养志者也曽元可谓养口体者也不易箦其养体之事欤曽子之死其言正颜色动容貌出辞气而其行至于易箦子路之死不忘结缨成子高之死不忘择葬是皆全一世之徳正一世之事而天下后世之言君子者必稽之矣彼秦穆之死其乱命及于三良魏武子之死其乱命欲及于其妾鲁僖公薨于小寝文公薨于台下其视君子之所处不亦远乎〉
　　〈陆佃曰姑息者且止之辞盖未有不坏于且止者也圣人以义制礼其详见于床笫之间君子以仁行礼其勤见于垂死之际〉
　　〈胡铨曰士不闻道窃知其无以死也得正而毙虽死无馀事矣故曰斯已矣〉
　　〈游酢曰曽子之于始终虽一箦之不正不以蒺亟而不易此圣门学道治心养气之功也以其治心养气之功既至则临死生之际而不乱自孔孟而下此学之失而近之者释氏有焉故自唐以来聪明睿智之士无有不溺于学佛者盖上失其道皇极不建儒者専以诵读言语为事至于治心养性之学茫然而不得其原其势出于不得已君子苟欲正之必先立皇极之道则道出于上人知向方矣苟其不然徒罪天下之溺于佛则是坐视斯人失其性而死耳〉
　　〈叶适曰曽子之学坚定明笃虽神已离形而不变异死生若一然且改过甚勇以正为终是后学鉴照准程处也〉
　　大戴礼记曽子疾病曽元抑首曽华抱足曾子曰微乎吾无夫颜氏之言吾何以语汝哉然而君子之务尽有之矣夫华烦而实寡者天也言多而行寡者人也鹰鶽以山为卑而曽巢其上鱼鳖鼋鼍以渊为浅而蹷穴其中卒其所以得之者饵也是故君子苟无以利害义则辱何由至哉亲戚不恱不敢外交近者不亲不敢求远小者不审不敢言大故人之生也百岁之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不复者而先施焉亲戚既殁虽欲孝谁为孝年既耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其此之谓与言不远身言之主也行不远身行之本也言有主行有本谓之有闻矣知身是言行之基可谓间矣君子尊其所闻则高明矣行其所知则广大矣高明广大不在于他在加之志而已矣与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之化矣是故君子慎其所去就与君子游如长日加益而不自知也与小人游如履薄冰每履而下㡬何而不陷乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不见好教如食疾子矣吾不见日省而月考之其友者矣吾不见致孜而与来而改者矣檀弓子张病召申祥而语之曰君子曰终小人曰死吾今日其庶㡬乎〈注申祥子张子欲使执丧成己志也死之言澌也事卒为终消尽曰澌陈祥道曰君子小人曰终曰死之别盖言人生斯世当尽人道君子之人人道既尽则其死也为能终其事故以终称之若小人则无可尽之道只是形气消尽故称之曰死终以道言死以形言子张言庶㡬者盖以平生持身唯恐有不尽之道今至将没幸其得以尽道而终故以为言亦犹曽子知免之意观其将死喜幸之言足以见其平生恐惧之意正学者所当用力也注以为欲使成志不可晓〉
　　〈黄干曰君子尽人之道而异乎物故曰终小人非尽人道则物而已故曰死曲礼于大夫曰卒于士曰不禄于庶人曰死与此同意子张之病自以庶㡬于君子之终而不为小人之死者盖使申祥观其行以自励而已〉
　　〈胡铨曰终谓以礼终始〉
　　〈游酢曰古之学者贵乎行已而无愧怍其死也贵乎得其正得其正谓死于牖下且不死于妇人之手也观人之法不观于无事之时而观于患难之际不信其平居之时而信其将死之日苟行已无愧怍将死而得其正是得其死者也苟得其死在君子为得其终在小人为得其死虽有君子小人之辨然皆学者之道也庶㡬者谓庶㡬乎学者之道也观成王之顾命则知成王所以学于周公之道观曽子子张之言则知曽子子张所以学于孔子之道〉
　　缁衣叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋以嬖御人疾荘后毋以嬖御士疾荘士大夫卿士〈注叶公楚县公叶公子高也临死遗书曰顾命小谋小臣之谋也大作大臣之所为也嬖御人爱妾也蒺亦非也荘后适夫人齐荘得礼者嬖御士爱臣也荘士亦谓士之齐荘得礼者今为大夫卿士〉
　　〈叶梦得曰大臣则牧伯也其与之计议未定亦不可以小谋败之近臣则四辅三公也其与之论道而有为亦不可以远言间之外臣则诸侯也其与之同守天下以经理邦国亦不可以内𠖥图之盖任贤不贰则贤者得以尽其效故大臣不败谋则庶怨扵心近臣之言无间则不敢非其上外臣之议得以自通则不蔽于下与智者谋之而不智者议之是以小谋败大作也𠖥嬖妾而疾恶有礼之后是以嬖御之臣疾荘后也昵佞臣而恶用荘谨之卿士是以嬖御士疾荘士大夫卿士也盖小谋败大作则不足以尊贤嬖御人疾后则不足以治家嬖御士疾大夫卿士则不足以治国此叶公所遗于后世也〉
　　〈陆佃曰此顾命大夫卿士之词也故其卒篇称大夫卿士云变夫人言后其流盖及上也顾命如此忠教之至也盖是时徐楚亦僣称后〉
　　汉书何并传并疾病召丞掾作先令书曰告子恢吾生素餐日久死虽当得法赙勿受葬为小椁亶容下棺后汉书列女传陈文矩妻穆姜年八十馀临终敕诸子曰吾弟僧度智逹士也所论薄葬其义至矣临亡遗命贤圣法也汝曹遵教勿与俗同増吾之累诸子奉行焉诸葛亮集遗表臣赋性拙直遭时艰难兴师北伐未获全功何期病在膏肓命垂旦夕伏愿陛下清心寡欲约己爱民逹孝道于先君布仁心于寰宇提拔逸隐以进贤良屏黜奸谗以厚风俗臣家成都有桑八百株薄田四十五顷子孙衣食自有馀饶臣身在外别无调度随时衣食悉仰扵官不别治生以长尺寸臣死之日不使内有馀帛外有盈财以负陛下也
　　魏书中山恭王衮疾困敕令官属曰吾寡徳忝𠖥大命将尽吾既好俭而圣朝著终诰之制为天下法吾气绝之日自殡及葬务奉诏书昔卫大夫蘧瑗葬濮阳吾望其墓常想其遗风愿托贤灵以弊发齿营吾兆城必往从之礼男子不卒妇人之手亟以时成东堂堂成名之曰遂志之堂舆疾往居之又令世子曰汝幼少未闻义方早为人君但知乐不知苦不知苦必将以骄奢为失也接大臣务以礼虽非大臣老者犹宜荅拜事兄以敬恤弟以慈兄弟有不良之行当造膝谏之谏之不从流涕喻之喻之不改乃白其母若犹不改当以奏闻并辞国土与其守宠罹祸不若贫贱全身也此亦谓大罪恶耳其微过细故当掩覆之嗟尔小子慎修乃身奉圣朝以忠贞事太妃以孝敬闺闱之内奉令于太妃阃阈之外受教于沛王无怠乃心以慰予灵其日薨
　　南齐书顾欢自知将终赋诗言志云精气因天行游魂随物化克死日葬扵剡山
　　陈书周弘直遇疾且卒乃遗疏敕其家曰吾今年已来筋力减耗可谓衰矣而好生之情曽不自觉唯务行乐不知老之将至今时制云及将同朝露七十馀年颇经称足启手告全差无遗恨气绝已后须买市中见材材必须小形者使易提挈敛以时服古人通制但下见先人必须备礼可著单衣裙衫故履棺内唯安白布手巾麄香炉而已其外一无所用
　　唐书李大亮传寝疾帝亲和药驿赐之临终表请罢辽东役又言京师宗庙所在愿以关中为意就稿叹曰吾闻男子不死妇人手命屏左右言终卒
　　高俭传遗令墓不得它蔵惟置衣一袭与平生所好书示先王典训可用终始者
　　姚崇传崇析赀产令诸子各有定分治令曰比见逹官之裔多贫困至铢尺是竞无论曲直均受嗤诋田宅水硙既共有之至相推倚以顿废陆贾石苞古逹者也亦先有定分以绝后争昔杨震赵明卢植张奂咸以薄葬知真识去身贵速朽耳夫厚葬之家流扵俗以奢靡为孝令死者戮尸暴骸可不痛哉死者无知自同粪土岂烦奢葬使其有知神不在柩何用破赀徇侈乎吾亡敛以常服四时衣各一称性不喜冠衣毋以入墓紫衣玉带足便于体今之佛经罗什所译姚兴与之对翻而兴命不延国亦随灭梁武帝身为寺奴齐明太后以六宫入道皆亡国殄家近孝和皇帝发使赎生太平公主武三思等度人造寺身婴夷戮为天下笑五帝之时父不丧子兄不哭弟致仁夀无凶短也下逮三王国祚延久其臣则彭祖老𥅆皆得长龄此时无佛岂钞经铸像力邪縁死丧造经像以为追福夫死者生之常古所不免彼经与像何所施为儿曹慎不得为此
　　席豫传疾笃遗命三日敛敛已即葬勿久留以黩公私资不足可卖居宅以终事
　　李夷简传将终戒毋厚葬毋事浮屠毋碑神道惟识墓则已世谓行己能有终始者
　　李翺韩文公行状公属纩语曰某伯兄徳行高晓方药食必视本草年止四十二某踈愚食不择禁忌位为侍郎年出伯兄十五岁矣如又不足于何而足自获终于牖下幸不至失大节以下见先人可谓荣矣皇甫湜韩文公神道碑遗命丧葬无不如礼俗习相传画写浮图日以七数之及据阴阳所谓吉凶一无污我
　　曾巩撰林逋传卒年六十一临终有诗云湖上青山对结庐亭前修竹亦萧踈茂陵他日求遗草犹喜曽无封禅书
　　宋祁撰孙宣公奭行状夏五月疾笃戊子移居正寝命子孙曰明日午中吾当逝矣且吾在仕涂四十年讫无悔尤乃今奉遗体终牖下君子其以我为知命口占遗奏初不以家事为言又谓子瑜曰逮吾属纩当无内姬妾独若与诸孙在庶不死于妇人之手欧阳修撰王武恭公徳用神道碑公以疾薨于家遗言曰臣有俸禄足以具死事不敢复累朝廷愿无遣使者䕶丧无厚赙赠
　　欧阳修撰杨谏议偕墓志公疾革出其兵论一篇示其子忱慥而授以言曰臣子虽死不敢忘其君父者天下之至恩大义也今臣偕不幸犹以垂闭之口言天下莫大之忧为陛下无穷之虑者其事有五以毕臣志死无所恨唯陛下用臣言不必哀臣死也言讫而卒不及其私
　　范镇撰宋景文公祁神道碑公自郑州移疾还京师明年夏四月疾益侵召门弟子范镇谓之曰疾病者既死毋受赠典毋丐子孙恩毋请谥毋立碑我虽戒诸子恐其弱不能闻于朝子其为我逹之粤五月丁酉公薨
　　司马光撰张恭安公存墓志年逾八十耳目手足皆聪明轻利临终前一日呼门生问西边用兵今何如朝廷法令无复变更否
　　王安石撰曽谏议致尧墓志公疾不起遗戒曰毋陷于俗媚佛事鬼以污我家寻卒
　　宋史邵雍传雍疾病司马光张载程颢程颐晨夕候之将终共议丧葬事外庭雍皆能闻众人所言召子伯温谓曰诸君欲葬我近城地当从先茔尔
　　程子记邵先生遗事邵尧夫临终时只是谐谑须㬰便去他疾甚革颐往视之因警之曰尧夫平生所学今日无事否他气微不能荅次日见之却有声如丝发来大答云你道生姜树上生我亦只得依你说是时诸公都在听上议后事他在房间便闻得诸公恐喧他尽出外说话他皆闻得有一人云有新报尧夫问何事曰某事尧夫曰我将谓收却幽州也以他人观之便以为怪此只是心虚而明故听得也问尧夫未病时不如此何也曰病后气将绝心无念虑不昏又问释氏亦先知死何也曰只是一个不动心释氏平生只学这个事将这个做一件大事学者不必学他但烛理明自能之只如尧夫他自如此亦岂尝学也孙奇逢理学宗𫝊尧夫七月初四日大书诗一章生于太平世死扵太平世客问年㡬何六十有七岁俯仰天地间浩然独无愧以是夜五更捐馆
　　苏轼撰赵清献公抃爱直之碑公将薨晨起如平时子㞦侍侧公与之诀词色不乱安坐而终
　　曽肇撰彭待制汝砺墓志得疾草遗表家人怪之公笑曰此何可免作诗贻其子终于正寝
　　横渠先生遗事横渠再移疾西归过洛见二程先生曰载病不起尚可及长安也行至临潼沐浴更衣而寝及旦视之亡矣门人衰绖挽车以葬
　　伊洛渊源伊川先生年谱疾革门人进曰先生平日所学正今日要用先生力疾微视曰道著用便不是其人未出寝门而先生没　易传成书已久学者莫得传授或以为请先生曰自量精力未衰尚觊有少进耳其后寝疾始以授尹焞张绎
　　吕宣义大钧行状君既感疾一日命内外洒埽斋居冥然若思久之客至问安交语未终而没
　　李吁刘博士绚墓志君跬步不忘学既病谓子言曰每瞀闷时正坐端意气即下平居时养气可忽乎同舍吕与叔过问疾君曰死生常理无足言者独念累吾亲耳
　　王曮撰吴武顺王璘安民保蜀定功同徳之碑王之未病也呼其幕客曰为我草遗表客曰郡王安宁如此何遽出不祥语王曰死生之机默存吾胸中人安得知君第为之止直书其事且曰愿陛下毋弃四川毋轻出兵又先数日封遗事付其家令毋启之薨之日启封则家庙等数事语不及他
　　朱熹撰张忠献公浚行状公荐享祖考既奠而跌公起叹曰吾大命不远矣手两家事付两子且定祭祀昏丧之礼俾遵守曰丧礼不必用浮屠氏且曰吾尝相国家不能恢复中原尽雪祖宗之耻不能归葬先人墓次即葬我衡山足矣及仲秋二十日犹为饶守王十朋作不欺室铭二十六日始寝疾二十八日晡时命子拭等坐前问国家得无弃四郡乎日暮命妇女悉去夜分而薨
　　赵雄撰韩忠武王世忠中兴佐命定国元勲之碑二十一年秋王病不能朝迺上表谢事悉召故人列侯勉以忠义大节焚逋劵百万亲视含襚曰吾以布衣百战致位公王可以无憾矣八月四日薨于私第之正寝
　　朱子大全刘子翚屏山先生墓表先生始得疾即入诣家庙泣别母夫人前遍以书告诀素所与往来者召珙付以家事指示葬处中外孤遗人人为计久远与学者论说修身求道之要作训戒数百言弹琴赋诗澹然如平日熹时侍疾请问先生平昔入道次第先生欣然告之曰吾少未闻道官莆田时以疾病始接佛老子之徒闻其所谓清浄寂灭者而心悦之以为道在是矣比归读吾书而有契焉然后知吾道之大其体用之全乃如此抑吾于易得入徳之门焉所谓不远复者则吾之三字符也熹顿首受教居两日而先生没
　　承事郎潘景宪墓志君卒时年五十七病不伏枕比终犹敛襟端坐而没
　　敷文阁直学士李椿墓志病革题诗一章以示诸子沐浴正衣巾而逝
　　陈师徳墓志于其疾之革也公夫人往视之谓曰死生有命汝所知也师徳拱手对曰战战兢兢如临深渊如履薄冰又顾其兄属以学问修身之意越夕而逝
　　何叔京墓志君疾病召子弟教戒一以义理终不及家人生产事独曰治丧以礼勿用浮屠鬼教乱吾法而已
　　曹建墓表君知病不可为犹书其牖曰未死之前不可自弃迁善改过自是愈笃死之日起正衣冠危坐如平日语其弟廷曰吾虽甚病而学益进此心莹洁无复纎翳如是而死庶㡬可以言命矣语讫就枕未安而没
　　程端蒙墓志方疾革时手书来曰端蒙死不恨恨不克终养而卒业于门耳然已无可言愿先生自爱早就群书以俟来哲世不我知天岂亦不我知也哉
　　朱熹𫝊疾且革手书属其子在及门人范念徳黄干拳拳以勉学及修正遗书为言翼日正坐整衣冠就枕而逝
　　朱子节要先生疾革训门人曰为学之要惟事事审求其是决去其非积习久之心与理一自然所发皆无私曲圣人应万事天地生万物直而已矣
　　理学宗传陆象山先生传一日谓女兄曰先教授兄有志天下竟不施以没又语家人曰吾将死矣又吿僚属曰某将吿终会祷雪雪降接见僚属与论政理如平时命具浴浴罢易新衣幅巾端坐而逝
　　尹焞传疾革时督门人问学曰有疑便问病亦不妨盖纯至如此
　　许衡传病革值家祠祭起奠献如仪既彻家人馂怡怡如也顾语其子曰我平生为虚名所累竟不能辞官死慎勿立碑但书许某之墓四字使子孙识其处足矣遂卒
　　胡长孺传晚寓武林病喘上气者久一日具酒食召比邻别云将返故乡门人曰先生精气不衰何云反邪长孺曰精神与死生无渉至夕喘忽止子驹排戸视之则正衣冠端坐逝矣
　　陈樵传家毁于兵寓子婿王为家留六年病且卒默坐一室不食饮逾日县令遣人以医来视麾之去曰吾年八十有八死可矣翛然而逝
　　王守仁传先生以疾剧上疏请告逾梅岭疾甚门人周积为南安推官来问先生曰病势危亟所未死者元气耳晚泊清龙铺明日召积入开目视曰吾去矣积泣下问何遗言先生微哂曰此心光明亦复何言顷之瞑目而逝
　　罗洪先传疾作子世光适赴省试家人问何言答曰儿归但语以莫厌穷穷固自好诸生环侍以意示令扶起危坐正巾敛手端然而卒
　　陈龙正学言详记夀富康徳四福备矣而必以考终命足之死也而以为福箕子为万世人破惑消贪于斯为至微是人将以不死为福矣夫考终命岂易言哉桎梏死非考也畏厌溺非考也伯牛之疾非考也卒疾颠蹶非考也久疾沈纒非考也即采薇剖心之清贞大节非考也盖可以为徳不可以为福惟建极之世康强之身气渐竭而无所痛苦神长清而无所扰乱恬然以逝是乃足以终平生之四福
　　罗近溪汝芳传戊午八月偶示微疾与门弟子讲学不倦一日具衣冠礼天地祖考毕端坐弟子环侍请教曰徒言也不是道满前洋溢俱是发育峻极明日为九月朔盥栉出堂端坐命诸孙次第进酒微饮拱手别诸生曰我行矣诸生恳留许之次日掖出中堂整衣冠端坐而逝
　　两浙耆旧传赵㧑谦为琼山县学教谕卒于番禺将终以书别琼山弟子曰太虚之中不能不聚而为人物人物又不能不散而还太虚其聚其散皆理数相推不能自己岂有所为而为者子之身在太虚中如水为冰而今将为水矣水与冰时为之何所留亦何足恋听其自然可耳

　　读礼通考卷三十九



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷四十　　　刑部尚书徐干学撰丧仪节三
　　初终上
　　士䘮礼〈疏天子诸侯皆有士此当诸侯之士知者下云君若有赐不言王又丧大记云君沐粱大夫沐稷士沐粱郑云士丧礼沐稻此云粱盖天子之士也又大敛陈衣与丧大记不同郑亦云彼天子之士此诸侯之士以此言之此篇诸侯之士可知但公侯伯之士一命子男之士不命一命与不命皆分为三等各有上中下及行丧礼其节同但铭旌有异〉
　　干学案士丧礼篇耑言士之丧礼至杂记丧大记诸篇则诸侯大夫士礼并陈今凡属天子丧礼别见国恤篇其诸侯以下亦附见此篇之内盖以后代开元政和礼诸书皆有品官丧礼诸侯亦品官也故不别为篇而总见于士丧礼内云　又案此篇之内有诸侯大夫丧礼而仍称为士丧礼者以仪礼士丧礼篇为主也仪礼始末完具次第井如而他书则不过偶见一二故以仪礼为主而他书附之总名为士丧礼云
　　死于适室幠用敛衾〈注适室正寝之室也疾者齐故于正寝焉疾时处北牖下死而迁之南牖下有床衽幠覆也敛衾大敛所并用之衾衾被也疏正寝对天子诸侯谓之路寝卿大夫士谓之适室亦谓之适寝总而言之皆谓之正寝言正寝者对燕寝与侧室非正大敛所并用之衾者案丧大记君大夫士皆小敛一衾大敛二衾今始死小敛之衾当陈故不用大敛未至且用大敛一衾以覆尸〉
　　〈郝敬曰死子适室正终也敛衾大小敛之衾丧大记云小敛一衾大敛二衾始死即用其衾覆尸以俟沐浴〉
　　干学案每段之首不著篇名者皆士丧礼文也士丧礼首末完备每段以此为首而其他诸书采用者别标篇名焉观者审之
　　䘮大记始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊〈注悲哀有浅深也〉问䘮亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾干肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之夫悲哀在中故形变于外也痛疾在心故口不甘味身不安美也〈注亲父母也鸡斯当为笄纚声之误也亲始死去冠二日乃去笄纚括发也徒犹空也上衽深衣之裳前五蔵者肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在其中矣悲哀在中变形于外言人情中外相应也疏笄谓骨笄纚谓韬发之缯亲始死去冠惟留笄纚士丧礼云小敛括发是死二日乃去笄纚也徙跣无履而空跣也扱上衽扱深衣前衽于带以号踊履践为妨案深衣衽当旁此云妨履践故注为裳前其实衽象小要属裳处皆狭旁与在前俱得衽名但扱处当衽也交手谓交手拊心而为哭也伤肾干肝焦肺举此三者五藏俱伤可知也不举火者哀痛之甚情不在食也旁亲以下食不可废故邻里为糜粥以饮食之糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之〉
　　〈陆佃曰扱上衽则以有辟踊之端焉交手哭捧心而哭发胸击心在敛之后恻怛痛疾而精先伤魂次之魄又次之故曰伤肾干肝焦肺伤伤而已干于是为甚干犹可也焦又甚矣〉
　　右始死
















　　复者一人以爵弁服簪裳于衣左何之扱领于带〈注复者有司招魂复魄也天子则夏采祭仆之属诸侯则小臣为之爵弁服纯衣𫄸裳也礼以冠名服簪连也　疏复者多少各如其命之数若上公九命则依命数九人之类丧大记复者小臣则士家不得同僚为之则有司府史之等也纯衣𫄸裳者士冠礼爵弁服𫄸裳纯衣是也杂记士弁而祭于公是士服爵弁助祭于君士复用助祭之服则诸侯以下皆用助祭之服可知礼以冠名服者案士冠礼皮弁爵弁并列于阶下而空陈服于房皮弁服爵弁服是以冠名服郑言此者欲见复时唯用缁衣𫄸裳不用爵弁而经言爵弁服是礼以冠名服也常时衣服衣裳各别今此招魂取其便故连裳于衣〉
　　〈敖继公曰爵弁士之上服故复用之左手荷之而空右手为登梯备颠蹙也〉

　　升自前东荣中屋北面招以衣曰皋某复三降衣于前〈注北面招求诸幽之义也皋长声也某死者之名也复反也降衣下之也〉
　　〈敖继公曰前东荣者东方之南荣也屋有二楣每旁各有南荣北荣中屋屋脊之中也〉
　　受用篚升自阼阶以衣尸〈注受者受之于庭也复者其一人招则受衣亦一人也人君则司服受之衣尸者覆之若得魂反之疏降衣檐前受而升自阼阶明知在庭可知〉
　　〈敖继公曰升自阼阶象其反也〉
　　复者降自后西荣〈注不由前降不以虚反也降因彻去西北厞若云此室凶不可居然也自是行死事　疏凡复者縁孝子之心望得魂气复反复而不苏则是虚反今降自后是不欲虚反也案丧大记将沐甸入为垼于西墙下取所彻庙之西北厞薪爨之诸文不见彻厞薪之文故知复者降时彻之也〉记复者朝服左执领右执要招而左〈注衣朝服服未可以变　疏招而左者以左手执领还以左手招之招魂所以求生左阳主生故用左复者士之有司左执领谓爵弁服〉䘮大记复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶〈注阶所乘以升屋者虞人主林麓之官也狄人乐吏之贱者阶梯也〉小臣复复者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以玄赪世妇以襢衣士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三号卷衣投于前司服受之降自西北荣〈注朝服所以事君之服用朝服而复者敬也复用死者之祭服以其求于神也君以卷谓上公也夫人以屈狄互言耳上公以衮则夫人用袆衣而侯伯以鷩其夫人用揄狄子男以毳其夫人乃用屈狄矣赪赤也玄衣赤裳所谓卿大夫自玄冕而下之服也其世妇亦以襢衣荣屋翼升东荣者谓卿大夫士也天子诸侯言东霤危栋上也号若云皋某复也司服以箧待衣于堂前　疏三号者一号于上冀神在天而来一号于下冀神在地而来一号于中冀神在天地之间而来也〉复衣不以衣尸不以敛〈注复者庶其生也若以其衣袭敛是用生施死于义相反士丧礼云以衣衣尸浴而去之〉妇人复不以袡〈注袡嫁时上服而非事鬼神之衣〉凡复男子称名妇人称字〈注妇人不以名行〉唯哭先复复而后行死事〈注气绝则哭哭而复复而不苏可以行死事〉
　　杂记复诸侯以褒衣冕服爵弁服〈注冕服者上公五侯伯四子男三褒衣亦始命为诸侯及朝觐见加赐之衣也　疏诸侯既用褒衣又以冕服爵弁服而复也〉夫人税衣揄狄狄税素沙〈注言其招魂用税衣上至揄狄也狄税素沙言皆以白沙縠为里〉
　　〈陈澔曰税衣色黑而縁以𫄸揄与摇同狄当为翟江淮以南青质而五色成章者曰摇狄雉名也此服盖画摇狄之形以为文章因以为名也狄税素沙言自摇翟至税衣皆用素沙为里即今之白绢也〉干学案妇人服有六袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣褖衣也税衣即褖衣
　　内子以鞠衣褒衣素沙下大夫以襢衣其馀如士复西上〈注下大夫谓下大夫之妻襢周礼作展王后之服六唯上公夫人亦有袆衣侯伯夫人自揄狄而下子男夫人自阙狄而下卿妻自鞠衣而下大夫妻自展衣而下士妻税衣而已素沙若今纱縠之帛也六服皆袍制不襌以素纱里之褒衣者始为命妇见加赐之衣也其馀如士之妻亦用税衣〉
　　〈方悫曰复北面求诸幽故以西为上西北皆阴故也〉
　　檀弓复尽爱之道也有祷祠之心焉望反诸幽求诸鬼神之道也〈注鬼神处幽暗望其从鬼神所来〉北面求诸幽之义也〈注乡其所从来也〉
　　邾娄复之以矢盖自战于升陉始也〈注战于升陉鲁僖二十二年秋也时师虽胜死伤亦甚无衣可以招魂〉
　　〈陈澔曰复者以尽爱之道祷祠之心孝子不能自己冀其复生也疾而死行之可也兵刄之下肝脑涂地岂有再生之理复之用矢不亦诬乎〉
　　礼运夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神及其死也升屋而号告曰皋某复然后饭腥而苴孰故天望而地蔵也〈疏魂不复然后浴尸而行含礼于含之时饭用生稻之米故云饭腥用上古未有火化之法也至葬之时用苞裹熟肉以遣送尸法中古修火化之利也天望谓望天而招魂地蔵谓葬地以蔵尸也〉
　　〈马晞孟曰始死者人以不忍之心而望其重生求生者人以必还之礼而欲其不死故谓之复自君至于士自大夫至于士妻各以其祭服之至盛者招之庶乎神之衣是而来也中屋履危则求之上下之间北面三号则求诸幽阴之义及乎不知神之所在而卒不复也然后卷衣投于前而降焉盖死矣灭矣不可以复生矣则自小敛以至于葬此所谓唯哭先复复而后行死事也〉
　　右复
　　记设床笫当牖衽下莞上簟设枕〈注病卒之间废床至是设之事相变衽卧席　疏始死在地无床复而不苏乃设床于南牖下有枕席〉
　　〈敖继公曰设枕于南〉
　　迁尸〈注徙于牖下也于是幠用敛衾〉
　　干学案此条本既夕之记因经无正文故补于此又案士丧礼死于适室幠用敛衾下文接以复者一人既夕篇记于主人啼兄弟哭后先言设床笫迁尸而后及复者朝服郑注迁尸徙于牖下也于是幠用敛衾孔氏疏云于是幠用敛衾者释士丧礼幠用敛衾之时节也案丧大记云唯哭先复复而后行死事孔氏亦云复而不苏乃设床于南牖下则幠用敛衾亦在复后盖用敛衾即死事矣丧大记云去死衣郑注谓病时所加新衣及复衣则去死衣亦在复后是篇条贯次第不紊唯此先后微有可疑勉斋黄氏以设床笫迁尸序复之后今从之
　　䘮大记始死迁尸于床幠用敛衾去死衣〈注床谓所设床笫当牖者也　疏迁尸于床者尸初在地冀生气复既不生更迁尸于床用敛衾覆之除去死时所加新衣乃复衣为尸将浴故也初废床时床在北壁当户至复魄后迁之在床当牖南首〉
　　右迁尸
　　楔齿用角柶〈注为将含恐其口闭急也　疏此角柶其形与扱醴角柶制别屈之如轭中央入口两末向上取事便也〉缀足用燕几〈注缀犹拘也为将履恐其辟戾也〉
　　〈敖继公曰缀足用几欲拘其足使之正也〉
　　记楔貌如轭上两末〈疏如轭谓如马鞅轭马领亦上两末令以屈处入口取出时易也敖继公曰楔因其楔齿而名之以别于他柶轭在大车辕端厌牛领者楔状类之故以晓未知者焉楔齿时以两未上乡则末出于口旁矣〉
　　缀足用燕几校在南御者坐持之〈注校胫也尸南首几胫在南以拘足则不得辟戾矣　疏古者几两头各施两足尸南首足乡北故以几脚乡南以夹足恐几欹侧又使侍御者一人坐持夹之使足不辟戾可以著履也〉
　　〈敖继公曰校几左廉之名校在南则横设也几之为制前后狭而左右差广缀足宜宽故横设之必校在南者生时设几在廉近人故放之也坐持之则御者亦在床矣其于几之北与〉
　　䘮大记小臣楔齿用角柶缀足用燕几君大夫士一也檀弓掘中霤而浴毁灶以缀足殷道也学者行之〈注学扵孔子者行之效殷礼　疏中霤室中也掘室中之地作坎一则言此室于死者无用二则以床架坎上尸扵床上浴可令浴汁入坎也毁灶亦兼二义一则死而毁灶示死无复饮食之事二则恐死人冷强足辟戾不可著履故用毁灶之甓连缀死人足令直可著履也〉
　　〈吕坤四礼疑楔齿以含也死欲安气散魂分之时亲心何似而楔以困之安用含为此泥礼之过而近于忍心者也含之义不忍亲口之虚也不知含以饭其能令亲生乎能令亲饱乎当气欲绝之时魂魄离合亲身必有难言之苦而又楔其齿使不得合亲口便乎不便乎口容止一楔之从虽含以物而口不复有合时矣若天暑饭坏秽污生虫尤为不宜制此礼者独不念及乎吾不忍闻之〉
　　右楔齿缀足
　　奠脯醢醴酒升自阼阶奠于尸东〈注鬼神无象设奠以凭依之　疏案檀弓始死之奠其馀阁也与则此奠是阁之馀食为之下小敛一豆一笾大敛两豆两笾此始死亦无过一豆一笾而已〉
　　〈敖继公曰此奠之而已无他礼仪故曰奠也死而奠之如事生也此时尸南首东乃其右也奠于其右若便其饮食然〉
　　记即床而奠当腢用吉器若醴若酒无巾柶〈注腢肩头也用吉器器未变也或卒无醴用新酒　疏即就也谓就尸床而设之尸南首则在床东当尸肩头也未忍异于生故用吉器至小敛奠则用毼豆之等为变矣〉
　　〈敖继公曰此吉器之异于凶者豆笾耳凶时毼豆笾无縢其觯则无吉凶之异皆用角也若醴若酒谓无酒则二觯皆醴无醴则皆酒无巾者非盛馔无柶者异于大敛以后之奠也〉
　　檀弓曽子曰始死之奠其馀阁也与〈注不容改新阁𢇮蔵食物　疏始死未容改异故以生时𢇮阁上所馀脯醢为奠阁架橙之属人老及病饮食不离寝故近置室里阁上若死仍用阁之馀奠不容方死改新也〉
　　〈陆佃曰阁其馀者幸其更生若有待焉耳大夫七十而后有阁如旧说则死而无阁者何物奠之〉
　　右始死奠
　　帷堂〈注事小讫也　疏未袭敛必帷之者鬼神尚幽暗故也〉
　　檀弓曽子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻帷仲梁子曰夫妇方乱故帷堂小敛而彻帷〈注敛者动摇尸惟堂为人䙝之言方乱非也仲梁子鲁人　疏方乱非者以小敛之后岂无夫妇方乱之时何故彻帷乃云方乱明为动尸故帷堂陈澔曰尸犹未袭故曰未设饰于是设帷于堂者不欲人䙝之也故小敛毕乃彻帷仲梁子谓夫妇方乱者以哭位未定也二子各言礼意而曽子为长〉
　　复楔齿缀足饭设饰帷堂并作〈注设饰谓迁尸又加新衣〉
　　干学案复当在帷堂之前陆农师乃谓复楔齿缀足饭设饰此五事并作于帷堂之时疑误疏云作起也自复以下诸事并起也孔氏得之
　　〈邵宝曰惟殡非古也然则何以帷堂夫帷堂在小敛之前于死者有避恶之道焉于生者有别嫌之道焉既殡则二者皆无之矣是以帷堂而不帷殡也乃若既葬反哭虽有几筵何帷之有故曰无柩者不帷〉
　　右帷堂
　　乃赴于君主人西阶东南面命赴者拜送〈注赴告也臣君之股肱耳目死当有恩　疏檀弓父兄命赴者谓大夫以上士则主人亲命之尊卑礼异也〉
　　〈敖继公曰经惟言赴于君之仪则是古者士大夫赴告之礼惟止于君而已〉
　　有宾则拜之〈注宾僚友群士也其位犹朝夕哭矣　疏此谓因命赴者有宾则拜之若不因命赴者则不出是以下云唯君命出始丧之日哀戚甚故在室不出也始死唯赴君此先知疾重未赴即来明是僚友之士若有大夫则经辨之而称大夫是以下文因君襚即云有大夫则特拜之是也其位犹朝夕哭者谓宾吊位犹如宾朝夕哭位其主人之位则异于朝夕而在西阶东南面拜之〉
　　〈敖继公曰既拜则入不即位〉
　　记赴曰君之臣某死赴母妻长子则曰君之臣某之某死〈疏上某是士名下某是母妻长子假令长子则云长子某若母妻则妇人不以名行直云母与妻也〉
　　右命赴拜宾
　　入坐于床东众主人在其后西面妇人侠床东面〈注众主人庶昆弟也妇人谓妻妾子姓也亦适妻在前　疏此论主人以下哭位云入坐者谓上文主人拜宾讫而入也众主人直言在其后不言坐则立可知妇人虽不言坐案丧大记妇人皆坐无立法言侠床者男子床东妇人床西以近而言也〉
　　〈敖继公曰至是方云坐则先时主人亦立也众主人在其后尊主人亦为室中浅隘众主人齐衰大功之亲〉
　　亲者在室〈注谓大功以上父兄姑姊妹子姓〉
　　〈敖继公曰此亲者继妇人而言则専指妇人矣下篇主妇及亲者由是西面是也〉
　　众妇人户外北面众兄弟堂下北面〈注众妇人众兄弟小功以下　疏同是小功以下而男子在堂下者以其妇人有事自堂及房不合在下耳〉
　　记室中惟主人主妇坐兄弟有命夫命妇在焉亦坐〈注别尊卑也〉
　　䘮大记既正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东方有司庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面〈注正尸者谓迁尸牖下南首也子姓谓众子孙也其男子立于主人后女子立于夫人后世妇为内命妇卿大夫之妻为外命妇外宗姑姊妹之女　疏此人君初丧哭位也子谓世子〉大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命妇则坐无则皆立〈注命夫命妇来哭者同宗父兄子姓姑姊妹子姓也凡此哭者尊者坐卑者立　疏哭泣之中有命夫命妇虽卑于死者以其位尊故坐哭若无命夫命妇虽尊于死者亦皆立哭此大夫之丧不显父兄子姓及姑姊妹哭位者约上文君丧及下文士丧可知也成服之后尊于死者则坐卑于死者则立也〉士之丧主人父兄子姓皆坐于东方主妇姑姊妹子姓皆坐于西方〈注士贱同宗尊卑皆坐　疏君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士既位下故坐者等其尊卑无所异也〉凡哭尸于室者主人二手承衾而哭〈注承衾哭者哀慕若欲攀援应镛曰男东女西阴阳之大分也丧遽哀迫人杂事丛先谨男女之辨而各以类从则纷纠杂乱者有伦矣主东宾西内外之大统也男主居东之上而内之家长虽若母亦在西则示一国一家之有主而内外族姓之尊卑咸有所统摄矣〉
　　朱子答尸南首之问云尸当北首亦无正经可考只丧大记大敛陈衣君北领大夫士西领仪礼士南领以此推之恐国君以上当北首耳若无他证论而阙之可也
　　右哭位
　　君使人吊彻帷主人迎于寝门外见宾不哭先入门右北面〈注使人士也礼使人必以其爵寝门内门也彻帷㧁之事卑则下之　疏㧁之者谓搴帷而上非全彻去〉
　　〈敖继公曰丧不迎宾惟于君及君使则迎之此不出外门者别于君之自来也先入门右道之彻帷为君命变也事毕复设之〉
　　吊者入升自西阶东面主人进中庭吊者致命〈注主人不升贱也致命曰君闻子之丧使某如何不淑〉
　　〈敖继公曰此西方中庭也主人虽在下吊者犹东面礼之也小敛以前主人位在西方〉
　　主人哭拜稽颡成踊〈注稽颡头触地成踊三者三　疏三者三凡九踊也〉
　　〈敖继公曰谢君命也既拜稽颡而成踊唯于君及君命则然其馀则否拜稽颡者一拜而遂稽颡也不再拜稽首者盖䘮礼宜变扵吉也〉
　　宾出主人拜送于外门外
　　〈敖继公曰拜送一拜送之也此与下篇云拜送者皆然迎不拜而一拜送之皆丧礼异也凡拜丧宾不再拜〉
　　记尸在室有君命众主人不出〈注不二主〉
　　〈敖继公曰异时众主人与主人皆在庭嫌此时亦然故以明之〉
　　右君使吊
　　君使人襚彻帷主人如初襚者左执领右执要入升致命〈注襚之言遗也衣被曰襚致命曰君使某襚　疏主人如初者如上迎于寝门外以下之事也此君襚虽在袭前袭与小敛俱不得用至大敛乃用之故下文大敛之节云君襚不倒是也〉
　　〈敖继公曰礼别更端则吊襚不同时也衣服曰襚此执衣如复则是衣裳具且簪裳于衣也〉
　　主人拜如初襚者入衣尸出主人拜送如初唯君命出升降自西阶遂拜宾有大夫则特拜之即位如西阶下东面不踊大夫虽不辞入也〈注唯君命出明大夫以下时来吊禭不出也始丧之日哀戚甚在室故不出拜宾也大夫则特拜别于士旅拜也即位西阶下未忍在主人位也不踊但哭拜而已不辞而主人升入明本不为宾出不成礼也　疏主人拜如初者亦如上进中庭哭拜稽颡成踊也遂拜宾者因事曰遂因有君命故拜宾若无君命则不出户也未忍在主人位者至小敛后始就东阶下西南面主人位也〉
　　〈敖继公曰衣尸亦覆于复衣之上与惟君命出小敛以前则然若小敛之后虽不迎宾亦出送宾矣升降自西阶自此至葬其礼然也于大夫云特拜见于士亦旅之也即位于西阶下此非正位因事而出乃在是耳不踊者明本不为宾出也主人既即位大夫宜辞之谓不必以己故而留扵外也既辞则主人乃入大夫若或不辞主人犹入矣〉
　　亲者襚不将命以即陈〈注大功以上有同财之义也不将命不使人将之致于主人也即陈陈在房中〉
　　庶兄弟襚使人以将命于室主人拜于位委衣于尸东床上〈注庶兄弟即众兄弟也变众言庶者同姓耳将命曰某使某禭拜于位室中位也　疏同姓绝服者有襚法故知言庶者同姓〉
　　〈敖继公曰云庶者盖兼众兄弟外兄弟言也既小敛拜襚者则稽颡此唯拜而已者以其与君襚同节宜远辟之尸东床上奠之北也委于此者辟君襚且不必其用之也既将命而又不以即陈亦远辟亲者之礼〉
　　朋友襚亲以进主人拜委衣如初退哭不踊〈注亲以进亲之恩也退下堂反宾位也主人徒哭不踊别扵君襚也〉
　　〈敖继公曰亲以进亦自释其辞主人拜亦不荅之与吊宾同也亲者襚不将命庶兄弟将命不亲致朋友则亲致之盖亲则礼略疏则礼隆圣人之意然尔主人于庶兄弟之使者与朋友之退也则哭而不踊朋友退反宾位使者退则出矣〉
　　彻衣者执衣如襚以适房〈注凡扵襚者出有司彻衣疏上文君禭之时襚者左执领右执要此彻衣者亦左执领右执要故云如襚也〉
　　记襚者委衣于床不坐其襚于室户西北面致命〈注始死时也　疏未小敛之前尸在室中户西故北面致命若小敛之后奉尸侇于堂则中庭北面致命〉
　　右致襚
　　干学案杂记诸篇亦有致襚之文但非始死时所行之礼故不列于此而类见于第六十卷赙襚两篇读者参考之












　　为铭各以其物亡则以缁长半幅䞓末长终幅广三寸书铭于末曰某氏某之柩〈注铭明旌也杂帛为物大夫之所建也亡无也无旗不命之士也半幅一尺终幅二尺在棺为柩　疏经直云长半幅不言广则亦三寸布幅二尺二寸郑云二尺者两边除二寸而言之铭旌表柩不表尸故据柩而言〉竹杠长三尺置于宇西阶上〈注杠铭橦也字梠也　疏此始造铭讫置于宇下西阶上待为重讫以此铭置于重又下文卒涂始置于肂此时未用权置于此也梠谓当檐下〉
　　檀弓铭明旌也以死者为不可别已故以其旗识之爱之斯录之矣敬之斯尽其道焉耳〈疏案士丧礼士长三尺则大夫五尺诸侯七尺天子九尺〉
　　䘮服小记复与书铭自天子逹于士其辞一也男子称名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏〈注此谓殷礼也殷质不重名复则臣得名君周之礼天子崩复曰皋天子复诸侯薨复曰皋某甫复其馀及书铭则同　疏书铭谓书亡人名字于旌旗也天子书铭于大常诸侯以下则各书于旌旗也氏如孟孙三家之属〉
　　右为铭
　　干学案汉以来皆有铭旌其制度长短别见于丧仪品式篇兹不重载
　　甸人掘坎于堦间少西为垼于西墙下东乡〈注甸人有司主田野者垼块灶西墙中庭之西　疏周礼甸师掌田野士虽无此官亦有掌田野之人谓之甸人〉新盆槃瓶废敦重鬲皆濯造于西阶下〈注新此瓦器五种者重死事盆以盛水槃承渜濯瓶以汲水也废敦敦无足者所以盛米也重鬲鬲将县于重者也濯涤溉也造至也以丧事遽也　疏益祝淅米时所用槃置于尸床上盛馀渖水凡物无足称废士虞礼主人洗废爵注云爵无足是也重鬲将县重者下文鬻馀饭乃县于重此时先用煮沈沐故云将县重者也〉
　　〈敖继公曰云造者明濯于他处〉
　　记掘坎南顺广尺轮二尺深三尺南其壤垼用块〈注南顺统于堂轮从也　疏经直言甸人掘坎不辨大小故记明之〉
　　〈敖继公曰南顺复南其壤明其掘之自北而南也〉
　　右掘坎
　　陈袭事于房中西领南上不𬘬〈注袭事谓衣服也𬘬读为䋫屈也　疏袭用三称而已其中庶襚之等虽不用亦陈之以多为贵〉
　　〈敖继公曰事犹物也言袭事而不言衣者衣少于他物也惟言西领主于衣也其他物亦上端乡西必西领者以尸在室也士冠礼曰陈服于房中西墉下东领此西领者其于东墉下乎不𬘬者一一自南而北若一列不足以尽之则复以其馀者始于明衣之东而陈之亦自南而北其次列之首与前列之末不相属而更端别起不如物之𬘬屈者然也不𬘬者袭事少且变于敛也〉
　　明衣裳用布〈注所以亲身为主洁也〉
　　记明衣裳用幕衣袂属幅长下膝〈注幕布帷幕之布升数未闻也属幅不削幅也长下膝又有裳于蔽下体深也　疏布幅二尺二寸凡用布皆削去边幅旁一寸则此不削幅长下膝者凡为衣以其有裳故不至膝下此又有裳而至膝下欲蔽下体深也〉
　　〈敖继公曰必云袂属幅者嫌明衣或异于生也〉
　　有前后裳不辟长及觳〈注不辟积也觳足跗也凡他服短无见肤长无被土　疏凡男子裳不连衣皆前三幅后四幅辟积其要间以示文今此亦前三后四不辟积以其一服不动不假上狭下宽也〉
　　〈敖继公曰裳前三幅后四幅不辟之则其要广必前后相掩者深旁不开体不见矣长及觳为蔽足也明衣之长下膝其裳之制复如是皆为重形且异于生也〉
　　縓綼緆〈注一涤为之縓今红也饰裳在幅曰綼在下曰緆〉缁纯〈注七入为缁缁黒色也饰衣曰纯谓领与袂衣以缁裳以縓象天地也〉
　　干学案纯盖兼指在衣裳者言记文止此
　　鬠笄用桑长四寸纋中〈注桑之为言丧也用为笄取其名也长四寸不冠故也纋笄之中央以安发　疏以髻为鬠义取以发会聚之意为丧所用故用桑凡笄有二种一是安发之筓男子妇人俱有即此筓是也一是为冠笄皮弁爵弁笄惟男子有而妇人无也此二笄皆长不唯四寸而已今此笄四寸者仅取入䯻而已以其男子不冠冠则笄长矣下记云其母之丧鬠无筓注云无笄犹丈夫之不冠也纋笄之中史以安发者两头阔中央狭则于发安故云以安发也〉
　　〈敖继公曰会发为紒曰鬠云鬠笄者明其不纚也生时栉而纚乃加笄此于生时为冠内之筓但不用桑耳其或用长筓则去之不并用也长筓者冕弁之笄也妇人有长笄无短笄下云鬠用组此不言者文略耳〉
　　布巾环幅不凿〈注环幅广袤等也不凿者士之子亲含反其巾而已大夫以上宾为之含当口凿之嫌有恶　疏此为饭含而设所以覆死者面布幅二尺二寸则此广袤等亦二尺也〉
　　〈敖继公曰布巾不凿士之制然也此云不凿则有当凿者矣凿者其君礼与〉
　　掩练帛广终幅长五尺析其末〈注掩裹首也析其末为将结于颐下又还结于项中　疏掩若今人幞头但死者以后二脚于颐下结之与生人为异也〉
　　〈敖继公曰析其末者两端皆析而为二也〉
　　瑱用白纩〈注瑱充耳纩新绵　疏生时人君用玉臣用象示不听谗今直用纩塞耳异于生也〉幎目用缁方尺二寸䞓里著组系〈注幎目覆面者也䞓赤也著充之以絮也组系为可结也　疏四角有系于后结之故有组系也〉握手用玄𫄸里长尺二寸广五寸牢中旁寸著组系
　　〈郝敬曰握手缝帛如筒韬尸两手玄表里长尺二寸宽五寸牢犹笼也空其中旁宽寸著绵以组为系两手交贯于牢〉
　　决用正王棘若檡棘组系纩极二
　　〈敖继公曰决与极皆用于右手决著右擘极韬食指〉
　　〈郝敬曰决象骨为之著右手大指射者以钩死则用木为之正犹善也王棘檡棘二木皆枣类必言二木用二决左右大指各一皆有组为系借以连属两㧛也极木韦为之射者以韬右手第二三四指大射礼云朱极三是也尸以纩为之裹其手指亦用二左右手各一死者手不属因生时所有事以为敛具爱敬之至也〉
　　〈万斯大曰握手所以交笼两手者其制围而缝之圆如竹筒手从两端而入两手掌交叠叠处厚须宽大乃得容故牢中牢笼也中宽而两端窄也旁寸谓于两端折而缝之广一寸也著组系贯组于两端折缝中系手腕以为固也〉
　　冒缁质长与手齐䞓杀掩足〈注冒韬尸者制如直囊上曰质下曰杀质正也其用之先以杀韬足而上后以质韬首而下齐手上玄下𫄸象天地也凡冒质长与手齐杀三尺　疏凡人著服先下后上又质长与手齐杀长三尺人有短者质下覆杀故后韬质也〉爵弁服纯衣〈注谓生时爵弁所衣之服也纯衣者𫄸裳古者以冠名服死者不冠疏爵弁服士之常服以助祭者也死者不冠而经云爵弁皮弁此直取以冠名服不用其冠〉皮弁服〈注皮弁所衣之服也其服白布衣素裳也〉褖衣〈注黒衣裳赤縁之谓褖褖之言縁也所以表袍者也丧大记曰衣必有裳袍必有表不禅谓之一称　疏知此禒衣是黒衣裳者以士冠礼陈三服玄端皮弁爵弁有玄端无禒衣此士袭亦陈三服与彼同此无玄端有褖衣故知此褖衣即玄端也玄端有三等裳此丧礼质略用玄裳而已但此玄端连衣裳与妇人禒衣同故变名褖衣也连衣裳者以其用之以表袍袍连衣裳故也〉缁带〈注黒缯之带　疏上陈三服同用一带者以士唯有此一带而已案玉藻云士练带缁辟是黒缯之带据卑者而言也但生时著服不重各设带此袭时三服共一带为异也〉韎韐〈注一命缊韨　疏韎者据色而言以韎草染之取其赤韐者合韦为之故名韎韐也一命缊韨者玉藻文但祭服谓之韨也服谓之韠士一命名为韎韐亦名缊韨不得直名韨也但士冠礼玄端爵韠皮弁素韠爵弁服韎韐今亦三服共设韎韐者以其重服亦如带矣〉竹笏〈注笏所以书思对命者玉藻曰笏天子以璆玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士以竹本象可也又曰笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一〉
　　夏葛屦冬白屦皆𫄷缁絇纯组綦系于踵〈注冬皮屦变言白者明夏时用葛亦白也此皮弁之屦士冠礼曰素积白屦以魁柎之缁絇𫄷纯纯博寸綦屦系也所以拘止屦也　疏夏言葛冬当用皮冬言白明夏亦用白又士冠礼云爵弁𫄸屦素积白屦玄端黒屦以三服各自用屦屦从裳色其色自明今死者重用其服屦惟一故须见色若然三服相参带用玄端屦用皮弁韎韐用爵弁各用其一以当三服而已引缁絇𫄷纯者欲解士冠礼𫄷絇纯同用缁此经𫄷虽在缁上明亦用缁可知𫄷谓条在牙底相接之缝中絇在屦鼻纯谓縁口皆以条为之綦屦系者经云系于踵则綦当属于跟后以两端向前与钩相连于脚跗踵足之上合结之名为系于踵也〉庶襚继陈不用〈注庶众也不用不用袭也多陈之为荣少纳之为贵　疏庶禭即上亲者襚庶兄弟襚朋友襚皆是继陈谓继袭衣之下陈之不用以袭至小敛则陈而用之惟君襚至大敛乃用也〉贝三实于笲稻米一豆实扵篚〈注贝水物古者以为货江水出焉箅竹器名豆四升〉沐巾一浴巾二皆用绤于笲〈注巾所以拭污垢浴巾二者上体下体异也绤麄葛〉
　　〈敖继公曰沐巾以晞发浴巾以去垢三巾共一笲〉
　　栉于箪〈注箪苇笥〉浴衣于箧〈注浴衣已浴所衣之衣以布为之其制如今通裁　疏既浴所著之衣以晞身即布单衣以其无杀故汉时名为通裁〉皆馔于西序下南上〈注东西墙谓之序中以南谓之堂疏谓从序半以北陈之〉
　　〈敖继公曰必南上者便其取之先后也〉
　　右陈服器
　　管人汲不说繘出之〈注管人有司主馆舍者不说繘将以就祝濯米屈萦也　疏此论沐浴及寒尸之事〉
　　〈敖继公曰此下当有尽阶不弁堂授祝之事盖文脱耳〉
　　祝淅米于堂南面用盆〈注祝夏祝也淅沃也〉管人尽阶不升堂受潘煮于垼用重鬲〈注尽阶三等之上　疏用重鬲者以其先煮潘后煮米为鬻悬于重故煮潘用重鬲也〉祝盛米于敦奠于贝北〈注复于筐处也　疏敦即上废敦也向未淅实于筐今淅讫盛于敦所置之处还于筐所以拟饭之所用也〉士有冰用夷槃可也〈注谓夏月而君加赐冰也夷槃承尸之槃　疏丧大记云士无冰用水此云有冰明据士得赐者也〉外御受沐入〈注外御小臣侍从者沐管人所煮潘也〉
　　〈敖继公曰受冰亦于堂上管人亦尽阶不升堂授之此当更有管人汲而授浴水之事亦文不具也〉
　　主人皆出户外北面〈注象平生沐浴裸裎子孙不在旁主人出而襢笫〉
　　〈敖继公曰是时妇人亦皆出经不言略之出则立于房矣〉
　　乃沐栉挋用巾〈注挋晞也清也古文挋作振　疏挋谓拭也栉讫又以巾拭发干使清浄无潘糷仍未作紒下文待蚤揃讫乃鬠用组是其次也〉浴用巾挋用浴衣〈注用巾用拭之也〉渜濯弃于坎〈注沐浴馀潘水巾栉浴衣亦并弃之　疏潘水既经温煮名之为渜已将沐浴谓之为濯已沐浴讫馀潘水弃于坎知巾栉浴衣亦弃之者以其已经尸用恐人䙝之若弃杖者弃于隐者故知亦弃于坎〉蚤揃如他日〈注蚤读为爪㫁爪揃须也人君则小臣为之他日平生事〉
　　〈万斯大曰蚤揃如他日蚤去手足爪甲也揃展通展其须使直也䘮大记亦曰爪手揃须如他日如生时也或谓揃为㫁须生时岂㫁须乎〉
　　鬠用组乃笄设明衣裳〈注用组组束发也　疏鬠紒乃可设明衣以蔽体是其次也万斯大曰设明衣裳檀弓所谓设饰也先时尸裸体唯怃敛衾至此始有饰故曰设饰〉
　　记夏祝淅米差盛之〈注差择之〉御者四人抗衾而浴襢笫〈注抗衾为其裸裎蔽之也襢袒也袒箦去席盝水便〉
　　〈敖继公曰古襢袒字通诗曰襢裼暴虎史记左襢右襢是也四人抗衾而二人浴〉
　　其母之丧则内御者浴鬠无笄〈注内御女御也无笄犹丈夫之不冠也　疏妇人不死男子之手故知为女御也〉设明衣妇人则设中带〈注中带若今之裈襂　疏经直云设明衣不辨男子与妇人致记人辨之也〉
　　干学案士丧礼祝淅米于堂南面用盆郑氏因记有夏祝淅米云云故注以为夏祝也祝取铭置于重郑注祝习周礼者也是周祝也其明著为夏祝者士丧礼夏祝鬻馀饭用二鬲于西墙下又夏祝及执事盥既夕祝降与夏祝交于阶下取铭置于重是也其著为商祝者士丧礼袭祭服执巾掩瑱设幎目小敛则布绞衾散衣祭服大敛则布绞紟衾衣既夕免袒执功布拂柩饰柩御柩皆是也疏谓同是周祝而习夏礼则曰夏祝习殷礼则曰商祝夏人教忠从小敛奠大敛奠及朔半荐新祖奠大遣奠皆是夏祝为之其间虽不言祝名亦夏祝可知也其彻之者皆不言祝名则周祝彻之也殷人教以敬神但是接神皆商祝为之其间行事祝取铭之类不言祝名亦周祝可知惟既夕启殡时以周祝彻馔而堂下二事不可并使周祝故夏祝取铭置于重贾氏之论详矣余以为夏祝如淅米鬻饭皆共养之事商祝主袭敛衣衾拂柩御柩交于神明之事夏祝事简商祝事繁周祝文饰实兼二者周制博采夏商周人讲习夏商之礼所谓监于二代郁郁乎文者以此即如启殡时商祝方执功布入周祝彻宿奠降降之时夏祝自下升取铭置于重曰祝曰夏祝曰商祝各司其事屦趾相接是丧事纵纵之时而不至凌节仪礼所以为万世经也尝读士冠礼委貌周道也章甫殷道也母追夏后氏之道也孔子便冠章甫当时盖兼用殷道矣檀弓载孔子之丧公西赤为志饰棺墙置翣设披周也设崇殷也绸练设旐夏也子张之丧公明仪为志褚幕丹质蚁结于四隅殷士也夏后氏用明器殷人用祭器周人兼用之绖也者实也掘中霤而浴毁灶以缀足及葬毁宗躐行出于大门殷道也学者行之礼器云三代之礼一也民共由之可见武王周公盛时既因前代典章以著为周礼而又令学士大夫采掇遗闻参用旧时仪节故虽周之挽季本朝之礼与夏殷并著学者择而行之不以为嫌盖即夏祝商祝之名可以知公天下之至意而礼非虚器矣
　　䘮大记管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用𫄨巾挋用浴衣如他日小臣爪足浴馀水弃于坎其母之丧则内御者抗衾而浴〈注爪足断足爪也　疏管人主馆舍者繘汲水瓶索也遽促于事故不说去此索他日谓平生寻常之日也〉
　　〈方悫曰管人主管钥之人也井灶亦其所司故使之汲水〉
　　管人汲授御者御者差沐于堂上君沐梁大夫沐稷士沐粱甸人为垼于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮之甸人取所彻庙之西北厞薪用㸑之管人授御者沐乃沐沐用瓦盘挋用巾如他日小臣爪手翦须濡濯弃于坎〈注差淅也淅饭米取其潘以为沐也士丧礼沐稻此云士沐粱盖天子之士也　疏重鬲者谓悬重之罂也是凡瓶受三升㸑然也甸人为灶竟取复者所彻厞以然灶煮沐汁也谓正寝为庙神之也何取此薪而用之示主人已死此堂无复用故取之也沐竟翦手爪又治须象平生也〉
　　檀弓曽子之丧浴于爨室〈注见曽元之辞易箦矫之以谦俭也礼死浴于适室　疏易箦之后反席未安而没焉得有浴㸑室遗语者以反席之前欲易之后足可有言但记文不备必知为矫之者曽子逹礼之人应须浴于正寝今乃浴于爨室明知意有所为故云矫之也〉
　　〈王安石曰此自元辈失礼于记曽子无遗言郑何由知其矫也〉
　　〈万斯同曰注疏之说固非矣但此章当作何解尸本在适室岂可迁于爨室以就浴乎无论曽子不为是言即曽元亦不为是事也士之丧礼有阶间掘坎西墙为垼诸事意者曽元家贫无有司以供此役一切沐浴诸具皆出之于爨室乎不然真不可解矣〉
　　䘮大记君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士并瓦盘无冰设床襢笫有枕〈注造犹纳也襢笫袒箦也谓无席如浴时床也礼自仲春之后尸既袭既小敛先内冰盘中乃设床于其上不施席而迁尸焉秋凉而止士不用冰以瓦为盘并以盛水耳汉礼大盘广八尺长丈二深三尺赤中夷盘小焉周礼天子夷盘士丧礼士赐冰亦用夷盘然则其制宜同之疏浴时无席为漏水也设冰无席为通寒气也人君仲春则用冰卿大夫以下三月以后得用冰既袭谓大夫也既小敛谓士也皆是死之明日若天子诸侯亦三日而设冰在袭敛之前也〉
　　左传昭四年申丰曰古者日在北陆而蔵冰西陆朝觌而出之其蔵冰也深山穷谷固阴沍寒于是乎取之其出之也朝之禄位宾食丧祭于是乎用之其出入也时食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用冰祭寒而蔵之〈注享司寒〉献羔而启之〈注谓二月春分献羔祭韭开冰室〉公始用之〈注公先用优尊〉火出而毕赋〈注火星昏见东方谓三月四月中〉自命夫命妇至于老疾无不受冰
　　〈吕坤四礼疑生浴儿死浴尸终始之义也梁宋浴病不浴尸衣生不衣死君子曰礼从宜　浴尸生者所难裸体死者所讳他人为之则勿诚子妇为之又不可梁宋间不浴尸有病临危而愿浴者有不浴者其新洁之衣多衣扵属纩之前俗既相沿又无所害则从之可也　㫁爪揃须何谓也体受归全存之奚病〉
　　右沐浴及设冰













　　主人入即位〈注已设明衣可以入也〉
　　〈敖继公曰主人入则众主人及妇人亦皆入即位也〉
　　商祝袭祭服禒衣次〈注商祝祝习商礼者商人教之以敬于接神宜袭布衣床上祭服爵弁服皮弁服皆从君助祭之服大蜡有皮弁素服而祭送终之礼也袭衣于床床次含床之东衽如初也丧大记曰含一床袭一床迁尸于堂又一床　疏袭布衣床上者丧大记云袭一床此虽布衣未袭待饭含讫乃袭也〉
　　〈敖继公曰袭谓布衣而将袭之也爵弁助祭于君之服也皮弁为君祭蜡之服也士祭于己用玄端此褖衣虽以当玄端然非其本制故不在祭服之中先布祭服美者在外也〉
　　主人出南面左袒扱诸面之右盥于盆上洗贝执以入宰洗柶建于米执以从〈注俱入户西乡也　疏面前也谓袒左袖扱于右腋之下带之内取便也建于米者于废敦之内建之〉
　　〈敖继公曰执执笲执敦也〉
　　商祝执巾从入当牖北面彻枕设巾彻楔受贝奠于尸西〈注当牖北面值尸南也设巾覆面为饭之遗落米也如商祝之事位则尸南首明矣　疏受贝者就尸东主人边受取笲贝从尸南过奠尸西床上以待主人亲含也旧有解云迁尸于南牖时北首若北首则祝当在北头而南乡以其为彻枕设巾要须在尸首便也今商祝事位以北面则尸南首明矣若然未葬以前不异于生皆南首檀弓曰葬于北方北首者从鬼神尚幽暗鬼道事之故也唯有丧朝庙时北首顺死者之孝心故北首也〉
　　朱子语类荅尸南首之问云士丧礼饭含章郑注云尸南首迁柩于祖注云此时柩北首祖祭注云旋柩乡外足知古人尸柩皆南首唯朝祖之时北首非温公创为南首之说也君临臣丧升自阼阶西乡抚尸当心则尸之南首本不为君南面吊而然也
　　〈敖继公曰设巾者虑孝子见其亲之形变而哀或不能饭含也奠贝于尸西盖在主人所坐处之南郝敬曰巾以承馀粒既饭含即以掩其口尸首南故北面去其枕使首仰则饭易入以巾藉其首则米不落床箦间彻楔去角柶奠贝于尸西避奠位也〉
　　主人由足西床上坐东面〈注不敢从首前也祝受贝米奠之口实不由足也　疏前文祝入当牖北面是由尸首受主人贝奠之并受米奠于尸西以其口实不可由足恐䙝之故也敖继公曰由足西自床北而西也凡过尸柩而西东者必由其足敬也不坐于尸东辟奠位〉
　　祝又受米奠于贝北宰从立于床西在右〈注米在贝北便扱者也宰立床西在主人之右当佐饭事　疏祝先奠贝于尸西祝又受米从首西过奠于贝南便矣今不于贝南奠之而奠于贝北故云便主人之扱也宰在主人之右者以米在主人之右故宰亦在右〉主人左扱米实于右三实一贝左中亦如之又实米唯盈〈注于右尸口之右唯盈取满而已　疏尸南首云右谓口东边也左右及中各三扱米更云实米唯盈则九扱恐不满是以重云唯盈也〉
　　〈敖继公曰左手不便于用乃用之者由下饭会之顺也主人东面坐若用右手则必反用其柶且加手于其亲之面皆非孝敬之道故不为也先实米为贝藉也又实米唯盈象食之饱也先右次左次中礼之序然也实米所谓饭也实贝所谓含也〉
　　记卒洗贝反于笲实贝柱右齻左齻〈注象齿坚　疏经直云实贝于尸左右及中不言远近故记人辨之右齻左齻谓牙两畔最长者象生时齿坚也〉夏祝彻馀饭〈注彻去鬻〉
　　〈敖继公曰齻牙也含而因柱其左右齻盖恐其口复闭也〉
　　檀弓饭用米贝弗忍虚也不以食道用美焉尔〈注尊之也食道䙝米贝美　疏死者既无所知所以饭用米贝不忍虚其口也既不忍虚其口乃不用饮食之道而必用米贝者以食道䙝米贝美尊之不敢用䙝故用米美善焉尔〉
　　〈方悫曰弗忍虚则无致死之不仁不以食道则无致生之不知也〉
　　杂记天子饭九贝诸侯七大夫五士三〈注此盖夏时礼也周礼天子饭含用玉　以非周法故疑夏礼〉
　　大戴礼天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠大夫士饭以珠含以贝
　　〈陆佃曰诸侯言饭不言含则蒙上含以玉可知〉
　　春秋稽命徴天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以璧相备也
　　杂记凿巾以饭公羊贾为之也〈注记士礼所由始也士亲饭必发其巾大夫以上宾为饭焉则有凿巾　疏大夫以上贵故使宾含恐尸为宾所憎故设巾覆尸面而当口凿穿之令含得入口也士贱不得使宾则子自含其亲不得憎之故不凿巾但露面而含耳于时公羊贾是士自含其亲而用凿巾则是憎秽其亲矣故为失礼也〉
　　白虎通所以有饭含何縁生食今死不欲虚其口故含用珠宝物何也有益死者形体故天子饭以玉诸侯饭以珠大夫以米士以贝也
　　右饭含
　　主人袭反位〈注袭复衣也位在尸东　疏乡袒则露形今云袭是复著衣也〉商祝掩瑱设幎目乃屦綦结于跗连絇〈注掩者先结颐下既瑱幎目乃还结项也跗足上也絇屦饰如刀衣鼻在屦头上以馀组连之止足坼也　疏经先言掩后言瑱与幎目郑知后结项者以其掩有四脚后二脚先结颐下无所妨故先结之待设瑱施幎目乃结项后也跗足上谓足背也絇在屦头上有孔得穿系于中而过者也〉
　　〈敖继公曰掩瑱皆谓设其物也设掩者既结颐下即还结项中急欲覆其形也掩其前后而两旁犹开故可以瑱幎目当面设之加于掩之上交结于后既设此则掩旁亦固矣〉
　　乃袭三称〈注迁尸于袭上而衣之凡衣死者左衽不纽袭不言设床又不言迁尸于袭上以其俱当牖无大异　疏上文已布衣于含东床上而未袭今已饭含讫乃迁尸以衣著于尸故云迁尸于袭上而衣之也此袭床与含床并在南牖下小别而已无大异故不言设床与迁尸也〉
　　〈敖继公曰浴时去衣故于此加衣焉曰袭三穪者爵弁服一也皮弁服二也褖衣三也袭不言设床不言布衣又不言迁尸经文略也袭床当在户牖之间〉
　　眀衣不在算〈注算数也不在数明衣禅衣不成称也疏丧大记云袍必有表不禅衣必有裳谓之一称其禒衣虽禅以袍为里故云穪明衣禅而无里不成称故不数也〉设韐带搢笏〈注韐带韎韐缁带不言韎缁者省文亦欲见韐自有带韐带用革搢插也插于带之右旁　疏见韐自有带者韎韐用革带也生时缁带以束衣革带以佩玉生时有二带死亦备此二带也〉设决丽于掔自饭持之设握乃连掔〈注掔手后节中也饭大擘指本也决以韦为之藉有𫸩𫸩内端为纽外端有横带设之以纽擐大擘本也因沓其𫸩以横带贯纽结于掔之表也〉
　　〈敖继公曰掔字未详以此文意求之或是巨擘之别名丽附也饭字亦未详且从旧注持谓绕而固之也盖设决于大擘指而以其系自指本贯纽统而固之及设握乃以握之击与掔之决击相结则掔与握相连而不开矣既设决乃设极而后设握不言设极亦文者也此唯右手设握而左手则否其特重平日之便于用者乎或曰饭当作后谓指后也未知是否〉
　　〈郝敬曰设决前所陈棘决施两大指以决系交丽两掔掌后骨曰掔丽连也左决连于右掔右决连于左掔使手交如生自饭含时持其掔使不得旁垂以便饭至设幄乃连之不设极极无衣但以纩包之〉
　　记瑱塞耳〈注塞充窒　疏瑱用白纩用掩之不云塞耳恐同生人悬于耳旁故记人言之也〉设握裹亲肤系钩中指结于掔
　　〈敖继公曰握于唯一而已与决同设于右手其系则相关经文详于设决略于设握故记见之万斯大曰经云设决施决于右手之大指也丽于掔者指设握后两手交叠右手在内其决附著左掔也掔手下腕方设决时未遽丽从其后而言耳自饭持之谓自饭含时已设决持之若然设决在袭前而文在后连设握者决有组以连左掔未袭则衣未加握未入两手宜开未遽得连必既袭既设握乃得取决之组连于掔而系之故即继之曰设握乃连掔以见设决之事至此而始毕也记云设握裹亲肤系钩中指结于掔则设握法也手既从两端入握两手交叠中指长出握外故取握之组钩绕中指一匝而还结于掔以为固也〉
　　杂记公袭卷衣一玄端一朝服一素积一𫄸裳一爵弁二玄冕一褒衣一朱绿带申加大带于上〈注朱绿带者袭衣之带饰之杂以朱绿异于生也此带亦以素为之申重也革带以佩韨必言重加大带者明虽有变必备此二带也士袭三穪子羔袭五称今公袭九称则尊卑袭数不同矣诸侯七穪天子十二称与　疏公袭以上服在内者公身贵故以上服亲身又欲尊显加赐故褒衣最外而细服居中也子羔贱故卑服亲身也玄端一者贺云燕居之服玄端朱裳也朝服一者缁衣素裳公日视朝之服也素积一者皮弁之服公视朔之服也𫄸裳一者贺云冕服之裳也亦可鷩毳任取中间一服也爵弁二者玄衣𫄸裳二通也此是始命之服示重本故二通也招魂君亦用爵弁服也玄冕之下又取一也褒衣一者所加赐之衣最上华君赐也自卷衣至此合爵弁二为九称朱绿带者诸侯袭尸除五采之大带外又别有此带以素为之而朱绿饰之亦异于生时也已用此朱绿小带结束之重加大带于革带之上者象生时大带也〉
　　率带诸侯大夫皆五采士二采〈注此谓袭尸之大带率繂也繂之不加箴功大夫以上更饰以五采士以朱绿袭事成于带变之所以异于生　疏此谓尸袭竟而著此带也繂谓但襵帛边而熨杀之不加箴功异于生也以五采饰之亦异于生也大夫与诸侯同而士二采并异于生也然此士天子之士也诸侯之士则缁带故士丧礼缁带〉
　　子羔之袭也茧衣裳与税衣𫄸袡为一素端一皮弁一爵弁一玄冕一曽子曰不袭妇服〈注茧衣裳者若今大䙱也纩为茧缊为袍表之以税衣乃为一称尔税衣若玄端而连衣裳者也大夫而以𫄸为之缘非也唯妇人𫄸袡礼以冠名服此袭其服非袭其冠曾子讥袭妇服而已玄冕又大夫服未闻子羔曷为袭之玄冕或谓为玄冠或为玄端　疏此明大夫死者袭衣称数也茧衣裳者纩为茧谓衣裳相连而绵纩著之也税衣谓黑衣也若玄端而连衣裳也玄端多种今衣裳连是玄端玄裳也𫄸绛也袡裳下縁襈也以绛为縁故云税衣𫄸袡也茧衣既䙝用税衣表之合为一称故云茧衣裳与税衣𫄸袡为一也素端一第二称也卢云布上素下皮弁一第三称也十五升白布为衣积素为裳也爵弁一第四称玄衣𫄸裳也玄冕一第五称也大夫之上服也𫄸袡是妇人之服而子羔袭用之故曽子讥之〉
　　檀弓司士贲告于子㳺曰请袭于床〈注时失之也礼唯始死废床〉子游曰诺县子闻之曰汰哉叔氏専以礼许人〈注当言礼然言诺非也叔氏子㳺氏　疏案丧大记始死废床至迁尸及袭皆在于床当时失礼袭在于池故司士贲告子㳺子游知袭在床为是故许诺之汰自矜大也言凡谘礼事当据礼以荅之今子游不据前礼以荅専辄许诺如礼出于己是自矜大故县子讥之〉
　　诸侯伐秦曹桓公卒于会〈注鲁成十三年曹伯庐卒于师是也〉诸侯请含〈注以朋友有相啖食之道〉使之袭〈注非也袭贱者之事〉
　　襄公朝于荆康王卒〈注在鲁襄二十八年康王楚子昭也〉荆人曰必请袭〈注欲使襄公衣之〉鲁人曰非礼也荆人强之〈注欲尊康王〉巫先拂柩荆人悔之〈注巫祝桃茢君临臣丧之礼〉
　　〈陈澔曰鲁襄公以二十八年朝楚适遭楚子昭之丧鲁人知袭之非礼而不能违于是以君临臣丧之礼先之及其觉之而悔已无及矣此其适权变之宜足以雪耻〉
　　〈吕坤四礼疑敛不冠不带非待死之礼也便宜为之礼冠带不送死妨敛袭也然冠带自有不妨敛袭者刘氏谓幅巾大带良便即野服道妆亦无不可要在成礼而已〉
　　干学案古礼但无冠而已非无带也盖古人之袭敛全体包裹其内加冠则势有所难容故不得已而去之意在坚束其尸非以为容饰也刘氏幅巾大带之说本于书仪用之亦可若云野服道妆此何礼乎吕氏专据已见而掊击古礼不遗馀力亦未见其说之尽当也
　　家语孔子之丧公西赤掌葬焉含以疏米三贝袭衣十有一称加朝服一冠章甫之冠佩象环径五寸而綦组绶桐棺四寸柏椁五寸
　　干学案袭衣之数士三称大夫五称孔子即行大夫礼亦止于五称岂有用十一称之礼况古之袭与敛皆不用冠盖既加冒则无所用冠也此云章甫之冠亦不可信足知家语非古也
　　右袭













　　设冒櫜之幠用衾〈疏櫜是韬盛之名今以冒櫜盛尸故名为櫜袭讫仍用大敛衾以其袭时无衾也〉
　　杂记冒者何也所以揜形也自袭以至小敛不设冒则形是以袭而后设冒也〈疏小敛之时虽己著衣若不设冒则尸象形见为人所恶是以袭而后设冒也〉
　　丧大记君锦冒黼杀缀旁七大夫玄冒黼杀缀旁五士缁冒赪杀缀旁三凡冒质长与手齐杀三尺自小敛以往用夷衾夷衾质杀之裁犹冒也〈注冒者既袭所以韬尸重形也杀冒之下裙韬足上行者也小敛又覆以夷衾裁犹制也　疏冒有质有杀作两囊每囊横缝合一头又缝连一边馀一边不缝两囊皆然也上曰质下曰杀君质用锦杀用黼缀旁七者不缝之边上下安七带缀以结之故云缀旁七也大夫玄冒黼杀缀旁五士缁冒赪杀缀旁三尊卑之差也凡谓贵贱冒通名也言冒之质从头韬来至下长短与手相齐也杀三尺者杀从足韬上长三尺也小敛前有冒不用夷衾自小敛后衣多不可用冒故用夷衾覆之也夷衾长短制度如冒之质杀但不复为囊及旁缀也〉
　　右设冒
　　巾柶鬊蚤埋于坎〈注坎至此筑之也将袭辟奠既则反之　疏上文直云渜濯弃于坎不言埋必至此乃筑之者以其敛事遽无暇即埋又虑更有须埋者故至此覆尸讫乃埋始死脯醢𬪩酒之奠设于尸东方袭时必当迁避之袭讫反之于尸东以其不可空无所依故也案下记云小敛辟奠不出室彼还是袭奠则此辟袭奠亦不出室仍不言处大敛时辟小敛奠于序西南则此宜室西南隅也此奠袭后因名袭奠故下郑注云将小敛则辟袭奠〉
　　〈敖继公曰巾饭时覆面之巾也柶楔齿及扱米者也鬊栉馀之发及所揃须也蚤所㫁手足爪也埋者亦为人䙝之〉
　　记甸人筑坅坎〈注筑实土其中坚之穿坎之名一曰坅　疏甸人掘坎还使甸人筑之也〉隶人涅厕〈注隶人罪人也今之徒役作者也涅塞也为人复往䙝之义亦鬼神不用　疏古者非直不共湢浴亦不共厕故得云死者不用也〉
　　䘮大记君大夫鬊爪实于绿中士埋之〈注绿当为角谓棺内四隅也鬊乱发也将实爪发棺中必为小囊盛之　疏死者乱发及手足之爪君大夫则盛以囊实于棺角之中士贱亦有物盛以埋之〉
　　右埋鬊爪
　　重木刊凿之甸人置重于中庭三分庭一在南〈注木也悬物焉曰重刊斵治凿之为县簪孔也士重木长三尺　疏以木有物县于下相重累故得重名簪孔者若冠之笄谓之簪使冠连属于紒此簪亦相连属于木也士重本长三尺则大夫以上当约铭旌之杠大夫五尺诸侯七尺天子九尺据竖之者横者宜半之〉
　　〈敖继公曰木刊凿之者谓以木为之而加刊凿也凿谓凿其前为二孔而以簪贯之为县鬲之用也〉
　　夏祝鬻馀饭用二鬲于西墙下〈注鬻本作粥夏祝祝习夏礼者也夏人教以忠其于养宜鬻馀饭以饭尸馀米为鬻也士二鬲则大夫四诸侯六天子八与簋同差　疏西墙下有灶即甸人为垼是也前商祝奠米夏祝彻之今乃鬻之而盛于鬲也〉幂用疏布久之系用靲县于重幂用苇席北面左衽带用靲贺之结于后〈注久读为炙谓以盖塞鬲口也靲竹䈼也以席覆重辟屈而反两端交于后左衽西端在上贺加也　疏炙塞义谓用麄布盖鬲口为塞也䈼谓竹之青可以为系者以席覆重辟屈而反者以席先于重北面南掩之然后以东端为下向西西端为上向东是为辟屈而反两端交于后为左衽然后以䈼加束之结于后也〉
　　〈敖继公曰幂用疏布以布覆鬲也既夕礼曰木桁久之然则久者乃以物盛他器之称此久不言其物则是因以所幕者为之与既以布幂其上又承其下乃以靲系之而县于重前之簪也靲字从革似当为革之属幂用苇席以席蔽重之前后也北面谓席之两端皆在此也左衽者右端在上而西向象死者之左衽也带用靲者以靲中束其席如人之带然因名之后谓重之南也重主道也故言面言衽与带以见其义云〉
　　祝取铭置于重〈注祝习周礼者也　疏以铭未用待殡讫乃置于肂今且取铭置于重以重与主皆是栖神之物故也〉
　　〈敖继公曰未用之权置于此盖杠在其后铭在其前〉
　　檀弓重主道也〈注始死未作主以重主其神也重既虞而埋之乃后作主〉
　　右设重
　　记既袭宵为燎于中庭〈注宵夜　疏士之丧死日而袭经不云中庭设燎故记明之也〉䘮大记君堂上二烛下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛〈注烛所以照馔也灭燎而设烛　疏有丧则于中庭终夜设燎至晓灭燎而日光未明故须烛以照祭馔也〉
　　〈万斯同曰郑孔之说皆谓设烛以照馔然则后世之祭奠而烧烛者其肇端于此乎〉
　　右设燎〈干学案经无设燎之文故取记文补之〉
　　干学案士与大夫俱三日而殡注家谓士之三日连死日数大夫之三日从死之第二日数礼或然也此篇虽杂陈诸侯大夫之礼要之以士礼为主士之礼死之日袭第二日小敛第三日大敛则此篇所载皆死日之事也然周人敛用日出则袭亦必用日出死日即袭岂能行于日出之候乎必为次日之日出可知也但次日日出之前縂可名为死之第一日则袭仍死日之事云






　　读礼通考卷四十
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷四十一　　刑部尚书徐干学撰丧仪节四
　　初终下
　　唐开元礼三品以上丧
　　干学案开元礼原本分三品以上五品以上六品以下为三篇杜氏通典及新唐书凶礼志则彚而为一今依通典取三品以上为主而四品以下之异者则仍采通典之注以别之庶便于观览云
　　初终　有疾丈夫妇人各斋于正寝北墉下东首〈墉墙也东首顺生气〉养者男子妇人皆朝服斋亲饮药子先尝之〈尝度其所堪〉疾困去故衣加新衣〈为人来秽恶也〉彻乐清埽内外〈为宾客来问〉分祷所祀〈尽孝子之情也五祀及所封境内名山大川四品五品祀中霤门户灶行六品以下祀门及行〉侍者四人〈六品以下俱四人也〉坐持手足〈为不能自屈伸内丧则妇人持之〉遗言则书之属纩以候气〈纩新县置于口鼻〉气绝废床寝于地〈人始生在地庶其生气反也〉主人啼馀皆哭〈哀有深浅者〉男子易以白布衣被发徒跣妇人青缣衣被发不徒跣女子子亦然〈父为长子为人后者为其本生父母皆素冠不徒跣女子子嫁者髽六品以下内外皆著素服妻妾皆被发徒跣女子子不徒跣出嫁者髽出后人者为本生父母素服不徒跣主人主妇衣服无改男女随事设帷幛〉齐衰以下丈夫素冠妇人去首饰〈谓齐衰妇人也〉内外皆素服〈素服谓有服者白布十五升无服者不服列彩则常所素衣〉主人坐于床东啼踊无数众主人在主人之后兄弟之子以下又在其后俱西面南上哭妻坐于床西妾及女子子在妻之后哭踊无数兄弟之女以下又在其后俱东面南上藉槀坐哭〈六品以下孙及兄弟孙在诸子之后女孙及兄弟女孙在兄弟女子子之后服精麄为坐先后下准此〉内外之际隔以行帷〈帷堂内门南北隔之〉祖父以下于帷东北壁下南面西上祖母以下于帷西北壁下南面东上皆舒席坐哭〈六品以下为适子三年者则革荐〉
　　干学案古者宫室之制前为堂后为室中以壁隔之则在堂帷之内者正直北壁下后世宫室之制异于古大约左右为室而中为堂则死于室中者尸在北墉下子女妻妾皆侠床而在北壁下矣即隔以行帷安所得北壁而坐之此皆欲依古礼而不知古今之异制故也
　　外姻丈夫于户外东北面西上妇人于主妇西南北面东上皆舒席坐哭〈若舍窄则宗亲丈夫在户外之东北面西上外姻丈夫在户外之西北面东上〉诸内丧则尊行丈夫外亲丈夫席位于前堂若户外之左右俱南面宗亲户东西上外亲户西东上凡丧位皆以服精麤为序国官位于门内之东重行北面以西为上俱邪巾帕头舒槀荐坐参佐位于门内之西重行北面以东为上俱素服舒席坐哭〈自国官以下六品以下无〉斩衰三日不食齐衰二日不食大功一日不食小功缌麻再不食
　　复〈始死则复〉　复于正寝复者三人〈复谓招魂复魄四品五品则二人六品以下则一入〉皆常服以死者之上服左荷之升自前东霤〈六品以下则升前东荣荣屋翼也〉当屋履危北面西上〈危栋〉左执领右执腰招以左每招长声呼某复〈男子皆称字及伯仲妇人称姓其复者人数依其夫也六品以下男子称名〉三呼而止以衣投于前承之以箧〈六品以下以箱〉升自阼阶入以覆尸〈若得魂魄返然〉复者撤舍西北䨾降自后西〈不由前降不以虚返因撤西北䨾若云此室凶不可居然自是行死事所撤䨾之薪以充煮沐六品以下西荣馀同〉复衣不以袭敛〈浴则去之〉乃设床
　　设床　设床于室户内之西去脚舒簟设枕施幄〈六品以下不施幄〉去裙迁尸于床南首覆用敛衾去死衣〈敛衾大敛所用之衾黄表素里也死衣病时所加新衣〉楔齿用角柶〈为将含也〉缀足以燕几校在南〈缀犹拘也校几胫也尸南首几胫在南以拘之则不使辟戾〉侍者坐持之其内外哭位如始死之仪乃奠
　　奠〈六品以下含而后奠文与此同〉　奠以脯醢酒用吉器无巾柶升自阼阶奠于尸东当腢〈神无象故设奠以依凭〉内丧内赞者皆受扵户外而设之〈凡内丧皆内赞者行事〉既奠赞者降出帷堂〈初气绝室内随事设帷至此小讫故设帷堂若有赴者遣赴赴礼合在此下含篇后为与敕使吊篇宜相近故列在后也〉沐浴〈自沐浴下至设重其事皆可同时而兴〉　掌事者掘埳于阶间近西南顺广尺长二尺深三尺南其壤为块灶于西墙下东向以俟煮沐新盆盘瓶六䰛〈四品五品四䰛六品以下二䰛〉皆濯之陈于西阶下〈新此器者重死事块灶累土为灶盆以盛水盘以承濡濯瓶以汲也䰛瓦罂受二升有盖濯谓涤溉〉沐巾一浴巾二用𫄨若𥿭实于笲〈巾所以拭也浴巾二者上体下体异𫄨细葛𥿭麄葛也笲竹器也〉栉实于箱若簟浴衣实于箧〈浴衣己浴所衣之衣其制今之眠帕六品以下栉及浴衣各实于箱〉皆具于西序下南上水淅稷米〈六品以下淅粱米〉取潘煮之及汲为汤以俟浴以盆盛潘及沐盘升自西阶授沐者执潘及盘入主人皆出户外〈象平生沐浴子孙不在旁主人出而袒箦谓床箦去席〉主人以下于户东北面西上主妇以下皆于户西北面东上俱立哭其尊行丈夫于主人之东北面西上妇人于主妇之西北面东上俱坐哭妇人权幛以帷主人以下既出乃沐栉〈栉梳〉束发用组挋用巾〈挋晞也清也〉浴则四人〈六品以下则二人〉抗衾二人浴拭用巾挋用浴衣设床于尸东衽下莞上簟浴者举尸易床设枕翦须断爪如平常须发爪盛以小囊大敛纳于棺楔齿之柶浴巾皆埋于埳寘之著明衣裳以方巾覆面仍以大敛之衾覆之讫内外入就位哭乃袭
　　袭　陈袭事于房内袭衣三称〈六品以下一称〉西领南上〈朝服一称常服二称凡陈衣者实之以箱篚承以席〉明衣裳〈合用生绢单衫〉舄一〈六品以下履一〉帛巾一方尺八寸充耳用白纩面衣用玄方尺𫄸里组系〈六品以下亦𫄸〉握手用玄𫄸里长尺二寸广五寸削絇于内旁寸著以绵组系〈握手手所握者而衣及手衣皆通馀色六品以下系手衣一具〉执服者陈袭衣庶襚继陈不用〈庶众也不用不袭也多陈之为荣少纳之为贵〉将袭具床席于西阶西内外皆出哭于户外其位如浴时袭者以床升入设扵尸东布枕席如初〈自庶襚继陈以下六品以下无〉执服者陈袭衣于席祝去巾〈六品以下袭者去巾〉加面衣设充耳著握手纳舄若履〈凡衣死者左衽不纽将袭辟奠既袭则设六品以下皆纳履著手衣〉既袭乃覆以大敛之衾〈始死时所覆衾〉内外俱入复位坐哭〈诸尊者扵卑幼之丧及嫂叔兄姊娣侄妇哭朝晡之间非有事则休扵别室〉
　　含　赞者奉盘水及笲〈笲竹器〉饭用粱含用璧〈四品五品用稷与碧六品以下粱与贝〉升堂含者盥手于户外赞者沃盥含者洗粱璧〈四品五品洗稷碧六品以下洗粱贝〉实于笲执以入祝从入北面〈六品以下无祝从〉彻枕去楔受笲奠于尸东含者〈六品以下主人含〉坐于床东西面凿巾〈巾先覆面将含当口凿之六品以下去巾〉纳饭含于尸口既含主人复位楔齿之柶与浴巾同埋于坎〈六品以下于此后用奠与上文同〉
　　宋政和五礼新仪品官丧礼
　　初终〈自有疾至袭〉　有疾者斋于正寝东首北牖下养者皆公服斋彻乐药先尝之疾困去故衣加新衣清埽内外分祷所祀侍者四人坐持手足〈内丧以妇人充〉遗言则书之属纩以候气绝废床寝于地主人啼馀皆哭男子以白布衣被发徒跣妇人青缣衣被发不徒跣女子亦然〈父为长子为人后者为其本生父母皆素冠不徒跣女子子嫁者髽〉齐衰期以下丈夫素布巾妇人去首饰主人坐于床东馀在其后啼踊无算兄弟之子以下又在其后俱西面南上妻坐于床西妾及女子在其后哭踊无算兄弟之女以下又在其后俱东面南上藉稿坐哭内外之际隔以行帷祖父以下于帷东北壁下南面西上祖母以下于帷西北壁下南面东上外姻丈夫于户外之东北面西上妇人于主妇西南北面东上皆舒席坐哭〈若舍窄则宗亲丈夫在户外之东北面西上外姻丈夫在户外之西北面东上若内丧则尊行丈夫外亲丈夫席位于前堂若户外之左右俱南面宗亲户东西上外亲户西东上〉凡丧位皆以服精麤为序复于正寝复者三人〈六品以下二人妇人视其夫〉皆常服以死者之上服左荷之升自前东荣当屋履危〈危屋栋也〉北面西上左执领右执腰招以左每招曰皋某复三呼而止〈丈夫称字或伯仲妇人皆称姓〉投衣于前授以箱升自东阶入以覆尸复者降自后西荣复衣不以袭敛〈浴则去之〉设床第于室户内之西去脚舒簟设枕施幄去裙迁尸于床南首覆用夷衾〈大敛时所用之衾也黄表素里下同〉去死衣〈疾困所加新衣〉即床而奠赞者以脯醢酒用吉器升自东阶设于尸东当腢〈内丧皆内赞者行事受于户外入而设之〉既奠赞者降出帷堂掌事者掘坎于阶间少西〈广尺长二尺深三尺〉为块灶于西墙下东向以俟煮沐〈块灶掘土为之〉新盆盘瓶鬲皆濯之陈于西阶下〈盆以盛水盘以承濡濯瓶以汲水鬲瓦　罂一品以下六四品以下四六品以下二〉沐巾一浴巾二用𫄨若绤栉及浴衣各实于箧〈六品以下无箧以箱〉皆具于西序下南上陈袭事于房中袭衣三称西领南上〈公服一称常服二称皆实以箱承以席几陈衣如之六品以下一称〉明衣裳履袜具掩练帛一方尺八寸〈掩裹首也〉充耳用白纩幎目用缁䞓里方尺二寸组系〈幎目面衣也组系可结下同〉握手用缁𫄸里长尺二寸广五寸著组系将沐掌事者淅稷米〈六品以下用粱米〉取潘煮之又汲为汤以俟浴以盆承潘及沐盘升自西阶以授沐者〈以侍者四人为之六品以下二人〉沐者执潘及盘入主人以下皆出户外北面西上俱立哭〈丈夫在东妇人在西妇人权障以帷下同〉乃沐栉束发用组浴则四人抗衾二人浴拭用巾挋用浴衣濡濯弃于坎设床于尸东衽下莞上簟浴者举尸易床设枕翦鬓㫁爪盛以小囊大敛纳于棺著明衣裳以方巾覆面仍以大敛之衾覆之主人以下入就位哭乃唅赞者奉盘水及笲〈笲竹器也〉饭用稷唅用璧升堂〈六品以下用梁与贝〉唅者〈六品以下主人自为之〉盥手于户外赞者沃盥唅者洗稷璧〈粱贝同〉实于笲执以入赞者从入北面彻枕奠笲于尸东唅者坐于床东西面发巾实饭唅于尸口讫主人复位〈位在尸东〉袭者以床升入设于尸东布枕席如初执服者陈袭衣于席迁尸扵席上而衣之〈凡衣死者左衽不纽〉祝去巾加面衣设充耳著握手纳履若舄覆以夷衾内外皆就位哭如初〈诸尊者于卑幼之丧及嫂叔兄弟娣侄妇哭朝晡之间非有事则休于别室〉设铭以绛广充幅〈四品以下广终幅〉轁杠〈杠铭竿也其长视绛四品以上长九尺六品以上长八尺九品以上长七尺〉书曰某官封之柩〈妇人视其夫有官封则曰某官封某人姓氏之柩未有封曰某妣或妻某氏之柩〉为重〈以木刊凿之为悬孔〉长八尺横者半之〈五品以下七尺七品以下六尺〉置扵中庭参分庭一在南掌事者以沐之米为粥实扵二鬲〈鬲各视其数〉幂用疏布系以竹䈼垂于重复用苇席北向屈两端交于后两端在上缀以竹䈼祝取铭置于重又于殡堂前楹下夹以苇席帘门以布又设苇障扵庭厥明乃敛〈凡言赞者祝掌事者皆以常使者临时为之东西之序临时随所居之向背设之〉士庶人丧礼
　　初终〈自有疾至袭〉　有疾者斋于正寝东首北墉下养者斋彻乐饮药先尝之疾困去故衣加新衣清埽内外分祷所祀使人坐持手足〈内丧使妇人〉遗言则书之属纩以候气气绝废床寝于地主人啼馀皆哭男子易以白布衣被发徒跣妇人青缣衣被发不徒跣女子子亦然〈父为长子为人后者为其本生父母皆素冠不徒跣女子子嫁者髽〉期亲以下丈夫素巾妇人去首饰主人坐于床东馀次之啼踊无算兄弟之子以下又在其后俱西面南上妻坐扵床西妾及女子子次之哭踊无算兄弟之女以下又在其后俱东面南上藉稿坐哭内外之际隔以行帷宗亲尊行丈夫扵帷东北壁下南面西上妇人于帷西北壁下南面东上外姻丈夫于户外之东北面西上妇人于主妇西南北面东上皆坐席而哭凡丧位皆以服精麤为序复于正寝复者一人以死者之上服左荷之升自前东荣当屋履危北面西上左执领右执腰招以左每招曰皋某复三呼而止〈男称名妇人称姓〉投衣于前授以箱升自东阶入以覆尸复者降自后西荣复衣不以袭敛浴则去之设床于室户内之西去脚舒簟设枕迁尸扵床南首覆用夷衾〈大敛时所用之衾黄表素里下同〉去死衣〈疾困所加新衣〉即床而奠赞者〈以亲或所使者为之〉以脯醢酒用吉器升自东阶设于尸东当腢〈内丧皆内赞者行事受扵户外入而设之〉既奠赞者降出帷堂掌事者掘坎于阶间少西〈坎深三尺长二尺〉为块灶于西墙下东向以俟煮沐〈掘土为灶〉新盆盘瓶皆濯陈扵西阶下沐巾一浴巾二皆用布栉及浴衣各实扵箱皆具于室西南上陈袭事扵房中袭衣一称西领南上明衣裳履袜具掩练帛一方尺八寸〈掩首衣也〉充耳用白纩面衣用缁䞓里方尺二寸握手用缁𫄸里长尺二寸广五寸将沐掌事淅粱米取潘煮之又汲为汤以俟浴以盆承潘及沐盆升自西阶〈沐及浴皆二人抗衾一人浴〉沐者受沐主人以下皆出户外北面西上俱立哭〈丈夫在东妇人在西权障以帷〉乃沐栉拭用巾挋用浴衣束发用组濡濯弃扵坎设床扵尸东衽下莞上簟浴者举尸易床设枕翦鬓㫁爪盛以小囊大敛纳扵棺著眀衣裳以方巾覆面仍以大敛之衾覆之主人以下入就位哭乃唅赞者举奉盘以及笲饭用梁唅用贝升堂主人出盥手扵户外洗粱贝实于笲执以入彻枕奠笲于尸东主人坐于床东西面发巾实饭唅于尸口讫主人复位袭者以床升入设于尸东布枕席如初执服者陈袭扵席迁尸于席上而衣之〈左衽不纽〉袭者去巾加面衣设充耳著握手覆以夷衾内外哭如初〈诸尊者扵卑幼之丧及嫂叔兄弟娣侄妇哭朝晡之间非有事休于别室〉设铭于西阶下〈铭以绛广充幅韬杠书云某人之柩〉为重置扵庭厥明乃小敛
　　司马氏书仪
　　初终〈病甚附〉　疾病〈谓疾甚时也〉迁居正寝内外安静以俟气绝〈喧哗奔走固病者所恶也悲哀哭泣伤病者心叫呼撼捽尤为不可使病者惊怛摇顿皆未免为不终天年故不若安恬静默以待其气息自尽为最善也〉男子不绝于妇人之手妇人不绝扵男子之手〈春秋书公薨于路寝礼之正也士丧礼死于适室适室正寝之室曽子且死犹易箦曰吾得正而毙焉斯可矣近世孙宣公临薨迁于外寝盖君子慎终不得不尔也凡男子疾病妇人侍疾者虽至亲当处数步之外妇人疾病男子亦然此所谓能以礼自终也〉既绝诸子啼兄弟亲戚侍者皆哭尽哀止哭〈开元礼于此下即言男女易服布素及坐哭之位案丧大记唯哭先复复然后行死事复者返也孝子之心犹冀其复生也又布素之服非始死所有今并系之复后〉
　　复〈立丧主䕶丧等附〉　侍者一人以死者之上服〈案杂记丧大记复衣诸侯以衮夫人以屈狄内子以鞠衣今从开元礼有官则公服无官则襕衫或衫妇人以大袖或背子皆常经衣者〉左执领右执腰就寝庭之南北面招以衣呼曰某人复〈丧大记曰凡复者男子称名妇人称字今但称官封或依常时所称可也〉凡三呼毕卷衣入覆于尸上〈士丧礼复者升自前东荣中屋履危北面招以衣曰皋某复三开元礼亦仿此今升屋而号虑其惊众故但就寝庭之南面而已〉然后行死事立丧主〈凡主人以长子为之无长子则长孙承重奔丧曰凡丧父在父为主注与宾客为礼宜使尊者又曰父没兄弟同居各主其丧注各为妻子之丧为主也又曰亲同长者主之郑康成曰昆弟之丧宗子主之又曰不同亲者主之注从父昆弟之丧也丧大记曰丧有无后无无主若子孙有丧而祖父主之子孙执丧祖父拜宾〉主妇〈檀弓啜主人主妇正义曰主人亡者之子主妇亡者之妻若亡者无妻及母之丧则以主人之妻为主妇〉䕶丧〈以家长或子孙能干事知礼者一人为之凡丧事皆禀焉若主人未成服不出则代主人受吊拜宾及受赙襚占礼初丧主人常在尸侧唯君命出出而遇宾则拜〉司书〈以子弟或吏人能书礼者为之掌纠书疏之事〉司货〈以子弟或吏仆可委信者掌纠货贿之事置历以谨其出入亲宾有赙襚则书于别历收之以待丧用其衣服不以袭敛〉
　　易服　既复妻子妇妾皆去冠及上服〈上服谓衫带背子之类〉被发男子扱上衽〈谓插衣前襟之带〉徒跣妇人不徒跣男子为人后者为本生父母及女子已嫁者皆不被发徒跣但去冠及上服凡齐衰以下内外有服亲及在丧侧给事者皆释去华盛之服〈谓锦绣绯红金玉珠翠之类〉著素淡之衣〈问丧亲始死笄纚徒跣扱上衽注亲始死去冠二日去笄纚括发也上衽深衣之裳前开元礼初终男子易以白布衣被发徒跣妇人易以青缣衣被发不徒跣为人后者为本生父母素冠不徒跣女子己嫁者髽齐衰以下丈夫素冠妇人去首饰内外皆素服案笄纚今人平日所不服被发尤哀毁无容故从开元礼然白布青缣衣素冠素服皆非始死所能办故但释去华盛之服本应三年丧者则去冠及上服期丧以下士大夫帽子皂衫青黄勒帛庶人不改常服礼男子括发妇人多髽故于始死时期丧以下但去首饰易华盛之服而已世俗多忌讳或为父则被左发母则被右发舅则被后左姑则被后右皆非礼宜全被之〉
　　讣告　䕶丧司书为之发书讣告于亲戚及僚友〈檀弓曰父兄命赴者然则主人不自赴也若无䕶丧及司书则主人自赴亲戚不赴僚友刘岳书仪卒哭然后发外人书疏盖以哀痛方深未暇与人通问故也然问候庆贺之书居丧诚不当发必若有事不得已须有闻于人者虽未卒哭岂可以不发也〉
　　沐浴饭含袭〈始死之奠哭泣附〉　将沐浴则以帷障卧内侍者设床于尸所卧床前纵置之施箦席簟枕不施毡褥〈古者疾病废床人生在地去床庶其生气反也将沐浴则复迁尸于床人既死乃卧尸于地讹也古者沐浴及饭含皆在牖下今室堂与古异制故于所卧床前置之以从宜也古者沐浴设床袒箦袒箦者去席盝水便也今藉以簟不设毡褥亦于沐浴便云〉迁尸于床上南首覆之以衾〈礼运曰死者北首谓葬时也自沐浴至殡古亦南首唯朝庙北首〉侍者掘坎于屏处洁地〈士丧礼甸人掘坎于阶间少西今以孝子之心不忍朝夕见亲爪发及沐浴之具故掘坎于屏处〉陈袭衣裳于堂前东北藉以席西领南上幅巾一〈古者死人不冠但以帛裹其首谓之掩盖以袭敛主于保护肌体贵于柔软紧实冠则磊块难安况今幞头以鐡为脚长三尺而帽用漆纱为之上有虚檐置于棺中何由安帖莫若袭以常服上加幅巾深衣大带及屐既合于古又便于事幅巾所以代掩也其制如今之煖帽深衣带屐自有制度若无深衣带屐止用衫勒帛鞋亦得其幞颐公服腰带靴笏俟葬时置于棺上可也〉充耳二用白纩〈以绵为之如枣核大用塞耳中〉幎目一用帛方尺二寸〈所以覆面者也〉握手用帛长尺二寸广五寸〈所以裹手者也〉深衣大带屐若襚衣有馀则继陈而不用〈谓亲戚以衣服来襚者继陈于袭衣之下而不用以袭也多陈之为荣少纳之为贵〉又陈饭含沐浴之具于堂前西壁下南上钱三实于小箱〈古者饭用米贝今用钱犹古用贝也大夫以上仍有珠玉钱多既不足贵又口所不容珠玉则更为盗贼之招故但用三钱而已〉米二升实于碗〈古者诸侯饭用梁大夫用稷士用稻今但用卿士平日所食之米可也古升小故用四升今升大故用二升〉沐巾一浴巾二设于筐〈浴巾二上下体各异也〉栉置于卓子上侍者汲新水淅米令精复实于碗侍者以沐浴汤入主人以下皆出立于帷外北面〈以其裸裎子孙不可在侧故也〉侍者沐发栉之晞之以巾撮为髻举衾而浴〈亦为其裸裎故举衾以障之〉拭之以二巾翦爪如平时其沐浴馀衣及巾栉皆弃于坎遂筑而实之侍者别设袭床施荐席毡褥枕如平时先置大带深衣袍袄汗衫袴袜勒帛裹肚之类于其上遂举以入置浴床之西迁尸于其上悉去病时衣及复衣易以新衣但未著幅巾深衣屐移置堂中间〈郑注丧大记曰正尸谓迁尸于牖下南首也今室堂既异于古故置堂巾间取其容男女央床哭位也〉卑幼则各于其室中间〈自馀应在堂者并仿此〉执事者置脯醢酒于卓〈曾子问始死之奠其馀阁也与注不容改新也古人常畜脯醢故始死未暇别其馔但用脯醢而已今人或无脯醢但有食物一两种并酒可也凡奠除酒器之外尽用素器不用金银绫裹之物以主人有哀素之心故也〉升自阼阶祝盥手洗盏斟酒奠于尸东当腢巾之〈腢肩头也士丧礼复者降楔齿缀足即奠脯醢醴酒于尸东开元礼五品以上如士丧礼六品以下含而后奠今不以官品高下沐浴正尸然后设奠于事为宜奠谓斟酒奉至卓上而不酹也主人虞祭然后亲奠酹巾者以辟尘蝇凡无两阶者止以阶之东偏为阼阶西偏为西阶祝选亲戚为之〉主人坐于床东奠北众男应服三年者坐其下皆西向南上藉以槀同姓男子应服期者坐其后大功以下又以次坐其后皆西向南上尊行坐于北壁下南向西上藉以席荐各以服重轻昭穆长幼为序主妇及众妇女坐于床西藉以槀同姓女子应服期以下坐于其后尊行坐于床东北壁下南向东上藉以席荐亦各以服重轻昭穆长幼为序如男子之仪妾婢立于妇女之后〈妇以夫之长幼为序不以身之长幼〉异姓之亲丈夫坐于帷外之东北向西上〈此非沐浴之帷谓设帷于堂里所以别内外者也〉妇人坐于帷内之西北向东上皆藉以席有服者在前无服者在后各以尊卑长幼为序若内丧〈谓妇人之丧〉则同姓丈夫尊卑坐于帷外之东北向西上异姓丈夫坐于帷外之西北向东上〈士丧礼及丧大记皆备列亲属哭位今堂室异制难一一如古但仿开元礼为哭位古者诸侯卿大夫于其宗族有君臣之义故其臣不敢坐于君侧今但依士礼婢妾之外皆坐哭寒月老病之人有不堪稿及单席者三年之丧听坐槀荐期丧以上听加白毡于席上可也或堂宇狭隘五服不能各为一列则轻服次重服之下绝席以别之〉自既服之后男女哭擗无数至是始就位而哭尽哀止〈三年之丧夜则寝于尸旁藉稿枕块羸疾者藉以草荐可也期丧以下寝于侧近男女异室外亲归其家可也〉主人出左袒自面前扱于腰之右盥手洗盏执箱以入侍者一人插匙于米碗执以从置于尸西又一人执巾以从彻枕以巾覆面〈恐饭之遗落米也〉主人就尸东由足而西床上坐东面举巾以匙抄米实扵尸口之右并实一钱又施左于中亦如之主人袭〈谓袭所袒之衣也〉复位侍者加幅巾充耳设幎目纳屐乃袭深衣结大带设握手覆以衾
　　朱子家礼〈凡言仪节者皆琼山丘氏濬所补〉
　　疾病迁居正寝〈凡疾病迁居正寝内外安静以俟气绝男子不绝于妇人之手妇人不绝于男子之手〉
　　〈丘濬曰正寝即今人家所居正厅也案士丧礼郑注谓为士丧其父母之礼今家礼亦然所谓迁居正寝者帷家居为然馀人则各迁扵其所居之室中〉
　　〈冯善家礼集说或问病笃迁出外寝能不伤其心乎子之于亲心忍迁乎举扶迁动或致奄绝能无憾乎曰丧大记云君夫人大夫卒于正寝内子未命则死下室迁尸扵寝士之妻皆死扵私寝盖贵者宜迁贱而无嫌者不必迁也且当温公时迁者亦少不然公何独称孙宣公一人哉〉
　　既绝乃哭
　　仪节〈若病势度不可起则先设床于正寝中凡丧礼仪节特揭出以晓人非用以唱赞也后仿此〉迁居正寝〈子弟共扶病者出居床上东首〉戒内外〈既迁则戒内外安静毋得喧哗惊扰仍令人坐其旁持手足男子不死妇人之手妇人不死男子之手〉书遗言〈问病者有何言言则书于纸无则否〉加新衣〈彻去旧衣加新衣丧大记用朝衣今但用新者可也〉属纩〈置新绵于口鼻之间以俟气绝绵不动则是气绝〉废床寝地〈病者气将绝则铺荐褥于地俟其气绝则扶居其上以衾覆之〉楔齿〈以一箸横口中楔齿使不合可以含案古礼楔齿用桷柶柶用桷为之长六寸两头屈曲为将含恐死者口闭故以柶柱齿令开而受含也今以箸代之〉举哀〈至是妇女入男女哭擗无数以上初丧礼自补入以下若仓卒不能尽从唯用迁居正寝属纩废床寝地楔齿举哀五节亦可〉
　　复〈侍者一人以死者之上服尝经衣者左执领右执腰自前禁升屋中霤北面招以衣三呼曰某人复毕卷衣降覆尸上男女哭擗无数　上服谓有官则公服无官则襕衫皂衫深衣妇人大袖背子呼某人者从生时之号〉
　　〈高闶曰今淮南风俗民有暴死则使数人升其居屋及扵路旁遍呼之亦有苏活者岂复之馀意欤孙氏家乘吾常之俗人始卒其子亲自招魂于土地祠此大非礼也夫亲死则孝子当时刻不离左右岂有反出门者乎观古礼之复但遣家人于家中升屋今乃远往土地祠更何说与此必始于市井妄人凡为士君子者不可以不知其说也〉
　　仪节〈遣一人持死者之上衣曽经服者左执领右执要上衣即今俗所谓上盖衣也〉升屋〈自前屋升脊北面〉招呼〈呼曰〉某人复〈凡三次男子称名或字及行第妇人称姓氏或行第随常所称呼〉卷衣　降〈自屋后下以所卷衣覆尸上〉哭擗〈复毕男女哭擗无数〉
　　立丧主〈凡主人谓长子无则长孙承重以奉馈奠其与宾容为礼则同居之亲且尊者主之〉主妇〈谓亡者之妻无则主丧者之妻〉护丧〈以弟子知礼能干者为之凡丧事皆禀之〉司书〈以子弟知书者为之〉司货〈置二历其一书凡丧礼当用之物及财货出入其一书亲宾赙襚祭奠之数〉
　　丘氏补立主宾〈用同居之尊且亲者一人为之如无同居者择属之亲贤者又无族属则用亲戚又无亲戚则用执友亦可専主与宾客为礼〉立相礼〈案礼司徒敬子之丧孔子为之相杜桥母丧宫中无相时人讥其粗略则丧必有相也久矣况礼废之后人家子弟未必皆知礼宜议亲友或乡邻中素习礼者一人为相礼凡丧事皆听之处分而以䕶丧助焉　凡丧事合当用之物相礼者俱命司货豫为之备及所用之人亦当与䕶丧议豫求其人庶临事得用不致阙乏今谨详其目如左〉棺具　板〈油杉为上柏次之土杉为下〉油〈桐麻〉　漆　灰　沥青〈用少蚌粉黄蜡青油合煎之出厚终礼〉糯米　纸　麻穰　鐡钉　鐡环大索　七星板〈用板一片其长广棺巾可客者凿为七孔〉
　　迁尸之具　帏〈聨白布为之以障尸〉尸床〈以木为之去脚〉床箦〈以竹为之〉枕衾〈以上皆用旧者无则买之或造〉卓子
　　沐浴之具　帏〈缝白布为之〉掘坎　为垼〈以土块为灶煮沐浴汤者〉盆〈盛水者〉瓶〈汲水者〉沐巾　浴巾〈二俱用布上下体各用其一〉栉〈梳也〉组〈丝绳束发根者〉
　　袭具　袭床　草荐　席褥　枕　幅巾〈其制如今之煖□以代古之掩也〉充耳〈用白绵二块如枣核大以塞耳〉幎目帛〈用熟绢方尺二寸夹缝内充以絮四角有系于后结之〉握手巾〈用熟绢二幅各长尺二寸广五寸以裹手两端各有系〉深衣　明衣裳〈用白布新制贴身者〉大带　布履〈一双〉袍袄〈有绵者〉汗衫　袴　布袜　勒帛　裹肚〈以上随所用之多少皆新制者〉衾冒〈见考证今世用冒于小敛非是〉
　　含具　钱〈一文金珠亦可〉箱〈竹本器皆可用以盛钱者〉米〈二升临用以新水淅令精〉椀〈盛米者〉匙　盥盆
　　敛具　绵布〈用细者绢亦可用以为二敛之绞〉衾〈二一即向以覆者一有绵者〉衿〈单被也用布五幅〉床　席　褥　荐
　　奠具　卓子　香炉　香合　香匙　酒注　酒盏椀　盘　楪　茶　盏并托　罩巾〈制竹为之蒙以细纱〉盥盆　巾　烛台　脯　醢
　　括发免髽之具　麻绳　布头𢄼〈用以栝发者〉裂布〈或绢亦可用以免者〉竹簪〈木亦可用以髽者〉
　　服制之具　麻布〈凡六等极麄生者以为斩衰服次等麄生者以为齐衰服次等生者以为期服稍麄熟布为大功服稍细熟布为小功服细熟布为缌麻服〉有子麻　枲麻草屦　线　竹杖〈或桐木〉绵
　　灵座魂帛铭旌之具　交椅　卓子　帏幕〈用布为之设于堂里以别内外者也〉衣架　帕　坐褥　衣服〈生时所用者〉栉合颒盆　巾　床帐〈枕席衾褥全靸鞋凡生时奉养之具皆备〉红绢〈为铭旌者或縀子〉竹竿　木跗　白绢〈为魂帛者〉粉〈书铭旌者〉箱〈盛魂帛者〉治葬之具　炭　石灰　细纱　黄土　𤁋青　石淡酒　薄板　桐油
　　送葬之具　明器　下帐　苞筲罂翣　功布　丧车　竹格　木主箱　木主〈并椟〉方相戈盾冠服面具〈方相服冠如道士执戈扬盾盾牌也四品以上四目为方相以下两目为魌头〉灵车　玄〈皂色绢〉𫄸〈浅红色绢〉布幕〈所以障妇人者〉
　　当用之物　烛　香　木　竹　石灰　炭　黄泥盆　瓮　刀　斧　锄　锯　畚　杵
　　当用之人　赞者　祝　侍者〈以上皆用亲戚及常役使者临时为之〉内御者〈沐浴妇人用之〉执事者　方相〈用狂夫或师巫为之〉木工　鍼工　漆工　石工〈以上物事皆相礼者与䕶丧者计议或因其旧而用之或一器而数处用之或借诸其亲邻或买之市肆或命工修造皆次第预为措办免致临时仓卒失误则礼不难行矣〉干学案丘氏所载诸器物非尽始死时所需多有用于既袭既敛之后者今以其不可分析故仍其旧縂录之
　　乃易衣不食〈妻子妇妾皆去冠及上服被发男子扱上衽徒跣馀有服者皆去华饰为人后者为本生父母及女子已嫁者皆不被发徒跣诸子三日不食期九月之丧三不食五月三月之丧再不食亲戚邻里为糜粥以食之尊长强之少食可也　扱上衽谓插衣前襟之带华饰谓锦绣红紫金玉珠翠之类是也〉治棺〈䕶丧命匠择木为棺油杉为上柏次之土杉为下其制方直头大足小仅取容身勿令高大及为虚檐高足内外皆用灰漆内仍用𤁋青溶泻厚半寸以上以炼熟秝米灰铺其底厚四寸许上铺以纸纸上加七星极其底四隅各钉大鐡环动则以大索贯而举之〉
　　讣吿于亲戚僚友〈䕶丧司书为之发书若无则主人自讣亲戚不讣僚友自馀书问悉停以书来吊者并须卒哭后荅之〉
　　执事者设帏及床迁尸掘坎〈执事者以帏障卧内侍者设床于尸床前纵置之施箦去荐设席枕迁尸其上南首覆以衾掘坎于屏处洁地〉陈袭衣〈以卓子陈于堂前东壁下西领南上幅巾一充耳二幎目帛握手帛深衣一大带一履二袍袄汗衫袴袜勒帛裹肚之类随所用之多少〉沐浴饭含之具〈以卓子陈于堂前西壁下南上钱三实于小箱米二升以新水淅令精实于碗栉一沐巾一浴巾二上下体各用其一也〉乃沐浴〈侍者以汤入主人以下皆出帷外北面侍者沐发栉之晞以巾撮为髻抗衾而浴拭以巾翦爪其沐浴馀水并中栉弃于坎而埋之〉袭〈侍者别设袭床于帷外施荐席褥枕先置大带深衣袍袄汗衫袴袜勒帛裹肚之类于其上遂举以入置浴床之西迁尸于其上悉去病时衣及复衣易以新衣但未著幅巾深衣屦〉徙尸床置堂中间〈卑幼则各于室中间馀言在堂者仿此〉乃奠〈执事者以卓子置脯醢升自阼阶祝盥手洗盏斟酒奠于尸东当肩巾之　祝以亲戚为之〉主人以下为位而哭〈主人坐于床东奠北众男应服三年者坐其下皆藉以槀同姓期功以下各以服次坐于其后皆西向南上尊行以长幼坐于床东北壁下南面西上藉以席荐主妇众妇女坐于床西藉以槀同姓妇女以服为次坐于其后皆东向南上尊行以长幼坐于床西北壁下南向东上藉以旧槀妾婢立妇女之后别设帏以障内外异姓之亲丈夫坐于帏外之东北向西上妇人坐于帷外之西北向东上皆藉以席以服为行无服在后　若内丧则同姓丈夫尊卑坐于帷外之东北面西上异姓丈夫坐于帷外之西北面东上　三年之丧夜则寝于尸旁藉槀枕块羸病者藉以草荐可也期以下寝于侧近男女异室外亲归家可也〉乃含饭〈主人哭尽哀左袒自前扱于腰之右盥手执箱以入侍者一人插匙于米碗执以从置于尸西彻枕以幎巾入覆面主人就尸东由足而西床上坐东面举巾以匙抄米实于尸口之右并实一钱再实于尸口之左实一钱三实于尸口之中实一钱去楔齿掩所袒衣复位〉侍者卒袭覆以衾〈加幅巾充耳设幎目纳屦乃袭深衣结大带设握手覆以衾〉
　　〈高闶曰礼士袭衣三称而子羔之袭也衣五称孔子之丧公西赤掌殡葬焉袭衣十一称加朝服一杂记曰公袭九称盖袭数之不同如此大扺衣衾唯欲其厚尔衣衾之所以厚者岂徒以设饰哉盖人死斯恶之矣圣人不忍言也但制为典礼使厚其衣衾而已今也之制者不知此意或止用单袷一称虽富贵之家衣衾毕备皆不以袭敛又不能谨蔵古人遗衣裳必置于灵座既而蔵于庙中乃或桐与分之甚至计直贸易以充丧费徒加功扵无用摈财于无谓而所以附其身者曽不之虑鸣呼又孰若用以袭敛而使亡者获厚庇于九泉之下哉〉
　　〈杨复曰案高氏一用礼经袭敛用衣多故袭有冒小敛有布绞大敛有布绞布紟所以保其肌体者固矣司马氏欲从简易袭敛用衣少故小敛虽有布绞而袭则无冒大敛则无绞衿此为疏略先生初述家礼皆取司马公书仪后与学者论礼以高氏丧礼为最善遗命治丧俾用仪礼此可以见其去取折衷之意矣况夫古者袭敛用衣甚多故古有襚士丧礼亲者襚庶兄弟襚朋友襚又君使人襚今世俗有袭而无大小敛故襚礼亦从而废惜哉然欲悉从高氏之说则诚非贫者所能办有如司马公之所虑者但当量其力之所及可也愚故于袭小敛大敛之下悉述仪礼并高氏之说以备参考〉
　　置灵座设魂帛〈设椸于尸南覆以帕置椅卓其前结白绢为魂帛置椅上设香炉合盏注酒果于卓子上侍者朝夕设栉颒奉养之具皆如平生〉
　　〈问重朱子曰三礼图有画像可考然且如司马公之说亦是合时之宜不必遇泥扵古也〉
　　〈杨复曰礼大夫无主者束帛依神司马公用魂帛盖取束帛依神之意高氏谓古人遗衣裳置于灵座既而蔵于庙中恐当从此说以遗衣裳置于座而加魂帛于其上可也〉
　　立铭旌〈以绛帛为铭旌广终幅三品以上九尺五品以下八尺六品以下七尺书曰某官某公之柩无官即随其生时所称以竹为杠如其长置于灵座之右〉不作佛事执友亲厚之人至是入哭可也〈主人未成服而来哭者当服深衣临尸哭尽哀出拜灵座上香再拜遂吊主人相向哭尽哀主人以哭对无辞〉
　　〈丘濬曰主人未成服来哭者素淡色衣可也案高氏曰古人谓吊丧不及尸非礼也今多待成服而后吊则非也又曰亲始死虽不敢出见宾然有所尊者则不可不出今本注有吊主人相向尽哀主人以哭对无辞之文则是主人出对宾矣然考书仪及厚终礼又有未成服主人不出䕶丧代拜之说今两存之各为其仪于后俾有丧者于所尊亲用前仪于所疏远者用后仪云〉
　　仪节　举哀〈吊者临尸哭〉诣灵座前上香　鞠躬拜兴拜兴平身　哀止　吊主人〈吊者向主人致辞曰某人〉如何不淑主人稽颡拜兴拜兴〈主人徒跣扱衽拊心立西阶下向宾立且拜且哭无辞宾荅拜〉相向哭〈吊者与主人相向哭尽哀〉礼毕〈吊者哭出主人哭入䕶丧送吊者出门以上主人未成服有来吊者用此盖本家礼本注及丧大记也〉　举哀〈吊者入门望尸哭〉哀止〈䕶丧者见〉吊者致辞曰窃闻某如何不淑拜兴拜兴平身〈吊者拜䕶丧荅拜〉䕶丧荅辞曰某遭此凶祸𫎇慰问以未成服不敢出见不胜哀感使某拜拜兴拜兴平身〈吊者荅拜〉礼毕〈吊者退䕶丧送出门外以上主人未成服时有来吊者用此仪盖本书仪及厚终礼也若成服以后有来吊者其仪见本条下〉
　　干学案古礼行吊未袭之前主人不出既袭之后主人始出拜宾然但主人拜宾宾不荅拜其意盖为执事而来不敢自居于宾也至于尸柩所在虽朝夕设奠从无拜礼不但吊宾不拜即孝子亦未尝拜盖事之如生礼如是也后世如开元政和诸礼皆然犹有古人之意至温公书仪则有宾主交拜之礼且有入拜灵座之礼而文公家礼悉遵之与古礼始异矣夫古人之于尸柩虽子孙犹且不拜奈何宾客而使之拜哉今世之吊宾无有不拜灵座者甚有高年尊长之人而仆仆下拜于卑幼此岂情之所安乎虽世俗通行难以猝变唯于平日未尝受拜者则固辞而力却之庶㡬协于人情而不悖于礼矣
　　明会典品官丧礼
　　有疾迁扵正寝养者皆斋彻乐饮药疾困去故衣加新衣清埽内外分祷所祀侍者坐持手足遗言则书之属纩以俟绝气男子不绝于妇人之手妇人不绝于男子之手乃废床寝于地孝子啼馀皆哭男子白布衣被发徒跣妇人青缣衣被发不徒跣女子子亦然〈父为长子为人后者为其本生父母皆不徒跣女子嫁者髽〉齐衰以下丈夫素冠妇人去首饰孝子坐于床东馀在其后啼踊无算兄弟之子以下又在其后俱西面南上妻坐于床西妾及女子子在其后哭踊无算兄弟之女以下又在其后俱东面南上藉稿坐哭内外之际隔以行帷祖父以下于帷东北壁下南面西上祖母以下于帷西北壁下南面东上外姻丈夫于户外东北面西上妇人于主妇西南北面东上皆舒席坐哭若舍窄则宗亲丈夫在户外之东北面西上外姻丈夫在户外之西北面东上若内丧则尊行丈夫外亲丈夫席位于前堂在户外之左右俱西面宗亲户东西上外亲户西东上乃复于正寝复者以死者之上服左荷之升自前东荣当屋覆栋北面西上左执领右执腰招以左每招曰某人复三呼而止〈男子称字及伯仲妇女称姓〉以衣投于前承之以箧升自东阶入以覆尸复者降自后西荣乃立丧主〈长子无则长孙〉主妇〈亡者之妻无则主丧者之妻〉䕶丧〈子孙知礼能干者为之〉司书司货〈子弟或使仆为之〉执事者设床于室户内之西去脚舒簟设枕施幄迁尸于床南首覆用敛衾去死衣即床而奠奠者以酒馔升自东阶设于尸东当腢〈内丧皆内赞者行事受扵户外入而设之〉既奠赞者降出帷堂掌事者掘坎于屏处盆盘之属陈扵西阶下沐巾浴巾浴衣皆具于西序南上陈袭衣扵房中掌事者为汤以俟以浴盆及沐盘升自西阶以授沐者〈以侍者四人为之六品以下二人〉沐者入丧主以下皆出户外北面西上俱立哭乃沐栉束发用组抗衾而浴拭以巾馀水弃于坎设床扵尸东衽下莞上簟浴者举尸易床设枕翦须㫁爪盛于小囊大敛纳于棺著明衣裳以方巾覆面仍以大敛之衾覆之丧主以下入就位哭乃含赞者奉盘水及笲升堂含者〈六品以下丧主自为之〉盥手于户外赞者沃盥含者洗饭玉实于笲执以入赞者从入北面彻枕奠笲扵尸东含者坐扵床东西面发巾实饭含于尸口讫丧主复位袭者以床升入设扵尸东布枕席如初执服者陈袭衣于席迁尸于席上而衣之去巾加面衣设充耳著握手纳履若舄覆以大敛之衾内外皆就位哭乃置灵座结白绢为魂帛立铭旌倚于灵座之右诸子三日不食期九月之丧三不食五月三月之丧再不食
　　庶人丧礼
　　疾病迁居正寝清埽内外分祷所祀使人坐持手足遗言则书之属纩以俟绝气气绝乃哭废床寝于地乃易服男子扱上衽被发徒跣妇人去冠被发不徒跣诸有服者皆去华饰乃复侍者一人以死者之上服尝经衣者左执领右执腰升屋中霤北向招之三呼曰某人复毕卷衣降覆尸上男女哭擗无数乃立丧主主妇护丧司书司货䕶丧命匠择木为棺〈或已有棺则不再治〉讣告于亲戚朋友执事者设帏及床迁尸其上南首覆以衾即床而奠奠讫掌事者掘坎于屏处洁地乃陈袭衣于堂东壁下及饭含沐浴之具侍者以汤入丧主以下皆出帏外北面侍者沐发栉之晞以巾撮为髻抗衾而浴拭以巾翦爪并沐浴馀水巾栉弃于坎而埋之侍者设袭床于帏外施荐席褥枕先置深衣大带袴袜汗衫之类于其上遂举以入置浴沐之西迁尸其上悉去病时衣及复衣易以新衣徙尸床置堂中间丧主以下就位而哭丧主坐于床东众男子应服三年者坐其下皆藉以槀同姓期功以下各以服次坐于其后皆西面南上尊行以长幼坐于床东北壁下南向西上藉以席荐主妇众妇女坐扵床西藉以稿同姓妇女以服为次坐于其后皆东向南上尊行以长幼坐扵床西北壁下南向东上藉以席荐妾婢立扵妇女之后别设帏以障内外异姓之亲丈夫坐于帷外之东北面西上妇人坐扵帷外之西北面东上皆藉以席以服为行无服者在后若内丧则同姓丈夫尊卑坐于帷外之东北面西上异姓丈夫坐于帷外之西北面东上乃含丧主哭尽哀左袒自前扱扵腰之右盥手执钱箱以入侍者一人插匙扵米碗执以从置于尸西以幎巾彻枕覆面丧主就尸东由足而西床上坐东面举巾以匙抄米实于尸口并实以钱侍者加幅巾充耳设幎目纳履乃袭深衣结大带设握手覆以衾置灵座设魂帛立铭旌诸子三日不食期九月之丧三不食五月三月之丧再不食



　　读礼通考卷四十一



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷四十二　　刑部尚书徐干学撰丧仪节五
　　小敛
　　仪礼士䘮礼厥眀陈衣于房南领西上𬘬绞横三缩一广终幅析其末〈注𬘬屈也绞所以收东衣服为坚急者也以布为之缩从也横者三幅从者一幅析其未者令可结也丧大记曰绞一幅为三　疏厥明者对昨日始死之日而言也此绞直言从横幅数不言长短者人有短长不定取足而已〉
　　〈敖继公曰此虽有他物而衣居多故唯以陈衣言之南领变于袭亦以既小敛则尸在堂也衣南领财绞与衾亦皆北陈矣𬘬者前列自西而东次列自东而西其下皆然如物之𬘬屈也绞横三缩一顺其用之时而陈之也析其末者析其两端为二如掩之制然绞言广不言长取节扵人其度不定也〉
　　缁衾赪里无𬘘〈注赪赤也𬘘被识也敛衣或倒被无别扵前后也凡衾制同皆五幅也　疏被生时有𬘘为记识前后恐于后互换死者一定不须别其前后故无𬘘也〉祭服次〈注爵弁服皮弁服疏凡陈敛衣先陈绞紟于下次陈祭服于上故云祭服次至大敛陈衣亦先陈绞紟衾次陈君襚祭服所以然者以绞紟裹束衣故皆绞紟为先但小敛先布散衣后布祭服大敛则先布祭服后布散衣是小敛美者在内大敛美者在外也〉
　　〈敖继公曰祭服盖指玄端以上而言也士玄端而祭扵己助祭则朝服焉袭用爵弁服皮弁服禒衣各一称故唯以二弁服为祭服此敛衣多矣宜用朝服玄端也〉
　　散衣次〈注禒衣以下袍茧之属　疏袍茧有著之异名同入散衣之属也〉凡十有九称〈注祭服与散衣　疏士之服唯有爵弁皮弁禒衣而已云十九称当重之使充十九必十九者法天地之终数也天地之终数天九地十死人之终事故取终数为敛衣称数也〉陈衣继之〈注庶襚〉不必尽用〈注取称而已不务多　疏袭时言庶襚继陈则全不用此云不必尽用即兼用之不必尽而已不务多者衣服虽多不得过十九尔〉
　　记厥眀灭燎陈衣凡绞紟用布伦如朝服〈注凡凡小敛大敛也伦比也　疏小敛大敛有绞大敛又有紟故知凡中有大小敛也言类如朝服者杂记云朝服十五升是也〉䘮大记小敛布绞缩者一横者三君锦衾大夫缟衾士缁衾皆一衣十有九称君陈衣于序东大夫士陈衣于房中皆西领北上绞紟不在列〈注绞既敛所用束坚之者士丧礼小敛陈衣于房中南领西上与大夫异今此同盖天子之士也绞紟不在列以其不成称不连数也小敛无紟因绞不在列见之也或曰缩者二　疏布绞者以布为绞也谓从者一幅竖置扵尸下横者三幅亦在尸下从者在横者之上每幅之末析为三片以结束为便也大夫士各用一衾舒扵绞上同用十九称衣布扵衾上然后举尸扵衣上屈衣裹之又屈衾裹之然后以绞束之也小敛无紟者以大敛始用布紟此直云布绞故知无紟也〉小敛之衣祭服不倒〈注尊祭服也敛者要方散衣有倒疏小敛十九称不悉著之但用裹尸要取其方有倒领在足问者唯祭服尊虽散不著而领不倒在足也〉君无襚大夫士毕主人之祭服亲戚之衣受之不以即陈〈注无襚者不陈不以敛　疏君无襚者国君陈衣乃敛悉用己衣不用他人襚送者大夫士则先尽用己正服后乃用宾客襚者也若亲属有衣相送受之而不以即陈列也〉小敛君大夫士皆用复衣复衾
　　〈陈澔曰复衣复衾衣衾之有绵纩者〉
　　袍必有表不襌衣必有裳谓之一称〈注袍䙝衣必有以表之乃成称也杂记曰子羔之袭茧衣裳与税衣𫄸袡为一是也论语曰当暑袗𫄨绤必表而出之亦为其䙝也　疏熊氏云䙝衣所用尊卑不同士袭用䙝衣故士丧礼陈袭事爵弁服皮弁服褖衣纯衣注云禒所以表袍者是袭有袍也士丧礼小敛云祭衣次散衣次注云禒衣以下袍茧之属是小敛有袍也士丧礼大敛散衣是亦有袍若大夫袭亦有袍杂记云子羔之袭茧衣裳是也敛则必用正服不用䙝衣故檀弓云季康子之母死陈䙝衣注云将以敛敬姜曰将有四方之宾来䙝衣何为陈于斯命彻之若公则袭及大小敛皆不用䙝衣知者杂记云公袭无袍茧袭轻尚无则大小敛无可知也〉
　　〈陆徳明曰衣单复具曰称〉
　　凡陈衣者实之箧取衣者亦以箧升降者自西阶凡陈衣不诎非列采不入𫄨绤纻不入〈注不绌谓舒而不卷也列采谓正服之色也𫄨绤纻者当暑之䙝衣也袭尸重形冬夏用袍及敛则用正服　疏非列采谓杂色不入陈之也𫄨是细葛绤是麤葛纻是纻布此䙝衣故不入陈也〉
　　干学案此一节与上袍必有表一节非専指小敛言袭与大敛亦然观者参考之可也
　　檀弓季康子之母死陈䙝衣敬姜曰妇人不饰不敢见舅姑将有四方之宾来䙝衣何为陈于斯命彻之〈注䙝衣非上服陈之将以敛〉
　　右陈小敛衣
　　馔于东堂下脯醢醴酒幂奠用功布实于箪在馔东〈注功布鍜濯灰治之布也凡在东西堂下者南齐坫　疏南齐坫者记云设棜于东堂下南顺齐于坫则凡设物于东西堂下者皆南与坫齐北陈之堂隅有坫以土为之或谓堂隅为坫也〉
　　〈敖继公曰功布大功小功布之通称〉
　　设盆盥于馔东有巾〈注为奠设盥也丧事略故无洗也疏为设奠又设盥洗及巾直以盆为盥器也下云夏祝及执事盥执醴先酒即是于此盥也〉
　　苴绖大鬲下本在左要绖小焉散带垂长三尺牡麻绖右本在上亦散带垂皆馔于东方妇人之带牡麻结本在房
　　〈敖继公曰此谓妇人凡带之有本者皆然斩衰之带亦在其中矣是时带亦未绞但结其本以别扵男子尔其首绖亦皆与男子同妇人斩衰之带所以不与其首绖皆用苴麻者以其卒哭无变至祥乃除故圣人权其轻重前后之宜即扵始死之时用牡麻为之而但以首绖见斩衰之义也　注见第三十三卷绖带篇〉
　　床笫夷衾馔于西坫南〈注笫箦也夷衾覆尸之衾　疏丧大记自小敛以往用夷衾则夷衾本为覆尸覆柩不用入棺是以将葬启殡覆棺亦用之〉
　　〈敖继公曰尸夷于堂乃设此衾故以夷衾名之不以敛故别馔之〉
　　西方盥如东方〈注为举者设盥也如东方者亦用盆布巾馔于西堂下　疏为举尸者即下士盥二人是也〉陈一鼎于寝门外当东塾少南西面
　　〈敖继公曰当东塾亦在其南也少南者明其稍远之不北面丧奠礼异也〉
　　其实特豚四鬄去蹄两胉脊肺设扄鼏鼏西末素俎在鼎西西顺覆匕东柄〈注鬄解也四解之殊肩髀而已丧事略去蹄去其甲为不洁清也胉胁也素俎丧尚质既馔将小敛则辟袭奠　疏此为小敛奠陈之鼏用茅为编言西末则茅本在东方郝敬曰一鼎特豚也小敛毕将奠先设鼎寝门外常鼎北面今西面凶事变也实鼎中实特独也鬄解也四谓两肩两髀各去蹄甲胉胁也两胉与脊并四为七体共实一鼎肺周人所尚亦实扵鼎扄以木贯扵鼎横制鼏鼏鼎盖未扄尾末向西抽扄者自东出异于食鼎也俎以载肉素俎白木为俎丧主素俎顺鼎西横设七以举鼎内横加俎上亦末西柄东皆小敛之奠具也〉
　　记小敛辟奠不出室〈注未忍神远之也辟袭奠以辟敛既敛则不出于室设于序西南毕事而去之　疏始死犹生事之不忍即为神事之故奠不出室辟袭奠只为辟敛也将小敛辟奠于室至既小敛亦不出扵室设扵序西南奉尸夷于堂乃去之而设小敛奠于尸东也〉
　　〈敖继公曰奠即始死之奠也后奠未即设而先辟此奠者辟敛也不出室眀未彻去也是时尸在室未忍逐彻其奠而脯醢醴酒又无改设扵西堂之礼故辟之于室中而己既设小敛奠乃去之旧设谓辟之设于室西南隅〉
　　右陈奠具绖带















　　士盥二人以并东面立于西阶下〈注立俟举尸也〉布席于户内下莞上簟〈注有司布敛席也〉
　　〈敖继公曰此席布扵地也丧大记曰含一床袭一床迁尸于堂又一床用床者止于是尔〉
　　商祝布绞衾散衣祭服祭服不倒美者在中〈注敛者趋方或傎倒衣裳祭服尊不倒之也美善也善衣后布扵敛则在中也既后布祭服而又言美者在中明每服非一称也疏袭时衣裳少不倒小敛十九称衣裳多取其要方除祭服之外或倒或否祭服尊不倒者士之助祭服则爵弁服皮弁服并家祭服玄端亦不倒也〉
　　〈敖继公曰美者犹尊者也祭服以尊者为美云在中据敛时而言也若扵此时则但为上下之次尔爵弁最尊在上馀亦以尊卑为次〉
　　士举迁尸反位〈注迁尸于服上〉
　　〈敖继公曰反位待后事也位犹在西阶下〉
　　设床笫于两楹之间衽如初有枕〈注衽寝卧之席也亦下莞上簟〉卒敛彻帷〈注尸已饰〉
　　䘮大记小敛大敛祭服不倒皆左衽结绞不纽〈注左衽衽向左反生时也〉铺绞紟踊铺衾踊铺衣踊迁尸踊敛衣踊敛衾踊敛绞紟踊
　　〈陈澔曰此踊之节也动尸举柩哭踊无数不在此节〉
　　凡敛者袒迁尸者袭君之丧大胥是敛众胥佐之大夫之丧大胥侍之众胥是敛士之丧胥为侍士是敛〈注胥乐官也不掌丧事胥当为祝字之误也侍犹临也大祝之职大丧赞敛丧祝卿大夫之丧掌敛士䘮礼商祝主敛疏大祝是接神者故使之敛众祝丧祝也众祝贱故佐大祝君尊故大祝执敛大夫卑故大祝临之丧祝执〉
　　〈敛侍者临检之也大夫言侍则君亦应有侍者未知何人也士卑故丧祝临之朋友来助敛也〉
　　敛者既敛必哭士与其执事则敛敛焉则为之壹不食凡敛者六人〈注敛者必使所与执事者不欲妄人䙝之疏敛竟必哭者以其与亡者或臣旧或有恩心自增感故哭也执事谓平生曾与亡者共执事今来丧所则助敛也若不经共执事则䙝恶之故不使敛也生经有恩今又为之敛则为之废壹食凡者贵贱同也两边各三人故用六人〉
　　杂记小敛环绖公大夫士一也〈注环绖者一股所谓纒绖也士素委貎大夫以上素爵弁而加此绖焉散带　疏环绖一股而纒也亲始死孝子去冠至小敛不可无饰士素委貌大夫以上素爵弁而贵贱悉得加扵环绖故云一也知以一股纒绖者若是两股相交则谓之绞今云环绖是周回纒绕之名故知是一股纒绖也〉
　　〈黄干曰小敛所用之日以丧礼义考之但有死三日而敛若并死日而数二日而小敛三日而大敛今言三日而敛则恐指大敛而不及小敛唯白虎通义云天子诸侯三日小敛大夫士二日小敛此乃小敛日数虽以为在礼有之然无所考天子诸侯殡葬月日与士不同则敛日亦当不同也〉
　　檀弓扶君卜人师扶右射人师扶左君薨以是举〈注见国恤顾炎武曰扶君卜人师扶右射人师扶左君薨以是举此所谓男子不死扵妇人之手也三代之世侍御仆从罔非正人缀衣虎贲皆唯吉士与汉高之独枕一宦者卧异矣春秋传曰公薨扵小寝即安也魏中山王衮疾病令官属以时营东堂堂成舆疾往居之其亦得礼之意者欤〉
　　右小敛










　　主人西面冯尸踊无算主妇东面冯亦如之〈注冯服膺之〉记无踊节〈注其哀未可节也　疏自死至此为节宾主拾踊有三者三有踊节而云无踊节者除三者三之外其间踊皆无节即上文踊无算是也〉
　　䘮大记君抚大夫抚内命妇大夫抚室老抚侄娣〈注抚以手按之也内命妇君之世妇　疏大夫贵故君抚之抚内命妇则不橅贱者可知大夫以室老为贵臣以侄娣为贵妾死则为之服故并抚之既抚侄娣则贱妾不抚也〉
　　君大夫冯父母妻长子不冯庶子士冯父母妻长子庶子庶子有子则父母不冯其尸凡冯尸者父母先妻子后〈疏君大夫冯父母妻长子者主此四人丧故同冯之庶子贱故不得也〉
　　君扵臣抚之父母扵子执之子扵父母冯之妇扵舅姑奉之舅姑扵妇抚之妻扵夫拘之夫扵妻于昆弟执之〈注此恩之深浅尊卑之仪也冯之类必当心　疏君尊但以手抚按尸心身不服膺也冯之谓服膺心上也奉之者捧当心上衣也舅姑扵妇亦手按尸心与君为臣同也拘者微引心上衣也执者执其心上衣也马之类必当心者士丧礼君坐抚当心是也〉
　　〈陆佃曰言执若不能舍也妇扵舅姑言奉若舅姑在焉妇人从一拘之若犹有所拘焉〉
　　冯尸不当君所〈注不敢与尊者所冯同处　疏假令君已冯心则馀人不敢当君所冯之处宜少避之也〉
　　凡冯尸兴必踊〈注悲哀之至冯尸必坐　疏凡者贵贱同然也冯尸竟则起冯必哀殒故起必踊泄之也〉
　　杂记君不抚仆妾〈注略扵贱也〉
　　嫂不抚叔叔不抚嫂〈注远别也〉
　　右冯尸
　　主人髺发袒众主人免于房〈注始死将斩衰者鸡斯将齐衰者素冠今至小敛变又将初丧服也髺发者去笄纚而紒众主人免者齐衰将袒以免代冠冠服之尤尊不以袒也免之制未闻旧说以为如冠状广一寸丧服小记曰斩衰髺发以麻免而以布此用麻布为之状如今之著㡎头矣自项中而前夹扵额上却绕紒也于房于室释髺发宜扵隐者今文免皆作絻古文髺作括　疏知将斩衰鸡斯者礼记问丧云亲始死鸡斯徒跣故知之将齐衰素冠者问丧亲始死男子去笄纚明齐衰男子素冠可知今至小敛变者谓服麻之节故云变也髺发去笄纚而紒者此即丧服小记云斩衰髺发以麻为母髺发以麻免而以布是母虽齐衰初亦髺发与斩衰同故云去笄纚而紒紒上著髺发也齐衰将袒以免代冠者此亦小敛节与斩衰括发同时此皆据男子若妇人斩衰妇人以麻为髽齐衰妇人以布为髽髽与髺发皆以麻布自项而向前交扵额上却绕紒如著㡎头焉免亦然但以布广一寸为异也释髺发宜扵隐者并下文妇人髽于室兼言之也〉
　　〈敖继公曰檀弓云始死羔裘玄冠者易之而已易者谓易之以素冠深衣也然则始死之服主人以下皆同而未暇有所别异今既小敛主人乃去冠与纚而以麻为髺发众主人以下乃去冠与纚而以布为免二者皆所以代冠也以其无纚故谓之髺发言但括结其发也以其无冠故谓之免言因免冠而为之也小敛之日丧事方始乃以二者别亲疏而复以绖带之差继之于房兼髺发者言〉
　　妇人髽于室〈注始死妇人将斩衰者去笄而纚将齐衰者骨笄而纚今言髽者亦去笄纚而紒也齐衰以上至笄犹髽髽之异扵髺发者既去纚而以发为大紒如今妇人露紒其象也檀弓曰南宫縚之妻之姑之丧夫子诲之髽曰尔毋纵纵尔尔毋扈扈尔其用麻布亦如著㡎头然　疏知妇人将斩衰去笄而纚者丧服小记云男子冠而妇人笄冠笄相对将斩衰男子既去冠而著笄纚则妇人将斩衰亦去笄而纚可知又知将齐衰骨笄而纚者上引男子齐衰始死素冠则知妇人将齐衰骨笄而纚也今言髽者亦去笄纚而紒者谓今至小敛节亦如上将斩衰男子去笄纚而髺发则此谓斩衰妇人亦去笄纚而麻髽齐衰妇人去骨笄而布髽矣郑不云斩衰妇人去纚而云去笄纚者専据齐衰妇人而言文略故也郑所以云而紒紒即髽也故丧服注亦云髽露紒也齐衰以上至笄犹髽者谓从小敛著未成服之髽至成服之笄犹髽不改至大敛殡后乃著成服之髽代之也髽之异扵髺发者古者男子妇人吉时皆有笄纚有丧至小敛则男子去笄纚著髺发妇人去纚而著髽髽形先以发为大紒紒上斩衰妇人以麻齐衰妇人以布其著之如男子髺发与免故云其用麻布亦如著㡎头然既髺发与髽皆如著㡎头而异为名者以男子阳外物为名而谓之髺发妇人阴内物为称而谓之髽也〉
　　〈敖继公曰曽子问言妇为舅姑始死之服布深衣缟总则吉笄而纚自若矣是乃将齐衰者也以始死男子之服准之则此时妇人将斩衰而下者之服皆当如此齐衰者之为也髽者去笄总与纚而露紒也至是而当髽者乃髽其不当髽者但去笄总尔当髽者妻也妾也女子子与妇也非是虽三年者犹不髽此时当髽者皆在室故扵焉为之由便也〉
　　记既冯尸主人袒髺发绞带众主人布带〈注众主人齐衰以下　疏小敛扵户内讫主人袒髺发散带垂绖不云绞带及齐衰以下布带事故记者言之案丧服苴绖之外又有绞带郑注云要绖象大带又有绞带象革带齐衰以下用布齐衰无等皆是布带也知众主人非众子其众子皆斩衰绞带故知众主人齐衰以下至缌麻首皆免也〉
　　〈敖继公曰绞带绳带也先言袒髺发者著其节也然则布带者亦扵既免乃加之〉
　　干学案丧大记亦有主人括发妇人髽之文郑注谓诸侯之礼故兹不载
　　䘮大记小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻于房中〈注疏详见第三十二卷括发免髽篇〉
　　〈吕犬临曰妇人不俟男子袭绖亦先带麻者以其无绞带布带且质略少变故因髽而袭绖也黄干曰案士丧礼小敛冯尸主人括发袒众主人免于房妇人髽扵室又士丧礼曰既冯尸主人绞带众主人布带丧大记曰妇人髽带麻于房中以此观之则知小敛冯尸之后括发免髽之时主人已绞带众主人己布带妇人已带麻特主人未袭绖尔〉
　　右变麻
　　士举男女奉尸侇于堂幠用夷衾男女如室位踊无算〈注侇之言尸也夷衾覆尸柩之衾也堂谓楹间床笫上也　疏尸之衾曰夷衾尸之床曰夷床并此经侇尸不作移字皆作侇者皆是依尸为言也初死幠用大敛之衾今小敛后大敛之衾当拟大敛故用覆棺之夷衾以覆尸也〉
　　〈敖继公曰士举举尸首足也男奉其右女奉其左室位冯尸之位〉
　　主人出于足降自西阶众主人东即位妇人阼阶上西面主人拜宾大夫特拜士旅之即位踊袭绖于序东复位〈注拜宾向宾位拜之也即位踊东方位袭绖于序东东夹前　疏众主人虽无降阶之文当从主人降自西阶主人降阶拜宾之时众主人遂东即位于阼阶以主人位南西面于时阼阶上空故妇人得立阼阶上复位者复阼阶下西面位也〉
　　〈敖继公曰阼阶上非妇人之正位扵主人之降乃居之者辟宾客之行礼者也后遂以之为节主人拜宾乡其位时拜者每人各一拜之也旅之者其人虽众唯三拜之而已绖著绖带也〉
　　䘮大记君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君命出士之丧扵大夫不当敛则出〈注父母始死悲哀非所尊不出也出者或至庭或至门国宾聘大夫不当敛其来非敛时　疏此明未小敛之前主人出迎宾之节或至庭者谓世子迎寄公及国宾士出迎大夫士皆至庭下文云降自西阶又云士扵大夫亲吊则与之哭不迎扵门外是也或至门者谓大夫扵君命下文云大夫扵君命迎于寝门外是也以此言之则世子扵天子之命士扵君命亦皆然也〉凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜寄公国宾于位大夫扵君命迎扵寝门外使者升堂致命主人拜于下士扵大夫亲吊则与之哭不逆扵门外〈注拜寄公国宾于位者扵庭乡其位而拜之此时寄公位在门西国宾位在门东皆北面小敛之后寄公东面国宾门西北面大夫身来吊与之哭既拜之即位西阶东面哭大夫特来则北面　疏主人降自西阶者不忍当主位也〉夫人为寄公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛则为命妇出〈注出拜之扵堂上也此时寄公夫人命妇位在堂上北面小敛之后尸西东面　疏出谓出房也妇人不下堂但出房拜于堂上也妇人尊卑与夫同故所为出者亦同也〉彻帷男女奉尸夷于堂降拜〈注夷之言尸也于迁尸主人主妇以下从而奉之孝敬之心降拜拜宾也　疏敛毕彻帷此士礼诸侯及大夫宾出乃彻帷夷陈也小敛竟举尸往陈于堂男女亲属并扶捧之以极孝敬之心也降拜者适子下堂拜宾也〉
　　〈方悫曰夷之为言移也〉
　　君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫扵位扵士旁三拜夫人亦拜寄公夫人扵堂上大夫内子士妻特拜命妇汜拜众宾扵堂上〈注众宾谓士妻也尊者皆特拜拜士与其妻皆旅之〉
　　〈徐师曽曰嗣君小敛后而拜寄公国宾大夫士小敛后而拜卿大夫皆向其位而拜之尊之也大夫士拜士则在旁三拜而已不正向之或卑或敌也必三拜者士有上中下三等每等各一拜故共三拜也君之夫人小敛后亦拜寄公夫人扵堂上大夫之内子士之妻小敛后扵卿大夫之命妇则特拜之扵士妻之众宾则汎拜之皆扵堂上言堂上者妇人不下堂故不降拜也〉
　　主人即位袭带绖踊〈注即位阼阶之下位也有袭绖乃踊尊卑相变也　疏主人拜宾后稍近北即阼阶下位拜宾时祖今拜讫袭衣加要带首绖于序东复位乃踊也尊卑相变者士丧礼先踊乃袭绖此先袭绖乃踊据诸侯为尊故云尊卑相变也〉母之丧即位而免〈注记异者礼斩衰括发齐衰免以至成服而冠为母重初亦括发既小敛则免　疏为父丧拜宾即阼阶下位序东带绖犹括发若为母丧至拜宾竟即位时不复括发以免代之所以异于父也〉乃奠〈注小敛奠也　疏拜宾袭绖踊竟始设小敛之奠也〉吊者袭裘加武带绖与主人拾踊〈注始死吊者朝服裼裘如吉时也小敛则改袭而加武与带绖矣武吉冠之卷也加武者明不改冠亦不免也檀弓曰主人既小敛子游趋而出袭裘带绖而入　疏小敛之前来吊者裘上有裼衣裼衣上有朝服开朝服露裼衣今小敛之后来吊以上朝服揜袭裘上裼衣时主人既素冠素笄故吊者加素笄扵武而用缌之绖带以朋友之恩故加带与绖也若无朋友之恩则无带唯绖而已拾更也谓主人先踊妇人踊吊者踊三者三是拾踊也〉
　　哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡〈注由外来谓奔丧者也无奔丧者妇人犹东面　疏此一节通明小敛后尸出在堂时法也主人之位犹在尸东妇人之位犹在尸西如室中也若扵时有新奔丧从外来者则居尸西方所以尔者阼阶有事故升自西阶就西方欲见异扵在家者故在西方也若未小敛而奔者则在东方也妇人位本在西方东乡今既有外来者故移避之而近北以乡南也〉
　　妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人不哭〈注妇人所有事自堂及房男子所有事自堂及门非其事处而哭犹野哭也出门见人谓迎宾客者也　　下堂不哭者敌者不下堂若有君夫人吊则主妇下堂至庭稽颡而不哭也男子遭丧敌者来吊不出门若有君命则出门迎亦不哭也故士丧礼君使人吊彻帷主人迎于寝门外见宾不哭是也〉
　　其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为后者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则俟之在竟外则殡葬可也丧有无后无无主〈注为后者有爵摄主为之辞扵宾尔不敢当尊者礼也　疏谓主有官爵出行不在而家有丧其摄主无官爵则辞谢扵宾云己无爵不敢拜宾也无爵者人为之拜谓不在之主无官爵其摄主之人为主拜宾也〉
　　〈应镛曰有爵者来吊则辞谢不敢见重爵命也无爵者则代之拜有爵无爵盖系扵吊者而注以系扵为后不在之人虽扵理有之而有不通者人之扵丧也唯其情之厚者则吊之初不视其爵之有无而为摄主者亦通大夫士而言也大夫或吊扵士士或吊扵大夫其往来初无常而受吊者不拘为后之贵贱但吊者之至则随其人而应之有所辞所拜之不同尔且摄主所以领宾而欲吊者之不虚辱尔若如注说则为后不在而必身无爵者扵凡有客始一例接之苟有爵则一例辞之是皆无事扵接宾也又何以摄主焉在礼士不主大夫之丧士不摄大夫则有爵者丧必有爵者而后主之矣为主者有爵则受有爵之吊乃为相称又何辞焉〉
　　〈方悫曰有后无后存乎天有主无主存乎人存乎天者不可为也故丧有无后者存乎人者可以为也故无无主也〉〈陈澔曰为后者不在以事故在外也此吊宾是有爵之人则辞以摄主无爵不敢拜宾若是无爵之人则摄主代之拜宾可也〉
　　檀弓大夫吊当事而至则辞焉〈注辞犹告也摈者以主人无事则为大夫出疏当事大小敛事也〉
　　杂记当袒大夫至虽当踊绝踊而拜之反改成踊乃袭〈注尊大夫来至则拜之不待事己也更成踊者新其事也〉扵士既事成踊袭而后拜之不改成踊〈注扵士士至也事谓大小敛之属　疏此明士有丧大夫及士来吊之礼当袒为敛竟时也假令大夫至当主人踊时主人则绝止踊而拜此大夫也反还也拜大夫竟反还先位更为踊尊大夫之来欲新其事更成踊竟乃袭初袒之衣也若当大小敛诸事而士来吊则主人毕事而成踊不即出拜至成踊毕而袭乃拜之拜之而止不更成踊也〉
　　小敛大敛启皆辩拜〈注嫌当事来者终不拜故明之也此既事皆拜　疏礼凡当大敛小敛及启攅之时唯有君来则止事而出拜之若他宾客至则不止事事竟乃即堂下之位悉遍拜故云皆辩拜也然若士当事而大夫至则士亦为大夫出杂记云大夫至绝踊而拜之是也〉
　　〈应镛曰小敛以袭其形大敛以韬扵棺启殡以载其柩皆丧事之变节而切扵死者之身也生者之痛此为甚宾亦扵是拜死者吊生者故主人皆遍拜以谢之而致其哀也〉
　　〈黄乾行曰此记丧礼拜吊宾之礼吴文正公曰应氏谓宾亦扵是拜死者古无是礼也案公此辨是古今一大变易处何也古人吊宾之礼扵生者只得慰问之辞扵死者则有襚赗之物及哭踊冯尸之节而已并无拜祭扵死者之礼至扵主人拜宾以谢其恩礼拜送以重其来辱亦唯自尽而已宾皆无答拜之文此古礼之精意也盖知生者吊知死者伤吊宾之情扵是为至主人拜谢理所宜然丧事倥偬各欲自尽而已此何时而可以交拜款曲以成礼邪故凡非吊丧无不荅拜者独丧拜不荅意在斯也后世之礼大与古人相背故杨氏复曰今世俗吊宾来见几筵哭拜主人亦拜谓代亡者荅拜非礼也既而吊宾主人又相与交拜亦非礼也应氏乃谓宾扵是拜死者果何据而云然邪〉
　　右迁尸及拜宾
　　乃奠〈注祝与执事为之〉举者盥右执匕却之左执俎横摄之入阼阶前西面错错俎北面〈注举者盥出门举鼎者右人以右手执匕左人以左手执俎因其便也摄持也西面错错鼎扵此宜西面错俎北面俎宜西顺之　疏乡北入内东方为右人西方为左人两人各用内手举鼎外手执匕俎故云便也错鼎宜西面者对在门外时北面陈鼎乡内为宜也〉右人左执匕抽扄予左手兼执之取鼏委于鼎北加扄不坐〈注抽扄取鼏加扄扵鼏上皆右手〉乃朼载载两髀于两端两肩亚两胉亚脊肺在扵中皆覆进柢执而俟〈注乃朼以朼次出牲体右人也载受而载扵俎左人也亚次也凡七体皆覆为尘柢本也进本者未异扵生也骨有本末　疏诸进体皆不言覆此言覆者由无尸不食故覆之也公食大夫亦进本是生人法今以始死故未异扵生也〉
　　〈敖继公曰此时己者西面扵鼎东载者北面扵鼎西南两端俎之前后也两肩亚各次扵髀也两胉亚各次扵肩也脊肺在扵两胉之中脊东而肺西也俟者俟同升上言四鬄去蹄则前体乃肩臂臑后体乃髀肫胳也此唯以肩髀为称者其体不分故以上包下也皆覆亦以别扵生也〉
　　夏祝及执事盥执醴先酒脯醢俎从升自阼阶丈夫踊甸人彻鼎巾待于阼阶下〈注巾功布也执者不升已不设祝既错醴将受之郝敬曰夏祝及执事盥将升奠也夏祝执醴先升执事者以酒脯醢俎从俎升丈夫踊要节也凡奠男女踊皆以奠者往来升降为节甸人彻空鼎出反门外故处初堂下箪内功布巾待祝扵阼阶下亲受〉
　　奠于尸东执醴酒北面西上〈注执醴酒者先升尊也立而俟后错要成也〉豆错俎错于豆东立于俎北西上醴酒错于豆南祝受巾巾之由足降自西阶妇人踊奠者由重南东丈夫踊〈注巾之为尘也东反其位　疏主人位在阼阶下妇人位在上故奠者升文夫踊奠者降妇人踊各以所见先后为踊之节也奠者降反位必由重南东者以其重主道神所凭依不知神之所为故由重南东而过是以主人又踊也注云东反其位者其位盖在盆盥之东南上〉
　　〈敖继公曰祝既受巾巾之即由足而降明不立扵俎北之位祝降而执事者从之由重南而东也〉
　　檀弓小敛之奠子游曰扵东方曾子曰扵西方敛斯席矣〈注曽子以俗说非又大敛奠扵室乃有席〉小敛之奠在西方鲁礼之末失也〈注末世失礼之为　疏依礼小敛之奠设于东方又无席鲁之衰末奠扵西方而又有席曽子见时如是谓将为礼故记者正之云小敛奠所以在西方是末世失其法也案士丧礼小敛之奠设于尸东今曽子言西方故为非也〉
　　〈方悫曰万物生扵东而死扵北小敛之奠扵东方则孝子未忍死其亲之意也〉
　　丧不剥奠也与祭肉也与〈注剥犹倮也有牲肉则巾之为其久设尘埃加也脯醢之奠不巾　疏谓丧不倮露奠者为有祭肉也无祭肉即得倮露案士丧礼小敛奠于尸东祝受巾巾之是有牲肉则巾之也始死脯醢醴酒奠于尸东无巾又殡后朝夕奠醴酒脯醢如初设不巾是脯醢醴酒不巾也〉杂记枇以桑长三尺或曰五尺〈注枇所以载牲体者此谓丧祭也吉祭枇用棘疏枇者所以载牲体从镬以枇升入于鼎从鼎以枇载之于俎以其用桑故知丧祭也吉祭枇用棘者特牲〉
　　〈记云枇用棘心是也〉毕用桑长三尺刊其柄与末〈注毕所以助主人载者刊犹削也　疏主人举肉之时则以毕助主人举肉用桑者亦丧祭故也刊其柄与末谓毕未头亦刊削之毕既如此枇亦当然若吉时亦用棘〉
　　檀弓奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀之礼主人自尽焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也〈注哀素言哀痛无饰也凡物无饰曰素哀则以素敬则以饰礼由人心而已　疏奠谓始死至葬之祭名以其时无尸奠置扵地故谓之奠悉用素器所以表主人哀素之心祭祀之礼者因上奠用素以表哀素遂论虞祭后卒哭练祥之祭哀则以素谓葬前敬则以饰谓虞后故士虞礼不用素器〉
　　〈吴澄曰虞以前亲丧未久奠而不谓之祭其奠也非不敬其亲也哀心特甚礼尚质朴无心于饰故用素器虞以后视丧渐久卒袝练祥虽犹在丧制之中然己是祭祀之礼其祭祀也非不哀其亲也敬心加隆非如初丧之素器也然其尽礼而渐文岂是为死者真能来享而然亦自尽其礼以致敬亲之心焉尔大槩丧主扵哀祭主扵敬故丧奠以素器之质而见其哀祭祀以尽礼之文而寓其敬〉
　　右设奠


















　　宾出主人拜送于门外〈注庙门外也　疏庙门者士死扵适室以鬼神所在则曰庙故名适寝为庙也〉
　　〈敖继公曰凡丧宾皆扵既奠乃出〉
　　䘮大记宾出彻帷〈注君与大夫之礼也士卒敛即彻帷疏士小敛竟而彻帷此至小敛竟下阶拜宾宾出后乃除帷是人君及大夫礼〉
　　右送宾
　　乃代哭不以官〈注代更也孝子始有亲丧悲哀憔悴礼防其以死伤生使之更哭不绝声而已人君以官尊卑士贱以亲疏为之三日之后哭无时周礼挈壶氏凡丧县壶以代哭〉
　　〈敖继公曰不以官者下大夫也不以官之尊卑为序则但以亲疏为之〉
　　䘮大记君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官代哭〈注代更也未殡哭不绝声为其罢倦既小敛可以为漏刻分时而更哭也木给㸑灶角以为㪺水斗壶漏水之器也冬漏以火爨鼎沸而后沃之此挈壶氏所掌也属司马司马莅县其器〉大夫官代哭不县壶〈注下君也〉士代哭不以官〈注即以亲疏哭也疏虞人主山泽之官故出木与角狄人乐吏主挈壶漏水之器故出壶雍人主烹饪故出鼎也所以用鼎及木者冬月恐水冻则鼎漏迟迟更无准则故取鼎煖水用虞人木爨鼎煮之也乃官代哭者县漏分时使均其官属更次相代而哭使声不绝也〉
　　周礼夏官挈壶氏凡丧县壶以代哭者皆以水火守之分以日夜〈注郑司农云县壶以为漏代更也礼未大敛代哭以水守壶者为沃漏也以火守壶者夜则火视刻数也分以日夜者异昼夜漏也漏之箭昼夜共百刻冬夏之间有长短焉大史立成法有四十八箭疏礼未殡以前无问尊卑皆哭不绝声大敛之后乃更代而哭亦使哭不绝声大夫以官士亲疏代哭人君〉
　　〈尊又以壶为漏分更相代〉
　　〈吕坤四体疑代哭何情也能生死乎吾哭而使人代之果扵死无裨也安用代为　哭生扵哀之不容已非伪为也故礼有哀至则哭不作而致之又云哭尽哀不强而抑之盖哀以一痛而尽则情以一痛而息无以感之尚有可已之哭而况五服以次相递代哭不计其情之戚不戚而唯欲其有声此何为者古有县壶则伪之甚矣不意圣人以诚教人世道以真为贵而有此不情之礼也〉
　　右代哭
　　有襚者则将命摈者出请入吿主人待于位〈注丧礼略扵威仪既小敛摈者乃用辞出请之辞曰某使某请事　疏案上文始死云有宾则拜之君使人吊皆不云摈者出请入告之事至此乃云摈者出请入告是丧礼略扵威仪既小敛摈者乃用辞也〉摈者出告须以宾入〈注须亦待也出告之辞曰孤某须矣〉宾入中庭北面致命主人拜稽颡宾升自西阶出于足西面委衣如扵室礼降出主人出拜送
　　〈敖继公曰亦西方中庭也致命之礼施扵主人也乃北面者凡丧礼唯致命于堂乃东面其他则否亦异扵吉礼也襚者亲友殷勤之意故为之稽颡以重谢之此非君襚之节故无嫌扵室礼谓委衣于尸束床上也主人出拜送亦扵庙门外小敛以后主人扵丧宾则出送之唯不迎宾耳〉
　　朋友亲襚如初仪西阶东北面哭踊三降主人不踊〈注朋友既委衣又迁哭扵西阶上不背主人　疏朋友亲襚如初仪者谓初死时庶兄弟襚朋友襚是也敖继公曰初仪拜送以上之礼也尸在楹间故扵西阶东北面乡之哭踊此则异扵使人襚者也主人不踊唯哭而已〉
　　襚者以褶则必有裳执衣如初彻衣者亦如之升降自西阶以东〈注帛为褶无絮虽复与襌同有裳乃成称不用表也以东蔵以待事也〉
　　〈敖继公曰褶褶衣也里衣之袷者也彻衣者以东变扵小敛以前之礼〉
　　右致襚
　　宵为燎于中庭〈注宵夜也燎大燋　疏案少仪云主人执烛抱燋注云未爇曰燋古者以荆燋为烛故云燎大燋也或解庭燎与手执为烛别故郊特牲云庭燎之百由齐桓公始也注云僣天子也庭燎之差公五十侯伯子男三十大夫士无文大烛或云以布纒苇以蜡灌之谓之庭燎则此云燎亦如之云大者对手执者为大也〉
　　右设烛
　　开元礼三品以上丧〈四品以下至庶人附〉
　　小敛陈衣　小敛之礼以丧之眀日各陈其敛衣一十九称〈无者各随所办六品以下服一称扵东房西领夏则衫〉朝服一称自馀皆常服陈于东序〈四品五品以下扵东房〉西领北上笏一凡敛非正色不入𫄨𥿭不入乃奠〈将小敛又奠〉
　　陈奠具　馔于东堂下〈凡奠器皆素六品以下笾豆无漆以下至虞祭其器同〉瓦甒二实醴及酒觯二〈六品以下瓦甒实酒觯一〉角柶一〈六品以下无〉少牢及腊〈六品以下特牲〉三俎豆各八〈实盐脯枣栗之属也豆实醢醤虀葅之属也四品五品则豆各六六品以下豆之数各二实亦如之〉设盆盥于馔东布巾〈为奠者设盥丧事略故无洗〉赞者辟脯醢之奠于尸床西南乃敛
　　小敛　将小敛具床席于堂西又设盆盥于西阶之西如东方〈为举尸者设盥〉敛者盥讫与执服者以敛衣入主人以下少退西面主妇以下少退东面内外俱哭敛者敛讫覆以夷衾设床于堂下两楹间衽下莞上簟〈尸卧之席〉有枕卒敛开帷主人以下西面凭哭主妇以下东面凭哭俱南上〈凡凭尸父母先妻子后〉讫退乃敛发
　　敛发　男子敛发束巾帕头〈六品以下则男子以衰巾束发〉女子敛发而髽主人以下立哭于尸东西面南上主妇以下坐哭于尸西东面南上祖父母以下仍哭于位各如初外姻丈夫妇人哭于位各如初敛者举尸男女从奉之迁于堂仍覆以夷衾〈棺衣〉哭位皆如室内
　　奠　赞者盥手奉馔至阶豆去盖俎去巾幂升奠于尸东醴酒奠于馔南西上讫其俎祝受巾巾之〈六品以下奉馔升奠于尸东讫敛者受巾巾之〉奠者彻袭奠自西阶降出下帷内外俱坐哭有国官僚佐者以官代哭无者以亲疏为之夜则为燎于庭厥眀灭燎乃大敛
　　政和礼品官丧仪
　　小敛　小敛之礼以丧之眀日夙兴陈敛衣九称〈谓朝服公服各为一称馀皆常服不足各随所办下同〉扵东房西领南上非正色不入𫄨绤不入馔于东堂阶下〈随宜设醴馔器皆以素下依此〉具床席扵堂西敛者盥讫执服者以敛衣入主人以下少退西面主妇以下少退东面内外俱哭敛者敛讫覆以夷衾设床于两楹间衽〈衽寝卧之席也〉下莞上簟设枕卒敛开帷〈帷堂之帷事毕则下之〉主人以下西面凭哭踊无算主妇以下东面凭亦如之男子括发衰巾帕头〈六品以下布束〉妇人括发而髽敛者举尸男女从奉之迁于堂覆以夷衾哭位如室中踊无算赞者盥手奉馔至阶升奠于尸东彻袭奠自西阶降出下帷内外俱坐以亲疏为之代哭宵为燎于庭厥明灭燎乃大敛
　　庶人丧仪
　　小敛　小敛之礼以丧之明日夙兴陈敛衣一称扵东房西领南上馔于堂东阶下〈随宜设醴馔器皆以素下同〉具床于堂西敛者盥讫执服者以敛衣入主人以下少退西面主妇以下少退东面内外俱哭敛者敛讫覆以夷衾设床于两楹间衽如初设枕卒敛开帷〈帷堂之帷事毕则下之〉主人以下西面凭踊无算主妇以下东面凭亦如之男子衰巾束发妇人束发而髽敛者举尸男女从奉之迁于堂寝覆以夷衾哭位如室中踊无算赞者奉馔至阶升奠于尸东彻袭奠自西阶降出下帷内外俱坐以亲疏为之代哭宵为燎于庭厥眀灭燎乃大敛
　　司马氏书仪
　　小敛　厥明陈小敛衣扵堂东北下以席〈凡敛葬者孝子爱亲之肌体不欲使为物所毁伤故裹以衣衾盛以棺椁深蔵之扵地下古者死之明日小敛又明日大敛颠倒衣裳使之正方束以绞衾韬以紟冒皆所以保肌体也今世俗有袭而无大小敛所阙多矣然古者士袭衣三称大夫五称诸侯七称公九称小敛尊卑通用十九称大敛士三十称大夫五十称君百称此非贫者所办也今从简易袭用衣一称大小敛则据死者所有之衣及亲友所襚之衣随宜用之若衣多不必尽用也夏后氏敛用昏商人敛用日中周人敛用日出今事办则敛不拘何时〉设卓子于阼阶东用置馔及杯注于其上幂之以巾〈古者小敛之奠用牲今人所难办但如待宾客之食品味稍多于始死之奠则可也〉设盥盆二帨巾各二于馔〈其东有台祝所盥其西无台执事者所盥中各有架〉别以卓子设洁涤盆新拭巾扵其东〈所以洗盏拭盏自此至遣奠皆同〉具括发麻免布及髽麻〈古者主人素冠环绖视小敛既而男子括发妇人髽皆有首绖要绖始死去冠二日去笄纚括发男子括发以麻妇人髽带麻髽者去纚为紒也今恐仓卒未能具冠绖故扵小敛讫男子妇人皆收发为髻先用麻绳撮髻又以布为头𢄼斩衰者括发纽麻为绳齐衰以下至同五世祖者皆免裂布或缝绢广寸妇人髽亦纽麻为绳齐衰以下亦用布绢为免皆如幧头之制自项向前交扵额上却绕髻如著幧头也为母虽齐衰亦用麻妇人恶笄当用镪钗或竹木骨角为簪至扵环钏之类用金银者居丧尽当去之〉设小敛床施荐席毡褥于西阶之西执事者铺绞〈绞以细布或彩为之一幅末析为三铺横三扵下纵一扵上横者足以周身相结纵者上足以掩首下足以掩足古者析其末使可结然布强而阔难结不若扵两端各缀二绢带则紧急〉复衾小敛衣于床或颠或倒取方而已〈敛时平铺其衣不复穿袖又去枕舒绢或叠衣藉首卷其两端夹首两旁以补肩上空虚之处又卷衣以夹两胫然后以馀衣掩尸裹之以衾末掩其面盖孝子犹俟其复生欲时见其面故也及将大敛则并掩首裹之束之以绞使其形正方适足满棺铺时即依此次序〉上衣不倒〈上衣谓公服襕衫之类故尊之〉执事者举床自西阶升堂设于中间袭床之南〈古者小敛袭扵户内设床笫两楹之间既敛移于堂今堂室之制异扵古且从简易故小敛亦扵中间〉乃迁袭奠卓子〈下阙〉
　　朱子家礼
　　小敛　厥明〈谓死之明日〉执事者陈小敛衣衾〈以卓子陈扵堂东壁下据死者所有之衣随宜用之若多则不必尽用也衾用复者绞横者三纵者一皆以细布或彩一幅而析其两端为三横者取足以周身相结纵者取足以掩首至足而结扵身巾〉
　　〈高闶曰袭衣所以衣尸敛衣则包之而已此袭敛之辨也　小敛衣尚少但用全幅细布析其末而用之凡敛欲方半在尸下半在尸上故散衣有倒者唯祭服不倒凡铺敛衣皆以绞紟为先小敛美者在内故次布散衣后布祭衣大敛美者在外故次布祭服后布散衣也　敛以衣为主小敛之衣必以十九称大敛之衣多至五十称夫既袭之后而敛衣若此之多非绞以束之则不能以坚实矣凡物束练紧急则细小而坚实夫然故衣衾足以朽肉而形体深袐可以使人之勿恶也今之丧者衣衾既薄绞冒不施惧夫形体之露也遽纳之扵棺乃以入棺为小敛盖棺为大敛入棺既在始袭之时盖棺又在成服之日则是小敛大敛之礼皆废矣〉
　　〈吕坤曰衣厚则水土之入也难敛实则衣裳之容也多厚一重则土缓侵一重此不欲速朽之意也高氏乃云人死斯恶故厚其衣裳以掩之似为臆见但死者存日从容舒畅而大小敛之束䌸亦孝子慈孙所不忍视者梁宋送死美服称身端然仰卧藉以褥而覆之衾棺内空阙以平生之衣尽力填塞务极实满而已若道长天暑则大小敛不可废也〉
　　设奠〈设卓子扵阼阶东西置奠馔及盏注扵其上用巾单之又设盥盆帨巾各二扵馔东其东有台者祝所盥也其西无台者执事所盥也别以卓子设洁涤盆新拭巾扵其东所以洗盏拭盏也此一节至遣并同〉具括发麻免布髽麻〈括发谓麻绳撮髻又以布为头𢄼也免谓裂布或缝绢广寸自项向前交扵额上郤绕髻如著掠头也髽亦用麻绳撮髻竹木为簪也设之皆扵别室〉
　　〈丘濬曰具环绖用一股麻为之散垂腰绖其末长三尺绞带或麻或布〉
　　设小敛床布绞衾衣〈设小敛床施荐席褥扵西阶之西铺绞衾衣举之升自西阶置扵尸南先布绞之横者三扵下以备周身相结乃布纵者一扵上以备掩首及足也衣或颠或倒但取正方唯上衣不倒〉乃迁袭奠〈执事者迁置灵座西南俟设新奠乃去之后凡奠皆仿此〉遂小敛〈侍者盥手举尸男女共扶助之迁扵小敛床上先去枕而舒绢叠衣以藉其首仍卷两端以补两肩空处又卷衣夹其两胫取其正方然后以馀衣掩尸左衽不纽裹之以衾而末结以绞未掩其面盖孝子犹俟其复生欲时见其面故也敛毕别覆以衾〉主人主妇凭尸哭擗〈主人西向凭尸哭擗主妇东向亦如之　凡子于父母凭之父母扵子夫扵妻执之妇扵舅姑奉之舅姑扵妇抚之扵昆弟执之凡冯尸父母先妻子后〉袒髺发免髽于别室〈男子斩衰者袒括发齐衰以下至同五世祖者皆袒免于别室妇人髽于别室〉
　　〈杨复曰小敛变服斩衰者袒括发今人无袒括发一节何也縁世俗以袭为小敛故失此变服一节在礼闻奔丧入门诣柩前再拜哭尽哀乃就东方去冠及上服被发徒跣如治丧之仪诣殡东面坐哭尽哀乃就东方袒括发又哭尽哀如小敛之仪明日后日朝夕哭犹袒括发至第四日乃成服夫奔丧礼之变也犹谨其序而况处礼之常可欠小敛一节又无袒括发乎此则孝子知礼所当谨而不可忽也丘濬曰案仪礼有卒敛彻帷之文无有未结绞未掩面犹俟其生之说家礼此说盖本温公书仪也今拟若当天时暄热之时死者气已绝肉己冷决无可生之理宜依仪礼卒敛为是増入掩首结绞扵裹衾之下而扵大敛条举棺入置堂中仪节下去掩首结小敛绞〉
　　遂迁尸床于堂中〈执事者彻袭床迁尸其虞哭者复位尊长坐卑幼立〉
　　仪节〈执事者〉彻帏〈彻去向所设之帏堂〉彻袭床　迁尸床〈连床迁尸扵堂中安扵向所置沐床处〉谢宾〈主人降阶下凡与敛者人皆拜之〉拜兴拜兴　哭踊〈拜讫即扵阶下且拜且踊讫〉袭衣〈掩向所袒之上衣〉具绖带〈首戴白布巾上加以单股之绖礼所谓环绖也成服日去之具腰绖散垂其末三尺及具绞带〉复位〈案礼扵奉尸侇于堂之后有拜宾袭绖之文家礼无之今补入者盖以礼废之后能知敛者少宾友来助敛者不可不谢之也及家礼卷首腰绖图有散垂至成服乃绞之说而家礼无有所谓未成服而先具腰绖者故据礼补入〉
　　乃奠〈祝帅执事者盥手举馔升自阼阶至灵座前祝焚香洗盏斟酒奠之卑幼者皆再拜侍者单之〉仪节〈祝帅执事者〉盥手〈洗手〉举奠案〈先所设奠案至是举之升自阼阶至灵前〉祝诣灵座前　跪　焚香兴〈洗盏〉斟酒　奠酒〈卑幼者皆再拜孝子不拜〉鞠躬拜兴拜兴平身　罩巾〈用巾罩奠馔〉举哀
　　主人以下哭尽哀乃代哭不绝声〈使人更相代哭朝夕不绝声姚翼家规通俗编案古小敛毕代哭不绝声不俟哀至似乎不情莫若已之〉
　　明会典品官礼
　　小敛　小敛之礼以丧之明日厥眀陈其敛衣于东序〈四品五品以下扵东房〉馔于堂东阶下设床施荐席褥于西阶铺绞衾衣举之升自西阶置于尸南先布绞之横者三扵下以备周身相结乃布纵者一扵上以备掩首及足也侍者盥手举尸男女共扶助之迁于床上先去枕而舒绢叠衣以藉其首仍卷两端以备两肩空处又卷衣夹其两胫取其正方然后以馀衣掩尸左衽不纽裹之以衾而末结以绞未掩其面盖孝子犹欲俟其复生欲时见其面也敛毕覆以衾丧主西向凭尸哭擗主妇东向凭尸哭踊斩衰者袒以麻绳括发齐衰以下裂布广寸自项向前交于额上却绕髻如著掠头妇人以麻撮髻而髽敛者举尸男女从奉之迁于堂中哭位如室内执事者盥手举馔升自东阶至灵座前祝焚香洗盏斟酒奠之丧主以下哭尽哀乃代哭不绝声宵为燎于庭厥明灭燎乃大敛
　　庶人礼
　　小敛　死之眀日厥眀执事者陈小敛衣衾于堂东北壁下设卓子于阼阶东南置奠馔及杯注于其上巾之设盥盆帨巾各二于馔东设小敛床施荐席褥于西阶之西铺绞衾衣举之升自西阶置于尸南先布绞之横者三扵下乃布纵者一扵上侍者盥手举尸男女共扶助之迁于床上先去枕而舒绢叠衣以藉其首乃卷两端以补两肩空处又卷衣夹其两胫取其正方然后以馀衣掩尸左衽不纽裹之以衾而末结其绞未掩其面盖孝子犹欲见其面也敛毕覆以衾丧主主妇冯尸哭擗男子袒而括发齐衰以下袒而裂布以免妇人亦用麻绳髽髻乃迁尸床于堂中执事者举馔升自阼阶至灵座前祝焚香洗盏斟酒奠之丧主以下哭尽哀乃代哭不绝声














　　读礼通考卷四十二
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷四十三　　刑部尚书徐干学撰丧仪节六
　　大敛
　　仪礼士丧礼厥明灭燎陈衣于房南领西上𬘬绞紟衾二君襚祭服散衣庶襚凡三十称紟不在算不必尽用〈注紟单被也衾二者始死敛衾今又复制也小敛衣数自天子达大敛则异矣　疏紟不在算者以其不成称故不在数内〉
　　〈敖继公曰祭服散衣皆主人之衣也后言庶襚则是庶襚之中虽有上服犹在主人散衣之后也云紟不在算则衾在算矣不言绞者狭小于紟不在算可知不必尽用亦谓庶襚继陈或出于三十称者也〉
　　丧大记大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也君陈衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称西领南上士陈衣于序东三十称西领南上绞紟如朝服绞一幅为三不辟紟五幅无𬘘〈注二衾者或覆之或荐之如朝服者谓布精麄如朝服十五升小敛之绞也广终幅析其末以为坚之强也大敛之绞一幅三析用之以为坚之急也𬘘以组类为之缀之领侧若今被识矣生时襌被有识死者去之异于生也士丧礼大敛陈衣于房中南领西上与大夫异今此士与大夫同盖亦天子之士疏缩者三谓取布一幅分裂之作三片直用之三片即共是一幅两头裂中央不通横者五谓取布二幅分裂之作六片而用五片横之于缩下也紟在绞上以绞束之袭衣大夫五诸侯七上公九天子十二称则此大敛天子当百二十称北领者尸在堂也西上者由西阶取之便也大夫士西领南上异于小敛北上者小敛尸在室故北上大敛尸在堂故南上也辟擘也小敛绞全幅析裂其末为三大敛之绞既小不复擘裂其末读辟为擘也紟举尸之襌被也注以为坚之强者解小敛衣少用全幅布为绞欲得坚束力强也坚之急者解大敛一幅分为三片之意凡物细则束缚牢急以衣多故须急也〉
　　大敛君大夫士祭服无算君褶衣褶衾大夫士犹小敛也〈注褶袷也君衣尚多去其著也　疏祭服谓死者所得用祭服以上也算数也大敛之时所有祭服皆用之无限数也大夫士犹小敛则复衣复衾也据主人之衣故用复若襚亦得用袷故士丧礼云襚以褶是也〉
　　右陈衣
　　东方之馔两瓦甒其实醴酒角觯木柶毼豆两其实葵菹芋蠃醢两笾无縢布巾其实栗不择脯四脡〈注此馔但言东方则亦在东堂下也毼白也齐人或名全菹为芋縢縁也布巾笾巾也笾豆具而有巾盛之也特牲馈食礼有笾巾　疏菹法旧短四寸者全之若长于四寸者切之葵长者自然切之乃为菹但丧中之菹葵虽长而不切取齐人全菹为芋之解也小敛一豆一笾笾豆不具故无巾此笾有巾豆无巾者以豆盛菹醢湿物不嫌无巾故不言其实有巾矣〉
　　〈敖继公曰记言设棜于东堂下南顺齐于坫馔于其上者正指东方之馔也始死之奠用吉器小敛用素俎至是乃用毼豆而笾无縢皆以渐变之记曰凡笾豆实具设皆巾之亦指此时也〉
　　奠席在馔北敛席在其东〈注大敛奠而有席弥神之疏小敛奠无巾大敛奠有巾已是神之今于大敛奠文有席是弥神之也〉
　　〈敖继公曰奠席苇席也敛席莞与簟也其谓奠席也此二席皆不在棜大敛之奠在室远于尸柩故始用席以存神也〉
　　记设棜于东堂下南顺齐于坫馔于其上两甒醴酒酒在南篚在东南顺实角觯四木柶二素勺二豆在甒北二以并笾亦如之〈注棜今之轝也角觯四木柶二素勺二为夕进醴酒无馔之也勺二醴酒各一也豆笾二以并则是大敛馔也　疏大小敛之奠皆有醴酒醴一觯又用一柶酒用一觯计醴酒但用二觯一柶而觯有四柶有二者朝夕酒醴及器别设不同器朝夕二奠各馔其器也小敛一豆一笾大敛乃有二豆二笾故知二谓大敛馔也〉凡笾豆实具设皆巾之〈注笾豆偶而为具具则于馔巾之巾之加饰也明小敛一豆一笾不巾　疏实具设皆巾之者东堂实之于奠设之二处皆巾故云皆巾之大敛奠二豆二实与奠二处皆巾小敛奠一豆一笾堂东馔时不巾若然小敛奠设于床东巾之为在堂经久设尘埃加故虽一豆一笾亦巾之〉
　　〈敖继公曰笾豆实谓菹栗之属皆皆上下也笾豆有实而具则馔于东方及奠于席前皆巾之若一豆一笾则于奠时或有巾之者馔时则不巾也经言小敛之馔云馔于东堂下脯醢醴酒幂用功布实于簟此则不皆巾者也〉
　　觯俟时而酌柶覆加之面枋及错建之〈注时朝夕也檀弓曰朝奠日出夕奠逮日　疏言此者记人恐馔时以酌于觯故云俟时而酌也〉
　　干学案设棜于东堂下二节向在小敛辟奠不出室之上郑氏注孔氏䟽皆云是大敛馔敖氏集说谓其次当在众主人布帯之后今从之移于此
　　右陈奠敛之具














　　掘肂见衽〈注肂埋棺之坎也掘之于西阶上衽小要也丧大记曰士殡见衽涂上帷之　疏肂训为陈谓陈尸于坎郑即以肂为埋棺之坎也知于西阶上者檀弓孔子云夏后氏殡于东阶殷人殡于两楹之间周人殡于西阶之上故知士亦殡于西阶之上此殡时虽不言南首南首可知引丧大记者即此经掘肂而见其小要于上涂之而已〉
　　〈敖继公曰言肂之深浅以见衽为度也此肂亦在西序下其南盖近于序端〉
　　棺入主人不哭升棺用轴盖在下〈注轴輁轴也輁状如床轴其轮挽而行敖继公曰盖在下者却于棺之下也棺既升则入于肂中而盖则置于序端与又曰注云轴状如转辚辚犹轮也以木关其辚之中央而引之则辚由此而转故以转辚名之盖汉时语也〉
　　〈郝敬曰此陈殡具大敛尸入棺遂殡殡宾也周人殡于西阶上宾之也埋棺之坎曰肂其深见衽棺盖合际处曰衽详见礼记檀弓升棺棺升堂载以輲车盖棺盖居棺下棺迁于坎尸迁于棺而后加盖便也〉
　　熬黍稷各二筐有鱼腊馔于西坫南〈注熬所以惑蚍蜉令不至棺旁也为举者设盆盥于西〉
　　〈魏了翁曰周礼小祝设熬置铭杜子春云熬谓重也疏以士丧礼取铭置于重与此设熬讫置铭于熬上事相当故以熬为重后郑不从云熬所以惑蚍蜉也郑以意解义劣于杜〉
　　〈敖继公曰有鱼腊谓毎筐皆有之也此四物者拟用于肂中故馔于此孝子以尸柩既殡不得复奠于其侧虽有奠在室而不知神之所在故置此于棺旁以尽爱敬之心也然不以食而用熬谷不以牲而用鱼脂亦所以异于奠也与〉
　　〈郝敬曰案熬黍稷鱼腊以殡迂阔无当不可用〉
　　右为殡具
　　陈三鼎于门外北上豚合升鱼鱄鲋九腊左胖髀不升其他皆如初〈注合升合左右体升于鼎其他皆如初谓豚体及匕俎之陈如小敛时合升四鬄亦相互耳〉
　　〈敖继公曰腊用左胖别于吉也此腊惟豚解其髀不升亦前肩后肫胉脊而已凡腊必去髀不以豚解体解合升胖升而异其他皆如初谓豚体骨及鼎之面位与匕俎之陈如小敛时〉
　　〈郝敬曰此陈殡奠之具三鼎豚鱼腊门外殡宫门外北上三鼎自北直陈而南豚合左右体升于鼎鱼用九鱄鲋二鱼名腊干禽兔也用左胖别于吉也体尾骨不升于鼎其他豚体及匕俎之陈皆与小敛同〉
　　烛俟于馔东〈注烛燋也馔东方之馔有烛者堂虽明室犹暗火在地曰燎执之曰烛　疏此大敛奠于室之奥故有烛以待之〉
　　右陈鼎
　　祝彻盥于门外入升自阼阶丈夫踊〈注祝彻祝与有司当彻小敛之奠者小敛设盥于馔东有巾大敛设盥于门外弥有威仪疏此直云祝彻盥于门外者不知何时设此案上小敛陈馔讫即官设盥则陈大敛馔讫亦设盥于门外也〉
　　〈敖继公曰祝彻者题下事以此彻者多矣惟言祝见其尊者耳是时无东堂下之盆盥故盥于门外〉
　　祝彻巾授执事者以待〈注授执巾者于尸东使先待于阼阶下为大敛奠又将巾之祝还彻醴也　疏此巾前为小敛奠巾之今祝彻巾还为大敛奠巾之前小敛奠升自阼阶设于尸东祝受巾于阼阶下而升今大敛奠亦升自阼阶设于奥亦宜受巾于阼阶下而升故知祝授巾于执巾者使先待于阼阶下也又知祝还彻醴者下文彻馔先取醴故也〉
　　〈敖继公曰设小敛奠之时执巾者待于阼阶下祝就而受之然则祝于此时亦帷以巾授之于阼阶下盖授受之节宜同也祝既授巾乃还彻醴以待者谓执事以巾置于馔所以待奠事之至也〉
　　彻馔先取醴酒北面〈注北面立相待俱降〉
　　〈敖继公曰馔当作奠相待谓待取俎豆者也〉
　　其馀取先设者出于足降自西阶妇人踊设于序西南当西荣如设于堂〈注为求神于庭孝子不忍使其亲须臾无所冯依也堂谓尸东也凡奠设于序西南者毕事而去之　疏凡奠谓小敛奠大敛奠迁柩奠祖奠但将设后奠则彻先奠于西序南待后奠事毕则去之故小敛奠设之于此不巾以不久设故也〉
　　〈敖继公曰其馀谓取笾豆俎者也先设者先取之后设者后取之经惟言取先设者见其初者耳既取则南面西上俟执醴酒者行而从之降矣设于序西南改设之也凡彻尊者之馔必改设之而后去之序西南南北节也当西荣东西节也不设于东异于生也凡改设者宾出则彻之〉
　　醴酒位如初执事豆北南面东上〈注如初者如其醴酒北面西上也执醴尊不为便事变位　疏前设小敛奠于尸东时醴酒先升北面西上执豆俎者立于俎北西上至此执豆俎者豆北东上为便事事讫向东为便故东上变位以执醴者尊仍西上是不得为便事变位也〉
　　〈敖继公曰醴酒亦后设故其位如初执豆俎者既设而东上俟设醴酒者毕而从之降亦由便也此奠于西堂其俟降之位东上是由馔东而南乃降自侧阶也然则侧阶南于序端矣凡升降自侧阶者经皆不见之〉
　　乃适馔〈注东方之新馔　疏将设大敛新馔于室故知是新馔也〉
　　〈敖继公曰谓适东方之馔处以待事至也适馔亦由主人之北〉
　　右彻奠








　　帷堂〈注彻事毕〉妇人尸西东面主人及亲者升自西阶出于足西面袒〈注袒为大敛变也不言髽免髺发小敛以来自若矣　疏知袒为大敛变者前将小敛袒今言袒即行大敛事故知为大敛变也小敛袒男有髺发免妇人有髽今大敛袒不言者自小敛以来有此成服乃改故不言也〉
　　〈敖继公曰妇人尸西东面以男子将升故也此亲者谓众主人也此时主人堂上之位其在阼阶上所布席之东与〉
　　士盥位如初〈注亦既盥并立西阶下　疏言亦者亦如小敛时士盥二人并立于西阶下以待迁尸也〉布席如初〈注亦下筦上簟铺于阼阶上于楹间为少南〉
　　〈敖继公曰布席之处其于阶上为少西于楹为少北盖小敛之床大敛之席与殡肂南北之节宜同也〉
　　商祝布绞紟衾衣美者在外君襚不倒〈注至此乃用君襚主人先自尽疏始死君襚小敛不陈不以敛至大敛乃用君襚于小敛所用主人先自尽也〉
　　〈敖继公曰君襚不倒尊也以祭服视散衣则祭服为尊以君襚视祭服则君襚为尊至是乃用君襚者大敛之礼重故以服之尤尊者为之袭而美者在外小敛而美者在中大敛又反之礼贵相变也〉
　　有大夫则告〈注后来者则告以方敛非敛时则当降拜之〉
　　〈敖继公曰告谓告以主人方有事未及拜宾也〉
　　士举迁尸复位主人踊无算卒敛彻帷主人冯如初主妇亦如之〈注士举迁尸谓从戸外夷床上迁尸于敛上〉
　　〈敖继公曰复位反阶下位以俟也于主人主妇既冯尸乃复升而举尸以敛于棺也〉
　　记大敛于阼〈注未忍便离主人位也主人奉尸敛于棺则西阶上宾之　疏经大敛时直云布席如初不言其处故记云大敛于阼阼是主人位未忍便离主位也丧事所以即远敛讫即奉尸敛于棺则西阶上实客之〉
　　〈敖继公曰大敛于阼乃殡于西阶象其由主位而往也〉
　　大夫升自西阶阶东北面东上〈注视敛　疏知视敛者以其文承大敛下故知大夫升为视敛也〉既冯尸大夫逆降复位〈注中庭西面位　疏知大夫位在中庭西面者上篇朝夕哭云主人入堂下直东序西面卿大夫在其南卿大夫与主人同西面向殡故知大夫位在中庭西面也〉
　　〈敖继公曰视敛也云阶东者明大夫虽贵亦不可以当阶恐妨敛者之往来也〉
　　丧大记小敛于戸内大敛于阼君以簟席大夫以蒲席士以苇席〈注簟细苇席也三者下皆有莞　疏士以苇席与君同者士卑不嫌故得与君同也〉君将大敛子弁绖即位于序端卿大夫即位于堂廉楹西北面东上父兄堂下北面夫人命妇尸西东面外宗房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾衣士盥于盘上士举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面亦如之〈注子弁绖者未成服弁如爵弁而素大夫之丧子亦弁绖　疏即位序端谓东序端序之南头也堂廉堂基南畔廉棱之上楹谓南近堂廉者子位既在东序端故群臣列于基上东楹之西也子在东尸在阼阶故在基者以东为上也父凡堂下北面者谓诸父诸兄不仕者以其贱故在堂下外宗君之姑姊妹之女及姨舅之女也轻故在房中而乡南也曏者夫人命妇俱东乡于尸西今独云夫人冯者命妇贱不得冯也冯竟乃敛于棺子弁绖虽以大敛为文其小敛时子亦弁绖君大夫士之子皆然故杂记云小敛环绖公大夫士一也大夫之丧子亦弁绖者案杂记云大夫与殡亦弁绖与他殡事尚弁绖明自为父母弁绖可知其士则弃冠故武叔小敛投冠是诸使大夫与天子士同〉杂记外宗房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾士盥于盘北举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面坐冯之兴踊〈注此丧大记君丧之节于此重记之〉
　　檀弓夏后氏尚黒大事敛用昏〈注昏时亦黒此大事谓丧事也〉殷人尚白大事敛用日中〈注日中时亦白〉周人尚赤大事敛用日出〈注日出时亦赤〉
　　右大敛
　　主人奉尸敛于棺踊如初乃盖〈注棺在肂中敛尸焉所谓殡也　疏奉尸敛于棺谓从阼阶上敛迁尸卿西阶敛于棺中乃加盖于棺上也棺在肂中者欲见先以棺入肂中乃奉尸入棺中以尸入棺名敛亦名殡也〉
　　主人降拜大夫之后至者北面视肂〈注北面于西阶东疏小敛后主人阼阶下今殡后拜大夫后至者殡讫不忍即阼阶因拜大夫即于西阶东北面视肂而哭也〉众主人复位妇人东复位〈注阼阶上下之位　疏众主人与妇人于宾无事故殡后即乡东阼阶上下之位也〉
　　〈敖继公曰阼阶上虽非妇人之正位以其曏者在此今又反之故亦云复位也此复位皆当在主人拜大夫之时无大夫后至者则在主人视肂之时〉
　　设熬旁一筐乃涂踊无算〈注以木覆棺上而涂之为火备〉
　　〈敖继公曰丧大记注引此云旁各一筐则是此脱一各字也各各黍稷也每旁二筐黍当在南涂者以木覆棺上而𡍼之象葬时加土之意也〉
　　丧大记熬君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊焉〈注熬者煎谷也将涂设于棺旁所以惑蚍蜉使不至棺也士丧礼曰熬黍稷各二筐大夫三种加以粱君四种加以稻四筐则手足皆一其馀设于左右　疏熬者谓火熬其榖使香欲使蚍蜉闻其香气食榖不侵尸也鱼腊谓干腊士腊用兔大夫腊用麋天子诸侯无文当用六兽之属亦为惑蚍蜉士丧四筐旁各一筐则两旁有两筐首　已下士丧有一筐足有一筐也　　礼经文〉
　　卒涂祝取铭置于肂主人复位踊袭〈注为铭设柎树之肂东　疏始死则作铭讫置于重今殡讫取置于肂上𬬿所以表柩故也肂东者以不使当肂于东可知〉
　　〈敖继公曰置铭盖于肂南柩在肂中而复涂之孝子虑神疑于其柩故置铭于此若使之知其处然位阼阶下位也袭于序东〉
　　记既殡主人说髦〈注既殡置铭于肂复位时也儿生三月鬋发为鬌男角女羁否则男左女右长大犹为饰存之谓之髦所以顺父母幼小之心至此尸柩不见丧无饰可以去之髦之形象未闻　疏凡说髦尊卑同皆三日知者丧大记云小敛主人即位于户内乃敛卒敛主人袒说髦髺发以麻注云士既殡说髦此云小敛盖诸侯礼也士之既殡诸侯之小敛于死者俱三日是尊卑同三日也必三日说髦者礼记问丧云三日而不生亦不生矣以髦是子事父母之饰父母既不生故去之夹囟曰角午达曰羁诗云髧彼两髦郑云髦者发至眉子事父母之饰以其云髧髧者垂之貌又云两髦故以发至眉解之其状则未闻敖继公曰子事父母必著拂髦亲己死至殡乃说之者未殡之前孝子犹冀其复生既殡则绝望矣乃说之也诗云髧彼两髦两者为父母俱存之故若然则是时但当脱其一耳孔氏曰父死说左髦母死说右髦二亲并殁并说之亲殁不髦是也〉
　　丧大记君殡用輴櫕至于上毕涂屋大夫殡以帱櫕至于西序涂不暨于棺士殡见衽涂上帷之〈注櫕犹菆也屋殡上覆如屋者也帱覆也暨及也此记参差以檀弓参之天子之殡居棺以龙輴櫕木题凑象椁上四注如屋以覆之尽涂之诸侯輴不画龙櫕不题凑象椁其他亦如之大夫之殡废輴置棺西墙下就墙櫕其三面涂之不及棺者言櫕中狭小裁取容棺然则天子诸侯差宽大矣士不櫕掘地下棺见小要耳帷之神尚幽闻也士达于天子皆然　疏此明尊卑殡之制度君诸侯也殡时置棺于輴内以木櫕輴至于棺上櫕之既讫尽涂其屋也帱覆也谓棺衣覆之也大夫言帱覆则王侯并帱覆帱即加斧之类是也西序屋堂西头壁也大夫不輴又不四西櫕以一面倚西壁而三面櫕之又上不为屋也王侯櫕广去棺远大夫櫕狭去棺近裁使涂不及棺故云不暨棺也士掘肂见衽其衽之上所出之处亦以木覆上而涂之故谓涂上也帷之者帷幛也贵贱悉然故朝夕哭乃彻帷也〉
　　檀弓君于士有赐帟〈注帟幕之小者所以承尘赐之则张于殡上大夫以上幕人供职焉〉周礼天官幕人三公及卿大夫之丧共其帟〈注惟士无帟王有惠则赐之〉
　　掌次凡丧王则张帟三重诸侯再重卿大夫不重〈注张帟柩上承尘　疏丧言凡者以其王以下至孤卿大夫兼有后及三夫人已下故言凡以广之也后与王同三重世子三夫人与诸侯再重九嫔世妇与孤卿大夫同不重一而已御妻与士同无帟有赐乃得帟也此诸侯谓三公王子母弟若畿外诸侯掌次不张之〉
　　春秋僖公三十有二年冬十有二月己卯晋侯重耳卒左传冬晋文公卒庚辰将殡于曲沃〈注晋武公自曲沃而兼晋国曲沃有旧时宫庙故公卒而往殡焉礼诸侯五日而殡案经文以己卯卒庚辰是卒之明日即将殡者以曲沃路远故早行耳礼在床曰尸在棺曰柩下云柩有声明是敛于棺而后行也〉出绛柩有声如牛干学案诸侯之礼当五日而殡今己卯卒而庚辰柩已出绛是大小敛悉行于一日之中何其速邪殡当于路寝之西序今晋都绛而出殡于曲沃何其远邪逾日而殡是死其亲也殡不于正寝是忘其亲也二者皆不孝也而晋之君臣乃冒昧行之亦丧礼一大变矣
　　家语史鱼将卒命其子曰吾在朝不能进蘧伯玉退弥子瑕是吾为臣不能正君生而不能正君死不可以成礼我死汝其陈尸牖下灵公吊焉怪而问之其子以父言告公公曰寡人过也命殡于客位进蘧伯玉退弥子瑕孔子曰史鱼死而尸諌可不谓直乎白虎通德论夏后氏殡于阼阶殷人殡于两楹之间周人殡于西阶之上何夏后氏教以忠忠者厚也曰生吾亲也死亦吾亲也主人宜在阼殷人教以敬曰死者将去又不敢客也故置之两楹之间宾主共夹而敬之周人教以文曰死者将去不可又得故宾客之也檀弓记曰夏后氏殡于阼阶殷人殡于两楹之间周人殡于西阶
　　朱子语类问殡礼可行否荅曰此不须问人当自观其宜今以不漆不灰之棺而欲以砖土围之必不可〈吕坤四礼凝西阶之殡人情所不忍也中野之葬能几何时乃中堂斯须亦不欲棺常在吾目邪殡于中堂后世得之矣　坎于西阶下棺于坎而累墼涂之中堂止奉魂帛此何为者无亦人死斯恶之说乎愚谓人子见棺犹见亲也中野之葬迫矣依依中堂能几何时而忍为此乎此仪礼也家礼改之〉干学案吕氏之说颇为近情若中堂奉魂帛古礼何常有是吕氏专掊击古人往往加古人以未有之事如含饭本用米贝乃谓恐饭秽生虫及兹魂帛之说是欲讥古人而不知实诬古人也
　　右盖棺涂殡



















　　乃奠烛升自阼阶祝执巾席从设于奥东面〈注执烛者先升堂照室自是不复奠于尸祝执巾与执席者从入为安神位室中西南隅谓之奥执烛南面巾委于席右　疏烛升堂照室者以其设席于奥当先照之为明也自始死以来袭奠小敛奠皆在尸旁今大敛奠不在西阶柩所故于室内设之自此以下朝夕奠朔月荐新奠皆不于尸所〉
　　〈敖继公曰周人敛用日出故既敛而室犹暗须用烛也祝执巾与席从执烛者升而设之于奥既委巾乃设席士虞礼曰祝布席于室中东面凡丧奠不启牖〉
　　祝反降及执事执馔〈注东方之馔〉士盥举鼎入西面北上如初载鱼左首进鬐三列腊进柢〈注如初如小敛举鼎执匕俎扄鼏朼载之仪鱼〉

　　〈左首设而在南鬐脊也左首进鬐亦未异于生也凡未异于生者不致死也　疏案公食右首进鬐此云左首则与生异而云未异于生者下文注载者统于执设者统于席彼公食言右首据席而言此左首据载者统于执若设于席前则亦右首也〉
　　〈敖继公曰左首其首于载者为左也左首进鬐则寝右矣鱼以鬐为上腴为下进鬐犹牲之进柢也鱼九而三列则三三为列也几俎实进上乃食生之礼丧之初奠而若此但取其未异于生耳其后遂因而不变又以别于吉祭云〉
　　祝执醴如初酒豆笾俎从升自阼阶丈夫踊甸人彻鼎〈注如初祝先升　疏小敛祝执醴醴在先故知祝先升也〉奠由楹内入于室醴酒北面〈注亦如初　疏小敛之醴酒先升北面西上此经亦言北面明与小敛同经不言如初文略也敖继公曰楹内东楹北也惟云醴酒北面则其馀之未设者亦西面矣此奠于室者尸柩既殡不可复奠于其侧故宜在室也室事神之处也〉
　　设豆右菹菹南栗栗东脯豚当豆鱼次腊特于俎北醴酒在笾南巾如初〈注右菹菹在醢南也此左右异于鱼者载者统于执设者统于席醴当栗南酒当脯南　疏设豆右菹者凡设醢菹常在右今特言之者此从北乡南而陈嫌先设者在左故言右菹则醢自然在左是云菹在醢南也载者统于执设者统于席者上文鱼左首及设则右首此设豆右菹执来即左俎也醴当栗南酒当脯南者以其陈馔要成尊者后设故先设栗脯于北乃于南设醴酒酒在东故醴在栗南酒在脯南也〉
　　〈敖继公曰设豆右菹豆南上也豆南上则席亦南上矣凡设豆而与其席之所上相变者于生人耳神则否〉
　　既错者出立于戸西西上祝后阖户先由楹西降自西阶妇人踊奠者由重南东丈夫踊〈注为神冯依之也疏重主道为神冯依之故丈夫取以为踊节也〉
　　〈熬继公曰立于戸西南面待祝出而偕行也祝后暗户者祝错醴最在后故后出而因阖戸也惟云阖戸是初时牖未尝启也明矣既阖户祝西行而南执事者从之皆由楹西而降奠者由重南而东复其门东之位也祝位在门西〉
　　记巾奠执烛者灭烛出降自阼阶由主人之北东〈注巾奠而室事已　疏既巾讫是室事已故执烛者出也〉
　　〈敖继公曰言由主人之北则主人之位近于阶明矣〉
　　右设奠
　　宾出妇人踊主人拜送于门外入及兄弟北面哭殡兄弟出主人拜送于门外〈注小功以下至此可以归异门大功亦存焉　疏北面哭殡者丧大纪云大夫上哭殡则杖哭柩则辑杖注云哭殡谓既涂也哭柩谓启后也此哭不言杖者文略也既殡虽归至朝夕朔奠之日近者亦入哭限也至葬时皆就柩所故既夕反哭云兄弟出主人拜送注云兄弟小功以下也异门大功亦可以归是也〉
　　〈敖继公曰宾出而主人乃与兄弟哭殡顺其亲亲之心也有亲者宜异于朋友下云殡前北面哭也〉
　　众主人出门哭止皆西面于东方阖门
　　右送宾
　　主人揖就次〈注次谓斩衰倚庐齐衰垩室也大功有帷帐小功缌麻有床笫可也　疏凡言次者庐垩室以下总名〉
　　〈敖继公曰东方之位亦北上〉
　　记居倚庐寝苫枕块〈注见丧具〉不说绖带哭昼夜无时非丧事不言歠粥朝一溢米夕一溢米不食菜果〈注分见各卷〉
　　右就次













　　君若有赐焉则视敛既布衣君至〈注赐恩惠也敛大敛君视大敛皮弁服袭裘主人成服之后往则锡衰〉
　　〈敖继公曰君欲视敛则使人告丧家故主人不敢升堂而先布绞紟衾衣以待其来〉
　　主人出迎于外门外见马首不哭还入门右北面及众主人袒〈注不哭厌于君不敢申其私恩〉
　　〈敖继公曰丧礼主人不迎宾若有所迎见之则不哭盖礼然尔上经云见宾不哭是也此于君吊既迎之于外门外又见其马首即不哭敬之至也言见马首明未入巷门入门右庙门也〉
　　巫止于庙门外祝代之小臣二人执戈先二人后〈注小臣掌正君之法仪者诸侯临臣丧使祝代巫执茢居前下天子也小臣君行则在前后君升则侠阼阶北面凡宫有神曰庙〉
　　〈敖继公曰国君不得并用巫祝其在庙门外则巫前至庙门则祝前互用其一所以下天子也小臣执戈前后以备非常〉
　　君释采入门主人辟〈注释采者祝为君礼门神也必礼门神者明君无故不来也敖继公曰采读为菜物之可为豆实者葵韭之类是也释采盖于𫔶西阙外释谓奠之于地盛之之器则用笲云主人辟于是众主人众宾亦皆辟位〉
　　〈郝敬曰君临臣丧一体之谊哀敬之情而使巫祝告门小臣执戈前驱后入何为者也此后世人主妄自骄贵崇尚巫风而为此非先王哀有丧之礼〉
　　〈万斯大曰君祝大敛释采入门说者曰释采礼门神也夫以君之尊而下临臣丧必礼其门神而后入窃疑于礼未安深求其故盖先儒缘丧大记君视大敛条讹释采为释菜遂以为礼门神丧大记后人所述则因古有释奠释菜之礼遂讹释采为释菜不知采与菜不同释菜者祭礼之细释采者释去吉衣也据服问云君为卿大夫锡衰以居此指成服后言大敛时未成服君未锡衰吉服而来不可即以吉服入故释而去之以著其哀也岂礼门神之谓哉〉
　　君升自阼阶西乡祝负墉南面主人中庭〈注祝南面房中东乡君墙谓之墉主人中庭进益北　疏祝必负墉南面乡君者丧大记云君视祝而踊祝相君之礼故须乡君也敖继公曰此东方中庭也〉
　　〈郝敬曰升自阼阶君自主也君立阼阶西面祝背东房墙南面立君侧礼也丧大记曰君视祝而踊君将哭尸主人由门右进立中庭下北面〉
　　君哭主人哭拜稽颡成踊出〈注出不敢必君之卒敛事〉
　　〈敖继公曰君已哭而主人出为君既有事矣自此以下六节每节之毕主人辄出皆为不敢久留君也丧大记曰出俟于门外〉
　　君命反行事主人复位〈注大敛事〉君升主人主人西楹东北面〈注命主人使之升〉
　　〈敖继公曰升之使视敛也西楹东明其在堂中西也主人与君同在堂宜远之〉
　　升公卿大夫继主人东上乃敛〈注公大国之孤四命也春秋传曰吾公在壑谷敖继公曰升之使视敛以其尊也云继主人东上则主人之位在楹东少南矣〉
　　卒公卿大夫逆降复位主人降出〈注逆降者后升者先降位如朝夕哭吊之位　疏卒者谓卒敛也主人降出者亦是不敢久留君先出也〉君反主人主人中庭君坐抚当心主人拜稽颡成踊出〈注抚手案之〉君反之复初位众主人辟于东壁南面〈注以君将降也南面则当坫之东　疏初位即中庭位敖继公曰初位入门右位也嫌在中庭故以初明之众主人南面西上〉
　　君降西乡命主人冯尸主人升自西阶由足西面冯尸不当君所踊主妇东面冯亦如之〈注君必降者欲孝子尽其情〉奉尸敛于棺乃盖主人降出君反之入门左视涂〈注肂在西阶上入门左由便趋疾不敢久留君〉
　　〈敖继公曰君反主人而主人即入视涂者盖君反之之时必以是命之也下云君命反奠亦见其一耳但言入门左则是未必在西阶下也所以然者欲其出之便也〉
　　君升即位众主人复位卒涂主人出君命之反奠入门右〈注亦复中庭位〉
　　〈敖继公曰入门右即初位也先言位次言初位此复著其所者以明其非有事于中庭则东方之位皆在是也〉
　　乃奠升自西阶〈注以君在阼　疏凡奠皆升自阼阶为君在阼故辟之而升西阶也〉君要节而踊主人从踊〈注节谓执奠始升阶及既奠由重南东时也　疏案上大敛奠升时丈夫踊降时妇人踊由重南面东丈夫踊此注不言降时踊者以经直有君与主人丈夫踊节故不言降时踊节也敖继公曰要犹侯也节当踊之节也〉
　　卒奠主人出哭者止〈注以君将出不敢讙嚣聒尊者也〉君出门庙中哭主人不哭辟君式之〈注辟逡遁辟位也古者立乘式谓小俛以礼主人也　疏君入臣家至庙门乃下车则贰车本不入大门下云贰车毕乘主人哭拜送者明出大门矣〉贰车毕乘主人哭拜送〈注贰车副车也其数各视其命之等君出使异姓之士乘之在后君吊盖乘象辂敖继公曰凡有贰车者为毁折之备也此车惟有御右而已主人拜送不著其处则是但于庙门外耳〉
　　袭入即位众主人袭拜大夫之后至者成踊〈注后至布衣而后来者　疏知布衣而后来者若未布衣时来即入前卿大夫从君之内今承上君大夫之下明布衣后来也敖继公曰既送君即袭于外明其袒之久者为君在故也既即位乃拜大夫之后至者此已礼宜更始而为之不可于送君之馀由便拜之也此后至谓君既至而后来者〉
　　宾出主人拜送〈注自宾出以下如君不在之仪　疏上经君在之时卿大夫士从君者不得与主人为礼君出后有宾来乃得别与主人为礼故云自宾出以下如君不在之仪也〉
　　〈敖继公曰惟言主人拜送是妇人于此亦不踊矣亦异于君不在之仪也〉
　　记君视敛若不待奠加盖而出不视敛则加盖而至卒事〈注为有他故反辟忌也　疏君于士既殡而往有恩则与大敛不辨不得终视敛之事故记人明之一为君有急事他故是以不得待奠一是君有辟忌不用见尸柩是以加盖乃来卒事者待大敛讫乃出〉
　　右君视敛
　　干学案丧大记杂记诸篇皆有君视敛之礼因采入第五十八卷吊礼篇故此不重载读者详之























　　梁书徐勉传勉迁尚书右仆射时人间丧事多不遵礼朝终夕殡相尚以速勉上疏曰礼记问丧云三日而后敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣自顷以来不遵斯制送终之礼殡以期日润屋豪家乃或半晷衣衾棺椁以速为荣亲戚徒隶各念休返故属纩才毕灰钉已具忘狐鼠之顾步愧燕雀之徊翔伤情蔑理莫此为大且人子承衾之时志懑心绝丧事所资悉关他手爱憎深浅事实难原如觇视或爽存没违滥使万有其一怨酷已多岂可不缓其告敛之辰申其望生之冀请自今士庶宜悉依古三日大敛如其不奉加以纠绳诏可其奏
　　开元礼三品以上丧仪〈四品以下至庶人附〉大敛陈衣　大敛之礼以小敛之明日其日夙兴陈衣于序东三十称〈无官各随所办〉各具上服一称西领南上自馀皆常服冕具通簪缨在北内丧花钗衾一〈衾以黄为表素为里六品以下朝服公服常服各为一称制用随所有〉
　　陈奠具　奠于堂东阶下两甒醴及酒〈六品以下甒酒置于席〉醴在南各加勺〈六品以下无〉篚在东南顺〈四品五品云东肆〉实角觯二木柶一〈六品以下一笾一豆〉豆在甒北笾次之牢馔如小敛笾豆俎皆幂以功布有簟席素几功布巾在馔北掘殡埳于西阶之上〈丧从外来者殡于西楹之侧〉乃敛
　　大敛　将大敛棺入内外皆止哭升棺于殡所棺中之具灰炭枕席之类皆先设于棺内置棺讫内外皆哭熬八筐〈熬所以惑蚍蜉令不至棺旁四品五品则六筐六品以下则四筐〉黍稷粱各二〈六品以下无〉皆加鱼腊蜡烛俟于馔东设盆盥于东阶东南〈六品以下设盆盥于馔西〉祝盥讫〈六品以下掌事者盥于门外〉升自阼阶彻巾授执巾者执巾者降待于阼阶下祝盥〈六品以下掌事者盥〉赞者彻小敛之馔降自西阶设于序西南当西霤〈六品以下西荣〉如设于堂上〈堂上谓尸东凡奠设序西者事毕而去之〉乃适于东阶下新馔所帷堂内外皆少退立哭御者敛丈夫加冠妇人加花钗覆以衾〈六品以下御者设覆以衾〉敛讫开帷主人以下西面凭哭主妇以下东面凭哭退复位次诸亲凭哭敛者四人举床男女从奉之奉尸敛于棺乃加盖覆以夷衾内外皆复位如初设熬谷首足各一筐旁各二筐〈六品以下一筐〉以木覆棺上乃涂之设帟于殡上〈帟柩上承尘〉祝取铭置于殡〈六品以下既殡设灵座于殡东〉
　　奠　将奠执巾几席者升自阼阶入设于室之西南隅东面右几加以巾〈四品以下升自阼阶设于座右加以巾〉赞者以馔升入室西面设于席前〈六品以下设于灵座前席上殡于外者施盖讫设大敛之奠于殡东〉祝受巾巾俎〈六品以下掌事者受巾〉奠者降自西阶以出下帷内外皆就位哭如初既殡设灵座于下室西间东向施床几案屏幢服饰以时上膳羞及汤沐皆如平生当殷奠之日不馈于下室〈下室谓燕寝无下室者则设灵座于殡东朝夕进常食之具于灵前如平常也自当殷奠之日已下六品以下无文〉
　　政和礼品官丧仪大敛　大敛礼以小敛之明日夙兴陈衣于东序十称〈朝服公服各一称馀皆常服不足者随所有〉西领南上内丧则具花钗馔于堂东阶下如初掘殡坎于西阶之上棺入内外哭止升棺于殡所〈灰炭枕席之属皆预设于棺内〉升讫内外皆哭熬黍稷六箱皆加鱼腊烛俟于馔东赞者彻小敛之馔降出乃适新馔所敛者盥讫与执服者以敛衣入内外皆少退立哭敛者敛讫覆以夷衾卒敛开帷主人以下凭哭如初退复位诸亲以次凭哭敛者四人举床男女从奉尸敛于棺乃加盖覆以夷衾内外皆复位如初设熬首足各一箱旁各二箱以木覆棺上乃涂卒涂乃设帟于殡上祝取铭置于殡赞者盥手以馔升入室西面设于殡前降出下帷内外皆就位哭如初既殡设灵座于下室西间东向〈下室谓燕寝无下室者设灵座于殡东六品以下止设于殡东〉施床案屏幛服饰以时上饮膳及汤沐如平生大功以下异门者各归其家
　　庶人丧仪大敛　大敛礼以小敛之明日夙兴陈衣三称于东序西领南上馔于堂东阶下〈如小敛〉掘殡坎于西阶之上棺入内外哭止升棺于殡所〈灰炭枕席之属皆预设于棺内〉升讫内外皆哭熬黍稷二箱加鱼腊烛俟于馔东赞者彻小敛之馔降出乃适新馔所敛者盥讫与执服者以敛衣入内外皆少退立哭敛者敛讫覆以夷衾卒敛开帷主人以下凭哭敛者四人举床男女从奉尸敛于棺乃加盖覆以夷衾内外皆复位如初设熬谷首足各一箱以木覆棺上乃涂卒涂乃设帟赞者以馔入设于殡前降出下帷内外皆就位哭如初既殡设灵座于殡东施床案屏幛服以时上饮食及汤沐如平生大功以下异门者各归其家
　　司马氏书仪大敛　〈文缺俟补〉即又揣其空缺之处卷衣塞之务令充实不可摇动慎勿以金玉珍玩置棺中启盗贼心收衾先掩足次掩首次掩左次掩右令棺中平满主人主妇凭哭尽哀妇人退入幂下然后召匠加盖下钉彻小敛床役者累墼涂殡讫祝取铭旌设跗立于殡东〈跗扛足也其制如人衣架〉复设灵座于故处主人以下皆复位如故凡动尸举柩主人以下哭擗无算〈曲礼在床曰尸在棺曰柩若无䕶丧则主人当辍哭亲视殡敛务令安固不可但哭而已〉祝帅执事者盥手举新馔自阼阶升置于灵座前祝焚香洗盏斟酒奠之卑幼再拜哭皆如小敛奠之仪〈士丧礼卒涂乃奠设于奥注自是不复奠于尸既夕记燕养馈羞汤沐之馈如生日注孝子不忍一日废其事亲之礼于下室日设之如生也开元礼奠于室之西南隅六品以下设于灵座前席上殡于外者施盖讫设大敛之奠于殡东既殡设灵座于下室西间东向施床几案屏幛服饰以时上膳羞及汤沐皆如平生下室者谓燕寝无下室则设灵座于殡东案古者室中牖在西戸在东故设神席于西南隅东面得其宜也今士大夫家既不可殡于听事则正室之外别无燕寝又朝夕之奠何常不用饭而更设灵座于下室西间东向两处馈奠甚无谓也又灵座若在殡而奠于殡东亦非礼也今但设奠于灵座前庶从简易〉主人以下各归其次留妇人两人守殡共止代哭者
　　朱子家礼大敛〈濬案家礼小敛条厥明陈小敛衣衾其注下备书布绞纵横之数又于设奠具麻之后设小敛床布绞衾衣其注下又备书布绞先后之序至于大敛条止书陈大敛衣衾而注下无布绞之数惟云衣无常数衾用有绵者所谓衣者乃即大敛条下举以塞空缺者也所谓衾者即举棺条下垂其裔于外者也皆非用以敛者也且此后并无设大敛布绞衣衾之文而乃大敛条下注所云掩首结绞者盖以小敛时未掩其面未结以绞至是始掩而结之所谓结绞者政谓结小敛之绞耳注中所谓收衾亦谓收向置于棺内其裔之外垂者也由是观之家礼无大敛之绞明矣惟卷首有大敛图其布绞之数亦与附注所引高氏说不同盖非家礼本文也窃意家礼本书仪盖合两敛以为一小敛虽布绞而未结至将入棺乃结之似是以入棺即为大敛也温公非不知古人大小敛之制盖欲从简以便无力者耳然君子不以天下俭其亲有力者自当如礼大敛绞数用纵一横五而敛之于床敛讫举以入棺别用衣塞其空处而以衾之有绵者裹之斯得礼意矣若夫无力者不得已如家礼只一小敛亦可又详见考证及杨氏说〉
　　厥明〈小敛之明日死之第三　也〉执事者陈大敛衣衾〈以卓子陈于堂东壁下衣无常数衾用有绵者〉
　　〈高闶曰大敛之绞直者三盖取一幅布裂为三片也横者五盖取布二幅裂为六片而用五也以大敛衣多故毎幅三析用之以为坚之急也衾凡二一覆之一袭之〉
　　〈杨复曰仪礼士丧大敛衣三十称紟不在算不必尽用注云紟单被也〉
　　设奠具〈如小敛之仪〉举棺入置于堂中少西〈执事者先迁灵座及小敛奠于旁侧役者举棺以入置于床西承以两凳若卑幼则于别室役者出使者先置衾于棺中垂其裔于四外〉仪节〈执事者先〉迁灵座〈次〉遣小敛奠〈俱于旁侧〉举棺〈役者先置两凳于堂中少西举棺以入置凳上〉置衾棺中〈置衾之有绵者垂其裔于四外〉设大敛床〈床上施荐褥衾绞如小敛毕举而置尸床之右并列〉盥洗〈侍者与子孙妇女俱洗手〉掩首〈掩盖其头〉结小敛绞〈先结直者后结横者〉举尸〈侍者洗手〉安尸于大敛床　彻小敛床
　　乃大敛〈侍者与子孙妇女俱盥手掩首结绞共举尸纳于棺中实生时所落齿发及所翦爪于棺角又揣其空阙处卷衣塞之务令充实不可摇动勿以金玉珍玩置棺中启盗贼心收衾先掩足次掩首次掩左次掩右令棺中平满主人主妇凭哭尽哀妇人退入幕中乃召匠加盖下钉彻床覆柩以衣祝取铭旌设跗于柩东复设灵座于故处留妇人两人守之　案古者大敛而殡既大敛则累墼涂之今或漆棺未干又南方土多蝼蚁不可涂殡故从其便〉
　　仪节盥洗〈子孙妇女及侍者俱洗手〉掩衾〈单被也〉结绞〈先结直者三后结横者五〉举尸于棺〈结绞毕子孙妇女及侍者共举尸纳棺中绵衾内〉实齿发〈实生时齿发及所翦爪于棺中四角〉塞空阙〈又揣其空阙处卷衣塞之务令充实不可揺动〉收衾〈收绵衾之裔垂棺外者先掩足次掩首次掩左次掩右令棺中平满〉凭哭尽哀〈主人主妇凭棺而哭哭毕妇人俱退入幕中〉盖棺〈乃召匠盖棺下钉〉谢宾　拜兴拜兴　彻大敛床　复灵座〈于故处〉设铭旌跗〈立于柩东〉
　　设灵床于柩东〈床帐荐席屏枕衣被之属皆如平生时〉乃设奠〈如小敛之仪〉主人以下各归丧次〈中门之外择朴陋之室为丈夫丧次斩衰寝苫枕块不脱绖带不与人坐焉非时见乎毋也不及中门齐衰寝席大功以下异居者既殡而归居宿于外三月而复寝妇人次于中门之内别室或居殡侧去帷帐衾褥之华丽者不得辄至男子丧次〉止代哭者
　　明会典品官礼大敛　大敛礼以小敛之明日夙兴陈衣于东序馔于堂东阶下如小敛之仪举棺以入置于堂中少西侍者先置衾于棺中垂其裔于四外侍者与子孙妇女俱盥手掩首结绞共举尸纳于棺中实生时所落齿发及所翦爪于棺角又揣其空阙处卷衣塞之务令充实不可摇动以衾先掩足次掩首次掩左次掩右令棺中平满丧主主妇凭哭尽哀乃召匠加盖下钉彻床覆柩以衣设灵床于柩东赞者以馔升入室西向奠于席前内外皆就位哭如初丧主以下各归丧次庶人礼小敛之明日执事者陈大敛衣衾奠具如小敛之仪举棺入置于堂中少西侍者置衾于棺中垂其裔于四外侍者与子孙妇女俱盥手掩首结绞共举尸纳于棺中实生时所落发齿及所翦爪于棺角又揣其空阙处卷衣塞之务令充实先掩足次掩首次掩左次掩右令棺中平满丧主主妇凭哭尽哀乃加盖下钉覆柩以衣设灵床于柩东乃奠丧主以下各归丧次
　　〈陈龙正曰殡敛世禄之家敛法务宜从朴虽有爵者止用深衣幅巾勿加进贤冠袍带久多未便衬垫棺中切勿用华服新段俱用平生旧衣及新白布但须洗极净曝极干盖旧衣恐有汗沾污白布恐有浆粉俱生虫引腐也乡俗例用炭块置尸旁或用黄楮作枕狂愚之见贻悔最甚戒之戒之将盖棺之顷亲友临毕邻里熟识之人皆听入纵观一时使知毫无长物耳目流传自无后患　敛衣初殁之顷俗例必取衣服焚于尸前谓之断命衣极无谓憃愚之至存之可以付子孙可以惠贫交焚之何意又贵人棺中衬垫多用平生旧袍袍表里皆纻段不便多端有胶有浆引蛀一也精好之用付之朽蠧二也袍本公服上下通重䙝用至此情礼不安三也必用洁布敝衣为是〉
　　〈王廷相答赵生家礼疑问问丧礼饭含之后卒敛覆以衾注曰加覆巾充耳设幎目纳屦乃袭深衣结大带若服上服矣乃小敛大敛之时又有死者所有之衣不知用以为填实之具不知复著于深衣之上否也　案仪礼袭衣三称明衣不在算庶襚继陈不用谓不用以袭也小敛陈衣祭服庶襚十有九称陈衣继之不必尽用不尽用者纳之以少为贵也盖袭者为死者著上衣也卒袭后即以冒韬之小敛时虽欲著衣亦不可得矣大抵大小敛所陈之衣为敛时冒覆掩之具故小敛曰祭服不倒美在其中大敛曰美在其外君襚不倒谓之不倒者岂著于体之云耶问有若丧次之居殡侧之居二者不知居孰为宜三日而敛敛而即殡殡于堂中少西盖疾病迁居正寝已在堂中记曰尸未设饰故帷堂观此则丧次与殡侧一而已矣自丧者言之谓之丧次自死者言之谓之殡侧〉
　　〈王文禄葬度古有大小敛之法今皆废之吴南溪云敛能固尸不特御行路动摇而已昔闻魏庄渠迁葬启棺见亲骸宛然敛之力也予先慈淑母氏秋九月大敛先康毅君夏六月小敛尚憾不忍裹首未尽也为人子者曷可不知大小敛之法哉〉
　　〈华氏虑得集床上用一布褥或攀枝花或木绵花厚装在内不须用席有绞衾包衬之耳　枕用贠顶布袋以细末香装实在内其外以细布裹之更用帛装薄绵而夹之如枕衣以藉首切勿用灰枕久埋则灰湿而卤渍于首矣　衣服自里至表一如生时著之务令端正平妥勿得苟且须是人子亲视而详检之必要十分停当　男子礼服冠帻幅巾鹤氅或深衣绵袜绵屦　妇女首饰只用薄银镀木者佳礼服合用纱冠大衣霞帔或只用褙子长袄随家所有者袄裙鞋袜里衣俱用生时著者或新制亦佳握手俱用绢帛必要洁净勿用珍异装饰并须俭素久远无害绞衾只用其一以白绵布或好绢如被夹之装绵在内木绵花亦可约阔六尺长丈三四尺四角勿得裁翦须是宽制则可包裹也古者小敛大敛之衾各有制度今恐不能只用其一如被様者乃从省且便耳　巾衣绦绅袜屦礼服既俱著完躬视周正妥帖上下内外并无一件之不了则众手轻移于绞衾之中间又再周遍详视不须促迫缓缓看得停当乃先掩足次掩首便衾裔上下参搭于中次掩左次掩右著边著际俱要手到又再三看得端正使无罅隙及皱折不齐预制绢带十条阔寸半长二尺许作五道对缀于两旁针线极要牢密而活结于身中间以次垂下缀带宜匀停在项之更下勿参差不整须要端正切莫造次斯可矣此谓之小敛移尸入棺复以衾裹之覆之谓之大敛兹并而用其一亦可也切不可不尽心尽力恐遗后日之悔一入棺敛再不可动矣至慎至详之其多用绵裹者虫蚁不能入也肩足两旁以旧衣洁者塞之以防动摇永无欹偏之患若绵衾裹厚则亦自无空处矣　凡移尸及敛入之时须预备长手巾或浄巾三五条络于身下众手轻举而平稳移之其合用凳板之类亦必预为措办安置毋得临时自悮　明器据鄙见男子可用笔砚纸墨妇女可用针线剪尺其苞筲什物及梳镜图书之类仿古遗意略用不妨无亦不妨今俗用饭团竹棒过河棍生炭纸钱及一应邪说之物俱不当用切宜禁绝　铭旌依式用〉






　　读礼通考卷四十三



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷四十四　　刑部尚书徐干学撰䘮仪节七
　　成服
　　仪礼士丧礼三日成服杖〈注既殡之明日全三日始歠粥矣曲礼曰生与来日　疏上厥明灭燎是三日之朝行大敛之事今别言三日成服则除上三日更加一日是四日矣而言三日者谓除死日数之为三日也〉
　　〈敖继公曰云成服者曏已绖带矣今复以冠衰之属足而成之也三日者以加绖带之日数之也曲礼曰生与来曰是也丧大记曰士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖然则此盖于未朝哭为之也郝敬曰案三日成服丧礼之大节仪亦不宜太略〉
　　干学案开元政和礼诸书皆有成服仪注而士丧礼止三日成服杖一语京山郝氏遂谓其太略然既夕篇记自三日绞垂以下冠衰屦杖具焉居处哭泣饮食之节具焉朝夕哭时位次具焉是即开元政和诸礼之所本也安得以太略议之
　　记三日绞垂〈注成服日绞要绖之散垂者　疏以经小敛曰要绖大功以上散带垂不言成服之时绞之故记言之云成服日者曲礼生与来日则除死三日经云三日成服此云三日绞垂之日也小功缌麻初而绞之不待三日也〉
　　〈敖继公曰记唯指主人也而男女大功以上亦存焉小敛之时妇人之带虽结本亦未绞至此与丈夫同绞之将成服先绞其带之垂者以其已在身故也其下冠衰屦亦皆以所加之次言之〉
　　冠六升外縪缨条属厌〈注详三十二卷冠制〉衰三升〈注衣与裳也疏注兼言裳者以衰裳升数同〉屦外纳〈疏此菅屦也〉杖下本竹桐一也〈注见三十三卷〉开元礼三日成服〈皆除去死日数六品以下则并死日为三日〉内外皆哭尽哀内外俱降就次著衰服无服者仍素服相者引主人以下俱杖〈三日而后食杖而后能起众子皆杖以病故也童子妇人不能病故不杖亦不居庐不著菲屦若适子虽童亦杖幼不能自杖人代执之所谓当室杖者也自此以后唯适子及有爵之庶子皆得杖在位其庶子无爵者杖于他所不杖在位凡正寝户内曰室户外曰堂虞杖不入室祔杖不升堂以今言之即灵堂户之内外也周人祔在卒哭今之百日也哀衰敬止故其杖不升灵寝之堂前其衰服及杖皆致之于庐内应杖者朝夕哭则杖之若孝子出无他适唯向殡及向坟墓而已远则乘车近则使人代执杖六品以下则不著菲屦〉升立哭于殡东西向南上齐衰以下升就位妇人升诣殡西位若殡逼西壁妇人皆位于殡北南面东上〈尊行者坐〉内外皆哭尽哀诸子孙就祖父及诸父前跪哭皆抚哭尽哀就祖母前哭亦如之女子子对祖母及诸母前哭遂就祖父及诸父前哭如男子之仪唯诸父不抚之尔讫各复位伯叔母以下就主妇哭亦如之〈始遭亲丧孝子荒迷三日而食乃成服是以尊卑内外聚居哀哭〉诸尊者降出还次主人以下降立于阼阶下外姻在南少退俱西面北上哭尽哀各还次阖户小功以下各还归其家自成服之后诸尊者及妇人于诸亲男女之丧有事则哭于殡所无事有时须哭者或在正寝则于北壁下舒席南面坐哭父母丧食粥朝米四合暮米四合不能食粥以米为饭妇人皆以米为饭
　　政和礼品官丧仪其日夙兴内外皆哭尽哀各就次服衰服无服者素服赞者引主人以下俱杖〈童子妇人不杖不居庐不著菲屦若适子虽童亦杖不能自杖人执之〉升立哭于殡东西面南上妇人升诣殡西东面南上期亲以下各就位〈若殡逼西壁妇人皆位于殡北南面东上尊行者坐〉内外皆哭尽哀诸子孙就祖父及诸父跪哭皆抚哭尽哀就祖母及诸母前哭亦如之女子子就祖母及诸母前哭遂就祖父及诸父前哭如男子之仪唯不抚主妇以下就伯叔母哭亦如之讫乃复位诸尊者降出还次主人以下降立于东阶下外姻在南俱西面北上哭尽哀各还次阖户既成服大功以下异门者各归其家主人及诸子妻妾女子子哭于其次昼夜无时〈父母之丧居倚庐寝苫枕凷寝不脱绖带头有疮则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初升降不由东阶出入不当门隧不避涕泣而见人〉诸尊者及妇人于诸亲男女之丧有事则哭于殡所若无事有时须哭者或在正寝则于北壁下舒席南面坐哭亲故吊赠如别仪
　　庶人丧仪其日夙兴内外皆哭尽哀降就次服衰无服者素服赞者引主人以下俱杖〈童子妇人不杖不居庐不著菲屦若适子虽童亦杖不能自杖人代执之〉升立哭于殡东西面南上妇人殡西东面南上期亲以下各就位〈若殡逼西壁妇人皆殡北南面东上尊行者坐〉内外皆哭尽哀诸子孙就祖父及诸父前跪哭皆抚哭尽哀就祖母及诸母前哭亦如之女子子就祖母及诸母前哭遂就祖父及诸父前哭如男子之仪唯不抚主妇以下就伯叔母哭亦如之讫乃复位诸尊者降出还次主人以下降立于东阶下外姻在南俱西面北上哭尽哀还次阖户既成服期亲以下各归其家主人及诸子妻妾女子子哭于其次昼夜无时〈父母之丧居倚庐寝苫枕凷寝不脱巾带头有疮则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初〉诸尊者及妇人于诸亲男女之丧有事则哭于殡所若无事有时须哭者或在正寝则于北壁下舒席南面坐哭亲故吊赙如别仪
　　司马氏书仪大敛之明日〈曲礼曰生与来日死与往日郑曰与数也生数来日谓成服杖以死来日数也死数往日谓殡敛以死日数也今人大敛即成服是无袒括发也〉五服之人各服其服入就位然后朝夕奠
　　会典品官礼大敛之明日厥明五服之人各服其服然后朝哭相吊诸子孙就祖父及诸父前跪哭皆尽哀就祖母及诸母前哭亦如之女子子就祖母及诸母前哭遂就祖父及诸父前哭如男子之仪主妇以下就伯叔母哭亦如之讫乃复位诸尊者降出还次丧主以下降立于东阶下外姻在南俱西面北上哭尽哀各还次既成服丧主及兄弟始食粥妻妾及期九月者疏食水饮不食菜果大功以下异门者各归其家自是每日晨起丧主以下皆服其服入就位尊者坐哭卑者立哭庶人礼大敛之明日厥明五服之人各服其服入就位然后朝哭相吊如仪成服之日丧主及兄弟始食粥妻妾及期九月者疏食水饮不食菜果大功以下异门者各归其家自是每日晨起丧主以下各服其服入就位尊长坐哭卑幼立哭
　　右成服
　　拜君命及众宾不拜棺中之赐〈注礼尊者加惠明日必往拜谢之棺中之赐不施己也〉
　　〈敖继公曰言于此者明已成服然后可为之也君命及众宾谓吊者也拜之者谢其吊已也棺中之赐谓襚也不拜襚者襚礼不为己也此谓不吊而襚者若吊襚并行则其拜亦唯主于吊凡往拜之节其于朝奠之后乎拜之皆于其外门外所拜者不见〉
　　记主人乘恶车〈注拜君命拜众宾及有故行所乘也杂记曰端衰丧车皆无等然则此恶车王丧之木车也　疏引杂记者证丧事上下同以其贵贱虽异于亲一也王丧之木车者案巾车王之丧车五乘首云木车蒲蔽是王始丧所乘木车无饰与此恶车同故引之见尊卑同也〉白狗幦〈注未成豪狗幦覆笭也以狗皮为之取其臑也白于丧饰宜　疏此丧车无饰故用白狗幦以覆笭未成豪狗者尔雅释畜文〉蒲蔽〈注蔽蒲　疏车两边御风为蒲蔽以蒲草亦无饰也〉
　　〈敖继公曰蔽即笰也在车两边以蒲席为之吉时或以簟诗云簟笰鱼服是也〉
　　御以蒲菆〈注不在于驱驰蒲菆牡蒲茎也　疏士乘恶车之时御车用蒲菆以策马丧中示不在于驱驰蒲菆牡蒲茎者案宣十二年智庄子毎射抽矢菆纳诸厨武子之房注云菆好箭以此而言蒲非直得策马亦为矢干也〉犬服〈注笭间兵服以犬皮为之取坚也亦白疏凡兵器建之于车上笭间丧中乘车亦有兵器自卫以白犬皮为服取其坚故也〉木錧〈注取少声　疏其车錧常用金丧用木是取少声也〉约绥约辔〈注约绳也绥所以引升车　疏平常吉时绥辔用索为之今丧中取其无饰故皆用绳为之也〉木镳〈注亦取少声　疏平常用马镳以金为之今用木亦取少声也〉马不齐髦〈注齐翦也主人之恶车如王之木车则齐衰以下其乘素车缫车駹车漆车与　疏案巾车王之丧车五乘木车始死所乘素车卒哭所乘缫车既练所乘駹车大祥所乘漆车既禫所乘此士之丧车亦当五乘主人乘恶车齐衰乘素车与卒哭同大功乘缫车与既练同小功乘駹车与大祥同缌麻乘漆车与既禫同主人至卒哭以后哀杀故齐哀以下节级约与主人同故郑为此义也若然士寻常乘栈车不革鞔而漆之今既禫亦与王以下同乘漆车者礼穷则同也〉主妇之车亦如之疏布裧〈注裧者车裳帏于盖弓垂之敖继公曰妇人之车必有裧而丧车则以疏布为之明吉时不然也主妇乘车而出者拜夫人之命及女宾之吊者也〉
　　贰车白狗摄服〈注贰副也摄犹缘也狗皮缘服差饰疏依正礼大夫以上有贰车士卑无贰车但以在丧可有副贰之车非常法则有兵服服又加白狗皮缘之谓之摄服对主人服无缘此则有缘是差饰也〉其他皆如乘车〈注如所乘恶车　疏其他者唯白狗摄服为异其他谓恶车白狗幦以下齐髦以上皆同主人恶车也〉
　　司马氏书仪父母之丧不当出若为丧事及有故不得已而出则乘朴马布裹鞍辔〈以代古恶车妇人以布幕车檐〉
　　〈吕坤四礼疑凶服不入吉门祭奠之客礼止丧前一谢远客间有书疏近日谢客城市犹可远乡遍拜衰绖既不登堂主人必须具食使即脱衰饮酒食肉是何丧礼夫吉凶之事家家所有彼此俱不远谢彼此俱不责礼奈何倡此敝风邪〉
　　干学案后世有谢孝之礼多谓挽近之陋习不知古礼拜君命及众宾已先有之然注谓尊者加惠必往拜谢则是所谢者专指曽来赗赙之人非尽吊客而遍谢之也又古之仕者不出本国则其所诣近在一城之中岂若后世之过都历邑越在数百里之远而亦往叩其门哉况古之所重者君赐君有赐不可以不拜谢故因拜君而即拜众宾后世大臣之没及大臣之父母没例得蒙君之惠初未尝有凶服往拜之礼独奈何于远客之吊而仆仆拜谢之哉守礼之孝子方当处苫凷之中以奉朝夕之馈奠乃远离丧次而恶车苴绖奔走于道涂此何礼也欲徇流俗而大违古人之意谅亦秉礼者之所不为况吾诚能守礼吾即不往谢人亦安得而责之慎毋错会经旨而借口古人庶不贻知礼者之诮乎
　　〈孙氏家乘谢吊不远出今时有踵门谢孝之举初丧远出有至四五百里者大失朝夕倚庐之意家礼云案曲礼凡非吊丧非见国君无不荅拜者则吊丧不荅拜明矣而家礼本书仪乃从世俗有宾主荅拜之文盖以义起也是吊之荅拜犹为义起况吊毕稽颡谢宾已尽谢孝之礼何必他日又踵门乎今或时俗如此不能尽违则有折衷之道如远来亲友即至舟中或寓所叩谢不必他日更往也家礼注世俗既葬之后凡有亲戚僚友来吊祭赙葬者其哀子必具衰绖躬造其门拜之谓之谢孝有不行者怪责丛焉谓为不知礼遂使居丧者舍几筵朝夕之奉缧然衰绖奔走道途信宿旅次甚至浃旬经月不归者有之行之已久习以为常考之古礼无有也知礼君子既当以礼自处又当以礼处人痛革世俗非礼之礼可也〉
　　右拜君命及宾
　　朝夕哭不辟子卯〈注殡后阼阶下朝夕哭也桀以乙卯亡纣以甲子死王者以为忌日唯凶事不辟〉妇人即位于堂南上哭丈夫即位于门外西面北上外兄弟在其南南上宾继之北上门东北面西上门西北面东上西方东面北上主人即位辟门〈注外兄弟异姓有服者也辟开也凡庙门有事则开无事则闭　疏此外位皆有哭今直云妇人哭则丈夫亦哭但文不备也外兄弟若舅之子姑姊妹从母之子是皆有服者也〉
　　〈敖继公曰即位于堂阼阶上也丈夫众主人众兄弟也同姓异姓之亲及宾客虽以亲疏为序列于东方而所上相变明其不相统也门东北面西上与西面北上者相变也门西北面东上与东面北上者相变也以下文考之则此东方之宾卿大夫也门东诸公也门西他国之异爵者也然则西方者其士与门东门西外门内之左右也列定而主人乃即位于东方之北〉
　　妇人拊心不哭〈注方有事止讙嚣　疏方有事谓下彻大敛奠设朝奠之事也〉
　　〈敖继公曰拊心不哭见其悲哀而未敢哭也所以然者以男子未哭故也〉
　　主人拜宾旁三右还入门哭妇人踊〈注先西面拜乃南面拜东面拜也敖继公曰旁三谓郷宾所立之方而三拜之也于内位之拜别其尊卑故于此略之总旅拜而已以序言之先南面拜乃东面拜西面拜既则右还而入门也嫌其由便故言右还以明之妇人但言踊以踊见哭也哭有不踊踊无不哭者〉
　　主人堂下直东序西面兄弟皆即位如外位卿大夫在主人之南诸公门东少进他国之异爵者门西少进敌则先拜他国之宾凡异爵者拜诸其位〈注宾皆即此位乃哭尽哀止主人乃右还拜之如外位矣兄弟齐衰大功者主人哭则哭小功缌麻亦即位乃哭上言宾此言卿大夫明其亦宾尔少进前于列异爵卿大夫也他国卿大夫亦前于列尊之拜诸其位就其位特拜　疏案外位主人之南有外兄弟其南乃有宾此内位主人之南即有卿大夫不言兄弟者外兄弟虽在主人之南以少退故卿大夫继主人而言也诸公门东少进者门东有士故云少进少进于士也此所陈位不言士之属吏者案大夫家臣位在门右则士之属吏亦在门右又在宾之后也主人右还拜之者亦右还如外位也〉
　　〈敖继公曰此位与外位同故上言其位是著主人以互见之上言宾继外兄弟此言卿大夫在主人之南明外兄弟以上皆少退于主人亦互见之也门东又有私臣之位门西又有公有司之位故诸公与他国异爵者皆少进以别之特牲记曰公有司门西北面东上私臣门东北面西上此位亦当如之也敌则先拜他国之宾唯谓异爵者若士则否以其同国异国者皆同在西方之位又旅拜之亦不宜异也他国之异爵者谓来聘若从君来朝者也凡凡诸公卿大夫也〉
　　右哭位























　　彻者盥于门外烛先入升自阼阶丈夫踊〈注彻者彻大敛之宿奠敖继公曰彻者彻既殡之宿奠也言烛先入则彻者从之可知然则此时烛亦俟于外矣檀弓曰朝奠日出故用烛〉
　　祝取醴北面取酒立于其东取豆笾俎南面西上祝先出酒豆笾俎序从降自西阶妇人踊〈注序次也　疏此所言先后祝执醴在先次酒次豆笾次俎为次第也〉
　　〈敖继公曰祝已取醴北面立已取酒者亦北面立于其东西上也馀人已取豆笾俎南面西上盖立于神席之前不敢以由便而变位也〉
　　设于序西南直西荣醴酒北面西上豆西面错立于豆北南面笾俎既错立于执豆之西东上酒错复位醴错于西遂先由主人之北适馔〈注遂先者明祝不复位也适馔适新馔将复奠敖继公曰唯豆云西面错盖其他不尽然也祝与执事者自西阶下而径东故出于主人之北是时东方之馔醴酒在甒既适馔乃酌之〉
　　右彻大敛奠


















　　乃奠醴酒脯醢升丈夫踊入如初设不巾〈注入入于室也如初设者豆先次笾次酒次醴也不巾无菹无栗也菹栗具则有俎有俎乃巾之〉
　　〈敖继公曰如初设者醴酒错于脯南也不巾别于殷奠也室中唯殷奠则巾其馀否〉
　　错者出立于户西西上灭烛出祝阖户先降自西阶妇人踊奠者由重南东丈夫踊宾出妇人踊主人拜送〈注哭止乃奠奠则礼毕矣〉
　　〈敖继公曰灭烛出谓执烛者灭烛而出也亦先降自阼阶由主人之北东〉
　　众主人出妇人踊出门哭止皆复位阖门主人卒拜送宾揖众主人乃就次
　　〈敖继公曰自妇人即位至此唯主言朝哭之礼其夕哭之与此异者唯彻醴酒脯醢不设于序西南尔馀并同〉
　　右朝夕奠





















　　朔月奠用特豚鱼腊陈三鼎如初东方之馔亦如之〈注朔月月朔日也自大夫以上月半又奠如初者谓大敛时〉
　　〈敖继公曰朔月则殷奠象生时之朔食也〉
　　无笾有黍稷用瓦敦有盖当笾位〈注黍稷并于甒北也于是始有黍稷死者之于朔月月半犹平常之朝夕大祥之后则四时祭焉〉
　　〈敖继公曰朔奠及荐新不用笾所以别于殡奠之类此云用瓦敦则吉时或不用瓦者矣〉
　　主人拜宾如朝夕哭卒彻〈注彻宿奠也〉
　　〈敖继公曰朝夕奠无俎非盛馔彻则去之不复改设于序西南唯言卒彻为下事节也〉

　　举鼎入升皆如初奠之仪卒朼释匕于鼎俎行朼者逆出甸人彻鼎其序醴酒菹醢黍稷俎〈注俎行者俎后执执俎者行鼎可以出其序升入之次　疏案下文设时豆错俎错黍稷后设则俎宜在黍稷前今在黍稷后而言俎行者欲见俎虽在黍稷前设以执之在后欲与鼎匕出为节故云俎行即匕鼎出也〉
　　〈敖继公曰升谓匕而升于俎也初奠小敛既殡之奠〉
　　其设于室豆错俎错腊特黍稷当笾位敦启会郤诸其南醴酒位如初〈注当笾位俎南黍黍东稷会盖也〉
　　〈敖继公曰黍稷后设变于笾实也醴酒位如初亦醴在黍南酒在稷南〉
　　祝与执豆者巾乃出〈注共为之也〉
　　〈敖继公曰中分其奠祝巾在南者执豆者巾在北者各以近其位而为之然则巾殡奠亦当如之经于此乃见之尔〉
　　主人要节而踊皆如朝夕哭之仪月半不殷奠〈注殷盛也士月半不复如朔盛奠下尊者　疏下尊者以下大夫以上有月半奠故也〉有荐新如朔奠〈注荐五谷若时果物新出者　疏案月令仲春开冰先荐寝庙季春荐鲔于寝庙孟夏以彘尝麦仲夏羞以含桃先荐寝庙皆是荐新如朔奠者牲牢笾豆一如上朔奠也〉
　　〈敖继公曰新谓谷之新熟者也荐新则敫实皆以新物为之与春秋传曰不食新矣少仪曰未尝不食新皆指五谷而言也〉
　　彻朔奠先取醴酒其馀取先设者敦启会面足序出如入〈注启会彻时不复盖也面足执之令足间乡前也敦有足则敦之形如今酒敦　疏以前设时即不盖至彻亦不盖今经云敦启会嫌先盖至彻重启之故云不复盖也〉其设于外如于室〈注外序西南〉
　　记朔月童子执帚却之左手奉之〈注童子隶子弟若内竖寺人之属执用左手郤之示未用　疏此下室论馈奠埽洁之事案曲礼埽地者箕帚俱执此直执帚不执箕者下文埽室聚诸窔故不用箕也左传云士有隶子弟注云士卑自以子弟为仆隶禄不足以及宗是以有隶子弟也示未用者用之则用右手也〉从彻者而入〈注童子不専礼事〉比奠举席埽室聚诸窔布席如初卒奠埽者执帚垂末内鬛从执烛者而东〈注比犹先也室东南隅谓之窔　疏上文童子从彻者入此则从执烛者出以其入则烛在先彻者在后出则彻者在先执烛者在后童子常在成人之后故出入所从不同也〉
　　〈敖继公曰此埽室之节盖于既彻则为之如初亦东面也执帚垂末明已用也是时垂末内鬛则曏者郤之其皆反是与〉
　　燕养馈羞汤沐之馔如他日〈注燕养平常所用供养也馈朝夕食也羞四时之珍异汤沐所以洗去污垢内则曰三日具沐五日具浴孝子不忍一日废其事亲之礼于下室日段之如生存也进彻之时如其顷　疏燕养者燕寝之中平生时所有供养之事则馈羞汤沐之馔是也如他日者死不忍异于生平之日也一日之中三时食今注云朝夕不言日中者或郑略言亦有日中也或以死后略去日中直有朝夕食也知下室日设之者下经云朔月不馈食于下室明非朔月在下室设之也〉
　　〈敖继公曰此馔盖使人为之孝子不亲视之也记曰在垩室之中非时见乎母也不入门说者谓居庐时绝不入门〉
　　朔月若荐新则不馈于下室〈注以其殷奠有黍稷也下室如今之内堂正寝听朝事　疏大小敛奠朝夕奠皆无黍稷朔月有黍稷下室之馈亦有黍稷今殷奠自有黍稷故不复馈食于下室也大夫以上又有月半奠有黍稷亦不馈食于下室可知〉
　　〈万斯同曰诸家解燕养馈羞汤沐之馔谓正寝朝夕奠之外别有燕寝朝夕之奠若是则一时而两处设奠矣愚窃以为不然此记所言即经文朝夕奠之事故记者以一语尽之若果别有燕寝下室之奠则经文何为无一语言及今观仪礼之所载虽至纎至屑如陈设之或左或右位次之或东或西无不一一详列岂有如此节目而经文不一及之乎且如注疏之说朝夕之奠无黍稷下室之馈有黍稷则下室之礼反盛于正寝之礼礼盛则执事之奔走子孙之陈列必更有加于朝夕奠之上者何为尽略之而不载乎轻者详之而重者略之亦无此作书之体也槩觐仪礼之记大要经文之所未备者记人为足成之并无经所不言而専于记见之者郑贾既误解于前诸儒复附和于后虽最达礼如敖氏者亦谓在垩室之中非时见乎毋也不入门故孝子不亲视嘻天下岂有致奠于先人而不亲视者乎试观朝夕奠之时自死者亲属而外疏而及于外兄弟远而及于卿大夫又远而及于异国之宾客无不陪位以视奠何独于下室并孝子而无之古人制祭奠之礼必先聚子孙之精神然后能聚祖考之精神今奠焉而无一人在其侧则祖考之精神何所冯依而来享乎先王之制礼孝子之事亲必不如是也且正寝之奠本以栖神也谓神不在于正寝乎则朝夕亦不必设奠矣谓神既在于正寝乎又何为于燕寝而奠之也揆之于礼既不合考之于经又无文而儒者乃専据其说以制礼吾诚不知其何解也后世唯温公疑之谓两处馈奠甚无谓故书仪止设奠于灵座前可谓得礼之正矣然而注疏之谬公实未之觉也或者曰信如子言下文朔月若荐新则不馈于下室当作何解乎曰下室即正寝之室也谓既有朔月荐新之奠则不必有朝夕室中之奠故记人明之奈何以下室为燕寝而谓正寝之外复有燕寝之奠也哉况燕寝之说不但仪礼无之即小戴礼亦无之可知为郑贾之臆说矣是以不揣鄙陋而辨之以质正于知礼者焉〉干学案下室之馈即指室中朝夕之奠初非别奠于燕寝也其言馈羞即酒醴脯醢之类其言汤沐则于馈羞之外或设汤沐之具尔岂谓别设于燕寝之下室乎如果有其礼则经文必言之经文不言可知其必无此礼也
　　杂记朝夕哭不帷〈注缘孝子心欲见殡肂也既出则施其㧁神尚幽暗也　疏孝子心欲见殡故当朝夕入庙门之时除去殡宫帷哭竟则帷之㧁是褰举之名初哭则褰举事毕则施下之〉无柩者不帷〈注谓既葬也棺柩已去神在室堂无事焉遂去帷　疏无柩谓葬后也神主祔庙还在室则在堂无事故不复用帷也〉
　　檀弓帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也〈注穆伯季悼子之子公甫靖也敬姜穆伯妻文伯歜之母也礼朝夕哭不帷　疏案张逸答陈鉴云敬姜早寡昼哭以辟嫌帷殡或亦辟嫌表夫之远色也〉
　　丧服小记无事不辟庙门〈注神尚幽暗也庙殡宫〉哭皆于其次〈注无时哭也有事则入即位　疏辟开也朝夕入即位哭则暂开之若无事则不开也次谓倚庐昼夜无时之哭皆于庐次之中也〉
　　檀弓士备入而后朝夕踊〈注备犹尽也国君之丧主人哭入则踊　疏国君丧则群臣即位哭踊嗣君虽先入即位哭必待诸臣皆入列位毕乃俱踊士卑最后故举士入为毕也所入有前后必相待踊者踊须相视为节故俟齐也〉
　　朝奠日出夕奠逮日〈注阴阳交接庶几遇之〉
　　〈陈澔曰逮日及日之未落也〉
　　〈方悫曰朝奠以象朝时之食夕奠以象夕时之食孝子事死如事生也〉
　　有荐新如朔奠〈注重新物为之殷奠　疏荐新谓未葬中问得新味而荐亡者其牲物如朔奠也〉
　　〈应镛曰荐新重时物也荐新于庙死者已远则感伤或浅荐新于殡其痛尚新则感伤必重朔祭谓之大奠其礼视大敛故荐新亦如之谓男女各即位内外各从事而奠哭之仪如一也是礼之同非其物之同注谓殷奠恐未然盖经曰如朔奠非为之也〉
　　右朔月奠




















　　开　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈元礼三品以上丧朝夕奠每日先具朝〉〈奠于东阶下内外夙兴各衰服男子就东阶下位妇人升诣殡西位内外皆哭质明掌〉〈事者升自阼阶入彻奠出置于序西南如殡东之仪又以朝奠入至阼阶豆去盖笾〉〈甒去巾幂升阼阶入设　于室如初执馔者出降自西阶日出后少顷内外皆止哭〉〈各还次朝　夕之间主人及诸瓦甒二实以醴及酒椫杓疏布幂角解一木柶二笾〉〈一豆一实以脯醢也六品以下瓦甒一实以酒素勺疏布幂笾一豆一实脯醢凡言〉〈衰服应杖者皆杖以下准此若升哭于殡东也其位如始成服之式凡朝夕哭皆开〉

　　子妻妾女子子哭于其次无时至夕内外俱就位哭彻朝奠进夕奠如初仪日入后内外俱止哭各还次哭者出阖门自是以后至于启殡每朝夕如上仪既殡大功以下异门者归于家
　　殷奠　每朔望其殷奠馔于东堂下瓦甒二实以醴及酒角觯二角柶一少牢及腊三俎二簋二簠二钘六笾六豆设瓮盥于馔东布巾〈为奠者盥〉其日内外夙兴衰服升就位哭质明执馔者彻宿奠遂以馔入至阼阶去巾盖升入室设于席前酌奠讫幂俎以巾执馔者降自西阶以出少顷内外各还次既出阖门及夕执馔者升彻殷奠进夕奠如常礼若有荐新如朔奠〈荐五谷若时物新出者〉其日不馈于下室〈不馈于下室者为殷奠有黍稷〉
　　政和礼朝夕奠　每日先具朝奠于东阶下〈随宜设酒馔〉内外夙兴各衰服〈应杖者皆杖〉男子升诣殡东妇人升于殡西内外皆就位哭〈凡朝夕哭开帷〉质明掌事者升自东阶彻宿奠降出乃以朝奠入升自东阶设于殡前如初乃出日出少顷内外俱止哭还次至夕内外俱就位哭彻朝奠进夕奠如初日入后少顷止哭还次哭者阖户主人以下自哭于次如初自是至启殡朝夕如之
　　朔望奠　五品以下若遇朔望则具盛奠如朝奠之仪不馈于下室至夕则彻之设夕奠如常礼
　　卒哭奠　六品以下则百日乃卒哭其日夙兴掌事者具馔于堂东内外夙兴各衰服赞者引主人以下俱杖升立哭于灵座东西面南上妇人升诣灵座西东面南上内外俱就位哭赞者自东阶入彻夕奠出如初掌馔者以馔升设于灵座前如初赞者引主人降自西阶为初献〈主人以下长为初献次为亚终献无则以亲宾代〉盥手讫进诣灵座前以盏跪奠酒俯伏兴少退西向立祝入立于灵座南北面内外哭止祝跪读祝文曰维某年某月某朔日辰孤子某敢告于考某官封日月不居奄及卒哭叩地号天五情糜溃谨以清酌庶羞哀荐成事于考某官封尚飨祝兴主人哭再拜退复位次引亚献盥手奠酒如初次引终献亦如之内外皆再拜哭尽哀各还次阖户自卒哭以后朝一哭夕一哭乃讳名
　　庶人礼朝夕奠　每日先具朝奠于东阶下〈酒馔随宜〉夙兴各衰服〈应杖者皆杖下同〉男子升诣殡东妇人升诣殡西就位哭〈凡朝夕哭开帷〉质明掌馔者升彻宿奠降出乃以朝奠入升自东阶设于殡前如初乃出日出少顷内外止哭还次至夕俱就位哭彻朝奠进夕奠如初阖户主人以下哭于次自是至启殡朝夕如之
　　卒哭奠　百日乃卒哭其日夙兴掌事者具馔于堂东内外各衰服赞者引主人以下俱杖升立哭于殡东西面南上内外俱就位哭赞者升自东阶入彻夕奠出如初执馔者以馔升设于殡前如初赞者引主人降阶盥手讫进诣殡前以盏跪奠酒俯伏兴少退西面祝入立于殡南北面内外哭止跪读祝文曰维某年某月某朔日辰孤子某〈母曰哀子〉敢昭告于考某人〈妣曰妣某氏〉日月不居奄及卒哭叩地号天五情糜溃谨以清酌庶羞哀荐成事于考某人尚飨祝兴主人再拜哭应拜者皆再拜哭尽哀主人以下各还次阖户自卒哭后朝一哭夕一哭乃讳名
　　干学案古礼卒哭之祭行于既葬三虞之后无有未葬而先行卒哭者独政和礼以百日为卒哭之期列此祭于朝夕奠之后而既葬虞祭之后反无之盖缘宋时葬无定期多在三月之外故于百日先行卒哭之祭葬则随其或迟或速而不为之限也夫礼制出自朝廷自当折衷古典以为天下万世之章程岂可迁就俗习以变乱夫古制哉以政和君臣而议礼宜其谬戾而不可为典要也
　　司马氏书仪朝夕奠　自成服后朝夕设奠朝奠日出夕奠逮日〈阴阳交接庶几通之〉如平日朝晡之食加酒果〈事死如事生〉月朔则设馔〈古谓之殷奠然亦不可盛于时祭之馈遇麦禾黍稻熟荐新亦如朔奠〉皆褰帷幔〈杂记曰朝夕哭不帷注缘孝子心欲见殡肂也既出则施其㧁鬼神尚幽暗也〉用素器〈以主人有哀素之心也〉执事者具新馔于阼阶东〈无阼阶但在灵座东南可也〉主人以下各服其服入就位尊长坐哭卑幼立哭祝帅执事者盥手彻旧馔置座西南乃设新馔于灵座前止哭祝洗盏斟酒奠之复位卑幼皆再拜哭尽哀归次夕奠将至然后彻朝奠各用罩子〈若天暑恐臭败则设馔如食顷去之止留茶酒果仍罩之〉
　　朱子家礼朝奠〈毎日晨起侍者设颒盆帨巾栉具于灵床侧凡生时所用之物皆列之执事者设蔬果脯醢羮饭茶酒匙箸于灵座前卓子上　置执事盥盆帨巾于其座东〉
　　〈刘璋曰凡奠用脯醢者盖古人家常用之如无别具馔数器亦可夫朝夕奠者谓阴阳交接之时思其亲也朝奠将至然后彻夕奠夕奠将至然后彻朝奠各用罩子若暑月恐臭败则设馔如食顷去之止留茶酒果属仍罩之〉
　　仪节〈主人以下各服其服入〉就位〈尊者坐卑者立〉举哀〈皆哭尽哀〉奉魂帛出就灵座〈侍者入灵床奉出魂帛寘交椅上魂帛出侍者入灵床中敛枕被〉祝盥洗〈祝洗手〉焚香　斟酒　点茶〈主人以下〉拜兴拜兴平身〈且哭且拜〉礼毕　罩巾〈用罩子罩蔬果之类夏月彻去脯醢留茶酒之类〉
　　食时上食〈执事者彻去朝奠陈设如前〉
　　仪节〈主人以下各服其服入〉就位　举哀　祝盥洗　焚香斟酒　点茶〈主人以下〉拜兴拜兴平身〈且哭且拜〉礼毕　罩巾〈如朝奠仪但不用出魂帛〉
　　夕奠〈执事者彻去旧奠陈设如前〉
　　仪节〈主人以下各服其服入〉就位　举哀　祝盥洗　焚香斟酒　点茶〈主人以下〉拜兴拜兴平身〈且拜且哭〉奉魂帛入灵床〈侍者先入灵床内铺被安枕然后出奉魂帛安床上置靸鞋于床下收晨所陈颒栉之具〉
　　哭无时〈朝夕之间哀至则哭于丧次〉
　　朔日则于朝奠设馔〈馔用肉鱼面米食羮饭各一器礼如朝奠之仪〉
　　〈高訚曰若遇朔望节序则具盛馔其品物比朝夕奠差众礼疏曰士则月望不盛奠唯朔奠而已　问母丧朔祭子为主朱子曰凡丧父在父为主则父在子无主丧之礼也又曰父没兄弟同居各主其丧注云各为妻子之丧为主也则是凡妻之丧夫自为主也今以子为丧主似未安〉
　　〈杨复曰案初丧立丧主条凡主人谓长子无则长孙承重以奉馈奠今乃谓父在父为主父在子无主丧之礼二说不同何也盖长子主丧以奉馈奠以子为母丧恩重服重故也朔奠则父为主者朔殷奠以尊者为主也丧服小记曰妇之丧虞卒哭其夫若子主之虞卒哭皆是殷祭故其夫主之亦谓父在父为主也朔祭父为主义与虞祭卒哭同〉
　　仪节〈主人以下各服其服入〉就位　举哀　奉魂帛出就灵座盥洗　焚香　斟酒　点茶　拜兴拜兴平身〈且哭〉
　　〈且拜〉礼毕　罩巾〈案礼母丧朔祭则用父为主用父为主则是以夫而祭妻也其礼视子于父母为轻〉〈其行礼之际稍加节文似亦不为过今拟子之丧母有父在主祭者之仪在后就位主人以下次立　举哀　奉魂帛出就灵座　主人盥洗　诣香案前焚香　斟酒　执事者点茶　鞠躬拜兴拜兴平身礼毕　案母丧而父主之若父不亲焚香斟酒则与子主者何异未葬父母所以不亲行者居重丧未〉
　　〈葬不当自行也〉
　　有新物则荐之〈如上食仪〉
　　〈刘璋曰孝子之心事死如事生斯须不忘其亲也如遇五谷百果一应新熟之物必以荐之如上奠仪凡灵座之间除金银酒器之外尽用素器不用金银为饰以主人有哀素之心故也〉
　　朱子语类问檀弓既祔之后唯朝夕哭拜朔奠而横渠以为三年之中不彻几筵故有日祭温公亦谓朝夕当馈食则是朝夕之馈终丧行之与礼经不合如何朱子荅曰今世此等礼不失为厚无嫌于僭且当从之　问政和礼六品以下至庶人无朔奠书仪有之今将何从朱子荅曰既无朔奠则朔奠遵当代之制不用
　　〈王廷相荅赵生家礼疑问有若朝奠奉魂帛出就灵座夕奠奉魂帛入就灵床其出其入不知指何所曰此盖谓殡所朝夕哭奠也朝奉魂帛出就灵座而后行奠如生之夙兴也夕既奠而后奉魂帛入就灵床如生之夜寐也魂帛不经见温公以义起之案仪礼重木刊凿之祝取铭置于重记曰重主道也注云士重木三尺始死作重以依神虽非主而有主之道杂记曰重既虞而埋之盖以葬后既有主则重可埋也若以木如今神牌之式为之亦自有古意魂帛不用亦可也〉
　　会典品官礼每日晨起侍者设盥栉之具于灵床侧奉魂帛出就灵座然后朝奠执事者设馔祝盥手焚香斟酒丧主以下再拜哭尽哀食时上食至夕进夕奠如朝奠仪丧主以下奉魂帛入就灵床哭尽哀朝夕之间哀至则哭自此以至于虞朝夕如之若遇朔望则具殷奠比之常奠其馔为盛礼如朝奠行之至夕彻去进夕奠如常礼有时物则荐之百日而卒哭
　　庶人礼每日晨起侍者设盥栉之具于灵床侧奉魂帛出就灵座然后朝奠执事者执馔祝盥手焚香斟酒丧主以下再拜哭尽哀食前上奠至夕进夕奠丧主以下奉魂帛入就灵床哭尽哀朝夕之间哀至则哭朔日之奠如朝奠之仪时物之荐如上食之仪













　　读礼通考卷四十四
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷四十五　　刑部尚书徐干学撰丧仪节八
　　筮宅
　　仪礼士丧礼筮宅冡人营之〈注宅葬居也冡人有司掌墓地兆域者营犹度也敖继公曰士筮宅而不卜辟尊者之礼也〉
　　掘四隅外其壤掘中南其壤〈注为葬将北首故也　疏为葬时北首故壤在足处〉既朝哭主人皆往兆南北面免绖〈注兆域也新营之处免绖者求吉不敢纯凶〉
　　〈敖继公曰云皆往明众主人亦行也免绖亦左拥之绖服之最重者于此免之以对越神明宜与人异〉
　　命筮者在主人之右〈注命尊者宜由右出也少仪曰赞币自左诏辞自右〉筮者东面抽上韇兼执之南面受命〈注韇藏䇲之器兼与䇲执之　疏抽上韇则下韇未抽待用筮时乃并抽也〉命曰哀子某为其父某甫筮宅度兹幽宅兆基无有后艰〈注某甫其字也若言山甫孔甫矣基始也言为其父筮葬居今谋此以为幽冥居兆域之始得无后将有艰难乎艰难谓有非常若崩坏也孝经曰卜其宅兆而安厝之　疏上大夫以上卜而不筮故杂记云大夫卜宅与葬日下文云如筮则史练冠郑注云谓下大夫若士也则卜者谓上大夫上大夫卜则天子诸侯卜可知但此注兆为域彼注兆为吉不同者周礼太卜掌三兆有玉兆瓦兆原兆者经注亦云兆茔域此文主人皆往兆南北面是兆为莹域之处矣〉筮人许诺不述命右还北面指中封而筮卦者在左〈注既受命而申言之曰述不述者士礼略中封中央壤也卦者识卦爻画地者〉卒筮执卦以示命筮者命筮者受视反之东面旅占卒进告于命筮者与主人占之曰从〈注卒筮卦者写卦示主人乃受而执之旅众也反与其属共占之从犹吉也〉
　　〈敖继公曰卦者书卦于木既卒筮而筮者乃执以示命筮者必示命筮者以其出命故尔既占而先告命筮者乃告主人亦此意也若吉时则受命示卦皆于主人占之曰从所告之辞云尔从谓从其所筮之地也书曰龟从筮从〉
　　主人绖哭不踊若不从筮择如初仪〈注更择地而筮之〉归殡前北面哭不踊〈注易位而哭明非常　疏朝夕哭当在阼阶下西面今筮宅来归北面哭者是易位非常故也〉
　　〈敖继公曰谓殡前西阶下也〉
　　记筮宅冡人物土〈注物犹相也相其地可葬者乃营之疏正经筮宅之事不物土故记人言之凡葬皆先相乃筮之筮吉乃掘坎今直云营之不言筮宅者营之中兼筮使冡人物土乃筮也〉月令孟冬之月饬丧纪辨衣裳审棺椁之厚薄茔丘垄之大小高卑厚薄之度贵贱之等级〈注此亦闭藏之具顺时饬正之也辨衣裳谓袭敛尊卑所用也所用又有多少〉
　　〈陈澔曰饬丧纪者饬正丧事之纪律也即辨衣裳以下诸事是也上衰下裳以布之精麄为亲疏故曰辨亦谓袭敛之衣数多寡棺椁厚薄有贵贱之等茔有大小丘垄有高卑皆不可逾越厚薄之度主礼而言贵贱之等级主人而言故缌曰审〉
　　〈朱氏曰丧者人之终冬者岁之终故于此时而饬丧纪焉〉
　　杂记大夫卜宅与葬日有司麻衣布衰布带因丧屦缁布冠不蕤占者皮弁〈注有司卜人也麻衣白布深衣而著衰焉及布带缁布冠此服非纯吉亦非纯凶也皮弁则纯吉之尤者也占者尊于有司卜求吉其服弥吉　疏宅谓葬地大夫尊故得卜宅并葬日因丧屦谓因丧之绳屦以缁布为冠不加緌占者谓卜龟之人尊于卜之有司故皮弁纯吉也陆佃曰有司群吏有事者也郑氏谓有司卜人误矣据士冠礼有司如主人服即位扵西方东面北上筮与席所卦者具馔于西塾言因丧屦则麻衣布衰布带缁布冠不蕤非前日之服也凡服皆先服服而后冠聘礼曰遭丧将命于大夫主人长衣练冠以受是也筮先冠后衣自既服之后欤缁布冠不蕤礼也不待言不緌而后著今言不緌以有緌之者也〉
　　如筮则史练冠长衣以筮占者朝服〈注筮者筮宅也谓下大夫若士也筮史筮人也长衣深衣之纯以素也长衣练冠纯凶服也朝服纯吉服也　疏杂以吉凶之服筮轻故用纯凶服长衣深衣其制同长衣是深衣之纯以素者凶时深衣纯以布麻衣亦纯以布此长衣则布衣而纯之以素练冠是小祥以后以练为冠都无吉象故云纯凶服也〉
　　〈陆佃曰长衣盖练衣也练而为衣长之即吉有渐也知然者以练衣黄里縓縁鹿裘衡长袪知之也郑氏谓长衣深衣之纯以素非是〉
　　大夫之丧大宗人相小宗人命龟卜人作龟〈注卜葬及日也相相主人礼也命龟告以所问事也作龟谓扬火灼之以出兆〉
　　〈刘彛曰大宗人或是都宗人小宗人或是家宗人掌邦家之礼者〉
　　丧服小记祔葬者不筮宅〈注宅葬地也前人葬既筮之疏宅谓茔圹也前人之葬已筮而吉故祔葬则不必再筮也〉
　　〈方悫曰祔葬与祔庙皆谓之祔者以后死祔前而神事之则一故也凡祔以庙为正葬则如之而已故祔庙则不言庙祔葬则必言葬〉
　　献椁材及明器
　　既井椁主人西面拜工左还椁反位哭不踊妇人哭于堂〈注既已也匠人为椁刊治其材以井构于殡门外也反位拜位也既哭之则往施之竁中矣主人还椁亦以既朝哭矣　疏檀弓云既殡旬而布材与明器则椁及明器之材布之已久岂今始献但至此时将用故主人亲看视既哭之则往施之竁中也匠人主木工之事刊治有功故主人拜之也下文献材于殡门外则此亦在殡门外〉
　　〈敖继公曰拜工谢其劳也主人西面拜工则工东面矣左还椁由椁之东南行也〉
　　〈郝敬曰井椁椁形方如井文左还左体向西南绕椁视其材制之美恶反位哭归殡前北面哭也〉
　　献材于殡门外西面北上𬘬主人遍视之如哭椁献素献成亦如之〈注材明器之材视之亦拜工左还形法定为素饰治毕为成　疏上经己言椁此经言材故知明器之材也明器之材先献之验其堪否也素是未加饰之名成是已成就之名明器须好故有献法上椁材既多故不须献直还观之而已〉
　　〈敖继公曰北上西北上也南北陈之而前列在西遍视之亦自其所上者始此又与还椁异矣亦先拜工乃视之云如哭椁者如其反位哭不踊也此著殡门外则升椁之处其在外门外乎〉
　　檀弓既殡旬而布材与明器〈注木工宜干腊　疏旬谓殡后十日也布班也材椁材也殡后十日班布告下觅椁材及送葬明器之材或云布其木宜干腊故须豫㬥之也〉
　　卜日
　　卜日既朝哭皆复外位卜人先奠龟于西塾上南首有席楚焞置于燋在龟东〈注楚荆也荆焞所以钻灼龟者燋炬也所以然火者也凡卜以明火爇燋　疏古法钻龟用荆谓之荆焞存火者为炬亦用荆为之故云所以然火者也明火以阳燧取火于日也〉
　　〈敖继公曰席亦在龟后龟南首燋在其左皆变于卜时也葬日卜而不筮亦变于吉〉
　　族长莅卜及宗人吉服立于门西东面南上占者三人在其南北上卜人及执燋席者在塾西〈注族长有司掌族人亲疏者也莅临也吉服服玄端也在塾西者南面东上〉
　　〈敖继公曰族长族人之尊者也族长与主人有亲乃立于门西以将莅卜变其位此占者亦吉服不言者文省也吉服者亦以对越神明故也占者有司掌占事者也必三人者欲考其言异同之多寡而定是非也书曰三人占则从二人之言卜人有司掌共卜事者也在塾西者便其升也东西塾之阶盖与东西堂侧阶之所乡同〉
　　阖东扉主妇立于其内〈注扉门扉也〉席于𫔶西阈外〈注为卜者也〉宗人告事具主人北面免绖左拥之莅卜即位于门东西面〈注莅卜族长也更西面当代主人命卜　疏下文受龟受视受命讫即云命曰哀子某则族长非直视高兼行命龟之事也故云代主人命卜〉卜人抱龟燋先奠龟西首燋在北〈注既奠燋又执龟以待之　疏卜人抱龟燋者谓从塾上抱乡阈外待也先奠龟于席上乃复奠燋在龟北既奠燋又执龟以待之者乡时先奠龟次奠燋既奠燋又取龟执之以待之者下经授与宗人宗人受之是也敖继公曰燋先谓执燋者先于龟而行也奠龟西首象神位在西乡之奠龟与燋皆东面不言焞与燋同处可知〉
　　干学案注疏以卜人抱龟燋为句先奠龟为句敖氏以卜人抱龟为句燋先为句读法不同义无大异
　　宗人受卜人龟示高〈注以龟腹甲高起所当灼处示莅卜也　疏凡卜法春占后左夏占前左秋占前右冬占后右今云腹甲高者谓就龟腹下之甲高起之处钻之以示莅卜也〉莅卜受视反之宗人还少退受命〈注受莅卜命授龟宜近受命冝郤也〉命曰哀子某来日卜葬其父某甫考降无有近悔〈注考登也降下也言卜此日葬魂神上下得无有近于咎悔者乎〉
　　〈敖继公曰无有近悔谓其日若吉则不近于悔如葬而遇雨及他有不虞则非吉日矣〉
　　许诺不述命还即席西面坐命龟兴授卜人龟负东扉〈注宗人不述命亦士礼略凡卜述命命龟异龟重威仪多也负东扉俟龟之兆也〉
　　〈敖继公曰言不述命则命龟之辞与莅卜所云者异矣〉
　　干学案命龟者以所卜之事告于龟也
　　卜人坐作龟兴〈注作犹灼也周礼卜人凡卜事示高扬火以作龟致其墨兴起也〉宗人受龟示莅卜莅卜受视反之宗人退东面乃旅占卒不释龟告于莅卜与主人占曰某日从〈注不释龟复执之也〉
　　〈敖继公曰莅卜不哭者吉服也主人不哭者未绖也〉
　　授卜人龟告于主妇主妇哭〈注不执龟者下主人也〉告于异爵者使人告于众宾〈注众宾僚友不来者也　疏上云既朝哭皆复外位外位中有异爵卿大夫等故就位告之言使人告明不在此故云不来者也〉
　　〈敖继公曰众宾谓士之在外位者也〉
　　卜人彻龟宗人告事毕主人绖入哭如筮宅宾出拜送〈敖继公曰云彻龟则曏者复奠于西塾上以待事毕也拜送宾盖于外门外〉
　　若不从卜择如初仪
　　记卜曰吉告从于主妇主妇哭妇人皆哭主妇升堂哭者皆止〈注事毕　疏正经直云阖东扉主人哭不云主妇升堂哭者皆止之事故记明之〉曲礼外事以刚日〈注顺其出为阳也出郊为外事春秋传曰甲午祠兵〉内事以柔日〈注顺其居内为阴〉凡卜筮日旬之外曰远某日旬之内曰近某日丧事先远日吉事先近日〈注丧事葬与练祥也吉事祭祀冠娶之属也〉曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常〈注命龟筮辞龟筮于吉凶有常大事卜小事筮〉卜筮不过三〈注求吉不过三鲁四卜郊春秋讥之〉卜筮不相袭〈注卜不吉则又筮筮不吉则又卜是渎灶䇲也　疏外事郊外之事也内事郊内之事也十日有五奇五偶甲丙戊庚壬五奇为刚乙丁己辛癸五偶为柔卜用龟筮用蓍大事卜小事筮丧事谓葬与二祥是夺哀之义也非孝子之所欲但制不获已故卜先从远日而起示不宜急微申孝心也故左传云礼卜葬先远日辟不怀是也此尊卑俱然虽士亦应今月下旬先卜来月下旬不吉卜中旬不吉卜上旬也吉事谓祭祀冠昏之属少牢云若不吉则及远日又筮日如初是先近日也曰命龟筮辞也卜择吉日故云为日假因也尔指蓍龟也泰欲裦美此龟筮故谓为太龟太筮有常者言汝决判吉凶分明有常也卜筮不过三者王肃云礼以三为成也上旬中旬下旬三卜筮不吉则不举也不相袭者袭因也前卜不吉则止不得更筮前筮不吉则止不得更卜是不相袭也若相因不止是渎龟筮则神不告也〉
　　杂记祝称卜葬虞子孙曰哀夫曰乃兄弟曰某卜葬其兄弟曰伯子某〈疏谓卜葬卜虞择日而卜人祝龟所称主人之辞也子卜葬父则祝辞云哀子某卜葬其父某甫若孙卜葬祖则祝辞云哀孙某卜葬其祖某甫若夫葬其妻则祝辞云乃某卜葬其妻某氏乃者言之助也妻卑故假助句以明夫之尊也其弟为兄则祝辞云某卜葬兄伯子某若兄为弟则云某卜葬其弟某兄弟称名则子孙与夫皆称名可知也〉












　　启殡
　　仪礼既夕〈注士丧礼之下篇也谓先葬二日已夕哭时与葬间一日其上士二庙则既夕哭先葬前三日〉
　　〈敖继公曰此礼承上篇为之乃别为篇者以其礼更端故也篇首云既夕哭故以既夕名篇〉
　　既夕哭〈注既已也谓出门哭止复外位时　疏复外位之时必有吊宾来亦在外位故请期因告宾也〉请启期吿于宾〈注将葬当迁柩于祖有司于是乃请启肂之期于主人以告宾宾宜知其时也敖继公曰曏者既卜日即告于异爵者及众宾则是宾固知其葬日矣而有司必请其期以告于宾重慎之至也〉
　　夙兴设盥于祖庙门外〈注祖王父也下士祖祢共庙疏夕哭请期讫明旦早起豫设盆盥于祖庙门外拟举鼎之人盥手案大敛盥在门外东方也祭法适士二庙官师一庙此经所朝専据一庙者言故曰设盥于祖庙下记则据二庙言之〉
　　〈敖继公曰设盥为举鼎及设奠者也一庙而祖祢皆在焉惟云祖者是礼主于祖也〉
　　陈鼎皆如殡东方之馔亦如之〈注皆皆三鼎也如殡如大敛既殡之奠　疏案殡后大敛陈三鼎有豚鱼腊在庙门外西面北上此陈鼎亦如之大敛时东方之馔两瓦甒其实醴酒毼豆两其实葵菹裸醢两笾无縢布巾其实栗不择脯四脡此东方之馔亦如之〉侇床馔于阶间〈注侇之言尸也朝正柩用此床　疏谓柩至祖庙两楹之间尸北首之时乃用此床〉
　　〈敖继公曰此即曏者承尸于堂之床也阶间祖庙堂下〉
　　记夷床輁轴馔于西阶东〈注明阶间者位近西也夷床馔于祖庙輁轴馔于殡宫其二庙者于祢亦馔輁轴焉　疏正经直云阶间恐正当两阶之间故记人明之輁轴以侯载柩故近西皆在西阶东知祢亦馔輁轴者以柩先朝祢至祢庙移柩升堂明旦乃移柩于輁轴上载以朝祖庙朝祖庙时下柩讫明日用蜃车輁轴不复更用不馔之〉其二庙则馔于祢庙如小敛奠乃启〈注祖尊祢卑也士事祖祢上士异庙下士共庙　疏馔于祢庙者以先朝祢后朝祖故先于祢庙馔至朝设之故也如小敛奠者亦门外特豚一鼎东上两甒醴酒一豆一笾之等也祖尊祢卑者欲见朝祖时如大敛奠此朝祢如小敛奠多少不同之意也〉
　　〈敖继公曰此主于朝祖故于朝祢之奠降焉盖不可与祖奠同也是日二庙皆馔记惟见其异者耳均之为士而庙数不同者盖士之先世或为大夫而有三庙至后世为士则废其一而但存二庙若先世无为大夫者则惟　记文止此一庙而已　　已下经文〉
　　二烛俟于殡门外〈注早暗以为明也烛用蒸　疏将照彻与启肂于此预备之蒸薪也〉丈夫髽散带垂即位如初〈注为将启变也此互文以相见耳髽妇人之变如初朝夕哭门外位　疏为将启变者凡男子免与括发散带垂妇人筮皆当小敛之节今启殡时亦见尸柩故变同小敛之时此互文以相见者髽既是妇人之变则免是男子之变今丈夫见其人不见免则丈夫当免矣妇人见其髽不见人则妇人当髽矣故云互文以相见耳但小敛之时斩衰男子括发齐衰以下男子免此不言男子括发者欲见启殡之后虽斩衰亦免而无括发若然后至卒哭其服同矣以其反哭之时更无变服之文也散带垂者大功以上男子皆然若小功以下妇人无问轻重皆初即绞之〉
　　〈敖继公曰髽者去冠与纚而为露紒也将髻发者必先髽故言此以明之此斩衰者耳其齐衰以下则皆免散带垂解其三日所绞者也凡大功以上皆然髽与散带垂未殡之服也是时棺柩复见故复此服焉但言丈夫妇人不与也妇人之带所以不散垂者初已结本又质而少变故于此不可与丈夫同其不言髽者妇人不当髽者虽未殡亦不髽则此时可知矣〉
　　妇人不哭主人拜宾入即位袒〈注此不蒙如初者以男子入门不哭也将有事止讙嚣也〉商祝免袒执功布入升自西阶尽阶不升堂声三启三命哭〈注功布灰治之布也执之以接神为有所拂仿也声三三有声存神也启三三言启告神也　疏下经云商祝拂柩用功布是拂拭去尘也此始告神而用功布拂仿者谓拂仿去凶邪之气也敖继公曰商祝公有司也其为士但当吊服加麻此时有事于柩故复为之袒免〉
　　烛入〈注照彻与启肂者　疏一烛于室中照彻奠一烛于堂照开殡肂也〉祝降与夏祝交于阶下取铭置于重〈注祝降者祝彻宿奠降也与夏祝交事相接也夏祝取铭置于重为启肂迁之吉事交相左凶事交相右　疏此祝不言商夏则周祝也烛既入室时周祝从而入室彻宿奠降降时夏祝自下升取铭降置于重为妨启殡故也宿奠谓昨暮所设夕奠经宿故谓之宿奠也此宿奠疑朝庙所用即下云重先奠从者是也此奠所彻所置之处虽不言案上篇大敛迁小敛奠于序西南此亦序西南可知也〉
　　〈敖继公曰祝降者周祝取铭而降也不言其升故以降见之与夏祝交事相接也惟云交者亦相右也凡交而非相右者经必言相左以别之夏祝无执事者升取宿奠也祝取铭置于重为启肂迁之取铭在前置于重在后乃合而言之文顺耳〉
　　踊无算〈注主人也〉商祝拂柩用功布幠用夷衾〈注拂去尘也幠覆之为其形露　疏开柩已出时是棺南首夷衾本拟覆柩故敛时不用今得覆棺于后朝庙及入圹虽不言用夷衾又无彻文以覆棺言之当随柩入圹矣〉
　　〈敖继公曰夷衾即小敛后覆尸者也以其事相类故复用之〉
　　记启之昕外内不哭〈注将有事为其讙嚣既启命哭疏将启殡经唯言妇人不哭不云男子故记明之〉
　　杂记士丧有与天子同者三其终夜燎及乘人专道而行〈注乘人谓使人执引也专道人辟之　疏终夜燎一也乘人二也専道而行三也终夜燎谓柩迁之夜须光明故竟夜燎也乘人谓人引车不用马也専道行谓丧在路不辟人也三事为重故云与天子同〉
　　朝祖
　　迁于祖用轴〈注迁徙也徙于祖朝祖庙也盖象平生时将出必辞尊者轴輁轴也轴状如转辚刻两头为轵輁状如长床穿桯前后著金而关轴焉大夫诸侯以上有四周谓之輴天子画之以龙　疏朝庙之时从殡宫迁移于祖庙用輁轴载之轴状如转辚者此以汉法况之汉时名转轴为转辚辚轮也上文云升棺用轴注云轴輁轴也輁状如床轴其轮挽而行是以轮为辚也士朝庙用輁轴则大夫朝庙当用輴诸侯天子殡葬朝庙皆用輴但天子画辕为龙谓之龙輴此輴皆有四周为輴故名为輴也〉
　　〈敖继公曰必迁于祖者以其昭穆同后又当祔之于此故也檀弓曰丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖考之庙而后行〉
　　〈礼记疏崇精问曰葬母亦朝庙否其虞父与母同日异日乎焦氏曰妇未庙见不朝庙内竖职云王后之丧朝庙则为之跸是母丧亦朝庙明也虞当异日〉
　　重先奠从烛从柩从烛从主人从〈注行之序也主人从者丈夫由右妇人由左以服之亲疏为先后各从其昭穆男宾在前女宾在后　疏柩之前后皆有烛者以柩车为隔恐暗故各有烛以照道若至庙烛在前者升照正柩在后者在阶下照升柩也〉
　　〈敖继公曰主人从众主人以下从妇人从女宾从男宾在后女宾以上其行皆以服之亲疏为序服同乃以长幼也〉
　　升自西阶〈注柩也犹用子道不由阼也〉
　　〈敖继公曰升自西阶神之也凡柩归自外而入庙者既小敛则升自阼阶未忍异于生也既大敛则升自西阶此亦入庙故其礼与大敛而入者同〉
　　奠俟于下东面北上〈注俟正柩也　疏既升阶当正之于夷床之上北首既正乃设奠敖继公曰北上则巾席在后也〉
　　主人从升妇人升东面众人东即位〈注东方之位　疏主人主妇从柩而升举主妇东面则主人西面可知众人东即位者唯主人主妇升众主人从柩至西阶下遂郷东阶下即西面位〉
　　〈敖继公曰妇人东面当负序以辟奠者之往来东即位者乃众主人也脱一主字此时堂下之位亦如朝夕哭不皆在东方〉
　　正柩于两楹间用夷床〈注两楹间象乡户牖也是时柩北首〉
　　〈敖继公曰此正柩于堂正与小敛之后尸侇于堂者相类故仍用其床两楹间东西节也其于楹间为少北〉
　　主人柩东西面置重如初〈注如殡宫时也　疏主妇上文即言东面至此乃言主人西面者待正柩讫乃西面也如初者亦如上三分庭一在南二在北而置之如殡宫时也〉席升设于柩西奠设如初巾之升降自西阶〈注席设于柩之西直柩之西当西阶也从奠设如初东面也不统于柩神不西面也不设柩东东非神位也巾之者为御当风尘　疏从奠设如初者此奠从柩而来还是彼朝夕奠脯醢醴酒据神东面设之于席前也〉
　　〈敖继公曰席设于柩西亦差近于柩奠设于席前亦当柩少北柩北首西乃右也于此奠焉与奠于尸右之意同也〉
　　主人踊无算降拜宾即位踊袭主妇及亲者由足西面〈注设奠时妇人皆室戸西南面奠毕乃得东面亲者西面堂上迫疏者可以居房中〉
　　〈敖继公曰主人即柩东之位则踊既奠乃降也即位亦在阼阶下袭亦在序东妇人由足出于柩南也西南于阼阶上亦南上若有南面者则东上〉
　　荐车直东荣北辀〈注荐进也进车者象生时将行陈驾也今时谓之魂车辀辕也车当东荣东陈西上于中庭　疏明旦将行故预陈车谓之魂车者郑举汉法况之以其神灵在焉故谓之魂车也此车既非载柩之车即下记云荐乘车道车槀车以次言之则先陈乘车次陈道车次陈槀车知东陈西上者下文明器继乘车而西则知乘车在上东有道车槀车也乘车既当东荣则三者不当中庭而云中庭者据南北之中庭不据东西为中庭也〉
　　〈敖继公曰此即遣车也北辀者以柩北首故尔知其在东方之中庭者以杂记所言赗车之位定之也〉
　　质明灭烛〈注质正也　疏自启殡至此时在殡宫在道及祖庙皆有二烛为明以尚早故也今至正明故灭烛〉
　　檀弓丧之朝也顺死者之孝心也其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬〈注为人子之礼出必告反必面以尽孝子之情今此载柩而朝是顺死者之孝心也〉
　　既夕彻者升自阼阶降自西阶〈注彻者辟新奠不设序西南以再设为䙝〉乃奠如初升降自西阶〈注为迁祖奠也奠升不由阼阶柩北首辟其足　疏此迁柩朝祖之奠也如初者亦于柩西当阶之上东面席前也前大敛小敛及朝夕奠皆升自阼阶降自西阶今此奠升不由阼阶以其来往不可由首又饮食之事不可䙝之由足故升自西阶也彻时所以由足者奠毕去之由足无嫌也〉
　　〈敖继公曰彻者无由足之嫌故得升自阼阶从其正礼亦可以见此奠者自西阶升之意矣彻奠不改设于序西南亦以无俎而非盛馔故也〉
　　主人要节而踊〈注节升降　疏奠升时主人踊降时妇人踊由重南主人踊此不言妇人文不具也〉
　　〈敖继公曰节谓彻者奠者之升降与奠者由重南东时也要节而踊丈夫妇人皆然如其在殡宫之仪也〉
　　荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之〈注驾车之马每车二疋缨今马鞅也就成也诸侯之臣饰缨以三色而三成天子之臣如其命数圉人养马者在左右曰夹既奠乃荐马者为其践污庙中也凡入门参分庭一在南　疏荐马并荐缨者缨为马设故与马同时荐之案下记云荐乘车又云缨辔贝勒县于衡此荐马得有缨者以荐车时县于衡至此荐马时又取而用之故两见之也车三乘马则六疋毎马二人交辔牵之也前荐车在奠上今此荐马在奠后者欲其既荐即出恐践污庙中故后荐之也〉
　　〈敖继公曰三就采三匝也唯言入门则是但没霤耳毎马两辔交辔而夹牵之谓左人牵右辔右人牵左辔也〉
　　御者执策立于马后哭成踊右还出〈注主人于是乃哭踊者荐车之礼成于荐马　疏车得马而成故前荐车时主人不哭踊至荐马乃哭也主人哭踊讫马则右还而出右者亦取便故也〉
　　〈敖继公曰马有缨而无樊盖臣礼也春秋传仲叔于奚请繁缨以朝孔子非之哭成踊圉人与御者也杂记荐马者哭踊右还者西上也〉
　　宾出主人送于门外
　　〈敖继公曰送亦拜之门庙门也〉
　　记朝于祢庙重止于门外之西东面柩入升自西阶正柩于两楹间奠止于西阶之下东面北上主人升柩东西面众主人东即位妇人从升东面奠升设于柩西升降自西阶主人要节而踊〈注重不入者主于朝祖而行若过之矣门西东面待之便也　疏此是上士二庙先朝祢之事众主人东即位者柩未升之时在西阶下东面北上柩升主人从众主人已下乃即阼阶下西面位妇人从升不云主妇者以其妇人皆升故总言之主人要节而踊者奠升主人踊奠降妇人踊也门西东面待之便者以其祖庙在东柩入祢庙明旦出门东乡朝祖时其重于柩车先东乡祖庙便也〉
　　〈敖继公曰重不入者亦以既奠则柩行不久留于此故也夷床一而已惟当陈于祖庙此正柩其在轴与是时即要节而踊亦其异于祖庙者〉
　　烛先入者升堂东楹之南西面后入者西阶东北面在下〈注照正柩者先先柩者后后柩者适祖时烛亦然互记于此　疏此烛本是殡宫中照开殡者在道时一在柩前一在柩后今又一升堂一在堂下〉
　　〈敖继公曰记于此者见下适祖时不用烛也〉
　　主人降即位彻乃奠升自西阶主人踊如初〈注如其降拜宾至于要节而踊不荐车不从此行　疏上朝祖时既正柩设从奠讫主人降拜宾至于要节而踊故此记所云如之也上朝庙日即荐车今此二庙明日于祖庙荐车马以其从祖庙行故荐今此祢庙不从此行故不荐也敖继公曰主人降即位则妇人亦东即阼阶上位矣不拜宾踊袭以成礼不在此且欲急于适祖也其他礼之不同者意亦如是奠即如小敛奠者也如初谓设奠及踊节也是时丈夫妇人皆踊惟言主人亦文省〉
　　祝及执事举奠巾席从而降柩从序从如初适祖〈注此谓朝祢明日举奠适祖之序也此祝执醴先酒脯醢俎从之巾席为后既正柩席升设设奠如初祝受巾巾之凡丧自卒至殡自启至葬主人之礼其变同则此日数亦同矣　疏朝祖与朝祢别日祝执醴先酒脯醢俎从之者此祢奠与小敛奠同小敛奠时云夏祝及执事盥执醴先酒脯醢俎从之与此同也此篇启日朝祢又明日朝祖又明日乃葬与始死日袭明日小敛又明日大敛而殡同主人主妇变服亦同以其小敛主人散带主妇髽自启至葬主人主妇亦同于未殡也〉
　　〈敖继公曰柩从从巾席而降也序从柩从奠主人以下从柩而出也如初谓出殡宫时也此与主人踊之文相属则是其事相接也柩过祢庙因而朝之初无他事既奠则礼毕矣故即适祖不见适祖之仪者盖与本篇所言者不异故耳记载二庙者其祢庙在西祖庙在东以是言之则古者之庙尊者东而卑者西皆有常位固无昭居昭庙穆居穆庙之制也〉
　　朱子语类问朝祖时有迁祖奠恐在祖庙之前祖无奠而亡者难独享否曰不须如此理会礼说有奠处便是合有奠无奠处便合无奠更何用疑
　　干学案注疏之说分朝祢与朝祖为二日敖氏则谓同在一日未知孰是但朝祢日并无别事何须历终日之久觉敖说为长












<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷四十五>
　　载柩
　　有司请祖期〈注亦因在外位请之当以告宾毎事毕辄出将行而饮酒曰祖祖始也〉曰日侧〈注侧昳也谓将过中之时〉主人入袒乃载踊无算卒束袭〈注袒为载变也举柩却下而载之束束棺于柩车宾出遂匠纳车于阶间谓此车　疏乡柩在堂北首今却下以足乡前下堂载于车故谓之却也〉降奠当前束〈注下迁祖之奠也当前束犹当尸腢也亦在柩车西东有前后也　疏卒束乃云降奠则未束以前其奠使人执之待束讫乃降奠之当束也〉商祝饰柩一池纽前䞓后缁齐三采无贝〈注饰柩为设墙柳也巾奠乃墙谓此也墙有布帷柳有布荒池者象宫室之承霤以竹为之状如小车笭衣以青布一池县于柳前士不揄绞纽所以联帷荒前赤后黒因以为饰左右面各有前后齐居柳之中央若今小车盖上㽔矣以三采缯为之上朱中白下苍著以絮元士以上有贝〉设披〈注披络柳棺上贯结于戴人君旁牵之以备倾丧大记曰士戴前𫄸后缁二披用𫄸　疏丧大记注云戴之言植也所以连系棺束与柳材使相值因而结前后披也此注云披络柳棺上贯结于戴以此而言则戴两头皆结于柳材又以披在棺上络过然后贯穿戴之连系棺束者乃结于戴馀披出之于外使人持之一畔有二为前后披故下记云执披者旁四人注云前后左右各二人是也人君则三披各三人持之备倾亏也引丧大记者证披连戴而施之也二披用𫄸者与戴所用异大夫与人君则戴与披用物同故丧大记云君𫄸戴六𫄸披六大夫戴前𫄸后玄披亦如之是其用物同也〉属引〈注属犹著也引所以引柩车在轴輴曰绋古者人引柩春秋传曰坐引而哭之三〉
　　记荐乘车鹿浅幦干笮革靾载旜载皮弁服缨辔贝勒县于衡〈注士乘栈车鹿浅鹿夏毛也幦覆笭玉藻曰士齐车鹿幦豹犆干盾也笮矢箙也靾缰也旜旌旗之属通帛为旜孤卿之所建亦摄焉皮弁服者视朔之服贝勒贝饰勒有干无兵有箙无弓矢明不用　疏此并下车三乘谓葬之魂车〉
　　〈敖继公曰勒马头络衔也衡辀端横木以驾马者既夕礼曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之则是荐马之时缨辔皆在马之身矣此乃谓缨辔贝勒县于衡其指荐马前后之时而言与盖事至则加之既则脱之而置于此也〉
　　道车载朝服〈注道车朝夕及燕出入之车朝服日视朝之服也玄衣素裳〉稿车载蓑笠〈注稿犹散也散车以田以鄙之车蓑笠备雨服凡道车稿车之缨辔及勒亦县于衡也〉将载祝及执事举奠户西南面东上卒束前而降奠席于柩西〈注将于柩西当前束设之　疏经载柩时不云去奠设席之事故记人明之要须设席乃设奠故云将于柩西当前束设之〉巾奠乃墙〈注墙饰柩也　疏正经直云降奠当前束商祝饰棺不云巾奠故记人辨之〉
　　干学案饰棺之制莫详于丧大记因别见于第九十六卷丧具品式兹故不载读者参考之可也
　　陈器
　　陈明器于乘车之西〈注明器藏器也陈器于乘车之西则重之北也〉
　　〈敖继公曰陈器于车西其在东堂之南与〉
　　折横覆之〈注折犹庪也方凿连木为之盖如床而缩者三横者五无箦窆事毕加之圹上以承抗席横陈之者为苞筲以下䋫于其北便也覆之见善面也疏折如床则加于圹上时南北长东西短今经云横明知其长者东西陈之缩三横五无箦者此无正文以经云横覆之明有纵对之既为纵横即知有长短广狭以承抗席故为如床解之又知缩者三横者五亦约茵与抗木但于圹口承抗席宜大于茵与抗木故知缩三横五也〉
　　〈敖继公曰陈折云横则是折之状当与抗木之横者相似但未必有缩者耳于此横陈之盖象其在圹也后言横者缩者皆放此〉
　　抗木横三缩二〈注抗御也所以御止土者其横与缩各足掩圹　疏以其在抗席之上故知以御土也〉加抗席三〈注席所以御尘　疏既陈抗木于折北又加此抗席三领于抗木之上知抗木不在折上者以抗木直言横三缩二不言加明别陈于折北抗木之下而此云加明加于抗木之上抗席之下云加茵明又加于抗席之上此三者以后陈者先用故先陈抗木次陈抗席而后陈茵也抗木在上故云御土抗席在下隔抗木虑有尘乡下故云御尘〉
　　〈敖继公曰此席在茵与抗木缩者之间是亦缩也毎席之长亦与圹齐用三则广足以掩之矣用时云覆是此陈时郤也〉
　　加茵用疏布缁翦有幅亦缩二横三〈注茵所以藉棺者翦浅也幅缘之亦者亦抗木也及其用之木三在上茵二在下象天三合地二人藏其中焉　疏疏布谓用大功疏麄之布缁翦谓染为浅缁之色言有幅者用一幅布为之缝合两边幅为袋不去边幅用之以盛著也〉
　　〈敖继公曰有幅谓缭缝之而不削幅〉
　　器西南上𬘬〈注器目言之也陈明器以西行南端为上𬘬屈也不容则屈而反之〉
　　〈敖继公曰器自苞而下者也均其多寡分为数列以要方也其前列始于茵北之西以次而𬘬焉其后列不过于茵北之东可知矣器主于入圹故南上〉
　　茵〈注茵在抗木上陈器次而北也　疏茵非明器而言之者陈器从此茵乡北为次第故言之〉苞二〈注所以裹遣奠羊豕之体〉筲三黍稷麦〈注筲畚种类也其容盖与簋同一觳也　疏案下记云菅筲三则筲以菅草为之筲三各盛一种黍稷麦也昭三年晏子云四升曰豆豆实三而成觳则觳受斗二升〉瓮三醯醢屑幂用疏布〈注瓮瓦器其容亦盖一觳屑姜桂之屑也内则曰屑桂与姜幂覆也〉甒二醴酒幂用功布〈注甒亦瓦器〉皆木桁久之〈注桁所以庋苞筲瓮甒也久当为灸灸谓以盖案塞其口毎器异桁　疏自苞筲以下皆塞之置于木桁也既皆久塞而瓮甒独云幂者以苞筲之等操物直苞塞之而无幂瓮甒湿物非直久塞其口又加幂覆之〉用器弓矢耒耜两敦两杅槃匜匜实于槃中南流〈注此皆常用之器也杅盛汤浆槃匜盥器也流匜口也　疏弓矢兵器耒耜农器敦杅食器槃匜洗浴之器皆象生时而藏之也〉无祭器〈注士礼略也大夫以上兼用鬼器人器也〉有燕乐器可也〈注与宾客燕饮用乐之器也　疏言可者许其得用燕饮用乐之器者则升歌有琴瑟庭中有特县县磬也〉役器甲胄干笮〈注此皆师役之器甲铠胄兜鍪干楯笮矢箙〉燕器杖笠翣〈注燕居安体之器也笠竹𥱀盖也翣扇疏杖者所以扶身笠者所以御暑翣者所以招凉而在燕居用之故云燕居安体之器也𥱀竹青之皮以竹青皮为之〉
　　记抗木刊〈注剥削之〉
　　〈敖继公曰两面皆刊也〉
　　茵著用荼实绥泽焉〈注荼茅秀也绥廉姜也泽泽蔺也皆取其香且御湿　疏茵内非直用茅秀兼实绥泽取其香知且御湿者以其在棺下须御湿之物故与荼皆所以御湿〉苇苞长三尺一编〈注用便易也　疏苇草即长截取三尺一道编之用便易故也〉菅筲三其实皆瀹〈注米麦皆湛之汤未知神之所享不用食道所以为敬　疏经直云筲三黍稷麦不辨苞之所用及黍稷生熟故记人明之以其鬼神幽暗生者不见故淹而不熟以其不知神之所享故也〉
　　〈敖继公曰此筲设于棺旁其实宜皆用谷亦如殡时之熬然〉
　　弓矢之新沽功〈注设之宜新沽示不用　疏正经直云用器弓矢不辨弓矢善恶及弓矢之名故记人明之〉有弭饰焉〈注弓无缘者谓之弭弭以骨角为饰疏弓有缘谓之弓无缘谓之弭诗云象弭鱼服是用象骨为饰也〉亦可张也〈注亦使可张　疏此死者之弓虽不射而沽略亦使可张〉有柲〈注柲弓檠弛则䌸之于弓里备损伤以竹为之诗云竹柲绲縢　疏冬官弓人造弓之时弓成纳之檠中以定往来体此弓檠谓凡平弛弓之时以竹状如弓缚之于弓里亦名之为柲〉设依挞焉〈注依纒弦也挞弣侧矢道也皆以韦为之　疏言依者谓以韦依纒其即今时弓𢐠是也挞弣侧矢道者所以挞矢令出谓生时以骨为之弣侧今死者用韦依与挞皆以韦为之异于生者也〉有韣〈注韣弓衣也以缁布为之〉翭矢一乘骨镞短卫〈注翭犹候也候物而射之矢也四矢曰乘骨镞短卫亦示不用也生时翭矢金镞凡为矢五分奇长而羽其一　疏言翭矢笴长三尺五分羽一则六寸也谓之羽者指体而言谓之卫者以其无羽则不平正羽所以防卫其矢故名羽为卫〉志矢一乘轩輖中亦短卫〈注志犹拟也习射之矢书云若射之有志輖𦥎也无镞短卫亦示不用生时志矢骨镞凡为矢前重后轻也　疏知是习射矢者以其矢中特轻于习射宜也知此矢无镞者上翭矢言骨镞此不云镞故知无镞〉丧服小记陈器之道多陈之而省纳之可也省陈之而尽纳之可也〈注多陈之谓宾客之就器也以多为荣省陈之谓主人之明器也以节为礼〉












　　设祖奠
　　彻奠巾席俟于西方主人要节而踊〈注巾席俟于西方祖奠将用焉要节者来象升大夫踊去象降妇人踊彻者由明器北西面既彻由重南东不设于序西南者非宿奠也宿奠必设者为神冯依之久也〉
　　〈敖继公曰彻者由东方当栈之南折而西至栈之西南折而北东面而彻奠既彻至西方折而南乃由重东南也要节者东方西乡时丈夫踊西方南乡时妇人踊由重南东时丈夫踊也此时彻奠辟还柩也不改设亦以无俎也〉
　　袒〈注为将祖变〉商祝御柩〈注亦执功布居前为还柩车为节疏御柩谓居柩车前却行诏倾亏使执披人知其节度〉乃祖〈注还柩乡外为行始　疏商祝既执功布为御乃还柩车使辕乡外也〉踊袭少南当前束〈注主人也柩还则当前束南〉
　　〈敖继公曰不言主人者可知也此踊袭皆于故位既则少南也主人柩东之位皆当前束载时前东在北及还柩则在南故少南以当之然则柩车虽还亦不离其所也〉
　　妇人降即位于阶间〈注为柩将去有时也位东上　疏妇人降者以柩还乡外阶间空故妇人从堂上降在阶间以堂上时妇人在阼阶西面统于堂下男子今柩车南还男子亦在车东故妇人降亦东上统于男子也妇人不乡车西者以车西有祖奠故辟之在车后〉
　　〈敖继公曰柩已还而首南乡妇人乃得即位于其北位亦当西上妇人不位于车西恐妨宾客之行礼者也〉
　　祖还车不还器〈注祖有行渐车亦宜郷外也器之陈自已南上　疏祖还车者为载时乡北今为行始故须还乡南〉祝取铭置于茵〈注重不藏故于此移铭加于茵上　疏初死为铭置于重祖庙又置于重今将行置于茵者重不藏拟埋于庙门左茵是入圹之物铭亦入圹故移铭加于茵上也敖继公曰铭之在重其面外乡正与重之乡背异故将还重则彻之置于茵者当与之同入圹〉
　　二人还重左还〈注重与车马还相反由便也　疏重在门内面乡北人在其南以左还乡门为便〉
　　〈敖继公曰车马西上宜右还重一而已宜左还皆由便也二人还之则举之亦二人矣重之乡背不必与柩同因还柩之节而并还之也〉
　　布席乃奠如初主人要节而踊〈注车已祖可以为之奠也是之谓祖奠敖继公曰记云祝馔祖奠于主人之南当前辂北上巾之谓此时与如记所云则是布席于柩东少南东面而奠于其东也柩已南首故奠于此亦奠于尸东之意也布席于柩西则北上柩东则南上与初大敛时举鼎以下之仪也是虽所奠异处而面位则同故以如初蒙之奠者之来由东方当前辂而西既奠则由柩北而西亦由重南而东反于其位矣要节而踊谓奠者于东方西乡时丈夫踊西方南乡时妇人踊由重南东丈夫踊也〉
　　荐马如初〈注柩动车还宜新之也　疏上已荐马今又荐者以柩车动而乡南为行始宜新之故荐马如初也〉宾出主人送
　　记祖还车不易位〈注为乡外耳未行　疏上经未还车车在阶间妇人在堂上还车去阶间妇人降堂下若然则是还车易位而云不易位者以三分其庭为三位车虽去阶间犹不离三分其庭一在北之位据大判而言不易位也〉
　　〈敖继公曰还车谓还荐车也不易位西者亦当东荣〉
　　执披者旁四人〈注前后左右各二人　疏一旁四人两旁则八人备倾亏也〉祝馔祖奠于主人之南当前辂北上巾之〈注言馔于主人之南当前辂则既祖祝乃馔　疏正经直云奠如初不云馔处故记人明之〉
　　〈敖继公曰馔犹设此祖奠即如殡奠者也祝及执事者馔此唯言祝者祝尊也于主人之南明其在车东也主人之位当前束故奠少南当前辂也北上谓先设豆于北也是亦略言之以见其如初耳经于既祖但云布席乃奠如初不言其所故记明之〉





















　　赗赠
　　有司请葬期〈注亦因在外位时〉入复位〈注主人也自死至于殡自启至于葬主人及兄弟恒在内位〉
　　〈敖继公曰谓复柩东之位〉
　　公赗玄𫄸束马两〈注公国君也赗所以助主人送葬也两马士制也〉
　　〈敖继公曰国君以马币礼于其臣者惟此耳君赗之用两马者如其驾遣车之数也〉
　　摈者出请入告主人释杖迎于庙门外不哭先入门右北面及众主人袒〈注尊君命也众主人自若西面〉马入设〈注设于庭在重南　疏以马是庭实故云设于庭知在重南者以庭实法皆三分庭一在南设之又重北陈明器不得设马故知在重南也〉宾奉币由马西当前辂北面致命〈注宾使者币玄𫄸也辂辕缚所以属引由马西则亦当前辂之西于是北面致命得乡柩与奠柩车在阶间少前三分庭之北辂有前后　疏辂辕缚所以属引者谓以木缚于柩车辕上以属引于上而挽之故名辕缚也〉主人哭拜稽颡成踊宾奠币于栈左服出〈注栈谓柩车也凡士车制无漆饰左服象授人授其右也服车箱　疏主人以宾致命讫遂哭拜也成踊者三者三凡九踊此栈车即柩车柩车即蜃车四轮迫地无漆饰故言栈也〉宰由主人之北举币以东〈注柩东主人位以东藏之〉士受马以出〈注此士谓胥徒之长也有勇力者受马　疏受币者冝尊受马者宜卑故知受马是胥徒之长〉主人送于外门外拜袭入复位杖〈注主人既送宾还入庙门车东复位杖也〉















　　宾赗者将命〈注宾卿大夫士也〉摈者出请入告出告须〈注不迎告曰孤某须〉马入设宾奉币摈者先入宾从致命如初〈注初公使者〉主人拜于位不踊〈注柩车东位也既启之后与在室同疏与在室同者上篇始死时云庶兄弟禭使人以将命于室主人拜于位此主人亦拜于位俱是不为宾出故云与在室同至于有君命亦出迎矣〉宾奠币如初举币受马如初摈者出请〈注宾出在外请之为其复有事〉若奠〈注宾致可以奠也　疏谓宾不辞此释所致之物或可堪为奠于祭祀者也〉入告出以宾入将命如初士受羊如受马又请〈注士亦谓胥徒之长又复也敖继公曰此将命犹致命也主人亦拜于位如其受之以出也羊者士葬奠之上牲故此奠者用之奠不用币〉
　　若赙〈注赙之言补也助也〉入告主人出门左西面宾东面将命〈注主人出者赙主施于主人〉主人拜宾坐委之宰由主人之北东面举之反位〈注坐委之明主人哀戚志不在受人物反位反主人之后位〉若无器则捂受之〈注谓对相授不委地　疏在门外若有器盛之则坐委于地若无器则对面相授受故云捂受之捂即逆也对面相逢受也〉又请宾告事毕拜送入赠者将命〈注赠送〉摈者出请纳宾如初〈注如其入告出告须〉宾奠币如初〈注亦于栈左服〉若就器则坐奠于陈〈注就犹善也赠无常惟翫好所有陈明器之陈　疏玩好曰赠谓生时玩好之具与死者相知皆可以赠死者庙中所陈惟明器故郑指明器而言〉凡将礼必请而后拜送〈注虽知事毕犹请君子不必人意〉兄弟赗奠可也〈注兄弟有服亲者可且赗且奠许其厚也赗奠于死生两施〉所知则赗而不奠〈注所知通问相知也降于兄弟奠施于死者为多故不奠〉
　　〈敖继公曰赗以币马尊敬之意也故亲疏皆得用之奠以羊若相饮食然亲亲之恩也故疏者不得用之以自别于兄弟所知谓知死知生者也朋友亦存焉〉
　　知死者赠知生者赙〈注各主于所知　疏赠是玩好施于死者故知死者行之赙是补主人不足施于主者故知生者行之〉书赗于方若九若七若五〈注方板也书赗奠赙赠之人名与其物于板毎板若九行若七行若五行疏以宾客所致有赙有赗有赠有奠直云书赗者举首而言所送有多少故行数不同〉书遣于策〈注策简也遣犹送也谓所当藏物茵以下　疏编连为策不编为简上书赗于方此书遣于策者聘礼记云百名以上书于䇿不及百名书于方以宾客赠物名字少故书于方则尽遣送死者明器之等并赠死者玩好之物名字多故书之于策〉乃代哭如初〈注棺柩有时将去不忍绝声也初谓既小敛时〉宵为燎于门内之右〈注为哭者为明　疏燎大烛必于门内之右门东者奠于柩车西鬼神尚幽暗不须明柩车东有主人阶间有妇人故于门右照之为明而哭也〉
　　记凡赠币无常〈注宾之赠也玩好曰赠在所有〉
















　　设大遣奠
　　厥明陈鼎五于门外如初〈注鼎五羊豕鱼腊鲜兽各一鼎也士礼特牲三鼎盛葬奠加一等用少牢也如初如大敛奠时　疏士本用特牲今用少牢是加一等也如初者如大敛在庙门外及东方之馔也虽如大敛鼎数亦不同以大敛三鼎此则五鼎然大小敛时无黍稷朔月则有黍稷此葬奠又无黍稷者以其始死至殡自启至葬其礼同故无黍稷亦同也〉
　　〈敖继公曰少牢五鼎大夫之礼士葬乃用之者丧大事也而葬为尤重故于此奠特许而摄用之明非常礼如初如殡奠者〉
　　其实羊左胖〈注反吉祭也言左胖者体不殊骨也　疏特牲少牢吉祭皆升右胖此用左胖故云反吉祭也言左胖则左边共为一段故云体不殊骨下云髀不升则膊胳乃升之左胖仍为三段矣〉髀不升〈注周贵肩贱髀〉肠五胃五〈注亦盛之也　疏案少牢用肠三胃三今加至五亦是盛此奠也〉离肺〈注离㨒　疏此非直升肠胃又升离肺者案少仪云牛羊之肺离而不提心注云提犹绝也㨒离之不绝中央少许使易绝以祭耳此为食而举亦名举肺也〉豕亦如之豚解无肠胃〈注如之如羊左胖髀不升离肺也豚解解之如解豚亦前肩后肫脊胁而已无肠胃者君子不食溷腴　疏谓豕与羊同仍与羊异羊则体不殊骨上下共为一段此豕之左胖则为四段故别云豚解豚解緫有七段今取左胖仍为四段矣前肩后肫脊胁而已者郑欲为四段与羊异也不食溷腴者礼记少仪文谓犬豕之属食米谷者也〉鱼腊鲜兽皆如初〈注鲜新杀者士腊用兔加鲜兽而无肤者豕既豚解略之敖继公曰如初者如殡奠鱼九腊左胖髀不升也鲜兽亦如腊凡鱼腊皆贵稿而贱新此牲用少牢乃无肤而加鲜兽者凡牲用豚者例无肤此豕用豚解之法故亦放豚之不用肤而以鲜兽代之也〉
　　东方之馔四豆脾析蜱醢葵菹蠃醢〈注脾析百叶也蜱蜯也　疏陈鼎既讫又陈东方之馔于主人之南前辂之东其豆有四脾析一蜱醢二葵菹三蠃醢四案醢人注云脾析牛百叶也此不云牛者彼天子礼有牛此用少牢无牛当是羊百叶也蜱即蛤也〉四笾枣糗栗脯〈注糗以豆糗粉饵〉醴酒〈注此东方之馔与祖奠同在主人之南当前辂北上巾之　疏祖奠与大敛同二豆二笾此葬奠四豆四笾笾豆虽不同而同处耳北上者两甒在北次南馔四豆豆南馔四笾也〉陈器〈注明器也夜敛藏之　疏朝祖之日已陈明器此复陈之者由朝祖至夜敛藏之至此厥明更陈之也〉灭燎执烛侠辂北面〈注照彻与葬奠也　疏燎既灭二人执烛侠辂北面一人在辂东一人在辂西辂西者照彻祖奠辂东者照葬奠之馔也〉宾入者拜之〈注明自启至此主人无出礼　疏此时有吊葬之宾主人皆不出迎但在位拜之所以不出迎者既启之后既睹尸柩不可离位以迎宾唯有君命乃出〉记凡糗不煎〈注以膏煎之则䙝非敬　疏正经直云枣糗栗脯不云糗之煎不故记人明之凡糗直空糗不用　已下脂膏煎和之　经文〉
　　彻者入丈夫踊设于西北妇人踊〈注犹阼阶升时也亦既盥乃入入由重东而主人踊犹其升也自重北西面而彻设于柩车西北亦犹序西南　疏将设葬奠先彻祖奠也〉彻者东〈注由柩车北东适葬奠之馔〉鼎入〈注举入陈之也陈之盖于重东北西面北上如初　疏上小敛大敛朔月奠鼎皆在阼阶下西面北上今此但云鼎入不言如初故云在重东北西面也〉乃奠豆南上𬘬笾蠃醢南北上𬘬〈注笾蠃醢南辟醴酒也　疏先馔脾析于西南次北蜱醢次东葵菹次南蠃醢陈设要方则四笾豆亦宜设于脾析南𬘬之为次不于脾析南为次而于蠃醢南为次故知辟醴酒醴酒当设在脾析之南也〉俎二以成南上不𬘬特鲜兽〈注成犹并也不𬘬者鱼在羊东腊在豕东　疏西南设羊次北豕鱼设于羊东腊设于鱼北还从南为始是不𬘬也其鲜兽在北北无偶故云特也〉醴酒在笾西北上〈注统于豆也〉
　　〈敖继公曰北上醴在枣西酒在糗西凡馔异位则所上相变明不相统也此设之次亦如殡奠〉
　　奠者出主人要节而踊〈注亦以往来为节奠由重北西既奠由重南东〉甸人抗重出自道道左倚之〈注抗举也出自道出从门中央也不由𫔶东西者重不反变于恒出入道左主人位　疏重不反变于恒出入者恒出入则𫔶东𫔶西也道左主人位者始死未作主以重主其神则重主死者故于主人之位埋之也〉荐马马出自道车各从其马驾于门外西面而俟南上〈注南上便葬行也行者乘车在前道稿序从〉彻者入踊如初彻巾苞牲取下体〈注苞者象既飨而归宾俎者也取下体者胫骨象行又俎实之终始也士苞三个前胫折取臂臑后胫折取骼亦得俎释三个　疏取下体者以父母将行乡圹故取前胫后胫下体行者以送之遣奠天子太牢苞九个诸侯亦太牢苞七个大夫亦太牢苞五个士少牢苞三个大夫以上有遣车士无遣车则所苞者不载于车直持之而已士有一苞而苞三个则一苞之中有三个牲体故云前胫折取臂臑后胫折取骼也〉不以鱼腊〈注非正牲也〉行器〈注目葬行明器在道之次　疏苞牲讫明器当行乡圹故云行器即茵苞以下是也〉茵苞器序从〈注如其陈之先后〉车从〈注次器　疏上陈明器讫次列车以从明器故云次器也〉彻者出踊如初〈注于是庙中当行者唯柩车〉主人之史请读赗执算从柩东当前束西面不命毋哭哭者相止也唯主人主妇哭烛在右南面〈注史北面请既而与执算西南于主人之前读书释算烛在右南面照书便也〉
　　〈敖继公曰赗即书于方者也不命毋哭嫌若并止主人主妇然也哭者相止将读书不可讙哗右史右也执烛者在右则执算者在左也〉
　　读书释算则坐〈注必释算者荣其多　疏读书者立敬也释算者坐便也〉
　　檀弓读赗曽子曰非古也是再告也
　　〈陈澔曰赗所以助主人之送葬也既受则书于方版葬时柩将行史于柩前读之古者奠之而不读周则既奠而又读焉故曽子以为再告也〉
　　曽子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子一狐裘三十年遣车一乘及墓而反国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘晏子焉知礼〈注言其太俭逼下非之及墓而反言其既窆则归不留宾客有事也人臣赐车马者乃得有遣车遣车之差大夫五诸侯七则天子九诸侯不以命数丧数略也个谓所包遣奠牲体之数也杂记曰遣车视牢具〉
　　曽子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭则示之以礼〈注时齐方奢矫之是也〉
　　〈陈澔曰狐裘贵轻新三十年而不易是俭于己也遣车一乘俭其亲也礼窆后有拜宾送宾等礼晏子窆讫即还俭于宾也三者皆俭而失礼者也曽子主权有子主经是以二端之论不合〉
　　杂记大夫之丧既荐马荐马者哭踊出乃包奠而读书〈注嫌与士异记之也既夕礼曰苞牲取下体又曰主人之史请读赗〉
　　遣车视牢具〈注言车多少各如所包遣奠牲体之数也然则遣车载所包遣奠而藏之者与遣奠天子太牢包九个诸侯亦太牢包七个大夫亦太牢包五个士少牢包三个大夫以上乃有遣车　疏遣车送葬载牲体之车也牢具遣奠所包牲牢之体贵贱各有数也一个为一具取一车载之也故云视牢具〉疏布輤四面有章置于四隅〈注輤其盖也四面皆有章蔽以隐翳牢肉四隅椁中之四隅〉
　　〈陆佃曰疏布輤亦如殡车为輤其异者四面有章置于椁之四隅〉
　　〈陈澔曰章与障同〉
　　载粻有子曰非礼也〈注粻米粮也〉丧奠脯醢而已〈注言死者不食粮也遣奠本无黍稷　疏遣车载粻有子讥其为失然既夕礼有黍稷麦者但遣奠之馔无黍稷故遣车所载遣奠下合载粻既夕藏筲者谓遣奠之外别有黍稷麦也死者不食粮故遣奠不用黍稷而牲体是脯醢之义也〉或问于曽子曰夫既遣而包其馀犹既食而裹其馀与君子既食则裹其馀乎〈注言遣既奠而又包之是与食于人已而裹其馀将去何异君子宁为是乎言伤廉也〉曽子曰吾子不见大飨乎夫大飨既飨卷三牲之俎归于宾馆父母而宾客之所以为哀也子不见大飨乎〈注既飨归宾俎所以厚之也言父母家之主今宾客之是孝子哀亲之去也万斯大曰朝祖之明日荐乘车道车稿车于庙为遣送死者之车故亦谓之遣车檀弓曰国君遣车七乘大夫五乘以降杀以两之礼差之士遣车正当三乘先儒不察不谓此车即遣车而释遣车为从葬之车其制甚小载遣奠苞牲置于椁中之四隅不思从葬之车谓之涂车孔子曰涂车刍灵自古有之明器之道也则知此礼陈明器时涂车亦在陈中而此三遣车则载皮弁服朝服蓑笠之类葬事毕则敛衣载之以归檀弓著晏子遣车一乘及墓而反讥其以大夫而用一车为俭其亲也若果三车非遣车而别有载遣奠包牲之遣车则下文言行器何以苐云茵苞器序从不言载苞于车也先儒更因是而谓此为诸侯士礼故无遣车则其说愈支矣〉




















　　发引
　　卒命哭灭烛书与算执之以逆出〈注卒已也　疏言逆出则入时长在前出时长在后〉公史自西方东面命毋哭主人主妇皆不哭读遣卒命哭灭烛出〈注公史君之典礼书者遣者入圹之物君使史来读之成其得礼之正以终也烛侠辂〉
　　〈敖继公曰遣即书于策者也此主人之物故公史为读之柩将行而读赗与遣者若欲神一一知之曏者赗时虽致命于柩亦宜与遣物皆读之故不嫌于再告〉
　　商祝执功布以御柩执披〈注居柩车之前若道有低仰倾亏则以布为抑扬左右之〉

　　〈节使引者执披者知之士执披八人　疏道有低则抑下其布使知下坂道有仰则扬举其布使知上坂东辙下则下其布向东西边执披者持之西辙下则下其布向西东边执披者持之使执披者知其左右引者知其上下也〉
　　〈敖继公曰不言引者披后于引言执披则引可知矣〉
　　主人袒乃行踊无算〈注袒为行变也乃行谓柩车行也凡从柩者先后左右如迁于祖之序〉出宫踊袭〈注哀次　疏哀次大门外有宾客次舍之处父母生时接宾之所主人至此感而哀是以有踊踊讫即袭袭讫而行也〉
　　〈敖继公曰出宫而踊哀亲之遂离其室也行路不宜袒故于此而袭〉
　　至于邦门公使宰夫赠玄𫄸束〈注邦门城门也赠送也疏赠用玄𫄸束帛者即是至圹窆讫主人赠死者用玄𫄸束帛也以其君物重故用之送终也〉主人去杖不哭由左听命宾由右致命〈注柩车前辂之左右也当时止柩车〉主人哭拜稽颡宾升实币于盖降主人拜送复位杖乃行〈注升柩车之前实其币于棺盖之柳中若亲授之然复位反柩车后〉
　　〈敖继公曰不成踊变于家也币不奠于左服别于在家之礼也是时宰不举之乃行亦谓柩车行〉
　　记唯君命止柩于堩其馀则否〈注不敢留神也堩道也疏正经直云柩至邦门君使宰夫赠不云止柩之事故记人明之〉
　　檀弓及葬毁宗躐行出于大门殷道也学者行之〈注明不复有事于此周人葬不毁宗躐行毁宗毁庙门之西而出行神之位在庙门之外学于孔者行之效殷礼　疏葬不毁宗躐行者周殡于正寝至葬而朝庙从正门出不毁宗也故士丧礼不云躐行也〉
　　曲礼祥车旷左〈注空神位也祥车葬之乘车　疏祥犹吉也吉车平生时所乘死葬时用为魂车旷空也车上贵左故仆在右空左以拟神也〉
　　下圹
　　至于圹陈器于道东西北上〈注统于圹〉茵先入〈注当藉柩也元士则葬用輁轴加茵焉〉属引〈注于是说载除饰更属引于缄耳　疏属引于缄耳者齐人谓棺束为缄君三衽三束大夫士二衽二束束有前后于束末皆为缄耳以绋贯结之而下棺〉
　　〈敖继公曰此属之为将窆也其用异矣犹以引名之者见其索不易也引柩下棺异索天子之礼也〉
　　主人袒众主人西面北上妇人东面皆不哭〈注侠羡道为位　疏主人袒者为下棺变不哭者下棺宜静也羡道谓入圹道上无负土为羡上有负土为隧〉
　　记车至道左北面立东上〈注道左墓道东先至者在东疏三等之车不入圹故东上不统于圹也〉柩至于圹敛服载之〈注柩车至圹祝说载除饰乃敛乘车道车稿车之服载之不空之以归送形而往迎精而反亦礼之宜　疏谓柩车既空乃敛乘车皮弁服道车朝服稿车蓑笠载之于柩车示不空之以归也〉
　　檀弓国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位〈注国昭子齐大夫〉子张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡〈注夹羡道为位夫子孔子也〉曰噫母曰我丧也斯沾〈注斯尽也沾读曰觇觇视也昭子自谓齐之大家有事人尽视之欲人观之法其所为〉尔专之宾为宾焉主为主焉〈注专犹司也时子张相〉妇人从男子皆西乡〈注非也方悫曰礼之辨异尤重于男女之际虽丧纪忧遽之中亦莫不各正其位焉故自始死以至于葬男子则西向而位乎东妇人则东向而位乎西凡以辨阴阳而己国昭子徒为宾主之辨曽无男女之别其失礼不已甚乎〉
　　丧大记凡封用綍去碑负引君封以衡大夫士以咸君命毋哗以鼓封大夫命毋哭士哭者相止也〈注咸读为缄凡柩车及圹说载除饰而属绋于柩之缄又树碑于圹之前后以绋绕碑间之鹿卢挽棺而下之也衡平也人君之丧以木横贯缄耳居旁持而平之又击鼓为纵舍之节大夫士旁牵缄而已庶人县窆不引绋也礼惟天子葬有隧今齐人谓棺束为缄绳　疏下棺之时将綍一头以系棺缄乂将一头绕碑间鹿卢所引之人在碑外背碑而立负引者渐渐应鼓声而下故云去碑负引也君封以衡者诸侯棺重恐棺不正下棺之时别以大木为衡贯穿棺束之缄平持而下备倾顿也大夫士无衡以綍直系棺束之缄而下也以鼔封者君下棺时令众人无得喧哗击鼔为纵舍之节毎一鼓渐纵綍也大夫卑不得击鼓直命人无哭耳士又卑不得施教令直以哭者自相　己下既止耳　夕经文〉
　　乃窆主人哭踊无算〈注窆下棺也〉袭赠用制币玄𫄸束拜稽颡踊如初〈注丈八尺曰制二制合之束十制五合　疏凡礼币皆用制者取以俭为节聘礼云释币制玄𫄸束注云凡物十曰束玄𫄸之率玄居三𫄸居二此注云二制合之束十制五合者则毎一端丈八尺二端为一匹五匹合为十制也〉
　　〈敖继公曰此赠谓主人以币赠死者于圹中也尸柩已在圹则有长不复反之意故此礼亦以赠名之朋友赠于家主人赠于圹亲疏之宜〉
　　卒袒拜宾主妇亦拜宾即位拾踊三袭〈注主妇拜宾拜女宾也即位反位也　疏卒谓赠卒〉
　　〈敖继公曰于此拜宾特为之袒重其礼也主妇所拜宾谓内宾与宗妇之属古者妇人非至亲不送其葬即位主人主妇也拜宾必乡之拾踊者主先宾后妇人居间三谓三者三也袭者主人也礼妇人不袒〉
　　宾出则拜送〈注相问之宾也凡吊宾有五去皆拜之此举中焉〉
　　杂记鲁人之赠也三玄二𫄸广尺长终幅〈注言失之也疏既夕礼曰赠用制币玄𫄸束今鲁人虽三玄二𫄸而用广尺长幅不复丈八尺则失礼也〉
　　檀弓既封主人赠而祝宿虞尸〈注赠以币送死者于圹也于主人赠祝先归疏已下棺主人以币赠死者　已下既于圹之时祝先归宿戒虞尸　夕经文〉
　　藏器于旁加见〈注器用器役器也见棺饰也更谓之见者加此则棺柩不复见矣先言藏器乃云加见者器在见内也内之者明君子之于事终不自逸也　疏用器即上弓矢耒耜之属役器即上甲胄干笮之属棺饰即帷荒以其与棺为饰柩入圹还以帷荒加于柩加此则唯见帷荒故名帷荒为见也敖继公曰器用器至燕器也此旁先言之谓棺之左旁也加见者以见加于棺及藏器之上也以其见于棺器之外故因以名之〉
　　藏苞筲于旁〈注于旁者在见外也不言瓮甒馔相次可知四者两两而居丧大记曰棺椁之间君容柷大夫容壶士容甒　疏陈器之法后陈者先用先用瓮甒后用苞筲苞筲藏明瓮甒先藏可知苞筲居一旁瓮甒居一旁两两而居也引丧大记者欲见椁内棺外所容宽狭得容器物之意也〉
　　〈敖继公曰苞筲先陈乃藏于用器已下之后亦先陈而后用也旁右旁也〉
　　加折却之加抗席覆之加抗木〈注宜次也　疏上陈折时美面乡上今用即美面乡下抗席又覆之折承席席承木皆是其宜也〉实土三主人拜乡人〈注谢其勤劳疏杂记云乡人五十者从反哭四十者待盈坎于时主人未反哭乡人并在故拜谢之谢其勤劳勤劳者谓在道助执绋在圹助下棺及实土也〉
　　〈敖继公曰下云袭是亦袒拜乡人也不言袒盖文脱耳〉
　　即位踊袭如初〈注哀亲之在斯　疏谓既拜乡人乃于羡道东即位踊无算如初也〉杂记醴者稻醴也瓮甒筲衡实见间而后折入〈注此谓葬时藏物也衡当为桁所以庋瓮甒之属声之误也实见间藏于见外椁内也折承席也　疏言此醴是稻米所为〉檀弓宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曽子曰既曰明器矣而又实之〈注言名之为明器而与祭器皆实之是乱鬼器与人器　疏曽子不讥器之多但讥其实为非也大夫以上兼用鬼器与人器则空鬼而实人是乱鬼器与人器也〉
　　丧大记椁棺之间君容柷大夫容壶士容甒〈注间可以藏物因以为节　疏此明棺椁之间广狭所容也柷如漆桶壶是漏水之器大夫所掌甒盛酒之器士所用也方悫曰柷方二尺四寸深一尺八寸壶大一石甒五斗〉








　　读礼通考卷四十五



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷四十六　　刑部尚书徐干学撰丧仪节九
　　开元礼三品以上丧〈四品以下至庶人附〉
　　卜宅兆　既度宅兆掘四隅外其壤掘中南其壤〈宅葬居也兆域也南其壤者为将北首故也壤土也〉既朝哭主人遂哭出乘垩车诣宅兆所出国门止哭〈六品以下出郭门外止哭〉掌事者先设主人以下次于宅兆东南将到主人又哭至宅兆所主人停于次止哭莅卜者一人〈国官若僚佐之长莅之无者亲属为之〉缁布冠不緌布深衣因丧屦〈莅卜者非国官则吉冠素服〉祝及卜师凡行事者皆吉冠素服掌事者布卜筮席于兆南北向西上相者引莅卜筮者及祝立于卜筮席西南东面南上卜师筮师立于祝南东面北上相者引主人诣卜筮席南十五步许当内壤北向立相者立于主人之左少南俱北向亲宾及从者立于筮席东南重行西面诸亲北上诸宾南上立定相者少进东面称事具退复位主人免首绖左拥之莅卜者进立于主人东北西面卜师抱龟筮师开椟出䇿兼执之〈韇藏䇿器〉执韇以击䇿〈击之以动其神〉进立于莅卜前东面南上莅卜者命曰孤子姓名为父某官封某甫〈某甫父字也无封者去封四品以下父祖称孤子孤孙母及祖母称哀子哀孙下皆准此〉度兹幽宅无有后艰〈度谋也言为父卜筮葬居今谋此以为幽冥居域之处得无有后艰难乎谓有非常崩坏若内丧云为某母夫人某氏〉卜师筮师俱曰诺遂述命讫右旋就席北面坐命龟筮曰假尔泰龟有常假尔泰筮有常指中封遂卜筮讫兴各以龟筮东面称占曰从还本位主人绖哭从者哭尽哀止相者进主人之左东面称礼毕相者遂引主人退立于东南隅西面又相者引卜者立于主人之后重行西面俱北上掌事者彻卜席当安墓处立一标又于四隅各立一标当南门两厢各立一标祝师掌事者入铺后土氏神席于墓左南向设酒樽于神座东南加勺幂设洗于酒樽东南罍水在洗东篚在洗西南肆〈篚实以巾爵加以幂〉相者引告者及祝与执樽罍篚者俱立于罍洗东南重行西面以北为上〈国官若僚佐之长若无国官僚佐者亲宾为之主人告者俱去绖杖〉立定俱再拜祝与执樽罍篚者先立于樽罍篚之后执馔者以脯醢跪设于神座前兴还本位相者引告者诣罍洗盥手洗爵诣酒樽所酌酒进跪奠于神座前兴少退北向立祝持版进于神座之右东面跪读祝文曰维年月朔日子某官姓名〈若主人自告父称孤子母称哀子名字〉敢昭告于后土氏之神今为某官姓名〈若主人自告云为父某官封某甫母太夫人若某君某氏各随官职称之〉营建宅兆神其保佑俾无后艰谨以清酌脯醢祗荐于后土之神尚飨讫兴告者再拜相者引告者还本位西面再拜相者引出掌事以下俱复位再拜遂彻馔席樽罍以出主人哭还去墓三里许止哭及国门又哭内外升哭于位主人入升诣殡前北面哭尽哀止哭西面再拜降就次〈有国官僚佐从主人入就门内哭主人拜俱再拜主人降就次各就次〉若不从又卜筮择地如初仪
　　卜葬日〈四品以下及士庶人附〉　既朝哭主人及诸子以下出立于殡门外之东壁下西面北上国官僚佐之长莅卜〈无国官僚佐者亲宾为之〉行事者吉服立于门西东面南上卜师抱龟〈六品以下筮人执韇韇藏策器〉在其南东面阖门东扇主妇立于其内掌事者设卜席于阈外𫔶西相者诣主人前东面告事具遂引主人立于门南北面相者立于主人之左少退俱北面主人免首绖左拥之莅卜者进立于主人东北西面卜师少进〈筮则筮人开椟出策兼执之少进〉莅卜前东面受命莅卜命曰孤子某来日卜葬其父某官封某甫〈母则云为某母太夫人某氏〉考降无有近悔〈考登也降下也言卜此日葬惟神上下得无近于咎悔〉卜师曰诺遂述命讫右旋进就席西面坐〈六品以下执韇击筮〉命龟曰假尔泰龟有常〈筮云泰筮〉乃作龟〈筮云以卦〉讫兴以龟退东面称占曰从主人绖兴诸子以下哭尽哀相者告于主妇哭入遂使人告于亲宾〈诸亲及僚友卜日不来者〉卜师以龟退〈筮则筮人以韇退〉掌事者彻卜席相者进〈六品以下莅卜进〉告礼毕主人兴诸子以下入升诣殡前北面立哭内外俱哭尽哀内外各还次若不从又卜择如初仪
　　干学案开元礼有卜宅卜日之仪而政和礼无之但云墓兆葬日皆前期择之不知其所择者用何法也将仍用龟蓍择之乎抑用地师之术择之乎如其用龟蓍必备详其仪如开元礼矣今但曰择之而不载其仪则用地师之术可知也盖唐之世相地择日之书虽已行于时而儒臣之议礼犹知依仿古人以饰天下之耳目则古意尚存君子不无饩羊之幸焉至宋则并此虚文而亦亡之矣尚论者于此能无升降之感哉
　　启殡　葬有期前一日之夕掌事者除苇障备启奠〈其馔如大敛〉设宾次于大门外之右南向内外夕哭如常仪启殡之日内外夙兴衰服主人及诸子皆去冠绖以邪巾帕头〈国官亦以邪巾帕头〉内外升阶就位哭〈尊行者坐国官及僚佐就下位哭之〉祝衰服执功布〈功布长五尺六品以下祝素服执功布长三尺〉升自东阶诣殡南北向内外皆止哭祝三声噫嘻乃曰谨以吉辰启殡既告内外皆哭尽哀内外各还次祝降与执馔者升彻宿奠如常祝取铭置于重北建之掌事者升彻殡涂讫设席于柩东升柩于席上又设席于柩东祝执功布升以拂柩覆用夷衾降出周设帷东面开户〈若不为坎而殡则彻涂讫设席于柩东〉相者引主人以下升哭于帷东西向妻妾女子子以下哭于帷西东向俱南上诸祖父以下哭于帷东北壁下南面西上诸祖母以下哭于帷西北壁下南面东上外姻丈夫帷东北面西上妇人帷西北面东上〈尊者坐〉内外俱哭祝与进馔者各以奠升设于柩东席上祝酌醴奠之内外俱哭于位如未成服之礼亲宾致奠如别仪有国官僚佐者以官代哭无者以亲疏为之昼夜不绝声
　　赠谥〈六品以下无〉　告赠谥于柩〈无赠者设启奠讫即告谥〉其日主人入升立于馔东西面祝持赠谥文升自东阶进立于柩东南北向内外皆止哭祝少进跪读文讫兴主人哭拜稽颡内外应拜者皆再拜祝进跪奠赠谥文于柩东兴退复位内外皆就位坐哭
　　亲宾致奠　启之日亲宾致奠于主人设启奠后诸奠者入立于寝门之外东向〈谓卑幼者其有故则遣使〉祭具陈于奠者东南北向西上相者入告内外卑者皆兴立哭于位又相者引奠者入升当柩东西面奠者哭祭具从升于柩东奠者之西西向南上设馔讫执馔者降出奠者止哭诣酒樽所取爵酌酒跪奠于柩东兴少退西向立内外皆止哭奠者曰某封若某位伯叔〈各从官爵称之〉将归幽宅谨奉奠若异姓各从其称若使者云某封若某姓位闻某封若某官将归幽宅使某奉辞奠毕应拜者再拜内外皆哭主人哭拜稽颡奠者哭尽哀止相者引执事者以次彻馔而去
　　陈车位　启日之夕纳柩车于大门之内当门南向进灵车于柩车之右内外所乘之车陈于大门外丈夫之车门西妇人之车门东俱服重者在上〈以近门及北方为上〉女子子妻妾之车以木为之不漆饰无者以籧篨衣车以蒲纒辕毂若白土垩之以麄布为㡓㡘周及大功之车以白土垩之或衣籧篨皆以布为㡓㡘〈其布如服布也〉掌事者先于宿所张吉凶帐幕凶帷在西吉帷在东俱南向设灵座于吉帷下如常式
　　陈器用　启之夕发引前五刻捶一鼓为一严〈无鼓者量时而行事〉陈布吉凶仪仗方相〈黄金四目为方相六品以下设魌头之车魌头两目也〉志石大棺车及明器以下陈于柩车之前一品引四披六铎左右各八黼翣二黻翣二画翣二〈二品三品引二披四铎左右各六黼翣二画翣二四品五品引二披二铎左右各四黼翣二尽翣二六品以下引二披二铎画翣各二惟无黼黻翣耳凡引者轜车索也披者系于轜车四周在旁执之以备倾覆铎者以铜为之所以节挽翣者以木为筐广二尺高二尺四寸其形方两角高衣以白布柄长五尺黼翣黻翣画黼黻文于翣之内缘画以云气画翣者内外四缘皆画灵气庶人无引披铎翣〉
　　进引　二刻顷捶二鼓为二严〈六品以下无鼔严〉掌馔者彻启奠以出初彻奠内外俱兴立哭于位执绋者皆入掌事彻帷持翣者升以翣障柩执绋者升执铎者入夹西阶立执纛者入当西阶南北面立〈六品以下无纛下皆准此〉掌事者取重出倚于门外之东执旌者立于执纛南北面〈诸执披绋铎旌纛翣者皆布深衣介帻六品以下但执旌者立于西阶南北面馀皆同〉陈布将讫捶三鼓为三严进灵车于内门外南向祝以腰舆诣灵座前〈内丧则妇人执腰舆〉祝于舆左西向跪昭告曰孤子某〈母云哀子〉谨用吉辰奉归先寝〈若新卜宅云奉迁幽宅四品以下先兆幽宅〉灵车就引神道纡回惟以荒寥无任哽绝兴立少顷腰舆出降自西阶羽仪〈六品以下云威仪〉从者如平生诣灵车后少顷舆退
　　引輴〈四品以下举柩下皆如此〉　将引輴〈輴即柩车〉执铎者俱振铎引輴降就阶间南向初輴动及进止执铎者皆振铎毎振者先摇之摇讫三振之其持翣者常以翣障于輴降阶执纛者却行而引輴止则回北面立执旌者亦渐而南輴止回北面立主人以下以次从輴而降主妇又次其后降
　　輴在庭位　輴至庭〈庭内先施席以居柩〉主人及诸子以下立哭于輴东西向南上祖父以下立哭于輴东北南向西上异姓之丈夫立哭于主人东南西面北上妇人以次从降妻妾女子子以下立哭于輴西东向南上祖母以下立哭于輴西北南向东上异姓之妇人立哭于主妇西南东面北上内外之际障以行帷〈此帷用如服布〉国官立哭于执绋者东南北面西上〈六品以下无国官也〉僚佐立哭于执绋者西南北面东上
　　祖奠　庭位既定祝帅执馔者设祖奠于輴东如大敛之仪祝酌奠讫进馔南北面跪曰永迁之礼灵辰不留谨奉柩车式遵祖道尚飨少顷彻之
　　輴出升车　执披者执前后披执绋者引輴出〈四品以下无〉輴车动旌先纛次主人以下从哭于輴车后妇人次哭于后輴出到轜车执绋者解绋属于轜车〈四品以下唯柩出到轜车馀同〉设帷幛于輴车后执绋执披者如常遂升柩内外俱哭位如在庭之仪
　　遣奠　既升柩祝与执馔者设遣奠于柩东如祖奠之仪祝酌奠于馔前少顷彻之
　　遣车　既遣奠掌事者以蒲苇苞牲体下节七苞〈四品五品五苞六品以下三苞〉以绳束之盛以盘载于车列旌前
　　器行序　彻遣奠灵车动从者如常鼓吹振作而行〈六品以下无鼓吹〉去灵车后次方相车〈六品以下魌头车也〉次志石车次大棺车次輴车〈志石与大棺若先设者不入陈布之次四品以下无輴车〉次明器舆次下帐舆次米舆〈五谷米实以五筲各斗三升幂用疏布〉次酒脯醢舆〈酒实二壶各五升幂用功布醢实于二瓮各二升幂用疏布〉次苞牲舆次食舆〈食盘椀具自足方相以下驾士驭士昇明器下帐等人皆介帻深衣六品以下魌头无驾士〉次铭旌次纛次铎〈铎分左右〉次轜车
　　诸孝从柩车序　主人及诸子俱绖杖衰服〈秃者邪巾加绖〉徒跣哭从诸丈夫妇人各依服精麄以次而从哭出门内外尊行者皆乘车马哭不绝声
　　郭门亲宾归　出郭若亲宾送者权停柩车内外尊行者皆下车马依服之麄细为序立哭如式相者引亲宾以次就柩车之左向柩立哭尽哀卑者再拜而退妇人亦如之
　　诸孝乘车　亲宾既还〈内外〉乘车马〈若墓远及病不堪步者虽无亲宾还主人及诸子亦乘垩车去茔三百步皆下〉
　　宿止　灵车到帷门外回南向进腰舆于灵车后威仪从者如常少顷舆入诣灵座前少顷降出遂进常食于灵座若食顷彻之〈毎至停宿之所于室设灵座进食如初〉柩车到入凶帷停于西厢南辕祝设几席于柩车东
　　宿处哭位　初至宿处内外皆就柩车所主人及诸子以下于柩车之东西面南上妻妾女子子妇人于柩车之西东面南上祖父以下柩车东北南面西上异族有服者于柩车东南西面北上祖母以下于柩车西北南面东上异姓妇人又于柩车西南东面北上国官于帷外柩之东北面西上僚佐于柩之西北面东上俱立哭〈自国官以下六品无〉
　　行次奠　凡停宿进酒脯之奠于柩东如朝奠之仪既设奠内外各还次迭哭不绝声及夕内外就柩车所哭进夕奠如朝奠之仪讫迭哭如常厥明又就位哭进朝奠亦如之若食顷彻之吉凶仪仗式发引内外从哭如初仪
　　亲宾致赗　宾有赗礼在主人设祖奠之时宾立于大门外西厢东面从者以篚奉玄𫄸立于宾西南俱东面牵马者以马陈于宾东面北首西上相者入告遂诣主人之左北面受命出对宾前西面曰敢请事宾曰某敢赗相者入告出曰孤某须矣宾之从者坐奠篚取币兴诣宾前西面以授宾退复位相者引宾入牵马先以马入陈于輴车南北面西上〈六品以下于柩车前〉宾入由马西当輴车东南北面立内外权止哭宾曰某谥封若某位将归幽宅敢致赗辞毕而哭内外皆哭主人拜稽颡宾止哭相者引宾进輴车东西面奠币于车上相者引宾又由輴车前以西而出初宾出掌事者由主人右诣輴车东西面举币以东〈东藏之也〉受马者由前旋牵马者后适其右受之牵者由前以西而出宾将出主人拜稽颡送之茔夕　前一日之夕掌事者先于墓门内道西张帷幕设灵座如初
　　到墓　乘车者卑行见墓而下尊者及茔而下序哭灵车至帷门外回车南向祝以腰舆诣灵车后少顷入诣灵座前少顷以舆降出遂设酒脯之奠如初柩车至圹前回南向丈夫妇人之位如遣奠之仪
　　陈明器　掌事者陈明器于圹东南西向北上
　　下柩哭序　进輴车〈四品以下布席〉于柩车之后张帷下柩于輴丈夫柩东妇人柩西以次进凭柩哭尽哀各退复位内外卑者再拜辞诀相者引主人以下哭于羡道东西面北上妻及女子子以下妇人皆障以行帷哭于羡道西东面北上
　　入墓　施席于圹户内之西〈四品以下遂下柩于圹〉执绋者属绋于輴〈六品以下无执绋者〉遂下柩于圹户内席上北首覆以夷衾墓中置器序　輴出〈四品以上无輴车但有持翣者〉持翣者入倚翣于圹两厢遂以下帐张于柩东南面米酒脯陈于下帐东北食盘设于下帐前苞牲置于四隅醯醢陈于食盘之南藉以版明器设于圹内之左右
　　掩圹　掌事者以玄𫄸授主人主人授祝祝奉以入奠于灵座主人拜稽颡施铭旌志石于圹门内置设讫掩户设关籥遂复土三主人以下稽颡哭尽哀俱就灵所哭掌仪者设祭后土于墓左如后仪
　　祭后土　先于墓左除地为祭所柩车到祝吉服铺后土氏神席北方南向设酒樽于神座东南北向设洗于酒樽东南北向罍水在洗东篚在洗西南肆加巾爵于篚既复土告者吉服〈国官僚佐之长若无者亲宾充也〉相者引告者与祝及执樽罍篚者俱立于罍洗东南重行西面以北为首立定俱再拜祝与执樽罍篚者俱就樽罍篚之后相者进告者之左北面曰请事掌馔者以馔入祝迎引设于神座前置设讫掌馔者出相者引告者诣罍洗盥手洗爵相者引告者诣酒樽所执樽者举幂告者酌酒进跪奠神座前俛伏兴少退北向立祝持版进于神座之右东面跪读祝文曰维年月朔日子某官姓名敢昭告于后土之神某官封谥窆兹幽宅神其保佑俾无后艰谨以牺牲粢盛庶品明荐于后土之神尚飨讫兴告者再拜祝进跪奠版于神座兴还樽所相者引告者退复位再拜相者引告者出祝以下俱复位再拜彻馔席以出
　　政和礼品官丧仪
　　启殡　墓兆葬日皆前期择之葬有期前一日之夕除苇障备馔于东阶下〈如大敛之奠〉设宾次于大门外之右南向内外夕哭如常仪启之日夙兴内外衰服主人及诸子去冠绖以邪巾帕头皆升就位哭〈尊行者坐〉祝衰服执功布〈长五尺〉升自西阶诣殡南北向止哭祝三声噫嘻乃曰谨以吉辰启殡既告内外皆哭尽哀各还次祝与执馔者升彻宿奠如常祝取铭旌置重北建之掌事者升彻殡涂讫设席于柩东升柩于席上祝以功布拂柩覆用夷衾降出设帷东面开户赞者引主人以下升哭于帷东西面妻妾女子子以下哭于帷西东面俱南上祖父以下帷东北壁下南面西上祖母以下帷西北壁下南面东上外姻丈夫帷东北面西上妇人帷西北面东上〈尊者坐〉掌馔者以馔升设于柩前降出祝以酒奠之主人以下哭踊无算内外俱哭于位〈如未成服之礼以亲疏代哭昼夜不绝声〉若亲宾致奠于主人启奠之后诸奠者以次立于寝门之外东向〈谓卑幼者有故则遣使〉祭馔陈于前赞者入告内外卑者皆兴立哭于位执馔者以馔升设讫降出赞者引奠者以次入诣柩前西面南上为首者进以盏跪奠酒俛伏兴少退内外哭止奠者曰某位伯叔〈各从官爵称之〉将归幽宅谨奉奠〈若异姓者从其称若遣使者云某封若某姓名闻某封若某官将归幽宅使某奉辞〉奠毕应拜者皆再拜内外皆哭主人拜稽颡奠者哭尽哀乃出掌事者以次彻馔而退既奠乃告赠亦于柩〈或赠或谥皆告无则不告〉主人升立于柩东西面祝持赠文升自东阶进立于柩东南北面内外哭止祝少进跪读文讫兴主人哭拜稽颡祝进跪奠之于柩东兴降出内外哭尽哀复位哭如初
　　葬　启之日掌事者纳輀车于大门内当门南向设灵车于右内外所乘之车陈于大门外〈丈夫之车门西妇人于东〉先于宿所张吉凶帷凶帷西吉帷东俱南向设灵座于吉帷下如常仪启之夕未发前五刻击鼓为节陈布吉凶仪仗方相〈四品以上为方相黄金四目八品以上为魌头两目九品无皆深青衣朱裳执戈扬盾〉志石〈九品以下无〉大棺车及明器以下陈于柩车前绋披铎翣挽歌皆具〈绋引輀车索也披者系于輀车四周在旁执之以备倾覆诸持绋披翣者皆布帻布深衣挽歌者白练帻白练褠衣〉二刻再击鼓为节掌馔者彻启奠以出内外俱兴立哭于位执绋者皆入掌事者彻帷持翣者俱升以翣障柩执绋乃升执铎者入当西阶立执纛者入当西阶南北面立〈七品以下无纛下同〉掌事者取重出待于门外之东执旌者立于执纛者南北向〈诸执旌纛者皆布深衣介帻若无纛则执旌者立于西阶南北面〉陈布讫三击鼓为节乃引灵车于内门外南向祝诣灵座前西向跪昭告曰孤子某〈毋曰哀子〉谨用吉辰奉归先兆〈若新卜宅云奉归幽宅〉灵车就引神道纡回惟以荒寥无任哽绝兴立少顷执铎者振铎引柩降阶间南向〈加披拂于上〉持翣者常以翣障柩柩降阶执纛者却行而引止则回北向立执旌者继纛而行止则北向立〈无纛者则执旌者引〉主人以下以次从柩哭而降主妇以下又次之柩至庭主人及诸子以下于柩东西面南上祖父以下于东北南面西上异姓丈夫于主人东南西面北上妻妾女子子以下于柩西东面南上祖母以下于西北南面东上异姓妇人于主妇西南东面北上皆立哭内外之际障以行帷庭位既定祝帅执馔者设祖奠于柩东〈如盛奠之馔〉祝以酒奠讫诣馔南北面跪曰永迁之礼灵辰不留谨奉旋车式遵祖道尚飨兴少顷彻之若致赗宾立于大门外西从者以箱奉玄𫄸束帛立于宾侧赞者入告乃引宾入当柩车东南北面从者以箱授宾退内外哭止宾曰某谥封君某位将归幽宅敢致赗辞毕乃哭内外皆哭主人拜稽颡宾止哭进奠币于柩前诣西而出主人拜稽颡送之〈初宾出掌事者于柩前取币以束藏之〉柩动旌先纛次之主人以下从哭于柩后妇人次之柩至輀车〈輀车载柩之车也〉执绋者解绋属于輀车设帷障于柩后执绋披者如常去灵车遂升柩于輀车上内外哭位如初在庭之仪乃设遣奠于柩车前如祖奠之仪祝奠酒讫少顷彻馔灵车动从者如常若二品以上设卤簿鼓吹仪仗于灵车之前三品止卤簿无鼓吹灵车后方相车〈无方相设魌头车〉次志石车〈九品无〉次大棺车〈志石与大棺若先设于墓不在陈设〉次明器舆次下帐舆次米舆次酒脯醢舆次食舆〈食器具从人皆布帻深衣〉次铭旌次纛次铎〈分左右〉次挽歌次輀车主人及诸子俱绖杖衰服〈秃者邪巾加绖〉徒跣哭从馀各依服精麄为序从哭出门内外尊行者皆乘车马哭不绝声出郭门若亲宾还者权停柩车乘者皆下立哭赞者引亲宾以次俱向柩立哭尽哀卑者再拜而退妇人亦如之亲宾既还乘车马如初〈若墓远及病不堪步者出郭主人及诸子亦乘去茔三百步乃下〉灵车至帷门外〈谓吉帷〉回南向遂荐常食于灵座前若食顷彻之〈毎于停宿之所设灵座荐食〉柩车至入凶帷停于西厢南向祝设几席于柩车之东初至宿次内外皆就柩车所分东西如常立哭凡停宿荐酒脯之奠于柩东如朝夕之仪既设奠内外各就位迭哭不绝声将至乘车者卑行见坟而下尊行及茔而下以序哭灵车至帷门外〈掌事者先于墓门内道西张帷幕设灵座如初〉回车南向遂设酒脯之奠柩车至圹前回南向哭位如在庭之仪掌事者陈明器于圹东南西面北上设灵车于柩车之后张帷下柩于灵车〈无灵车者止用席〉丈夫柩东妇人柩西以次凭哭尽哀各退复位内外卑者哭拜辞诀赞者引主人以下哭于羡道东西面北上妻及女子子以下哭于羡道西东面北上踊无算妇人皆障以行帷掌事者施席于圹内遂下柩于圹内席上北首覆以夷衾持翣者入倚翣于圹内两厢遂以下帐张于柩东南向米酒脯陈于帐东北食器设于帐前醯醢于食器南藉以版明器设于圹内左右掌事者以玄𫄸束帛授主人主人授祝祝奉以入奠于灵座主人拜稽颡施铭旌志石于圹内置讫于户设关籥遂复土三主人以下稽颡哭尽哀内外俱就灵所哭乃祭后土具别仪馔者彻酒脯之奠设灵车于帷外陈布如来仪少顷灵车发行内外从哭如初
　　祭后土　掌事者先于墓左除地为祭所柩车至祝吉服铺后土神席于北方南向馔者备馔于其侧既复土告者吉服〈亲宾为告者〉赞者引告者及祝俱立于神位东南立定俱再拜赞者白告者请行事掌馔者以馔入设于席位乃出赞者引告者盥手诣神席前以盏跪奠酒俛伏兴少退北向立祝于神席右西向跪祝读文曰维某年某月某朔日某官某姓名敢昭告于后土之神某官封谥窆兹幽宅神其保佑俾无后艰谨以清酌庶羞明荐于后土之神尚飨祝兴告者再拜赞者引告者退复位俱再拜以次出乃彻馔席
　　庶人丧仪
　　启殡　墓地葬日皆前期择之葬有期前一日之夕掌事者除苇障备馔于东阶下〈如大敛〉设宾次于大门外之右南向内外夕哭如常仪启之日夙兴内外衰服主人及诸子去冠绖以邪巾帕头皆升就位哭〈尊行者坐〉赞者衰服执功布〈长三尺〉升自西阶诣殡南北向内外止哭祝三声噫嘻乃曰谨以吉辰启殡既告内外皆哭尽哀各还次执馔者升彻夕奠如常祝移铭旌重北建之掌事者升彻殡涂讫设席于柩东升柩于席上赞者以功布拂柩覆用夷衾降出设帷东面开户主人以下升哭于帷东西面妻妾以下于帷西东面俱南上宗亲尊行丈夫以下帷东北壁下南面东上外姻丈夫帷东北面西上妇人帷西北面东上〈尊行者坐〉执馔者以馔升奠于柩东降出赞者以酒奠之主人以下哭踊无算内外俱哭于位〈如未成服之礼以亲疏代哭昼夜不绝声〉若亲宾致奠于主人启奠之后诸奠者以次入于寝门内东向〈谓卑幼者有故则遣使〉祭馔陈于前赞者入告内外卑者皆兴立哭于位执馔者以馔升设讫降出奠者以次入诣柩前西向南上为首者进以盏跪奠酒俛伏兴少退内外哭止奠者曰某位伯叔将归幽宅谨奉奠〈若异姓各从其称若遣使使者云某官封若某姓某闻某人将归幽宅使某奉辞〉奠毕应拜者再拜内外皆哭主人拜稽颡奠者哭尽哀乃出掌事者以次彻馔而退
　　葬　启之日掌事者纳柩车于大门内当门南向设灵车于右内外所乘之车陈于大门外〈丈夫之车门西妇人之车门东〉先于宿所张吉凶帷凶帷西吉帷东设灵座于吉帷下如常仪启之夕未发前一刻引灵车于内门外南向祝诣灵座前西向跪昭告曰孤子某〈母曰哀子〉谨用吉辰奉归先域〈若新为墓则曰奉归幽宅〉灵车就引神道纡回唯以荒寥无任哽绝兴立少顷柩动降就阶间主人以下以次从柩哭而降主妇又次之柩至庭〈庭内先设床席次居柩〉主人以下于柩东西立哭〈丈夫在东妇人在西以服之轻重为序〉内外之际障以行帷庭位既定祝帅执馔者设祖奠于柩东〈如启奠〉祝以酒奠讫诣馔南北面跪曰永迁之礼灵辰不留谨奉旋车式遵祖道尚飨兴少顷彻馔亲宾致赗之礼〈其辞曰某人将归幽宅敢致赗辞毕哭尽哀奠币于柩东〉柩动旌先之主人以下以次从哭柩至柩车设帷障于后遂升柩于车内外哭位如在庭之仪乃设遣奠如祖奠祝奠酒讫少顷彻馔灵车动馀以次设灵车后次明器舆次下帐舆次米舆次酒脯醢舆次食舆〈食器具〉次柩车主人及诸子俱绖杖衰服〈秃者邪巾皆绖〉徒跣哭从诸丈夫妇人皆依服轻重为序从哭出门内外尊行者皆乘车马哭不绝声出郭外若亲宾还者权停柩车乘者皆下立哭亲宾向柩立哭尽哀卑者再拜而退妇人亦如之宾既还乘车马如初灵车至吉帷门外回南向遂荐常食于灵座前若食顷彻之〈毎于停宿之所皆设灵座荐食〉柩车至入凶帷停于西厢南向至宿次内外皆就柩车所主人以下分东西立哭如初凡停宿荐酒脯之奠于柩车至墓乘马者卑行见坟而下尊行及茔而下灵车至帷门外〈掌事者先于墓门内道西张吉帷设灵座夕荐食〉回车南向遂设酒脯之奠柩车至圹前回南向哭位如在庭掌事者陈明器于圹东南西向北上设床席于柩车之后张帷举柩于席上丈夫柩东妇人柩西以次凭哭尽哀各退复位内外卑者再拜辞诀赞者引主人以下哭于羡道东西面北上妻及女子哭于羡道西东面北上踊无算〈妇人设帷〉设席于坟内遂下柩于圹内席上覆以夷衾遂以下帐张于柩东南向米酒脯设于帐东北食器设于下帐前醯醢于食器南藉以板明器设圹内左右主人拜稽颡乃掩户设关籥遂复土三主人以下稽颡哭尽哀内外俱就灵所哭乃祭后土具别仪馔者彻酒脯之奠设灵车于帷外少顷灵车发行内外从哭如初出墓门尊行者乘车马去墓百步许卑行者乃乘
　　祭后土　掌事者先于墓左除地为祭所柩车至祝吉服铺后土神席北方南向馔者备馔于其侧既复土告者吉服〈以亲宾为告者〉赞者引告者及祝俱立于神席东南立定俱再拜掌馔者以馔入设于席位乃出赞者引告者盥手诣神席前以盏跪奠酒俛伏兴少退北向立祝于神座右西面跪读祝文曰维某年某月某朔日辰姓名敢昭告于后土之神某人窆兹幽宅神其保佑俾无后艰谨以清酌庶羞明荐于后土之神尚飨讫兴告者再拜赞者引告者复位再拜以次出少顷乃彻席馔干学案葬必有椁今古皆然未有公卿大夫而直埋棺于土中者古礼不惟有椁椁之下有茵椁之上有折而折之上复有抗木与抗席所以卫其棺者若是乎周详而慎重也今开元政和二礼并不言治椁其将窆也但言下柩于圹内席上岂唐宋公卿大夫之葬皆有棺而无椁邪如其无之则孝子之葬亲胡为若是之薄如其有之则作者之记礼胡为若是之疏两者皆所不可解也及考杜氏通典言大唐制诸葬不得以石为棺椁其棺椁皆不得雕镂彩画宋史凶礼志亦云然则是唐宋固皆有椁矣有椁而记礼者何故不言今观其书其始而陈器继而载器终而下器无不一一详列其次第何独于椁而遗之仪礼筮宅之后即有井椁之文则人自知其有椁矣今此两书则始终不一及将无之而不言邪抑有之而不言邪不特此也彼陈器之中有所谓大棺车者此棺下圹之时亦当一语言及而亦竟无之是何踈略之甚也要之开元制礼名为依仿古制而其实多所抵牾故不觉遗脱若此至政和礼则又沿袭开元而失之者也愚于此更无讥焉











　　读礼通考卷四十六



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷四十七　　刑部尚书徐干学撰丧仪节十
　　筮宅至葬
　　司马氏书仪
　　卜宅兆葬日〈开元礼五品以上卜六品以下筮今若不晓卜筮止用杯珓可也若葬于祖茔则更不卜筮〉　既殡以谋葬事〈檀弓曰既殡旬而布材与明器今但殡毕则可以谋葬事〉既择地得数处执事者掘兆四隅外其壤〈兆茔域也〉掘中南其壤〈为葬将北首故也〉莅卜或命筮者〈择远亲或宾客为之〉及祝执事者皆吉冠素服〈杂记大夫卜宅与葬日有司麻衣布衰布带因丧屦缁布冠不㽔占者皮弁如筮则史练冠长衣以筮占者朝服注曰麻衣至缁布冠非纯凶也皮弁则纯吉之允者也长衣练冠纯凶服也朝服纯吉服也今从简易依开元礼皆非纯吉亦非纯凶素服者但彻去华采珠玉之饰而已〉执事者布卜筮席于兆南北向主人既朝哭适兆所立于席南当中壤北向免首绖左拥之莅卜筮者立于主人之右北向卜筮者东向执龟䇲进南面受命于主人莅卜者从旁命之曰孤子姓名为父某官〈为母则称哀子为母某封〉度兹幽宅无有后艰〈度谋也宅居也言谋此以为幽冥之居得无将有艰难谓有非常若崩坏也〉卜筮者许诺右旋就席北面坐述命〈士丧礼不述命既受命而申言之曰述不述者士礼略今从开元礼〉指中封而卜筮〈中封中央壤也〉占既得吉则执龟䇲东向进吿于莅卜筮者及主人曰从主人绖哭若不从更卜筮他所如初仪兆既得吉执事者于其中壤及四隅各立一标当南门立两标祝帅执事者入设后土氏神位于中壤之左南向〈古无此开元礼有之〉置倚卓盥盆帨架盏注脯醢〈不能如此只常食两三味〉皆如常日祭神之仪〈但不用纸钱〉告者与执事者皆入〈卜者不入〉序立于神位东南重行西向北上立定俱再拜告者盥手洗盏斟酒进跪酹于神座前俯伏兴少退北向立搢笏执词进于神座之右东面跪念之曰维年月朔日子某官姓名敢昭告于后土氏之神今为某官姓名〈主人也〉营建宅兆神其保佑俾无后艰谨以清酌脯醢祗荐于神尚飨讫兴复位告者再拜出祝及执事者皆西向再拜彻馔出主人归殡前北面哭卜筮葬日于三月之初〈若墓远则卜筮于未三月之前命曰某月日〉主人先与宾议定可葬日三日〈谓可以办具及于事便者必用三日备不吉也〉执事者布卜筮席于殡门外𫔶西北向主人既朝哭与众主人〈谓亡者诸子〉出立于殡门外之东壁下西向南上阖东扉主妇立于其内主人进立于门南北向免首绖左拥之莅卜筮者立主人东北西向卜筮者执龟䇲东向进受命于莅卜筮者命之曰孤子某将以今月某日〈先卜远日不吉再卜近日〉卜葬其父某官考降无有近悔〈考上也降下也言卜此日葬魂神上下得母近于咎悔者乎〉卜筮者许诺右旋就席西向坐述卜筮不吉则又兴受命述命再卜占既得吉兴告于莅卜者及主人曰某日从主人绖与众主人皆哭又使人告于主妇主妇亦哭主人与众主人入至殡前北向哭遂使人告于亲戚僚友应会葬者〈若孙为祖后则莅卜筮者命之曰孤孙某卜葬某祖某官夫曰乃夫某卜葬其妻某氏兄弟及他亲为丧主者各随其所称曰某亲某卜葬某亲某官〉
　　穿圹〈详葬考〉
　　碑志　明器　下帐　苞筲　祠版〈详丧具〉
　　启殡　启殡之日〈墓近则于葬前一日启殡墓远则于发引前一日启殡〉夙兴执事者纵置席于影堂前阶上及听事中央仍帷其听事〈席所以藉柩也帷之为有妇人在焉既夕礼迁于祖用轴注盖象平生将出必辞尊者开元礼无朝庙礼今从周制又周既载而祖于庭今人既载遂行无祖于庭难施哭位故但祖于听事丧事有进而无退无听事者但向外之屋可置柩者皆可也〉备功布长三尺〈以新布稍细者为之祝御柩执此以指麾役者也〉
　　〈吕氏家范案仪礼注功布灰治之布也正义云商祝拂柩用功布是拂拭去尘也三礼图云旧图云功布谓以大功之布长三尺以御柩居前为行者节度又隐义云羽葆功布等其象皆如麾旌旗无旒者周谓之大麾以此考之则功布启殡时执之以拂拭出葬时竿揭之以指麾〉
　　五服之亲皆来会各服其服入就位哭〈丧服小记曰缌小功虞卒哭则免然则既殡先启之间虽有事不免又曰既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免注有故不得疾虞虽主人皆冠不可久无饰也皆免自主人至缌麻开元礼主人及诸子皆去冠绖以邪巾帕头案自启殡至于卒哭日数甚多今已成服若使五服之亲皆不冠而袒免恐其惊俗故但各服其服而已〉
　　〈吕氏家范主人及众主人皆去冠绖以邪布巾帕头案仪礼既夕礼云丈夫髽散带垂即位如初注为将启变也此互文以相见耳髽妇人之变丧服小记曰男子免而妇人髽正义云为将启变也凡男子免与括发散带垂妇人髽皆当小敛之节今于启殡时亦见尸柩故变同小敛之时故云为将启变也云此互文以相见耳髽妇人之变者髽既是妇人之变则免是男子之变今丈夫见其人不见免则丈夫当免矣妇人见其髽不见人则妇人当髽矣故云互文以相见耳启后著免后至卒哭其服同矣以其反哭之时更无变服之文故知同也又案士虞礼云主人及兄弟如葬服正义云葬服者既夕曰丈夫髽散带垂也此唯谓葬日反日中而虞及三虞时其后卒哭即服其故服是以既夕礼注云自卒至殡自启至葬主人之礼其变同则始虞与葬服同三虞皆同至卒哭曰数甚多今已成服使五服之亲皆不冠而袒免诚为骇俗若从书仪则人子及于启殡动柩之际其服略无所变亦未安今参酌唯主人众主人变服免之制虽郑康成亦云未闻故止从开元礼〉
　　执事者迁灵座及椸于旁侧〈为将启殡也〉祝凶服〈无服者则去华盛之饰〉执功布止哭者北向立于柩前抗声三告曰谨以吉辰启殡既告内外皆哭尽哀止〈既夕礼商祝祖免执功布入升自西阶尽阶不升堂声三启三命哭开元礼祝三声噫嘻今恐惊俗故但用其辞〉妇人退避于他所〈为役者将入〉主人及众主人辑杖立视启殡祝取铭旌置灵座之侧役者入彻殡涂及墼埽地洁之祝以功布拂去棺上尘覆以袷衾〈既夕礼祝取铭置于重今以魂帛代重故置于灵座侧〉役者出妇人出就位立哭执事者复设椸及灵座于故处乃彻宿奠置新奠如常日朝夕奠之仪
　　朝祖　役者入妇人退避主人立视如启殡役者举柩诣影堂前祝以箱奉魂帛在前执事者奉奠及倚卓次之铭旌次之柩次之〈未明则柩前后皆用二烛照之〉主人以下皆从哭男子由右妇人由左重服在前轻服在后各以昭穆长幼为序侍者在末无服之亲男居男之右女居女之左不与主人主妇并行妇人皆盖头〈为有役者在前故也役者出则去篕头〉至影堂前置柩于席北首
　　〈吕氏家范案书仪置柩于席北首不唯于事不便亦于礼不合据仪礼既夕礼迁于祖正柩于两楹间用夷床是则古礼朝祖置柩于床不于席也今世俗置柩用凳亦夷床之遗意〉
　　役者出祝帅执事者设灵座及奠于柩西东向〈若影堂前迫隘则置灵座及奠于旁近从地之宜〉主人以下就位〈位在柩之左右前后如在殡宫〉立哭尽哀止役者入妇人避退祝奉魂帛导柩右旋主人以下哭从如前诣听事置席上南首设灵座及奠于柩前南向馀如朝祖主人以下就位坐于柩侧藉以荐席如在殡宫乃代哭如未殡之前
　　〈吕氏家范案仪礼启殡夙兴设盥于祖庙门外陈鼎皆如殡东方之馔亦如之是陈鼎及馔皆在庙而不在殡所也迁于祖正柩于两楹间质明乃奠如初升降自西阶是行奠礼在朝庙之时而不在启殡之时也然启殡动柩略无奠祭似于人情未尽故书仪从开元礼设启奠而朝祖之时不设迁祖奠今从书仪〉
　　亲宾奠〈世俗谓之祭〉赙赠　宾客欲致奠于其家者以饭床设茶果酒馔于其庭暑则覆之以幄将命者入白主人主人绖杖降自西阶待于阼阶下西向宾入家人皆哭宾序立于馔南北向东上置卓子于宾北炷香浇茶实酒于注洗盏斟酒于其上上宾进烧香退复位与众宾皆再拜上宾进跪酹茶酒俯伏兴宾祝执祝辞出于上宾之右西向读之曰维年月日某官某谨以清酌庶羞致祭于某官之灵〈中间词临时请文士为之〉尚飨祝兴〈凡吉祭祝出于左东向凶祭出于右西向〉宾再拜〈应哭者哭〉进诣主人前东向北上上宾止主人哭主人稽颡再拜宾荅拜主人哭而入䕶丧延宾坐于他所茶酒送出如常仪祝纳酒馔及祝辞于丧家若奠于轝所经过者设酒馔于道左右或有幄或无幄〈附令敕诸丧葬之家只许祭于茔所不得于街衢致祭然亲宾祭于丧家大门之内及郭门之外亦非街衢也〉望柩将至宾烧香酹茶酒祝拜哭柩至少驻主人诣柩所拜宾哭从柩而行馀如上仪奠于墓所皆如在其家之仪〈既夕礼殡者出请若奠入告出以宾入将命如初士受羊如受马然则古者但致奠具而已汉氏以来必设酒食沃酹徐穉每为诸公所辟虽不就有死丧负笈赴吊尝于家预炙鸡一只以一两绵絮渍酒中暴干以裹鸡径到所赴冡隧外以水渍絮使有酒气汁米饭白茅为藉以鸡置前醊酒毕留谒则去不见丧主然则奠贵哀诚酒食不必丰腆也自唐室中叶蒲镇强盛不遵法度竞其侈靡始䌸祭幄至高数丈广数十丈作鸟兽花木舆马仆从侍女衣以缯绮轜车过则尽焚之祭食至百馀品染以红绿实不可食流及民间递相夸尚有费钱数百𦈏者曷若留以遗丧家为赙赠哉〉其亲宾赙赠皆如始死之仪而不襚〈士丧礼始死有吊有襚将葬有赗有奠有赙赠知死者赠知生者赙赙赠皆用货财但将命之辞异耳春秋传讥赠死不及尸尸谓未葬时也然则自始死至葬赙赠之礼皆可行也〉
　　陈器　轝夫陈器于门外方相在前〈丧葬四品以上用方相七品以上用魌头方相四目魌头两目载以车〉次志石次椁〈二物已在墓所则不陈〉次明器次下帐次上服〈有官则公服靴笏无官则襕衫皆有幞头腰带〉
　　〈吕氏家范案下帐上服古无其制然仪礼陈器有燕器役器杖笠之属则亦可以义起〉
　　次苞〈但陈所用之苞其脯俟遣奠毕始苞之〉
　　〈吕氏家范案仪礼既夕礼云苞二注所以裹奠羊豕之肉下记云苇苞长三尺一编三礼图云以苇长难用截取三尺一道编之用苞牲体为便易也今参定用二苞遣奠毕以裹羊豕之肉用桁与之〉
　　次筲
　　〈吕氏家范案仪礼既夕礼云筲三黍稷麦注筲畚种类也正义云畚器所以盛种此筲与畚盛种同类又下记云管筲三其实皆瀹注米麦皆湛之以汤未知神之所享不用食道所以为敬今参定用三筲并用汤略煮亦各用桁舆之〉
　　次醯醢
　　〈吕氏家范案温公书仪止言醯醢不言屑又不言所盛之物今从仪礼注屑姜桂乏屑〉
　　次酒〈一斗盛以瓶以上并以小床轝举之〉
　　〈吕氏家范案仪礼用二甒温公书仪止用酒一斗盛以瓶今从仪礼用桁舆之〉
　　次铭旌〈去跗使人执之入圹则去杠覆于柩上〉次灵舁〈葬日置魂帛于上炷香其前藏祠版于箱箧置其后返则置祠版于前藏魂帛于箱箧亦以小舁床举之开元礼灵舆在方相前今置柩前〉次大轝〈载柩者也宜用轻坚未为格仅能容柩上施鳖甲盖轝竿则宜强壮多用新絙纒束巨絙数道撮角楼底缚于竿上则可保无虞丧大记饰棺君龙帷三池振容黼荒火三列黼黻三列素锦褚加帷荒𫄸戴六𫄸披六大夫士以是为差此等制度今既难备略设帷荒花头等不必繁华高大若柩远行则多以柿单覆藉轝之上下四旁以御雨湿绕以画布帷龙虎轝更无他饰今世俗信轝夫之言多以大木为轝务高大盛其华饰至不能出入大门纸为幡花缤纷塞路徒欲夸示观者殊不知轝重大门多触碍难进退遇峻隘有倾覆彼轝夫但欲用人多取厚直岂顾丧家之利害邪〉
　　〈吕氏家范案丧大记饰棺大夫画帷二池不振容画荒火三列黻三列素锦褚𫄸纽二玄纽二齐三采三贝黻翣二画翣一皆载绥鱼跃拂池大夫戴前𫄸后玄披亦如之正义曰帷柳车边障也以白布为之大夫画帷者为云气池谓织竹为衣以青布挂著于柳上荒边瓜端象平生宫室有承霤也荒蒙也谓柳车上覆谓鳖甲也在旁曰帷在上曰荒皆所以衣柳也柳者谓木材将此帷荒在外而衣覆之振容者振动也容饰也谓以绞缯为之长丈馀如幡画幡为雉县于池下为容饰车行则幡动故曰振容杂记曰大夫不揄绞属于池下是不振容也画荒者为云气也既云画荒又云火三列黻三列既为三列其处宽多宜在荒之中央则知画宜在荒之外畔素锦褚者素锦白锦也褚屋也于荒下又用白锦以为屋也𫄸纽二玄纽二者上盖与边墙相离故又以纽连之相著用四以连四旁也不一色故二为𫄸二为玄也齐三采者谓鳖甲上当中央形图如车盖高三尺径二尺馀人君以五采缯衣列行相次故云五采也大夫齐三采者降黄黒也三贝者连贝为三行交络齐上也齐上象车盖蕤缝合杂采为之形如瓜分言齐既圆上下缝合杂采竖有限襵如瓜内之子以穰为分限也缀贝落其上黻翣二画翣二皆戴绥者翣形似扇以木为之在路则障车入椁则障柩也汉礼翣以木为筐广三尺高二尺四寸其形方两角高衣以白布画云气其馀各如其象柄长五尺皆戴绥者翣角不圭但用五采羽作绥注于翣首谓翣之两角鱼跃拂池者凡池必有鱼故此车池县錭鱼于池下若车行则鱼跳跃上拂池也大夫戴前𫄸后玄戴用帛系棺纽著柳骨也穿戴于柳以系柳骨披亦如之披若索车登高则引前以防轩车适下则引后以防翻车欹左则引右欹右则引左使车不顷覆也今参定不用车则引披无所用此外悉遵古礼唯省去三贝恐难致也錭鱼以铁鱼代法所禁也绍兴格七品轝夫三十二人据古礼用黻翣二画翣二今绍兴格七品翣二故减从今制〉
　　大轝旁有翣贵贱有数〈开元礼一品引四披六铎左右各八黼翣二黻翣二画翣二二品以下有差庶人皆无之丧葬令三品以上六翣挽歌六行三十六人四品至九品各有差案今人不以车载柩而用轝则引披无所施矣轝夫集众乃为行止之节多用钲鼓可以代铎礼望柩不歌里有殡不巷歌岂可身挽柩车而更歌乎况又歌者复非挽柩之人也此谓葬日行器之序若柩自他所归乡里则铭旌灵轝龙虎轝之外皆不用也〉
　　祖奠　执事者具祖奠酒馔如殷奠其日晡时〈祖礼用日昃谓日过中时今宜比夕奠差早用晡时可也〉主人以下卑幼皆立哭祝帅执事者设酒馔于灵前祝奠讫退北面跪告曰永迁之礼灵辰不留谨奉柩车式遵祖道俯伏兴馀如朝夕奠仪主人以下复位坐代哭以至于发引
　　〈吕氏家范案仪礼既夕礼称奠者有四葬前一日柩迁于祖质明乃奠如初所谓迁祖奠也日侧乃载布席乃奠如初者所谓祖奠也宾赗者将命兄弟赗奠可也者注兄弟有服亲者可且赗且奠许其厚也所谓有服之亲奠也葬日厥明陈鼎馔乃奠者所谓大遣奠也则是葬前一日先迁祖奠次祖奠次乃有服亲之奠书仪亲宾奠乃在祖奠之前似未合古今移祖奠在亲宾奠之前〉
　　遣奠　厥明执事者具遣奠〈亦如殷奠〉轝夫纳大轝于听事前中庭执事者彻祖奠祝奉迁灵座置旁侧祝北面告曰今迁柩就舆敢告妇人避退召轝夫迁柩乃载〈载谓升柩于轝也以新絙左右束柩于轝乃以横木楔柩足两旁使不动摇〉男子从柩哭降视载妇人犹哭于帷中载毕祝帅执事迁灵座于柩前南向乃设遣奠惟妇人不在馀如朝夕奠之仪执事者彻所奠脯置舁床上史执赙赠历立于柩左当肩西向祝在史右南向哭者相止跪读赙赠历毕与祝皆退执事者彻遣奠〈若柩自他所将归葬乡里则但设酒果或脯醢朝哭而行至葬日之朝乃行遣奠及读赙礼〉祝奏魂帛升灵舁焚香妇人盖头出帷降阶立哭有守家不送葬者哭于柩前尽哀而归卑幼则再拜辞在涂　柩行自方相等皆前导主人以下男女哭步从如从柩朝祖之序出门以白幕夹鄣之尊长乘车马在其后无服之亲又在其后宾客又在其后皆乘车马〈无服之亲及宾客或先待于墓及祭所〉出郭不送至墓者皆辞于柩前卑幼亦乘车马〈若郭门远则步从三里所可乘车马〉涂中遇哀则哭无常准〈若墓远经宿以上则每舍设灵座于柩前设酒果脯醢为夕哭之奠夜必有亲戚宿其旁子卫之明旦将行朝奠亦如之馆舍迫隘则设灵座于柩之旁侧随地之宜〉
　　及墓　掌事者先张灵幄于墓道西设倚卓又设亲戚宾客之次男女各异又于羡道之西设妇人幄蔽以帘帷柩将及墓亲戚皆下车马步进灵幄前祝奉祠版箱及魂帛置倚上设酒果脯醢之奠于其前巾之大轝至墓道轝夫下柩举之趣圹主人以下哭步从掌事者设席于羡道南轝夫置柩于席上北首乃退掌事者陈明器下帐上服苞筲醯醢酒用饭床于圹东南北上铭旌施于柩上宾客送至墓者皆拜辞先归〈至是上下可以具食既食而窆〉主人拜宾客宾客荅拜
　　下棺　主人及诸丈夫立于埏道东西向主妇及诸妇人立于埏道西幄内东向皆北上以服之重轻及尊卑长幼为序立哭轝夫束棺乃窆诸子辍哭视窆既窆掌事者置上服铭旌于柩上慎勿以金玉珍玩入圹中为亡者之累主人赠用制币玄𫄸束置柩旁再拜稽颡在位者皆哭尽哀〈既夕礼注丈八尺曰制二制合之束十制五合疏玄𫄸之率玄居三𫄸居二或家贫不能备玄𫄸束则随家所有之帛为赠币虽一制可也〉匠以砖塞圹门在位者皆还次掌事者设志石藏明器下帐苞筲醯醢酒于便房以版塞其门遂实土亲戚一人监视之至于成坟〈吕氏家范案仪礼既夕礼乃窆藏器于旁加见藏筲于旁温公书仪掌事者设志石藏明器下帐苞筲醯醢酒于便房以版塞其门今南方土虚若于圹中穿便房则圹中太宽恐有摧覆之患但设志石于圹中其馀明器之属于圹外别穿地瘗之〉
　　祭后土〈既夕礼无之檀弓曰有司以几筵舍奠于墓左注为父母形体在此礼其神也今从开元礼〉掌事者先于墓左除地为祭所置倚卓祭具等既塞
　　圹门告者吉服〈亦择亲宾为之〉与祝及执事者俱入行事唯改祝辞某官姓名营建宅兆为某官封谥〈亡者也〉窆兹幽宅馀皆如初卜宅兆祭后土之仪
　　题虞主　执事者置卓子设香炉酒盏置于灵座前置盥盆帨巾于灵座西南又置卓子于灵座东南西向设笔砚墨于其上主人立于灵座前北向祝盥手出祠版卧置砚卓子上藉以褥使善书者西向立题之祝奉祠版立置灵座魂帛前藉以褥祝炷香斟酒酹之讫执辞跪于灵座东南西向读之曰孤子某〈妣曰哀子〉敢昭告于先考某官〈妣曰先妣某封〉形归窀穸神返室堂虞主既成伏惟尊灵舍旧从新是凭是依怀辞兴复位主人再拜哭尽哀止祝藏魂帛于箱箧灵舁上乃奉祠版韬藉匣之置其前炷香执事者彻灵座遂行
　　〈吕氏家范案温公书仪以祠版代主若从古制作主其制具伊川集杂记祭称孝子孝孙丧称哀子哀孙是丧礼不分父母皆称哀子也〉
　　朱子家礼
　　三月而葬前期择地之可葬者〈案古者葬地葬日皆决于卜筮今人不晓占法且从俗择之可也〉
　　〈丘濬曰案礼大夫士三日而殡故三月而葬既殡之后即谋葬事其有祖茔则祔葬其次若窄狭及有所妨碍则别择地可也〉
　　择日开茔域祠后土〈主人既朝哭帅执事者于所得地掘兆先掘其四隅出其土壤于外次掘其中出其土壤于南乃于其中壤及四隅各立一栗当南门立两标择远亲或宾客一人告后土氏祝帅执事者设位于中标之左南向设盏注酒果脯醢于其前又设盥盆帨巾二于其东南其东有台架告者所盥其西无者执事者所盥也告者吉服入立于神位之前凡向执事者在其后东上皆再拜告者与执事者皆盥帨执事者一人取酒西向跪一人取盏东向跪告者斟酒及注取盏酹于神位前俯伏兴少退立祝执版立于告者之左东向祝读之曰维某年岁月朔日子某官姓名敢告于后土氏之神今为某官姓名营建宅兆神其保佑俾无后艰谨以清酌脯醢祗荐于神尚飨讫复位告者再拜祝及执事者皆再拜彻出主人若归则灵座前哭再拜后仿此〉
　　〈丘濬曰案掘兆谓掘地四隅为茔兆之域兆谓开穴也今家礼刻本多误以兆字为穴字相承之误久矣殊不知本文止是开茔域下文穿圹方是掘穴　今制茔地一品周围九十步二品以下每品降十步七品以下三十步士庶之家准此以降杀可也〉
　　仪节　就位〈告者立北面执事者二人在其后〉鞠躬拜兴拜兴平身〈告者与执事者皆拜〉盥洗〈告者与执事者皆洗〉诣香案前　跪　上香斟酒〈执事者一人执酒注西向跪一人执盏东向跪告者取注斟酒于盏毕反注取盏〉酹酒〈倾酒于地〉献酒〈复斟酒置神位前〉俯伏兴〈少退立〉读祝〈祝执版跪于告者之左而读之〉复位　鞠躬拜兴拜兴平身礼毕
　　祝文维某年岁次干支几月干支朔几日干支某官姓某敢昭告于后土之神今为〈某官姓名母则云某封某氏〉营建宅兆神其保佑俾无后艰谨以清酌脯醢祗荐于神尚飨〈丘濬曰案古礼虽有舍葬墓左之文而无所谓后土氏者惟唐开元礼有之温公书仪本开元礼家礼本书仪其丧礼开茔域及窆与墓祭俱祀后土然后土之称对皇天也士庶之家有似乎僭考之文公大全集有祀土地祭文今拟改后土氏为土地之神〉
　　遂穿圹〈穿地直下曰圹〉
　　作灰隔〈详葬考〉
　　刻志石　造明器　下帐　苞筲　罂　大轝　翣〈详丧具〉
　　发引前一日因朝奠以迁柩告〈设馔如朝奠祝斟酒讫北面跪告曰今以吉辰迁柩敢告俯伏兴主人以下哭尽哀再拜盖古有启殡之奠今既不涂殡则其礼无所施又不可全无节文故为此礼也〉
　　仪节　就位〈五服之外亲皆来会各服其服入就位哭〉奉魂帛出灵座祝盥洗　跪　斟酒　告辞曰今以吉辰迁柩敢告俯伏兴平身　举哀〈主人以下〉拜兴拜兴平身　礼毕
　　〈杨复曰古礼自启殡至卒哭更有两变服之节启殡斩衰男子括发妇人髽盖小敛括发髽今启殡亦见尸柩故变同小敛之节也此是一节今既不涂殡则亦不启虽不变服可也古礼启殡之后斩衰男子免至虞卒哭皆免此又是一节开元礼主人及诸子皆去冠绖以斜巾帕头亦仿古意家礼今皆不用何也〉
　　奉柩朝于祖〈将迁柩役者入妇人退避主人及众主人辑杖立视祝以箱奉魂帛前行诣祠堂前执事者捧奠及倚卓次之铭旌次之役者举柩次之主人以下从哭男子由右妇人由左重服在前轻服在后服各为序侍者在末无服之亲男居男右女居女左皆次主人主妇之后妇人皆盖头至祠堂前执事者先布席役者致柩于其上北首出妇人去盖头祝帅执事者设灵座及奠于柩西东向主人以下就位立哭尽哀止此礼盖象平生将出必辞尊者也〉
　　〈杨复曰案仪礼朝祖正柩之后遂匠始纳载柩之车于阶间即家礼所谓大轝也方其朝祖时又别有輁轴注云輁轴状如长床夫輁状如长床则近可承棺转之以轴辅之以人故得以朝祖既正柩则用夷床盖朝祖时载柩则有輁轴正柩则有夷床后世皆阙之今但使役者举柩柩既重大如何可举恐非谨之重之之意若但魂帛朝于祖亦失迁柩朝祖之本意恐当从仪礼别制輁轴以朝祖至祠堂前正柩用夷床北首祝帅执事者设灵座及奠于柩西东向主人以下就位立哭尽哀止〉
　　〈丘濬曰案奉柩朝祖象其人平生出必辞尊者也固不可废但今人家多狭隘难于迁转今拟奉魂帛以代柩虽非古礼盖但主于必行犹愈于不行者尔若其屋宇宽大者自宜如礼〉
　　仪节〈将迁柩妇人退避主人以下辑杖立〉祝跪　告辞曰　请朝祖俯伏兴平身〈祝以箱奉魂帛〉奉魂帛诣祠堂〈执事者奉奠及倚卓前行铭旌次之魂帛又次之案奉柩则魂帛前行今以魂帛代柩故次铭旌〉主人以下哭从〈男子由右妇人由左重服在前轻服在后妇人皆盖头至祠堂前〉执事者布席〈先布席以俟既至〉奉魂帛朝祖〈置魂帛箱于席上北向〉主人以下就位〈妇人去盖头〉举哀〈少顷〉哀止　奉魂帛送柩所〈若奉柩则去奉魂帛〉主人以下哭从〈如来仪〉安魂帛于灵座　主人以下就位　举哀哀止
　　遂迁于厅事〈执事者设帷于厅事役者入妇人退避祝奉魂帛导柩右旋主人以下男女哭从如前诣厅事执事者布席役者置柩于席上南首而出祝设灵座及奠于柩前南向主人以下就位坐哭藉以荐席〉
　　〈丘濬曰今人家未必有厅又有堂其停柩之处即是厅事略移动可也若有两处者自合依礼迁之〉仪节〈役者入妇人退避〉祝跪　告辞曰请迁柩于厅事　俯伏兴平身　役者举柩　祝奉魂帛前导〈右旋〉主人以下哭从〈如朝祖仪〉布席〈执事先布席于厅事中〉安柩〈役者置柩于席上南首〉设灵座　设奠　主人以下就位〈藉以荐席〉举哀〈坐哭〉
　　乃代哭〈如未敛之前以至发引〉亲宾致奠赙〈如初丧仪〉
　　〈丘濬曰初丧奠用香茶烛酒果至是亲厚者用牲可也祭文不能作者请文士代之亦可〉
　　仪节〈陈设祭仪讫主人就位哭俟护丧出迎宾宾至引诣柩前立定赞唱〉序立　举哀哀止　鞠躬拜兴拜兴平身〈若婿甥及弟子四拜〉诣灵座前跪〈尊长不用此〉焚香〈执事者一人执酒注向右跪一人执酒盏向左跪祭者取注斟酒于〉
　　〈盏反注取酒〉酹酒〈顷少许于地〉奠酒〈执事者接杯置灵座上〉读祭文〈祝跪读祭文于祭者之右读讫起〉举哀　俯伏兴平身〈若不跪不用此句〉复位鞠躬拜兴拜兴平身〈若卑幼四拜〉焚祭文　哀止　礼毕祭文式〈牲豕曰刚鬛羊曰柔毛俱有则并称〉
　　赙状式〈式俱见前〉
　　陈器〈方相在前役夫为之冠服如道士执戈扬盾四品以上四目为方相以下两目为魌头次明器下帐苞筲瓮以床舁之次铭旌去跗执之次灵车以奉魂帛香火次大轝轝旁有翣使人执之〉
　　〈刘璋曰司马温公丧礼陈器篇内于下帐之下有曰上服二字者注云有官则公服靴笏幞头无官则襕衫鞋履之类又大轝旁有翣贵贱有数庶人无之今书虽不曾载姑附此以备引用〉
　　日晡时设祖奠〈馔如朝奠祝斟酒讫北面跪告曰永迁之礼灵辰不留今奉柩车式遵祖道俯伏兴馀如朝夕奠仪〉
　　朱子语类葬前数日启殡未可谓之辞诀是日但设奠而启殡至葬前一夕乃设奠辞诀高氏祝辞云形神不留非是据开元礼乃是灵辰不留
　　仪节〈主人以下〉就位　举哀　哀止　祝盥洗　诣灵座前　跪　焚香　斟酒　告辞曰永迁之礼灵辰不留今奉柩车式遵祖道　俯伏兴平身　举哀〈主人以下且哭且拜〉拜兴拜兴拜兴拜兴平身　礼毕
　　厥明迁柩就轝〈轝夫纳大轝于中庭脱柱上横扃执事者彻祖奠祝北向跪告曰今迁柩就轝敢告遂迁灵座置旁侧妇人退避召役夫迁柩就轝乃载施扃加楔以索维之令极牢实主人从柩哭降视载妇人哭于帷中载毕祝帅执事者迁灵座于柩前南向〉
　　仪节〈是日役夫〉纳大轝于中庭〈脱柱上横扃〉执事者彻祖奠祝跪　告辞曰今迁柩就轝敢告　俯伏兴平身迁灵座〈置旁侧讫召役夫〉迁柩就轝〈役夫俱用手举柩底以迁之既就乃载柩于轝施扃加楔以索维之令极牢实〉载轝毕主人视载〈主人从柩哭降视其载柩于轝妇人哭于帷中〉安灵座〈祝帅执事者迁灵座于柩前南向〉
　　乃设奠〈馔如朝奠有脯唯妇人不在奠毕执事者彻脯纳苞中置舁床上遂彻奠〉
　　仪节〈主人以下〉就位　举哀　哀止　祝盥洗〈祝洗手〉诣灵座前　跪　焚香　斟酒　告辞曰灵輀既驾往即幽宅载陈遣礼永诀终天　俯伏兴平身　纳脯〈纳于苞中置舁卓子上〉举哀〈主人以下且哭且拜〉拜兴拜兴拜兴拜兴平身礼毕
　　〈吕坤四礼疑遣奠妇人不与而迁柩辞灵五服人皆至主人当设酒于柩前陈馔尊长卑幼各奠一杯恸哭以辞共享柩前之祭品为生死之永别似为近情〉
　　祝奉魂帛升车焚香〈别以箱盛主置魂帛后至是妇人乃盖头出帷降阶立哭守舍者哭辞尽哀再拜而归尊长则不拜〉
　　仪节　举哀　祝奉魂帛升车　焚香　守舍者辞柩〈男左女右且哭且拜〉拜兴拜兴拜兴拜兴平身
　　柩行〈方相等前导如陈器之序〉
　　仪节〈先方相　次明器床　次铭旌　次灵车　次大轝夹以功布及翣今世俗送葬有食案香案从俗用之亦可〉
　　主人以下男女哭步从〈如朝祖之序出门则以白幕夹障之〉尊长次之无服之亲又次之宾客又次之〈皆乘车马亲宾或先待于墓所或出郭哭拜辞归〉亲宾设幄于郭外道旁驻柩而奠〈如在家之仪〉
　　仪节〈如前亲宾致赙奠仪〉
　　涂中遇哀则哭〈若墓远则毎舍设灵座于柩前朝夕哭奠食时上食夜则主人兄弟皆宿柩旁亲戚共守卫之〉
　　未至执事者先设灵幄〈在墓道西南向有倚卓〉亲宾次〈左灵幄前十数步男东女西次北与灵幄相直皆南向〉妇人幄〈在灵幄后圹西〉方相至〈以戈击圹四隅〉明器等至〈陈于圹东南北上〉灵车至〈祝奉魂帛就幄座主箱亦置帛后〉遂设奠而退〈酒果脯醢〉柩至〈执事者先布席于圹南柩至脱载置席上北首执事者取铭旌去杠置柩上〉主人男女各就位哭〈主人诸丈夫立于圹东西向主妇诸妇女立于圹西幄内东向皆北上如在涂之仪〉宾客拜辞而归〈主人拜之宾荅拜〉
　　仪节〈宾客诣柩前〉举哀　鞠躬拜兴拜兴平身　主人谢宾鞠躬拜兴拜兴平身〈宾荅拜〉
　　乃窆〈先用木杠横于灰隔之上乃用索四条穿柩底镮不结而下之至杠上则抽索去之别折细布若生绢兜柩底而下之更不抽出但截其馀弃之若柩无镮即用索兜柩底两头放下至杠上乃去索用布如前大凡下柩最须详审用力不可误有倾坠动摇主人兄弟宜辍哭亲临视之已下再整柩衣铭旌令平正〉仪节　横杠〈役者先用木杠横于灰隔之上〉主人以下辍哭〈审视〉下棺〈乃用索四条穿柩底镮不结而下之至杠上别折细布或生绢兜柩底而下之更不抽出截其馀弃之〉整柩衣　铺铭旌〈须令平正〉
　　主人赠〈玄六𫄸四各长丈八尺主人奉置柩旁再拜稽颡在位者皆哭尽哀家贫或不能其此数则玄𫄸各一可也其馀金玉宝玩并不得入圹以为亡者之累〉
　　〈金责亨曰葬礼主人赠注云玄六𫄸四各长丈八尺盖即士丧礼所谓制币玄𫄸束也礼云柩至郭门公使宰夫赠玄𫄸束及窆主人袭赠用制币玄𫄸束此君施于士之礼用之以窆荣君赐也时异势殊兹礼已不复见而孝子自为玄𫄸束以赠其亲于义何居〉
　　仪节　主人奉玄𫄸置柩旁〈就位且拜且哭〉拜兴拜稽颡〈以首叩地〉兴举哀〈在位者皆哭尽哀〉
　　加灰隔内外盖〈先度灰隔大小制薄板一片旁距四墙取令吻合至是加于柩上更以油灰弥之然后旋旋灌沥青于其上令其速凝即不透板约已厚三寸许乃加外盖〉实以灰〈三物拌匀者居下炭末居上各倍于底及四旁之厚以酒沥而蹑实之恐震动柩巾故未敢筑但多用之以俟其实耳〉乃实土而渐筑之〈下土毎尺许即轻手筑之勿令震动柩中〉祠后土于墓左〈如前仪祝版同前但云今为某官封谥窆兹幽宅神其保佑后同〉
　　〈刘璋曰为父母形体在此故礼其神以安之〉
　　仪节〈见治葬条下〉
　　藏明器等〈实土及半乃藏明器下帐苞筲罂于便房以版塞其门〉下志石〈墓在平地则于圹内近南先布砖一重置石其上又以砖四围之而覆其上若墓在山侧峻处则于砖南数尺间掘地深四五尺依此法埋之〉复实以土而坚筑之〈下土亦以尺许为准但须密杵坚筑〉题主〈执事者设卓子于灵座东南西向置砚笔墨对卓置盥盆帨巾如前主人立于其前北向祝盥手出主卧置卓上使善书者盥手西向立先题陷巾父则曰某官某公讳某字某第几神主粉面曰考某官封谥府君神主其下左旁曰孝子某奉祀母则曰故某封某氏讳某字某第几神主粉面曰妣某封某氏神主旁亦如之无官封则以生时所称为号题毕祝奉置灵座而藏魂帛于箱中以置其后炷香斟酒执版出于主人之右跪读之曰孤子某敢昭告于考某官封谥府君形归窀穸神返室堂神主既陈伏惟尊灵舍旧从新是凭是依毕怀之兴复位主人再拜哭尽哀止母丧称哀子后仿此凡有封谥皆称之后皆仿此〉
　　仪节〈主人向卓子前拜〉盥洗〈祝与题主者俱洗〉出主〈祝开箱出木主卧置卓子上题主者盥手毕向右立〉题主〈先题陷中次粉面题毕〉祝奉主置灵座〈置毕〉收魂帛〈乃藏魂帛于箱中置主后〉祝焚香　斟酒　跪〈主人以下皆跪〉读祝〈祝读毕怀之不焚〉兴复位　鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身〈主人以下哭尽哀〉谢题主者〈主人再拜题主者荅拜〉
　　题主式陷中〈父则曰〉明故某官某公讳某字某行几神主〈母则曰〉明故某封某氏讳某字某行第几神主粉面〈父则曰〉显考某官封谥府君神主〈母则曰〉显妣某封某氏神主〈其下左旁皆书曰〉孝子某奉祀〈无官则以生所称为号如父曰〉显考处士府君神主
　　祝文维年岁次月朔日辰孤子某敢昭告于某官封谥府君形归窀穸神返室堂神主既成伏惟尊灵舍旧从新是凭是依〈母则改孤子为哀子〉
　　朱子语类问夫在妻之神主宜书何人奉祀朱子曰旁注施于所尊以下则不必书也
　　〈高闶曰观木主之制旁题主祀之名而知宗子之法不可废也宗子承家主祭有君之道诸子不得而抗焉故礼支子不祭祭必告于宗子宗子为士庶子为大夫则以上牲祭于宗子之家其祝辞曰孝子某为介子某荐其常事若宗子居于他国庶子无庙则望墓为坛以祭其祝辞曰孝子某使介子某执其常事若宗子死则称名不称孝盖古人重宗如此自宗子之法坏而人不知其所自来以至流转四方往往亲未绝而有不相识者是岂教人尊祖收族之道哉〉
　　〈冯善家礼习说或问无官者则书处士秀才而下复可书府君否曰案祠堂章有事则告条下注云有官者皆书封谥无官者则以生时行第称号加于府君之上是则庶民皆可称其先为府君也〉
　　祝奉神主升车〈魂帛箱在其后〉执事者彻灵座遂行〈主人以下哭从如来仪出墓门尊长乘车马去墓百步许卑幼亦乘车马但留子弟一人监视实土以至成坟〉坟高四尺立小石碑于其前亦高四尺趺高尺许〈今案孔子防墓之封其崇四尺故取以为法用司马温公说别立小碑但石须阔尺以上其厚居三之二圭首而刻其面乃略述其世系名字行实而刻于其右转及后右而周焉妇人则俟夫葬乃立〉
　　〈冯善家礼习说或问主人不亲监视成坟而留子弟于心安否曰案杂记论吊者注云五十者随主人反哭四十者待土盈坎乃去则是主人先奉灵车而反哭也愚谓主人必须亲视实土成坟然后反哭又何迟乎况虞祭洷云若墓远或不出是日或行于所馆是则反哭亦未尝必于速也〉
　　明会典品官礼
　　三月而葬前期择地之可葬者盖地有美恶地之美者则其神灵必安其子孙必盛地之恶者则反是所谓美者土色之光润草木之茂盛他日不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕犂所及即所为美地也古人所谓卜其宅兆者正此意而非若后世阴阳家祸福之说也既得地丧主帅执事者于所得地掘兆四隅外其壤掘中南其壤各立一标当南门立两标择远亲或宾客一人告后土氏祝帅执事者设位于中标之左南向设盏陈馔于其前又设盥盆帨巾二于其东南其东有台架告者所盥其西无者执事者所盥也告者吉服入立于神位之前北面执事者在其后东上皆再拜告者与执事者皆盥帨执事者一人取酒注西向跪一人取盏东向跪告者斟酒反注取酒酹于神位前俯伏兴少退立祝执板立于告者之左东向跪读之曰维某年岁月朔日辰某官姓名敢告于后土氏之神今为某官姓名营建宅兆神其保佑俾无后艰谨以清酌脯醢祗荐于神尚飨讫复位告者再拜祝及执事者皆再拜彻出遂穿圹乃刻志石造明器备大舆作神主以俟发引　启之日掌事者纳柩车于大门之内当门南向进灵车于柩车之右先于墓所张吉凶帷凶帷西吉帷东俱南向设灵座于吉帷下如常仪启之夕发引前五刻击鼓为节陈布吉凶仪仗方相志石及明器等物于柩车前绋披铎翣挽歌者皆具二刻再击鼓为节内外俱兴立哭于位执绋者皆入掌事者彻帷持翣者俱升以翣障柩执绋者乃升执铎者入夹西阶立执纛者入当西阶南北面立执旌者立于执纛者南北向陈布讫三击鼓为节乃引灵车于内门外南面祝诣灵座前西向跪昭告曰孤子某〈母则云哀子〉谨用吉辰奉归幽宅灵车就引神道纡回惟以荒寥无任哽绝兴立少顷执铎者俱振铎引柩诣阶间南向持翣者常以翣障柩柩降阶执纛者却行而引止则回北向立执旌者继纛而行止则北向立〈无纛者则执旌者引〉丧主以下以次从柩哭而降主妇以下又次之柩至庭丧主及诸子以下于柩东西面南上祖父以下于东北南面西上异姓丈夫于丧主东南西面北上妻妾女子子以下于柩西东面南上祖母以下于西北南面东上异姓妇人于主妇西南东面北上皆立哭内外之际障以行帷祝帅执馔者设祖奠于柩东祝以酒奠讫诣馔南北面跪曰永迁之礼灵辰不留谨奉旋车式遵祖道尚飨少顷彻之柩动旌次之纛次之丧主以下从哭于柩后妇人次之遂升柩就舆内外哭位如初在庭之仪乃设遣奠于柩车前如祖奠之仪祝奠酒讫少顷彻馔祝奉魂帛置灵车上别以箱盛主置帛后灵车动从者如常灵车后方相车次志石车次明器舆次下帐舆次米舆次酒脯舆次食舆次铭旌次纛次铎次挽歌次柩车丧主及诸子俱绖杖衰服徒跣哭从馀各依服精麤为序从哭出门内外尊行者皆乘车马哭不绝声出郭门亲宾还者权停柩车乘者皆下哭赞者引亲宾以次俱向柩立哭尽哀卑者再拜而退妇人亦如之亲宾既还乘车马如初若墓远其病不堪步者出郭丧主及诸子亦乘去茔三百步乃下灵车至帷门外回南向遂荐食于灵座前少顷彻之柩车至入凶帷南向祝设几席于柩车之东初至宿次内外皆就柩车所分东西如常立哭遂设酒脯之奠柩车至圹前回南向哭位如在庭之仪掌事者陈明器于圹东南西向北上乃下柩于席丈夫柩东妇人柩西以次凭哭尽哀各退复位内外卑者哭再拜辞诀赞者引丧主以下哭于羡道东西面北上妻及女子子以下哭于羡道西东面北上哭踊无算妇人皆障以行帷掌事者设席于圹内遂下柩于圹内席上北首覆以夷衾持翣者入倚翣于圹内两厢遂以下帐张于柩东南向米酒脯陈于帐东北食器设于帐前醯醢于食器南藉以版明器设于圹内之左右掌事者以玄𫄸授丧主丧主授祝祝奉以置柩旁丧主拜稽颡施铭旌志石于圹内乃掩圹覆土丧主以下稽颡哭尽哀乃祠后土于墓左〈如卜宅仪祝云某官封谥窆兹幽宅神其保佑俾无后艰〉取木主而题之执事者设卓于灵座东南西向置笔砚墨对卓置盥盆帨巾丧主立于其前北向祝盥手出主卧置卓子上使善书者盥手西向立先题陷中后题粉面题毕祝奉置灵座而藏魂帛于箱中炷香斟酒执版出于丧主之右读云孤子某敢昭告于先考某官封谥府君形归窀穸神返室堂神主既成伏惟尊灵舍旧从新是凭是依毕丧主再拜哭尽哀止祝奉神主置灵车上执事者彻灵座遂行内外从哭如来仪出墓门尊者乘车马去墓百步许卑者乃乘庶人礼
　　三月而葬择地之可葬者土色光润草木茂盛之处即为美地又须慎五患使他日不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕犂所及乃可世人多徇俗师阴阳之说既择年月日时又择山水形势以为子孙贫贱富贵寿夭贤愚尽系于此至有终身不葬或累世不葬弃捐不葬者悖礼伤义无过于此既得地乃择日开茔域祠后土南向设神位设盏注酒馔于其前又设盥盆帨巾于其东南告者吉服入立于神位之前北向执事者在其后东上皆再拜告者与执事者皆盥帨执事者一人取酒注西向跪一人取盏东向跪告者斟酒反注取盏酹于神位前俯伏兴少退立祝执板立于告者之左东向跪读曰维某年岁月朔日辰某敢告于后土氏之神今为某亲营建宅兆神其保佑俾无后艰谨以清酌脯醢祗荐于神尚飨讫复位告者再拜祝及执事者皆再拜乃彻遂穿圹作灰隔造明器刻志石备大舆作神主以俟发引　发引前一日执事者设馔如朝奠祝斟酒讫北面跪告曰今以吉辰迁柩敢告俯伏兴丧主以下哭尽哀再拜乃迁柩役者入妇人退避丧主及众兄弟敛杖立视祝以箱奉魂帛导柩前行丧主以下从哭男子由右妇人由左重服在前轻服在后服各为序侍者在末无服之亲男居男左女居女右皆次丧主主妇之后遂迁于听事执事者布席役者置柩于席上祝设灵座及奠于柩前南向丧主以下就位坐哭藉以荐席乃代哭如小敛之前亲宾致奠赙者其仪并如初丧时日晡时设祖奠祝斟酒讫北面跪告曰永迁之礼灵辰不留今奉柩车式遵祖道俯伏兴厥明舆夫纳大舆于中庭执事者彻祖奠祝北面跪告曰今迁柩就舆敢告遂迁灵座置旁侧召役夫迁柩就舆丧主从柩哭视载妇人哭于帷中载毕祝帅执事者迁灵座于柩前南向乃设遣奠奠毕执事者彻奠祝奉魂帛置灵车别以箱盛主置魂帛后妇人盖头出帷降阶立哭守舍者哭辞尽哀再拜柩行明器铭旌等前导丧主以下男女哭步从尊长次之无服之亲又次之宾客又次之涂中遇哀则哭未至墓执事者先设灵幄在墓道西南向亲宾次在灵幄前十数步妇人幄在灵幄后圹西明器等至灵车至祝奉魂帛就幄座遂设奠而退执事者先布席于圹内柩至脱载置席上北首执事者取铭旌去杠置其上丧主男女各就位哭宾客拜辞而归乃窆丧主兄弟辍哭临视丧主奉玄𫄸置柩旁再拜稽颡在位者皆哭尽哀加灰隔内外盖实以灰乃实土而渐筑之祠后土于墓左如前仪藏明器下志石复实以土而坚筑之乃题主以生时所称为号题毕祝奉置灵座而藏魂帛于箱中炷香斟酒执版出于丧主之右跪读之曰孤子某〈母曰哀子〉敢昭告于某亲府君曰形归窀穸神返室堂神主既成伏惟尊灵舍旧从新是凭是依毕复位丧主再拜哭尽哀止祝奉神主升车执事者彻灵座遂行丧主以下哭从如来仪留子弟一人监视实土以至成坟丧主以下奉灵车在涂徐行哭至家哭奉神主入置于灵座丧主以下哭于听事遂诣灵座前哭尽哀有吊者拜之如初期九月之丧者可以饮酒食肉唯不与宴乐小功以下大功异居者可以归















　　读礼通考卷四十七
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷四十八　　刑部尚书徐干学撰丧仪节十一
　　反哭
　　仪礼既夕乃反哭入升自西阶东面众主人堂下东面北上〈注西阶东面反诸其所作也反哭者于其祖庙不于阼阶西面西方神位〉
　　〈敖继公曰反哭于祖庙者为其棺柩从此而出也升自西阶未变其曏者升堂之路也升堂而不见故但止于西阶之上焉此亦变于尸柩在堂之位也众主人西方东面统于主人也〉
　　妇人入丈夫踊升自阼阶〈注辟主人也　疏反哭之礼主人男子等先入主妇妇人等后入故妇人入丈夫在位者皆踊妇人不升西阶者由主人在西阶也〉
　　〈敖继公曰以上文及此经考之则送葬之行妇人次于众主人以下明矣〉
　　主妇入于室踊出即位及丈夫拾踊三〈注入于室反诸其所养也出即位堂上西面也拾更也　疏自小敛奉尸侇于堂已后主妇等位皆在阼阶上西面故知即阼阶上西面位也拾更也凡成踊而拾皆主人踊主妇踊宾乃踊故云更也〉
　　〈敖继公曰唯主妇入于室则馀人先即位于阼矣必入于室者以其生时于此共祭祀也入室又不见矣故出而与主人相向而哭踊同其哀也〉
　　宾吊者升自西阶曰如之何主人拜稽颡〈注宾吊者众宾之长也反而亡焉失之矣于是为甚故吊之吊者北面主人拜于位　疏吊宾皆在堂下今升堂释辞故知为首者宾之长也吊者升自西阶即曰如之何不见吊者改面之文明升堂北面可知主人拜于位者拜于西阶上东面位也〉
　　〈敖继公曰此吊异于常故为之稽颡〉
　　宾降出主人送于门外拜稽颡遂适殡宫皆如启位拾踊三〈注启位妇人入升堂丈夫即中庭之位　疏案士丧礼朝夕哭位妇人即位于堂南上主人堂下直东序西面启殡时云主人位如初则此如启位即如朝夕哭位也〉兄弟出主人拜送〈注兄弟小功以下也异门大功亦可以归〉
　　〈敖继公曰宾出自庙兄弟出自殡宫亲疏之杀〉
　　众主人出门哭止阖门主人揖众主人乃就次〈注次倚庐也〉犹朝夕哭不奠〈注是日也以虞易奠　疏自启殡以来常奠今反哭至殡宫犹朝夕哭如前不奠尔〉三虞卒哭明日以其班祔〈注班次也祔卒哭之明日祭名祔犹属也祭昭穆之次而属之　疏以卒哭之祭用刚日祔用柔日故云明日〉
　　〈敖继公曰卒哭谓卒殡宫之哭也礼于三虞既饯之后而遂卒哭以其明日祔于祖故不复朝夕哭于殡宫唯朝一哭夕一哭于其次而已明日三虞之次日也班昭穆之次也祔谓祔于祖父孙与祖其昭穆同既葬则祔之者尸柩已去神宜在庙也祔而祭之因名其祭为祔云〉
　　记卒窆而归不驱〈注孝子往如慕反如疑为亲之在彼疏往如慕者如婴儿随母而啼慕反如疑者孝子不见其亲疑精魂在彼不归〉
　　檀弓反哭升堂反诸其所作也〈注堂亲所行礼之处〉主妇入于室反诸其所养也〈注室亲所馈食之处疏此皆谓在庙也〉
　　〈陈澔曰此堂与室皆谓庙中也卒窆而归乃反哭于祖庙其二庙者则先祖后祢〉
　　〈方悫曰言主妇入室则升堂者主人而已主人升堂主妇入室阴阳之义〉
　　反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚〈注哀痛甚〉殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已悫吾从周〈注悫者得哀之始未见其甚〉
　　〈方悫曰人之始死也则哀其死既葬也则哀其亡亡则哀为甚矣故反哭之时有吊礼焉既封而吊者受吊于圹也反哭而吊者受吊于家也吊也者所以吊其哀而已葬虽为哀然不若反哭之哀为甚此所以谓殷悫也〉
　　问丧其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑〈注望望瞻望之貌也慕者以其亲之在前疑者不知神之来否〉求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见已矣故哭泣辟踊尽哀而止矣〈注说反哭之义也〉心怅焉怆焉惚焉忾焉心绝志悲而已矣
　　檀弓孔子在卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以为法矣小子识之子贡曰夫子何善尔也曰其往也如慕其反也如疑〈注慕谓小儿随父母啼呼疑者哀亲之在彼如不欲还然〉子贡曰岂若速反而虞乎子曰小子识之我未之能行也〈注哀戚本也祭祀末也〉
　　〈陈澔曰往如慕反如疑此孝子不死其亲之至情也子贡以为如疑则反迟不若速反而行虞祭之礼是知其礼之常而不察其情之至矣夫子申言小子识之且曰我未之能行则此岂易言哉〉
　　〈顾眉反哭不于庙辨丧卒窆乃反哭郑注既夕礼及檀弓皆云反哭于祖庙贾疏亦遂因之曰先祖后祢而两经俱无明文注疏执以为祖庙者只缘士丧礼始云乃反哭入升自西阶后云宾降出主人送于门外遂适殡宫乃以未适殡宫之前哭踊在何所遂执以为庙也夫反哭自应先至家何以言之其时尚未虞祔则新主未入庙也主未入庙宁有向祖祢哭踊之理乎檀弓云反哭升堂反诸其所作也主妇入于室反诸其所养也此升堂与入室明指至家而言所作谓居处于斯所养谓饮食于斯下云反而亡焉失之矣则知在家非在庙也盖士丧礼未适殡宫之前入升自西阶云云者乃西阶即向所殡处东西面相向而哭踊也初至家哀痛已甚主人即于向所殡处西阶东面位主妇阼阶西面位众主人堂下东面北上有哭踊之节宾吊之故送宾而后入哭于殡宫也西阶阼阶即殡宫之阶也其义甚明问丧云其反也如疑求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见已矣此门与堂与室指家而言更明白显著即注疏亦不能强之为庙也及考开元政和礼灵车到第入至西阶少顷升入灵座前至人以下从升此西阶即士丧礼之升自西阶此灵座即士丧礼之遂适殡宫也司马氏书仪及家望门俱哭及门哭入至听事主人升自西阶宾客有吊者主人拜之主人入诣灵座与亲戚皆立哭此西阶灵座亦即士丧礼之西阶殡宫也朱子家礼与书仪同古今之礼虽异而揆之人情则一注䟽之说断乎其不可信也然古人以鬼神所在则曰庙尊言之也故殡宫亦曰庙士虞礼卒亨于庙门之外记陈牲于庙门外郑云祭之殡宫也丧服小记无事不辟庙门孔云殡宫门也故经记有以殡宫为庙者又丧大记甸人取所彻庙之西北厞薪孔云谓正寝为庙神之也至反哭则经文并无庙字安得强之为庙乎惜注疏未之深考也〉
　　干学案反哭不在庙而在寝顾子之言极为有理但于经文遂适殡宫皆如启位二语终有未合夫言遂适殡宫则其初不在殡宫矣言皆如启位则非初西阶之位矣愚反复檀弓问丧诸篇未尝不欲从在寝之说而究无如仪礼何故不得已而亦从注疏至于顾子所言卓然有识采之以备异闻焉














<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷四十八>
　　开元礼
　　反哭　柩既入圹捶一鼓为一严〈无鼓者量时陈布仪〉掩墓户捶二鼓为再严内外就灵所捶三鼓为三严彻酒脯之奠进灵车于帷外陈布仪卫〈六品以下唯陈布也〉如来仪及进腰舆入诣灵座前少顷出诣灵车后少顷舆退灵车发行内外从哭如初仪出墓门尊行者乘车马去墓百步许卑者乘马以哭从灵车到第内外皆下车马灵车入至西阶前回南向祝以腰舆诣灵车后少顷升入诣灵座前主人以下从升立于灵座东西面南上少顷腰舆降出内外俱升诸祖父以下哭于帷东北壁下南面西上妻及女子子以下妇人哭于灵西东面南上诸祖母以下哭于帷西北壁下南面东上外姻哭于南厢大夫于帷东北面西上妇人于帷西北面东上有亲宾吊哭者升堂西向灵座哭如常其吊于庭者称痛当奈何馀如常仪尽一哀相者引主人以下降各还次沐浴以俟虞〈斩裒者沐而不栉齐衰以下栉〉
　　政和礼品官丧仪
　　出墓门尊行者乘车马去墓百步许卑者乃乘灵车至宅内外乘者皆下灵车入至西阶回南向少顷灵车退主人以下升立哭于灵座东西面南上内外以次升祖父以下哭于帷东南面西上妻及女子子以下哭于灵座西东面南上祖母以下哭于帷西南面东上外姻丈夫帷东北面西上妇人帷西北面东上亲宾吊如初吊于庭者称痛当奈何哭尽哀主人以下各还次沐浴以俟虞
　　庶人丧礼
　　出墓门尊行者乘车马去墓百步许卑行者乃乘灵车至宅内外皆下灵车入至西阶前回南向少顷灵车退主人以下升立哭于灵座东西面南上内外以次升妻及女子子以下哭于灵座西东面南上祖父以下哭于帷东南面西上祖母以下哭于帷西南面东上外姻丈夫帷东北面西上妇人帷西北面东上亲宾吊如初吊于庭者称痛当奈何哭尽哀主人以下还次沐浴以俟虞
　　司马氏书仪
　　反哭　灵舁发行亲戚以序从哭如来仪出墓门尊长乘车马去墓百步许卑幼亦乘车马徐行勿疾驱〈既夕礼卒窆而归不驱〉哀至则哭及家望门俱哭掌事者先设灵座于殡宫灵轝至祝奉祠版置匣前藉以褥主人以下及门下车马哭入至听事主人升自西阶丈夫从升如柩在听事之位立哭尽哀止〈既夕礼注反哭于祖庙古今堂室异制又祖载不在庙中故但反哭于听事如昨日柩在听事之位反诸其所作也〉妇人先入立哭于堂如在殡之位尽哀止〈亦反诸其所养也〉执事者彻帘帷〈妇人已入故也〉宾客有吊者主人拜之宾客荅拜主人入诣灵座与亲戚皆立哭如在殡之位尽哀止〈开元礼主人以下到第从灵舆入即哭于灵座今从既夕礼〉宗族小功以下可以归大功异居者亦可以归朱子家礼
　　反哭　主人以下奉灵车在涂徐行哭〈其反如疑为亲在彼哀至则哭〉至家哭〈望门即哭〉祝奉神主入置于灵座〈执事者先设灵座于故处祝奉神主入就位椟之并出魂帛箱置主下〉主人以下哭于听事〈主人以下及门哭入升自西阶哭于听事妇人先入哭于堂〉
　　朱子曰反哭升堂反诸其所作也主妇入于室反诸其所养也须知得这意思则所谓践其位行其礼等事行之自安方见得继志述事之事
　　〈杨复曰案先生此言盖谓古者反哭于庙反诸其所作谓亲所行礼之处反诸其所养谓亲所馈食之处皆指反哭于庙而言也先生家礼反哭于厅事妇人先入哭于堂又与古异者后世庙制不立祠堂狭隘所谓厅事者乃祭祀之地主妇馈食亦在此堂也〉
　　遂诣灵座前哭〈尽哀止〉有吊者拜之如初〈谓宾客之亲密者既归待反哭而复吊檀弓曰反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚〉期九月之丧者饮酒食肉不与宴乐小功以下大功异居者可以归
　　明会典品官礼
　　反哭　出墓门尊者乘车马去墓百步许卑者乃乘灵车至宅内外乘者皆下灵车入至西阶前回南向少顷灵车退祝奉神主置于灵座丧主以下升立哭于灵座东西向南上内外以次升祖父以下哭于帷东南面西上妻及女子子以下哭于灵座西东面南上祖母以下哭于帷西南面东上外姻丈夫帷东北面西上妇人帷西北面东上亲宾吊如初哭尽哀相者引丧主以下降各还次沐浴以俟虞
　　庶人礼
　　丧主以下奉灵车在涂徐行哭至家哭奉神主入置于灵座丧主以下哭于听事遂诣灵座前哭尽哀有吊者拜之如初期九月之丧者可以饮酒食肉唯不与宴乐小功以下大功异居者可以归
　　虞
　　仪礼士虞礼特豕馈食〈注馈犹归也　疏左氏传云卜日曰牲此虞为丧祭又葬日虞无卜牲之礼故以豕体而言〉
　　〈敖继公曰祭而用黍稷焉曰馈食犹言馈之以食也〉
　　侧亨于庙门外之右东面〈注侧亨亨一胖也亨于㸑用镬不于门东未可以吉也鬼神所在则曰庙尊言之　疏案吉礼全左右胖此云侧亨明亨一胖而已以虞不致爵自献宾以后无主人主妇及宾已下之俎故唯亨一胖也庙与寝别今既葬迎魂而反神还在寝故以寝为庙〉
　　〈敖继公曰东面谓亨者也㸑亦存焉此亨于门外之西变于吉祭且别于奠也庙亦谓殡宫〉
　　鱼腊㸑亚之北上〈注㸑灶〉饎㸑在东壁西面〈注炊黍稷曰饎虞有亨饎之㸑弥吉〉
　　〈敖继公曰㸑在堂下乃云在东壁者见其近于壁也〉
　　设洗于西阶西南水在洗西篚在东〈注反吉也亦当西荣南北以堂深敖继公曰此设洗在西亦以主人位于西阶上故也〉
　　尊于室中北牖下当户两甒醴酒酒在东无禁幂用𫄨布加勺南枋〈注酒在东上醴也𫄨布葛属〉
　　〈敖继公曰醴酒并用者醴以飨神酒以饮尸亦见其未甚变于奠也两甒西上亦以神席在西也〉
　　素几苇席在西序下〈注有几始鬼神也〉苴刌茅长五寸束之实于篚馔于西坫上〈注苴犹藉也〉馔两豆菹醢于西楹之东醢在西一铏亚之
　　〈敖继公曰醢在西东上也东上者变于堂下之敦位也铏亚于醢又在其西铏不言豕可知〉
　　从献豆两亚之四笾亚之北上〈注豆从主人献祝笾从主妇献尸祝北上菹与枣不东陈别于正〉
　　〈敖继公曰此豆笾云从献者以其先献而后荐也两豆亚之菹在铏西醢在菹南也四笾亚之于醢之南一一为列也北上者南陈不东上西陈者别于正〉
　　馔黍稷二敦于阶间西上藉用苇席匜水错于槃中南流在西阶之南箪巾在其东〈注流匜吐水口也〉
　　〈敖继公曰匜水匜中有水也所以沃盥自设洗至此其陈设之位与特牲馈食异者皆为变于吉〉
　　陈三鼎于门外之右北面北上设扄鼏〈注门外之右门西也〉匕俎在西塾之西〈注不馔于塾上统于鼎也塾有西者是室南乡〉
　　〈敖继公曰燔炙肉言羞见其非正俎南顺以羞之者当北面缩执之也俎在塾上执时则升取之然不言肝俎肝俎肝先进此时亦设之可知设肝俎当在燔西便其先取之也〉
　　羞燔俎在内西塾上南顺〈注南顺于南面取缩执之便也肝俎在燔东〉记虞沐浴不栉〈注沐浴者将祭自洁清不栉未在于饰也唯三年之丧不栉期以下栉可也〉陈牲于庙门外北首西上寝右〈注言牲腊在其中西上变吉寝右者当升左胖也腊用棜〉
　　〈敖继公曰陈之亦在西方而当陈鼎之南略如特牲礼也西上腊在东也腊与豕序则不在棜矣北首寝右谓牲也吉时腊东首则此时西首与〉
　　日中而行事〈注朝葬日中而虞君子举事必用辰正也再虞三虞皆质明〉
　　〈敖继公曰日中行事亦变于吉祭也三虞皆然至祔乃质明行事以其始用吉祭也〉
　　杀于庙门西主人不视豚解〈注主人视牲不视杀凡为丧事略也豚解解前后胫脊胁而已熟乃体解升于鼎也〉
　　〈敖继公曰庙门亦庙门外也主人不视亦变于吉主人不视杀则陈牲之时可知〉
　　羮饪升左肩臂臑肫骼脊胁离肺肤祭三取诸左膉上肺祭一实于上鼎〈注肉谓之羹饪熟也脊胁正脊正胁也丧祭略七体尔离肺举肺也膉脰肉也〉
　　〈敖继公曰唯云脊胁则是各一骨尔无横脊短胁而又但用一骨远别于吉祭也离肺乃与脊同举者也言离见其制与绝祭者同肤祭三以为神祭肺祭一以为尸祭〉
　　升鱼鱄鲋九实于中鼎〈注差减之　疏特牲鱼十有五今为丧祭略而用九故云差减之也〉
　　〈敖继公曰鱼九亦未可与其吉祭同凡士之丧奠用鱼则九〉
　　升腊左胖髀不升实于下鼎〈注腊亦七体牲之类〉
　　〈敖继公曰腊亦体五骨二所谓腊如牲骨也〉
　　皆设扄鼏陈之〈注嫌既陈乃设扄鼏也〉铏芼用苦若薇有滑夏用葵冬用荁有柶〈注苦苦荼也荁堇类也干则滑夏秋用生葵冬春用干荁〉豆实葵菹菹以西蠃醢笾枣烝栗择祝俎髀脰脊胁离肺陈于阶间敦东〈注不升于鼎贱也统于敦明神惠也祭以离肺下尸〉
　　檀弓既反哭主人与有司视虞牲〈注日中将虞省其牲〉有司以几筵舍奠于墓左反日中而虞〈注所使奠墓有司来归乃虞也舍奠墓左为父母形体在此礼其神也周礼冡人凡祭墓为尸　疏详见八十六卷祭墓篇〉
　　葬日虞弗忍一日离也〈注弗忍其无所归〉
　　〈方悫曰主人不亲舍奠而使有司代之者欲速反而修虞事故也必待有司反而修虞祭者葬礼毕然后敢成葬反之礼故也弗忍一日离其亲故不待明日而后虞也是日也以虞易奠者以虞之礼渐吉故也〉
　　是日也以虞易奠〈注虞丧祭也〉
　　〈陈澔曰始死小敛大敛朝夕朔月朝祖赗遣之类皆丧奠也此日以虞祭代丧奠故曰以虞易奠〉
　　虞而立尸有几筵〈疏未葬犹生事之未有尸既葬亲形已藏故立尸以系孝子之心也前所云祝宿虞尸是也未葬之前筵虽大敛之时已有至此虞祭更立筵与几相配故云有几筵〉
　　杂记上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆太牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢〈注下大夫虞以犆牲与士虞礼同与〉主人及兄弟如葬服宾执事者如吊服皆即位于门外如朝夕临位妇人及内兄弟服即位于堂亦如之〈注葬服者既夕曰丈夫髽散带垂也宾执事者宾客来执事也〉
　　〈敖继公曰葬服主人髺发众主人及兄弟免而大功以上者皆散带垂也吊服疑衰素冠麻绖带也如朝夕临位主人及兄弟在东方宾执事者在西方也妇人及内兄弟其服亦如葬服其位亦如临位妇人葬服经无所见盖与既殡之服同〉
　　祝免澡葛绖带布席于室中东面右几降出及宗人即位于门西东面南上〈注免者祭祀之礼祝所亲也澡治也治葛以为首绖及带接神宜变也然则士之属官为其长吊服加麻矣至于既卒哭主人变服则除右几于席近南也　疏丧服小记云缌小功虞卒哭则免祝是执事无免法嫌其太重故云祭祀之礼祝所亲可以变服也〉
　　〈敖继公曰祝公有司之助丧祭者也其服但当吊服加麻以其接神也则宜少异故免而葛绖带焉其免也若过于重其葛也若过于轻然轻重相准则与其本服亦不甚相远也当事则然既事则已宗人亦公有司也南上明其与宾不相统葛绖带云澡则有不澡者矣右几神席南上也〉
　　宗人告有司具遂请拜宾如临入门哭妇人哭〈注临朝夕哭疏朝夕哭时门外送宾讫入门男子妇人共哭也〉
　　〈敖继公曰告主人以有司已具遂请行祭事也拜宾如临谓旁三拜也〉
　　主人即位于堂众主人及兄弟宾即位于西方如反哭位〈注反哭入门升自西阶东面众主人堂下东面北上异于朝夕〉
　　〈敖继公曰反哭之位乃顺孝子一时之心而为之本非正位自始虞至卒哭其位皆如之者盖因此以别于既祔以后吉祭之位也宾位于西方朝夕反哭同也是时宾皆为执事而来无异爵者焉唯士而已〉
　　祝入门左北面〈注不与执事同位接神尊也〉
　　〈敖继公曰门内之西祝之位也〉
　　宗人西阶前北面〈注当诏主人及宾之事〉
　　〈敖继公曰宗人即立于此者以主人已在阶上故也〉
　　祝盥升取苴降洗之升入设于几东席上东缩降洗觯升止哭〈注缩从也〉
　　〈敖继公曰东缩上西也上哭为祭事至祝洗解升则执之以入俟时而酌亦异于吉也〉
　　杂记上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆太牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢〈注下大夫虞以犆牲与士虞礼同与〉
　　右陈牲及器












　　主人及兄弟如葬服宾执事者如吊服皆即位于门外如朝夕临位妇人及内兄弟服即位于堂亦如之〈注葬服者既夕曰丈夫髽散带垂也宾执事者宾客来执事也〉
　　〈敖继公曰葬服主人髺发众主人及兄弟免而大功以上者皆散带垂也吊服疑衰素冠麻绖带也如朝夕临位主人及兄弟在东方宾执事者在西方也妇人及内兄弟其服亦如葬服其位亦如临位妇人葬服经无所见盖与既殡之服同〉
　　祝免澡葛绖带布席于室中东面右几降出及宗人即位于门西东面南上〈注免者祭祀之礼祝所亲也澡治也治葛以为首绖及带接神宜变也然则士之属官为其长吊服加麻矣至于既卒哭主人变服则除右几于席近南也　疏丧服小记云缌小功虞卒哭则免祝是执事无免法嫌其太重故云祭祀之礼祝所亲可以变服也〉
　　〈敖变公曰祝公有司之助丧祭者也其服但当弟服加麻以其接神也则宜少异故免而葛绖带焉其免也若过于重其葛也若过于轻然轻重相凖则与其本服亦不甚相远也当事则然既事则己宗人亦公有司也南上明其与宾不相疏葛绖带云澡则有不澡者矣右几神席南上也〉
　　宗人告有司具遂请拜宾如临入门哭妇人哭〈注临朝夕哭疏朝夕哭时门外送宾讫入门男子妇人共哭也〉
　　〈敖继公曰告主人以有司已具遂请行祭事也拜宾如临谓旁三拜也〉
　　主人即位于堂众主人及兄弟宾即位于西方如反哭位〈注反哭入门升自西阶东面众主人堂下东面北上异于朝夕〉
　　〈敖继公曰反哭之位乃顺孝子一时之心而为之本非正位自始虞至卒哭其位皆如之者盖因此以别于既祔以后吉祭之位也宾位于西方朝夕反哭同也是时宾皆为执事而来无异爵者焉唯士而已〉
　　祝入门左北面〈注不与执事同位接神尊也〉
　　〈敖继公曰门内之西祝之位也〉
　　宗人西阶前北面〈注当诏主人及宾之事〉
　　〈敖继公曰宗人即立于此者以主人已在阶上故也〉
　　右即位筵几























　　祝盥升取苴降洗之升入设于几东席上东缩降洗觯升止哭〈注缩从也〉
　　〈敖继公曰东缩上西也上哭为祭事至祝洗觯升则执之以入俟时而酌亦异于吉也〉
　　主人倚杖入祝从在左西面赞荐菹醢醢在北〈注主人倚杖西序乃入主妇不荐齐斩之服不执事也曽子问曰士祭不足则取于兄弟大功以下者〉
　　〈敖继公曰凡丧祭之始及无尸者之祭主人皆先祝而入室祝从故入即西面亦皆异于吉祝在左之义邻在北豆南上也席南上而豆如之神馔之异者也主妇不设豆及敦未敢同于吉也〉
　　佐食及执事盥出举长在左〈注举举鼎也长在左在西方位也凡事宗人诏之敖继公曰此云长在左下云佐食及右人载是佐食非长也乃先言之者以其有常职故尔鼎在门外北面则举时长者在西〉
　　鼎入设于西阶前东面北上匕俎从设左人抽扃鼏匕佐食及右人载〈注载载于俎佐食载则亦在右矣〉
　　〈敖继公曰此执匕俎者亦三人各兼执匕俎也从设从鼎入而各设于其鼎之东其设之法俎东顺而匕西枋也〉
　　卒朼者逆退复位〈注复宾位也〉俎入设于豆东鱼亚之腊特〈注亚次也〉赞设二敦于俎南黍其东稷〈注簋实尊黍也　疏西黍东稷以西上故云尊黍也经言敦注言簋者特牲佐食分簋铏分敦黍于会为有对也〉设一铏于豆南〈注铏菜羹也〉佐食出立于户西〈注馔已也〉赞者彻鼎〈注反于门外〉祝酌醴命佐食启会佐食许诺启会却于敦南复位〈注会合也谓敦盖也复位出立于户西〉祝奠觯于铏南复位〈注复位复主人之左〉
　　记载犹进柢鱼进鬐〈注犹犹士丧既夕言未可以吉也柢本也鬐脊也　疏士丧礼小敛进柢至大敛载鱼左首进鬐腊进柢皆未异于生也今虞亦如之皆未异于生〉
　　〈敖继公曰丧奠于牲进柢于鱼进鬐始以未忍异于生之故其后遂因之以别于吉祭故三虞之时虽祭而不奠犹未变于初也〉
　　主人在室则宗人升户外北面〈注当诏主人室事〉佐食无事则出户负依南面〈注室中尊不空立　记文止此户牖之间谓之依　下并经文〉
　　主人再拜稽首祝飨命佐食祭〈注飨告神飨也此祭祭于苴也飨神辞记所谓哀子某哀显相夙兴夜处不宁下至适尔皇祖某甫飨是也　疏下云祝祝卒注云祝祝者释孝子祭辞又下文迎尸后尸堕祭云祝祝主人拜如初此等三者皆有辞此文飨神引记者是阴厌飨神辞下文迎尸前释孝子辞者经记无文案少牢迎尸祝孝子辞云孝孙某敢用柔毛刚鬛嘉荐普淖用荐岁事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨是释孝子辞此释辞宜与彼同但穪哀为异其迎尸后祝辞者即下记飨辞云哀子某圭为而哀荐之飨是也下二虞卒哭记皆有辞〉佐食许诺钩袒取黍稷祭于苴三取肤祭祭如初祝取奠觯祭亦如之不尽益反奠之主人再拜稽首〈注钩袒如今擐衣也苴所以藉祭也〉
　　〈敖继公曰祭为神祭食也钩袒盖外卷其袂以出臂也为神祭当与尸祭异处故祭于席为其污席故以苴藉之三者三祭之也每一祭毕则反取之取肤祭如初亦于苴三也记曰肤祭三取诸左膉上神祭用肤亦别于尸也祝取奠觯祭于苴亦三注之不尽者三祭而不尽其醴也既祭更酌而益之乃反奠于故处主人拜为飨也既祭乃拜者以此飨礼成于祭也于此而飨且为之祭皆异于吉〉
　　祝祝卒主人拜如初哭出复位〈注祝祝者释孝子祭辞〉
　　干学案此经初言祝飨中言祝祝卒末复言祝祝注疏谓三者皆有辞因以记文哀子某哀显相云云为初飨辞哀子某圭为云云为末祝辞而取少牢迎尸祝辞为中次祝辞愚窃以为不然使三者果皆有辞则记文必备详之矣胡为列其二而遗其一愚谓经既言祝祝则必有辞无疑若上所言祝飨则飨未必有辞也何以言之尸未入而告神止一事尔胡为既有飨辞而又有祝辞飨辞已有洁牲刚鬛嘉荐普淖之语而祝辞复有柔毛刚鬛嘉荐普淖之语何辞之重而意之复也古人必无是礼也愚以为经言祝飨不过祝以飨告神而未有辞至佐食代祭之后始读祝以告神尔故今定以夙兴夜处不宁云云为告神之辞以圭为而哀荐之云云为告尸之辞前说以告神故有适尔皇祖之语后说以告尸故但言圭为而哀荐之且前既告以牲醴诸馔则于此不必复告也至于郑贾以意妄补之说则断断不敢从焉
　　记始虞用柔日〈注葬之日日中虞欲安之柔日阴取其静〉
　　〈敖继公曰柔日乙丁己辛癸也柔日言用则固非葬日矣〉
　　曰哀子某哀显相夙兴夜处不宁〈注不宁悲思不安〉
　　〈敖继公曰哀显相众主人以下也夙兴夜处不宁言其以神未祔庙之故日夜悲思不安也此祝祝之辞也云夙兴夜处则始虞与葬不同日明矣〉
　　敢用絜牲刚鬛〈注敢昧冒之辞豕曰刚鬛〉香合〈注黍也大夫士于黍稷之号合言普淖而已此言香合盖记者误尔辞次黍又不得在荐上〉
　　干学案郑氏之意以下普淖为黍稷则此香合二字疑衍文
　　嘉荐普淖〈注嘉荐菹醢也普淖黍稷也普大也淖和也德能大和乃有黍稷故以为号云〉明齐溲酒〈注明齐新水也言以新水溲酿此酒也郊特牲曰明水涗齐贵新也〉
　　〈敖继公曰祝祝之时奠用醴而已不用酒也云溲酒似衍文〉
　　哀荐祫事〈注始虞谓之祫事者主欲祫先祖也以与先祖合为安〉适尔皇祖某甫〈注尔女也女死者告之以适皇祖所以安之也皇君也某甫皇祖字也若言尼甫〉
　　〈敖继公曰适尔皇祖某甫所以劝勉之尸柩已去则神宜在庙为神未欲遽离其室故于三虞皆告之以此〉
　　飨〈注劝强之也〉再虞皆如初曰哀荐虞事〈注丁日葬则已日再虞其祝辞异者一言尔　疏一言者谓一字也初虞云祫再虞云虞三虞云成是也〉
　　〈敖继公曰皆如初谓日与祝辞也虞之言度也再告之则有使之度其去就之意故曰虞事焉虞祭之名盖取诸此〉
　　三虞卒哭他用刚日亦如初曰哀荐成事〈注当祔于祖庙为神安于此后虞改用刚日刚日阳也阳取其动也士则庚日三虞壬日卒哭其祝辞异者亦一言尔他谓不及时而葬者丧服小记曰报葬者报虞三月而后卒哭然则虞卒哭之间有祭事者亦用刚日其祭无名谓之他者假设言之〉
　　〈敖继公曰三虞卒哭谓既三虞遂卒朝夕哭也他者变易之辞犹今之言别矣不用柔日而别用刚日故曰他也他用刚日则三虞卒哭后于再虞三日矣所以用刚日者为祔祭当用柔日故尔盖三虞与祔日当相接经云明日以其班祔是也亦如初谓祝辞也成事谓见其一言之异者尔三虞云成事者谓神灵适祖之意已定也此三祭之辞皆告之以适其皇祖乃异其某事之云者所以见义也初言祫者象启尊者以其事也次言虞者象尊者闻言则度其可否也末言成者象其思虑已审将行之也凡此皆所以顺孝子事死如事生之心故其为辞先后有渐从容不迫盖若此此先王之道所以为美与〉
　　〈万斯大曰始虞用柔日曰哀荐祫事再虞皆如初曰哀荐虞事卒哭他用刚日亦如初曰哀荐成事先儒谓唯始虞再虞用柔日三虞与卒哭皆刚日他不及时而葬者虞卒哭之间有祭亦用刚日其祭无名谓之他者假设言之此说非也详玩记文始虞用柔日矣再虞皆如初包有三虞故曰皆文未及三虞故于哀荐虞事下出三虞二字以足之三虞不连卒哭读卒哭他用刚日言别用刚日即三虞之明日也檀弓曰卒哭曰成事故其祝辞曰哀荐成事如读三虞连卒哭将三虞祝辞亦同曰哀荐成事矣而可乎〉
　　右设馔飨神


















　　祝迎尸一人衰绖奉篚哭从尸〈注尸主也孝子之祭不见亲之形象心无所系立尸而主意焉一人主人兄弟　疏知是主人兄弟者以主人哭出复位无从尸之礼又云哀绖且非疏远故知是主人兄弟也〉
　　〈敖继公曰衰绖明其为主人兄弟且不易服也祝出迎尸而主人不降者亦变于吉〉
　　尸入门丈夫踊妇人踊〈注踊不同文者有先后也尸入主人不降者丧事主哀不主敬疏主人在西序东面众兄弟西阶下亦东面妇人堂上当东序西面故主人与兄弟见尸先踊妇人后见尸〉
　　〈故后踊是有先后〉淳尸盥宗人授巾〈注淳沃也沃尸盥者宾执事者也〉
　　〈敖继公曰亦于入门左之位为之也〉
　　尸及阶祝延尸〈注延进也告之以升〉尸升宗人诏踊如初〈注言诏踊如初则凡踊宗人诏之　疏上文无宗人诏踊之事此云如初明前踊并下文踊皆宗人诏之〉
　　〈敖继公曰如初如其丈夫先妇人后〉
　　尸入户踊如初哭止〈注哭止尊尸〉妇人入于房〈注辟执事者疏以其妇人在堂上执事由堂东故辟之也〉
　　〈敖继公曰祭礼妇人当在房前此在堂者以其有尸入之哭也今哭止故入于房及尸谡又复位而哭也〉
　　主人及祝拜妥尸尸拜遂坐〈注妥安坐也　疏尸即至尊之坐或不自安故拜以安之〉
　　〈敖继公曰此皆变于其吉祭士之吉祭尸既坐主人乃拜妥尸祝不拜〉
　　记尸服卒者之上服〈注上服者如特牲士玄端也不以爵弁服为上者祭于君之服非所以自配鬼神士之妻则宵衣尔〉男男尸女女尸必使异姓不使贱者〈注异姓妇也贱者谓庶孙之妾也尸配尊者必使适也　疏虞卒哭之祭男女别尸故别言之也此经男女别尸据虞祭而言至卒哭已后自禫已前丧中之祭皆男女别尸〉尸入祝从尸〈注祝在主人前也　疏上经阴厌时主人先祝入户至此迎尸祝在主人前先后有异故记人明之〉
　　〈敖继公曰入谓入门也言祝从尸嫌其如迎尸之时犹先行也祝始出迎尸先行入门及尸入祝乃居后而从之入门如是则入户亦从尸可知〉
　　尸坐不说屦〈疏案乡饮酒燕礼之等凡坐降说屦乃升坐今尸虽坐不说屦者为侍神不敢燕惰故也〉淳尸盥执槃西面执匜东面执巾在其北东面宗人授巾南面〈注槃以盛弃水为浅污　记文止此人也执巾不授巾卑也　已下经文〉
　　从者错篚于尸左席上立于其北〈注北席北也　疏此虞礼篚象特牲肵俎置于席北明此篚亦在席北以拟盛尸之馔也〉尸取奠左执之取菹擩于醢祭于豆间祝命佐食堕祭〈注下祭曰堕堕之犹言堕下也疏凡祭皆手举之向下祭之故云下祭曰堕〉
　　〈敖继公曰堕一作绥绥或是授字之误〉
　　佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之祭奠祝祝主人拜如初尸尝醴奠之〈注如初亦祝祝卒乃再拜稽首〉
　　〈敖继公曰拜为祝祝也故尸不荅拜尝醴奠之复于故处〉
　　佐食举肺脊授尸尸受振祭哜之左手执之〈注右手将有事也尸食之时亦奠肺脊于豆　疏肺气之主也脊正体之贵者先食啖之所以道食通气也下文注云尸不受鱼腊以丧不备味则亦不食庶羞矣〉
　　〈敖继公曰于此举之明其不在举数中也〉
　　祝命佐食迩敦佐食举黍错于席上〈注迩近也〉尸祭铏尝铏〈注右手也　疏上文尸授肺脊左手执之此尝铏用右手也案记云铏芼用苦若薇有柶是用柶祭也〉太羮湆自门入设于铏南胾四豆设于左〈注博异味也湆肉汁也胾切肉也　疏铏南觯北留空处以待太羹左者正豆之左又少牢云上佐食羞胾两瓦豆有醢设于荐豆之北言北亦是左也博异味者以其有湆有胾故也〉尸饭播馀于篚〈注不反馀也古者饭用手吉时播馀于会〉
　　〈敖继公曰于尸之初饭即言播馀是毎饭皆然也唯饭而已不食举未忍同于吉虽不食举犹左执之〉
　　三饭佐食举干尸受振祭哜之实于篚〈注饭间啖肉安食气〉又三饭举胳祭如初佐食举鱼腊实于篚〈注尸不受鱼腊以丧不备味　疏佐食举鱼腊不云尸受哜之明尸不受鱼腊可知案特牲三举鱼腊尸皆振祭哜之此佐食举鱼腊实于篚尸不哜故云丧不备味〉
　　〈敖继公曰于前后二举不举鱼腊此节举之又不以授尸以其不在三举之数必于此节举之者所以见前后宜举而不举之意也〉
　　又三饭举肩祭如初〈注后举肩者贵要成也　疏祭统云周人贵肩故云贵者要成也要成者据后食即饱也〉
　　〈敖继公曰此三举牲之体骨始于胁终于肩先贱而后贵也于前后体唯以肩骼者后体则举其下前体则举其上亦宜尔〉
　　举鱼腊俎俎释三个〈注释犹遗也遗之者君子不尽人之欢不竭人之忠个犹枚也此腊亦七体如其牲也　疏此经直举鱼腊俎盛于篚俎释三个不言盛牲体者案下记云羹饪升左肩臂臑肫骼脊胁七体此上经佐食初举脊次举干又举骼终举肩緫举四体唯有臂臑肫三者佐食即当俎释三个故直举鱼腊而已又案特牲释三个注云谓改馔于西北隅遗之与此注不同者此注亦有改馔之义又兼有此不尽欢忠之礼也〉
　　〈敖继公曰佐食于鱼亦举其五腊又举其三毎俎各释三个腊体之在俎者亦臂臑肫也必释之者俎未即彻则不宜空之此腊亦体五骨二如其牲〉
　　尸卒食佐食受肺脊实于篚反黍如初设〈注九饭而已士礼也篚犹吉祭之有肵俎　疏上文佐食举黍错于席上此尸卒食故反黍于本处也九饭士礼者少牢十一饭诸侯十三饭天子十五饭故九饭士礼也特牲少牢尸举牲体振祭哜之皆加于肵俎此尸举牲体振祭哜之皆实于篚故云犹吉祭之有肵俎〉
　　〈敖继公曰尸九饭乃卒食虽与吉祭之数同然其间无告饱拜侑之事亦丧质威仪少也云受肺脊则尸曏者未尝奠于豆明矣是亦变于其吉祭者也〉
　　记飨辞曰哀子某圭为而哀荐之飨〈注飨辞劝强尸之辞也圭絜也凡吉祭飨尸曰孝子　疏此一辞说三虞卒哭劝尸辞若祔及练祥吉祭其辞亦用此但改哀为孝尔〉
　　右迎尸入九饭








　　主人洗废爵酌酒酳尸尸拜受爵主人北面荅拜尸祭酒尝之〈注爵无足曰废爵酳安食也主人北面以酳酢变吉也凡异者皆变吉　疏北面酳酢变吉者案特牲少牢尸拜受主人西面拜送与北面相反故云变吉也〉宾长以肝从实于俎缩右盐〈注缩从也从实肝炙于俎也丧祭进柢右盐于俎近北便尸取之也缩执俎言右盐则肝盐并也疏据执俎之人左畔有肝右畔有盐西面向尸尸东面以右手取肝于俎右畔擩盐于左畔是以盐于俎之近北便尸取之俎既缩执则狭肝盐不容相远是执俎人右畔有盐左畔有肝故云并也〉
　　〈敖继公曰实于俎缩右盐言肝盐在俎之法尔非此时方实之也盐于俎与执者皆为右〉
　　尸左执爵右取肝擩盐振祭哜之加于俎宾降反俎于西塾复位〈注取肝右手也加于俎从其牲体也以丧不志于味　疏复位者谓宾长也尸既振肝讫复西阶前众兄弟之南东面位也〉尸卒爵祝受不相爵主人拜尸荅拜〈注不相爵丧祭于礼略相爵者特牲曰送爵皇尸卒爵〉
　　〈敖继公曰不相爵变于吉祝相爵者命主人拜送爵也此虽不相爵而主人犹先拜盖其节宜然也〉
　　祝酌授尸尸以醋主人主人拜受爵尸荅拜〈释文醋本亦作酢注醋报〉主人坐祭卒爵拜尸荅拜
　　〈敖继公曰尸无降席之礼故祝为酌之酢不洗爵尸礼也孝子于是时乃饮而卒爵者为尊者之赐也〉
　　筵祝南面〈注祝接神尊也筵用萑席　疏尸用苇席以在丧故不用萑祝宜与平常同故用萑也敖继公曰筵祝盖赞者也筵于北墉下尊之西也室中之席南面以西方为上既筵则祝升席与〉
　　主人献祝祝拜坐受爵主人荅拜〈注献祝因反西面位〉
　　〈敖继公曰祝与佐食皆事尸者也故于酳尸献尸之后因而献焉承已饮之后乃不洗而献祝者下尸也坐受爵者因尸礼也以明其由尸而得献祝既受爵主人乃反西面位而荅拜也〉
　　荐菹醢设俎祝左执爵祭荐奠爵兴取肺坐祭哜之兴加于俎祭酒尝之肝从祝取肝擩盐振祭哜之加于俎卒爵拜主人荅拜祝坐授主人〈疏此直言荐菹醢设俎者不见荐彻之人案下文云祝荐席彻入于房注云彻荐席者执事者则此设者亦执事可知〉
　　〈敖继公曰祭荐亦右手以菹擩醢祭于豆间也先奠爵乃取肺以祭离肺用二手也祭不言绝文省以肝从亦宾长也祝亦左执爵乃取肝不言之者同于尸可知授主人下宜脱一爵字〉
　　主人酌献佐食佐食北面拜坐受爵主人荅拜佐食祭酒卒爵拜主人荅拜受爵出实于篚升堂复位〈注篚在庭不复入事已也亦因取杖乃东面立〉
　　右献祝佐食


















　　主妇洗足爵于房中酌亚献尸如主人仪〈注爵有足轻者饰也昏礼曰内洗在北堂直室东隅　疏如主人仪者即上主人酳尸尸拜受爵主人北面荅拜之等今主妇亚献亦然主人之妇为舅姑齐衰是轻于主人故爵有足为饰也引昏礼者证经洗爵于房中不言设洗处宜与昏礼同也〉
　　〈敖继公曰此不谓之酳而云献者食尸之礼非关于主妇故唯以进酒者为称也如主人仪则亦北面拜〉
　　自反两笾枣栗设于会南枣在西〈注尚枣枣美　疏案特牲宗妇执两笾主妇受设于敦南此主妇自反两笾不使宗妇者以丧尚纵纵反吉故然上主人献使赞荐菹醢注云齐斩之服不执事者彼为主人献故不使主妇荐此亚献己所有事故自荐可知〉
　　〈敖继公曰反或是取字之误此两笾自堂而设于室非可言反云自者明其不用赞也吉祭则宗妇赞之〉
　　尸祭笾祭酒如初宾以燔从如初尸祭燔卒爵如初酌献祝笾燔从献佐食皆如初以虚爵入于房〈注初主人仪　疏此尸祭笾已下至笾燔从献佐食皆与主人献尸宾长以肝从至佐食祭酒卒爵拜主人荅拜受爵出实于篚并如主人仪故皆云如初也〉
　　〈敖继公曰宾谓次宾燔从蒙如初者如肝从之仪也皆皆献祝以下四事也笾位则豆俎西〉
　　右主妇亚献尸及祝佐食

















　　宾长洗𫄷爵三献燔从如初仪〈注𫄷爵口足之间有篆又弥饰〉妇人复位〈注复堂上西面位事已尸将出当哭踊〉祝出户西面告利成主人哭〈注西面告告主人也利犹养也成毕也言养礼毕也不言养礼毕于尸间嫌　疏主人东面故祝西面对而告之〉皆哭〈注丈夫妇人于主人哭斯哭矣〉祝入尸谡〈释文谡起也　注祝入而无事尸则知起矣不告尸者无遣尊者之道也〉从者奉篚哭如初〈注初哭从尸〉祝前尸出户踊如初降堂踊如初出门亦如之〈注前道也如初者出如入降如升三者之节悲哀同〉
　　〈敖继公曰祝前者道尸也踊如初者丈夫先妇人后也云降堂者明其方降于阶上而即踊〉
　　记尸谡祝前乡尸〈注前道也祝道尸必先乡之为之节〉还出户又乡尸还过主人又乡尸还降阶又乡尸〈注过主人则西阶上不言及阶明主人见尸有踧踖之敬〉降阶还及门如出户〈注及至也言还至门明其间无节也降阶如升时将出门如出户时皆还向尸也毎将还必有辟退之容凡前尸之礼仪在此〉
　　〈敖继公曰还谓先乡尸而即还也〉
　　右祝告利成尸谡


















　　祝反入彻设于西北隅如其设也几在南厞用席〈注改设馔者不知鬼神之节改设之庶㡬歆飨所以为厌饫也厞隐也于厞隐之处从其幽暗〉
　　〈敖继公曰设于西北隅者亦以尊者之盛馔未可遽彻去之故改设于此也几在南在馔之南也厞用席者以席之一端倚于几一端倚于俎则足以障蔽其馔矣祝改设之亦变于吉〉
　　祝荐席彻入于房祝自执其俎出〈注彻荐席者执事者祝荐席则初自房来〉赞阖牖户〈注鬼神尚居幽暗或者远人乎赞佐食者疏或者远人乎礼记郊特牲文非直取鬼神居幽暗或取远人之意故也自上以来行事唯有祝与佐食祝既执其俎出故知阖牖户者是佐食也〉记尸出祝反入门左北面复位然后宗人诏降〈疏谓祝复位宗人乃诏主人降以其无事故也〉
　　〈敖继公曰祝于尸出即反则不复前矣　记文止此祝于门外迎尸而不送亦终始异也　　已下经文〉
　　主人降宾出〈注宗人诏主人降宾则出庙门〉主人出门哭止皆复位〈注门外未入位〉
　　〈敖继公曰案注云门外未入位者谓殡宫门外未入时之位也〉
　　宗人告事毕宾出主人送拜稽颡〈注送拜者明于大门外也宾执事者皆去即彻室中之馔者兄弟也〉
　　〈敖继公曰送宾亦稽颡者为徒劳之故重拜其辱也吉祭之宾有俎主人则但拜送之而已盖仪物相为隆杀也〉
　　右阳厌














　　记无尸则礼及荐馔皆如初〈注无尸谓无孙列可使者也殇亦是也礼谓衣服即位升降〉
　　〈敖继公曰礼谓主人哭出复位以前之仪及改设馔与宾出以后之事荐馔神席前俎豆之类皆是也如初谓与有尸者同〉
　　既飨祭于苴祝祝卒〈注记异者之节　疏既飨者谓祝释神辞告之使令祔之安之释飨讫佐食取黍稷祭于苴〉不绥祭无太羹湆胾从献〈注不绥言献记终始也事尸之礼始于绥祭终于从献绥当为堕此四事皆为尸无尸阙此四事〉
　　〈敖继公曰绥当作授祭谓佐食授祭也无尸则固无所授矣从献谓笾及肝燔俎也〉
　　主人哭出复位〈注于祝祝卒　疏谓祝祝卒无尸可迎既无上四事主人遂即哭出复户外束面位〉祝阖牖户降复位于门西〈注门西北面位也　疏知门西北面位者据上文尸出祝反入门左北面复位也〉男女拾踊三〈注拾更也三更踊　疏几言更踊者主人踊主妇踊宾乃踊三者三为拾也〉如食间〈注隐之如尸一食九饭之顷也〉
　　〈敖继公曰阖户如食间象神食之也此谓阴厌〉
　　祝升止哭声三启户〈注声者噫歆也将启户警觉神也〉
　　〈敖继公曰注云警觉神者谓欲令其知将启户也〉
　　主人入〈注亲之　疏主人无事而入者是主人亲至神所恭敬之事也〉祝从启牖乡如初〈注牖先阖后启扇在内也乡牖一名也如初者主人入祝从在左　疏诗云塞向墐户北牖名乡乡亦是牖故云一名也〉主人哭出复位〈注堂上位也〉卒彻祝佐食降复位〈注祝复门西北面位佐食复西方位不复设西北隅者重闭牖户䙝也〉
　　〈敖继公曰卒彻者言其节也此彻亦改设于西北隅不言之者亦为其已蒙如初之文也卒彻祝阖牖户乃与佐食俱降佐食于此方云复位则阴厌之时其在中庭北面与士之佐食位在兄弟之列特牲记曰佐食于旅齿于兄弟是也〉
　　宗人诏降如初〈注初赞阖牖户宗人诏主人降之　疏降谓礼毕降堂也经云赞阖牖户主人降宾出注云宗人诏主人降彼谓降堂故知此云如初亦如上经诏降也〉
　　右无尸飨祭之礼























　　杂记士三虞大夫五诸侯七〈注尊卑恩之差也天子至士葬即反虞〉凡丧小功以上非虞祔练祥无沐浴〈注言不有饰事则不沐浴陈澔曰洁饰所以交神故非此四祭则不沐浴也〉
　　〈孙氏家乘眉山刘氏云虞者既葬反哭而祭也盖未葬则柩犹在殡既葬则返而亡焉则虞度其神气之返于是而祭以安之且为木主而托之以凭依焉故谓之虞主尝求之传注谓天子九虞以九日为节诸侯七虞以七日为节大夫五士三由是言之既葬而虞虞而卒哭降杀有等是春秋末世大夫僭用诸侯七虞之礼矣后代循习莫究其义而世俗遂以亲亡以后每七日必供佛饭僧以为是日当于地府见某王者吁古人七虞之说乃如是哉故世之治丧者未葬则当朝夕奠朔望殷奠既葬则作主虞祭不惑于浮屠斋七之说庶乎可谓祭之以礼矣集礼宋制三品以上七虞五品以上五虞九品以上三虞〉
　　再虞
　　士虞礼记再虞皆如初曰哀荐虞事〈注丁日葬则已日再虞　疏初虞再虞皆用柔曰始虞用丁日隔戊日故知再虞用已日也〉
　　〈敖继公曰旧说谓再虞后于始虞二日理或然也皆如初谓日与祝辞也曰哀荐虞事见其与上文异者唯虞祫二字尔虞之言度也再告之则有使之度其去就之意故曰虞事焉虞祭之名盖取诸此不以祫为称者以其与大祫之名同且此时犹未果祫也〉
　　干学案皆如初者谓其所行祭礼悉如初虞也三虞同
　　三虞
　　士虞礼记三虞卒哭他用刚日亦如初曰哀荐成事〈注当祔于祖庙为神安于此后虞改用刚日刚日阳也阳取其动也士则庚日三虞壬曰卒哭其祝辞异者亦一言尔他谓不及时而葬者丧服小记曰报葬者报虞三月而后卒哭然则虞卒哭之间有祭事者亦用刚日其祭无名谓之他者假设言之文不在卒哭止者以其非常也令正者自相亚也檀弓曰葬日中而虞弗忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭明日祔于祖父如是虞为丧祭卒哭为吉祭　疏三虞改用刚日将祔于祖取其动义故也士则庚日三虞壬日卒哭以其巳日为再虞后改用刚日故次取庚日为二虞也卒哭亦用刚日故庚日后隔辛日取壬日为卒哭改虞为成是一言也〉
　　开元礼〈三品以上丧礼四品以下至庶人附〉
　　虞祭　柩既入圹国官若僚佐之长与祝〈六品以下无国官〉先归修虞事牢馔如殷奠器用乌漆先造虞主以乌漆匮匮之盛于箱乌漆趺一皆置于别所〈虞主用桑主皆长一尺方四寸上项圆径一寸八分四箱各剡一寸一分又上下四方周孔径九分其匮底盖俱方底自下而上盖从上而下与底齐其趺方一尺厚三寸将祭出神主置于座其匮安于神主之后四品以下无〉具馔于堂东灵车将至掌事者先施灵座于寝堂室内户西东向于灵座之南北设帷东出户〈若室内窄则设灵座于堂〉腰舆将入祝奉虞主入置于灵座东向设素几于右〈自腰与以下四品以下无〉掌事者设洗于西阶西南北向东西当西霤〈六品以下西荣〉南北以堂深罍水在洗西篚在洗东南肆篚实爵一巾一加幂设瓦甒二于灵座之左北墉下醴酒在东幂用𫄨加勺南柄既沐浴主人及诸子妻妾女子子内外升诣灵所主人及诸子倚杖于室户外及应拜者哭于灵东西如初内外皆哭祝与执樽罍篚者各就樽罍篚所立执馔者以馔入俱升自东阶陈设如殷奠之仪讫掌馔者降出相者引主人降自西阶设罍洗主人止哭执罍洗者酌水主人盥手执篚者取巾于篚兴授主人主人拭手讫受巾奠于篚又取爵兴以授主人执罍洗者又酌水主人洗废爵〈爵无足者〉执篚者又授巾主人拭爵讫受巾奠于篚相者引主人升自西阶诣酒樽所执樽者举幂主人酌醴相者引主人进诣灵座前西向跪奠爵于馔前俛伏兴少退西向立祝以祝文进立于神座之右北面内外皆止哭祝跪读祝文曰维某年月朔日辰哀子某〈孙称哀孙此为母及祖母所称父祖则称孤子孤孙〉敢昭告于考某官封谥〈妣则郡县乡君各随其称孙为丧主则称祖妣〉日月遄速奄及反虞叩地号天五情糜溃谨以洁牲柔毛刚鬛明粢芗合芗萁嘉蔬嘉荐醴齐〈四品以下谨以洁牲刚鬛嘉荐普淖明齐溲酒馀同〉哀荐祫事于考某官封谥尚飨祝兴主人哭再拜内外应哭者皆哭再拜祝进跪奠版于灵座兴出复位哭尽哀相者引主人以下出杖降自西阶就次妻妾女子子以下各还别室祝阖户与执樽罍者降出少顷祝与掌馔者入开户彻馔祝匮主〈四品以下无主〉阖户已出掌事者埋重于门外道左间日再虞后日三虞礼皆与初虞同又间日为卒哭祭其虞祝辞再虞云哀荐虞事第三虞云哀荐成事
　　政和礼品官丧仪
　　虞　柩既入圹掌事者先归修虞事具馔于堂东灵车将至掌事者先施灵座于寝堂室内户西东向于灵座东南北设帷东出户〈若室窄则设灵座于堂〉既沐浴主人以下内外升诣灵座所主人及诸子倚杖于堂户外内外皆哭掌馔者以馔入陈于堂灵座前降出赞者请主人止哭盥手进诣灵座前以盏跪奠酒俯伏兴少退西向立内外哭止祝进于灵座之右跪读祝文曰维某年某月某日辰孤子某〈母称哀子〉敢昭告于考某官封谥日月遄速奄及反虞叩地号天五情糜溃谨以清酌庶羞哀荐祫事于考某官封谥尚飨祝兴主人哭再拜主人退复位次引亚献终献皆如之〈不读祝文〉内外哭尽哀主人以下出杖降自西阶就次妻妾女子子各还别室少顷彻馔阖戸降出乃埋重于门外道左〈三品以上七虞五品以上五虞九品以上三虞如初虞之礼皆以柔日祝辞终虞曰哀荐成事馀皆曰哀荐虞事〉卒哭掌事者改庐翦屏柱楣涂庐不涂见面翦蒲为席不缘以木为枕
　　庶人丧礼
　　虞　柩既入圹掌事者先归修虞事具馔于堂东灵车将至掌事者先设灵座于寝堂室内戸西东向于灵座东南北设帐东戸既沐浴主人以下内外俱诣灵所主人及诸子倚杖于灵戸外内外俱哭掌馔者以馔入设于灵座前降出赞者请主人止哭盥手诣灵座前以盏跪奠酒俯伏兴少退西向立内外哭止祝进立于灵座右跪读祝文曰维年月朔日辰孤子某敢昭吿于考某人之灵日月遄速奄及反虞叩地号天五情糜溃谨以清酌庶羞哀荐虞事于考某人之灵尚飨祝兴主人哭再拜主人退复位内外哭尽哀主人以下出杖降自西阶就次妻妾女子子还别室少顷彻馔阖戸既虞掌事者改庐翦屏柱楣涂庐不涂见面〈里涂外不涂也〉翦蒲为席不缘以木为枕
　　司马氏书仪
　　虞祭〈虞安也骨肉归于土魂气无所不之孝子为其彷徨三祭以安之杂记士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七今五服年月敕自王公以下皆三月而葬三虞而卒哭〉　柩既入圹掌事者先归具虞馔〈如朔奠〉是日虞〈檀弓曰日中而虞葬日虞弗忍一日离也注弗忍无所归矣或墓远不能及日中但不出葬日皆可也〉主人以下皆沐浴〈或已晚不暇沐浴但略自澡洁可也〉执事者设盥盆帨巾各二于西阶西南东上〈帨手巾也〉东盆有台帨巾有架在盆北主人以下亲戚所盥也其西无台架执事者所盥也设酒一瓶于灵座东南〈置开酒刀子拭布于旁〉旁置卓子上设注子及盏一别置卓子于灵座前设蔬果匕箸茶酒盏酱楪香炉主人及诸子倚杖于堂门外与有服之亲皆入尊长坐哭如反哭位卑幼立哭于灵座前斩衰为一列最在前齐衰以下以次各为一列无服之亲又为一列丈夫处左西上妇人处右东上各以昭穆长幼为序皆北向婢妾在妇人之后顷之祝止哭者主人降自西阶盥手帨手诣灵座前焚香再拜退复位及执事者皆盥手帨手执事者一人升开酒拭瓶口实酒于注取盏斟酒西向酹之祝帅馀执事者奉馔设于灵座前主人进诣酒注所北向执事者一人取灵座前酒盏立于主人之左主人左执盏右执注斟酒授执事者置灵座前主人进诣灵座前执事者取酒盏授主人主人跪酹执事者受盏俛伏兴少退立祝执辞出主人之右西向跪读之曰维年月日朔日孤子〈孙曰孤孙为母及祖母称哀子哀孙〉某敢昭告于先考某官〈祖考同妣则曰某封某氏〉日月不居奄及初虞夙兴夜处哀慕不宁谨以洁牲柔毛〈豕曰刚鬛〉嘉荐普淖明齐溲酒哀荐祫事尚飨〈士虞礼始虞用柔日葬用丁亥是柔日开元礼间日再虞然则古人葬皆用柔日乎今不拘刚柔葬日即虞后遇刚日即再虞不须间日也士虞礼祝曰哀子某哀显相夙兴夜处不宁敢用洁牲刚鬛嘉荐普淖明齐溲酒哀荐祫事适尔皇祖某甫飨注丧祭称哀显相助祭名也显明也相助也不宁悲思不安嘉荐菹醢也普淖黍稷也明齐新水也言以新水溲酿此酒也始虞谓之祫事者主欲其祫先祖也以与先祖合为安皇君也某甫皇祖字也飨劝强之也今参用开元礼祝词〉祝兴主人哭再拜退复位哭止主妇亚献亲戚一人或男或女终献不焚香不读祝〈妇人不跪既酹四拜此其异于丈夫〉馀皆如初献之仪〈士虞礼主人洗废爵酌酳尸注爵无足曰废爵酳安食也又曰主妇洗足爵酌亚献尸宾长洗𫄷爵三献注𫄷爵口足之间有瑑文弥饰开元礼止有主人一献今从古〉毕执事者别斟酒满沥去茶清以汤斟之主人以下皆出祝阖门主人立于门左卑幼丈夫在其后主妇立于门右卑幼妇人在其后皆东向尊长休于他所〈卑幼亦可更代休于他所常留一二人在门左右〉如食间祝立于门外北向告启门三乃启门主人以下皆入就位祝立于主人之右西向告利成敛祠版韬藉匣之置灵座主人以下皆哭应拜者再拜尽哀止出就次执事者彻馔〈壬虞礼祝反入彻设于西北隅如其设也几在南厞用席注改设馔者不知鬼神之节改设之庶几歆飨所以为厌饫也厞隐也于厞隐之处从其幽暗又曰赞阖牖戸注鬼神常居幽暗或者远人乎赞佐食者又曰无尸则礼及荐馔皆如初主人哭出复位祝阖牖户如食间祝升止哭声三启户注声噫歆也将启户惊觉神也又曰祝出户西面告利成皆哭注利犹养也成毕也言养礼毕也〉祝取魂帛帅执事者埋于屏处絜地〈既夕礼甸人抗重出自道之左倚之杂记重既虞而埋之注所倚处埋之今魂帛以代重故虞有主亦埋之〉遇柔日再虞质明祝出祠版置灵座主人以下行礼改祝辞云奄及再虞哀荐虞事馀皆如初虞之仪〈士虞礼再虞用柔日三虞卒哭用刚日注丁日葬则已日再虞庚日三虞壬日卒哭葬用丁亥是柔日然则古人皆用柔日耶今葬日既不拘刚柔日但于葬日即虞后遇柔日再虞又遇刚日即卒哭三虞又遇刚日即甲丙戊庚壬为刚日乙丁巳辛癸为柔日〉遇刚日三虞改祝辞云奄及三虞又云哀荐成事馀如再虞
　　朱子家礼
　　虞祭〈葬之日日中而虞或墓远则但不出是日可也若去冡经宿以上则初虞于所馆行之郑氏曰骨肉归于土魂气则无所不之孝子为其傍徨三祭以安之朱子曰未葬时奠而不祭但酌酒陈馔再拜虞始用祭礼卒哭谓之吉祭〉
　　〈丘濬曰案所馆行礼但寓他人宅舍未必皆宽敞及哭泣于他宅俗人所忌若经宿以土预先用蓬荜构一屋度宽可行礼似为简便〉
　　主人以下皆沐浴〈或已晚不暇即略自澡洁可也〉执事者陈器具馔〈盥盆帨巾各二于西阶西南上东盆有台巾有架西者无之凡丧礼皆放此酒瓶并架一于灵座东南置卓子于其东设注子及盆盏于其上火炉汤瓶于灵座西南置卓子于其西设祝版于其上设蔬果盆盏于灵座前卓上匕筋居内当中酒盏在其西醋楪居其东果居外蔬居果内实酒于瓶设香案居堂中炷火于香炉束茅聚沙于香案前具馔如朝奠陈于堂门外之东〉祝出神主于座主人以下皆入哭〈主人及兄弟倚杖于室外及与祭者皆入哭于灵座前其位皆北面以服为列重者居前轻者居后尊长坐卑幼立丈夫处东西上妇人处西东上逐行各以长幼为序侍者在后〉降神〈祝止哭者主人降自西阶盥手帨手诣灵座前焚香再拜执事者皆盥帨一人开酒入于注西面跪以注授主人主人跪受一人奉卓上盘盏东面跪于主人之左主人斟酒于盏以注授执事者左手取盘右手执盏酹之茅上以盘盏授执事者俛伏兴少退再拜复位〉祝进馔〈执事者佐之其设之序如朝奠〉初献〈主人进诣注子卓前执注北向立执事者一人取灵座前盘盏立于主人之左主人斟酒反注于卓子上与执事者俱诣灵座前北向立主人跪执事者亦跪进盘益主人受盏三祭于茅东上俛伏兴执事者受盏奉诣灵座前奠于故处祝执版出于主人之右西向跪读之前同但云日月不居奄及初虞夙兴夜处哀慕不宁谨以洁牲柔毛粢盛醴齐哀荐祫事尚飨祝兴主人哭再拜复位哭止牲用豕则曰刚鬛不用牲则曰清酌庶羞祫合也欲其合于先祖也〉亚献〈主妇为之礼如初但不读祝四拜〉终献〈亲宾一人或男或女为之礼如亚献〉侑食〈执事者执注就添盏中酒〉主人以下皆出祝阖门〈主人立于门东西向卑幼丈夫在其后重行北上主妇立于门西东向卑幼妇女亦如之尊长休他所如食间〉
　　〈杨复曰士虞礼无尸者祝阖牖户如食间〉
　　祝启门主人以下入哭辞神〈祝进当门北向噫歆告启门三乃启门主人以下入就位执事者点茶祝立于主人之右西向告利成敛主匣之置故处主人以下哭再拜尽哀止出就次执事者彻〉
　　仪节〈通赞唱〉序立　出主〈祝启椟出主服重者在前轻者在后男东女西以长幼为序今拟用礼生二人一通赞一引赞其说具祭礼〉举哀〈少顷〉哀止〈引赞唱〉盥洗诣灵座前　焚香　鞠躬拜兴拜兴平身　降神〈执事者二人皆洗于一人开酒实于注西面立一人取卓子盘盏捧之东面立〉跪〈主人跪执事二人者向主人跪执注者以注授主人主人受注执之斟酒于执事所捧之盏斟讫以注授执事者〉酹酒〈主人左手取盘盏右手执盏尽倾于茅沙上讫以盘盏授执事者〉俯伏兴平身〈少退〉鞠躬拜兴拜兴平身　复位　参神　鞠躬拜兴拜兴平身　进馔〈祝以鱼肉炙肝米面食进列于灵前卓子上次二行空处〉初献礼〈主人进诣注子卓前执注北向立执事者一人取灵座前盘盏立主人之左主人斟酒于盏中讫反注于卓子上〉诣灵座前〈主人诣灵座前执事者捧盏随之〉跪〈主人跪〉祭酒〈执事者跪进酒盏主人受之三倾于茅沙上〉奠酒〈执事者受盏置灵座前〉俯伏兴平身〈退稍后立〉跪主人以下皆跪　读祝〈祝执版立主人之右西向跪读之毕〉俯伏兴平身〈少退〉举哀〈主人以下皆哭少顷〉哀止　鞠躬拜兴拜兴平身〈主人独拜〉复位　亚献礼　诣灵座前　跪　祭酒　奠酒俯伏兴拜兴拜兴平身〈若主妇行礼不跪不俯伏立倾酒于地四拜〉复
　　位　终献礼　诣灵座前　跪　祭酒　奠酒　俯伏兴拜兴拜兴平身　复位　侑食〈子弟一人执注就𣸸盏中酒〉主人以下皆出〈主人立于门东西向卑幼丈夫在其后重行北上主妇立于门西东向卑幼妇女在后重行北上尊长休于他所俱肃静以俟〉阖门〈执事者闭门无门下帘食顷〉祝噫歆〈祝当门北向作欬声者三〉启门〈乃开门卷帘〉复位〈主人以下复旧位〉点茶〈执事者进茶置匙箸旁〉告利成〈祝立于主人之右西向〉利成　辞神〈主人以下皆拜〉举哀〈且拜且哭〉鞠躬拜兴拜兴平身　哀止　焚祝文纳主　彻馔　礼毕〈案虞祭于辞神下有云主人以下哭再拜而前此只是主人行礼而主人以下惟序立而已别无参拜之文今补入又若路远于所馆行礼恐不能备可略去阖门启门噫歆告利成四节〉
　　祝文式维　几年岁次干支几月干支朔几日干支孤子某敢昭吿于〈母则云哀子〉某〈考妣〉某〈官府君封孺人〉日月不居奄及初虞夙兴夜处哀慕不宁谨以洁牲柔毛粢盛庶品哀荐祫事尚飨
　　祝埋魂帛〈祝取魂帛帅执事者埋于屏处洁地若路远于所馆行礼必须三虞后至家埋之〉罢朝夕奠〈朝夕哭哀至哭如初〉遇柔日再虞〈乙丁巳辛癸为柔日其礼如初虞唯前期一日陈器具馔厥明夙兴设蔬果酒馔质明行事祝出神主于座祝辞改初虞为再虞祫事为虞事为异若墓远涂中遇柔日则亦于所馆行之〉遇刚日三虞〈甲丙戊庚壬为刚日其礼如再虞唯改再虞为三虞虞事为成事若墓远在涂中遇刚日且阙之须至家乃行此祭〉
　　明会典品官礼
　　虞　柩既入圹掌事者先归修虞事或墓远则但不出是日可也丧主以下既沐浴执事者陈器具馔设盥盆巾各二于西阶西南上酒瓶并架一于灵座东南置卓子于其东设注子及盘盏于其上火炉汤瓶于灵座西南置卓子于其西设祝板于其上设蔬果盘盏于灵座前卓上匕箸居内当中酒盏在其西醋楪居其东果居外蔬居果内实酒于瓶设香案于堂中炷火于香炉束茅聚沙于香案前具馔如朝奠陈于堂门之东祝出神主于座丧主及兄弟倚杖于室外及与祭者皆入哭于灵座前其向皆北面以服为列重者居前轻者居后尊长坐卑幼立丈夫处东西上妇人处西东上逐行各以长幼为序侍者在后乃降神祝止哭者丧主降自西阶盥手手诣灵座前焚香再拜执事者皆盥帨一人开酒实于注西向跪以注授丧主丧主跪受一人捧卓上盘盏东向跪于丧主之左丧主斟酒于盏以注授执事者左手取盘右手执盏酹于茅上以盘盏授执事者俯伏兴少退再拜复位既降神祝进馔执事者佐之丧主乃初献进诣注子卓前执注北面立执事者一人取灵座前盘盏立于丧主之左丧主斟酒反注于卓上与执事者俱诣灵座前北面立丧主跪执事者亦跪进盘盏三祭于茅束上俯伏兴执事者受盏奉诣灵座前奠于故处祝执版出于丧主之右西向跪读之云日月不居奄及初虞夙兴夜处哀慕不宁谨以洁牲庶羞粢盛醴齐哀荐祫事祝兴丧主哭再拜复位哭止主妇为亚献礼如初〈不读祝文〉亲宾一人为终献礼如亚献乃侑食执事者执注𣸸盏中酒丧主以下皆出祝阖门丧主立于门东西向卑幼丈夫在其后重行北上主妇立于门西东向卑幼妇女亦如之尊长休于他所如食间祝进当门北面噫歆告启门三乃启门丧主以下入就位祝立于丧主之右敛主匣之置故处丧主以下哭辞神再拜尽哀止出就次执事彻馔祝取魂帛埋之屏处洁地罢朝夕奠遇柔日再虞礼如初虞〈唯前期一日陈设具馔厥明夙兴设蔬果酒醴质明行事祝出神主于座祝辞改初虞为再虞祫事为虞事〉遇刚日三虞礼如再虞〈祝辞改再虞为三虞虞事为成事若去家经夙以下则初虞于所馆行之墓远途中遇柔日亦于所馆行之若三虞必须至家始可行礼〉
　　庶人礼
　　虞　葬之日日中而虞或墓远则但不出是日可也柩既入圹掌事者先归修虞事具馔于堂东既沐浴丧主以下内外俱诣灵座所丧主及诸子倚杖于室户外内外俱哭掌馔者以馔入设于灵座前降出赞者请丧主止哭盥手诣灵座前以盏跪奠酒俯伏兴西向立内外哭止祝进立于灵座右跪读祝文曰维年月朔日辰孤子某敢昭告于考某人之灵日月遄速奄及初虞叩地号天五情糜溃谨以清酌庶羞哀荐虞事尚飨祝兴丧主哭再拜退复位内外哭尽哀丧主以下出杖降自西阶就次妻妾女子子还别室少顷彻馔祝取魂帛帅执事者埋于屏处洁地罢朝夕奠遇柔日再虞遇刚日三虞












　　读礼通考卷四十八
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷四十九　　刑部尚书徐干学撰丧仪节十二
　　卒哭
　　仪礼士虞礼记卒哭他用刚日亦如初曰哀荐成事〈注详前卷〉
　　干学案士虞礼经文但言虞祭而止初不及卒哭祔祭唯记文有之故今即取记文以补经文云　又案亦如初者谓所行祭礼悉如虞祭也
　　献毕未彻乃饯〈注卒哭之祭既三献也饯送行者之酒尸旦将始袝于皇祖是以饯送之　疏自此尽不脱带论卒哭之祭未彻饯尸于寝门外之事郑知是卒哭之祭者以三虞无饯尸之事明旦当入庙昜处乡尊所故特有饯送尸之礼也〉
　　〈敖继公曰此承上文谓三虞之祭既三献也饯尸于外者象神将适其祖而送之也〉
　　〈徐元文曰献毕未彻乃饯郑注谓卒哭祭三献之后而敖氏谓虞祭三献之后其说不同何以㫁之愚以为若依敖说则是卒哭即在三虞之日但有饯尸之礼而无卒哭之祭矣礼明指卒哭为吉祭且仪礼有卒哭祝辞则卒哭之有祭昭昭矣今以饯尸之礼当之是果合于经意乎况饯尸之仪节略矣卒哭成事之吉祭果如是而止乎敖氏之说吾㫁以为不可从也〉
　　尊两甒于庙门外之右少南水尊在酒西勺北枋〈注少南将有事于北有玄酒即吉也此在西尚凶也言水者丧质无鼏不久陈　疏将有事于北者即下文尸出门右南靣已下是也虞祭用醴酒无玄酒卒哭与虞祭同今至饯尸用玄酒示将即吉也〉洗在尊东南水在洗东篚在西〈注在门之左又少南〉馔笾豆脯四脡〈注酒宜脯也〉有干肉折俎二尹缩祭半尹在西塾〈注干肉牲体之脯也折以为俎实优尸也尹正也虽其折之必使正缩从也〉
　　〈敖继公曰二尹云缩则祭半尹横矣干肉在俎而缩亦变于牲三者盖馔于外西塾上之南笾豆在俎北也〉
　　尸出执几从席从〈注祝入亦告利成入前尸尸乃出几席素几苇席也以几席从执事也〉尸出门右南面〈注俟设席也　疏尸门右南面在坐北立下即云席设明俟设席也敖继公曰他时尸出则归此乃南面立者或祝告之以将有事也与〉
　　席设于尊西北东面几在南宾出复位〈注将入临之位士丧礼宾继兄弟北上门东北靣西上门西北靣东上西方东靣北上〉主人出即位于门东少南妇人出即位于主人之北皆西靣哭不止〈注妇人出者重饯尸　疏妇人有事自堂及房而已今出寝门之外故云重饥尸也〉
　　〈敖继公曰主人位少南者宜稍乡南且为妇人当位于其北也众主人以下亦在主人之南如临位而妇人之位则当南上妇人出者宜送神也云哭不止见其哭而出也〉
　　尸即席坐唯主人不哭洗废爵酌献尸尸拜受主人拜送哭复位荐脯醢设俎于荐东朐在南〈注胊脯及干肉之屈也屈者在南变于吉〉
　　〈敖继公曰是时唯主人不哭为将行礼也然则亚献三献之时主妇宾长亦不哭特于此见之也主人拜送盖亦北面如室中之仪〉
　　尸左执爵取脯擩醢祭之佐食授哜〈注授干肉之祭〉尸受振祭哜反之祭酒卒爵奠于南方〈注反之反于佐食佐食反之于俎尸奠爵礼有终敖继公曰卒爵而主人不拜且奠之而不酢皆略也南方荐右也后奠者又以次而南〉
　　主人及兄弟踊妇人亦如之主妇洗足爵亚献如主人仪无从踊如初宾长洗𫄷爵三献如亚献踊如初佐食取俎实于篚尸谡从者奉篚哭从之祝前哭者皆从及大门内踊如初〈注男女从尸男由左女由右及至也从尸不出大门者由庙门外无事尸之礼也〉尸出门哭者止〈注以饯于外大门犹庙门　疏尸出大门哭者便止者正以饯于寝门以大门为限也〉宾出主人送拜稽颡〈注送宾拜于大门外〉主妇亦拜宾〈注女宾也不言出不言送拜之于闱门之内闱门如今东西掖门〉丈夫说绖带于庙门外〈注既卒哭当变麻受之以葛也夕日则服葛者为祔期〉
　　〈敖继公曰䘮服之始绖带先加故于将变之时亦先说之〉
　　入彻主人不与〈注入彻者兄弟大功以下言主人不与则知丈夫妇人在其中〉妇人说首绖不说带〈注不说带齐斩妇人带不说也妇人少变而重带带下体之上也大功小功者葛带时亦不说者未可以轻文变于主妇之质至祔葛带以即位檀弓曰妇人不葛带〉
　　〈敖继公日既彻乃说绖下丈夫也妇人指五服之亲言也不说带则不以葛易之间传曰男子重首妇人重带妇人质故于其所重者有除无变其三年者至小祥而除之齐衰期以至小功则皆终丧而除之檀弓曰妇人不葛带是也其缌麻者此时亦不说既退则除之与〉
　　无尸则不饯犹出几席设如初拾踊三〈注以饯尸者本为送神也丈夫妇人亦从几席而出〉
　　〈敖继公曰此节在既阴厌主人复位之后拾踊者谓丈夫妇人及宾也然则于饯尸之时宾亦踊矣上记不见之者文略也〉
　　死三日而殡三月而葬遂卒哭〈注谓士也〉将旦而祔则荐〈注荐谓卒哭之祭　疏记人见卒哭之祭为祔而设故云将旦而祔则为此卒哭而祭也〉
　　〈敖继公曰此荐在三虞之夕也将以来日旦明祔神灵于庙则是时复荐于寝而告之荐谓荐脯醢而奠酒也唯主告神以祔期尔故其礼略曩者既饯尸送神于外也今复荐于寝者以神不可测虽已送之犹不敢必其往也〉
　　干学案此句之义依注疏则不过覆觧上文之辞依敖氏则别有荐神之礼愚谓死者之灵将出寝而入庙故上有饯尸之礼则于饯尸之后而行告神之礼自不可少此敖氏之说为胜于注疏也不然此语不㡬为赘辞乎
　　卒辞曰哀子某来日某𬯀祔尔于尔皇祖某甫尚飨〈注卒辞卒哭之祝辞𬯀升也尚庶㡬也不称𩜹明主为告祔也〉女子曰皇祖妣某氏〈注女孙祔于祖母　疏此女子谓女未嫁而死或出而归或未庙见而死归葬女氏之家既葬祔于祖母也〉妇曰孙妇于皇祖姑某氏〈注不言尔曰孙妇差疏也〉其他辞一也〈疏谓来日某𬯀祔尚飨女子及孙妇皆有此辞也其祔女子云来日某𬯀祔尔于尔皇祖妣某氏尚飨其孙妇云来日某𬯀祔孙妇于皇祖姑某氏尚飨〉
　　檀弓卒哭曰成事〈注既虞之后卒哭而祭其辞盖曰哀荐成事成祭事也祭以吉为成　疏虞祭之时以其尚凶祭礼未成今既卒无时之哭唯有朝夕二哭渐就于吉故云成事〉
　　是日也以吉祭易丧祭〈注卒哭吉祭〉明日祔于祖父〈注祭告于其祖之庙〉
　　〈陈澔曰吉祭卒哭之祭也丧祭虞祭也卒哭在虞之后故云以吉祭易丧祭也〉
　　杂记士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭〈疏大夫以上葬与卒哭异月者以其位尊念亲哀情于时长远士职卑位下礼数未申故三月而葬葬罢即卒哭〉
　　〈万斯同曰世之论丧礼者皆谓三虞之后别有卒哭之祭唯敖氏谓三虞即卒哭盖于三虞之日即卒无时之哭故三虞亦名为卒哭引士虞记三虞卒哭曰哀荐成事为据愚始见其说而骇之既而思之知其言之合于礼而不背也檀弓云卒哭曰成事谓卒哭之祝辞易为哀荐成事也夫卒哭始谓之成事则卒哭前之三虞不可谓之成事矣今士虞记之文乃言三虞卒哭用刚日曰哀荐成事果其分三虞与卒哭而二之则卒哭可曰成事而三虞亦可曰成事乎夫所谓成事者成祭事也若依旧说则三虞与初虞再虞等是时祭犹未成也祝辞可曰成事乎唯卒哭与三虞即一事此所以仪礼记文于初虞则曰祫事于再虞则曰虞事而于三虞卒哭则曰成事也盖虞乃祭名其字之义实卒哭乃因事得名其字之义虚就其祭而言则谓之三虞就其事而言则谓之卒哭无二礼也当夫三虞之前犹有无时之哭至三虞祭竟则卒去无时之哭而但存朝夕之哭故名为卒哭原非以卒哭为祭名也自注疏错觧经旨谓虞为凶祭卒哭为吉祭分三虞与卒哭而二之而仪礼之旨始不明于天下矣或曰檀弓明言是日也以吉祭易丧祭注疏之言正与檀弓之言合而谓其说非乎曰三虞与初虞再虞本不异唯前用柔日后用刚日前无玄酒后有玄酒前无饯尸之礼后有饯尸之礼较之初虞再虞为稍异有自凶而趋吉之渐焉故名之为吉祭原指三虞之祭为吉于前此二虞非谓三虞之后别有卒哭之祭也若别有卒哭之祭则卒哭用刚日可也三虞何为亦用刚日乎况祭不欲数既葬而三虞以安之亦云足矣胡为更设卒哭之祭哉既别以卒哭为吉祭矣宜别有吉祭之礼胡为亦同之于虞而经文绝无所及哉且卒哭者卒子孙之哭也而以之为祭祖父之名亦见其不达于文义矣故敖氏之言深合乎礼不但解经之有识已也顾湄曰注疏以虞为凶祭卒哭为吉祭敖氏谓既三虞遂卒朝夕哭万氏援其说以辟注疏然谓士礼犹可若据杂记及黄勉斋说士三虞用四日则大夫五虞当八日而五月而卒哭诸侯七虞当十二日而七月而卒哭虞与卒哭之期中间一月相去尚远欲合为一便多窒碍且敖氏亦未尝明言卒哭与三虞为一事也恐当仍以注疏为正〉















　　开元礼三品以上丧〈四品以下及庶人附〉卒哭祭　前一日之夕掌事者改庐翦屏柱楣涂庐不涂见面〈涂庐里不涂庐外〉翦蒲为席不縁以木为枕牢馔如虞祭其日夙兴祝入烛先升自阼阶入于室祝整拂几筵启匵出神主置于座以出〈自启匵以下四品以下无〉掌事者设洗于西阶西南北向东西当西霤〈六品以下当西荣〉南北以堂深罍水在洗西篚在洗东南肆篚实爵一巾一加幂设瓦甒二于灵座之左北庸下醴酒在东幂用𫄨布加勺南柄掌事者具馔于堂东祝

　　与执樽罍篚者先入立于樽罍篚之后内外衰服俱升主人及诸子倚杖于室戸外俱立于灵座东西面南上妻妾女子子立于灵座西东面南上内外各就位坐哭〈应拜者立〉掌𩜹者以𩜹升入设于灵座前相者引主人降自西阶诣罍洗主人止哭手洗爵相者引主人升自西阶入诣酒樽所主人酌醴相者引主人进跪奠于灵座俯伏兴少退西面立应拜者陪于后祝持版入立于灵座之南北面内外止哭祝跪读祝文曰维年月朔日哀子某敢昭告于考某官封谥妣云妣某夫人氏日月不居奄及卒哭追慕永往攀号无逮谨以洁牲柔毛刚鬛明粢芗合芗萁嘉蔬嘉荐醴齐〈四品以下谨以洁牲柔毛刚鬛嘉荐普淖明齐溲酒馀同六品以下无柔毛馀与四品五品同下皆准此〉哀荐成事于考某官封谥尚飨主人以下哭再拜内外应拜者皆再拜哭祝兴进跪奠板于灵座兴还樽所〈祝读版讫兴跪进版兴主人哭同时〉相者引主人退复位哭尽哀内外各还次祝阖戸与执樽罍者降出少顷与掌𩜹者入开戸彻𩜹祝匵主遂阖戸以降自卒哭之后朝一哭夕一哭疏食饮水周而小祥
　　干学案政和礼无卒哭之祭者盖宋以百日为卒哭之期其祭不举于三虞之后而举于百日之期故系此礼于朝夕奠后而三虞之后反无之夫既葬而虞既虞而卒哭此不可易之礼也宋则虞自行于葬后而卒哭不行于虞后何其颠倒之甚乎緫由葬无定期往往出三月之外故于百日即为卒哭祭而既葬之三虞反在其后此不学无术之过也今依其原夲卒哭之祭仍列于朝夕奠篇末而此处缺之庶不失其实云
　　司马氏书仪卒哭　三虞后遇刚日设卒哭祭其日夙兴执事者具𩜹如时祭陈之于之东用卓子蔬果各五品脍〈今红生〉炙〈今炙肉〉羹〈今炒肉〉殽〈今骨头〉轩〈今白肉〉脯〈今干脯〉醢〈今肉醤〉庶羞〈谓豕羊及其他异味〉面食〈如薄饼油饼胡饼蒸饼𬃷糕环饼捻头馎饦〉米食〈谓黍稷稻粱粟所为饭及粢糕团粽之类〉共不过十五品〈若家贫或乡土异宜或一时所无不能办此则各随所有蔬果肉面米食不拘数品可也〉器用平生饮食器〈虽有金银不用〉设玄酒一瓶〈以井花水充之〉于酒瓶之西主人既焚香帅众丈夫降自西阶众丈夫手手以次奉肉食升设灵座前蔬果之北主妇帅众妇女降自西阶手手以次奉面食米食设于肉食之北主人既初献祝出主人之左东向跪读祝辞改虞祭祝辞云奄及卒哭又云哀荐成事来日跻祔于祖考某官〈妣云祖妣某封某氏〉既启门祝立于西阶上东向告利成馀皆如三虞之仪〈既夕礼始虞之下云犹朝夕哭不奠三虞卒哭注卒哭三虞之后祭名始朝夕之间哀至则哭至此祭止也朝夕哭而已檀弓曰是日也以虞易奠然则既虞斯不奠矣今人或有犹朝夕馈食者各从其家法至小祥止朝夕哭唯朔望未除服者馈食会哭大祥而外无哭者禫而内无哭者檀弓又曰卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭如读祝于主人之左之类是渐之吉祭也〉
　　朱子家礼卒哭〈檀弓曰卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭故此祭渐用吉礼〉　三虞后遇刚日卒哭前期一日陈器具𩜹〈并同虞祭唯更设玄酒瓶一于酒瓶之西〉厥明夙兴设蔬果酒𩜹〈并同虞祭唯更取井花水充玄酒〉质明祝出主〈同再虞〉主人以下皆入哭降神〈并同虞祭〉主人主妇进𩜹〈主奉鱼肉主妇奉面米食主人奉羹主妇奉饭以进如虞祭之设〉初献〈并同虞祭唯祝执版出于主人之左东向跪读为异辞并同虞祭但改三虞为卒哭哀荐成事下云来日𬯀祔于祖考某官府君尚飨　案此云祖考亡者之祖考也〉亚献终献侑食阖启门辞神〈同虞祭唯祝西阶上东靣告利成〉
　　朱子曰温公以虞祭读祝于主人之右卒哭读祝于主人之左盖得礼意
　　〈杨复曰高氏礼祝进读祝文曰日月不居奄及卒哭叩地号天五情糜溃谨以清酌庶羞哀荐成事尚飨〉仪节　序立　出主〈祝洗启椟出主服重者在前轻者在后男东女西以长幼为次序〉举哀　哀止　降神　洗〈主人降阶洗手〉诣香案前跪　上香　酹酒〈倾于茅沙上〉俯伏兴拜兴拜兴平身复位　参神　鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身　进𩜹〈主人奉鱼肉主妇奉面米食主人奉羮主妇奉饭〉初献礼　诣灵座前跪　祭酒〈倾少许于茅沙上〉奠酒〈执事者接盏置神主前〉俯伏兴拜兴拜兴平身〈退稍后立〉跪　主人以下皆跪　读祝文〈祝执版立于主人之左东向读之毕〉俯伏兴平身〈少退〉举哀〈主人以下皆哭少顷〉哀止鞠躬拜兴拜兴平身〈主人独拜〉复位　亚献礼　诣灵座前　跪　祭酒　奠酒　俯伏兴拜兴拜兴平身〈若主妇行礼则拜四拜不用俯伏平身〉复位　终献礼　诣灵座前跪　祭酒　奠酒　俯伏兴拜兴拜兴平身　复位侑食〈子弟一人执注就添盏中酒〉主人以下皆出　阖门〈执事者闭〉
　　〈门无门下帘少顷〉祝噫歆〈祝当门北向作声三〉启门〈乃开门〉复位〈主人以下皆复位〉点茶〈执事者以茶进〉告利成〈祝立西阶上东向告〉辞神　举哀〈主人以下皆哭〉鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身　哀止　焚祝文纳主　彻𩜹　礼毕　祝文〈并同虞祭但改三虞为卒哭哀荐成事下云来日跻祔于祖考某官府君尚飨馀并同所谓祖考亡者之祖考也〉
　　干学案丘氏仪节一祭而再拜者五四拜者二何为如是之多太繁则不成礼拜岂以多为贵乎不如依书仪及家礼夲文为得礼之中也
　　自是朝夕之间哀至不哭〈犹朝夕哭〉主人兄弟疏食水饮不食菜果寝席枕木
　　〈杨复曰案古者既虞卒哭有受服练祥禫皆有受服盖服以表哀哀渐杀则服渐轻今世俗无受服自始死至大祥其哀无变非古也书仪家礼从俗而不泥古所以从简〉
　　会典品官礼卒哭　三虞后遇刚日卒哭前期一日陈器具𩜹〈并同虞祭唯更设玄酒瓶一于酒瓶之西〉其日厥明夙兴设蔬果酒𩜹〈并同虞祭〉质明祝出主丧主以下皆入哭降神丧主奉鱼肉主妇盥奉面米食丧主奉羮主妇奉饭以进乃初献〈并同虞祭唯祝执版立于丧主之左东向跪读为异祝辞改三虞为卒哭哀荐成事下云来日跻祔于祖考某官府君尚飨〉亚献终献侑食阖门启门辞神其仪并与虞祭同自是朝夕之间哀至不哭其朝夕哭犹故丧主兄弟疏食水饮不食菜果寝席枕木
　　庶人礼卒哭　三月而卒哭其日夙兴掌事者具𩜹于堂东内外各衰服赞者引丧主以下俱杖升立哭于灵座东西向南上妇人升诣灵座西东向南上内外俱就位哭赞者升自东阶入彻夕奠出执𩜹者以𩜹升设于灵座前赞者引丧主降盥手讫进诣灵座前以盏跪奠酒俯伏兴少退西面立祝入立于灵座南北面内外哭止跪读祝文曰维某年某月某朔日辰孤子某敢昭告于考某人〈母则曰哀子曰妣某氏〉日月不居奄及卒哭叩地号天五情糜溃谨以清酌庶羞哀荐成事尚飨祝兴丧主再拜哭应拜者皆再拜哭尽哀丧主以下各还次自卒哭后朝一哭夕一哭乃讳名丧主疏食水饮不食菜果寝席枕木
　　祔
　　仪礼士虞礼记明日以其班祔〈注卒哭之明日也班次也凡祔已复于寝如既祫主反其庙练而后迁庙　疏大夫士无木主以币主其神天子诸侯有木主者以主祔祭讫主反于寝如祫祭讫主反庙相似文二年榖梁传曰作主坏庙有时日于练焉坏庙是练而迁庙故引之为证也吕大临日礼之祔祭各以昭穆之班祔于祖庙有祭即而祭之既迁丧而后迁于新庙故此谓之祔〉
　　沐浴栉搔翦〈注弥自饰也搔当音爪　疏上文虞沐浴不栉今祔时栉是弥自饰也〉用专肤为折俎取诸脰膉〈注专犹厚也折俎谓主妇以下俎也体尽人多折骨以为之今以脰膉贬于纯吉〉
　　〈敖继公曰唯云取诸脰膉是不分左右皆用之矣此折俎谓尸祝之外凡执事者之俎也阼俎亦存焉有此俎则有致爵献宾之礼矣曽子问曰小祥者主人练祭而不旅奠酬于宾宾弗举礼也然则祔祭其无奠酬之事与以专肤为俎且取诸脰膉胖不用体骨也所以然者祔未纯吉犹以左胖为神俎其右胖之体骨则不敢以为执事者之俎实盖辟吉祭神俎之所用者也〉
　　其他如馈食〈注如特牲馈食之事　疏知不如士虞馈食礼者虞不致爵则夫妇无俎矣上文有俎则祔时夫妇致爵以祔时变麻服葛其辞称孝夫妇致爵与特牲同故云如特牲馈食之事也敖继公曰其他谓陈设之位与事神事尸之仪及执事者也〉
　　干学案此所云馈食即仪礼特牲馈食篇也彼注疏谓是士常祭之礼今祔祭亦用之者盖卒哭既为吉祭则祔之为吉祭可知故亦得仿而行之但虞不致爵小祥不旅酬祔则得致爵而不得旅酬亦自凶而趋吉之渐也其特牲馈食礼详见下五十一卷
　　用嗣尸〈注虞祔尚质未暇筮尸　疏言用嗣尸则从虞以至祔祭唯用一尸而已以哀未杀未暇筮尸练祥则筮尸矣〉
　　〈敖继公曰嗣尸主人子行之次于为虞尸者也以次相继而用之故曰嗣虞祔异尸者若曰吉凶不可相因然〉
　　曰孝子某孝显相夙兴夜处小心畏忌不惰其身不寕〈注称孝者吉祭　疏对虞时称哀案檀弓虞为丧祭卒哭为吉祭卒哭既为吉祭祔在卒哭后亦是吉祭故郑以吉祭言之〉
　　〈敖继公曰此祭両告之而辞乃唯以孝子为称者盖主于祔者也〉
　　用尹祭〈注尹祭脯也大夫士祭无云脯者今不言牲号而云尹祭亦记者误矣　疏知尹祭是脯者曲礼脯曰尹祭故知也但曲礼所云是天子诸侯礼用脯特牲少牢无云用脯者唯上饯尸有脯此非饯尸而云尹祭亦记者误也以其上文初虞云敢用洁牲刚鬛今不言牲号而云尹祭是记人误云亦者亦上文香合也〉嘉荐普淖普荐溲酒〈注普荐铏羮不称牲记其异者疏知普荐是铏羹者案上文虞礼及特牲皆云祝酌奠于铏南则铏在酒前而设此亦普荐在酒上故知也但虞礼一铏此云馈食则与特牲同二铏故云普荐也〉适尔皇祖某甫以𬯀祔尔孙某甫尚飨〈注欲其祔合两告之曽子问曰天子崩国君薨则祝取群庙之主而蔵诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙然则士之皇祖于卒哭亦反其庙无主则反庙之礼未闻以其币告之乎　疏欲使死者祔于皇祖又使皇祖与死者合食故须两告之是以告死者曰适尔皇祖某甫谓皇祖曰𬯀祔尔孙某甫二者俱飨是两告也卒哭成事而后主各反其庙者至祔须得祖之木主以孙祔祭故也天子诸侯有木主可言聚与反庙之事大夫无木主故云无主则反庙之礼未闻以其币告之者曽子问云无迁主将行以币帛为主命此大夫士或用币以依神而告使聚之无正文故云乎以疑之〉
　　〈黄干曰案卒哭有飨辞此祔礼既有尸则劝尸亦合有飨辞今案卒哭飨辞注云祔及练祥亦同但改哀为孝尔则其辞当云孝子某圭为而荐之飨〉
　　〈敖继公曰此両告之是両祭之也両祭之而用一尸且不别设几席荐𩜹盖祭礼或当然也〉
　　檀弓其变而之吉祭也比至于祔必于是日也接不忍一日末有所归也〈注末无也　疏上云虞卒哭及祔皆据得常正礼此谓不得正礼故谓之变即丧服小记云赴葬者赴虞三月而后卒哭速葬速虞而后卒哭之前其日尚赊不可无祭谓之为变其礼如何谓于三虞卒哭之间刚日而连接其际所以恒用刚日接之者孝子不忍使亲每一日之间无所归依也吴澄曰变易也变而之吉祭即上文所谓以吉祭易丧祭也比至于祔必于是日也接即上文所谓明日祔于祖父也言丧祭变而趋吉祭自卒哭始相比逮及祔祭必于此卒哭之日相连接而不间㫁者不忍使亲之神一日无所归也前言弗忍一日离盖言孝子送形而往既窆而还则已与亲之体魄离矣迎精而反于家即宜聚亲之神魂与相交接若不遄修虞祭而待明日则是此葬之一日与亲相离孝子不忍故不待明日虞而于葬日虞也此言不忍一日末有所归盖言卒哭之末有饯礼送神适祖庙矣翼早急宜就祖庙迎奉其神若用虞祭之例相隔一日而始祔祭则卒哭后祔祭前此一日亲之神无所依归孝子不忍故祔祭必于卒哭之日相连接而不间日也注䟽以变为非常礼之祭谓速葬速虞者于卒哭前再有此非常之祭考之经传记未见明据〉
　　干学案此条注疏未合经意当以吴氏之说为正也
　　殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷〈注期而神之人情〉
　　〈陈澔曰孝经云为之宗庙以鬼享之孔子善殷之祔者以不急于死其亲也〉
　　丧服小记妇之丧祔则舅主之〈注妇谓凡适妇庶妇之祔于祖庙尊者宜主焉疏祔是祔于祖庙其事重故舅主之妇之所祔者则舅之母也〉
　　士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者其妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中一以上而祔祔必以其昭穆〈注士大夫谓公子公孙为士大夫者不得祔于诸侯卑别也既卒哭各就其先君为祖者兄弟之庙而祔之中犹间也　疏礼孙死祔祖祖为诸侯孙为士大夫而死则不得祔祖谓祖贵宜自卑远之故也诸祖祖之兄弟也既不得祔祖当祔祖之兄弟之为大夫士者也夫既不得祔祖故妻亦不得祔于祖姑而可以袝于诸祖姑也诸祖姑是夫之诸祖父兄弟为士大夫者之妻也然上云士易牲祔于大夫而大夫不得易牲祔于诸侯者诸侯之贵绝宗故大夫士不得轻亲也妾祔于妾祖姑者言妾死亦祔夫祖之妾也亡无也中间也若夫祖无妾则又间曽祖而祔高祖之妾也凡祔必使昭穆同曽祖非夫同列也然此下云妾母不世祭于孙否则妾无庙今乃云祔及高祖者当为坛祔之尔〉
　　诸侯不得祔于天子天子诸侯大夫可以祔于士〈注人莫敢卑其祖也　疏诸侯不得祔天子者卑孙不可祔于尊祖也祖贱而孙贵祔之不嫌也若不祔之则是自尊欲卑于祖也〉
　　士祔于大夫则易牲〈注不敢以卑牲祭尊也大夫少牢疏谓祖为大夫孙为士孙死祔祖则用大夫牲不敢用士牲士牲卑不可祭于尊者之前也然贱不祔贵而此云士祔大夫者谓无士可祔则不得不祔于大夫犹妾无妾祖姑易牲而祔于女君也〉
　　妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者〈注谓舅之母死而又有继母二人也亲者谓舅所生　疏谓舅之母有三人则祔于舅之所生者也〉
　　张子曰祔葬祔祭极至理而论只合祔一人夫妇之道当其初婚未尝约再配是夫只合一娶妇只合一嫁今妇人夫死而不可再嫁乃天地之大义夫岂得而再娶然以重者计之养亲承家祭祀继续不可无也故有再娶之理然其葬其祔虽为同穴同筵几然譬之人情一室中岂容二妻以义㫁之祔以首娶继室别为一所可也
　　或问朱子曰顷看程氏祭仪谓凡配止用正妻一人或奉祀之人是再娶所生郎以所生配谓凡配止用正妻一人是也若再娶者无子或祔祭别位亦可也若奉祀者是再娶之子乃许用所生配而正妻无子遂不得配享可乎未子云程先生此说恐误唐会要中有论凡是适母无先后皆当并祔合祭与古者诸侯之礼不同　又曰夫妇之义如干大坤至自有差等故方其生存夫得有妻有妾而妻之所天不容有二况于死而配祔又非生存之比横渠之说似亦推之有大过也只合从唐人所议为允况又有前妻无子后妻有子之碍其势将有所杌陧而不安者唯葬则今人夫妇未必皆合葬继室别营兆域宜亦可矣〈黄干曰今案丧服小记云妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者祖姑有三人皆得祔于庙则其中必有再娶者则再娶之妻自可祔庙程子张子特考之不详尔朱先生所辨正合礼经也〉
　　其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲〈注妻为大夫夫为大夫时卒不易牲以士牲也此谓始来仕无庙者无庙者不祔宗子去国乃以庙从　疏谓夫为大夫时而妻死其夫或黜退不复为大夫而死而祔于此妻但依夫今所得用之牲不得易用昔大夫时牲若妻死后夫乃得为大夫而祔祭其妻则得用大夫牲妻从夫礼故也谓始来仕无庙者若其有庙则死者当祔于祖不得祔于其妻今夫死祔于其妻故知是无庙者〉
　　〈方悫曰妇人以从人为事故贵贱从夫而不在已也〉
　　〈陆佃曰祔于其妻即是祔于其祖盖妻未有不祔于祖姑者也郑氏谓始来仕无庙者误矣应镛曰此据妻之生死同夫荣辱而立文注以祔于其妻则为始仕而未有庙亦未必然正使新徙他国而为大夫亦必有庙既不立祖庙岂敢为妻立庙乎〉
　　干学案应氏之说是也但不祔祖而祔于妻自是变礼郑氏未仕无庙之说未可非
　　妾无妾祖姑者易牲而祔于女君可也〈注女君适祖姑也易牲而祔则凡妾下女君一等　疏妾当祔于妾祖姑若无妾祖姑当祔于高祖妾祖姑今又无高祖妾祖姑则当易妾之牲用女君之牲祔于女君郑恐女君是见在之女君故云女君适祖姑也若女君少牢妾则特牲若女君特牲妾则特豚也〉
　　杂记主妾之丧则自祔〈注祔自为之者以其祭于祖庙疏妾卑贱得主之者崔氏云谓女君死摄女君也以其祔祭于祖姑尊祖故自祔也妾合祔于妾祖姑若无妾祖姑则祔于女君亦可也〉大夫附于士士不附于大夫附于大夫之昆弟无昆弟则从其昭穆虽王父母在亦然〈注附读皆为祔大夫祔于士不敢以己尊自殊于其祖也士不祔于大夫自卑别于尊者也大夫之昆弟谓为士者也从其昭穆中一以上祖又祖而已祔者祔于先死者　疏大夫祔于士者谓祖为士孙为大夫可以祔祭于祖之为士者也士不祔于大夫者谓先祖为大夫孙为士不可祔祭子大夫唯得祔于大夫之兄弟为士者无昆弟则从其昭穆者谓祖为大夫无昆弟为士则从其昭穆谓祔于高祖为士者若高祖为大夫则祔于高祖昆弟为士者虽王父母在亦然者谓孙死之后应合祔于王父王父见在无可祔亦如是祔于高祖也〉
　　〈万斯同曰祔于大夫之昆弟则是从孙而上祔于从祖矣从孙恐无配食从祖之礼若果有之将其子如何行事且从祖他日不有已之孙来祔乎一庙之中而孙祔之从孙又祔之恐无此杂乱之礼也傥使其士而夲宗子则固当祀于宗子之家今祔于从祖则是宗子而入支庶之庙矣士祔于大夫为失贵贱之伦宗子祔于支庶不㡬乱夲支之义乎凡杂记所言多论贵贵而不论亲亲大要末世之礼而未必夲先王之礼也况丧服小记言士祔于大夫则易牲则士固有上祔大夫之礼矣胡为乎而又祔于从祖乎〉
　　妇附于其夫之所附之妃无妃则亦从其昭穆之妃妾附于妾祖姑无妾祖姑则亦从其昭穆之妾〈注夫所附之妃于妇则祖姑　疏无妃谓无祖姑亦间一以上袝于高祖之妃高祖无妃则祔于高祖之祖妃〉
　　干学案疏言附于高祖之祖妃则是祭及六世矣岂有士大夫而上祭六世之祖乎儒者但觧文义而不顾正礼往往如此
　　男子附于王父则配女子附于王母则不配〈注配谓并祭王母不配则不祭王父也有事于尊者可以及卑有事于卑者不敢援尊配与不配祭𩜹如一祝辞异不言以某妃配某氏尔女子谓未嫁者也嫁未三月而死犹归葬于女氏之党　疏男子附于王父则配者谓祭王父并祭所配王母女子祔于王母则不配者谓在室之女及已嫁未三月而死祔祭于王母则不祭所配之王父〉公子附于公子〈注不敢戚君　疏公子者若公子之祖为君公子不敢祔之祔于祖之兄弟为公子者不敢戚君故也〉
　　〈万斯同曰公子诸侯之子也死则自得立庙所谓别子为祖也何须祔于他人此之所云或殇与无后者尔不然或卒哭而行祔祭暂祔于诸祖之为公子者至丧毕而当迁庙乃始立己之庙乎〉
　　祭称孝子孝孙丧称哀子哀孙〈注各以其义称　疏祭吉祭也谓自卒哭以后之祭吉则申孝子之心祝辞云孝也或子或孙随其人也丧谓自虞以前凶祭也痛慕未申故称哀子哀孙士虞礼称哀子卒哭乃称孝子〉
　　干学案孔疏谓卒哭称孝子今考卒哭祝辞实称哀子则是自祔以后始易哀称孝也故今系之祔祭篇
　　少仪为人祭曰致福为己祭而致膳于君子曰膳祔练曰告〈注此皆致祭祀之馀于君子摄主言致福申其辞也自祭言膳谦也祔练言告不敢以为福膳也疏为人祭谓摄祭致胙于君子其将命之辞谓致彼祭祀之福若己自祭而致胙则不敢云福而言致膳膳善也言致善味尔若己祔祥而致胙又不敢云福膳但云告言以祭胙告君子使知己祔祥而已颜回之丧馈孔子祥肉是也〉
　　〈陆佃曰祔练凶事也难以福言又难以善言旁言之而已故曰告〉
　　通典晋贺循云卒哭祭之明日以其班祔于祖庙各以昭穆之次各有牲牢所用同卒哭今无庙其仪于客堂设亡者祖坐东向又为亡者坐于北少退平明持𩜹具设及主人之节皆如卒哭仪先向祖座拜次向祔座拜讫西面南上伏哭主人进酌祖座祝曰曽孙某敢用洁牲嘉荐于曽祖某君以𬯀祔某君之孙某又酌亡者座祝曰哀子某夙兴夜处不宁敢用洁牲嘉荐祔事于皇考某君适明祖某君尚飨皆起再拜伏哭尽哀复位各再拜以次出妻妾妇女以次向神座再拜讫南向东上异等少退哭尽哀各再拜还房遂彻之自祔之后唯朔月月半殷奠而已其𩜹如来时仪即日彻之　宋崔凯云祔祭于祖庙祭于祖父以今亡者祔祀之也以卒哭明日其辞曰哀子某敢用洁牲刚鬛普淖普荐醴酒用荐祔事适尔皇祖某甫以𬯀祔尔孙某甫女子祔于祖姑此皆于今亡者为祖姑也今代皆无庙堂于客堂设其祖座东面今亡者在其北亦东面而共此𩜹也若祖父母生存无亡祖可祔者当中一以上祔高祖父母姑也
　　干学案开元政和二礼卒哭之后不祔庙至三年禫后始祔庙故今依其原夲仍列祔祭于禫祭之后而此处阙之不敢失其实也
　　唐书儒学𫝊太子少傅判太常卿事郑馀庆庙有二祖妣疑于祔祭请诸有司太常博士韦公肃议古诸侯一娶九女故庙无二嫡自秦以来有再娶前娶后继皆嫡也两祔无嫌晋骠骑大将军温峤继室三疑并为夫人以问太学博士陈舒舒曰妻虽先没荣辱并从夫礼祔于祖姑祖姑有三则各祔舅之所生是皆夫人也生以正礼没不可贬于是遂用舒议且嫡继于古有殊制于今无异等祔配之典安得不同卿士之寝祭二妻庙享可异乎古继以媵妾今以嫡妻不宜援一娶为比使子孙荣享不逮也或曰春秋鲁惠公元妃孟子卒继室以声子声子孟侄娣也不入惠庙宋武公生仲子归于鲁生桓公而惠薨立宫而奉之不合于惠公而别宫者何追父志也然其比奈何曰晋南昌府君庙有荀薛两氏景帝庙有夏侯羊两氏唐家睿宗室则昭成肃明二后故太师颜真卿祖室有殷柳两氏二夫人并祔故事则然诸儒不能异
　　程子全书凡配止以正妻一人如诸侯用元妃是也或奉祀之人是再娶所生者即以所生母配　又曰丧须三年而祔若卒哭而祔则三年却都无事礼卒哭犹存朝夕哭若无主存寝哭于何处
　　张子全书程氏之说恐非丧须三年而祔若卒哭而祔则三年都无事礼卒哭犹存朝夕哭若无主于殡宫则哭于何处古者君薨三年丧毕吉禘然后祔因其祫祧主藏于夹室新主遂自殡宫入于庙国语言日祭月享庙中岂有日祭之礼此正谓三年之中不彻几筵故有日祭朝夕之馈犹定省之礼如其亲之存也至于祔祭须是三年丧终乃可祔也
　　〈吕大临曰礼之祔祭各以昭穆之班祔于其祖主人未除丧主未迁于新庙故以其主祔蔵于祖庙有祭即而祭之既除丧而后主迁于新庙故谓之祔左氏传云君薨祔而作主特祀于主烝尝禘于庙周人未葬奠于殡虞则立尸有几筵卒哭而祔祔始作主既祔之祭有练有祥有禫皆特祀其主于祔之庙至除丧然后主迁新庙以时而烝尝禘焉不立主者其祔亦然士虞礼及杂记所载祔祭皆是殷人练而祔则未练以前犹祭于寝有未忍遽改之心此孔子所以善殷〉
　　〈陈祥道曰先儒谓既祔主反其寝大夫士无主以币告然坊记曰丧礼每加以远荀卿曰丧事动而远故将葬而既祖柩不可反孰谓将祔而既钱主可反乎高闶曰案礼记虞卒哭明日祔于祖父此周制也若殷人则以既练祭之明日祔故孔子曰周已戚吾从殷盖期而神之人之情也若卒哭而遽祔于庙亦太蚤矣然唐开元礼则已禫而祔夫孝子哀奉几筵至大祥而既彻之矣岂可复始禫祭乃行祔乎唐礼祥祭与禫祭隔両月此又失之于缓故今于大祥彻灵座之后则明日祔于庙縁孝子之心不忍一日末有所归也〉
　　朱子语类荅陆子夀书云众言淆乱折诸圣人之言则不可易况期年而神之揆之人情亦为允惬但其节文次第今不可考而仪礼自始死以至祥禫度数详焉故温公书仪虽记孔子之言而卒从仪礼之制盖谨于阙疑以为不得其详则虽孔子之言亦不敢从尔程子之说意亦甚善然郑氏说祔已主反于寝练而后迁庙左氏亦言特祀于主则古人祔后固非遂彻几筵也开元礼之说高氏非之而其谓大祥彻灵座明日祔于庙则彻后祔前尚有一日无所归也不若且从仪礼温公之说次序节文亦有精意如檀弓诸说不见尊兄所行愿以示教若从高氏之说但祥祭之日未可彻去几筵或迁稍近庙处明日祔庙然后彻之　又荅陆子夀书先王制礼夲縁人情吉凶之祭其变有渐故始死全用事生之礼既卒哭祔庙然后神之然犹未忍尽变故主复于寝而以事生之礼事之至三年而迁于庙然后全以神事之也此其礼文见于经传者不一虽未有言其意者然以情度之知其必出于此无疑矣其迁庙一节郑氏用糓梁练而坏庙之说杜氏用贾逵服䖍说则以三年为㫁其间同异得失虽未有考然榖梁但言坏旧庙不言迁新主则安知其非于练而迁旧主于三年而纳新主邪至于礼疏所觧郑氏说但据周礼庙用卣一句亦非明验故区区之意窃疑杜氏之说为合于人情也来谕考证虽详其大槩以为既吉则不可复凶既神事之则不可复以事生之礼接尔窃恐如此非唯未尝深考古人吉凶革变之渐而亦未暇反求于孝子慈孙深爱至痛之情也至谓古者几筵不终丧而力诋郑杜之非此尤未敢闻命据礼小敛有席至虞而后有几筵但卒哭而后不复馈食于下室尔古今异宜礼文之变亦有未可深考者然周礼自虞至祔曽不旬日不应方设而遽彻之如此其速也又谓终丧彻几筵不闻有入庙之说亦非也诸侯三年丧毕之祭鲁谓之吉禘晋谓之禘祀礼疏谓之特禘者是也但其礼亡而士大夫以下则又不可考尔夫今之礼文其残阙者多矣岂可以其偶失此文而遽谓无此礼邪又谓坏庙则变昭穆之位亦非也据礼家说昭常为昭穆常为穆故书谓文王为穆考诗谓武王为昭考至左传犹谓毕原鄷郇为文之昭邗晋应韩为武之穆则昭穆之位岂以新主祔庙而可变哉但昭主祔庙则二昭递迁穆主祔庙则二穆递迁尔又谓古者每代异庙故有祔于祖父祖姑之礼今同一室则不当专祔于一人此则为合于人情矣然伊川先生尝讥关中学礼者有役文之弊而吕与叔以守经信古学者庶㡬无过而已义起之事正在盛徳者行之然则此等茍无大害于义理不若且依旧说亦夫子存羊爱礼之意也熹于礼经不熟而考证亦未及精且以愚意论之如此不审高明以为如何问练而祔是否朱子荅曰此是殷礼今人皆从周礼若唯此节行殷礼亦无意思若如陆子静所说祔后便除去几筵则须练而祔若如郑氏所说祔毕复移主出于寝则当如周制祔亦何害今不立昭穆则古所谓祔于曽祖曽祖姑者无情理也　问檀弓云殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷程张以为页三年而祔若卒哭而祔则三年中全无事礼卒哭犹存朝夕哭若无主在寝哭于何处如左传杜氏注士虞礼郑氏注所说于经未有所见不知如何朱子荅曰周礼卒哭而祔其说甚详殷礼只有一句馀不可考孔子之时必有证验故善殷今则难遽复矣况祔与迁自是两事谓既祔则无主存寝者考之未详若谓只是注文于经无见而未言注疏之所以不可从者如何不当直以注为不足信也　问士虞礼记曰卒哭明日以其班祔礼记亦曰卒哭明日祔于祖父又曰殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷开元礼政和礼皆禫而祔伊川横渠亦曰三年而祔温公书仪虽卒哭而祔然祔祭毕反祖考神主于影堂仍置亡者神位于灵座夫既祔自当迁主于庙若复于灵座则祔祭乃似文具先生荅曰吉凶之礼其变有渐卒哭而祔者渐以神事之复主于寝者犹未忍尽用事死之礼也又案仪礼始虞之下犹朝夕哭不奠书仪亦谓葬后馈食为俗礼如此则几筵虽在但存朝夕哭为事生意尔〈仪礼朔月奠下郑注大祥之后则四时祭焉如此则朔奠于祫祭后亦似不废未知是否〉朱子有书云礼注榖梁传皆谓练而迁庙大戴礼诸侯亦然以此知古人必以练而迁几筵于庙犹日祭之如横渠之说然今人家庙只有一间祖考同之岂容如此况又过时只从温公之仪亦当人情虽于古不同未为大失也钱君谓既祔之后主不当复于寝则似未安盖祔与迁自是两事祔者奉新死之主以祭于其所当入之祖庙并祭其祖祭已则复新死者之主于寝而祖尚未迁比至于练乃迁其祖而纳新主于其庙尔其未迁于庙与既迁而未祥馈羞自如如此则庙自不虚寝亦有馈非如钱君所虑者也　朱子荅迁主之问书云既祔之后主不当复于寝陆子静力主此说子夀疑之皆以书来问余以仪礼注告之子静谓非经之夲文不足据信当时常痛辟之以为毋论古礼但今卒哭之后便除灵席孝子之心岂能自安今更言之大戴礼诸侯迁庙篇云君及从皆玄服则是大祥之后除丧而迁矣其初言迁不言祔则既祔之后主复于寝至此方迁于庙矣榖梁云易檐改涂礼志云更衅其庙则必先迁高祖于太庙夹室然后可以改衅故庙待纳祖考之主又俟迁祖考于新庙然后可以改衅故庙而纳新祔之主矣左氏云特祀于寝国语有日祭之文则是主复寝后犹日上食矣唯榖梁所谓练而坏庙在三年之内似乎太速礼志所谓衅庙而移故主乃不俟庙之虚而遽迁之恐非人情左氏所谓祔而作主与礼经虞主用桑者不合又谓烝尝禘于庙与王制丧三年不祭不合〈疑左氏乃当时之失榖梁因之遂有国君卒哭除服之说非礼之正〉皆不足据国语日祭月祀时享与周礼祀天神祭地示享人鬼之名不合韦昭谓日上食于祖祢月祀于曽高时享于二祧但与祭法略相表里不见于他经又主既复寝而日祭之则其几筵临祭而设邪或常设而不除也此类皆无明文更当详考者昭穆之次昭常为昭穆常为穆故祔新死者于其祖之庙是告其祖当迁他庙而告新死者当入此庙之渐也今公私之庙皆同堂异室以西为上而无左昭右穆之次新主入庙群主皆迁新主不入祖庙而入于祢之故室此大端与古不同而为礼者犹执祔于祖庙之文似无意义然遂祔于祢庙又非爱礼存羊之意窃意与其依违牵制而均不免为失礼曷若献议于朝尽复公私之庙皆为左昭右穆之制乎　祔新主而迁旧主亦合告祭旧主古书无所载并不说迁于何所天子则有始祖之庙而藏之夹室大夫亦自有始祖之庙今皆无此更无安顿处古人埋桑主于两阶间盖古者阶间人不甚行今则混杂亦难埋于此㸔来只得埋于墓所大戴礼说得迁祔一条又不分晓　朱子曰卒哭即祔更立木主于灵座朝夕奠就之三年除之　礼卒哭而祔于祖姑三年而后入庙今既未葬则三虞卒哭之制无所施不若终丧立主而祔祔毕于家庙旁设小位以奉其主不可于庙中别设位更以温公书仪及高氏送终礼参考之当有定论　问礼记曰妾母不世祭于子祭于孙止又曰妾祔于妾祖姑既不世祭又安有妾祖姑之可祔邪朱子荅云此条未详〈刘基集问古者诸侯不再娶于礼无二适孟子既入惠公之庙仲子祭享无所乃别立宫此明验也今或祔二妻于一室者无乃非礼意乎刘基荅曰是有说也古者诸侯一娶九女夫人之外则侄娣也庙无二嫡所以预绝其争心秦汉以来此礼久废今之再娶皆夫人也岂可贬之以齐侄娣乎连祔之宜也在昔则有行之者矣〉
　　〈王庭相祔庙说士丧礼卒哭明曰而祔祔者祔于祖也以未有庙故祔食于祖丧毕而后迁庙礼也郑氏练而迁书仪祥而迁开元礼禫而迁其不同何也王子曰礼无明训儒者各以己意㫁之矣然则今也宜何从曰张子有云君薨三年丧毕吉禘然后因其袷祭祧主藏于夹室新主遂入于庙郑氏练而迁丧事方中书仪祥而迁似亦尚早不若开元礼禫祭既毕遂行祧迁之礼主人既已从吉祧主安于别室新主亦正其位乃于情理宛转不遽是故三年除丧而后迁亦以体新主不忍遽祧祖考之孝也曰郑氏云凡祔已即更复于寝何如曰古礼一祔于庙更不复寝观载记诸侯迁庙则知之矣其曰出庙门至于新庙是自所祔之庙而至新庙非自殡宫来明矣其曰奉衣服者降堂君及在位者皆辟奉衣服者至碑君与有司皆从唯庙中堂下有碑则主由祔庙而出明矣其曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯成庙将徙敢告则为祢庙始迁之礼明矣是则主祔于祖不复出居殡宫其昭昭如此郑氏谓祔已复寝不知何据吕氏曰礼之祔祭各以昭穆之班祔于其祖主人未除丧神主未迁于新庙以其主祔蔵于祖庙有祭即而祭之故谓之祔左氏传云君薨祔而作主特祀于主烝尝于庙周人未葬奠于殡虞则立尸而有几筵卒哭而祔始作主既祔之后有练有祥有禫皆特祀其主于祔之庙至除丧然后主迁于新庙以时而烝尝焉由戴氏吕氏之言观之则既祔不复寝明矣然则今也宜何如曰既祔而主尝居庙不复奉返于寝遇练祥禫祭出而祀于寝必俟合祭而后迁礼也〉
　　〈黄宗羲曰左传凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝尝禘于庙后儒緫縁觧此而误夫言特祀于主似乎主不在庙故有祔已复寝之文不知既已复寝则蒸尝禘于庙者为新主乎为祖庙乎为新主新主在寝不当言于庙为祖庙则四时常祀不当繋之于此盖祔者既虞之后埋重于祖庙门外即作新主以昭穆之班祔于皇祖庙中各主不动如故特此时之祭只皇祖新主所谓两告之也更不及别祖自此以后小祥大祥禫祭之类皆于祖庙特祭新死者并皇祖亦不及也烝尝禘于庙者烝尝四时吉祭行于庙中亦不及新死者左氏言此者嫌新主在庙有碍于吉祭也三年丧毕亲过高祖者当祧于是易檐改涂群主合食于庙以次而迁而新主迁居祢庙矣〉
　　〈万斯大曰卒哭之明日祔主于祖庙自此往而不返故卒哭后更有饯犹人之远行而饯之也坊记云丧礼毎加以远子游亦曰丧事有进而无退虞时作主于寝祔则主入于祖庙所谓自近而远以渐而进也先儒谓祔后复反于寝至练而后迁于庙则是远而复近进而复退矣然则何庸有饯乎〉
　　〈徐秉义曰世之论祔祭者谓祖与孙同庙当行大小祥祭之时为孙而设不可祭及于祖而祖之神在上得无有所嫌乎予曰不然杂记云男子祔于王父则配女子祔于王母则不配夫王母与王父共庙当其以女子祔王母也王父之神不俨然在上哉然且祭王母不祭王父而不以王父为嫌又何以大小祥祭为嫌也且夫古人之制礼不可以后人之常情测也即如祔祭之时王父与王母并在而其立尸也止一人而已此尸为死者而立不为先祖而立是名为祖孙两告而其实仅祀新死者之一人也又何尝以先祖为嫌哉知乎此者可以知大小祥祭之无所嫌矣〉
　　〈万斯同曰周制卒哭而祔以死者之神主祔于王父之庙也仪礼及戴记皆无祔已主反于寝之文自郑氏创为此说而朱子恪遵之诸家有辨郑氏之误者反力诋以为非不知丧礼每加以远见于坊记丧事有进而无退见于檀弓皆主不反寝之证也朱子乃不信经而信传谓卒哭之后便除灵席孝子之心岂能自安夫反之心而不安以此议周制之未尽善则可乃因不安于心而必欲强古人之心以从吾己之心则安矣其于觧经得母有未安乎况殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷则孔子固以周为未善矣朱子谓心岂能安正合孔子之意若谓主反于寝则既祔犹之未祔也孔子何以善殷而不善周是欲伸已之说而反不合孔子之意矣即程张言丧须三年而祔亦谓理当如是尔初未尝谓周制必反主也唯朱子力执之故其定家礼卒哭但告祔至大祥而始迁祔以此为祔礼宜然则人有信之者以此为周礼固然则人反有不信之者矣且所为祔者何谓也盖以死者未入新庙其主无所归暂以死者之主祔于王父之庙故谓之祔若祭毕即反于寝是一日未尝祔于祖矣何名为祔乎为此言者其亦不逹于祔之义矣盖人死不可无所归死而未葬则以入土为归死而既葬则以入庙为归庙者亡人之室归于庙而神得所安寝者生人之居归于寝而神何所泊今曰主必当反于寝则是以死者而处生者之所矣母乃神人杂揉乎庙以栖神故庙必严静寝以居人故寝必杂遝祀主于寝是欲孝其亲而反䙝其亲矣何如祀主于庙之为得哉夫使人之居丧而三年不离丧次则祀于寝固可也茍不能常居丧次致考妣之主䙝越于生人杂遝之所反之于心能自安否也夫古之人不忍使其亲一日末有所归而后之人乃欲使其亲三年末有所归乎则知卒哭而祔周人固自有精意而末可厚非也大凡觧经者泛觧义理与实觧制度〉
　　〈不同觧义理则可就一己之见觧制度则当考古人之详朱子所言未免信心之过而愚则据经以复旧尔岂敢与先贤抗辨而漫逞其臆说哉〉
　　干学案士虞礼曰三虞卒哭明日以其班祔郑氏注曰祔卒哭之明日祭名犹属也祭昭穆之次而属之也又曰祔已复于寝如既祫主反于庙陈用之以为既祔不复反吕与叔直谓其主即祔藏于祖庙议者遂不复以祔为祭名竟欲以三月卒哭之后撤几筵罢馈食薄恩伤教莫此为甚矣予谓祔祭有不能在庙者即祭于寝概云祭毕反于寝犹为郑氏之疏而祔藏之不可行无待言者请辨之丧服小记曰士大夫不得祔于诸侯祔于诸祖父之为士大夫者其妻祔于诸祖姑妾祔于妾祖姑亡则中一以上以祔祔必以其昭穆诸侯不得祔于天子诸侯大夫可以祔于士杂记曰大夫祔于士士不祔于大夫祔于大夫之昆弟无昆弟则从其昭穆虽王父母在亦然妇祔于其夫所祔之配无配则亦从其昭穆之配妾祔于妾祖姑亡妾祖姑则亦从其昭穆之妾公子祔于公子是二者辞意相同注疏皆云论祔祭其言祔必以昭穆即所谓以其班也其所言天子诸侯公子大夫士之殊则取乎卑不敢祔尊务求夫爵列之相同者祔之也盖祔之为义首辨名分次辨班位固甚严也以诸侯而言则周公康叔不敢祔王季而祔于太伯虞仲伯禽叔虞不敢祔文王而祔乎虢仲虢叔芮伯彤伯不敢祔武王而又当祔乎周公康叔以公子之为大夫者而言则鲁僖之庶子不敢祔庄公而祔于三桓郑成之庶子不敢祔襄公而祔于七穆以公子之子孙而言其人或降而为士则亦必祔于族祖之为士者是故晋之栾郤胥原狐续庆伯齐之高国管鲍宋之向鱼华荡亦必互相从祔务适当于爵列之宜而后止诸侯之庙各在其国亡论已大夫之庙亦必在其采邑晋赵孟宴于温会孟子馀是赵氏之庙在温也卫孔悝载伯姬以行及西门使贰车反祏于西圃是孔氏之庙在平阳也地之相去或数百里将使为人子者寄父主于数百里之外而空守殡宫有是理乎即如郑氏说祭毕仍反于寝亦甚劳矣且又何能刻期于卒哭之明日也至于妾母无庙于子祭于孙止安所得祖妾之庙而祔之祖妾且无庙况高祖之妾乎凡若此者寄主之说固不可通就庙以祭亦有难行唯是即寝立尸设当祔者之主与新死者共祭之犹夫始祖所自出之帝夲自无主因祭则设之也孔氏疏云妾无庙今乃云祔及高祖者为坛祔之尔斯坛也不在寝安在乎祖妾可为坛馀亲视此矣若夫嗣世之诸侯公子大夫士则有祖庙可祔矣然如郑氏祔已复寝则可欲如吕与叔祔藏以待迁庙则亦难行何者祖庙必在适长子孙之家令祖有数十孙则祔者无虚日又设有数孙同祔于祖复有数妇同祔于祖姑妇不依孙孙不偕妇一庙之中嫂叔杂糅不便一矣适属自修时享丧主则举祥禫吉凶间作各不相谋虽或为礼制所许而经傅绝无明文亦何敢信其为可行也不便二矣然亦言乎聚族聨居者尔设以他故散徙又无可祔矣郑氏云大夫始来仕无庙无庙者不祔宗子去国乃以庙从即是说也予故曰祔藏之说即在祖庙亦有难行也抑予更有说焉凡行礼必有画一之制使在彼可行而在此不可行即非通行之礼请更言古人制祔之意人死魂魄附于尸既葬迎精而反则唯祖考之依将上同乎祖考则必神灵之檀弓虞而立尸有几筵虞祭篇云侧亨于庙门外则寝有庙之称矣孝子之心虑吾亲之不能上同乎祖考故制为祔祭冀得因昭穆之班以渐合焉重在合享不在入庙也既即寝为庙则祖考之灵无乎不在矣周公祭太王王季文王为三坛同𫮃岂必在庙哉斯则未敢以为必然然于杂记诸文无不环合又无悖于丧事即远之旨聊以质于后之君子焉或又曰殷人练而祔周卒哭而祔孔子善殷又如何曰此亦祭之说也注曰期而神之最是殷人不忍死其亲自练以前犹不遽引之同于先祖周人迫欲神其亲卒哭之后冀速引之同于先祖二者各欲伸其孝非有厚薄也孔子善殷善其慎重于合享非善其
　　慎重于入庙也
　　〈张献翼家儿私语余生事二母情虽无二然礼必加生母一等不敢并施以遵先人适庶之辨陈修弟表武庶子也兄修亡后表母不肯事修母表谓其母曰兄不幸蚤亡表统家事当奉适母母若能为表屈情承顺适母者是至愿也若母不能直当出别居尔由是二母感悟雍睦尝见予友何良俊孔目与弟良傅祠部书责之曰吾与叔皆庶出何为穪生母为先妣妣者比也比于父也然则生母不得称妣敢以庶同于适乎此区区正论非特为适母爱养愈于己出发此议也他日吾身后祠堂中以汝适母朱氏配不得入生母违犯之以不孝论吾魂亦不享汝曹之祭〉
　　司马氏书仪祔〈檀弓曰啇人练而祔周卒哭而祔孔子善啇注期而神之人情开元礼既禫而祔案士虞礼始虞祝词曰适尔皇祖某甫告之以适皇祖所以安之故置于此〉卒哭之来日祔于曽祖考〈曽祖考曽祖姑皆以主人言之〉内外夙兴掌事者具𩜹三分〈妣则具𩜹二分杂记曰男子祔于王父则配女子祔于王母则不配注谓若祭王母则不祭王父也有事于尊者可以及卑有事于卑者不敢援尊祭𩜹如一祝辞异不言以某妃配某氏尔〉如时祭设曽祖考妣坐于影堂南向〈影堂窄则设坐于他所妣则但设祖妣坐〉设死者坐于其东南西向各有倚卓设盥盆帨巾于西阶下设承版卓子于西方火炉汤瓶火箸在其东其日夙兴设玄酒酒瓶盏注卓子于东方设香卓于中央置香炉炷香于其上质明主人以下各服其服哭于灵座前奉曽祖考妣祠版匣置承祠版卓子上出祠版置于坐藉以褥次诣灵座奉祠版匣诣影堂主人以下哭从如从柩之序至影堂前止哭祝奉祠版置于坐藉以褥主人及诸子倚杖于阶下与有服之亲尊长卑幼皆立于庭〈曽祖考妣在焉故尊长不敢坐前无庭则立于曽祖考位前〉以服重轻为别丈夫处左西上妇人处右东上〈左右皆据曽祖考妣言之〉各以昭穆长幼为序皆北向婢妾在妇人之后位定俱再拜〈参曽祖考妣〉其进𩜹先诣曾祖考妣前设之次诣亡者前设之主人先诣曽祖考妣前北向跪酹酒俛伏兴少退立祝奉辞出主人之左东向跪读曰维某年月日子曽孙某敢以柔毛嘉荐普淖明齐溲酒适于曽祖考某官〈不言以某封某氏配若妣祔于祖妣则云适于祖姑某封氏〉𬯀祔孙某官〈妣云𬯀祔孙妇某封某氏〉尚飨祝兴主人再拜不哭次诣亡者前东向跪酹酒俛伏兴少退立祝读曰维年月日孝子某敢用柔毛嘉荐普淖明齐溲酒哀荐祔事于先考某官〈妣云先妣某封〉适祖考某官尚飨祝兴降位主人再拜不哭降复位亚献终献皆如主人仪唯不读祝祝阖门主人以下出侍立于门左右不哭如食间祝告启门三及启门主人以下各就位祝东向告利成主人以下不哭皆再拜辞神祝先纳曽祖考妣祠版于匣奉置故处次纳亡者祠版于匣奉之还灵座主人以下哭从如来仪至灵座置之哭尽哀止
　　〈吕氏家范案温公书仪祝辞适于曽祖考某官𬯀祔孙某官仪礼止称祖盖自所祔之亡者言之则祖也故其文云适尔皇祖某甫以𬯀祔尔孙某甫上称祖下穪孙于辞为顺书仪穪曽祖考奉祭之人言也然既云曽祖则不得云孙今改从仪礼仪礼辞云用尹祭注尹祭脯也大夫士祭无云脯者亦记者误故削去仪礼祝辞不称牲号今从书仪有柔毛〉
　　朱子家礼祔〈檀弓曰殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷注曰期而神之人情然殷礼既亡其夲末不可考今三虞卒哭皆用周礼次第则此不得独从殷礼〉
　　〈丘濬曰父则祔于父之祖考母则祔于祖妣祔父则设祖考妣二位祔母则设祖妣一位而已卑不敢援尊也　若丧主非宗子则宗子主祭降神初献丧主行亚献　异居则宗子为告于祖为牌位而祭毕则焚之〉
　　卒哭明日而祔卒哭之祭既彻即陈器具𩜹〈仪如卒哭皆陈之于祠堂堂狭即于听事或他所随便祔父则设父之祖考妣二位当中南向西上设亡者位于其东南西向母丧则不设祖考位酒瓶玄酒瓶于阼阶上火炉汤瓶于西阶上其𩜹并如卒哭而三分母丧则两分祖妣二人以上则以亲者〉
　　〈高阅曰若祔妣则设祖妣及妣之位更不设祖考位若父在而祔妣则不可递迁祖妣宜别立室以藏其主待考同祔若考妣同祔则并设祖考及祖妣之位胡泳曰高氏别室藏主之说恐未然先生内子之丧主只祔在祖妣之旁此当为据〉
　　〈杨复曰父在祔妣则父为主乃是夫祔妻于祖妣三年丧毕未迁尚祔于祖妣待父他日三年丧毕递迁祖考妣始考妣同迁也高氏父在不可递迁祖妣之说亦是但别室藏主之说则非也〉
　　厥明夙兴设蔬果酒𩜹〈并同卒哭〉质明主人以下哭于灵座前〈主人兄弟皆倚杖于阶下入哭尽哀止　案此谓继祖宗子之丧其世适当为后者主丧乃用此礼若丧主非宗子则皆以亡者继祢之宗子主此祔祭礼注云祔于祖庙宜使尊者主之〉诣祠堂奉神主出置于座〈祝轴帘启椟奉所祔祖考之主置于座内执事者奉祖妣之主置于座西上若在他所则置于西阶上卓子上然后启椟　若丧主非宗子而与继祖之宗异居则宗子为告于祖而设虚位以祭祭讫除之〉还奉新主入祠堂置于座〈主人以下还诣灵座所哭祝奉主椟诣祠堂西阶上卓子上主人以下哭从如从柩之序至门止哭祝启椟出主如前仪若丧主非宗子则唯丧主主妇以下还迎〉序立祝进𩜹〈并同虞祭〉初献〈若宗子自为丧主则丧主行之若丧主非宗子则宗子行之并同卒哭但酌献先诣祖考妣卓子前仪同卒哭祝版但云孝子某敢以洁牲柔毛粢盛醴齐适于某考某官府君𬯀祔孙某官尚飨皆不哭内丧则云某妣某封某氏𬯀祔孙妇某封某氏次诣亡者前若宗子自为丧主则祝版同前但云荐祔事于先考某官府君适于某考某官府君尚飨若丧主非宗子则随宗子所穪若亡者于宗子为卑幼则宗子不拜〉亚献终献〈若宗子自为丧主则主妇为亚献亲宾为终献若丧主非宗子则丧主为亚献主妇为终献并同卒哭及初献仪唯不读祝〉侑食阖门启门辞神〈并同卒哭但不哭〉祝奉主各还故处〈祝先纳祖考妣神主于龛中匣之次纳亡者神主于西阶卓子上匣之奉之反于灵座出门主人以下哭从如来仪尽哀止若丧主非宗子则哭而先行宗子亦哭送之尽哀止若祭于他所则祖考妣之主亦如新主纳之〉
　　〈杨复曰司马礼家礼并是既祔之后主复于寝所谓奉主各还故处也〉
　　仪节序立〈服重者在前轻者在后男东女西主人非宗子则宗子主祭主人立宗子右宗子若于亡者为尊长则不拜〉参神　鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身降神　盥洗　诣香案前　跪　上香　酹酒
　　俯伏兴拜兴拜兴平身　进𩜹〈祝以𩜹进执事者佐之〉初献礼诣亡者祖考神位前　跪　祭酒　奠酒　俯伏
　　兴拜兴拜兴平身　跪　主人以下皆跪　读祝〈祝执版立主人之左东向跪读毕〉俯伏兴〈主人独拜〉鞠躬拜兴拜兴平身诣显考神位前〈母则云妣后放此〉跪　祭酒　奠酒　俯伏兴拜兴拜兴平身　跪　主人以下皆跪　读祝〈祝立主人之左南向跪读文毕〉俯伏兴〈主人独拜〉鞠躬拜兴拜兴平身　复位　亚献礼　诣祖考神位前　跪　祭酒　奠酒俯伏兴拜兴拜兴平身　诣祖妣神位前　跪
　　祭酒　奠酒　俯伏兴拜兴拜兴平身　终献礼〈其仪一如亚献〉侑食〈执事者以注遍斟满盏中酒〉主人以下俱出　阖门〈有门则闭无则下帘〉祝噫歆〈祝当门北面作声者三〉启门　主人以下复位主妇点茶　告利成〈祝立西阶上东面〉利成　辞神　鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身　焚祝文　纳主〈祝先纳祖考妣于龛中次纳亡者神主于西阶卓子上俱匣之〉奉新主返灵座主人以下哭从　举哀〈至灵座中安主讫又哭之〉礼毕〈若礼行于听事则改纳主云奉神主返祠堂主人送至祠堂纳主讫后回西阶卓子上奉新主〉
　　祝文式〈祔父〉维年岁次月朔日辰孝孙某谨以洁牲柔毛粢盛醴齐适于显曽祖考〈某官处士〉府君跻祔孙〈某官处士〉尚飨〈如用豕则曰刚鬛并用羊豕则曰柔毛刚鬛〉
　　〈祔母〉维年岁次月朔日辰〈以下至适于并同前〉显曽祖妣某封某氏跻祔孙妇某封某氏尚飨
　　〈亡者〉维年岁次月朔日辰〈以下至醴齐并同前〉哀荐祔事于先考某官〈府君处士母则改云先妣某封某氏〉适于显曽祖考某官府君〈母则改云曽祖妣某封某氏〉尚飨
　　〈万斯同曰考温公书仪其所载祔祭之礼但于参神时再拜及辞神时再拜而已即朱子家礼祔祭仪同虞祭亦不过降神时再拜酹酒时再拜读祝时再拜辞神时再拜而已其亚献终献皆易人为之故亦有拜緫之不若丘氏仪节四拜者二而再拜者八若是之多也夫拜以成礼非以多为恭礼可以止而顾仆仆尔亟拜也是可谓之礼乎古之祭考妣者献考则不复献妣盖礼统于尊犹之燕飨之礼与席者虽多而其献宾止一人而已此古礼也亦即温公文公之礼也岂有既献祖考复献祖妣既拜于祖考之前复拜于祖妣之前者乎今丘氏乃竟分行之复于亡者之前亦谓之献则是尊卑无序而上下无统矣名为致敬而实不敬之甚矣不将为知礼者所诮哉世有刻行家礼仪节者多删去朱子之本文但详存丘氏之仪节于是家礼一书非复朱子之书而止为丘氏之书矣欲复朱子之旧者可不重为厘正乎〉
　　会典品官礼祔　卒哭明日而祔卒哭之祭既彻即陈器具𩜹陈于祠堂堂狭即于听事随便设亡者祖考妣位于中南向西上设亡者位于其东南西向母丧则不设祖考位置酒瓶玄酒瓶于阼阶上火炉汤瓶于西阶上具𩜹如卒哭而三分母丧则两分祖妣二人以上则以亲者厥明设蔬果酒𩜹质明丧主兄弟皆倚杖于阶下入诣灵座前哭尽哀止乃诣祠堂祝轴帘启椟奉所祔祖考之主置于座内执事者奉祖妣之主置于座西上丧主以下还诣灵座所哭祝奉主椟诣祠堂西阶上卓子上丧主以下哭从如从柩之次至门止哭祝启椟出主乃参神在位者皆再拜乃降神祝进𩜹酌献先诣祖考妣前祝版云孝孙某谨以洁牲庶羞粢盛醴齐适于某考某官府君𬯀祔孙某官尚飨〈皆不哭〉内丧则云某妣某封某氏𬯀祔孙妇某封某氏次诣亡者位前祝版云荐祔事于先考某官府君适于某考某官府君尚飨三献侑食阖门启门辞神并同卒哭仪礼毕祝奉主各还故处先纳祖考妣神主于龛中匣之次纳亡者神主西阶卓子上匣之奉而还于灵座出门丧主以下哭从如来仪
　　庶人礼祔　卒哭之明日乃祔其日夙兴执事者具器陈𩜹丧主以下入哭于灵座前乃诣祠堂奉所祔祖考之主置于座内执事者奉祖妣之主置于座还诣灵座所哭祝奉新主以行丧主以下哭从如从柩之次至祠堂门止哭祝出主置于座丧主以下各就位赞者曰再拜在位者皆再拜掌𩜹者以𩜹升各陈于座前设讫降出赞者引丧主手酌酒先诣祖考妣位前祝辞云孝孙某谨以清酌庶品适于某祖之灵𬯀祔孙某人之灵内丧则云适于某祖妣某人𬯀祔孙妇某人某氏次诣亡者位前祝辞云荐祔事于先考之灵适于某考之灵尚飨丧主再拜兴降出赞者引丧主诣诸座前各再拜乃复位赞者曰再拜在位者皆再拜祝先纳祖考妣神主于龛中匣之次纳亡者神主匣之奉之反于灵座丧主以下哭从如来仪
　　〈陆粲与萧国材论家礼纂要书承示家礼纂要已随条改正有可啇确者数处具列请教如左　一卒哭之祔来教云考祔殷礼既练周礼卒哭孔子善殷而朱子从周从周者有类也程伊川有言丧须三年而祔若卒哭而祔三年却都无事了且礼卒哭犹存朝夕哭若既祔则无主在寝哭于何所张横渠亦云丧须三年后袷祭于庙遂奉祧主归夹室迁主新主皆归庙此程张二儒皆不从卒哭而祔也朱文公尝谓横渠此言似得礼意故于家礼告祔于卒哭而祔庙于大祥盖两从焉虽然礼顺人情因时损益若卒哭告祔至大祥方祔庙则相去将二年而络绎成两祔非人情矣不如直以大祥之明日祔庙若为宗子则改主迁主祔主同日行之亦因时捐益人情简便又考家礼卒哭而祔其末云祝奉主各还故处注云纳亡者神主匣之反于灵座杨氏复亦曰司马礼家礼并是既祔之后主复于寝观此则虽告祔而神主犹未入祠堂待三年之丧毕而后迁正来教所谓告祔于卒哭而祔庙于大祥盖两从焉者也又案礼记檀弓蓝田吕氏曰主人未除丧主未迁于新庙故以其主祔藏于祖庙有祭即而祭之既除丧而后主迁于新庙愚意古者一世自为一庙则此礼可行今之祠堂四代之主皆在一处则所谓有祭即而祭之者窒碍而难行矣此朱子所以虽从卒哭之祔而必反主于寝也来教两祔之疑愚意亦同况卒哭之祔祝文既云适于祖考某官跻祔某官则是已告祖考以当祔亡者之主矣然其主乃不入祠堂而复反于寝祝文之意母乃虚乎此其失又不但两祔之非人情也窃谓有程张之说可据则如来教大祥而迁祔之议似亦无悖于礼但家礼大祥前期一日告迁于祠堂改题神主厥明行事毕祝奉主入于祠堂所谓厥明日即祥祭之本日也今来教欲用祥之明日而改主迁祔同日行之未知何据更详之〉
　　〈吕坤四礼疑祔何谓也在堂者终入庙岂能濡滞家庭在庙者终递迁岂能夷犹位次必以死者告祔无乃逼乎无己与其卒哭也寕练　死者无终不入庙之理祖考无终不知死者入庙之时安用奉主告祭于庙乎此其取义殆不可晓如不可已寕从孔子之善殷练而祔可也〉






　　读礼通考卷四十九
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷五十　　　刑部尚书徐干学𢰅丧仪节十三
　　小祥
　　仪礼士虞礼记期而小祥〈注小祥祭名祥吉也檀弓云归祥肉　疏自祔以后至十三月小祥故三期而小祥引檀弓者证小祥是祭故有肉也〉曰荐此常事〈注祝辞之异者言常者期而祭礼也　疏一期天气变易孝子思之而祭是其常事故祝辞异也〉
　　〈敖继公曰三年之丧至期而凶服或有所除故谓之祥再期而祭祝辞乃曰祥事则此未得正谓之祥也故以小言之自此以下之祭皆于祖庙特祭新死者不复及其皇祖与祔异〉
　　〈万斯大曰卒哭祔祭继三虞而行故日与尸不更筮宾不更宿小祥去祔大祥之去小祥为日远矣日也尸也宾也无不筮不宿可知考虞礼记第云期而小祥曰荐此常事又期而大祥曰荐此祥事不著二祥之礼此当仿特牲馈食礼为节自筮日筮尸宿宾以至于献兄弟及私臣内兄弟则小祥之节也自筮日筮尸筮宾以至于宾主党旅酬交错则大祥之节也特冠服用练祥所宜不如特牲礼冠端玄尔〉干学案士虞礼篇末其言大小祥祭但言期而小祥曰荐此常事又期而大祥曰荐此祥事并不言祭之仪节若何唯前记祔礼有其他如馈食一语郑注谓如特牲馈食之事夫曰馈食则士虞立尸有九饭之文亦馈食也此所云馈食安知非指士虞之礼而谓必指特牲之礼乎故贾疏亦疑之唯据専肤折俎句辨其为如特牲之礼愚则谓虞为丧祭卒哭祔为吉祭至小祥以后则弥吉矣岂得复用丧祭之礼乎故不特祔祭如馈食即练祥禫之祭亦莫不如馈食其异者唯小祥不旅他如馈食一语郑注谓如特牲馈食之事夫曰馈食则士虞立尸有九饭之文亦馈食也此所云馈食安知非指士虞之礼而谓必指特牲之礼乎故贾疏亦疑之唯据専肤折俎句辨其为如特牲之礼愚则谓虞为丧祭卒哭祔为吉祭至小祥以后则弥吉矣岂得复用丧祭之礼乎故不特祔祭如馈食即练祥禫之祭亦莫不如馈食其异者唯小祥不旅酬大祥无无算爵尔欲知大小祥祭之详者尚于特牲馈食篇考之〈篇见下卷〉
　　杂记自诸侯逹诸士小祥之祭主人之酢也哜之众宾兄弟则皆啐之大祥主人啐之众宾兄弟皆饮之可也〈注哜啐皆尝也哜至齿啐入口　疏主人之酢哜之者谓正祭之后主人献宾长宾长酢主人主人受宾长酢则哜之也众宾兄弟皆啐之者亦谓祭末受献之时啐之以其差轻故也大祥主人啐之者谓受宾酢之时主人啐之也必知此主人之酢非受尸酢者以士虞礼主人主妇献尸受酢之时皆卒爵虞祭比小祥为重尚卒爵今大祥祭主人受尸之酢何得唯啐之而已故知受宾酢也受尸酢神惠为重虽在丧亦卒爵宾礼为轻受宾之酢但哜之而已知丧祭有受宾酢者郑注曽子问曰虞不致爵小祥不旅酬大祥无无算爵故知大小祥祭皆为之也〉
　　〈万斯大曰士虞礼丧祭也尸酢主人主人饮且卒爵练祥吉祭何以反止于哜啐孔疏云此主人哜之啐之谓正祭之后主人献宾长宾长酢主人时也众宾兄弟啐之饮之谓祭末受献时也宾酢止于哜啐而尸酢反卒爵者神惠重宾酢轻也通练祥二祭于特牲礼者不可不知〉
　　凡侍祭丧者告宾祭荐而不食〈注荐脯醢也吉祭告宾祭荐宾既祭而食之丧祭宾不食　疏侍祭谓相于丧祭礼者丧礼不主饮食故相者告宾但祭其荐不食之也此亦谓丧之正祭之后主人献宾之时宾受献主人设荐宾祭而不食谓练祥祭也其虞祔不献宾也〉
　　〈方悫曰祭之而不食者哀而不忍故也〉
　　丧服小记练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具而后去杖筮日筮尸有司告事毕而后杖拜送宾〈注临事去杖敬也濯谓溉祭器也　疏练谓小祥也丧至小祥男子除首绖唯有要绖病尚深犹有杖屦是末服又变为䋲麻将欲小祥前日豫筮日筮尸及视濯器则豫著小祥之服以临此三事也所以然者此三事悉是为祭祭欲吉故豫服也不言衰与冠者亦同小祥矣有司吉具而后去杖者谓曏者变服犹杖今既告三事辨具将欲临事故孝子便去杖敬宾故也筮日与尸皆有宾来曏当临事时去杖今告筮占之事已毕则孝子更执杖以拜送宾矣不言视濯者视濯轻而无宾故不言也〉
　　故期而祭礼也期而除丧道也祭不为除丧也〈注此谓练祭也礼正月存亲亲亡至今而期期则宜祭期天道一变哀恻之情益衰衰则宜除不相为也　疏孝子之丧亲应岁时之气岁序改易随时伤感故一期而为练祭是孝子存亲之心故云礼也亲终一期天道改变哀情益衰而除说其丧天道当然故云道也为此练祭自为存念其亲不为除丧而设两事虽同一时不相为也故云祭不为除丧也此除丧谓练时除丧也男子除首绖女子除要带与小祥祭同时不相为也荘元年三月夫人孙于齐公羊传云其言孙于齐何念母也正月以存君念母以首事是也〉
　　曽子问曽子问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小祥者主人练祭而不旅奠酬于宾宾弗举礼也〈注奠无尸虞不致爵小祥不旅酬大祥无无算爵弥吉〉昔者鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦非礼也〈注孝公隐公之祖父疏练小祥祭也旅谓旅酬奠无尸虞不致爵小祥弥吉但得致爵于宾而不得行旅酬之事大祥乃得行旅〉
　　〈酬而不得行无算爵之事丧事简略于礼未备也〉
　　〈方悫曰昭公未可为而为之于礼为不及孝公可以为而不为于礼为过过犹不及故皆以为非礼然不及近薄过近厚与其薄也寕厚故于昭公言非礼于孝公曰亦而已〉
　　〈吴澄曰凡吉祭酳尸之后有旅酬旅酬之后有无算爵曽子问凶祭之礼比吉礼减杀若何者不行旅酬孔子谓小祥之祭不行旅酬以此荅曽子所问之一事尔郑注因言小祥以前虞祭及奠之二事又言小祥以后大祥祭之一事所以异于吉礼者四事奠酬于宾谓宾以主人所酬之爵奠置于宾席前而不举以饮也注所云虞不致爵谓致爵于宾是酬宾之爵非致爵主人主妇者也〉
　　榖梁传文公二年作主坏庙有时日于练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也〈疏作主在十三月坏庙在三年丧终而𫝊连言之者此主终入庙入庙即易檐以事相继故连言之非谓作主坏庙同时也或以为练而作主之时则易檐改涂故此传云于练坏庙于传文虽顺旧说不然故不从之直记异闻尔〉
　　〈黄干曰案张子曰祔与迁自是两事祔者奉新死者之主而告新死者以将迁于此庙也既告则复新死者之主于寝而祖亦未迁比至于练乃迁其祖入他庙或夹室而迁新死者之主于其庙今案横渠之说如此郑注亦然既因练而迁则必易檐改涂而后迁此疏乃谓坏庙在三年则失之矣但练虽迁主于庙祭讫复反主于寝〉
　　〈魏了翁读书杂钞迁庙早晚左氏以为三年丧毕乃迁庙故僖公三十三年左氏传云烝尝禘于庙杜服皆以为三年禘祭乃迁此庙郑则以为练时则不禘而迁庙主故郑注士虞礼以其班祔之下云练而迁庙又注鬯人庙用卣谓始禘时郑必谓以练者以文　　二年作僖公主穀梁𫝊云于练焉坏庙坏庙之道易檐可〉〈也改涂可也范𡩋曰亲过高祖则毁其庙以次而迁将纳新神故示有所加是郑之所据〉
　　干学案郑氏士虞礼注凡祔已复于寝练而后迁庙其注玄乌诗则曰君丧三年既毕归于其庙而后袷祭于太祖明年春禘于群庙又与注礼言小异贾公彦迁就其辞故云郑意除练时特禘三年丧毕更有此特禘之礼也左氏传服注云三年丧毕遭烝尝则行祭皆于庙焉自三年以前未得迁于庙而禘祭此言善矣殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷顾自周以后皆卒哭乃祔开元礼独于练时行祔礼不可解也
　　〈万斯同曰榖梁言练而作主坏庙郑康成从之张横渠黄勉斋亦从之杜元凯夲贾服之说言迁庙在三年丧终而穀梁疏因之吕与叔亦谓既除丧然后主迁新庙众言淆乱如此将何所适从愚谓论周家之礼当以周人之言为据榖梁子周人也以周人而言周制岂有谬乎迁庙之期仪礼戴记无明文幸有此传可据则据此传以㫁周制自无可疑且桑主曰虞既用于虞祭之日则栗主曰练必用于练祭之时既作主则入庙矣岂有名之为练主而不用之于练祭者使其仍祔于祖庙则不必更作新主既已更作新主则必迁之于新庙可知矣不然何名为练主而又将何所置之乎说者谓练主虽入庙亦仍还祀于寝与虞主同是又不然虞主无入庙而还寝之理愚既常辨之矣练主亦岂有入庙而还寝之理傥果还祀于寝则是时王父已迁将庙有虚主矣昔者孔子言之曰七庙五庙无虚主虚主者唯天子崩国君薨与去其国与袷祭于祖为无主尔孔子谓庙无虚主而诸儒乃欲使庙有虚主乎故言练主不入于新庙与言入庙复祀于正寝者皆显背孔子之说者也夫孔子之言既如此穀梁之言又如彼则作主即以入庙而迁庙即在练时章章矣又何疑〉
　　干学案迁庙当在三年吉禘之时辨见五十二卷
　　丧大记既练居垩室不与人居君谋国政大夫士谋家事〈疏练后渐轻故得自谋己国家事也〉　妇人丧父母既练而归〈注归谓归夫家也〉　大夫士父母之丧既练而归〈疏谓庶子为大夫士练后各归其宫也〉公之丧大夫俟练而归　练而食菜果〈注果瓜桃之属〉
　　杂记大夫次于公馆以终丧士练而归〈注公馆公宫之舍也练而归之士谓邑宰也〉
　　间传父母之丧期而小祥食菜果　期而小祥居垩室寝有席
　　开元礼三品以上丧〈四品以下及庶人附〉小祥祭　主人有司先制栗主并趺匮等如丧主之礼〈四品以下无〉前一日之夕毁庐为垩室设蒲席周丧垩室者除之设地席陈练冠于次主人及诸子俱沐浴栉爪翦牢𩜹及器如卒哭之礼其日夙兴祝入烛先升自阼阶入于室〈四品以下无主人加整拂几筵以出〉祝于灵座之西更设丧主座东向祝奉丧主置于座讫祝出迎栗主入置于旧灵座祝开匮奉出栗主置于座讫设几于石乃出〈四品以下无奉主仪〉掌事者设罍洗篚于西阶西南如初篚实爵一巾一加幂设瓦甒二于灵座之左北墉下醴酒在东幂用𫄨加勺南柄具𩜹于堂东祝与执樽罍篚者先入立于樽罍篚之后内外衰服主人倚杖于阶东俱升就位〈应拜者立〉哭尽哀相者引降主人杖就次主妇以下各就次主人及诸子除首绖著练冠妻妾女子子除要绖周服者皆除之丈夫素服吉冠屦妇人素服吉屦相者引主人及诸子倚杖如初内外俱升就位哭掌𩜹者以𩜹升自东阶入设于灵座前设讫掌𩜹者降自西阶以出相者引主人降自西阶诣罍洗主人止哭盥手洗爵相者引主人升自西阶入诣酒樽所酌醴进跪奠于灵座前俛伏兴少退西面立祝持版进立于灵座之右北面内外皆止哭祝跪读祝文曰维年月朔日哀子某〈父殁称孤子某〉敢昭告于考某封谥〈妣云妣夫人某氏〉岁月惊迫奄及小祥攀慕永远重增屠裂谨以洁牲柔毛刚鬛明粢芗合芗萁嘉疏嘉荐醴齐〈四品以下谨以洁牲柔毛刚鬛嘉荐普淖明齐溲酒馀同〉祗荐祥事于考某官封谥尚飨主人哭再拜内外应拜者皆再拜哭祝兴进跪奠版于灵座前兴还樽所〈主人哭拜与祝兴奠版同时〉相者引主人就位哭尽哀内外各还次〈主人依次立〉祝阖戸与执樽罍者降出少顷祝与进𩜹者入开戸彻𩜹祝匮主阖户以降其丧主祝奉出埋之于庙门外之左〈四品以下俱祝阖户以降无匮主仪〉自小祥之后止朝夕之哭〈哭无时哀至则哭〉始食菜果饭素食饮水浆无盐酪不能食食盐酪可又周而大祥
　　政和礼品官丧仪小祥　前一日之夕毁庐为垩室设蒲席周丧垩室者除之设地席陈练冠于次主人及诸子俱沐浴栉爪翦具𩜹如盛奠其日夙兴祝先入室整拂几筵以出内外衰服主人倚杖于阶东俱升就位哭尽哀赞者引主人杖就次主妇以下各就次主人及诸子除首绖著练冠妻妾女子子除要绖周服者除之丈夫素服吉冠屦妇人素服吉屦赞者引主人及诸子倚杖如初内外俱升就位哭掌𩜹者以𩜹入升自东阶设如初赞者引主人盥手及奠酒如初就进立于灵座右北面内外皆止哭祝跪读祝文曰维某年某月朔日辰孤子某〈母曰哀子〉敢昭告于考某官封谥岁月惊迫奄及小祥攀慕永远重増屠裂谨以清酌庶羞祗荐祥事于考某官封谥尚飨祝兴主人拜退复位次引亚献终献如虞祭之仪内外再拜哭尽哀赞者引主人杖降自西阶就次内外皆出少顷彻𩜹阖户降出自小祥之后止朝夕之哭哭无时〈哀至则哭〉始食菜果饭素食
　　庶人礼小祥　前一日之夕毁庐为垩室设蒲席陈练冠于次主人及诸子俱沐浴具𩜹于堂东其日夙兴祝入整拂几筵以出内外衰服主人以下倚杖于阶东俱升就位哭尽哀赞者引主人杖就次主妇以下各就次主人及诸子除首绖著练冠妻妾女子子除要绖周服者除之丈夫素服吉巾屦妇人素服吉屦赞者引主人倚杖如初乃升内外俱升就位哭设𩜹如初赞者引主人盥手及奠酒如初祝进立于灵座右内外止哭祝跪读祝文曰维年月朔日辰孤子某敢昭告于考某人之灵岁月惊迫奄及小祥攀慕永远重増屠裂谨以清酌庶羞祗荐祥事于考某人之灵尚飨馀如虞祭之礼自小祥止朝夕之哭哭无时〈哀至则哭〉
　　司马氏书仪小祥　将及期年先以栗木为祠版并趺皆如桑板之制考以紫囊妣以绯囊盛之各有藉褥贮于漆匣于十一月之末主人设香炉炷香卜筮日于影堂外西向先择日于来月下旬卜筮之不吉次择中旬不吉次择上旬既得吉日主人焚香于灵座前北向立祝执辞出于主人之左东向读曰孝子某将以来月某日祗荐常事于先考某官〈妣言某封〉占既得吉敢告既读卷辞怀之兴复位主人再拜退〈或不卜则从初忌日〉小祥前一日主人及诸子俱沐浴栉发翦爪众丈夫洒埽涤濯主妇帅众妇涤釜鼎具祭𩜹如时祭〈主人主妇纵不能亲为亦湏监视务极精洁〉丈夫妇人各设次于别所置练服于其中〈礼既虞卒哭则有受服间传期而小祥男子除乎首妇人除乎带今人无受服及练服小祥则男子除首绖及负版辟领衰妇人截长裙不令曵地而已应服期者及小祥皆改吉服然后尽其月不服金珠锦绣红紫〉执事者置卓子设香炉酒盏注于灵座前置盥盆帨巾于灵座西南别设座于灵座前卓子之右东向别置卓子于灵座东南西向置栗版匣及笔砚墨于其上主人立于灵座前北向使善书者西向立题栗版毕以蜡涂炙令入理刮拭之复纳于匣祝盥手奉桑版置于东向之座次奉栗版置于灵座旧位出之藉以褥主人盥手焚香斟酒酹之退少立祝执辞出读曰年月日孝子某〈开元礼小祥祝文犹称孤哀子案士虞礼祔祭己穪孝子故今从之〉敢昭告于先考某官〈妣言某氏〉来日小祥栗主既成伏唯尊灵舍旧从新是凭是依祝兴主人再拜哭尽哀明日夙兴执事者设玄酒一瓶酒一瓶刀子拭布酒盏注于卓子上在东阶之上西向设香卓子于灵前堂中央置香炉香合香匙于其上装灰饼设火炉汤瓶火箸于西阶上对酒瓶设盥盆二于西阶下〈一盆有䑓供亲戚一盆供执事者〉各有东上乃具𩜹陈于堂门外之东质明主人倚杖于门外〈丧服小记虞杖不入于室祔杖不升于堂注然则练杖不入门明矣〉入与期亲各服其服坐立哭于灵前如虞祭之位〈若大功以下有来预祭者释去华盛之服同序坐立亦如虞祭之位大祥禫准此〉哭尽哀主人及期亲出就次易练服及吉服复入就位哭顷之祝止哭者主人盥手焚香如虞祭帅众丈夫设肉食主妇帅众妇女设面食米食如卒哭执事者开酒主人斟酹酒如虞祭祝执辞读曰年月日孝子某敢昭告于先考某官〈妣云某封〉日月不居奄及小祥夙兴夜处小心畏忌不惰其身哀慕不寕敢用柔毛嘉荐普淖明齐溲酒荐此常事于先考某官〈妣如前〉尚飨祝兴主人再拜退复位哭止亚献终献阖门启门复入就位皆如虞祭祝东向告利成如卒哭祝敛栗版韬藉匣之置灵座主人以下哭拜出就次执事者彻𩜹如虞祭祝取桑板匣帅执事者彻东向坐埋桑主匣于屏处洁地
　　朱子家礼小祥〈郑氏云祥吉也〉　期而小祥〈自丧至此不计闰凡十三月古者卜日而祭今止用初忌以从简易大祥仿此〉前期一日主人以下沐浴陈器具𩜹〈主人帅众丈夫洒埽涤濯主妇帅众妇女涤釡鼎具祭𩜹他皆如卒哭之礼〉设次陈练服〈丈夫妇人各设次于别所置练服于其中男子以练服为冠去首绖负版辟领衰妇人截长裙不令曵地应服期者改吉服然犹尽其月不服金珠锦绣红紫唯为妻者犹服禫尽十五月而除〉
　　〈杨复曰案仪礼丧服记载衰负版辟领之制甚详但有阙文不言衰负版辟领何时而除司马公书仪云既练男子去首绖负版辟领衰故家礼据书仪云小祥去首绖负版辟领衰但礼经既练男子除首绖妇人除要带家礼于妇人成服时并无妇人绖带之文此为踈略故既练亦不言妇人除带当以礼经为正邱濬曰案家礼于设次陈练服下既曰男子以练服为冠而不言冠之制又曰去首绖负版辟领衰而不言别有所著今考之韵书练沤熟丝也意其以练孰之布为冠服故谓之练焉古人因其所服遂以为小祥之冠杂记云三年之练冠亦条属右缝注谓三年练冠小祥之冠也则小祥别有冠明矣服问云三年之丧既练矣则服其功衰杂记亦云有父母之丧尚功衰注谓三年丧练后之衰升数与大功同故云功衰也则小祥别有衰明矣又檀弓云练练衣黄里縓縁葛腰带䋲屦注练衣中衣之承衰者也葛腰带用葛为腰绖也䋲屦用麻䋲为屦也又丧服小记曰练皆腰绖杖䋲屦今拟冠别为练其制䋲武条属右缝一如衰冠但用稍麄熟麻布为之其服制则上衰下裳一如大功衰服而布用稍麄熟麻布为之不用负版适衰腰绖用葛为之麻屦用麻䋲为之父杖用竹母杖用桐如故　又案温公书仪谓今人无受服及练服小祥则男子除首绖及负版辟领衰妇人长裙不令曵地盖不复别有所制唯仍其旧而已冠上去首绖服上去负版等三物妇人之服只截去长裙令不曵地噫古礼以小祥为练小祥而不制练服可乎故今拟为练服如右及拟妇人服制亦用稍麄熟麻布为之庶称练之名云〉
　　厥明夙兴设蔬果酒𩜹〈并用卒哭〉质明祝出主主人以下入哭〈皆如卒哭但主人倚杖于门外舆期亲各服其服而入若已除服者来预祭亦释去华盛之服皆哭尽哀止〉乃出就次易服复入哭〈祝止之〉降神〈如卒哭〉三献〈如卒哭之仪祝版同前但云日月不居奄及小祥夙兴夜处小心畏忌不惰其身哀慕不寕敢用洁牲柔毛粢盛醴齐荐此常事尚飨〉侑食　阖门　启门　辞神〈皆如卒哭之仪〉止朝夕哭〈唯朔望未除服者会哭〉始食菜果
　　朱子语类问妻丧逾期主祭朱子曰此未有考但司马氏大小祥祭已除服者皆与祭则主祭者虽已除服亦何害于与祭乎但不可纯用吉服须如吊服及忌日之服可也
　　仪节　祝出神主　主人以下入举哀〈主人以下期亲各服其服倚杖哭于门外少顷〉哀止　就次易服〈各出就次易服毕各具新服〉序立举哀　哀止　降神〈自此以后仪节并同卒哭〉
　　祝丈维年岁次朔日辰〈并同前〉
　　明会典品官礼小祥　期而小祥丧至此凡十三月〈不计闰〉古者卜日而祭今止用初忌以从简易前期一日丧主以下皆沐浴丧主帅众丈夫洒埽涤濯主妇帅众妇女涤釜鼎具祭𩜹〈如卒哭〉设次陈练服厥明夙兴设蔬果酒𩜹质明祝出主丧主倚杖于门外与期亲各服其服而入皆哭尽哀止乃出就次易服复入哭祝止哭乃降神初献亚献终献侑食阖门启门辞神并同卒哭之仪祝版云日月不居奄及小祥夙兴夜处小心畏忌不惰其身哀慕不宁敢用洁牲庶羞粢盛醴齐荐此常事尚飨自是止朝夕哭始食菜果
　　庶人礼小祥　前期一日丧主及诸子皆沐浴具𩜹陈器设次陈练服于其所其日夙兴祝入整拂几筵以出内外衰服丧主以下倚杖于阶东俱出就位哭尽哀赞者引丧主以杖就次主妇以下各就次乃陈练服赞者引丧主倚杖如初乃升内外俱升就位哭赞者引丧主盥手奠酒祝进立于灵座右内外止哭祝读祝文曰维年月朔日辰孤子某敢告于考某人之灵岁月惊迫奄及小祥攀慕永远重増荼裂谨以清酌庶羞祗荐常事尚飨祝兴丧主哭再拜退复位内外哭尽哀丧主以下出杖降自西阶就次妻妾女子子还别室自小祥之后止朝夕哭
　　大祥
　　仪礼士虞礼记又期而大祥曰荐此祥事〈注又复也疏此谓二十五月大祥祭变常言祥者亦是常事也〉
　　〈徐元文曰仪礼虞卒哭之后尚有祔练祥禫四祭并不言祭之仪节者盖以祔祭之礼既仿特牲馈食为之则练祥诸祭皆仿特牲可知故不言也况士虞礼后即继以特牲馈食之篇其意更可推而知矣特所异者常祭则有旅酬而练无旅酬常祭则有无算爵而祥无无算爵盖哀以渐而杀则礼亦以渐而隆至于除丧而禫祭始尽用其礼尔自注疏专指特牲为四时之常祭似乎练祥诸祭制礼者有阙文矣岂知特牲馈食固为四时之常祭亦可通于练祥之丧祭哉观特牲赞命之辞止言皇祖而不言某氏配郑氏亦以为禫月吉祭之礼然则作仪礼者以特牲继士虞之后岂无意乎〉
　　干学案大祥之祭亦仿特牲馈食礼说见小祥篇
　　丧服小记大祥吉服而筮尸〈注凡变除者必服其吉服以即祭事不以凶临吉也间传曰大祥素缟麻衣　疏吉服朝服也大祥之日缟冠朝服今将欲祥亦于前日豫服大祥之服以临筮日及筮尸视濯今唯云尸不言日及濯者从服祥可知也大祥则并去绖杖䋲屦故不云杖绖屦不以凶临吉者下云大祥朝服缟冠是祥祭之时著朝服此筮尸又在祥祭前已著吉服不以凶临吉故也引间传者以大祥之后著素缟麻衣此云吉服则非祥后之服是朝服也故引以证〉
　　杂记祥主人之除也于夕为期朝服祥因其故服〈注为期为祭期也朝服以期至明日而祥祭亦朝服始即吉正祭服也丧服小记曰除成丧者其祭也朝服缟冠是也祭犹缟冠未纯吉也既祭乃服大祥素缟麻衣释禫之礼云玄衣黄裳则是禫祭玄冠矣黄裳者未大吉也既祭乃服禫服朝服綅冠逾月吉祭乃玄冠朝服既祭玄端而居复平常也　疏祥谓祥祭之时主人除服之节于夕为期者谓于祥祭前夕豫告明日祥祭之期此时主人即著朝服谓缁衣素裳其冠则缟冠也至明旦祥时主人因著其前夕故朝服也前练祭之时不著祭服于此祥时正著祭服故注云正祭服此朝服谓之正祭服者以诸侯卿大夫朝服而祭少牢礼云主人朝服是也案杂记端衰丧车皆无等则祥后并禫服尊卑上下无别皆服此缁衣素裳也此据诸侯卿大夫言之故云正祭服引丧服小记者证此经中朝服是除成丧之服祭犹缟冠未纯吉者以纯吉朝服玄冠今著缟冠故云未纯吉既祭乃服大祥素缟麻衣者间传文以祥祭夺情故朝服缟冠祥祭虽讫哀情未忘其服稍重故著缟冠素纰麻衣引释禫之礼者是变除礼也其礼云玄衣黄裳既著玄衣应著玄冠故云则是禫祭玄冠矣黄裳未大吉者以大吉当玄衣素裳今用黄裳故云未大吉既祭乃服禫服朝服綅冠者亦变除礼文以祥祭之后乃著大祥素缟麻衣故知禫祭之后亦著禫服朝服綅冠也逾月吉祭乃玄冠朝服者以少牢吉祭朝服故也若天子诸侯以下各依本官吉祭之服也既祭玄端而居复平常者谓既祭之后同平常无事之时也从祥至吉凡服有六祥祭朝服缟冠一也祥讫素缟麻衣二也禫祭玄冠黄裳三也禫讫朝服綅冠四也逾月吉祭玄冠朝服五也既祭玄端而居六也〉
　　丧大记祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也〈注外无哭者于门外不哭也内无哭者入门不哭也禫逾月而可作乐乐作无哭者　疏外中门外即垩室中也祥之日鼓素琴故中门外不哭也内中门内也禫已县八音于庭故门内不复哭也二处两时不哭是并有乐作故也隐义云练后三日一哭于次次在中门外谓垩室也至大祥则不复哭于外若有吊者则入即位哭是外无哭者郑此注之意以祥逾月作乐故禫时无哭则经云乐作之丈但释禫时无哭之意不释祥之无哭皇氏以为鼓素琴乐作之文释二处两时无哭与郑注违皇说非也〉
　　丧服四制祥之日鼓素琴〈注鼓素琴始存乐也三年不为乐乐必崩〉
　　檀弓祥而缟〈注缟冠素纰也　疏缟谓缟冠大祥日著之小记除成丧者其祭朝服缟冠是也〉鲁人有朝祥而莫歌者子路笑之〈注笑其为乐速〉夫子曰由尔责于人终无己夫三年之丧亦己久矣夫〈注为时如此人行三年丧者希抑子路以善彼〉子路出夫子曰又多乎哉逾月则其善也〈疏歌哭不同日故仲由笑之然时人皆废而此独能行何须笑之案丧服四制祥之日鼓素琴不讥弹琴而讥歌者琴以手笙歌以气手在外而远气在内而近也〉
　　孔子既祥五日弹琴而不成声〈注哀未忘〉十日而成笙歌〈注逾月且异旬也祥亦凶事用远日五日弹琴十日笙歌除由外也琴以手笙歌以气　疏祥是凶事用远日故十日得逾月若其卜远不吉则用近日虽祥后十日亦不成歌笙以其未逾月也〉
　　〈吴澄曰成者乐曲之一终声者曲调之声也不成声谓不终曲也祥后可以弹琴矣然犹有馀哀故弹之不终一曲而又废也十日之后则不但弹琴终曲吹笙而歌亦终曲矣哀情之杀以渐也〉
　　有子盖既祥而丝屦缨〈注讥其蚤也礼既祥白屦无絇缟冠素纰　疏此丝屦组缨禫后之服今既祥而著故讥其蚤礼既祥白屦无絇戴徳丧服变除礼文缟冠素纰者玉藻文素纰当用素为缨未用组今用素组为缨故讥之案士冠礼冬皮屦夏用葛无云丝屦者此丝屦以丝为饰絇𫄷纯之属士冠礼云白屦缁絇𫄷纯此有子盖亦白屦以素丝为𫄷纯也〉
　　〈方悫曰以丝为屦之絇以组为冠之缨服之吉者也而有子服之于既祥失于蚤矣既祥之屦如之何曰彻絇既祥之缨如之何曰用素有子孔门高弟而失礼若是疑或不然故曰盖焉〉
　　颜渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴而后食之〈注弹琴以散哀也〉
　　张子全书祥日食肉弹琴恐不是圣人举动使其哀未㤀则子于是日哭不饮酒食肉以全哀况弹琴可乎使其哀己忘何必弹琴
　　子夏既除丧而见〈注见于孔子〉予之琴和之而不和弹之而不成声〈注乐由人心〉作而曰哀未忘也先王制礼而弗敢过也子张既除丧而见予之琴和之而和弹之而成声作而曰先王制礼不敢不至焉〈注虽情异善同俱顺礼疏此言子夏子张者案家语及诗𫝊皆言子夏丧毕夫子与琴援琴而衎衎而乐闵子丧毕夫子与琴援琴而切切而哀与此不同者当以家语及诗传为正知者以子夏丧亲无异闻焉能弹琴而不成声而闵子至孝之人是故孔子善之〉间传又期而大祥素缟麻衣　又期而大祥有醯酱又期而大祥居复寝
　　杂记三年之丧祥而从政〈注此谓庶人也从政从为政者教令谓给繇役〉丧大记祥而食肉　既祥黝垩〈注黝垩垩室之饰也地谓之黝墙谓之垩徐秉义曰丧之有祭始于虞故仪礼有士虞之文其再虞三虞及卒哭之祭皆仿初虞为之矣至卒哭之后尚有祔练祥禫四祭而仪礼俱无其文何哉盖士虞记篇末略陈祔祭之礼而以其他如馈食一语括之所谓馈食者即下篇特牲馈食礼是也特牲之礼虽属四时之常祭亦可通于卒哭后之丧祭故士之祔祭仿之祔既仿特牲则练祥禫三祭自仿特牲可知故经于大小祥祭止言祝辞之异而不祥其祭之仪节也所以然者卒哭以前之祭专为死者而祭犹在寝则其祭也主于哀祔以后之祭不专为死者而祭己在庙则其祭也主乎敬此所以虞卒哭则有士虞之篇而祔练祥即用特牲之礼也但虞不致爵小祥不旅酬大祥不行无算爵则祔祭与练同夫妇得致爵而不得旅酬原未纯用夫吉也大祥之祭略与小祥异主党宾党得旅酬而不得行无算爵犹未尽用其全也此以渐而即吉之说也至于禫祭乃始尽用夫吉礼观士虞礼之后即继以特牲之篇则作者之意晓然矣孰谓特牲专指吉祭哉又孰谓仪礼无练祥禫之祭礼哉〉
　　开元礼三品以上丧礼〈四品以下至庶人附〉大祥祭　前一日之夕除垩室张帷又傋内外受服各于其次主人及诸子俱沐浴栉爪翦牢𩜹及器如小祥之礼其日夙兴内外各服其衰服并于次哭尽哀除服者著除服讫又哭尽哀止昧爽前〈六品以下云夙兴〉祝入烛先升自阼阶入于室祝整拂灵筵启匮岀神主置于座右几筵以出〈四品以下唯祝拂几筵以岀〉掌事者设罍洗篚于西阶西南如初篚实爵一巾一加幂设瓦甒二于灵座之左北墉下醴酒在东幂用𫄨加勺南柄具𩜹于堂东祝与执樽罍者先入位于樽罍之后内外俱升就位哭掌𩜹者以𩜹升自东阶入设于座前置设讫掌𩜹者降自西阶以出相者引主人降自西阶诣罍洗主人止哭盥手洗爵相者引主人升自西阶诣酒樽所酌醴进跪奠于灵前俛伏兴少退西面立祝持版进立于座之右北面内外皆止哭祝跪读祝文曰维年月朔日哀子〈父丧称孤子〉某敢昭告于考某官封谥〈妣云某夫人某氏〉日月逾迈奄及大祥攀慕永远无任荒踣谨以洁牲柔毛刚鬛明粢芗合芗萁嘉蔬嘉荐醴齐〈四品以下谨以洁牲柔毛刚鬛嘉荐普淖明齐溲酒馀同〉祗荐祥事于考某官封谥尚飨主人哭再拜应拜者皆再拜哭祝兴进跪奠版于灵座兴还樽所相者引主人就位哭尽哀主人以下各还外寝妻妾女子子以下还于寝祝阖户与执樽罍者降岀少顷掌𩜹者入开户彻𩜹祝匮主〈四品以下但掌事者除灵座〉阖户而岀间月而禫自大祥之后外无哭者食有盐醤政和礼品官仪大祥　前一日之夕除垩室张帷备内外大祥之服于次主人及诸子沐浴具𩜹如初其曰夙兴祝先入拂几筵降岀内外素服主人以下皆哭尽哀止掌事者设𩜹如初内外俱就位哭赞者引主人盥手奠酒如初祝于灵座右跪读祝文曰维年月朔日辰孤子某敢昭告于考某官封谥日月逾迈奄及大祥攀慕永远无任荒踣谨以清酌庶羞祗荐祥事于考某官封谥尚飨馀皆如小祥之仪主人以下还外寝妻妾女子子以下还于内寝掌事者除灵座自大祥之后外无哭者间月而禫
　　庶人礼大祥　前一日之夕除垩室张帷备大祥之服于次主人及诸子沐浴具𩜹如初其日夙兴祝先入拂几筵降出内外于次哭尽哀掌事者设𩜹如初内外俱就位哭赞者引主人盥手奠酒如初祝立于灵座右跪读祝文曰维年月朔日辰孤子某敢昭告于考某人之灵日月逾迈奄及大祥攀慕永远无任荒踣谨以清酌庶羞祗荐祥事于考某人之灵尚飨馀如小祥之礼主人以下还外寝妻妾女子子还于寝掌事者除灵座自大祥之后外无哭者间月而禫
　　司马氏书仪大祥　再期而大祥于二十三月之末主人卜日如小祥礼丈夫妇人各设次于别所置禫服其中〈今世丈夫禫服垂脚黪纱幞头黪布衫脂皮爁铁带或布裹角带未大祥间假以出诣人家亦假而服之妇人可以冠梳假髻以鹅黄青碧皂白为衣屦其金银珠玉红绣皆不可用开元礼云备内外受服禫祭云仍祥服又云著禫服案世俗无受服谓大祥为除服即著禫服今从众〉其日夙兴执事者设酒𩜹香火盥器皆如小祥质明主人与未除服者入就位于灵前立哭尽哀〈已除服者若来预祭亦哭于故位如小祥〉岀就次易禫服复入就位哭顷之祝止哭者主人降盥手焚香如虞祭帅众男子设肉食主妇帅众妇女设面米食如卒哭执事者开酒主人斟酹酒如虞祭改小祥祝辞云奄及大祥又曰荐此祥事唯不改题栗主埋桑主外其馀如小祥之仪祭毕迁影堂及祠匣于影堂彻灵座㫁杖弃之屏处
　　朱子家礼大祥　再期而大祥〈自丧至此不计闰凡二十五月亦止用第二忌日祭〉前期一日沐浴陈器具𩜹〈皆如小祥〉设次陈禫服
　　〈丘濬曰案说文黪浅黒青也今世无垂脚幞头之制拟有官者用白布裹帽白布槃领袍布带无官者用白布巾白直领衣布带妇人纯用素衣屦〉
　　朱子语类问子为母大祥及禫夫已无服其祭当如何朱子曰今礼几筵必三年而除则小祥大祥之祭皆夫主之但小祥之后夫即除服大祥之祭夫亦恐须素服如吊服可也但改其祝辞不必言为子而祭也
　　告迁于祠堂〈以酒果告如朔日之仪若无亲尽之祖则祝版云云告毕改题神主如加赠之仪递迁而虚东一龛以俟新主若有亲尽之祖而其别子也则祝版云云告毕而迁于墓所不埋其支子也而族人有亲未尽者则祝版云云告毕迁于最长之房使主其祭其馀改题递迁如前若亲皆已尽则祝版云云告毕埋于両阶之间其馀改题递迁如前〉
　　仪节　序立〈主人诣祠堂前〉盥洗　启椟　岀主　参神鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身　降神　盥洗　诣香案前　跪　上香　酹酒　俯伏兴拜兴拜兴平身　斟酒〈主人执注遍斟酒盏中毕少退立〉主妇点茶〈茶毕与主人并立〉鞠躬拜兴拜兴平身　主妇复位〈主人不动〉跪〈主人以下皆跪〉读祝〈祝跪读之〉俯伏兴拜兴拜兴平身　请主〈主人进奉主于卓子上执事者洗其当改字别涂以粉俟干其亲尽者以纸裹暂置卓子上〉题主〈命善书者改题曽祖考妣为高祖又改祖考妣为曽祖又改考妣为祖题毕〉迁主〈主人自奉其主递迁而西虚东一龛以俟新主少退立〉鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身　复位　辞神鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身　焚祝文　礼毕
　　祝文维年岁次月朔日辰孝孙某敢昭告于
　　某官府君　某氏某封　某官府君　某氏某封某官府君　某氏某封　某官府君　某氏某封兹以先考某官府君大祥已届礼当迁主入庙某官府君某氏某封亲尽神主当祧某官府君某氏某封神主改题为高祖某官府君某氏某封神主改题为曽祖某官府君某氏某封神主改题为祖世次迭迁不胜感怆谨以酒果用伸䖍告尚飨〈祝文神主止书官封称呼而不书高曽祖考妣者是时高祖亲尽曽祖祖考妣神主未改题故也　案丧服小记父母并丧则先葬母而不虞祔以待父丧毕而后祔今拟若父先死则用此告迁仪节若父在母先死则是父为丧主惟祔于祖母之椟不必告迁也待父死之后然后用此仪节告迁而于祝文大祥已届下添入及先妣某封某氏先亡祔于祖妣于礼迁入庙之上若父先亡已入祠堂而后母死只告先考一位其　祝文曰兹以先妣某封某氏大祥已届礼当祔于先考并享不胜感怆并同〉
　　厥明行事皆如小祥之仪〈惟祝版改小祥曰大祥常事曰祥事〉毕祝奉神主入于祠堂〈主人以下哭从如祔之序至祠堂前哭止〉
　　仪节　序立〈以下至〉辞神〈以上其仪节并同小祥唯辞神后添〉举哀　焚祝文　祝奉新主入祠堂　主人以下哭从〈至祠堂〉安神主〈安神主于椟〉哀止　鞠躬拜兴拜兴平身　礼毕祝文〈并同小祥但改小祥曰大祥常事曰祥事〉
　　彻灵座断杖弃之屏处奉迁主埋于墓侧
　　〈丘濬曰祥祭后陈器具𩜹如朔日之仪用卓子陈厅事上质明主人奉安亲尽之主于卓子上〉仪节　序立〈如常仪〉参神　鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身　降神　盥洗　诣香案前　跪　上香　酹酒　俯伏兴拜兴拜兴平身　主人斟酒　主妇点茶〈毕并立〉鞠躬拜兴拜兴平身　主妇复位　跪　读祝　俯伏兴拜兴拜兴平身　复位　辞神　鞠躬拜兴拜兴拜与拜兴平身　焚祝文　送主〈执事者用盘盛主捧之主人自送至墓侧〉埋主〈祝埋毕始回案杨氏附注引朱子他日与学者书既祥而彻几筵其主且当祔于祖父之庙俟三年丧毕合祭而后迁盖有取于横渠袷祭后奉祧主于夹室之说也而杨氏亦云俟告祭前一夕以荐告迁主毕乃题神主厥明合祭毕奉神主埋于墓所奉迁主新主各归于庙夫所谓合祭者即横渠所谓袷祭也家礼时祭之外未尝有合祭若即是时祭又不知设新主位于何所今不敢从且依家礼为此仪节庶㡬不失云〉
　　祝文维年岁次月朔日辰孝玄孙某敢昭告于五世祖考某官府君妣某氏某封古人制礼祀止四代心虽无穷分则有限神主当祧不胜感怆谨以酒果百拜告辞尚飨
　　始饮酒食肉而复寝
　　朱子语类问祧主朱子曰天子诸侯有太庙夹室则祧主藏于其中今士人家无此祧主无可置处礼记说藏于两阶间今不得已只埋于墓所　李继善问曰纳主之仪礼经未见书仪但言迁祠版匣于影堂别无祭告之礼周舜㢸以为昧然归匣恐未为得先生前云诸侯三年丧毕皆有祭但其礼亡而大夫以下又不可考然则今当何所据邪曰横渠说三年后袷祭于太庙因其告祭毕还主之时则奉祧主归于夹室迁主新主皆归于其庙此似为得礼郑氏周礼注大宗伯享先王处似亦有此意而舜㢸所疑与熹所谓三年丧毕有祭者似亦暗与之合但既祥而彻几筵其主且当祔于祖父之庙俟袷毕然后迁尔〈杨复曰家礼祔与迁皆祥祭一时之事前期一日以酒果告讫改题递迁而西虚东一龛以俟新主厥明祥祭毕奉神主入于祠堂又案先生与学者书则祔与迁是两项事既祥而彻几筵其主且当祔于祖父之庙俟三年丧毕袷祭而后迁盖世次迭迁昭穆继序其事至重岂可无祭告礼但以酒果告据行迭迁乎在礼丧三年不祭故横渠说三年丧毕袷祭于太庙因其祭毕还主之时迭迁神主用意婉转此为得礼而先生从之或者又以大祥除丧而新主未得祔庙为疑窃尝思之新主所以未迁庙者其为体亡者尊敬祖考之意祖考未有祭告岂敢据迁也况礼辨昭穆孙必祔祖凡袷祭时孙常祔祖今以新主且祔于祖父之庙有何所疑当俟告祭前一夕以荐告迁主毕乃题神主厥明袷祭毕奉神主埋于墓所奉迁主新主各归于庙故并述其说以俟参考　高氏告祔迁祝文曰年月日孝曽孙某罪积不㓕岁及免丧世次迭迁昭穆㫁序先王制礼不敢不至〉
　　问比者大祥祭止用再忌日虽衣冠不得不易而食肉欲以逾月为节不知如何朱子荅曰逾月为是先生以长子大祥先十日朝暮哭诸子不赴酒食会近祥则举家蔬食此日除祔先生累日颜色忧戚〈冯善曰或问家礼大祥用酒果告迁于祠堂杨氏附注以为世次迭迁昭穆继序其事至重岂可无祭告礼但以酒果告遽行迭迁乎二说不同今当何从曰考朱子与学者书亦从横渠三年丧毕合祭而后迁自与家礼不同今从附注〉
　　〈陆粲与萧国材论家礼纂要书来说云一家礼大祥注问子为母大祥及禫夫已无服其祭当如何朱子曰今礼几筵必三年而除则小祥大祥之祭皆夫主之小祥之后夫即除服大祥之祭夫亦须素服今案此说是矣但谓几筵必三年而除施之妻丧则恐未安盖小祥之后夫既除服则几筵亦当彻矣虽子之服未除然以父为主故也请裁之〉
　　明会典品官礼大祥　再期而大祥丧至此凡二十五月亦止用第二忌日祭前期一日沐浴陈器具𩜹〈如小祥〉设次陈𧝓服以酒果告迁于祠堂告毕改题神主如加赠之仪递迁而西虚东一龛以俟新者厥明行事皆如小祥之仪〈祝版改小祥曰大祥常事曰祥事〉祝毕奉神主入于祠堂丧主以下哭从如祔之序至祠堂前止哭执事者彻灵座断杖弃之屏处奉迁主埋于墓侧始饮酒食肉而复寝庶人礼大祥　前期一日丧主及诸子俱沐浴具𩜹陈器陈禫服于次乃告迁于祠堂告毕改题神主而递迁之虚东一龛以俟厥明祝先入拂几筵降出内外于次哭尽哀掌事者设𩜹于灵座前内外俱就位哭赞者引丧主盥手奠酒祝立于灵座右跪读祝文曰维年月朔日辰孤子某敢昭告于考某人之灵日月逾迈奄及大祥攀慕永远无任荒踣谨以清酌庶羞祗荐祥事尚飨祝兴丧主哭再拜退复位内外哭尽哀祝奉神主入于祠堂丧主以下哭送掌事者彻灵座断杖弃之屏处始饮酒食肉而复寝












　　读礼通考卷五十



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷五十一　　刑部尚书徐干学撰丧仪节十四
　　禫
　　仪礼士虞礼记中月而禫〈注中犹间也禫祭名也与大祥间一月自丧至此凡二十七月禫之言澹澹然平安意也〉
　　〈敖继公曰中如中夜之中谓半之也中月者祥之后半月其相去盖十五日也如以乙丑日祥则或以己卯禫矣记曰三年之丧二十五月而毕其此之谓与〉
　　干学案禫在二十五月诸家辨说甚多详见第二十九卷
　　〈徐师曽曰中月而禫二十七月也详禫月数篇〉
　　是月也吉祭犹未配〈注是月是禫月也当四时之祭月则祭犹未以某妃配某氏哀未忘也少牢馈食礼祝祝曰孝孙某敢用柔毛刚鬛嘉荐普淖用荐岁事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨　疏谓是禫月当四时吉祭之月则行四时之祭于群庙而犹未得以某妃配哀未忘若丧中然也言犹者如祥祭以前不以妃配也案礼记云吉事先近日丧事先远日大祥之祭仍从丧事先用远日下旬为之此禫得行四时之祭则可从吉事先近日用上旬为之若然二十七月上旬行禫祭于寝当祭月即从四时祭于庙亦用上旬为之引少牢礼者证禫月吉祭未配后月吉如少牢配可知也〉
　　〈万斯大曰特牲馈食禫月吉祭之礼也于何知之士虞礼曰中月而禫是月也吉祭犹未配考少牢礼祝辞曰荐岁事于皇祖伯某以某妃配某氏此礼祝辞不及配故知为禫月吉祭也既曰吉祭则四时常祭矣何以不及配在禫月也禫月何以不及配丧终矣哀未忘也因父丧之禫而废祖之配可乎曰三年不祭并废久矣至是而始复焉复以其渐也既不及配矣安知非即祭父之禫乎曰祝辞称孝孙则祭祖也非禫也既曰祭祖而祝辞曰适其皇祖适者其谁也丧三年不祭废久矣至是而复焉故为是始适之辞云尔〉
　　〈万斯同曰吉祭犹未配诸家皆谓祭群庙之祖不以祖妣配引少牢祝辞以某妃配某氏而特牲礼无之为证愚独以为不然所谓配者以新死者之主配食于祖祢耳当禫之月而行宗庙吉祭则但袷祭祖祢而不以新死者配之是之谓吉祭犹未配盖服虽除而哀犹未忘不忍遽同之于先祖也岂谓祭群祖而不配以祖妣乎从来祭祖无有不配以妣者宁有因子孙之除丧而去祖妣不配之理是欲致哀于吾亲而实得罪于祖妣不孝之大者也先王岂有此渎乱不经之礼乎然则少牢何以言配而特牲不言配曰特牲不言配于宰赞命之辞见之此盖文有详略记礼者偶不及之非谓祭祖可不配妣也凡经文有不足者往往彼此互相证此不言配正当取少牢之辞以见其必有配岂得反因彼之言配以疑此之无配乎况少牢阴厌祝辞言祖而又言配特牲阴厌无祝辞非唯不言配并不言祖宁可因其不言祖而谓祖亦不祭邪郑氏见无祝辞即取少牢祝辞以补之正吾所谓彼此互相证之义也祝辞可取彼以相证而赞命之辞独不可取彼以相证耶且特牲固为祥禫通用之礼其实即四时常祭之礼傥専指为禫祭之礼则于此说犹可通若此礼而常祭皆用之也则祭祖何为不及其妣乎亦可见此说之必不可通矣故吾谓告祭未配乃新死者之未配祀于祖祢而非妣之不配食于祖也敢书之以质于知礼者焉〉干学案禫祭之礼全用特牲馈食篇之仪盖小祥不旅酬大祥无无算爵禫则既行旅酬又加以无算爵一如特牲礼行之故仪礼士虞之后即继以特牲之篇非无故也今取其礼附录于后不但禫祭可考即袝练祥三祭亦可因以考见云
　　特牲馈食礼〈郑目录云特牲馈食之礼谓诸侯之士祭祖祢非天子之士　疏郑知非天子之士者案曲礼云大夫以索牛士以羊豕彼天子大夫士此用特牲故知是诸侯士也〉
　　〈郝敬曰士虞后继以特牲者自凶趋吉也特牲后继以少牢者自杀趋隆也皆记礼之序故是篇首云冠端玄与兄弟之服辞曰　事适皇祖不言配皆继前篇虞后祥禫等吉祭言否则何为反以士先大夫邪万斯大曰特牲少牢二礼不曰祭而曰馈食者祭以粢盛为重也孟子云卿以下必有圭田圭者何所以给粢盛也故王制云士有田则祭无田则荐盖有田则粢盛具而牲杀器皿得因之以备无田则无以具粢盛也就二礼考之尸者祭祀之主食饭唯尸而他人不及嘏者受　之重嘏唯用黍而他物不及此食之所以重而特举以为名也前篇士虞虽不名馈食然尸入之后亦先饭而后献略与特牲礼同要知周时凡士大夫之祭皆先饭后献其既也宾主旅酬爵行无算盖以食礼始而以燕礼终其大较也谓之馈食者何凡孝子养亲曰馈养昏礼妇馈特豚以明妇顺而此礼黍稷之设必主妇亲之故曰馈食者事死如生之义也〉
　　特牲馈食之礼不诹日〈注诹谋也士贱时可以祭则筮其日矣不如少牢大夫先与有司于庙门诹丁巳之日〉及筮日主人冠端玄即位于门外西面〈注冠端玄玄冠玄端门谓庙门〉子姓兄弟如主人之服立于主人之南西面北上〈注所祭者之子孙言子姓者子之所生小宗祭而兄弟皆来与焉宗子祭则族人皆侍〉有司群执事如兄弟服东面北上〈注士之属吏也〉席于门中𫔶西阈外〈注为筮人设之也〉筮人取筮于西塾执之东面受命于主人宰自主人之左赞命命曰孝孙某筮来日某诹此某事适其皇祖某子尚飨〈注宰群吏之长自由也赞命由左者为神求变也士祭曰岁事此言某事又不言妃者容大祥之后禫月之吉祭皇君也言君祖者尊之也某子者祖字也伯子仲子也尚庶几也　疏容大祥之后禫月之吉祭者少牢吉祭云以某妃配士虞记中月而禫是月也吉祭犹未配此与彼文同故知是禫月吉祭也〉筮者许诺还即席西面坐卦者在左卒筮写卦筮者执以示主人〈注士之筮者坐蓍短由便卦者主画地识爻爻备以方写之〉主人受视反之筮者还东面长占卒告于主人占曰吉〈注长占以其年之长幼旅占之〉若不吉则筮远日如初仪〈注远日旬之外日〉宗人告事毕
　　张子曰祭之笠日若再不吉则止据仪礼唯有筮远日之文不云三筮筮日之礼止是二筮先筮近日后笠远日不从则直用下旬远日盖亦足以致听于鬼神之意而祀则不可废
　　前期三日之朝筮尸如求日之仪命筮曰孝孙某诹此某事适其皇祖某子筮某之某为尸尚飨〈注三日者容宿宾视濯也某之某者字尸父而名尸连言其亲庶㡬其冯依之也大夫士以孙之伦为尸〉乃宿尸〈注宿读为肃肃进也进之者使知祭日当来〉
　　〈敖继公曰知求日之仪兼若不吉而改筮者言也命筮之辞异故特见之明其馀皆同也某之某谓某之子某也春秋传曰潘尫之熏申鲜虞之挚皆谓其子也前期三日说见士冠礼案注云大夫士以孙之伦为尸不及天子诸侯者天子诸侯所祭者远为尸者不必皆其孙之伦或但以昭穆尔〉
　　〈郝敬曰越宿预戒曰宿祭前二日也〉
　　主人立于尸外门外子姓兄弟立于主人之后北面东上〈注不东面者来不为宾客子姓立于主人之后上当其后〉
　　〈敖继公曰上言筮尸如求日之仪则是筮时兄弟咸在所筮者亦存焉筮之而吉不即告之乃于其既归也然后亲宿之于其门者尊之而不敢苟也北面者亦尊尸若不敢必其西面见已然〉
　　尸如主人服出门左西面〈注不敢南面当尊〉
　　〈敖继公曰岀门左西面见宾客之正位也主人北面尸不南面见之者辟尊者之礼也〉
　　主人辟皆东面北上主人再拜尸荅拜〈注主人先拜尊尸〉宗人摈辞如初卒曰筮子为某尸占曰吉敢宿〈注宗人摈者释主人之辞如初者如宰赞命筮尸之辞卒曰者著其辞所易也〉祝许诺致命〈注受宗人辞许之𫝊命于尸始宗人祝北面至于传命皆西面受命东面释之〉尸许诺主人再拜稽首〈注其许亦宗人受于祝而吿主人〉
　　〈敖继公曰拜稽首亦尊尸也尸既许诺则成为尸故于此不荅拜〉
　　尸入主人退〈注相揖而去尸不拜送尸尊〉宿宾宾如主人服岀门左西面再拜主人东面荅再拜宗人摈曰某荐岁事吾子将莅之敢宿〈注荐进也莅临也言吾子将临之知宾在有司中今特肃之尊宾尔〉宾曰某敢不敬从主人再拜宾荅拜主人退宾拜送
　　〈敖继公曰筮尸宿尸宿宾皆同日为之故下文别云厥明以别之〉
　　厥明夕陈鼎于门外北面北上有鼏〈注宿宾之明日夕门外北面当门也〉棜在其南南顺实兽于其上东首〈注顺犹从也棜之制如今大木轝矣上有四周下无足兽腊也〉
　　〈敖继公曰士腊用兔〉
　　牲在其西北首东足〈注其西棜西也东足者尚右也牲不用棜以其生〉设洗于阼阶东南壶禁在东序豆笾铏在东房南上几席两敦在西堂
　　〈敖继公曰豆笾铏盖在东房之东墉下南上者豆二以并在南二笾次之此未实之故南上之文唯主于器士家亦有左右房于此见之矣〉
　　主人及子姓兄弟即位于门东如初〈注初筮位也〉宾及众宾即位于门西东面北上〈注不象如初者以宾在而宗人祝不在〉宗人祝立于宾西北东面南上〈注事弥至位弥异宗人祝于祭宜近庙〉主人再拜宾荅再拜三拜众宾众宾荅再拜〈注众宾再拜者士贱旅之得傋礼也敖继公曰众宾答一拜言再者字误也〉
　　主人揖入兄弟从宾及众宾从即位于堂下如外位〈注为视濯也〉宗人升自西阶视壶濯及豆笾反降东北面吿濯具〈注濯溉也不言敦铏者省文也东北西告縁宾意欲闻也言濯具不言絜以有几席〉宾岀主人岀皆复外位〈注为视牲也〉宗人视牲告充雍正作豕〈注充犹肥也雍正官名也北面以䇿动作豕视声气〉宗人举兽尾告傋举鼎鼏告絜请期曰羹饪〈注肉谓之羮饪熟也谓明日质明时宗人既得期西北面告宾有司〉告事毕宾岀主人拜送　夙兴主人服如初立于门外东方南面视侧杀〈注夙蚤也兴起也主人服如初则其馀有不玄端者侧杀杀一牲也〉主妇视饎爨于西堂下〈注炊黍稷曰饎宗妇为之㸑灶也西堂下者堂之西下也近西壁南齐于坫〉亨于门外东方西面北上〈注亨煮也煮豕鱼腊以镬各一爨〉羮饪实鼎陈于门外如初〈注初视濯也〉尊于户东玄酒在西〈注户东室户东玄酒在西尚之凡尊酌者在左〉实豆笾铏陈于房中如初〈注如初者取而实之既而反之〉
　　〈敖继公曰如初亦如其南上之位也记曰宾与长兄弟之荐自东房其馀在东堂然则祝主人及主妇宾长长兄弟之豆笾亦皆二以并相继而陈之于铏之北矣〉
　　执事之俎陈于阶间二列北上〈注执事谓有司兄弟二列者因其位在东西祝主人主妇之俎亦存焉不升鼎者异于神〉盛两敦陈于西堂藉用萑几席陈于西堂如初〈注盛黍稷者宗妇也萑细苇〉尸盥匜水实于槃中箪巾在门内之右〈注设盥水及巾尸尊不就洗又不挥门内之右象洗在东统于门东西上凡乡内以入为左右乡外以岀为左右〉　祝筵几于室中东面〈注为神敷席也至此使祝接神〉主妇纚笄宵衣立于房中南面〈注主妇主人之妻虽姑存犹使之主祭祀〉
　　〈纚筓首服宵绮属也此衣染之以黒其缯夲名曰宵诗有素衣朱宵记有玄宵衣凡妇人助祭者同服也内则曰舅殁则姑老妇所祭祀宾客每事必请于姑〉主人及宾兄弟群执事即位于门外如初宗人告有司具〈注具犹辨也〉主人拜宾如初揖入即位如初〈注初视濯也〉佐食北面立于中庭〈注佐食宾佐尸食者立于宗人之西〉
　　〈敖继公曰佐食主人兄弟之佐尸食者记曰佐食于旅齿于兄弟是也曏于门外犹在兄弟之位至此乃立于中庭以事将至宜毕其位也此中庭谓东西之中其南北则参分庭一在北与〉
　　主人及祝升祝先入主人从西面于戸内〈注祝先入接神宜在前也少牢馈食礼曰祝盥于洗升自西阶主人盥升自阼阶祝先入南面〉主妇盥于房中荐两豆葵菹蜗醢醢在北〈注主妇盥盥于内洗昏礼妇洗在北堂直室东隅〉宗人遣佐食及执事盥出〈注命之盥出当助主人及宾举鼎〉主人降及宾盥出主人在右及佐食举牲鼎宾长在右及执事举鱼腊鼎除鼏〈注及与也主人在右统于东主人与佐食者宾尊不载少牢馈食礼鱼用鲋腊用麋士腊用兔〉宗人执毕先入当阼阶南面〈注毕如义盖为其似毕星取名焉主人亲举宗人则执毕导之既错又以毕临匕载傋失脱也杂记曰朼用桑长三尺毕用桑长三尺刊其夲与末朼毕同材明矣今此朼用𣗥心则毕亦用𣗥心旧说云毕以御他神物神物恶桑义则少牢馈食及虞无义何哉此无义者乃主人不亲举尔少牢大夫祭不亲举虞丧祭也主人未执事祔练祥执事用桑义自此纯吉用𣗥心义〉鼎西面错右人抽扄委于鼎北〈注右人谓主人及二宾既错皆西面俟也〉赞者错俎加匕〈注赞者执俎及匕从鼎入者其错俎东缩加匕东柄既则退而左人北面也〉
　　〈敖继公曰赞者取匕俎于东塾东执以上而错俎于鼎西加匕于鼎上而肵俎亦在豕俎之北也此赞者盖三人其二人各合执二俎一人兼执三匕与知取匕俎于东塾东者士虞礼匕俎在西塾之西此士吉祭当反之也〉
　　乃朼〈注右人也尊者于事指使可也左人载之〉佐食升肵俎鼏之设于阼阶西〈注肵谓心舌之俎也郊特牲曰肵之为言敬也言主人之所以敬尸之俎〉卒载加匕于鼎〈注卒已也已载毕亦加焉〉主人升入复位俎入设于豆东鱼次腊特于俎北〈注入设俎载者腊特𩜹要方也凡𩜹必方者明食味人之性所以正〉主妇设两敦黍稷于俎南西上及两铏芼设于豆南南陈〈注宗庙不赞敦铏者以其少可亲之芼菜也〉祝洗酌奠奠于铏南遂命佐食启会佐食启会郤于敦南岀立于西南面〈注酌奠奠其爵觯少牢馈食礼启会乃奠之敖继公曰酌奠酌其所奠之酒也不云酒而云奠因事名之〉
　　主人再拜稽首祝在左〈注稽首服之甚者祝在左当为主释辞于神也祝祝曰孝孙某敢用刚鬛嘉荐淖用荐某事于皇祖某子尚飨　疏引少牢祝祝以下者欲见迎尸之前释孝子之辞也〉卒祝主人再拜稽首　祝迎尸于门外〈注尸自外来代主人接之就其次而请不拜不敢与尊者为礼周礼掌次凡祭祀张尸次〉主人降立于阼阶东〈注主人不迎尸成尸尊尸所祭者之孙也祖之尸则主人乃宗子祢之尸则主人乃父道事神之礼庙中而已岀迎则为厌〉尸入门左北面盥宗人授巾〈注侍盥者执其器就之执箪者不授巾贱也宗人授巾少牢馈食礼曰祝先入门右尸入门左〉尸至于阶祝延尸尸升入祝先主人从〈注延进在后诏侑曰延礼器所谓诏侑武方者少牢馈食礼曰尸升自西阶入祝从主人升自阼阶祝先入主人从〉尸即席坐主人拜妥尸〈注妥安坐也〉尸荅拜执奠祝飨主人拜如初〈注飨劝彊之也其辞取于士虞记则宜云孝孙某圭为孝荐之飨旧说云明荐〉之祝命挼祭尸左执觯右取菹㨎于醢祭于豆间〈注命诏尸也挼祭祭神食也士虞礼古文曰祝命佐食堕祭周礼曰既祭则藏其堕堕与挼读同尔㨎醢者染于醢〉佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之祭酒啐酒告旨主人拜尸奠觯荅拜〈注肺祭刌肺也旨美也祭酒榖味之芬芳者齐敬共之唯恐不美告之美逹其心明神享之〉祭铏尝之告旨主人拜尸荅拜〈注铏肉味之有菜和者〉祝命尔敦佐食尔黍稷于席上〈注尔近也近之便尸之食也〉设大羮湇于醢北〈注大羮湆煮肉汁也不和贵其质设之所以敬尸也不祭不哜大羹不为神非盛者也〉举肺脊以授尸尸受振祭哜之左执之〈注肺气之主也脊正体之贵者先食啖之所以导食通气〉乃食食举〈注举言食者明凡觧体皆连肉〉
　　〈敖继公曰乃食乃以右手食食也既食食则食举所以安之〉
　　主人羞肵俎于腊北〈注肵俎主于尸主人亲羞敬也神俎不亲设者贵得宾客以神事其先〉
　　〈敖继公曰肵俎一而已故主人可以亲设之神俎多宜使宾也不言降与升文省少牢礼曰主人羞肵俎升自阼阶〉
　　尸三饭告饱祝侑主人拜〈注三饭告饱礼一成也侑劝也或曰又劝之使又食少牢馈食礼侑辞曰皇尸未实侑也〉
　　〈敖继公曰此祭以馈食为名故当食而尸尤尊虽主人拜亦不荅也〉
　　佐食举干尸受振祭哜之佐食受加于肵俎举兽干鱼一亦如之〈注干长胁也兽腊其体数与牲同〉尸实举于菹豆〈注为将食庶羞举谓肺脊〉佐食羞庶羞四豆设于左南上有醢〈注庶众也众羞以豕肉所以为异味四豆者膮炙胾醢南上者以膮炙为上以有醢不得䋫也〉尸又三饭告饱祝侑之如初〈注礼再成也〉举骼及兽鱼如初尸又三饭告饱祝侑之如初〈注礼三成兽鱼如初者兽骼鱼一也〉举肩及兽鱼如初〈注不复饭者三三者士之礼大成也举先正脊后肩自上而郤下䋫而前终始之次也〉佐食盛肵俎俎释三个〈注佐食取牲鱼腊之馀盛于肵俎将以归尸俎释三个为改𩜹于西北隅遗之所释者牲腊则正脊一骨长胁一骨及臑也鱼则三头而已个犹枚也〉举肺脊加于肵俎反黍稷于其所〈注尸授佐食佐食受而加之反之也肺脊初在菹豆〉　主人洗角升酌酳〈注酳犹衍也是献尸也云酳者尸既卒食又却颐衍养乐之不用爵者下大夫也〉尸拜受主人拜送尸祭酒啐酒宾长以肝从〈注肝肝炙也〉尸左执角右取肝㨎于盐振祭哜之加于菹豆卒角祝受尸角曰送爵皇尸卒爵主人拜尸荅拜〈注曰送爵者节主人拜〉　祝酌授尸尸以醋主人〈注醋报也祝酌不洗尸不亲酌尊尸也古文醋作酢〉主人拜受角尸拜送主人退佐食授挼祭〈注退者进受爵反位尸将嘏主人佐食授之挼祭亦使祭尸食也其授祭亦取黍稷肺祭〉
　　〈敖继公曰此挼亦因与授字相类而衍也以神俎敦之黍稷肺祭授之者象尊者赐之食然〉
　　主人坐左执角受祭祭之祭酒啐酒进听嘏〈注听犹待也受福曰嘏嘏长也大也待尸授之以长大之福也〉佐食抟黍授祝祝授尸尸受以菹豆执以亲嘏主人〈注独用黍者食之主其辞则少牢馈食礼有焉　疏案少牢云祝以嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉夀万年勿替引之是也敖继公曰少牢馈食礼所载嘏辞乃祝传尸嘏者也此尸亲嘏其辞之首与彼异〉
　　主人左执角再拜稽首受复位诗怀之实于左袂挂于季指卒角拜尸荅拜〈注诗犹承也谓奉纳之怀中季小也实于左袂挂袪以小指者便卒角也〉
　　〈敖继公曰左执角谓右手将有事也诗字未详或曰敬慎之意内则曰诗负之亦此意也拜不奠爵受黍不祭皆异于大夫也季指左手之小指也挂袪于指以黍在袂中故也古者袪狭于袂然犹挂之者虑拜时或遗落也主人拜受黍而尸不荅拜者以其受神惠故也〉
　　主人出写啬于房祝以笾受〈注变黍言啬因事托戒欲其重稼啬啬者农力之成功〉　筵祝南面〈注主人自房还时〉主人酌献祝祝拜受角主人拜送设菹醢俎〈注行神惠也先献祝以接神尊之菹醢皆主妇设之佐食设俎〉祝左执角祭豆兴取肺坐祭哜之兴加于俎坐祭酒啐酒以肝从祝左执角右取肝㨎于盐振祭哜之加于俎卒角拜主人荅拜受角　酌献佐食佐食北面拜受角主人拜送佐食坐祭卒角拜主人荅拜受角降反于篚升入复位　主妇洗爵于房酌亚献尸〈注亚次也次犹贰主妇贰献不夹拜者士妻仪简尔〉尸拜受主妇北面拜送〈注北面拜者辟内子也大夫之妻拜于主人北西面〉宗妇执两笾户外坐主妇受设于敦南〈注两笾𬃷栗𬃷在西〉祝赞笾祭尸受祭之祭酒啐酒〈注笾祭𬃷栗之祭其祭之亦于豆间〉兄弟长以燔从尸受振祭哜之反之〈注燔炙肉也〉羞燔者受加于肵出〈注出者俟后事也〉尸卒爵祝受爵拜送如初〈注送者送卒爵〉　酢如主人仪〈注尸酢主妇如主人仪者自祝酌至尸拜送如酢主人也不易爵辟内子〉主妇适房南面佐食授祭主妇左执爵右抚祭祭酒啐酒入卒爵如主人仪〈注抚挼祭云亲祭佐食不授而祭于地亦仪简也入室卒爵于尊者前成礼明受惠也〉献祝笾燔从如初仪　及佐食如初卒以爵入于房〈注及佐食如初如其献佐食则拜主人之北西面也〉　宾三献如初燔从如初爵止〈注初亚献也尸止爵者三献礼成欲神惠之均于室中是以奠而待之〉席于户内〈注为主人铺之西面席自房来〉主妇洗爵酌致爵于主人主人拜受爵主妇拜送爵〈注主妇拜拜于北面也〉宗妇赞豆如初主妇受设两豆两笾〈注初赞亚献也主妇荐両豆笾东面也〉俎入设〈注佐食设之〉主人左执爵祭荐宗人赞祭奠爵兴取肺坐绝祭哜之兴加于俎坐捝手祭酒啐酒〈注绝肺祭之者以离肺长也少仪曰牛羊之肺离而不提心豕亦然捝拭也捝手者为绝肺染污也刌肺不捝手〉肝从左执爵取肝㨎于盐坐振祭哜之宗人受加于俎燔亦如之兴席末坐卒爵拜〈注于席末坐卒爵敬也一酌而傋再从而次之亦均〉主妇荅拜受爵酌醋左执爵拜主人荅拜坐祭立饮卒爵拜主人荅拜　主妇岀反于房主人降洗酌致爵于主妇席于房中南面主妇拜受爵主人西面荅拜宗妇荐豆俎从献皆如主人主人更爵酌酢卒爵降实爵于篚入复位〈注主人更爵自酢男子不承妇人爵也祭统曰夫妇相授受不相袭处酢必易爵明夫妇之别〉三献作止爵〈注宾也谓三献者以事命之作起也旧说云宾入尸北面曰皇尸请举爵〉尸卒爵酢酌献祝及佐食洗爵酌致于主人主妇燔从皆如初更爵酢于主人卒复位〈注洗乃致爵为异事新之燔从皆如初者如亚献及主人主妇致爵也凡献佐食皆无从其荐俎献兄弟以齿设之宾更爵自酢亦不承妇人爵杨复曰今案上文主人主妇献皆至祝佐食而止今宾献祝佐食毕又致爵于主人主妇故洗爵酌致为异事新之也〉
　　主人降阼阶西面拜宾如初洗〈注拜宾而洗爵为将献之如初视濯时主人再拜宾荅拜三拜众宾众宾荅再拜者〉宾辞洗卒洗揖让升酌西阶上献宾宾北面拜受爵主人在右荅拜〈注就宾拜者此礼不主于尊也宾卑则不专阶主人在右统于其位〉荐脯醢设折俎〈注凡节觧者皆曰折俎不言其体略云折俎非贵体也上宾骼众宾仪公有司设之〉宾左执爵祭豆奠爵兴取肺坐绝祭哜之兴加于俎坐捝手祭酒卒爵拜主人荅拜受爵酌酢奠爵拜宾荅拜〈注主人酌自酢者宾不敢敌主人主人逹其意〉主人坐祭卒爵拜宾荅拜揖执祭以降西面奠于其位位如初荐俎从设〈注位如初复其位东面少牢馈食礼宰夫执荐以从设于祭东司士执俎以从设于荐东是则皆公有司为之与〉　众宾升拜受爵坐祭立饮荐俎设于其位辩主人傋荅拜焉降实爵于篚〈注众宾立饮贱不傋礼乡饮酒记曰立卒爵者不拜既爵傋尽尽人之荅拜〉　尊两壶于阼阶东加勺南枋西方亦如之〈注为酬宾及兄弟行神惠不酌上尊卑异之就其位尊之两壶皆酒优之先尊东方示惠由近礼运曰澄酒在下〉主人洗觯酌于西方之尊西阶前北面酬宾宾在左〈注先酌西方者尊宾之义〉主人奠觯拜宾荅拜主人坐祭卒觯拜宾荅拜主人洗觯宾辞主人对卒洗酌西面宾北面拜〈注西面者乡宾位立于西阶之前宾所荅拜之东北〉主人奠觯于荐北〈注奠酬于荐左非为其不举行神惠不可同于饮酒〉宾坐取觯还东面拜主人荅拜宾奠觯于荐南揖复位〈注还东面就其位荐西奠觯荐南明将举〉主人洗爵献长兄弟于阼阶上如众宾仪〈注酬宾乃献长兄弟者献之礼成于酬先成宾礼此主人之义亦有荐脀设于位私人为〉〈之与〉　洗献众兄弟如众宾仪〈注献卑而必为之洗者显神恵此言如众宾仪则如献众宾洗明矣〉洗献内兄弟于房中如献众兄弟之仪〈注内兄弟内宾宗妇也如众兄弟如其拜〉
　　〈受坐祭立饮设荐俎于其位而立内宾位在房中之尊北不殊其长略妇人也有司彻曰主人洗献内宾于房中南面拜受爵〉主人西面荅拜更爵酢卒爵降实爵于篚入复位〈注爵辩乃自酢以初不殊〉〈其长也内宾之长亦南面荅拜〉长兄弟洗觚为加爵如初仪不及佐食洗致如初无从〈注大夫士三献而礼成多之为加也不及佐食无从杀也致致于主人主妇〉
　　〈敖继公曰无从谓所献所致者皆无燔从也无从则不啐酒而卒爵亦其异者〉
　　众宾长为加爵如初爵止〈注尸爵止者欲神惠之均于在庭〉嗣举奠入北面再拜稽首〈注嗣主人将为后者举饮酒也使嗣子饮奠者将传重累之者大夫之嗣子不举奠辟诸侯〉尸执奠进受复位祭酒啐酒尸举肝举奠左执觯再拜而稽首进受肝复位坐食肝卒觯拜尸傋荅拜焉〈注食肝受尊者赐不敢馀也傋犹尽也毎拜荅之以尊者与卑者为礼略其文尔〉
　　〈敖继公曰奠铏南之觯也肝即曏之加于菹豆者也位室中之位也坐卒觯亦异其室中之礼凡子姓受主人之献亦立卒爵不拜既爵〉
　　举奠洗酌入尸拜受举奠荅拜尸祭酒啐酒奠之举奠出复位〈注啐之者荅其欲酢已也奠之者复神之奠觯嗣齿于子姓凡非主人升降自西阶〉　兄弟弟子洗酌于东方之尊阼阶前北面举觯于长兄弟如主人酬宾仪〈注弟子后生也〉　宗人告祭脀〈注脀俎也所告者众宾兄弟内宾也献时设荐俎于其位至此礼又杀告之祭使成礼也其祭皆离肺不言祭豆可知〉乃羞〈注羞庶羞也下尸胾醢豆而已此所羞者自祝主人至于内宾无内羞〉　宾坐取觯阼阶前北面酬长兄弟长兄弟在右〈注荐南奠觯〉宾奠觯拜长兄弟荅拜宾立卒觯酌于其尊东面立长兄弟拜受觯宾北面荅拜揖复位〈注其尊长兄弟尊也此受酬者拜亦北面〉长兄弟西阶前北面众宾长自左受旅如初〈注旅行也受行酬也初宾酬长兄弟〉长兄弟卒觯酌于其尊西面立受旅者拜受长兄弟北面荅拜揖复位众宾及众兄弟交错以辩皆如初仪〈注交错犹言东西〉　为加爵者作止爵如长兄弟之仪　长兄弟酬宾如宾酬兄弟之仪以辩卒受者实觯于篚〈注长兄弟酬宾亦坐取其奠觯此不言交错以辩宾之酬不言卒受者实觯于篚明其相报礼终于此其文省〉宾弟子及兄弟弟子洗各酌于其尊中庭北面西上举觯于其长奠觯拜长皆荅拜举觯者祭卒觯拜长皆荅拜举觯者洗各酌于其尊复初位长皆拜举觯者皆奠觯于荐右〈注奠觯进奠之于荐右非神惠也〉长皆执以兴举觯者皆复位荅拜长皆奠觯于其所皆揖其弟子弟子皆复其位〈注复其位者东西面位弟子举觯于其长所以序长㓜教孝弟凡堂下拜亦皆北靣〉爵皆无算〈注算数也宾取觯酬兄弟之党长兄弟取觯酬宾之党唯己所欲亦交错以辩无次第之数因今接会使之交恩定好优劝之〉
　　〈敖继公曰此亦宾先举奠觯酬兄弟长交错以辩卒饮者洗酌反奠于故处长兄弟又举奠觯酬宾长亦交错以辩卒饮者洗酌亦反奠于故处宾及兄弟又迭举奠觯皆如初礼终而复始故云爵皆无算若其仪之与旅酬异者唯不拜尔〉
　　利洗散献于尸酢及祝如初仪降实散于篚〈注利佐食也言利以今进酒也更言献者以利侍尸礼将终宜一进酒嫌于加酒亦当三也不致爵礼又杀也〉　主人出立于户外西南〈注事尸礼毕〉祝东面告利成〈注利犹飬也供养之礼成不言礼毕于尸间之嫌〉尸谡祝前主人降〈注谡起也前犹导也少牢馈食礼曰祝入尸谡主人降立于阼阶东西面祝先尸从遂出于庙门前尸之义士虞礼傋矣〉祝反及主人入复位命佐食彻尸俎俎出于庙门〈注俎所以载肵俎少牢馈食礼曰有司受归之〉彻庶羞设于西序下〈注为将馂去之庶羞主为尸非神𩜹也尚书传曰宗室有事族人皆侍终日大宗已侍于宾奠然后燕私燕私者何也已而与族人饮也此彻庶羞置西序下者为将以燕饮与然则自尸祝至于兄弟之庶羞宗子以与族人燕饮于堂内宾宗妇之庶羞主妇以燕饮于房〉　筵对席佐食分簋铏〈注为将馂分之也分簋者分敦黍于会为有对也敦有虞氏之器也周制士用虞变敦言簋容同姓之士得从周制尔祭统曰馂者祭之末也不可不知也是故古之人有言曰善终者如始馂其是已是故古之君子曰尸亦馂鬼神之馀也惠术也可以观政矣〉宗人遣举奠及长兄弟盥立于西阶下东面北上祝命尝食𦿉若举奠许诺升入东面长兄弟对之皆坐佐食授举各一肤〈注命告也士使嗣子及兄弟𦿉其惠不过族亲古文𦿉皆作馂〉
　　〈敖继公曰举奠子姓也云及长兄弟则主人之子位在长兄弟之上明矣立于西阶下俟命也其位盖在宾之东北〉
　　〈郝敬曰彻庶羞设于室中西序使嗣子与长兄弟馂筵对席设东西席二𦿉相对簋敦也分敦中黍稷与铏中和羮二𦿉各一举奠即嗣子宗人遣嗣子与长兄弟盥手立西阶下俟祝命尝食𦿉者犹言命馂者尝食升入升堂入室嗣子东面尊继体也授举授俎肉手执曰举尸俎有三肤二𦿉各一〉
　　主人西面再拜祝曰𦿉有以也两𦿉奠举于俎许诺皆荅拜〈注以读如何其久也必有以也之以祝告𦿉释辞以戒之言女𦿉此当有所以也以先祖有德而享于此祭其坐𦿉其馀亦当以之也少牢馈食礼不戒者非亲昵也旧说曰主人拜下𦿉席南〉若是者三〈注丁寕戒之〉皆取举祭食祭举乃食祭铏食举〈注食乃祭铏礼杀郝敬曰𦿉有以以先泽享此教嗣子兄弟思先也𦿉者置所举肤于俎应且拜许诺应声主人三祝二𦿉三诺三荅拜乃取举以祭祭食祭饭也次祭举祭肉也乃食食饭也后祭铏羹乃食举祭皆毕而后食肉也〉
　　卒食主人降洗爵宰赞一爵主人升酌酳上𦿉上𦿉拜受爵主人荅拜酳下𦿉亦如之主人拜祝曰酳有与也如初仪〈注主人复拜为戒也与读如诸侯以礼相与之与言女酳此当有所与也与者与兄弟也既知似先祖之徳亦当与女兄弟谓教化之〉两𦿉执爵拜〈注荅主人也〉祭酒卒爵拜主人荅拜两𦿉皆降实爵于篚上𦿉洗爵升酌酢主人主人拜受爵〈注下𦿉复兄弟位不复升也〉上𦿉即位坐荅拜〈注既授爵户内乃就坐〉主人坐祭卒爵拜上𦿉荅拜受爵降实于篚主人出立于户外西面〈注事馂者礼毕〉
　　〈郝敬曰食毕主人降洗爵宰以一爵助酳二𦿉用二爵也上𦿉即嗣子下𦿉即长兄弟酳有与与兄弟共饮亲亲之意也亦如初亦三祝也二𦿉卒爵并降独上𦿉升酢主人重嗣子也嗣子既受爵于主人复户内北面之位跪而荅拜荅主人拜受虚爵也主人出户外西面俟彻俎阳厌也〉
　　祝命彻阼俎豆笾设于东序下〈注命命佐食阼俎主人之俎宗妇不彻豆笾彻礼略各有为而已设于东序下亦将燕也〉　祝执其俎以出东面于户西〈注俟告利成少牢下篇曰祝告利成乃执俎以岀〉宗妇彻祝豆笾入于房　彻主妇荐俎〈注宗妇既并彻彻其卑者士虞礼曰祝荐席彻入于房〉佐食彻尸荐俎敦设于西北隅几在南厞用筵纳一尊佐食阖牖户降〈注厞隐也不知神之所在或诸远人乎尸谡而改𩜹为幽暗庶其飨之所以为厌饫少牢馈食礼曰南面如馈之设此所谓当室之白阳厌也则尸未入之前为阴厌矣〉祝告利成降出主人降即位宗人告事毕宾出主人送于门外再拜〈注荅送宾也凡去者不荅拜〉佐食彻阼俎堂下俎毕出〈注记俎出节兄弟及众宾自彻而出唯宾俎有司彻归之尊宾也〉
　　记特牲馈食其服皆朝服玄冠缁带缁韠〈注于祭服此也皆者谓宾及兄弟筮日筮尸视濯亦玄端至祭而朝服朝服者诸侯之臣与其君日视朝之服大夫以祭今宾兄弟縁孝子欲得嘉宾尊客以事其祖祢故服之缁韠者下大夫之臣夙兴主人服如初则固玄端〉唯尸祝佐食玄端玄裳黄裳杂裳可也皆爵韠〈注与主人同服周礼士之齐服有玄端素端然则玄裳上士也黄裳中士杂裳下士〉
　　〈敖继公曰士尸服玄端亦以其为卒者之正服也然则尸服卒者之上服唯䘮祭尔祝佐食与主人亦玄端者以其事尸于室尤为近之故服宜与尸同言玄端玄裳又言黄裳杂裳可也者盖以贱者或不能傋服故制此礼以通之其朝服之裳唯许用素积者岂以素者易办故与〉
　　设洗南北以堂深东西当东荣〈注荣屋翼也〉水在洗东〈注祖天地之右海〉篚在洗西南顺实二爵二觚四觯一角一散〈注顺从也言南从统于堂也二爵者为宾献爵止主妇当致也二觚长兄弟酌众宾长为加爵二人班同迎接并也四觯一酌奠其三长兄弟酬宾卒受者与宾弟子兄弟弟子举觯于其长礼杀事相接礼器曰贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角旧说云爵一升觚二升醰三升角四升散五升〉
　　〈李宝之曰宾献尸之时爵止主人当致爵于主妇故爵二〉
　　〈敖继公曰二觚者长兄弟以觚为加爵因以致于主人主妇既则更之以酢于主人也四觯者其一奠于神席前其一乃主人以奠酬于宾其一乃众宾长为加爵于尸其一乃爵止而未举之时兄弟弟子举觯于其长者也〉
　　壶棜禁𩜹于东序南顺覆两壶焉盖在南明日卒奠幂用绤即位而彻之加勺〈注覆壶者盝沥水且为其不宜尘〉
　　〈郝敬曰两壶一盛酒一盛玄酒皆虚壶倒置棜上曰覆以沥馀水未奠也盖壶盖明日即祭日乃实酒水著禁尊毕加巾幂俟主宾以下即位乃彻巾加勺〉
　　笾巾以绤也𫄸裹𬃷烝栗择〈注笾有巾者果实之物多皮核优尊者可烝裹之也烝择互文旧说云𫄸裹者皆玄被〉铏芼用苦若薇皆有滑夏葵冬荁〈注苦苦荼也荁堇属干之冬滑于葵〉　𣗥心匕刻〈注刻若今龙头〉牲㸑在庙门外东南鱼腊㸑在其南皆西面饎㸑在西壁〈注饎炊也西壁堂之西墙下旧说云南北直屋梠稷在南〉肵俎心舌皆去本末午割之实于牲鼎载心立舌缩俎〈注午割从横割之亦勿没立缩顺其牲心舌知食味者欲尸之飨此祭是以荐之郝敬曰肵俎尸食俎实以牲心舌贵之也午割纵横割不㫁也实于牲鼎从其类熟之载于肵俎心立舌直缩直也顺俎为直〉
　　宾与长兄弟之荐自东房其馀在东堂〈注东堂东夹之前近南敖继公曰经惟云豆笾铏在东房盖主于尸者也此又见宾与长兄弟之荐则祝主人主妇之荐亦在东房矣宾宾长也其馀〉〈次宾次兄弟而下与内兄弟及公有司私臣也公有司私臣有俎则有荐可知经纪不见之尔少牢馈食礼私人有荐脀〉
　　沃尸盥者一人奉槃者东面执匜者西面淳沃执巾者在匜北〈注匜北执匜之北亦西面每事各一人淳沃稍注之〉宗人东面取巾振之三南面授尸卒执巾者受〈注宗人代授巾庭长尊〉尸入主人及宾皆辟位出亦如之〈注辟位逡遁〉嗣举奠佐食设豆盐〈注肝宜盐也〉佐食当事则户外南面无事则中庭北面〈注当事将有事而未至〉凡祝呼佐食许诺〈注呼犹命也〉宗人献与旅齿于众宾〈注尊庭长齿从其长幼之次〉佐食于旅齿于兄弟　尊两壶于房中西墉下南上〈注为妇人旅也其尊之节亚西方〉内宾立于其北东面南上宗妇北堂东面北上〈注二者所谓内兄弟内宾姑姊妹也宗妇族人之妇其夫属于所祭为子孙或南上或北上宗妇宜统于主妇主妇南面北堂中房而北〉主妇及内宾宗妇亦旅西面〈注西面者异于献也男子献于堂上旅于堂下妇人献于南面旅于西面内宾象众宾宗妇象兄弟其节与其仪依男子也主妇酬内宾之长酌奠于荐左内宾之长坐取奠于右宗妇之娣妇举觯于其姒妇亦如之内宾之长坐取奠觯酬宗妇之姒交错以辩宗妇之姒亦取奠觯酬内宾之长交错以辩内宾之少者宗妇之娣妇各举奠于其长并行交错无算其拜及饮者皆西面主妇之东南〉宗妇赞荐者执以坐于户外授主妇　尸卒食而祭饎㸑雍㸑〈注雍熟肉以尸亨祭灶有功也旧说云宗妇祭饎㸑亨者祭雍㸑用黍肉而已无笾豆俎礼器曰燔燎于㸑夫㸑者老妇之祭盛于盆尊于瓶〉宾从尸俎出庙门乃反位〈注宾从尸送尸也士之助祭终其事也俎尸俎也宾既送尸复入反位者宜与主人为礼乃去之〉　尸俎右肩臂臑肫胳正脊二骨横脊长胁二骨短胁〈注尸俎神俎也士之正祭礼九体贬于大夫有并骨二亦得十一之名合少牢之体数此所谓放而不致者凡俎实之数奇脊无中胁无前贬于尊者不贬正脊不夺正也正脊二骨长胁二骨者将举于尸尺食未饱不欲空神俎〉
　　〈郝敬曰俎实牲体以骨为夲因尊卑为数多寡吉牲尚右故尸俎用右肩肩下为臂臂下为臑肫作臀股骨也胳骼同脚骨也正脊脊领也骨多并二为一短胁近肩骨短也〉
　　肤三〈注为𦿉用二厌饫一也〉离肺一〈注离犹㨒也小而长午割之亦不提心谓之举肺〉刌肺三〈注为尸主人主妇祭〉
　　〈郝敬曰刌肺刌㫁以祭者此十一物皆豕俎也〉
　　鱼十有五〈注鱼水物阴中之物取数于月十有五日而盈少牢馈食礼亦云十有五而俎尊卑同〉腊如牲骨〈注不但言体以有一骨二骨者〉
　　〈郝敬曰腊野兽杀者腊俎如牲骨无肤与肺也〉
　　祝俎脾脡脊二骨胁二骨
　　〈郝敬曰祝俎祝豕俎髀尾骨脡脊即正脊脡直也祝以下俎不言鱼腊同也〉
　　肤一离肺一　阼俎臂正脊二骨横脊长胁二骨短胁〈注主人尊欲其体得祝之加数五体臂左体臂〉肤一离肺一　主妇俎觳折〈注觳后足折分后右足以为佐食俎不分左臑折辟大夫妻〉其馀如阼俎〈注馀谓脊胁肤肺郝敬曰觳蹄尖胫不足用觳分折也其馀谓豕脊胁以下及肤肺与鱼主妇俎与阼俎同也〉
　　佐食俎觳折脊胁〈注三体卑者从正〉肤一离肺一　宾骼长兄弟及宗人折其馀如佐食俎〈注骼左骼也宾俎全体尊宾不用尊体为其已甚卑而全之其宜可也长兄弟及宗人折不言所分略之〉
　　〈敖继公曰凡骼与觳连乃为全体上记两见觳折则此骼亦非全体矣不言骼折者以其可知不必言也长兄弟及宗人折亦谓折分其全体也不言其体者或以其所用者不定故与其馀谓脊胁肤肺〉
　　众宾及众兄弟内宾宗妇若有公有司私臣皆殽脀〈注又略此所折骨直破折馀体可殽者升之俎一而已不傋三者贱祭礼接神者贵凡骨有肉曰殽祭统曰凡为俎者以骨为主贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱者不虚示均也俎者所以明惠之必均也善为政者如此故曰见政事之均焉公有司亦士之属命于君者也私臣自己所辟除者〉肤一离肺一　公有司门西北面东上献次众宾私臣门东北面西上献次兄弟升受降饮〈注献在后者贱也祭祀有上事者贵之亦皆与旅〉
　　〈万斯大读特牲馈食礼三则礼言小宗之法有曰宗其继高祖者五世则迁者也夫宗子为主祭而立有继高祖之宗则士之祭自高祖而下可知大夫则更有太祖其宗百世不迁故谓之大宗然礼又曰大夫士有大事省于其君干祫及其高祖干求也祫合祭也必求于君而后得祫则其常时但得特祭而不得合祭又可知考特牲少牢二礼其祝辞及命筮之辞唯及皇祖而自称孝孙此常时之祭也其为特祭昭昭矣盖举祭祖以为例其祭高曽及祢俱以此推之自称则孝玄孙孝曽孙若孝子唯所易可也　凡主祭者祢主人即宗子也祝辞称孝孙则适孙为宗子也适孙为宗子而祭祖则伯父叔父以下皆宗之以祭故特牲少牢二礼有子姓兄弟皆与主人同祖同父者也而伯父叔父独未有见焉岂适孙主祭者其伯父叔父可以不预乎盖祖为伯父叔父之所自岀无不预祭之理礼文未有见已包于兄弟之中也其不别岀为文者宗子先祖之正体伯父叔父同祖之旁尊旁尊不以加宗故不别岀伯父叔父之文所以全宗子之尊也推此而言宗子而祭曽祖也则从祖而下凡再从者皆在焉亦于兄弟包之也宗子而祭高祖也则族曽祖而下凡三从者皆在焉无不于兄弟包之也礼文所称长兄弟者此其最尊者欤　天子诸侯于祭之始有灌地降神之事而大夫士无之然特牲少牢二礼尸未入之前祝酌奠奠于铏南主人再拜稽首祝祝竟然后迎尸此亦降神之意郑氏释曽子问阴厌援此以实之天子诸侯于祭之终不知神之所在于彼于此故设祭于堂为祊乎外而大夫士无之然特牲礼既𦿉佐食彻尸荐俎敦设于西北隅此亦于彼于此之义郑氏释曽子问阳厌援此以实之不思祭成丧者必有尸而祭殇必厌阴厌以祭宗子之殇阳厌以祭凡殇曽子问昭昭明著非指祭祖祢时尸未入之始与尸既出之终也且厌之为言饱饫之义也祭方始而奠祝安得遽饱又阳厌当室之白以其在室西北隅屋漏故曰阳也特牲礼之改设虽于屋漏然而厞用筵且阁户牖俾之幽暗于阳厌之义谓何且使凡祭必傋二厌则少牢礼何以不傧尸者有改设之事而傧尸者无之邪〉
　　干学案祭毕设𦿉之时有宗人遣举奠之文诸家据上文嗣举奠谓此举奠即主人之嗣子他日代主人为后者也夫以举奠为嗣子而主人致祝而拜者再献酬而拜者亦再是父拜其子矣父拜其子古今未闻而仪礼乃有之诚所不可解也不然则诸家解者之谬也　仪礼经文依敖氏元本与监夲稍异
　　丧大记禫而从御吉祭而复寝〈注从御御妇人也复寝不复宿殡宫也　疏吉祭而复寝者谓禫祭之后同月之内值吉祭之节行吉祭讫而复寝若不当四时吉祭则逾月吉祭乃复寝故士虞记云中月禫是月也吉祭犹未配注云是月是禫月也当四时之祭月则祭也亦不待逾月故熊氏云不当四时祭月则待逾月也案间传既祥复寝与此吉祭复寝不同者彼谓不复宿中门外复于殡宫之寝此吉祭后不复宿殡宫复于平常之寝文虽同义别故此注不复宿殡宫也明大祥后宿殡宫也〉
　　〈顾炎武曰禫而从御吉祭而复寝互言之也郑注已明而孔氏乃以吉祭为四时之祭虽禫之后必待四时之祭讫然后复寝非也禫即吉祭也岂有未复寝而先御妇人者乎〉
　　檀弓祥而缟是月禫徙月乐〈注言禫明月可以用乐〉
　　〈马睎孟曰三年之丧人子之所自尽而尤不可以死伤生故死与其往则设祭以致存亲之礼生与其来则除丧以明顺变之道祭礼曰文丧道日损是以既葬则虞成事则祔期而小祥再期而大祥祥则禫言祭有即吉之渐也始丧衰冠䋲缨练则以葛易麻大祥则素缟以除言丧有即远之渐也祭不为除丧而除丧者必有祭故凡变除者皆以祭为节大祥之祭可以从吉之时而为人子者不忍一朝之间释衰绖而被玄黄故又有禫以延之虽然祥禫之祭皆重丧之礼也而先儒论其月则异焉以情考之盖祥禫者施于三年之丧则其月同施于期之丧则其月异士虞礼亦曰二十五月大祥中月而橝言中月者以其在祥月中此三年之丧者也康成之说则欲以三年祥禫而视于期为二十七月岂知父在为母亦固有所屈乎为父三年而得致哀戚之情故祥禫同月所以弥其曰为母而期则哀戚不得致于三年之中故祥禫异月所以弥　其月盖三年所以为极而致于二十五月者其礼不可过以三〉〈年之爱而㫁于期者其情犹可伸夫三年之丧既以橝在祥月之中而徙月可以作乐故鲁人朝祥暮歌而孔子曰逾月则其善也至于孟献子既禫而不乐则孔子以为加于人一等矣在禫而乐者听于人者也在徙月而乐者作于己者也杂记曰亲丧外除故笙歌之乐不作于未禫之前然则孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌言十日者盖亦徙月之间也三年之丧致于徙禫之月而得作乐则丧道终矣此谓二十五月而禫者也〉
　　孟献子禫县而不乐比御而不入〈注可以御妇人矣尚不复寝〉夫子曰献子加于人一等矣〈注加犹逾也　疏此一节论献子除丧作乐得礼之宜也依礼禫祭暂县省乐而不恒作也至二十八月乃始作乐又依礼禫后吉祭乃始复寝当时人禫祭之后则恒作乐未吉祭而复寝今献子特异馀人故夫子善之云加于人一等不谓加于礼一等〉
　　〈陈祥道曰禫而内无哭者乐作矣又曰礼而从御吉祭而复寝由此观之孟献子禫县而不乐比御而不入则过乎此矣故孔子称之今夫先王制礼以中为界子夏子张援琴于除丧之侧孔子皆以为君子伯鱼子路过哀于母姊之丧孔子皆非之然则孟献子之过于礼孔子反称之者非以为得礼也特称其加诸人一等而已〉
　　间传中月而禫禫而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食干肉〈注先饮醴酒食干肉者不忍发御厚味〉　中月而禫禫而床　中月而禫禫而纎无所不佩
　　论语去丧无所不佩
　　朱子语类先是一日吴兄不讲礼先生问何故曰为祖母承重方在禫故不敢讲贺礼或问为祖母承重有禫制否曰礼唯于父母与长子有禫今既承重则便与父母一般了当服禫　或问女子已嫁为父母禫否曰据礼云父在为母禫止是主男子而言〈周怡曰三年之丧礼书止于再期而大祥中月而禫凡二十七月本朝用二十七月扣日计月实满二十七月计月则二十八月也禫者淡淡然意则前此皆哀声戚容至此始淡而实非忘哀也若依礼书中月而禫则于二十八月忌日无事举行何以释服若再祭告是重禫也礼则渎矣礼夲诸人情亲丧自尽三年之丧自先王制礼不敢过也孝子之心虽加一日犹为可也孟献子禫县而不乐比御而不入夫子曰献子加于人一等矣说者皆病献子之过谓夫子言其礼过于人非先王中制也愚则谓寕过也无寕不及也少连大连善居丧三年忧禫在其中矣人子之于亲也惟至情维孝子久而勿忘也何忍于祥禫之间计月日乎有所限而行者谓之守礼则可谓之孝亲则吾不知也〉
　　〈方中履古今释疑履闻之父老曰禫除服之名也案诸家礼既祥则迁主于庙二十有七月而禫禫则祭皆夲诸郑氏谓中犹间也与大祥间一月其祭玄冠朝服既祭綅冠素端黄裳终月而除之夫礼三年而后葬者必再祭再祭谓练祥也期而练礼也过期而犹不废使禫而果有祭则三年而禫反可废乎郑氏乃谓练祥而不禫何也礼始虞曰哀荐祫事再虞曰虞事卒哭曰成事期而小祥曰荐此常事又期而大祥曰荐此祥事中月而禫独无辞何也凡丧非虞祔练祥无沐浴练祥之祭其他礼仪之变散见乎礼经而独无一辞及于禫何也禫而饮酒从御作乐无所不佩皆复其常矣而独綅冠素端何也且綅冠素端与夫纎之为黑经白纬皆于经无考郑氏之凿说也由此论之禫非祭名也既祥则除矣孝子犹素缟麻衣而后禫其变也驯矣而又何綅冠之有盖三年之丧既虞视齐衰既练视大功既祥则麻衣轻于缌矣不言禫何时除是禫即除之名也曰是月禫王肃之说是也〉
　　〈附〉期丧禫制
　　杂记期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫〈注此谓父在为母也〉
　　丧服小记为父母妻长子禫〈注自所为禫者也　疏慈母亦宜禫下庶子在父之室为其母不禫则慈母亦不禫也故不言之妻为夫亦禫也特记文不具〉
　　庶子在父之室则为其母不禫〈注妾子父在厌也　疏此谓不命之士父子同宫者若异宫则禫之如下文言则亦犹杖也禫为服外故微夺之尔〉
　　宗子母在为妻禫〈注宗子之妻尊也疏贺㻛云父在适子为妻不杖不杖则不禫若父殁母存则为妻得杖又得禫凡适子皆然嫌谓宗子尊厌其妻故特云宗子母在为妻禫宗子尚然则其馀适子母在为妻禫可知贺循云出居庐论称杖者必庐庐者必禫此明杖章寻常之礼谓杖章之内居庐必禫若别而言之则杖有不禫禫有不杖者案小记篇云宗子母在为妻禫则其非宗子其馀适庶母在为妻并不得禫也小记又云父在为妻以杖即位郑玄云庶子为妻然父在为妻犹有其杖则父殁母存有杖可知此是杖有不禫者也小记又云庶子在父之室则为其母不禫若其不杖则丧服不杖之除应有庶子为母不杖之文今无其文则犹杖可知也前文云三年而后葬者但有练祥而无禫是有杖无禫此二条是杖而不禫贺循又云妇人尊微不夺正服并厌其馀哀如贺循此论则母皆厌其适子庶子不得为妻杖也故宗子妻尊母所不厌故特明得禫也〉
　　干学案期服有禫谓父在为母及夫为妻也其祭之仪节不知与三年之禫同乎异乎然礼言十一月而练十三月而祥十五月而禫既傋此三者之节则必仿三年之礼行之矣是礼也自周至梁陈皆守而不变逮隋牛弘始废十一月之练而祥禫犹如故至唐高宗世易母之期服以三年于是母丧无期服因无期服之祥禫而妻丧之祥禫亦废矣古人之论妻服也谓彼以父服服我我故以母服报之诚哉是言也后世妻服无祥禫之制则妻丧竟等于诸期丧而与古礼大异矣
　　〈万斯大与张仲嘉书禫祭欲补妻期亦服禫之说案杂记期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫注曰父在为母小记为父母妻长子禫有禫亦当有练祥则杂记注専指为母泥也今制母丧亦三年有禫妻长子不复有禫盖亦有由古人父在子为母期故妻丧有子者己与子同服其练也祥也禫也己与子同一日也今制子虽父在为母三年则妻丧有子者己服期而子服三年已为妻之练也祥也禫也与子为其母之练也祥也禫也先行其祭子之练也祥也禫也复设祭之礼古人父为长子三年子为父三年故长子丧而有子者己与孙同服其练也祥也禫也己与孙亦同一日也今制父为长子期则长子有子者其丧也己服期而孙服三年己为子之练也祥也禫也先行其祭及其孙之练也祥也禫也复设祭之礼于此欲得两尽之道不可不酌古今之宜妻丧未有子者其练祥禫祭当如期以行若其有子则当就子之练祥禫祭己为主而申其意可也为长子而无孙者其练祥禫祭当如期以行若己有孙则当就其孙之练祥禫祭己为主而致其哀可也然小记又云宗子母在为妻禫则父在不得为妻禫可知所以然者父主适妇已不得为主故也此处宜分别书之〉
　　开元礼三品以上丧礼〈四品以下至庶人附〉禫祭　前一日掌事者先备内外禫服各陈于别所主人及诸子俱沐浴栉爪翦仍宿于外寝牢𩜹及器如大祥之礼其日夙兴祝入烛先升拂几筵启匮出神主置于座〈四品以下唯设几筵于奠〉掌事者设罍洗篚于东阶东南如常篚实爵一巾一加幂设瓦甒二于座之左北墉下醴酒酒在东幂用𫄨加勺南柄具𩜹于堂东祝与执樽罍篚者先入立于樽罍篚之后主人及诸子妻妾女子子仍祥服〈为长子者二年亦祥〉内外俱升就位哭尽哀降释祥服应禫服者著禫服相者引主人以下俱升就位哭掌𩜹者以𩜹入升设于座前讫执𩜹者出相者引主人降自东阶诣罍洗盥手洗爵相者引主人升自东阶诣酒樽所酌醴进跪奠于座前俛伏兴少退西面立祝持版进立于座之右北面内外皆止哭祝读祝文曰维年月朔日子孤子某敢昭告于考某官封谥〈妣曰妣夫人某氏〉禫制有期追远无及谨以洁牲柔毛刚鬛明粢芗合芗萁嘉蔬嘉荐醴齐〈四品以下谨以洁牲柔毛刚鬛嘉荐普淖明齐溲酒馀同〉祗荐礼事于考某官封谥尚飨主人哭再拜应拜者再拜内外皆哭祝兴跪进奠版于座还樽所相者引主人以下出降自东阶还寝内相者内引妻妾女子子以下降自西阶侧还于寝祝阖户与执樽罍者降出少顷掌𩜹者入开户彻𩜹以出祝匮神主阖戸以降祔庙如别仪自禫之后内无哭者始饮醴酒食干肉祔庙〈六品以下云祔祭〉　将祔卜日如常仪〈四品以下筮日如常仪〉掌事者先于始祖庙室内西壁下为埳室〈匹品以下无此仪〉前三日主人及亚献终献及诸执事者俱散斋二日致斋一日前一日掌事者清埽庙之内外其庙应递迁者皆出神主置于座〈四品以下但递迁者设座于神主下同〉主人以酒脯告迁讫遂移床幄以次迁神主置于幄座又奠酒脯醢以安神少顷掌事者彻𩜹以岀掌庙者以次匮神主纳于埳室讫〈六品以下但前一日掌事者清埽正寝之内外其日未明掌事者设曽祖之座于正寝室内之奠东向〉又设考之祔座于曽祖室内东壁下西向右几〈妇则祔于曽祖姑亦如之言曽祖及曽祖姑皆据孝子之言于亡者祖及祖姑也祔于曽祖则曽祖姑配有事于尊可以及卑者六品以下设考之祔座于曽祖座东北南向皆右几馀同〉设主人位于东阶东面西向设子孙位于南门内道东北面西上设亚献终献位于主人东南设掌事以下位于终献东南俱西面北上〈亚献终献以国官僚佐若无亲宾充〉设赞唱者位于主人西南西面设酒樽于堂上室戸之东南北向西上设洗于阼阶东南北向东西当东霤〈六品以下云东荣〉南北以堂深罍水在洗东篚在洗西南肆篚实爵三巾二加幂〈其爵数每庙三〉祔日内外夙兴掌𩜹者先具少牢之𩜹二座各俎三簋二〈六品以下其特牲之𩜹二座各俎一簋二馀同〉簠二铏二酒樽二其二樽一实玄酒为上一实清酒次之〈上樽加玄酒者重古〉其笾豆一品者各十二〈二品三品各八四品五品各以六六品以下各四〉主人及行事者各服祭服掌事者具腰舆掌庙主开神主置于座降出〈曽祖妣神主并而处右若祔妣则出曽祖妣神主而已〉执樽罍篚者入就位〈四品以下则主人以下皆入就位又诸妇人停于门外周以行帷俟祭讫而还六品以下云诸妇人位于西阶西南馀与四品以下同〉内外俱就灵室所祝进座前西面告曰以今吉辰奉迁神主于庙执舆者以舆升入进舆于座前祝纳神主于匮置于舆祝仍扶于左〈若祔妣则阍寺之属扶于右〉降自西阶子孙内外陪从于后至庙门诸妇人停于门外周以行帷俟祭讫而还神主入自南门升自西阶入于堂诸子孙从升立于室户西重行东面以北为上行事者从入各就位舆诣室前廽舆西面祝启匮岀神主于座舆降立于西阶下东向相者引主人以下降自东阶各就位〈自内外各就灵室以下四品以下无〉祝立定赞唱者曰再拜在位者皆再拜掌𩜹者以𩜹入升自东阶入于室各于神座前施设讫掌𩜹以下降岀相者引主人诣罍洗盥手洗爵升自东阶诣酒樽所执樽者举幂主人酌酒相者引主人入室进北面跪奠爵于曽祖神座前俛伏兴相者引主人出诣酒樽所取爵酌酒入室进东向跪奠于祖座前俛伏兴出戸北面立〈群祖及考皆如之〉祝持版进于室户外之右东向跪读祝文曰维年月朔日子孝曽孙某官封某敢昭告于曽祖某官封谥〈若无官封但云曽祖之灵祔母云曽祖妣夫人某氏不告曽祖〉祖某官封谥〈若祔母云祖妣某氏以下无官封者但云考妣之灵〉考某官封谥〈若祔母云妣某氏如父在不可递迁祖妣先妣宜于庙东北当别立一室藏其主待考同祔〉某罪积不灭岁及免丧先王制礼练主入祔宗庙上迁昭穆继序是用适于皇考封谥以迁王考封谥〈祭祔孙某封谥无官封者但用以适迁云祖𬯀祔某孙若毋同祔则云适迁于祖姑夫人某氏以𬯀祔孙妇夫人某氏各随所称无官封者但云以适迁于祖姑某氏以𬯀祔孙妇某氏〉谨以洁牲刚鬛嘉荐普淖明齐溲酒祗荐于曽祖某官封谥曽祖妣某氏配祖某官封谥祖妣某氏配考某官封谥〈若祔母则云曽祖妣某氏祖妣某氏〉尚飨兴主人再拜祝进入奠版于曽祖神座兴还樽所相者引主人出降还本位初主人献将毕相者引亚献诣罍洗盥手洗爵升诣酒樽所酌酒入进北面跪奠于曽祖座前俛伏兴相者引亚献诣酒樽所取爵酌酒入进东面跪奠于祖神座前〈考亦如之〉俛伏兴出戸北面再拜讫又入室立西壁下东面再拜相者引出降复位亚献将毕相者引终献诣罍洗盥手升酌终献如亚献之仪讫相者引终献降复位祝入彻豆还樽所赞唱曰再拜在位者皆再拜相者引主人岀又相者引在位子孙以下出掌𩜹者入彻𩜹以出掌庙者与祝阍寺者纳曽祖神主于塪室出又以腰舆升诣考神座前祝纳主于匮置于舆诣考庙出神主置于座进酒脯之奠于前少顷彻之祝纳神主于塪室〈自掌庙者以下六品以下无〉齐衰三年其虞卒哭祥禫变除之节与斩衰同父在为母为妻当二祥及禫日月之期虽异其仪节则同周服以下变除依其月算各以其日之晨备衰服升就位哭尽哀降诣别室释衰服著诸服又就位哭尽哀出就别室终日异门者至夕各还其家
　　政和礼品官丧仪禫　前一日之夕掌事者先备内外禫服各陈于别所主人及诸子俱沐浴具𩜹如初其日夙兴祝入设几筵于奥主人及诸子妻妾女子子仍祥服内外俱升就位哭尽哀降释服服禫服复升就位哭设𩜹如初赞者引主人盥手奠酒如初祝进立于灵座右止哭祝跪读祝文曰维某年月朔日辰孤子某敢昭告于考某官封谥尚飨馀如大祥之仪赞者引主人以下岀降自东阶还寝祝收几筵以岀自禫之后内无哭者择日乃祔如别仪
　　庶人礼禫　前一日之夕掌事者先备禫服陈于别所主人及诸子俱沐浴具𩜹如初其日夙兴祝入设几筵于奥主人及诸子妻妾女子子仍祥服内外俱升就位哭尽哀降释祥服服禫服复升就位哭设𩜹如初赞者引主人盥手奠酒如初祝立于灵座右止哭祝跪读祝文曰维年月朔日辰孤子某敢昭告于考某人之灵尚飨如大祥之礼赞者引主人以下出降自东阶还次自禫之后内无哭者祝收几筵以出
　　品官丧礼祔　将祔乃择日〈以柔日〉前期三日主人及亚献终献诸执事〈谓祝及赞者之类〉俱散斋二日致斋一日前一日之夕掌事者清埽庙之内外〈无庙者正寝之内外〉设祖考之座于庙〈无庙者于正寝或五位或三位或二位皆临时视品秩设之尊者东向馀南与北相向祭二世者止为南北位而已若祔妣则设祖妣及妣之座更不设祖考位其有考妣同祔则皆设之下依此〉设三献位于东阶东南皆西向诸子孙位于庭北向西上其日夙兴掌𩜹者具𩜹于阶下主人以下入就位赞者曰再拜在位者皆再拜掌𩜹者以𩜹升各陈于座前设讫降出赞者引初献盥手升自东阶进诣东向位前以盏跪奠酒俛伏兴又引诣次者位奠酒如初再诣东向位前面西立祝进神座之右跪读祝文曰维年月朔日辰某孙某官封某〈各随其官爵称之〉敢昭告于某祖某官封谥〈无官封谥者云某祖之灵〉谨以清酌庶羞祗荐于某祖某官封谥某妣某人某氏配〈馀依此例〉考某封谥〈若母先亡则云妣某氏配若祔妣则曰某祖妣某人某氏若同祔则如上仪皆言配如母亡而父在更不祔止为他室祭之也〉尚飨祝兴主人再拜兴降岀赞者引主人诣诸座前各再拜乃复位次引亚献盥手诣诸座前奠酒再拜如初〈不读祝文〉复位引终献亦如之复位赞者曰再拜左右皆再拜赞者引主人以下出掌𩜹者彻𩜹别荐酒脯之奠少顷彻之
　　干学案政和礼凡品官丧仪后必列庶人丧礼唯祔则有品官而无庶人不知何故将当时礼官遗之邪抑后世传录者偶轶邪
　　〈万斯同曰开元政和二礼祔庙不在卒哭后而在三年禫后与古礼大异矣书仪家礼则于卒哭次日行祔礼祔毕返主于寝至大祥彻灵座而后主始入庙采古礼与开元礼而兼用之世人皆以为善愚窃以为庙者神之所处寝者人之所居以死者而处生者之寝母乃䙝越已甚乎况人死既葬则以入庙为安今也不忍遽离其亲而俾神灵不得归于庙是欲爱其亲而反邻于不敬矣何如蚤归于庙者为幽明之两得哉至于孙必祔祖为古之宗庙迭迁者言也后世无别庙之制祖考尽处于一堂则祔自不必拘昭穆之例而独祀其祖矣开元礼之并祭三代虽有戾于古礼此固可以义起者也又何必古人之是而后世之非邪〉
　　司马氏书仪禫祭　大祥后间一月禫祭〈士虞礼中月而禫三年问曰三年之丧二十五月而毕然则所谓中月而禫者盖禫祭在祥月之中也历代多从郑说今律勒三年之丧皆二十七月而除不可违也〉是月之中随便择一日设亡者一位于中堂祝奉祠版匣置于座出之藉以褥主人以下不改服入就位俱立哭祝止哭主人降盥手焚香如虞祭帅众设食亦同卒哭礼执事开酒主人斟亦如虞祭礼拜不哭改大祥祝辞云奄及禫祭又云祇荐禫事亚献终献阖门启门复入就位皆如虞祭而不哭祝东向告利成主人以下应拜者再拜哭尽哀祝匣祠版奉之还于影堂主人以下从至影堂不哭退执事者彻𩜹
　　朱子家礼禫　大祥之后中月而禫〈间一月也自丧至此不计闰凡二十七月〉
　　朱子曰二十五月祥后便禫看来当如王肃之说于是月禫徙月乐之说为顺而今从郑氏之说虽是礼宜从厚然未为当
　　前一月下旬卜曰〈下旬之日择来月三旬各一日或丁或亥设卓子于祠堂门外置香炉香合㺽珓盘子于其上西向主人禫服西向众主人次之少退北上子孙在其后重行北上执事者北向东上主人炷香薰珓命以上旬之日曰某将以来月某日祗荐禫事于先考某官府君尚飨即以珓掷于盘以一俯一仰为吉不吉更命中旬之日又不吉则用下旬之日主人乃入祠堂本龛前再拜在位者皆再拜主人焚香祝执词立于主人之左跪告曰孝子某将以某月某日祗荐禫事于先考某官府君卜既得吉敢告主人再拜降与在位者皆再拜祝阖门退若不得吉则不用卜既得吉一句〉前期一日沐浴设位陈器具𩜹〈设神位于灵座故处也如大祥之仪〉厥明行事皆如大祥之仪〈但主人以下诣祠堂祝奉主椟置于西阶卓子上出主置于座主人以下皆哭尽哀三献不哭改祝版大祥为禫祭祥事为禫事至辞神乃哭尽哀送神主至祠堂不哭〉
　　仪节〈主人以下具素服诣祠堂〉焚香　跪　告辞曰孝子某将祗荐禫事敢请先考神主出就正寝俯伏兴拜兴拜兴平身　奉主就位〈祝奉主椟于西阶卓子上〉出主〈祝岀主置于座〉序立举哀　哀止　降神　盥洗〈以后至辞神并同大祥〉辞神　鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身　举哀　哀止　焚祝文　送主〈主人以下从〉纳主　礼毕
　　祝文维年岁次月朔日辰孤子某敢昭告于显考某官府君神主禫制有期追远无及谨以清酌庶羞祗荐禫事尚飨〈母则改称妣〉
　　始饮酒食肉而复寝
　　〈丘濬曰案此条旧在大祥下今移于此案礼中月而禫禫而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食干肉又大祥居复寝禫而床由是观之则禫犹未可以食肉饮酒唯饮醴食脯而已而况大祥乎今拟禫后始饮淡酒食干肉大祥后虽复寝至是乃卧床庶㡬得礼之意〉
　　朱子曰荐新告朔吉凶相袭似不可行未葬可废既葬则使轻服或已除者入庙行礼可也四时大祭既葬亦不可行如韩魏公所谓节祠者则如荐新行之可也又曰家间顷年居丧于四时正祭则不敢举而俗节荐享则以墨衰行之盖正祭三献受胙非居丧所可行而俗节则唯普同一献不读祝不受胙也又云丧三年不祭但古人居丧衰麻之服不释于身哭泣之声不绝于口其出入居处言语饮食皆与平日绝异故宗庙之祭虽废而幽明之间两无憾焉今人居丧与古人异卒哭之后遂墨其衰凡岀入居处言语饮食与平日之所为皆不废也而独废此一事恐亦有所未安窃谓欲处此议者但当自省所以居丧之礼果能始卒一一合于典礼即废祭无可疑若他时不免墨衰出入或其他有所未合者尚多即卒哭之前不得已准礼且废卒哭之后可以略仿左传杜注之说遇四时祭日以衰服特祀于几筵用墨衰常祀于家庙可也
　　〈杨复曰朱子以子丧不举盛祭就祠堂内致荐用深衣幅巾祭毕反丧服哭奠子则至恸〉
　　明会典品官礼禫　大祥之后间一月而禫禫者淡淡然平安之意盖丧至此计二十有七月前一月下旬卜来月三旬中各一曰或丁或亥设卓子于祠堂门外置香炉香合㺽珓于其上丧主禫服西向众兄弟次之子孙在其后重行北上执事者北向东上丧主炷香薫珓命以上旬之日曰某将以来月某日祇荐禫事于先考某官府君即以珓掷于盘以一俯一仰为吉不吉更命中旬之日又不吉则直用下旬之日丧主乃入祠堂本龛前再拜在位者皆再拜丧主焚香祝执版立于丧主之左跪告曰孝子某将以来月某日祗荐禫事于先考某官府君卜既得吉敢告丧主再拜降与在位者皆再拜祝阖门退乃前期一日沐浴设神位于灵座故处陈器具𩜹厥明行事皆如大祥之仪丧主以下诣祠堂祝奉主椟置于西阶卓子上出主置于座丧主以下皆哭尽哀乃降神三献侑食阖门启门礼毕辞神乃哭尽哀送神主至祠堂
　　庶人礼禫　大祥之后间一月而禫既卜日前期一日丧主及诸子俱沐浴设神位于灵座故处乃陈器具𩜹其日夙兴祝入拂拭几筵诣祠堂出奉神主置于座丧主及诸子妻妾女子子内外俱升就位哭赞者引丧主盥手奠酒祝立于神座右止哭跪读祝文曰维年月朔日辰孤子某敢昭告于考某人之灵禫制有期追远无及谨以清酌庶羞祗荐禫事尚飨祝兴丧主哭再拜退复位内外俱哭尽哀送神主还于祠堂














　　读礼通考卷五十一
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷五十二　　　刑部尚书徐干学撰丧仪节十三
　　丧毕吉祭
　　诗序玄鸟祀高宗也〈笺祀当为祫祫合也高宗殷王武丁中宗玄孙之孙也有雊雉之异又惧而修德殷道复兴故亦表显之号为高宗云崩而始同祭于契之庙歌是诗焉古者君薨三年既毕禘于其庙而后祫祭于太祖明年春禘于群庙自此之后五年而再殷祭一禘一祫春秋谓之大事　疏玄鸟燕也一名鳦祫三年丧毕之祭也契殷之始祖也古者三年丧毕祫于太祖明年禘于群庙　武丁为太戊玄孙之孙礼三年丧毕祫于太祖之庙以新崩之主序于昭穆此高宗崩丧毕之后新与群庙之主祫合祭于契之庙故诗人作歌　序云祫高宗也若是三年常祫则毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖不独主于高宗今序言祫高宗是为高宗而作祫故知是为高宗之后初祫于契之庙也　鲁礼三年之丧毕则祫于太祖明年春禘于群庙僖也宣也八年皆有禘祫祭则公羊𫝊所云五年而载殷祭祫在六年明矣　文二年经书大事于太庙公羊传曰大事者何祫也彼是除丧而祫则知闵公之吉禘之前亦当先有祫祭〉
　　天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方〈𫝊汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝辛与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以玄鸟至而生焉正长域有也　笺契为尧司徒有功封商自契至汤八迁始亳之殷地而受命国日以广大芒芒然古天也天帝命有威武之徳者成汤使之常有邦域〉
　　方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旗十乘大糦是承〈传九有九州也胜任也　笺方命其君谓遍告诸侯也商之先君受天命而行之不觧殆者在高宗之孙子言高宗兴汤之功法度明也高宗之子孙有武功有王徳于天下者无所不胜服乃有诸侯建龙旗者十乘奉黍稷而进之〉邦畿千里维民所止肈域彼四海四海来假来假祁祁景贠维河殷受命咸宜百禄是荷〈𫝊畿疆景大也贠均荷任也　笺止犹居肈当作兆王居千里之内其民居安乃后兆域正天下之经界言其为政自内及外彼至也祁祁众多也天下既蒙王之政令皆得其所而来朝觐贡献其至也祁祁然众多殷王之受命其宜也百禄是荷谓是担荷天下多福　疏景贠维河者谓政教大均如河之润然言其沾润无所不至也〉
　　干学案此三年祔庙之礼于经传所称为最古但谓之祫而不谓之禘与春秋不合也春秋谓禘于太庙此云先禘于其庙后祫于太庙杜预谓三年一禘此谓五年再殷祭一禘一祫皆不同也然名异实同予特著丧毕吉祭本于郑氏以见后人误解练而迁庙之说有必不可通者尔
　　春秋庄公三十有二年八月癸亥公薨于路寝　闵公二年夏五月乙酉吉禘于庄公〈范寗注三年丧毕致新死者之主于庙庙之远主当迁入太祖之庙因是大祭以审昭穆谓之禘庄公丧制未阕时别立庙庙成而吉祭之不于太庙故详书以示讥〉
　　左传夏吉禘于庄公速也
　　公羊传其言吉何言吉者未可以吉也曷为未可以吉未三年也〈注礼禘祫从先君数朝聘从今君数三年丧毕遭禘则禘遭祫则祫〉三年矣曷为谓之未三年三年之丧实以二十五月〈注时庄公薨至是适二十二月礼士虞记曰期而小祥又期而大祥中月而禫是月也吉祭犹未配是月者二十七月也传言二十五月者在二十五月外可不讥〉其言于庄公何未可以称宫庙也〈注时闵公以庄公在三年之中未可入太庙禘之于新宫故不称宫庙明皆非也〉曷为未可以称宫庙在三年之中矣吉禘于庄公何以书讥何讥尔讥始不三年也
　　干学案公羊言三年之丧实以二十五月是二十五月而丧毕也何休乃以是月为二十七月似与公羊不同盖二十五月者指大祥而言二十七月者兼言中月而禫也
　　榖梁传吉禘者不吉者也丧事未毕而举吉祭故非之也〈注荘公薨至此方二十二月丧未毕　疏吉禘于荘公即是荘公立宫而不称宫者荘公庙虽立讫而公服未除至此始二十二月未満三年故不得称宫也此丧服未终举吉以非之文二年亦丧服未终而大事于太庙不言吉者其讥已明故不复云吉知禘是三年丧毕之祭者此荘薨来二十二月仍书吉以讥之明三年丧毕方得为也其禘祀之月王肃杜预之徒皆以二十五月除丧即得行禘祭郑玄则以二十八月始服吉尝即祫于太庙明年春始禘于群庙今范云三年丧毕禘于太庙必不得与明年春禘于群庙同其除丧之月或与郑合故何休注公羊亦以除丧在二十七月之后也〉
　　〈胡安国曰禘言吉者丧未三年行之太蚤也于荘公者方事于寝非宫庙也〉
　　〈高闶曰初鲁之丧荘公也既葬而绖不入库门士大夫既卒哭而麻不入则当时君臣虽未终丧盖皆吉服矣岂独禘为然哉〉
　　〈张洽曰鲁禘非礼也虽先王所赐而止可用于周公之庙赵氏陈氏言之祥矣今丧未三年主未迁祔嗣君幼弱而以吉礼盛乐用于神主忘哀僭上反昜人心何秉礼之有此盖出于哀姜庆父乐哀谋篡而为之又非他日僭礼之所得比矣〉
　　〈杨复曰闵公丧未毕窃禘之盛礼以行吉祭又不于周公之庙而禘之礼始紊僖公八年用禘礼合先祖序昭穆用致夫人于庙而禘礼始与祫混淆而无别春秋禘事不书特书闵公僖公两禘者讥失礼之始也鲁之有禘行于周公之庙已非礼矣况僭用之于荘公又禘于太庙以致妾毋可以谓之礼乎吴澄曰荘公薨丧未二十七月而遽吉祭僣用禘礼之盛乐非别有所追享而降荘公为配食也其时闵公幼事岀乱臣淫妻之所为无知不孝非礼非义而其名非实一举而五恶具书法五字诸罪毕见真圣笔也〉
　　〈赵汸曰周礼记四时祭名云春祠夏礿秋尝冬烝公羊传亦同毛诗云礿祠烝尝于公先王协韵故云尔其实祠礿尝烝禘非时祭之名王制祭统春礿夏禘祭义春禘秋尝郑玄注皆云夏殷礼周以禘为殷祭故更名春祭曰祠郊特牲春禘而秋尝郑注禘当为禴夫礼记诸篇或孔氏之后末流弟子所撰或是汉初诸儒私撰之以求购金皆约春秋为之见春秋禘于荘公遂以为时祭之名见春秋唯两度书禘一春一夏所以或谓之春或谓之夏各自著书不相符会郑玄不逹其意故主异说且祭统篇末云成王追念周公赐之重祭郊社尝禘是也何以得云夏殷礼哉左传云烝尝禘于庙又云禘于武宫僖宫襄宫又晋书云以寡君之未禘祀盖见经书禘于荘公以为诸庙合行之皆妄引禘文但据经文不识经意所以云尔〉
　　〈汪克宽曰檀弓虞祭之明日祔于祖父曽子问卒哭成事而后主各反其庙注云卒哭成事先祔之祭名然则荘公葬已逾年主当祔庙但不当吉祭今曰禘于荘公盖以吉礼特祀于寝尔〉
　　春秋文公二年作僖公主
　　左传僖公三十三年凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝尝禘于庙〈注以新死者之神祔之于祖尸柩已远孝子思慕故造木主立几筵焉特用丧礼祭祀于寝不同之于宗庙宗庙四时常祀自如旧也三年礼毕又大禘乃同之于吉　疏三年丧毕致新死者之主以进于庙庙之远主当迁入祧于是大祭于大庙以审定昭穆谓之禘此皆自诸侯上逹天子之制也　释例曰旧说以为诸侯丧三年之后乃烝尝案襄公十五年冬十二月晋侯周卒十六年春葬晋悼公改服修官烝于曲沃其后晋人征朝于郑郑公孙侨云溴梁之明年公孙夏从寡君以朝于君见于尝酎与执膰焉此皆春秋之明证也　又曰凡三年丧毕而后禘于是遂以二年为节仍计除丧即吉之月十日而后行事无复常月也是以经书禘及大事传唯见荘公之速他无非时之讥也如例所言除丧即吉禘遂以三年为常则新君即位二年而禘五年又禘八年又禘僖八年禘于太庙宣八年有事于太庙定八年从祀先公皆得三年之常期也案元年夫人姜氏薨当以三年丧毕而禘再经三年则九年乃可禘尔而得八年禘者哀姜丧毕不为作禘八年因禘祭乃致之故计闵公之丧数之尔昭十五年有事于武宫计非禘年而为禘者释例曰禘于太庙礼之常也各于其宫时之为也虽非三年大祭而书禘用禘礼也昭二十五年传曰将禘于襄公亦其义也〉
　　干学案遭丧不祭礼有明文王制则言丧三年不祭小记则言丧者不祭曽子问则两言缌不祭仪礼则言有死于宫中者为之三月不举祭杂记则言如同宫虽臣妾葬而后祭是皆遭丧不祭之显证也左传曰特祀于主烝尝禘于庙服䖍注三年丧毕遭烝尝则行禘于庙焉此正论也杜预喜其言与己古天子无三年丧之说合遂竭刀敷衍谓卒哭之后四时常祭如旧若是将仪礼礼记之言皆不足信乎愚以为左氏之意盖谓祔后练祥禫之祭特祀死者于主至除丧之后乃始迁主于新庙而行烝尝禘于庙尔岂谓丧服之内亦行烝尝之吉祭乎且左氏原为作主立传则必专指新死者而言何为泛及于他庙之常祀故知传所谓庙乃谓丧毕迁主之新庙而非祖宗昭穆之旧庙也所以为是言者盖卒哭而祔但祔祭其主于祖父之庙祭毕反于寝而死者未尝有专庙故止可称主而不可称庙至丧毕而入新庙始可专享一庙之祭故曰烝尝禘于庙左氏之意本明何尝谓丧内可行祭礼乎杜预建太子短丧之议为时人所訾必欲求伸已说未免牵合附会而不知与仪礼礼记实相悖也
　　左传襄公十六年冬穆叔如晋聘且言齐故晋人曰以寡君之未禘祀与民之未息不然不敢忘〈注禘祀一年丧毕之吉祭〉干学案吉禘于荘公传范𡩋注云三年丧毕致新死者之主于庙何休注云士虞礼中月而禫是月也吉祭犹未配作僖公主杜预注云三年丧终然后主入于庙参会三注祔庙之期可知己然犹有谓当以卒哭之明日祔主者请以三传之文申绎之左传曰凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝尝禘于庙曰祔而作主是作主之日即祔之日也明日即以祔庙是主不过一日在寝矣虞而设几筵本欲以依神乃不数日而遽彻之依神之谓何但观于主于庙对举并称主之不在庙可知矣公羊𫝊曰主者曷用虞主用桑练主用栗用栗者藏主也何氏曰期年练祭埋虞主于两阶之间虞主即所谓祔而作主也埋于两阶不祔庙审矣糓梁传曰作主坏庙有时日于练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也郑氏以为练时当迁庙与吉禘之传不相合何氏曰礼亲过高祖则毁其庙以次而迁朱子曰糓梁但言坏旧庙不言迁新主则安知其非于练迁旧主于三年而纳新主邪又云易檐改涂礼志云更衅其庙必先迁高祖于太庙夹室然后可以改衅其庙将纳祖考神主又俟迁祖考于新庙然后可以改衅其庙而纳新祔之主斯言谅矣盖古人谋事贵豫祧迁之时当行之事非一迁高祖之主而坏其庙一事也改易高祖之庙而纳祖考之主又一事也迁祖考之主而坏其庙一事也改易祖考之庙以纳新死者之主又一事也古人知数事不可并举故豫其期于练逮至三年丧毕而祧礼告成庙亦坚完然后可以徐奉吾亲之主此古人用心之慎也或又疑七庙五庙无虚主意当谓旧主岀即当纳新主无旷日迟久之理也案曽子问篇云七庙五庙无虚主虚主者唯天子崩诸侯薨与去其国与祫祭于祖为虚主尔斯亦姑引其端其实虚主之事不止此也国有水旱之灾则虚主昭十八年郑灾子产使祝史徙祏于周庙是也修庙则虚主文十三年世室屋坏讥不修也修庙时主必纳于夹室不独坏庙为然练时主入夹室三年审禘昭穆而祧之又何嫌于虚主乎若夫庄公薨二十二月而吉禘经犹讥其速成公三年二月书新宫灾三日哭榖梁传曰祢宫也迫近不敢称谥恭也宣公薨已二十九月犹言迫近三年入庙之期迨一定不可易矣　又案开元礼书仪家礼会典神主入庙之礼并举于大祥之次日盖泥于公羊吉禘于荘公传谓三年之丧二十五月而毕也然仪礼曰中月而禫是月也吉祭犹未配祔庙之礼不可先于禫祭何氏曰是月者二十七月也当从古礼为正
　　杂记成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣雍人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先门而后夹室其衈皆于屋下割鸡门当门夹室中室有司皆乡室而立门则有司当门北面既事宗人告事毕乃皆退反命于君曰衅某庙事毕反命于寝君南乡于门内朝服既反命乃退路寝成则考之而不衅衅屋者交神明之道也凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚〈注庙新成必衅之奠而神之也宗人先请于君曰请命以衅某庙君诺之乃行宰夫摄主故居上拭净也自由也其衈谓将刲割牲以衅先灭耳旁毛荐之耳听声者告神欲其听之周礼有刉衈有司宰夫祝宗人也告事毕告宰夫也君朝服者不至庙也路寝生人所居不衅者不神之也考之者设盛食以落之尔檀弓曰晋献文子成室诸大夫发焉是也宗庙名器谓尊彛之属〉
　　大戴礼诸侯迁庙成庙将迁之新庙君前徙三日斋祝宗人及从者皆斋徙之日君玄服从者皆玄服从至于庙君臣如朝位君入立于阼阶下西向有司如朝位宗人摈举手曰有司某请升君升祝奉币从在左北面再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯成庙将徙敢告君及祝再拜兴祝曰请导君降立于阶下奉衣服者皆奉以从祝奉衣服者降堂君及在位者皆辟也奉衣服者至碑君从有司皆以次从出庙门奉衣服者升车乃步君升车从者皆就车也凡出入门及大沟渠祝下摈至于新庙筵于户牖间樽于西序下脯醢陈于房中设洗当东荣南北堂深有司皆先入如朝位祝导奉衣服者乃入君从奉衣服者入门左在位者皆辟也奉衣服者升堂皆反位君从升奠衣服于席上祝奠币于几东君北向祝在左赞者盥升适房荐脯醢君盥酌奠于荐西反位君及祝再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢用嘉币告于皇考某侯今月吉日可以徙于新庙敢告再拜君就东厢西面祝就西厢东面在位者皆反走辟如食间摈者举手曰请反位君反位祝从在左卿大夫及众有司诸在位者皆反位祝声三日孝嗣侯某洁为而明荐之享君及祝再拜君反位祝彻反位摈者曰迁庙事毕请就燕君出庙门卿大夫有司执事者皆出庙门告事毕乃曰择日而祭焉
　　干学案朱子引大戴礼国君迁庙篇谓君及从者皆玄服是大祥之后除丧而迁矣即此文是也中载君先至庙告徙即告于殡宫之几筵也士虞礼特牲馈食侧亨于庙门外注曰鬼神所在则言庙尊言之是寝亦可得称庙矣但中有奉衣服至碑语据祭义君牵牲穆荅君卿大夫序从既入庙门丽于碑是庙中方有碑也寝有碑未见经传再据贾公彦仪礼疏曰宫必有碑案士昏礼聘礼云三揖郑注皆云入门将曲揖既北面揖当碑揖则大夫士庙内皆有碑乡饮酒乡射言三揖则庠序之内亦有碑明矣但生人寝内不见有碑两君相朝燕在寝岂不三揖乎明亦当有碑矣碑所以识日景观碑景邪正以知日之早晚也然则迁庙篇中所云出庙门其为出殡宫无疑后曰择日而祭即丧毕吉禘也衅庙迁庙二篇吴澄编入仪礼逸经中
　　春秋僖公八年秋七月禘于大庙用致夫人〈注禘三年大祭之名致者致新死之主于庙而列之昭穆夫人淫而与杀不薨于寝于礼不应致故僖公疑其礼历三禘今果行之〉左传秋禘而致哀姜焉非礼也凡夫人不薨于寝不殡于庙不赴于同不祔于姑则弗致也〈注寝小寝同同盟将葬又不以殡过庙据经哀姜薨葬之文则为殡庙赴同祔姑令当以不薨于寝不得致也〉
　　干学案公羊传以夫人为僖公之夫人榖梁传以夫人为僖公之母氏皆与丧礼无渉故不载
　　春秋僖公三十有三年十有二月乙巳公薧于小寝文公二年八月丁卯大事于大庙跻僖公〈范𡩋注大事祫也时三年之丧未终而吉祭于大庙则其讥自明〉
　　干学案三传皆论先祢后祖之义不及于丧毕之祭故皆不载
　　通典古者天子诸侯三年丧毕皆合先祖之神而享之以生有庆集之懽死亦应备合食之礼縁生以事死因天道之成而设禘祫之享皆合先祖之神而享之虞夏先王崩新王二年丧毕而祫三年春特禴夏特禘秋特尝冬特烝四年春特禴夏祫禘秋祫尝冬祫烝每间岁皆然以终其代〈高堂隆云丧以奇年毕则祫亦常在奇年偶年毕则祫亦常在偶年〉殷先王崩新王二年丧毕而祫三年春特禘夏特禴秋特尝冬特烝四年春特禘夏祫禴秋祫尝冬祫烝〈间岁奇偶如虞夏案殷改虞夏春禴曰禘又改禘为禴案郊特牲春禘秋尝则殷祭〉周制天子诸侯三年丧毕禫祭之后乃祫于太祖来年春禘于群庙〈祫毁庙未毁庙皆合升于太祖禘则不及亲庙但文武以下毁主依昭穆于文武庙中祭之王季以上于后稷庙祭之知先祫后禘者案春秋鲁僖公定公宣公皆八年而禘以再殷祭推之〉尔后五年再殷祭一禘一祫〈所以丧毕有此禘祫者为后再殷祭之夲也丧毕之祫祫之本明年之禘禘之本也从此后各自数每至二年则各为之故得五年再殷祭因以法五岁再闰天道大成也〉禘以夏祫以秋〈诗閟宫传云诸侯再禘则不祫秋祫则不尝唯天子兼之是也崔灵恩云禘以夏者以审谛昭穆序列尊卑夏时阳在上阴在下尊卑有序故次第而祭之故禘者谛也第也祫以秋者以合聚群主其礼最大必秋时万物成熟大合而祭之祫者合也〉魏武宣皇后太和四年六月崩至六年三月有司以今年四月禘告王肃议曰今宜以崩年数案春秋鲁闵公二年夏禘于荘公是时衰绖之中至二十五月大祥便禘不复禫故讥其速也去四年六月武宣皇后崩二十六日晚葬除服即吉四时之祭皆亲行事今当计始除服日数当如礼须到禫月乃禘赵怡等以为皇帝崩二十七月之后乃得祫禘〈案太和六年用王肃议〉
　　博士徐禅议春秋左氏传曰岁祫及坛𫮃终禘及郊宗石室许慎称旧说曰终者谓孝子三年丧终则禘于太庙以致新死者也徐邈议礼五年再殷凡六十月分中每三十月殷也太学博士曹述初难云三年之丧其实二十五月则五年何必六十月礼天子特礿三时皆祫禘祫虽有定年而文无定月〈案明堂位夏六月以禘礼祀周公则今之四月七月至孟献子禘其祖则今之五月春秋文公二年大事于太庙则今之六月〉邈荅曰五年再殷象再闰无取三年丧也祫三时皆可者盖丧终则吉而祫服终无常故祫随所遇唯春不祫故曰特礿非殷祀常也礼大事有时曰故烝尝以时况祫之重无定月乎今据徐邈议每三十月当殷祀
　　干学案通典此条列于元兴三年议殷祭之后则此徐禅所议亦应在此故今列于宋志孔安国议前
　　宋书礼志晋安帝义熙二年六月白衣领尚书左仆射孔安国启云元兴三年夏应殷祠昔年三月皇与旋轸〈元兴二年十二月桓玄篡位三年三月刘裕复京师次年改元义熙三月安帝至京师〉其年四月夏应殷而太常博士徐干等议云应用孟秋台寻校自泰和四年相承皆用冬夏干等既伏应孟冬回复追明孟秋非失御史中丞范泰议今虽既祔之后得以烝尝而无殷荐之比太元二十一年十月应殷烈宗以其年九月崩至隆安三年国家大吉乃修殷事又礼有丧则废吉祭祭新主于寝今不设别寝既祔祭于庙故四时烝尝以寄追远之思三年一禘以习昭穆之序义夲各异三年丧毕则合食太祖遇时则殷无取于限三十月也当是内台常以限月成旧就如所言有丧可殷隆安之初果以丧而废矣月数少多复迟速失中至于应寝而修意所未譬安国又启范泰云今既祔遂祭于庙故四时烝尝如泰此言殷与烝尝其本不同既祔之后可亲烝尝而不得亲殷也太常刘瑾云章后丧未一周不应祭〈案穆帝章皇后何氏崩于元兴三年七月瑾与徐干范泰等所奏俱在义熙元年四月后丧未满一期故云然〉臣寻升平五年五月穆皇帝崩其年七月山陵十月殷兴寕三年二月哀皇帝崩泰和元年五月海西夫人庾氏薨时为皇后七月葬十月殷此在哀皇再周之内庾夫人既葬之后二殷䇿文见在庙又文皇太后以隆安四年七月崩陛下追述先旨躬服重制五年十月殷再周之内不以废事今以小君之哀而泰更谓不得行大礼臣寻永和十年至今五十馀载用三十月辄殷皆见于注记是依礼五年再殷而泰所言非真难臣乃以圣朝所用迟速失中泰为宪司自应明审是非群臣所启不允即当责失奏弹而諐堕稽停遂非㤀旧请免泰瑾官丁巳诏皆白衣领职于是博士徐干皆免官干学案安国之奏言其年四月应殷是指论义熙元年事也时章皇后未及一期自不宜殷祭刘瑾范泰俱引义执争反致劾贬何也纵晋家故事不然要其议自正而安国必欲加之以罪不亦甚欤　又案㤗等所议在义熙元年而安国劾泰等免官乃在二年六月当是追论其罪尔
　　宋孝武帝孝建元年十二月戊子有司奏依旧今元年十月是殷祠之月领曹郎范泰参议依永初三年例须再周之外殷祭寻祭再周来二年三月若以四月殷则犹在禫内下礼官议正国子助教苏玮生议案礼三年丧毕然后祫于太祖又云三年不祭唯天地社稷越绋行事且不禫即祭见讥春秋求之古礼丧服未终固无祼享之义自汉文以来一从权制宗庙朝聘莫不皆吉虽祥禫空存无綅缟之变烝尝荐祀不异平日殷祠礼既弗殊岂独以心忧为碍太学博士徐宏议三年之丧虽从权制再祥周变犹服缟素未为纯吉无容以祭谓来四月未宜便殷十月则允太常丞臣朱膺之议虞礼云中月而禫是月也吉祭犹未配谓二十七月既禫祭当四时之祭日则未以其妃配哀未忘也推此而言未禫不得祭也又春秋闵公二年吉禘于荘公郑玄云闵公心惧于难务自尊成以厌其祸凡二十二月而除丧又不禫云又不禫明禫内不得禘也案王肃等言于魏朝云今权宜存古礼俟毕三年旧说三年丧毕遇禘则禘遇祫则祫郑玄云禘以孟夏祫以孟秋今相承用十月如宏所上公羊之文如为有疑亦以鲁闵设服因言丧之纪制尔何必全许素冠可吉禘纵公羊异说官以礼为正亦求量宜郎中周景远参议永初三年九月十日奏傅亮议权制即吉御世宜尔宗庙大礼宜依古典则是皇宋开代成凖谓博士徐宏大常丞朱膺之议用来年十月殷祠为允诏可
　　魏书礼志世宗景明二年夏六月秘书丞孙惠蔚上言王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫烝郑玄曰天子诸侯之丧毕合先君之主于祖庙而祭之谓之祫后因以为常鲁礼三年丧毕而祫于太祖明年春禘于群庙自尔之后五年而再殷祭一祫一禘春秋公羊鲁文二年八月丁卯大事于太庙传曰大事者何大祫也大祫者何合祭也毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖五年而再殷祭何休曰陈者就陈列太祖前太祖东乡昭南乡穆北乡其馀孙从王父父曰昭子曰穆又曰殷盛也谓三年祫五年禘禘所以异于祫者功臣皆祭也祫犹合也禘犹谛也审谛无所遗失察记传之文何郑祫禘之义略可得闻然则三年丧毕祫祭太祖明年春祀遍禘群庙礼之正也古之道也又案魏氏故事魏明帝以景初三年正月崩至五年正月积二十五晦为大祥太常孔美博士赵怡等以为禫在二十七月到其年四月依礼应祫散骑常侍王肃博士乐详等以为禫在祥月至其年二月宜应祫祭虽孔王异议六八殊制至于丧毕之祫明年之禘其议一焉陛下永惟孝思因心即礼取郑舍王禫终此晦来月中旬礼宜大祫六室神祏升食太祖明年春享咸禘群庙自兹以后五年为常然大礼久废群议或殊以臣观之理在无怪何者心制既终二殷惟始禘祫之正实在于斯请付礼官集定仪注制可
　　延昌四年正月世宗崩肃宗即位三月甲子尚书令任城王澄奏太常卿崔亮上言秋七月应祫祭于太祖今世宗宣武皇帝主虽入庙然烝尝时祭犹别寝室至于殷祫宜存古典案礼三年丧毕祫于太祖明年春禘于群庙又案杜预亦去卒哭而除三年丧毕而禘魏武宣后以太和四年六月崩其月既葬除服即吉四时行事而犹未禘王肃韦诞并以为今除即吉故特时祭至于禘祫宜存古礼高堂隆亦如肃议于是停不殷祭仰寻太和二十三年四月一日高祖孝文皇帝崩其年十月祭庙景明二年秋七月祫于太祖三年春禘于群庙亦三年乃祫谨凖古礼及晋魏之议并景明故事愚谓来秋七月祫祭应停宜待年终乃后祫禘诏曰太常援引古今并有证据可依请
　　旧唐书礼志高宗上元三年十月将祫享于太庙时议者以礼纬三年一祫五年一禘公羊传云五年而再殷祭义交互莫能㫁决太学博士史灿等议曰案礼记正义引郑玄禘祫志云春秋僖公三十三年十二月薨文公二年八月丁卯大享于太庙公羊传云大享者何祫也是三年丧毕新君二年当祫明年当禘于群庙又僖公宣公八年皆有禘则后禘去前禘五年以此定之则新君二年祫三年禘自尔已后五年而再殷祭则六年当祫八年当禘祭昭公十年齐归薨至十三年丧毕当祫为平丘之会冬公如晋至十八年祫二十年禘二十三年祫二十五年禘昭公二十五年有事于襄宫是也如上所云则禘已后隔三年祫祫已后隔二年禘此则有合礼经不违传义自此依灿等议为定开元六年秋睿宗丧毕祫享于太庙自后又相承三年一祫五年一禘各自计年不相通数
　　干学案史灿此议与文苑英华所载同若新唐书所载则过于疏略故今从旧书
　　陆淳禘祫说禘者帝王立始姐之庙犹谓未尽其追远尊先之义故又推寻始祖所岀之帝而追祀之以其祖配之者谓于始祖庙祭之而便以始祖配祭也此祭不兼群庙之主为其疏远不敢䙝狎故也其年数或每年一行或三年一行可知问曰若禘非三年丧毕之殷祭则晋人云以寡君之未禘祀何也荅曰此左氏之妄也左氏见经文云吉禘于荘公以为丧毕当禘而不知此本鲁礼也不合施于他国左氏亦自云鲁有禘乐宾祭用之即明诸国无禘可知是左氏自相违背亦可见矣干学案礼大传言不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之此禘之所由设亦即后世儒者论禘之本也乃许叔重郑康成軰皆以为三年丧毕之祭得毋与大传之文相背乎彼见春秋闵二年书禘于荘公以为荘公之丧将毕故禘以致新死者之主不知此特庆父僭乱之所为何尝因荘公之丧乎况荘公之卒至是始二十二月其可谓之丧毕乎夫以庆公一时犯分之事而后人乃据之以为典要何其谬也陆氏之言深得制禘之意故录之
　　宋史礼志真宗咸平二年八月太常礼院言今年冬祭画日以十月六日荐享太庙案礼三年一祫以孟冬又疑义云三年丧毕遭禘则禘遭祫则祫宜改孟冬荐享为祫享仁宗天圣元年礼官言真宗神主祔庙已行吉祭三年之制又从易月之文自天禧二年四月禘享至今已及五年合行禘礼遂以孟夏荐享为禘享
　　英宗治平元年有司准画日孟冬荐享改为祫祭案春秋闵公丧未除而行吉禘三传讥之真宗以咸平二年六月丧除至十月乃祫祭天圣元年在谅阴有司误通天禧旧禘之数在再期内案行禘祭以理推之是二年冬应祫而误禘于元年夏故四十九年间九禘八祫例皆太速事失于始则岁月相乘不得而正今在大祥内礼未应祫明年未禫亦未应禘至六月即吉十月合行祫祭乞依旧时享庶合典礼二年二月翰林学士王珪等上议曰同知太常礼院吕夏卿状古者新君践阼之三年先君之丧二十七月为禫祭然后新主祔庙特行禘祭谓之始禘是冬十月行祫祭明年又行禘祭自此五年再为禘祫丧除必有禘祫者为再大祭之本也今当祫祭縁陛下未终三年之制纳有司之说十月依旧时享然享庙祫祭其礼不同故事郊享之年遇祫未尝权罢唯罢腊祭是则孟享与享庙常并行于季冬矣其禘祫年数乞一依太常礼院请今年十月行祫祭明年四月行禘祭仍如夏卿议权罢今年腊享
　　金史大定二十九年章宗即位礼官言自大定二十七年十月祫享至今年正月世宗升遐故四月不行禘礼案公羊传闵公二年吉禘于荘公言吉者未可以吉谓未三年也注谓禘祫从先君数朝聘从今君数三年丧毕遇禘则禘遇祫则祫故事宜于辛亥岁为大祥三月禫祭逾月即吉则四月一日为初吉适当孟夏禘祭之时可为亲祠诏从之及期以孝懿皇后崩而止五月礼官言世宗升祔已三年尚未合食于祖宗若来冬遂行祫礼伏为皇帝见居心丧丧中之吉春秋讥其速恐冬祫未可行然周礼王有哀惨则春官摄事窃以世宗及孝懿皇后升祔以来未曽躬谒岂可令有司先摄事哉况前代令摄事者止施于常祀今乞依故事三年丧毕祫则祫禘则禘于明昌四年四月一日释心丧行禘礼上从之
　　〈陈详道礼书古者䘮除朝庙合群祖而祭焉故祫谓之朝享以合群祖为不足明年又禘其祖之所自岀故禘谓之追享自此五年而再殷祭三年一祫又二年一禘公羊曰五年而再殷祭礼纬曰三年一祫五年一禘考之春秋文二年八月大事于太庙跻僖公公羊曰大事者何祫也榖梁曰大事者何大是事也著祫尝则僖公之丧毕于文二年十二月八月丧未毕而祫且跻僖公焉非礼也故书大事跻僖公以讥之先儒曰禫而后祫僖公以十二月所少者四月丧毕也闵二年吉禘于荘公公羊曰吉者未可吉也榖梁曰丧事未毕而举吉祭故非之也则荘公之丧毕于闵二年而禘必逾年二年而禘非礼也故书吉禘于荘公以讥之此丧除而祫士虞礼曰哀荐祫事虞而欲合于先祖则丧毕之祭莫始于祫也逾年而禘之证也礼记曰未卜禘不视学左传称晋人曰寡君之未禘祀此皆丧除逾年之禘也故僖二年除闵之丧八年秋禘于太庙宣二年除文之丧八年夏有事于太庙均八年也其去丧除逾年之禘适五年尔则有事为禘可知此五年而禘之证也郑康成曰鲁礼三年丧毕禘于其庙然后祫于太庙明年春禘于群庙其言丧毕之祫明年之禘固合春秋之义其言禘于其庙又禘于群庙是不知鲁之失礼而惑之也左氏曰禘于僖宫武宫襄宫此鲁之失礼孔子曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣禘之非礼盖此类欤〉
　　忌日
　　檀弓丧三年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身之忧〈注念其亲〉而无一朝之患〈注毁不灭性〉故忌日不乐〈注谓死者言忌日不用举吉事　疏言服亲之丧已经三年可以弃忘而孝子有终身之痛曽不暂忘于心也虽终身念亲而不得有一朝之间有灭性祸患故唯忌日不为乐事他日则可防其㓕性故也下篇子卯为人君忌日郑恐此忌日亦为子卯故云谓死日也〉
　　〈陈祥道曰君子之于亲有终制之丧有终身之丧终制之䘮三年是也终身之丧忌日是也文王之于亲忌日必哀而不乐岂非能全终身之忧乎有终身之忧仁也无一朝之患义也〉
　　〈陈澔曰丧莫重于三年既葬曰亡中庸曰事亡如事存虽已葬而不忘其亲所以为终身之忧而忌日不乐也祭义曰君子有终身之丧忌日之谓也冢宅崩毁出于意外故谓一朝之患唯其必诚必信故无一朝之患也〉
　　〈吴澄曰忌日亲之死日不乐有哀心也父母之恩至隆也然丧之当有限制故不过三年而止丧之限制止于三年亲身虽已不存而孝子思亲之情则无时而忘之故有终身之忧忧虽终身不解然不可时时毁灭而致有一旦殒灭其身之祸故所谓终身之忧者唯每岁于亲之死日则哀慕如初死之时馀日则以礼节情而不常哀也〉
　　祭义君子有终身之丧忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也〈注忌日亲亡之日忌日者不用举他事如有时日之禁也祥善也志有所至至于亲以此日亡其哀心如丧时　疏忌日不用非谓此日不善别有禁忌不举事也言夫日孝子志意有所至极思念亲不敢尽其私情而营他事也〉
　　〈陈澔曰不用不以此日为他事也非不祥言非以死为不祥而避之也夫日犹此日也此心极于念亲不敢尽心于己之私事也〉
　　〈方悫曰练祥则止于又期而已忌日则比年有焉故曰君子有终身之丧忌日之谓也以于是日志于亲而有所至故不敢尽情于他事〉
　　〈辅广曰忌日当以丧礼处之志有所至谓思念于亲必极其至〉
　　文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲祀之忠也〈注言思亲之深〉
　　丧大记大夫士父母之丧既练而归朔月忌日则归哭于宗室〈注归为归其宫也忌日死日宗室宗子之家谓殡宫也礼命士以上父子异宫　疏此明庶子遭丧归家之节大夫士有父母之丧至小祥各归其宫也若适子终丧在殡宫也朔月朔望也忌日死日也宗室适子家殡宫也庶子虽练各归至忌日及朔望则归殡宫也〉
　　周礼春官小史若有事则诏王之忌讳〈注先王死日为忌名为讳〉孔丛子季节见于子顺子顺赐之酒辞问其故对曰今日家之忌日也故不敢饮子顺曰饮也礼虽服衰麻见于君及先生与之粱肉无辞所以敬尊长而不敢遂其私也忌日方于有服则轻矣
　　续汉书申屠蟠字子龙父母卒蟠思慕不饮酒食肉十馀年忌日哀戚辄三日不食
　　〈颜之推家训礼云忌日不乐正以感慕罔极恻怆无聊故不接外宾不理众务尔必能悲惨自居何限于深藏也世人或端坐奥室不妨言笑盛营甘美厚供斋食迫有急卒密戚至交尽无相见之理盖不知礼意乎魏世王修母以社日亡来岁社修感念哀甚邻里闻之为之罢社今二亲丧亡偶值伏腊分至之节及月小晦后忌之外所经此日犹应感慕异于馀辰不预饮䜩闻声乐及游行也〉
　　旧唐书祝钦明传钦明为礼部尚书知政事以匿忌日为御史中丞萧至忠所劾贬申州刺史
　　卢迈传德宗贞元八年将作监元亘当摄太尉享昭德皇后庙以私忌日不受誓诫为御史劾奏诏尚书省与礼官法官集议右丞卢迈奏状曰臣案礼大夫士将奉祭于公既视濯而父母死犹奉祭也又案唐礼散斋有大功丧致斋有周丧及斋中疾病即还家皆无忌日不受誓诫之文虽假寕令忌日给假一日春秋不以家事辞王事亘不宜以忌日辞摄祭由是坐罚俸
　　开元礼凡百官私忌日给假一日忌前之日听还宋史群臣私忌开宝敕文应常参官及内殿起居职官等自今刺史郎中将军以下遇私忌请准式假一日忌前之夕听还私第
　　〈封氏见闻记忌日请假非古也世说云忌日唯不饮酒作乐会稽王世子以忌日送客至新亭主人欲作乐王便起去持弹往卫洗马墓下弹鸟晋书又载桓玄忌日与宾客游宴唯至时一哭而已前代忌日无假之证也沈约荅庾光禄书云忌日制应是晋宋之间其事未久制假前止是不为宴乐夲不自封闭如今世自处者也居丧再周之内每至忌日哭临受吊无不见人之义而除服之后乃不见人实由世人以忌日不乐而不能竟日兴感以对宾客故弛懈故过自晦不与外接请假之由是在于此颜之推亦云忌日感慕故不接外宾不理庶务不能悲怆自居何限于深藏也世人或端坐奥室不好言笑迫有急卒寕无昼见之理其不知礼意乎〉
　　〈叶梦得石林燕语礼逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母郑氏以逮为及识当是有知之称旧法祖父母私忌不为假元丰编敕修假寕令于父母私忌假下添入逮事祖父母者凖此意谓生时祖父母尚存云尔然不当言逮事盖误用礼之文也原为此法者谓生而祖父母死则为不假存则为假所以别于父母也若谓逮事为及见之辞则礼云不逮父母者今遗腹子固有不及见父者矣而母安有不及见者乎法初行安厚卿为枢密适祖母忌祖母没时厚卿才二岁疑而以问礼部郎官何洵直洵直虽知法官之误因欲迁就其说引子生三月而父名之以为天时一变为有识欲以三月为限㫁过矣今士大夫凡生而祖父母存者皆告假从立法者之意也〉
　　干学案唐宋之世士大夫遭忌日率多斋居谢客不预人事而朝廷亦有给假之令故元亘以私忌辞摄祭钦明以匿忌被贬官其时之严于忌日如此后世居官者不得给假不过陈𩜹一享燕居如平时其视古人为何如哉
　　张子全书或问忌日有荐可乎曰古则无之今有于人情自亦不害　凡忌日必告庙为设诸位不可独享故迎出庙设于他次既出则当告诸位虽尊者之忌亦迎出此虽无古礼可以意推荐用酒食不焚楮币其子孙食素　忌日变服为曽祖祖皆布冠而素带麻衣为曽祖祖之妣皆素冠布带麻衣为父布冠带麻衣麻履为母素冠布带麻衣麻履为伯叔父皆素冠带麻衣为伯叔母麻衣素带为兄麻衣素带为弟侄易褐不肉为庶母及嫂亦不肉　古人于忌日不为荐奠之礼特致哀示变而已
　　二程全书忌日必迁主出祭于正寝盖庙中尊者所据又同室难以独享也
　　〈侯子雅言人有父在而身为祖母忌日饭僧者召侯师圣师圣不往或问之师圣曰主祭祀者其父也而子当之则无父矣〉
　　家礼忌日仪前一日斋戒设位陈器具𩜹〈止一位一卓〉厥明夙兴设蔬果酒𩜹〈并如祭祢之仪〉质明主人以下变服〈今拟用素服〉诣祠堂奉神主出就正寝参神降神初献亚献终献侑食阖门启门辞神纳主彻
　　丘氏仪节
　　〈并如祭祢除去受胙一节其奉神主出就正寝〉告辞曰今以某亲某官远讳之辰敢请神主出就正寝恭伸追慕〈若考妣及祖考妣近死则读祝后加〉举哀哀止〈非考妣及祖考妣远死则否馀仪皆如祭祢〉
　　祝文维某年岁月朔日辰孝子某〈或孙或曽孙玄孙〉敢昭告于某亲某官府君岁序流易讳日复临追远感时昊天罔极〈如祖考妣改此句为不胜永慕旁亲不用追远感时一句止云不胜感怆〉谨以牲醴用申奠献尚飨
　　是日不饮酒不食肉不听乐黪布素服以居夕寝于外朱子语类问忌日之变吕氏谓自曽祖以下变服各有等级闻先生于讳日亦变服不知今合如何朱子荅云唐人服黪今只用白生绢衫带黪巾　问忌日当哭否曰若是哀来时自当哭又问衣服之制曰某自有吊服绢衫绢巾忌日则服之　先生母夫人忌日著黪黒布衫其巾亦然友人问今日服色何谓曰公岂不闻君子有终身之丧　过毎论士大夫家忌日用浮屠诵经追荐鄙俚可怪既无此理是使其先不血食也乙卯年见先生家凡值远讳蚤起出主于中堂行三献之礼一家固自蔬食其祭祀食物则以待宾客考妣讳日祭罢裹生绢黪巾终日一日晚到阁下尚裹白巾未除　先生为无后叔祖忌祭未祭之前不见客　问人在旅中遇有私忌于所舍设卓炷香可否曰这般微细处古人不曽说若是无大碍于义理行之亦无害　忌日衣服饮食如何荅曰横渠忌日衣服有数等今恐难遽行但主祭者易以黪素之服可也　问未葬不当时祭遇先忌如何朱子曰忌者丧之馀祭亦无妨然正寝已设几筵即无祭处亦可暂停
　　〈真徳秀读书记近世大儒有忌日以黪衣巾墨衰受吊者或疑之荅曰礼不云君子有终身之　乎前世名家嫁女其箧中有墨衰一称以为忌日慰舅姑之服皆可法也〉
　　〈丁晋公谈录艾仲孺侍郎言仲孺尝闻祖母当于归时衣笥中得黒黪衣妯娌骨肉皆惊骇而诘之云父母将此令候翁家私忌日著此衣岀慰之当时士族之家犹有此礼今之时固未尝闻也〉
　　〈李济翁资暇录忌日必哀又曰不乐今或其日匿讣不闻哀停丧不成服不面亲戚不留尺题抑有前一日晚便绝宾者未知岀于何典也代说云前軰人忌日唯不饮酒作乐近之矣然加以不岀齐阁饭不荤茹蔬晨受亲戚慰早见不唯别异外宾抑容昼得议事暮当宾朋吊不必黄昏客远者回也其昼也尺题留而不复亲戚来而不拒言不近娱志不离戚斯可谓中礼矣若乃送客挟弹访人辞酒立时之軰摄祭之流固无足言者至于子龙三日之不餐叔治七岁之至性岂唯不乐必哀所可抑制邪或闻近代有其日焚纸钱既非典礼所载余未之信〉
　　金史明昌元年制内外官并诸局承应人遇祖父母父母忌日并给假一日
　　〈张萱西园闻见录郑克敬将乐人洪武中由荐举任延平府儒学训导赐名公正擢监察御史正色立朝以廉介受知高庙尝奉使复命则燕不饮食光禄卿以闻上诘其故对曰今日臣父忌日不忍食肉上曰尊者赐少者不敢辞况君命乎公正对曰臣闻有父子而后有君臣上悦其言赐钞五锭　张吉成化时曽为工部郎以直諌谪景东州判官景东西南极边俗鄙戾吉教之以礼义土官陶氏者遣其子棨来学闻教即善事其父遇母忌即断酒肉不御其俗亦渐以变〉
　　〈李濓忌日荅问李子当考妣忌日必杜门谢客不亲书史蔬素竟日客有造谒于门者阍人辞焉他日客愠见李子再拜谢已而叹曰古礼之不明于天下也久矣檀弓曰忌日不乐祭义曰君子有终身之丧忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也又曰忌日必哀某于考妣忌日致齐于内不通宾客守先王之礼也亦情之不容己者也粤稽诸古若王修之母以社日亡毎岁社日修感念哀甚里闾为之罢社祝钦明以匿亲忌日而贬申州元亘以忌日辞摄祭而甘坐罚凡此咸可鉴也夫既见宾客必接谈笑而孝子之心忍乎不忍乎颜氏家训曰忌日不乐正以感慕罔极恻怆无聊故不接外宾不理众务而艾仲孺侍郎尝闻其祖母于归时衣笥中得黪黑衣妇姒皆惊骇诘之曰父母教以遇翁家忌日著此服尔当时衣冠之家犹知此礼惜今未之闻也晦庵先生每于母夫人忌日著黪黒巾衫门人问其故先生曰子岂不闻君子有终身之丧乎先生凡值先代忌日必早起出主于中堂行三献礼阖门蔬食此士大夫所当法也故曰君子有终制之丧有终身之祭有斯须之丧终制之丧三年是也终身之丧忌日是也斯须之丧吊日是也夫天之道阴阳不同时则当寒而燠者逆道也人之理哀乐不同日则忌日接见宾客谈笑如故者逆理也君子爱人以徳君其勿深咎予哉客再拜曰先生教吾矣作忌日荅问〉
　　〈薛梦礼教家类纂凡祭祀所以报本不可不重近世多不行四时之祭唯于忌日设祭前期不斋临祭无仪祭毕请客饮酒皆非礼也今宜悉依家礼　忌日祭止本亲用四蔬果小三牲考以妣配妣不援考仇氏家范凡遇忌辰请主出就正寝孝子素服致祭是日不得饮酒食肉夜则出宿于外〉
　　〈张文嘉齐家宝要忌祭仪节质明主人以下素服诣祠堂考妣前焚香跪告曰今以某官某考远讳之辰敢请神主出就正寝恭伸追慕仪节同时祭用赞唱去饮福受胙　若考妣于读祝后加举哀哀止若祖考妣近故者亦然　祝文云岁序流易讳日复临追远感时昊天罔极如祖考妣以上则改吴天罔极为不胜永慕谨以清酌庶羞用伸奠献奉显妣孺人某氏配食尚飨若妣忌则用伸奠献下云敬奉以配显考某官府君尚飨案妣不曰祔食而曰配食配合也盖夫妇得合食也　忌日变服高曽祖考妣衣用青素祖考妣玄冠白衣考妣白冠白衣　陈敬亭曰礼君子有终身之丧忌日之谓也又曰忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也盖父母之恩与天无穷虽丧三年亦未足报故于是日追思哀慕傍徨急切屏绝人事而独致其情所以尽思亲之诚伸终身之慕焉尔近世礼教废弛此义不明虽当忌辰仍治私事无复哀戚于亲亦恝然甚矣子情宁若是忍哉乡先生翁广平相尝有言曰凡祭皆吉服而忌用缟素凡祭皆饮福而忌独举哀夫缟素举哀非所以施之祭也故此祭宜与祥祭禅祭同类列于丧礼之末庶合事宜斯言良为有见〉
　　〈瞿式耜愧林漫录祖先忌辰诚虑有远而忘之者忘生于不可知不可知则虽有其心而无可自尽于是有饮食燕乐适值吾祖先之忌为吾上世先公所呼号擗踊之日者而若子若孙反以行乐如路人然各悲各笑了无相关皆由不可知之悮也宜历考先人忌日序刻为单附以生辰掲诸祠壁惕示子孙勿忘张献翼家儿私语甲申之岁余年五十一矣二月十一日先妣叶太君忌日也余晨起著麻衣率三男请所供先妣像于寝室而拜之呜咽涕泪不能起仍命三男曰此余适母犹汝曹之于吾妻朱氏也余五十犹能慕亲汝曹适母之服未阕朔望拜奠遂不知孺子慕何邪及佣保类讽余曰有生母高年在为适母忌日丧服举哀何不降杀稍避之余曰吾闻为生母压于适母者有之未闻为适母压于生母者也〉
　　生日之祭
　　〈冯善家礼集说家礼亲生辰无祭郑氏曰祭死不祭生今俗皆有祭及观义门郑氏麟溪集云四月一日乃始迁祖初生之辰奉神主于有序堂行一献礼此为可据窃念亲在生辰既有庆礼没遇此日能不感慕如死忌之祭可也　生忌祝文维年月日孝子某敢昭告于考某官府君曰岁序易迁生辰复遇存既有庆没宁敢忘追远感时昊天罔极谨以清酌庶羞恭伸追慕尚飨妣同〉
　　〈姚旅露书南州宗室谓亲死日为暗忌生日为明忌宗中极重明忌亲死者遇十生日如五十六十之类犹追夀焉族人具礼谒贺一如存日〉
　　〈顾湄生忌说宣德间有冯善者著家礼集说有生忌之文云存既有庆没宁敢忘予窃以为非礼也贾公彦云言忌者以其亲亡忌难所以哀死也故死乃曰忌生安得谓之忌哉又见义门郑氏家仪云生日之祭家礼俱无今以事亡如事存之礼推之似不可少以吉服就中堂位双设行一献礼祝文云岁序易迁生辰复遇生既有庆没宁敢忘云云盖冯善生既有庆二语本此家仪乃元人郑泳所著合司马氏书仪朱子家礼损益成书既曰家礼俱无又曰似不可少则亦以臆说未敢自信且不曰生忌而曰生日之祭似为近古晋人又有忌月之说穆帝将纳后疑康帝忌月于是荀纳王洽等引忌时忌岁讥破其言南齐张融忌月三旬不听乐总之率情逾礼宜无取焉〉
　　〈附〉人子生辰
　　〈颜之推家训江南风俗儿生一期为制新衣盥浴装饰亲表聚集致䜩享焉自兹以后二亲若在每至此日尝有酒食之事尔无教之徒虽已孤露其日皆为供顿酣畅声乐不知有所感伤梁孝元年少之时每八月六日载诞之辰常设齐讲自阮修容薨没之后此事每绝〉
　　隋书高祖纪仁夀三年夏五月癸卯诏曰哀哀父母生我劬劳欲报之德昊天罔极但风树不静严敬莫追霜露既降感思空切六月十三日是朕生日宜令海内为武元皇帝元明皇后断屠
　　〈真德秀曰人子之于生日茍无父母当以忌日之礼自处唐太宗以万乘之主能行之况学者而可昧此乎今北人有以生日为母难日祀其父母者盖思此身之所从来有申吾追慕之情良是也程子亦云人无父母生日当倍悲痛更安忍置酒张乐以为乐欲人之自省切矣〉









　　读礼通考卷五十二



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷五十三　　刑部尚书徐干学撰丧仪节十六
　　丧主
　　奔丧凡丧父在父为主〈注与宾客为礼宜使尊者〉父没兄弟同居各主其丧〈注各为其妻子之丧为主也祔则宗子主之〉亲同长者主之〈注父母没如昆弟之丧宗子主之〉不同亲者主之〈注从父昆弟之丧　疏言子有妻子丧则其父为主案服问云君所主夫人妻太子适妇不云主庶妇若此所言则亦主庶妇是与服问违者服问所言通命士以上父子异宫则庶子各自主其私丧今此言是同宫者也兄弟同居各为其妻子为丧主此言父没同居各主之当知父在同居父主之亲同谓同三年期者若父母丧则推长子为主昆弟丧亦推长者为主也不同谓从父昆弟亲近自主之也〉
　　服问君所主夫人妻大子适妇〈注言妻见大夫以下亦为此三人为丧主也疏此三人既正虽国君之尊犹主其丧非此不主也大夫以下亦为妻及适子适妇为主也〉
　　〈陆佃曰言妻非见大夫以下为此三人为丧主不必见也曲礼曰公侯有夫人有世妇有妻有妾〉
　　〈陈澔曰夫人者君之适妻故云夫人妻大子适子也其妻为适妇三者皆正故君主其丧〉
　　丧大记其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女主拜男宾于阼阶下子㓜则以衰抱之人为之拜为后者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竞内则俟之在竟外则殡葬可也丧有无后无无主〈注拜者皆拜宾于位也为后者有爵摄主为之辞于宾尔不敢当尊者礼也疏此明丧无主使人摄者礼也若有主则男主拜男宾女主拜女宾无女主则男主拜女宾于寝门内少远阶下乡云女有下堂为此也无男主亦使女主拜男宾于阼阶下位也子虽㓜则以衰抱之为主而人代之拜宾也为后者不在则有爵者辞者谓主有官爵出行不在而家有丧其摄主无官爵则辞谢于宾云已无爵不敢拜宾也无爵者人为之拜谓不在之主无官爵其摄主之人为主拜宾也若主行近在竟内则俟其还乃殡葬若主行在国外计不可待则殡殡后又不可待则葬可也丧有无后无无主释所以使人摄及以衰抱㓜之义无主则对宾有阙故四邻里尹主之无得无主也应镛曰有爵者来吊则辞谢不敢见重爵命也无爵者代之拜此有爵无爵盖系于吊者而注系以为后不在之人理有不通人之于丧也唯其情之厚者则吊之初不视其爵之有无而无摄主者亦通大夫士而言也大夫或吊于士士或吊于大夫其往来初无常而受吊者不拘为后者之贵贱但吊者之至则随其人而应之有所辞所拜之不同且摄主所以领宾而欲吊者之不虚辱尔若如注说则为后不在必身无爵者于凡有客始一例接之茍有爵则一例辞之是无事乎接宾也又何以摄主为在礼士不主大夫之丧士不摄大夫则有爵之丧必有爵者而后主之矣为主者有爵则受有爵之吊乃为相称又何辞焉〉
　　杂记主妾之丧则自祔至于练祥皆使其子主之其殡祭不于正室〈注祔自为之者以其祭于祖庙　疏妾既卑贱得主之者崔氏云谓女君也自祔者以其祔祭于祖姑尊祖故自祔庙也妾合祔于妾祖姑若无妾祖姑则祔于女君可也殡祭不于正室虽摄女君犹下正适故殡之与祭不得在正室庾蔚之云妾祖姑无庙为坛祭之郑云于庙者崔氏云于庙中为坛祭之此谓摄女君若不摄女君之妾不得为主则别为坛不在祖庙中而子自主之也〉
　　〈陆佃曰主妾之丧则自祔则妾之丧其主有不主者矣崔氏谓女君死摄女君也然则练祥使其子主之曰练祥可矣今曰使于练祥则又以著虞卒哭其子主之固也〉
　　几主兄弟之丧虽疏亦虞之〈注丧事虞祔乃毕　疏此疏谓小功缌麻丧事虞祔乃毕虽服缌小功之疏彼既无主亦为之主虞祔之祭案小记云大功者主人之丧有三年者则必为之再祭郑注云小功缌麻为之练祭可也与此不同者彼承大功有三年者此则缌小功有三年者故至小祥同于三年故主虞祔也今此言疏者亦虞但虞者谓无服者朋友相为亦虞祔也故熊氏云主丧者与死者无服谓袒免以外之兄弟经云虞而注连言祔者以祔与虞相近故连言之〉
　　干学案孔疏前既以疏者为小功缌麻后复以疏者为无服兄弟何其说之不一也观小记大功主人之丧为之练祥再祭则小功主人之丧当为之小祥一祭无服兄弟主人之丧当为之虞祔可知也此但言虽疏亦虞孔氏后说是也
　　姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主〈注此谓姑姊妹无子寡而死也夫党无兄弟无缌之亲也其主丧不使妻之亲而使夫之族人妇人外成主必宜得夫之姓类〉夫若无族矣则前后家东西家无有则里尹主之〈注丧无无主也里尹闾胥里宰之属王度记曰百户为里里一尹其禄如庶人在官者诸侯吊于异国之臣则其君为主里尹主之亦斯义也〉或曰主之而附于夫之党〈注妻之党自主之非也夫之党其祖姑也〉
　　朱子语类门人问杂记此条之说如此令某有姑处势正同既无所祔岂忍其神之无归乎朱子荅曰古法既废邻家里尹决不肯祭他人之亲则从宜而祀之别室可也
　　〈吕坤曰妇无丧主宁用东西家前后家及里尹而不用女与婿曰女既适人明其为外人也不亦拂情乱常之甚乎女虽外父母兄弟家然期亲婿亦缌亲也闾胥里宰于死者何有焉〉
　　〈顾炎武曰此女以姑姊妹发端以戒人不可主姑姊妹之夫之丧也夫宁使疏远之族人与邻家里尹而不使妻之党为之主圣人之意盖已逆知后世必有如王莽假母后之权行居摄之事而篡汉家之统而豫为之防者矣别内外定嫌疑自天子至于庶人一也或曰主之而祔于夫之党是乌知礼意哉万斯同曰妇人死夫家无族妻党弗得主丧以妇人外成妻族不可以干夫族也然里尹与东西前后家宁亲于妻之党乎妻党之亲者不可外人之疏者反可何不情之甚也愚意下文或人之说当为正礼故记者附著之而注家反诋以为谬何也傥此说为谬则记者亦不必言之矣故此条之解断以后说为正〉
　　士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子则为之置后〈注大夫之子得用大夫之礼而士不得也置犹立也　疏士之子身为大夫而死则父母是士故不可为大夫丧主使此死者之子为主以其子是大夫适子故得服大夫服为之主前经大夫之适子服大夫服是也若无适子则以庶子当适处若无庶子则以族人之子当适处皆得用大夫礼所以然者父贵可以及子故大夫之子得用大夫之礼子贵不可以及父故父不得用大夫之礼〉
　　〈陈澔曰此最无义理充其说则是子爵高父母遂不能子之舜可臣瞽瞍皆齐东野人语也〉
　　丧服小记男主必使同姓妇主必使异姓〈注谓为无主后者为主也异姓同宗之妇也妇人外成　疏男主以接男宾女主以接女宾或无适子适妇为正主以他人摄主若摄男主必使丧家同姓之男若摄妇主必使丧家异姓之女注又云异姓同宗之妇者谓丧家同宗其妇必与丧家异姓也〉
　　〈徐师曾曰此言立丧主之义为无主后者言也男主使同姓虽婿不得与女主使异姓虽姊妹及女不得与各从其亲也〉
　　大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔而已〈注谓死者之从父昆弟来为丧主有三年者谓妻若子幼少大功为之再祭则小功缌麻为之练祭可也　疏谓死者无近亲而从父昆弟为之主丧故云主人丧也有三年者谓死者有妻若子妻不可为主而子犹幼少未能为主故大功者主之为之练祥再祭朋友疏于大功不能为练祥但为之虞祔而已然则大功尚为练祥则虞祔亦为之可知亲重者为之远祭亲轻者为之近祭故大功为之祥及练小功缌麻为之练朋友但为虞祔也　皇氏云死者有三年之亲大功主者为主练祥若死者但有大功则大功主者至期小功缌麻至祔若又无期则依服月数而止故杂记云凡主兄弟之丧虽疏亦虞之谓无三年及期者也田琼曰刘徳议问朋友虞祔谓主幼而为虞祔也若都无主族神不歆非类当为虞祔否荅曰虞安神也祔以死者祔于祖也朋友恩旧欢爱固当安之祔之然后义备但后日不常祭之尔〉
　　〈应镛曰责人必以其所故同姓之所亲则要以三年于交游之所厚则期以三月为义必于其可故变除生者之服饰非亲者不能而安祔死者之精神虽死者可为之然又必有妻子则为之练祥再祭虽不废而变除之节可略也凡此皆为死者无主后而虑生者不能久其事故以亲疏而为之节若尽送往抚孤之义则虽过于厚而无害也夫死生之相救恤人道之当然今其身死而又妻子惸弱适无父母兄弟之至亲也则大功当任其责而至于终丧或其适无小功之亲也则朋友当任其责而至于逾葬使其不幸而无大功以为之依则小功以下其可以坐视乎又不幸而无朋友以为之助则为邻者傥与之旧其可以恝然乎是以体朋友死无所归于我殡之义则练祥不必大功而亲党皆不可得而辞推行有死人尚或墐之之心则虞练不必朋友而凡相识者皆不可得而拒特其情有厚薄则处之各不同自其笃于义者言之则各有加焉无害也凡遇人之之急难而处事之变者不可以不知〉
　　大夫不主士之丧〈注士之丧虽无主不敢摄大夫以为主　疏谓士死无主后其亲属有为大夫者尊不得主之〉妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之〈注妇谓凡适妇庶妇也虞卒哭非舅事也祔于祖庙尊者宜主焉　疏虞与卒哭在寝故其夫或子得主之祔是祔于祖庙其事既重故舅主之妇之所祔者则舅之母也〉
　　士不摄大夫士摄大夫唯宗子〈注士之丧虽无主不敢摄大夫以为主宗子尊可以摄之　疏士丧无主不敢使大夫兼摄为主士毕故也若宗子为士而无主后者可使大夫摄主之宗子尊则可以摄之也〉
　　〈陆佃曰若应大夫主丧虽无大夫士不得摄〉
　　〈吴澄曰陆说于文为顺此一节盖言大夫死无主后其亲属有为士而无为大夫者士之位卑不可摄大夫而主已死大夫之丧唯宗子为士虽是位卑而宗子分尊故可以士而摄主大夫之丧也上言大夫不可主士之丧此则言士不可主大夫之丧注疏说与上文大夫不主士之丧义重非是宗子谓主丧之人非谓己死之人也〉
　　干学案此宗子当指生者说若依孔疏则是大夫摄士非士摄大夫矣陆氏吴氏之说得之
　　主人未除丧有兄弟自他国至则主人不免而为主〈注亲质不崇敬也　疏谓在国主人之丧服未除有兄弟自他国至谓五属之亲从远归奔者也免必有时若葬后唯君来吊虽非时亦免崇敬欲新其事故也若兄弟非时而奔则主人不须免也〉
　　诸侯吊于异国之臣则其君为主〈注君为之主吊臣恩为己也子不敢当主中庭北面哭不拜　疏君无吊他臣之礼若来在此国遇主国之臣丧时为彼君之故而吊故主国君代其臣之子为主案士丧礼君吊主人中庭拜稽颡成踊彼为主人故中庭拜今邻国君吊君为主拜宾则主人不拜曾子问称季桓子之丧卫君来吊鲁君为主季康子拜而稽颡故讥其丧有二主〉
　　曾子问曾子问曰丧有二孤庙有二主礼与〈注怪时有之〉孔子曰天无二日土无二王尝禘郊社尊无二上〈疏尝禘郊社之时虽众神并在犹先尊后卑一一祭之不一时緫祭故云尊无二上〉未知其为礼也昔者齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有二主自桓公始也〈注伪犹假也举兵以迁庙主行无则主命为假主非也〉丧之二孤则昔者卫灵公适鲁遭季桓子之丧卫君请吊哀公辞不得命公为主客入吊康子立于门右北面公揖让升自东阶西乡客升自西阶吊公拜兴哭康子拜稽颡于位有司弗辩也今之二孤自季康子之过也〈注辩犹正也若康子者君吊其臣之意也邻国之君吊君为之主主人拜稽颡非也当哭踊而已灵公先桓子以鲁哀公二年夏卒桓子以三年秋卒是出公也　疏有司谓当时执事之有司畏康子之威不敢辩正也曾子时去桓公已远二主行之已久故云自桓公始康子正当孔子之时未知后代行之与否不得云自季康子始但见当时失礼故云康子之过也〉
　　〈方悫曰丧有孤则哀之所主庙有主则神之所依二孤则莫适为主二主则莫适为依是岂礼之意哉然后世行之者盖自桓公始之季康子之过也〉
　　春秋隐公三年夏四月辛卯尹氏卒
　　公羊𫝊外大夫不卒此何以卒天王崩诸侯之主也〈注时天王崩鲁隐往奔尹氏主殡赞诸侯与隐交接而卒恩隆于王者则加礼录之〉
　　糓梁𫝊外大夫不卒此何以卒之也于天子之崩为鲁主故隐而卒之
　　春秋定公四年秋七月刘卷卒
　　糓梁𫝊此不卒而卒者贤之也寰内诸侯也非列土诸侯此何以卒也天王崩为诸侯主也〈注昭二十二年景王崩当以宾主之礼相接能为诸侯主所以为贤〉
　　通鉴秦庄襄王七年韩王往吊信陵君其子荣之以告子顺子顺曰必辞之以礼邻国君吊君为之主今君不命子则子无所受韩君也其子辞之
　　通典晋韩伯为殷灵符问或人荅云昔亡伯丧未除而祖母见背从兄不废父丧主而为主居庐郄太尉来吊不以为非礼也　宋庾蔚之谓父丧内祖亡则应兼主二丧
　　晋雷孝清问曰为祖母持重既葬而母亡云何范宣荅曰一身当为两丧之主　庾蔚之谓应别室为庐兼主二丧
　　有祖丧而父亡立庐议宋孟氏问曰嗣子今为孟使君持重光禄丧庭便无复主位于礼云何周续之云礼无晓然之文意谓嗣子宜兼持重正位之丧岂可阙三年正主邪
　　梁天监四年安成国刺称庙新建欲克今日迁立所生吴太妃神主国主既有妃丧欲使臣下代祭明山宾议以为不可宜待王妃服竟亲奉盛礼
　　开元礼凡主兄弟之丧虽疏必虞〈此为兄弟或在他方或无后嗣而为之主〉朱子家礼立丧主〈凡主人谓死者长子无则长孙承重者専奉馈奠〉主妇〈谓死者之妻无则主丧者之妻〉
　　朱子语类朱子荅妻逾期孰为祭主之问云此未有考但司马氏大小祥祭已除服者皆与则主祭者虽已除服亦何害于主祭但用吊服或忌日之服可也朱子荅朔祭子为主之问云凡丧父在父为主子
　　无主丧之礼父没兄弟同居各主其妻子之丧　长子死则主父丧用次子不用侄今法如此宗子法立则用长子之子此法已坏只从今法　问今制夫为妻服期子为母齐衰三年则夫之大祥乃子小祥之祭子之大祥禫祭夫已无服可以夫为祭主祝辞曰夫某为子某荐其祥事如曾子问宗子为介子之礼可乎朱子荅云今礼几筵必三年而除则小祥大祥之祭皆夫主之但小祥之后夫即释服大祥之祭夫亦须改其祝辞亦不必言为子而祭　李孝述问云先兄居适长已娶无子而没或以为母在宜用尊厌之例不须备礼如何朱子荅云宗子成人而无子当为立后尊厌之说非是又问谁主其丧朱子荅云既已立后何有此疑又问云先兄尝抱一襁褓之子为嗣既没孝述以其未胜丧又别无同居长上遂自主丧两月而此子卒前者仰问不曾言及先兄将葬孝述复求从兄之子为之后亦在襁褓孝述仍主祠板之题而从弟称既领尊教始悟其非犹疑不能执丧问之伯量彼云尝以此仰问先生荅云有摄主愚案丧大记云子幼则以衰抱之人为之拜是当以孝述摄也乃欲俟练祭换栗板时易题所称复虑先兄之后为同宗子之子不如亦谓之适孙否若可谓适孙则庙祭当使为主未知襁褓之子即可主祭为复待其成人或稍长邪若即可主祭则今祠板之变固合异日迁庙之称矣如或未可则今日易从子称异日复易从弟称有渎慢之嫌又案丧服小记云妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之所主不同而各有所宜不嫌数更则异日再易祠板所称恐亦无害又众议以为必以幼子主之理势方顺孝述于换栗板日已更称矣不知是否先生批云摄主但主其事名则宗子主之不可易也细考曾子问诸说可见
　　明会典立丧主〈谓长子无则长孙〉主妇〈亡者之妻无则主丧者之妻〉
　　〈王廷相荅刘远夫论丧礼书承示父母母亡父自主其丧之论窃详先儒多以丧服小记为据今考之小记云妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之郑氏注曰妇谓凡适妇庶妇也虞卒哭祭妇非舅事也祔于祖庙尊者宜主焉及考士虞礼祝辞云哀子某哀显相夙兴夜处不宁敢用洁牲刚鬛香合嘉荐普淖明齐溲酒哀荐祫事卒哭祝辞云哀子某来日𬯀祔尔于皇祖某甫尚飨祔祭祝辞云孝子某孝显相夙兴夜处小心畏忌不惰其身不寕用尹祭嘉荐普淖普荐溲酒适尔皇祖某甫以𬯀祔尔孙某甫尚飨由此三辞观之皆其子主祭事矣今详小记之义盖谓诸子之妇亡者无子则虞卒哭之祭其夫主之有子则其子主之至于祔庙则其舅主焉尔谓之舅与妇对言也非谓父在母丧之云也家礼本之书仪或者縁此而误遂以虞卒哭并祔通为父主之也仆初纂时亦止据家礼注书入未至详考遂以后不伦尔承教多谢然仆窃有说焉夫在妻亡有有子者有无子者有子者固为祭之矣而无子者其夫自主亦礼也古今诸礼书皆无明证若以仪礼及家礼祭仪论之皆子祀父母之文也以夫行之于妻仍为过重今宜斟酌纂之何如且如父在母亡其子仍依诸礼主虞祔卒哭祥禫之祭但其父略先拜奠以休他所而后长子率诸子孙内外之人举行其夫在妻亡而无子者亦当别定节仪比之子祭父母少为简省另为祝文去其夙兴夜处哀慕不宁及叩地号天五情糜溃之辞如此庶得礼意周尽而于先王礼之未备者有所禆补家礼立丧主之下注子再为更定丧服小记之说不必尽以为凖亦无不可者何也仪礼乃圣经而礼记多出于汉儒之杂故也〉
　　〈汪琬曰或问丧必有主与曰礼丧有无后无无主然则孰为之主曰惟冢子与其妇礼所谓主人主妇是也支子不在列与曰虽在列不敢主之也何为其不敢也曰非𫝊重也曾子问曰丧无二孤此之谓也亲戚故旧亦可主与曰可古者丧必讣讣必哭哭则必有吊者孔子之哭子路也身为之主其哭伯高也使子贡为之主皆是然则父母之丧可使他人主之与曰不可礼父不主庶子之丧夫不主妾之丧舅不主诸妇之丧妻之党不主姑姊妹之夫之丧吾未闲执亲之丧而使他人主之者也无主后则如之何有摄主礼大夫而无主后宗子为士者可摄也宗子为士而无主后大夫可摄也何为其使大夫摄曰公子有宗道焉非宗子而特起为大夫者亦有宗道故也无宗子则又如之何曰无宗子是无族也礼无族则前后家东西家主之无有则里尹主之是摄主之变也然则今之吴人有丧也或使同姓士大夫护之讣告必厕名其闲其殆古之摄主与曰是与摄主不同护丧之名不见于经朱子家礼使子若弟知礼者为之有丧事则必禀之前明集礼则兼用孙吾未闻士大夫而执弟与子孙之役者也虽谓之非礼可也万斯大学礼质疑武林张仲嘉著齐家宝要有云父母之丧长子为主无则次子或长孙主之予谓当改云无长子则长孙主之此古人重适之意因引公仪仲子舍孙立子孔子曰立孙为据友人吴秉季谓予曰有次子而以孙主丧恐世俗难行且子所引乃卿大夫之礼士庶之家不必然予曰某所言者古今之通义也君之所虑者末俗之私见也子亦知适孙为主即承重之谓乎曰虽承重犹当次子主之予曰若是有未明乎承重之谓矣古人于子无问众寡为父后者止适长一人是谓适子父老则𫝊重父没为丧主适子死则父报之故丧服父为长子斩𫝊曰正体于上又乃将所传重也注云重其当先祖之正体又以其将代己为宗庙主也此重之义也适子死则适孙为后丧服𫝊曰有适子者无适孙注云适子在则皆为庶孙必适子死乃立适孙适孙为祖后也为祖后则凡适子之事皆适孙承之故祖父卒服斩与子为父同此承重之义也夫祖非无庶子而必以适孙为后则知所谓正体之重庶子不得𫝊之矣庶子不得𫝊重则为丧主者非适孙而谁庶子何以不得𫝊重也小记曰庶子不为长子斩不继祖与祢故也注云尊先祖之正体不二其统也大𫝊曰庶子不祭明其宗也观此则庶子不得𫝊重可知矣不得𫝊重而得为丧主乎使庶子而可为丧主则适孙可无承重矣使适孙而不为丧主则所谓承重者为何矣今天下丧礼废坏独适孙承重律令著之通俗行之稍见古人为后之义于此而更忽之则古意亡矣士君子之所深忧也曰适孙为主庶子反无所事乎曰非也丧主者丧礼所为主人也庶子者丧礼所谓众主人也古礼唯擗踊哭泣衰服苴绖众主人所同而拜宾送宾及祝辞之称与凡成礼于丧中者主人所独今世居丧仪节大异古初子孙不分适庶槩施而无别孰谓其无所事也曰然则庶子于父丧亦各有所重适孙何以得専主邪曰庶子之均其仪节亦庶子之不欲自异于适尔谓各有所重何以庶子先父而死者其子不为祖承重乎观此则庶子无所重而重在适孙也庶子虽叔父之尊不得以其为兄子而厌之矣曰庶子虽不厌然居丧仪节适庶既均适孙之为主者于何见之曰势重者难返欲一旦复古礼于今日有所不能就今言今唯祝辞及名刺之通于外者先适孙而后庶子存古意什一于千百而已矣曰如适孙复死则如之何曰今制不有曽玄承重者乎谓之承重则母问曽玄服斩与孙承重同服同则其为丧主亦无不同次子亦不得而専之也故次子为丧主者必长子无子或适孙曽无子不得已而后为之乃可尔古人无子孙者兄弟主之无兄弟者族人主之无族人则前后家东西家或尹里主之盖䘮有无后无无主圣人尽礼之变而为之制若言其常礼则适子适孙适曾孙适玄孙之为丧主其可得而移易也哉〉
　　〈张献翼曰予长嫂没长兄会试在燕京予在傍荅吊者之拜因而谢焉记云为赐而来者拜之况嫂叔乎及举殡则吾兄主之可无事于荅拜矣此等之礼随时斟酌不可预定者也〉
　　摄主
　　曽子问曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从摄主北面于西阶南〈注变于朝夕哭位也摄主上卿代君听国政〉大祝禆冕执束帛升自西阶尽等不升堂命母哭〈注将有事宜清静也禆冕者接神则祭服也诸侯之卿大夫所服禆冕𫄨冕也玄冕也士服爵弁服大祝禆冕则大夫〉祝声三告曰某之子生敢告〈注声噫歆警神也某夫人之氏也〉升奠币于殡东几上哭降〈注几筵于殡东明继体也〉众主人卿大夫士房中皆哭不踊〈注众主人君之亲也房中妇人〉尽一哀反位遂朝奠〈注反朝夕哭位〉小宰升举币〈注所主也举而下埋之阶间　疏熊氏云下称奠币于殡东则此告世子生谓既殡以后若未殡之前则世子生亦不告卿大夫士等皆衣衰服北面文不言者以下文云大祝裨冕明卿大夫等不裨冕士丧礼朝夕哭大夫即位于门外西面北上外兄弟在其南南上宾继之北上若其门内位主人堂下直东序西面兄弟皆即位如外位卿大夫在主人之南是朝夕内外哭位皆在东方也今乃从摄主北面于西阶南故云变于朝夕哭位也必于西阶南者以将告殡近殡位故也欲往告殡故升自西阶若于堂下告则大远堂上告则大近殡故升阶尽等级即不升堂将有告事宜静故命母哭天子诸侯在殡宫则有几筵大夫士大敛有席虞始有几然殡宫几筵为朝夕之奠常在不去今更特设几于殡东当明世子是继体之贵故于常几筵之外别特设之案士丧礼每日之旦于朝夕哭位先哭而后行朝奠朝奠了又哭今因西阶前哭毕反此朝夕哭位于位不更哭即行朝奠礼谓一时兼哭两事故云遂朝奠所主币必知埋之阶间者下文云师行主命反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶之间故知此币亦埋之阶间也〉三日众主人卿大夫士如初位北面〈注三日负子日也初告生时〉大宰大宗大祝皆裨冕少师奉子以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止〈注宰宗人诏赞君事者〉子升自西阶殡前北面祝立于殡东南隅祝声三曰某之子某从执事敢见子拜稽颡哭〈注奉子者拜哭〉祝宰宗人众主人卿大夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三者三袭衰杖〈注踊袭衰杖成子礼也〉奠出〈注亦谓朝奠〉大宰命祝史以名遍告于五祀山川〈注因负子名之丧于礼略也　疏三日之朝自众主人以下悉到西阶下列位如初日子生之仪也以子自为主故不云从摄主也大宰大宗大祝皆裨冕者奉子接神故服祭服此大宰大宗等亦从子升堂故下文云祝宰宗人降东反位既言降明其时当在堂此经不云升堂者文不具尔少师奉子以衰者少师主养子之官又奉子故与子皆著衰也入门入殡宫门也众主人及诸臣并已先列位而哭今祝宰宗三人将子入门见故命门内在位者止哭也前告是初生日哀甚故祝升阶乃命止哭今三日哀已微杀故子入门而哭则止也子升自西阶者谓世子不忍从先君之阶升故由西阶升于时大宰大宗及祝亦升不言从者以子为主也殡前北面者殡以东为前谓当殡之东梢南北面也祝立于殡东南隅者祝在子之西而北面当殡之东南也其宰及宗人皇氏云以次立于子之东皆北面若其须诏相之时或就子前而西南也祝声三者亦谓警神也前告生哀甚故尽阶不升堂此见子须近殡故进立于殡东南隅既警神之后祝乃告曰夫人某氏之子某从执事宰宗人等敢见告讫奉子之人拜而稽颡乃哭不踊者未即位故也皇氏云于时未立子名不得云某氏之子某从执事下有某字者误也今案定本及诸本皆有某字子升堂之时大宰即位立名告殡云某之子某祝宰宗人等以子稽颡哭故亦哭每踊三度为一节如此者三故云三者三降东反位者堂上皆降反东在下者皆东反朝夕哭位降者谓降自西阶也皆袒者以初堂上堂下之哭非正位故不袒今反朝夕哭位故皆袒子踊房中亦踊者以上文子不踊房中亦不踊至此乃皆踊也当子踊之时亦袒也故下注云踊袭衰杖成子礼也既云袭明初时袒也知朝奠非特奠者在殡无特告奠之故法也案内则及左𫝊桓六年皆三月乃名之今因负子三日即名之以丧事促遽于礼简略不暇待三月也上见殡之时既以名告故云某之子某非谓告山川之时始作名也〉
　　曾子问曰如已葬而世子生则如之何孔子曰大宰大宗从大祝而告于祢〈注告生也〉三月乃名于祢以名遍告及社稷宗庙山川〈注祢父殡宫之主也既葬讫殡庶尸柩唯有主在故告于主渐神事之故也直云三人告祢不云摄主者葬时摄主已弁绖葛以交神明葬竞又服受服丧之大事便毕摄主无复有此事故子生则摄主不复与群臣列位西阶下也不云裨冕者未葬尚裨冕葬后不言自显也不言束帛凡告必制币从之可知也不言尽阶不升者三人例是升者非不升也不言某之子生敢告者亦自可知也三月乃名于祢者葬后神事之故依平常之礼三日不见也三月乃见因见乃名从见之人与告生不异故不重言也虽三日不见其成服衰绖自依常礼也前不云社稷宗庙此不言五祀互相明也〉
　　立后
　　檀公仪仲子之丧檀免焉〈注故为非礼以讥仲子也礼朋友皆在他邦乃袒免〉仲子舍其孙而立其子〈注此其所立非也公仪盖鲁同姓周礼适子死立适孙为后〉檀曰何居我未之前闻也〈注居读为姬姓之姬齐鲁之间语助也前犹故也〉趋而就子服伯子于门右曰仲子舎其孙而立其子何也〈注去宾位就主人兄弟之贤者而问之子服伯子盖仲孙蔑之玄孙子服景伯蔑鲁大夫〉伯子曰仲子亦犹行古之道也昔者文王舍伯邑考而立武王微子舎其孙腯而立衍也夫仲子亦犹行古之道也〈注伯子为亲者隐尔立子非也文王立武王权也微子适子死立其弟衍殷礼也〉子游问诸孔子孔子曰否立孙〈注据周礼　疏公仪仲子亡檀与之为友又非处他邦为之著免故为重服讥其失礼也注云宾位者案宾之位随主人而变小敛之前主人未忍在主位有事在西阶下则宾亦入门西吊于西阶下故士丧礼君使人襚主人拜送拜宾即位西阶下东西郑云未忍即主人位也小敛之后尸则出堂廉然后有饰主人位则在阼阶下西面宾吊者入门东于东阶下吊也故士丧礼小敛讫男女奉尸侇于堂主人降自西阶即位踊袭郑云即位踊东方位也则众主人不接宾发初在东尔而檀之来当在小敛之前初于西阶行讥吊而主人未觉后乃趋向门右问伯子焉知小敛前者以仲子初丧即正适庶之位故也未小敛而著免者故为非礼之吊亦异常也然则子游之吊恵子是小敛后也故服衰而在门东故郑云大夫家臣位在宾后又云在门内北面也〉
　　〈方悫曰免之为服特施于五世之亲而朋友死于他邦者亦服之仲子之于檀既非五世之亲又非死于他邦檀为之免焉盖服非所服之服以讥立非所立耳〉
　　〈应镛曰檀然而不复言子游疑而复求正非夫子明辨以示之孰知舍孙立子之为非乎马骕曰史记云微子卒立其弟衍家语亦同然礼记公仪仲子舍其孙而立子子服伯子引此以为况详其文义则仲似微子之次子矣〉
　　干学案管蔡世家云武王立伯邑考既已前卒矣又云伯邑考其后不知所封可见伯邑考仍有子文王以其死舍其子而立次子发也此解与马氏相吻合
　　司宼恵子之丧〈注恵子卫将军文子弥牟之弟惠叔兰也生虎者〉子游为之麻衰牡麻绖〈注惠子废适立庶为之重服以讥之麻衰以吉服之布为衰〉文子辞曰子辱与弥牟之弟游〈注谢其存时〉又辱为之服敢辞〈注止之服也〉子游曰礼也文子退反哭〈注子游名习礼文子亦以为当然未觉其所讥〉子游趋而就诸臣之位〈注深讥之大夫之家臣位在宾后〉文子又辞曰子辱与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧敢辞〈注止之在臣位〉子游曰固以请〈注再不从命〉文子退扶适子南面而立曰子辱与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其丧虎也敢不复位〈注觉所讥也虎适子名文子亲扶而辞敬子游也南面而立则诸臣位在门内北面明矣〉子游趋而就客位〈注所讥行　疏世本灵公生昭子郢郢生文子木及惠叔兰兰生虎为司宼氏文子生简子瑕瑕生卫将军文氏然则弥牟是木之字子游既与惠子为朋友应著吊服加缌麻带绖今乃著麻衰牡麻绖故云重服讥之麻衰以吉服之布为衰者案诗云麻衣如雪又间𫝊大祥素缟麻衣皆吉服之布穪麻故知此麻衰亦吉服之布案吊服锡衰十五升去其半疑衰十四升今子游麻衰乃吉服十五升轻于吊服而云重服以讥之者据牡麻绖为重吊服弁绖大加缌之绖一股而环之今乃用牡麻绞绖与齐衰绖同故云重也大夫之宾位在门东近北则大夫之家臣位亦在门东而近南并皆北向故在宾后也故卢云丧宾后主人同在门东家臣宾后则近南也然郑亦不知臣定位今以此为证故云明矣子游吊在臣位适子既向南面对子游故知臣位在门内北面也〉
　　〈高郢子游麻衰议书曰盛徳不狎侮使弥牟能知礼邪是君子也当直言以救失为不知礼邪是小人也当矜其不能提耳喻之何狎侮之为乎观文子未正虎位非不知也重违惠子之志将候告者而行之偃奈何以广自许以狎待人重其语言轻其重服乘人之失伐己之明又非美之位不可谓无辱且多识前言以匡其失而回遹若此设使立人之朝谋人之政至于讲大礼临大节献可替否任贤去邪言可得闻乎无以乃裂冠毁冕行怪而已矣远观望之未见其可直人不以其直也不敢以道徇物而忘其身赴井救人伤教害义殆非所谓习礼者矣〉
　　〈马晞孟曰死丧之威致哀戚者惟兄弟而已若朋友皆在他邦而无宗族兄弟乃得施亲亲之恩相为袒免檀之免子游之麻绖皆非在他邦者也而其服有过焉以为仲子之舍孙惠子之立庶而父兄不能正是犹无亲也檀子游虽有朋友之道欲正而不可得故重为之服所以视其亲言唯亲则有可正之恩就臣之位所以视其臣言唯臣则有可正之义〉
　　〈邵宝曰公仪仲子舍孙立子而檀吊之以免司宼恵子舍适立庶而子游吊之以麻衰礼欤非礼也然则二子之服之也何居将以明礼也将以明礼而自蹈于非礼可乎昔者孟子尝以仁术为言假非礼以起问者而率人于礼近于术矣何不可之有〉
　　石骀仲卒〈注骀仲卫大夫石碏之族〉无适子有庶子六人卜所以为后者曰沐浴佩玉则兆〈注齐絜则得吉兆〉五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉〈注心正且知礼〉石祁子兆卫人以龟为有知也
　　〈方悫曰曲礼云居丧之礼头有创则沐身有痬则浴非有创疡固不可以沐浴矣玉藻云凡带必有佩玉唯丧否非去丧固不可以佩玉矣执亲之丧而沐浴佩玉是忘孝忘礼也唯石祁子不为之龟之独兆于祁子为有知也〉
　　公羊传公〈注隐公〉何以不言即位成公意也何成乎公之意公将平国而反之桓曷为反之桓桓幼而贵隐长而卑其为尊卑也微国人莫知隐长又贤诸大夫㧞隐而立之隐于是焉而辞立则未知桓之将必得立也且如桓立则恐诸大夫之不能相幼君也故凡隐之立为桓立也隐长又贤何以不宜立立适以长不以贤立子以贵不以长〈注适谓适夫人之子尊无与敌故以齿子谓左右媵及侄娣之子位有贵贱又防其同时而生故以贵也礼适夫人无子立右媵右媵无子立左媵左媵无子立适侄娣适侄娣无子立右媵侄娣右媵侄娣无子立左媵侄娣质家亲亲先立弟文家尊尊先立孙其双生也质家据见立先生文家据本意立后生皆所以防爱争〉桓何以贵母贵也〈注据桓母右媵〉母贵则子何以贵子以母贵母以子贵
　　宋宣公谓缪公曰以吾爱与夷则不若爱女以为社稷宗庙主则与夷不若女盍终为君矣〈注与夷者宣公之子缪公者宣公之弟〉宣公死缪公立缪公逐其二子庄公冯与左师勃〈注左师官勃名也〉曰尔为吾子生毋相见死毋相哭〈注所以远绝之〉与夷复曰先君之所为不与臣国而纳国乎君者以君可以为社稷宗庙主也今君逐君之二子而将致国乎与夷此非先君之意也且使子而可逐则先君其逐臣矣缪公曰先君之不尔逐可知矣〈注尔女也可知者欲使我反国〉吾立乎此摄也〈注暂摄行君事不得𫝊与子也谦辞〉终致国乎与夷庄公冯弑与夷〈注冯与督共弑在桓二年危之于此者死乃反国非至贤之君不能不争也〉故君子大居正〈注明修法守正最计之要者〉宋之祸宣公为之也〈注言死而让开争原也〉左𫝊襄公三十一年六月辛巳公薨立胡女敬归之子子野〈注胡归姓之国敬归襄公妾〉次于季氏秋九月癸巳卒毁也〈注过哀毁瘠以致灭性〉立敬归之娣齐归之子公子裯〈注齐谥裯昭公名〉穆叔不欲曰大子死有母弟则立之无则立长〈注立庶子则以年〉年钧择贤义钧则卜古之道也〈注先人事后卜筮也义钧谓贤等〉非适嗣何必娣之子〈注言子野非适嗣〉且是人也居丧而不哀在戚而有嘉容是谓不度不度之人鲜不为患若果立之必为季氏忧武子不听卒立之比及葬三易衰衰衽如故衰〈注言其嬉戏无度〉于是昭公十九年矣犹有童心君子是以知其不能终也
　　哀公三年秋季孙有疾命正常曰无死〈注正常桓子之宠臣欲付以后事故敕令勿从已死〉南孺子之子男也则以告而立之〈注南孺子季桓子之妻言若生男告公而立之〉女也则肥也可〈注肥康子也〉季孙卒康子即位既葬康子在朝〈注在公朝也〉南氏生男正常载以如朝告曰夫子有遗言命其圉臣曰南氏生男则告于君与大夫而立之今生矣男也敢告遂奔卫康子请退〈注退避位也〉公使共刘视之〈注共刘鲁大夫〉则或杀之矣乃讨之〈注讨杀者〉召正常正常不反〈注畏康子也𫝊备言季氏家事〉
　　宋书礼志大明二年六月有司奏凡侯伯子男世子丧无嗣求进次息为世子检无其例下礼官议正博士孙武议案晋济北侯荀勗长子连卒以次子辑拜世子先代成凖宜为今例博士傅郁议礼记微子立衍商礼斯行仲子舍孙姬典攸贬历代遵循靡替于旧今胙土之君在而世子卒厥嗣未育非孙之谓愚以为次子有子自宜绍为世孙若其未也无容远搜轻属承纲继体𫝊之有由父在立子允称情典曹郎诸葛雅之议案春秋𫝊云世子死有母弟则弟无则立长年钧择贤义均则卜古之制也今长子蚤卒无嗣进立次息以为世子取诸左氏理义无违又孙武所据晋济北侯荀勗长子卒立次子亦近代成例依文采比窃所允安谓宜开许以为永制参议为允诏可
　　大明四年九月有司奏陈留国王曹䖍季长兄䖍嗣蚤卒季袭封之后生子铣以继䖍嗣依例应拜世子未详应以铣为世子为应立次子锴太学博士王温之江长议并以铣为正嗣太常陆澄议立锴右丞徐爰议谓礼后大宗以其不可乏祀诸侯世及春秋成义䖍嗣承家𫝊爵身为国王虽薨没无子犹列昭穆立后之日便应即纂国统于时既无承继䖍季以次袭绍䖍嗣既列庙飨故自与世数而迁岂容烝尝无阙横取他子为嗣为人𦙍嗣又应恭祀先父案礼文公子不得祢诸侯䖍嗣无缘降庙就寝铣本长息宜还为䖍季世子诏如爰议北齐书刁柔𫝊天保中柔为中书舍人参议律令时议者以为立五等爵邑承袭者无适子立适孙无适孙立适子弟无适子弟立适孙弟柔以为无适孙立适曾孙不应立适子弟议曰柔案礼立适以长故谓长子为适子适子死以适子之子为适孙死则曾玄亦然然则适子之名本为𫝊重故丧服曰庶子不为长子三年不继祖与祢也礼记公仪仲子之丧檀弓曰何居我未之前闻仲子舍其孙而立其子何也子服伯子曰昔者文王舍伯邑考而立武王发微子舍其孙盾而立弟衍仲子亦犹行古之道也郑注伯子为亲者讳尔立子非也文王之立武王权也微子适子死立其弟衍殷礼也子游问诸孔子孔子曰否立孙注曰据周礼然则商以适子死立适子之母弟周以适子死立适子之子为适孙故春秋公羊之义适子有孙而死质家亲亲先立弟文家尊尊先立孙丧服云为父后者出母无服小记云祖父卒而后为祖母后者三年为出母无服者丧者不祭故也为祖母三年者大宗𫝊重故也今议以适子孙死而立适子母弟者则为父后矣适子母弟本非承适以无适故得为父后则适孙之弟理亦应得为父后则是父卒然后为祖后者服斩既得为祖服斩而不得为𫝊重者未之闻也若用商家亲亲之义本不应适子死而立适孙若从周家尊尊之文又岂宜舎其子而立其弟或文或质愚用惑焉小记复云适妇不为舅姑后者则舅姑为之小功注云谓夫有废疾他故若死无子不受重者小功庶妇之服凡父母于子舅姑于妇将不传重于适及将所𫝊重者非适服之皆如众子庶妇也言死无子者谓绝世无子非谓无适子如其有子焉得云无后夫虽废疾无子妇犹以适名适名既在而欲废其子者其如礼何礼有损益代相沿革必谓宗适可得而变者则为后服斩亦宜有因而改
　　唐律诸立适违法者徒一年即适妻年五十以上无子者得立庶以长不以长者亦如之
　　疏议曰立适者本拟承袭适妻之长子为适子不依此立是名违法合徒一年即适妻年五十以上无子者谓妇人年五十以上不复乳育故许立庶子为适皆先立长不立长者亦徒一年故云亦如之依令无适子及有罪疾立适孙无适孙以次立适子同母弟无母弟立庶子无庶子立适孙同母弟无母弟立庶孙曾玄以下凖此无后者为戸绝
　　唐六典吏部司封郎中员外郎掌邦之封爵诸王公侯伯子男若无适子及罪疾立适孙无适孙以次立适子同母弟无母弟立庶子无庶子立适孙同母弟无母弟立庶孙曾玄以下同此无后者国除
　　宋史礼志神宗熙宁八年礼院请为祖承重者依封爵今立适孙以次立适子同母弟无母弟立庶子无庶子立适孙同母弟如又无之即立庶长孙行斩衰服于是礼房详定古者封建国邑而立宗子故周礼适子死虽有诸子犹令适孙𫝊重所以一本统明尊尊之义也至于商礼则适子死立众子然后立孙今既不立宗子又未尝封建国邑则适孙丧祖不宜纯用周礼若适子死无众子然后适孙承重即适孙传袭封爵者虽有众子犹承重时知庐州孙觉以适孙解官持祖母服觉叔父在有司以新令乃改知润州元丰三年太常丞刘次庄请祖母亡有适曽孙次庄为适孙同母弟在法未有庶孙承重之文诏下礼官立法自今承重者适子死无诸子即适孙承重无适孙适孙同母弟承重无母弟庶孙长者承重曽孙以下凖此其𫝊袭封爵自依礼令〈陈祥道礼书子服父三年父以尊降服子期而长子三年以其𫝊重也孙服祖期祖以尊降服孙大功而服适孙期亦以其𫝊重也若适子在而适孙死则祖亦服大功以其有适子者无适孙也适子不在而祖死则适孙亦服三年以其无适子者适孙承其服也然则古者父死立适子适子死立适孙上以后先祖下以收族人谓之大宗大宗不可以绝故无子则族人以支子后之凡以尊正统而重适嗣也春秋左氏传曰太子有母弟则立之无则立长年均择贤义均则卜又曰王后无适则择立长年均以徳徳均以卜以为太子死而无后则立适子之母弟以其犹出于适室也无母弟则立庶长以其不得已而立妾子之长也立妾子之长则无间于贵贱公羊曰立适以长不以贤立子以贵不以长桓何以贵母贵也何休曰礼适夫人无子立右媵子右媵无子立左媵子左媵无子立适侄娣子适侄娣无子立右媵侄娣子右媵侄娣无子立左媵侄娣子不识何据云然邪夫适室所以配君子奉祭祀者也媵与侄娣所以从适室广继嗣者也故内则以冢子母弟为适子书以母弟与王父同其重则太子死而无后立太子之母弟可也均妾庶也而立其母之贵者可乎左氏曰非适嗣何必娣之子又曰王不立爱公卿无私盖言此也礼言为后者也有正体而不𫝊重适子有罪疾是也有𫝊重而非正体庶孙为后是也有体而不正庶子为后是也有正而不体适孙为后是也然传至适孙适孙无后则必立适孙之弟犹太子之母弟也礼为族人以支子后之盖自其无弟者言之也今令文诸王公侯伯子男皆子孙承适者𫝊袭若无适子及有罪疾立适孙无适孙以次立适子同母弟无母弟立庶子无庶子立适孙同母弟无母弟立庶孙曽孙以下凖此若然是无适孙则舍适孙母弟而上取适子之兄弟无适曽孙则舍适曽孙母弟而上取适孙之兄弟适子之子宜立而不立适子之兄弟不宜立而立之是绝正统而厚旁枝矣与礼大宗不可绝云不亦异乎〉
　　元史世祖至元四年诏诸用荫者以适长子若适长子有废疾立适长子之子孙曽玄同如无立适长子同母弟曽玄同如无立继室所生如无立次室所生如无立婢子如绝嗣者旁荫其亲兄弟各及子孙如无旁荫伯叔及其子孙
　　明会典凡封爵典制洪武初定亲王适长子年及十岁立为王世子如或以庶夺适轻则降为庶人重则流窜远方王世子承袭亲王朝廷遣人行册命之礼如无适长子以庶长子承袭亲王次适子及庶子年至十岁皆封郡王郡王受封并郡王适长子袭封者亦行册命之礼如无适长子以庶长子承袭世子适长子封世孙郡王适第一子封长子长子适第一子封长孙　万历十年议凖亲王薨逝其子应袭封及世孙承重者先请敕管理府事俟服制已满方许请封不得服内陈乞若薨而绝嗣许亲弟亲侄进封为亲王如无亲弟亲侄以次推及伦序相应者进封该有期功服制亦先请敕管理府事俟本等服制满日请封日后子孙除承袭亲王外其馀俱照依原封世次受以本等爵级不凖加封若嘉靖四十四年例前加封者姑凖照常𫝊袭例后加封者查照世次改正　凡庶子袭封万历十年议凖就郡王娶有内助妾媵不论入府先后己未加封所生之子皆为庶子如适子有故庶子袭封父爵定以庶长承袭若有越次承袭朦胧奏扰者将本宗参罚究治辅导官并同谋拨置之人行巡按御史提问拟罪
　　凡袭职替职洪武二十六年定军官亡故年老征伤须以适长男承袭替职或适长男蚤丧及笃疾残疾则以适孙袭替如无适子孙则庶长子袭替若适庶子孙俱无方许弟侄袭替　永乐二年题凖军职正妻无子其妾婢所生子均为世子不论母之次序止以年长者承袭　嘉靖三十七年例军职娶乐人之女为妾生子虽系长男亦不凖袭令无碍庶次男承袭如无庶次男取大次房应袭之人承袭户无应袭之人即行停革　万历十二年题凖大臣恩荫武职必须世适或适长子孙别有职事方许次房借荫次房亦有职事方及再次待后身终及应替日仍还适长子孙世袭若一家二荫或原有世职则以职大小为序职大者与长房次者与次房例前袭过者候身终日改正
　　明律凡立适子违法者杖八十其适妻年五十以上无子者得立庶长子不立长子者罪亦同
　　〈王廷相曰立后从周何谓也曰殷人适子死立适子之母弟周人适子死立适孙春秋传曰质家亲亲先立弟文家尊尊先立孙是也文王立发微子立衍孔子乃曰立孙此又何谓也曰文王立发遵时制也微子立衍守祖道也立孙周道也故孔子从周曰后世不可易乎曰立适所以重宗一统消觊觎而绝祸变万世不易之道也故无适子立适孙无适孙立适曽孙无适曽孙立适孙之弟先支后庶可也无则上求适子之弟立之无适弟而后及庶弟焉由是而行人伦正天理公而天下万世非分觊觎之心绝矣曰有适而立庶者何也曰此乱世之道启争端者也不可以为训也〉













　　读礼通考卷五十三
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷五十四　　刑部尚书徐干学撰丧仪节十七
　　容体
　　周礼地官保氏养国子以道教之六仪四曰丧纪之容〈注丧纪之容弟弟翔翔〉
　　〈王昭禹曰丧纪之容非持衰绖杖屦之设而已必期乎哀〉
　　玉藻丧容累累色容颠颠视容瞿瞿梅梅言容茧茧〈注累累羸惫貌颠颠忧思貌瞿瞿梅梅不审貌茧茧声气微也　疏此一节论居丧容貌言语瞻视之仪丧容瘦瘠累累然颜色忧思颠颠然不舒畅也瞿瞿惊遽貌梅梅谓微昧也茧茧犹绵绵声气微细也〉
　　〈陈祥道曰丧容累累緫言之也色视及言悉言之也颠颠忧思之貌梅梅于义无取意当为晦亦以哀故视不明也〉
　　〈方悫曰累如累绁之累言忧心有所拘系家语言丧家之拘亦曰累然者以此色容颠颠言其色之颠毁而不能立也问丧所谓如坏墙然者以此言容茧茧者谓忧营于内而言不能绎也〉
　　〈辅广曰累累欲落之意忧悴而不能自营也颠颠如字累累颠颠皆陨落崩坏之貌茧茧郁结而未有绪也〉
　　〈陆佃曰颠颠摧殒貌梅梅悲酸貌茧茧未有绪之貌张则瞿瞿收则梅梅经曰见似目瞿〉
　　檀丧事欲其纵纵尔〈注趋事貌〉吉事欲其折折尔〈注安舒貌〉故丧事虽遽不陵节吉事虽止不怠故骚骚尔则野〈注谓太疾〉鼎鼎尔则小人〈注谓太舒〉君子盖犹犹尔〈注疾舒之中〉
　　〈陈澔曰纵纵给于趋事之貌折折从容中礼之貌丧事虽急遽而不可陵躐其节次吉事虽有立而待事之时亦不可失于怠惰若骚骚而太疾则鄙野矣鼎鼎而太舒则小人之为矣犹犹而得缓急之中君子行礼之道也〉
　　间𫝊斩衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌麻容貌可也此哀之发于容体者也〈注有大忧者面必深墨止谓不动于喜乐之事　疏苴是黧黒色止平停不动也大功转轻心无斩刺故貌不为之变又不为之倾若止于二者之间小功缌麻其情既轻哀声从容于理可也〉
　　〈方悫曰孝子之情在内者既极其哀则形于外也亦为之不美故斩衰则服苴以表之故曰所以首其内而见诸外以其所表如此而貌亦宜如此故曰斩衰貌若苴枲亦苴也盖谓牡麻尔其为布稍精于子麻上言斩衰服苴则知齐衰而下服枲矣且齐衰既以缉而齐其下为义则其服缉之枲固亦宜矣其服如此貌亦宜如之故曰齐衰貌若枲以其哀既杀于斩衰故貌不若苴之恶也〉
　　表记君子衰绖则有哀色
　　〈方悫曰衰者齐衰斩衰绖者首绖腰绖是皆丧服也〉
　　〈叶梦得曰君子之于丧无不哀非特衰绖而后有哀色也〉
　　曲礼居丧之礼毁瘠不形视听不衰〈注为其废丧事形谓骨见〉升降不由阼阶出入不当门隧〈注常若亲存隧道也　疏毁瘠羸瘦也形骨露也骨为人形之主故谓骨为形居丧许羸瘦不许骨露也阼阶主人之阶也孝子事死如事生故在丧思慕不忍从父阼阶上下也若袝祭以后即得升阼阶知者士虞礼卒哭以后称哀子袝祭称孝子袝祭如馈食之礼既同于吉则得升阼阶也然杂记云吊者入主人升堂西面此未葬得升阼阶者敬异国之宾也门隧门之中道也方悫曰毁瘠不形虑或至于灭性也居丧之礼虽哭泣无时然不可以过哀而丧其明焉虽闻乐不乐然不可以过哀而瞆其聪焉视听衰则不足当大事也杂记言视不明听不聪君子病之者以此吕大临曰君子执亲之丧其衰慕之至如不欲生所以致毁者仅至于不死而已然先王制礼毁不灭性教民无以死伤生毁瘠形视听衰几于灭性矣非特然也送死之大事且将废而莫之行则罪莫大焉此君子所以不敢过也君子之居丧三年无改于父之道若父存焉而升降不由阼阶出入不当门隧执人子之礼而不忍废也士丧礼既启柩迁于祖主人从升自西阶既葬反哭入升自西阶此不由阼阶之节也〉
　　〈徐师曽曰先王制礼教民无以死伤生故毁瘠形视听衰则禁之所以防贤者之过也事死如事生故由阼阶当门隧则禁之所以全不忍死亲之心也〉
　　杂记子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下颜色称其情戚容称其服〈注颜色称其情当须毁瘠戚容称其服当须憔悴也〉
　　〈方悫曰敬足以尽礼故为上哀足以尽情故次之瘠足以尽容故为下颜色在乎面目而面目者情之所见也故颜色称其情戚容兼乎四体者服之所被也故戚容称其服颜色称其情者以外称内也戚容称其服者以本称末也情有悲哀隆杀之别服有齐斩重轻之殊外不称内之隆杀则为伪矣本不称末之轻重则为野矣〉
　　〈陈澔曰附于身附于棺者皆欲其必诚必信故敬为上不胜丧比于不慈不孝故瘠为下也〉
　　丧服四制毁不灭性不以死伤生也
　　百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起身自执事而后行者面垢而已
　　檀始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既葬皇皇如有望而弗至练而慨然祥而廓然〈注皆忧悼在心之貌也求犹索物　疏事尽礼屈为穷亲始死孝子匍匐而哭如急行道极无所复去穷急之容也瞿瞿眼日速瞻之貌求犹觅也貌恒瞿瞿如有所失而求觅之不得然也皇皇犹栖栖也葬后亲归草土孝子心形栖栖皇皇无所依托如望人来而人不至也至小祥叹慨日月若驰之速也至大祥而寥廓情意不乐而已〉
　　〈方悫曰下篇述颜丁之居丧则言皇皇于始死言慨焉于既葬问丧则言皇皇于反哭所言不同者盖君子有终身之丧思亲之丧岂有隆杀哉先王制礼略为之节而已故其所言不必同〉
　　〈马睎孟曰亲始死恻怛痛疾伤肾焦肺而其志懑气盛袒踊无数故曰充充如有穷在床为尸在棺为柩而人子之心犹望其反及既殡也尸柩不可见魂气不可复而欲冀其声容之髣髴又不可得则忽焉失之矣故曰瞿瞿如有求而弗得殡则在宫葬则在野宫则犹近虽不可复生然且有所据依求索之及葬于野则远矣而魂气无所依焉入门弗见也上堂弗见也入室又弗见也不可复见已矣于是为甚有虞以迎之袝以安之然犹不知鬼神之格欤故曰皇皇如有望而弗至〉
　　毁不危身为无后也〈注危身谓憔悴将灭性〉
　　颜丁善居丧〈注颜丁鲁人〉始死皇皇如有求而弗得及殡望望焉如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而息〈注从随也慨惫貌〉
　　〈方悫曰皇皇言心无所依望望言形无所跋此浅深之别也其反而息言葬反而亡于是为甚心与形俱息也息与诗言我心则休同义言其极而不可加故也〉
　　〈陈澔曰息犹待也不忍决忘其亲犹且行且止以待亲之反也盖葬者往而不反然孝子于迎精而反之时犹如有所疑也〉
　　〈吴澄曰亲之始死如有一物失去求索之而不能得故皇皇焉及其既殡如有一人前行已随其后追逐之而不能及故望望焉既葬谓迎精而反在路之时如亲已还反至家已尚追逐不及力已疲倦行不能前而暂焉休息言其怅恍不安之甚故曰慨焉〉
　　高子皋之执亲之丧也泣血三年〈注言泣无声如血出〉未尝见齿〈注言笑之微〉君子以为难〈注言人不能然　疏凡人涕泪必因悲声而出言血出则不由声也今子皋悲无声其涕亦出如血之出故云泣血〉
　　〈吴澄曰泣谓目有泪凡人号哭之时目有泪出子皋虽当不哭时默思其亲目亦有泪如血之出经三年之久如此人大笑则齿本见微笑则齿见未尝见齿言其未尝微笑也〉
　　杂记免丧之外行于道路见似目瞿闻名心瞿吊死而问疾颜色戚容必有以异于人也如此而后可以服三年之丧其馀则直道而行之是也
　　〈陈澔曰见人貌有类其亲者则目为之瞿然惊变闻人所称名与吾亲同则心为之瞿然惊变丧服虽除而馀哀未忘故于吊死问疾之时戚容有加异于无忧之人也如此而后可以服三年之丧言其哀心诚实无伪也其馀服轻者直道而行则不过循丧礼而已〉
　　〈胡铨曰路隋父死母告以貌类父终身不引镜近于目瞿刘温叟父名岳终身不听丝竹近于心瞿〉
　　哭踊
　　仪礼丧服𫝊斩衰哭昼夜无时既虞朝一哭夕一哭而已既练哭无时〈注哭有三无时始死未殡已前哭不绝声一无时既殡已后卒哭祭已前阼阶之下为朝夕哭在庐中思忆则哭二无时既练之后无朝夕哭唯有庐中或十日或五日思忆则哭三无时也朝一哭夕一哭而已者此当士虞礼卒哭之后彼云卒哭者谓卒去庐中无时之哭唯朝夕于阼阶下哭丧中三无时哭外唯此卒哭之后未练之前是有时之哭故云而已〉
　　既夕记哭昼夜无时〈注哀至则哭非必朝夕　疏此谓殡后在庐中思忆则哭无时节敖继公曰哭无时者既练又变而不朝夕哭唯哀至则哭而已此哭亦在次中凡哭有三无时二有时始死未殡以前哭不绝声一无时也既殡以后阼阶下朝夕哭之外有次中昼夜无时之哭二无时也既练之后无次中朝夕之哭唯哀至则哭即此所云者三无时也既殡之后卒哭之前朝夕哭于阼阶下一有时也卒哭之后未练之前朝夕哭于次中二有时也〉
　　檀辟踊哀之至也有算为之节文也〈注算数也　疏抚心为辟跳跃为踊孝子丧亲哀慕志懑男踊女辟是哀痛之至极也若不裁限恐伤其性故辟踊有算为凖节凖节之数不一每一踊三跳三踊九跳为一节士合死日三日而殡凡有三踊初死日袭袭而踊明日小敛小敛而踊又明日大敛大敛又踊凡三日为三踊也大夫五踊合死日四日而殡初死日一踊明日袭又一踊至三日小敛朝一踊至小敛时又一踊至四日大敛朝不踊当大敛时又一踊凡四日为五踊诸侯七踊合死日六日而殡初死日一明日袭又一至三日小敛朝一当小敛时又一四日无事一五日又一至六日朝不踊亦当大敛时又一凡六日七踊周礼王九踊合死日八日而殡死日一明日袭一其间二日为二至五日小敛为二其间二日又二至八日大敛则其朝不踊也大敛时又一凡八日九踊故云为之节文也故杂记云公七踊大夫五踊士三踊郑注云士小敛之朝不踊君夫夫大敛之朝乃不踊是也〉
　　〈方悫曰有算则有节有节则有文无节则质故谓之节文〉
　　杂记公七踊大夫五踊妇人居间士三踊妇人皆居间〈注公君也始死及小敛大敛而踊君大夫士一也则皆三踊矣君五日而殡大夫三日而殡士二日而殡士小敛之朝不踊君大夫大敛之朝乃不踊妇人居间者踊必拾主人踊妇人踊宾乃踊　疏诸侯去死日五日而殡则合死日六日也七踊者始死一踊明日袭之时又一踊袭明日朝又明日小敛朝一踊为四也其日晚小敛时又一踊是小敛日再踊就于前三日为五也小敛明日踊又踊为六也至明日大敛之朝不踊当大敛时乃踊凡为七踊也大夫五者大夫三日殡合死日为四日始死一明日袭朝一又明日小敛日再小敛明日大敛凡五也士三者士二日殡合死日数也始死一小敛朝不踊至小敛时一又明日大敛一是凡三也妇人皆居间者谓妇人与丈夫更踊也男子先踊踊毕而妇人踊踊毕宾乃踊妇人居宾主之中间又云皆居间者言皆于贵贱妇人悉居宾主间也然亲始死及动尸举柩哭踊无数今云七五三者谓为礼有节之踊每踊辄三者三为九而谓为一也〉
　　〈陆佃曰公五日而殡踊七日大夫三日而殡踊五日其始死之日踊既殡之后一日犹踊若士三日而殡踊三日则其既殡之后一日不踊欤三五七然后有间士三踊妇人居间言皆三无又间故也然则妇人居间若公七踊其二日甲一踊又二日乙一踊又二日甲一踊大夫仿此〉
　　〈方悫曰为贵者踊则多为贱者踊则少此重轻之别也〉
　　干学案陆氏之说其解七踊五踊三踊理或有然至妇人居间之解则穿凿而不经不若孔疏之为有据也
　　孔子曰伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之大功踊绝于地如知此者由文矣哉由文矣哉〈注由用也言知此踊绝地不绝地之情者能用礼文矣能用礼文哉美之也伯母叔母义也姑姊妹骨肉也〉
　　〈陆佃曰疏衰大功文也踊绝不绝情也伯叔母之丧文至而情不至姑姊妹之丧文不至而情至知此者则凡于礼知由于内也〉
　　〈吴澄曰丧礼有情有文诚于中者情也形于外者文也伯母叔母之疏衰期其文隆于大功矣然义服之情轻于骨肉故踊不绝地其哀浅也姑姊妹之大功九月其文杀于疏衰矣然骨肉之情重于义服故踊绝于地其哀也深矣知此二者则知哀之浅深由乎其中之情也岂由乎外之文矣哉陆说优于郑注〉
　　曽申问于曽子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉何常声之有〈注言若小儿亡母啼号安得常声乎所谓哭不偯〉
　　丧大记铺绞紟踊铺衾踊铺衣踊迁尸踊敛衣踊敛衾踊敛绞紟踊〈注目孝子踊节　疏此一经明孝子贵贱踊节也〉
　　〈吴澄曰贵贱谓君大夫士之礼皆同大敛当此之节则孝子必踊也〉
　　〈徐师曽曰此记踊节有七君大夫士所同也动尸举柩哭踊无数不在此节铺者先在外敛者先在上〉干学案此章凡七踊小敛大敛皆然也据此则孔氏解三踊五踊七踊谓士小敛一踊大敛一踊大夫诸侯小敛朝夕各一踊大敛止敛时一踊之说恐未必然
　　祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也〈注外无哭者于门外不哭也内无哭者入门不哭也禫逾月而可作乐乐作无哭者　疏外即中门外垩室中也祥之日鼓素琴故中门外不哭若有吊者则入即位哭也内中门也禫已县八音于庭是乐作矣故门内不复哭也〉问丧三日而敛在床曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也妇人不宜袒故发胸击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也〈注辟拊心也哀以送之谓葬时也迎其精神而反谓日中而虞也〉
　　檀弁人有其母死而孺子泣者〈注言声无节〉孔子曰哀则哀矣而难为继也夫礼为可𫝊也为可继也故哭踊有节〈注杂记曽申问于曽子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母何常声之有与此违者曽子所言是始死之日悲哀志懑未可为节此在袭敛之时可以制礼故哭踊有节也所以知然者曽申泛问于哭时故知举重时荅也此所言哭踊有节节哭之时在于后也〉
　　有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰子壹不知夫丧之踊也子欲去之久矣情在于斯其是也夫〈注丧之踊犹孺子之号慕〉子游曰礼有微情者〈注节哭踊〉有以故兴物者〈注衰绖之制〉有直情而径行者戎狄之道也〈注哭踊无节衣服无制〉礼道则不然人喜则斯陶陶斯咏〈注咏讴也〉咏斯犹〈注犹当为摇声之误也摇谓身动摇也〉犹斯舞〈注手舞之〉舞斯愠〈注愠犹怒也〉愠斯戚〈注戚愤恚〉戚斯叹〈注叹吟息〉叹斯辟〈注辟拊心〉辟斯踊矣〈注踊跃〉品节斯斯之谓礼〈注舞踊皆有节乃成礼〉人死斯恶之矣无能也斯倍之矣是故制绞衾设蒌翣为使人勿恶也〈注绞衾尸之饰蒌翣棺之墙饰周礼蒌作柳〉始死脯醢之奠将行遣而行之既葬而食之〈注将行将葬也葬有遣奠食反虞之祭〉未有见其飨之者也自上世以来未之有舍也为使人勿倍也故子之所刺于礼者亦非礼之訾也〈注訾病也疏微杀也贤者丧亲必致灭性故制三日而食哭踊有数以杀其内情使之俯就也何𦙍云哭踊之情必发〉
　　〈于内谓之微微者不见也兴起也物谓衰绖也若不肖之属本无哀情故为衰绖使其睹物思哀起情企及也引由外来故云兴物也然衰绖之制一则为孝子至痛之节二则使不肖之人企及今止说兴物以对微物之故若直肆己情无哭踊节制乃是夷狄之道以下极言哀乐之本喜者外境会心之谓陶者心初悦而未畅之意人若外境会心则怀抱欣悦但始发俄尔则郁陶未畅郁陶转畅则口歌咏之歌咏不足渐至摇动身体摇身不足乃至起舞足蹈手扬乐之极也愠怒也外境违心之谓凡喜怒相对哀乐相生故若舞而无节形疲厌倦事与心违则怒生怒生由于舞极故云舞斯愠也愠斯戚者戚愤恚也怒来触心故愤恚起愤恚转深因发吟息吟息不泄故至拊心拊心不泄乃至跳踊奋击亦哀之极也品阶格也节制断也斯此也若喜而不节自陶至舞俄顷而愠生若怒而不节从戚至踊踊极则笑故夷狄无礼朝殡夕歌童儿任情倏啼倏笑今若品节此二涂使舞舞有数有数则久长故云此之谓礼〉
　　〈刘敞曰人舞宜乐不宜更愠又不当渐至辟踊此中间有遗文矣盖本曰人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯蹈矣人悲则斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯咏咏自喜而下五变而至蹈自悲而下亦五变而至踊〉
　　〈方悫曰阴阳之理忧乐之情固常如此则礼虽经而为三百曲而为三千不过品于斯节于斯而已品于斯故所施之上下有常节于斯故所处之多少无失故曰品节斯斯之谓礼〉
　　〈胡铨曰咏斯犹解作君子盖犹犹尔之犹郑读为摇动恐非〉
　　父母之丧无时使必知其反也〈注谓既练或时为君服金革之事反必有祭疏礼哭无时有三种一是初丧未殡之前哭不绝声二是殡后除朝夕之外庐中思忆则哭三是小祥之后哀至而哭或一日二日而无复朝夕之时也此云哭无时谓小祥之后何以知然下云使必知其反是其可使之时也使谓君使之也既小祥哭无时其时可为君所使服金革之事也反还也若为使还家当必设祭告亲之神令知其反亦出必告反必面之义也注谓或时为君服金革之事者礼运云三年之丧期不使公羊传亦言期不使是知期内不使则期外可使也〉
　　祭义郊之祭也丧者不敢哭凶服者不敢入国门敬之至也〈注祭者吉礼不欲闻见凶人〉
　　郊特牲祭之日丧者不哭不敢凶服
　　杂记国禁哭则止朝夕之奠即位自因也
　　〈徐师曽曰此记居丧遇禁之礼国有大祭祀而禁哭以敬神也为人臣子不奉禁固不可奉禁而废奠亦不可必止哭以尽奉公之义而于朝夕奠时自为阼阶下之位因仍礼节之故事而行以尽事亲之仁则两全而无害矣〉
　　间𫝊斩衰之哭若往而不反齐衰之哭若往而反大功之哭三曲而偯小功缌麻哀容可也此哀之发于声音者也〈注三曲一举声而三折也偯声馀从容也　疏斩衰之哭一举而至气绝如似气往而不却反声也哀容可者言小功缌麻其情既轻哀声从容于理可也〉
　　〈方悫曰往而不返言气欲绝而不能生也偯则哀之馀声也夫哀之所感天性然也孝经言丧亲曰哭不偯故此至大功始有偯也哀容则其哀从容而不迫〉
　　檀孔子恶野哭者〈注为其变众　疏哭非其地谓之野为变众故恶之也〉张子曰为有服者之丧不哭诸家而哭于野是恶凶事也所知自当哭于野又若奔丧者安得不哭于道〈方悫曰子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉孔子之所恶者以其如此故家语之文则连言之孔子尝言所知吾哭诸野若此所谓野岂其恶之哉〉
　　〈胡铨曰谓哭不以礼为野〉
　　子蒲卒哭者呼灭〈注灭盖子蒲名〉子皋曰若是野哉哭者改之〈疏唯复呼名冀其闻名而反哭则敬鬼神不复呼其名〉
　　孟子华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗〈注华周华旋也杞梁杞殖也二人齐大夫死于戎事者其妻哭之哀城为之崩国俗化之则效其哭〉
　　〈颜氏家训礼间𫝊云斩衰之哭若往而不反齐衰之哭若往而反大功之哭三曲而偯小功缌麻哀容可也孝经云哭不偯皆论哭有轻重质文之声也礼以哭有言者为号然则哭亦有辞也江南丧哭时有哀诉之言尔山东重丧则唯呼苍天期功以下则唯呼痛深便是号而不哭〉
　　唐书贞观四年太宗谓侍臣曰比闻京城士庶居父母丧者乃有信巫书之言辰日不哭以此辞于吊问拘忌辍哀败俗伤风极乖人理宜令州县教导齐之以礼典韦挺传时乘隋大乱风俗薄恶人不知教挺上疏曰父母之恩昊天罔极创巨之痛终身何己今衣冠士族辰日不哭谓为重丧亲宾来吊辄不临举又闾里细人每有重丧不即发问先造邑社待营办具乃始发哀至假车乘雇棺椁以荣送葬既葬邻伍会集相与酣醉名曰出孝望一切惩革申明礼宪
　　张公谨𫝊公谨卒帝将出次哭之有司奏日在辰不可帝曰君臣犹父子也情感于内安有所避遂哭之吕才𫝊世之人为葬巫所惑谓辰日不哭欣然而受吊斁礼伤俗不可为法
　　循吏传陈思忠居父丧诏夺服客往吊思忠辞以辰日不哭薛克构曰事亲者避嫌可也既孤矣则无不哭也服其论
　　开元礼卒哭之后朝一哭夕一哭周而小祥止朝夕之哭哭无时〈哀至则哭〉大祥之后外无哭者禫之后内无哭者〈政和礼同书仪家礼哭泣之节俱率略不备无可考〉
　　长编至道三年九月阁门奏每月朔望群臣赴万岁殿哭临十月朔在壬辰请改用九月晦上问吕端曰此何礼也端曰阴阳家以辰日为哭忌上曰哀疚之情宁有所避乎不许
　　〈李济翁资暇录辰日不哭前哲非之切矣国朝又有故事诚为不能明矣今抑有孤辰不哭其何云耶吕柟礼问古者既虞翦屏柱楣疏食水饮朝夕一溢米者何曰节之也人子之心无穷也制礼者曰死者既棺椁而竁不可起矣生者不节是以死伤生矣故节之也故文庙之丧九虞毕唯与朝夕奠也今大夫士既虞遂罢朝夕哭庶人既七遂罢朝夕哭则又厚自撙也　哭昼夜无时伤肾干肝焦肺如中路婴儿失其母也安得复见其形容闻其謦欬哉不可得矣十五举声为臣民设也汉景帝则行之吕坤四礼疑哀极擗踊有哀极而不擗踊者有甚于擗踊者有擗踊而不哀者以文饰情制为节数情乎哉　哀极则擗踊哭者之自然也有哀极而呕血者有几绝复苏者有触头者有卧地者至哀无容何独擗踊为哀而制为多寡之数轻重之节将孝子且哭且数乎人将代为之数乎弱者之擗不能如坏墙将谓之不哀乎妇人擗可也北土妇女裹足将不一踊而仆乎情本自然作而致之使男女相率而矫强必有笑于其旁者王庸之哭母也以手击地右掌血流郭金之哭父也以手爬地十指肉损情之所极流其自然安用文其不及率天下以失真哉此必后进之礼乐孔子曰丧与其易也宁戚盖伤之矣　又代哭何情也能生死乎吾哭而使人代之果于死无裨也安用代为　哭生于哀之不容己非伪为也故礼有哀至则哭不信而致之又云哭尽哀不强而抑之盖哀以一痛而尽则情以一痛而息无以感之茍有可己之哭而况五服以次相递代哭不计其情之戚不戚而唯欲其有声此何为者古有悬壶则伪之甚矣不意圣人以诚教人世道以真为贵而有此不情之礼也　又哭无时哀至则哭此真情也制为哭情乎礼始死不哭既舍乃哭奔丧望其州境县境其城其家皆哭又入门拜兴拜兴而后擗踊皆以礼为情〉
　　〈最失自然之初意至于奔丧未成服入门再拜而后擗踊既成服四拜而后擗踊尤为无谓愚谓当入门擗踊而后拜拜以四可也　丧有六至感而至思而至见死者之亲知而至见我之亲知而至静而至夕昏而至有六不至气弱甚不至大动后不至见不伤之人不至无感不至朝不至冗不至即不至见吊客不可无哀声哀者以衣拥口哭者两口相向不必以涕泪之有无多寡占孝思之浅深也故临丧者皆宜哀亦不必以无涕泪而不哀也　男女不识面不相哭吊生而已五服之亲无识不识皆哭〉
　　饮食
　　仪礼丧服𫝊斩衰歠粥朝一溢米夕一溢米既虞食疏食水饮既练始食菜果饭素食〈注二十两曰溢为米一升二十四分升之一素犹故也谓复平生时食也　疏孝子遭父母之丧水浆不入口三日之后乃始食朝夕各一溢米而已也未虞以前渴亦饮水而在既虞后与疏食同言水饮者恐虞后饮浆酪之等故云饮水而已也注谓复平生时食者此食为饲读之不得为食读之知者天子以下平常之食皆有牲牢鱼腊练后始食菜果未得食肉饮酒何得平常时食明専据米饭而言也以言初据一溢来而言既虞饮疏食食亦米饭也此既练后复平生时食亦据米饭而言以其古者名饭为食与公食大夫者同音也〉
　　〈敖继公曰溢未详小尔雅曰一手之盛谓之溢两手谓之掬一升也〉
　　〈杨梧曰溢一手所握也握容溢必有溢于外者故云溢米〉
　　既夕记歠粥朝一溢米夕一溢米不食菜果〈注不在于饱与滋味粥糜也实在木曰果在地曰蓏　疏不在于饱者案周礼廪人中岁人食三鬴注云六斗四升曰鬴三鬴为米一斛九斗二升三十日之食则日食米六升四合今日食冰二溢二升有馀是不在于饱〉
　　干学案郑注以二十两为一溢而王肃刘逵袁凖孔衍葛洪之徒皆云满手曰溢据郑说则朝暮各一溢为米二升有奇古一升大约当今三合为米亦六合有奇以此为朝暮两粥似不为少原古人立言之意自必举其至少者而言岂有日食米六合尚得谓其少乎则王刘诸人之言庶乎可信而贾乃引周礼人食三鬴之说以日食二升为见少何也至陈氏可大集说截去郑注一升二字而直指为二十四分升之一吾不知其何解矣
　　丧大记君之丧子大夫公子众士皆三日不食子大夫公子众士食粥纳财朝一溢米暮一溢米食之无算士疏食水饮食之无算夫人世妇诸妻皆疏食水饮食之无算〈注纳财谓食糓也二十两曰溢于粟米之法一溢为米一升二十四分升之一诸妻御妾也同言无算则是皆一溢米或粥或饭　疏谓所食之米也食之无算者言居丧困病不能顿食随须而食故云无算疏麤也食饭也士贱病轻故麄米为饭水为饮妇人质弱恐食粥伤性故亦疏食水饮也〉
　　大夫之丧主人室老子姓皆食粥众士疏食水饮妻妾疏食水饮〈注室老其贵臣也众士所谓众臣〉士亦如之〈注如其子食粥妻妾疏食水饮〉既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士一也练而食菜果祥而食肉〈注果瓜桃之属　疏熊氏曰既葬哀杀可以疏食不复用一溢米也〉
　　食粥于盛不盥食于篹者盥食菜以酰醤始食肉者先食干肉始饮酒者先饮醴酒〈注盛谓今时杯杅也篹竹筥也歠者不盥手饭者盥篹或作簨　疏不盥者以歠粥不用手故不盥饭盛于篹以手就篹取饭故盥也食菜以酰醤者谓练而食菜果之时用酰醤也先饮醴酒文承既祥之下谓祥后也然问𫝊曰父母之丧大详有酰醤禫而饮醴酒二人不同者庾氏云盖记者所闻之异熊氏云此据病而不能食者练而食酰醤祥而饮酒也〉
　　〈徐师曽曰干肉味涩醴酒味薄先食饮之不敢遽御醇厚之味也〉
　　干学案杜君卿理道要诀曰周人尚以手搏食故记云共饭不泽手岂若后代用匕箸乎此疏云以手就篹取饭正周俗也
　　期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之〈注食肉饮酒亦谓既葬疏三不食者谓义服也其正服则二日不食也故间𫝊云齐衰二日不食〉
　　〈徐师曽曰三不食谓当食时三次不食是一日不食尔非三日不食也不与人乐之不以酒肉与人共食为欢乐也〉
　　五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒〈注义服恩轻也故主谓旧君也言故主者关大夫及君也　疏壹不食谓缌麻再不食谓小功并言之也容殇降之缌麻再不食义服小功壹不食故总以壹不食再不食结之间𫝊云小功缌麻再不食殇降者也〉
　　不能食粥羹之以菜可也〈注谓性不能者可食饭菜羹〉有疾食肉饮酒可也
　　既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不辟粱肉若有酒醴则辞〈注尊者之前可以食美也变于颜色亦不可　疏葬后情杀可从尊者夺也君食之谓君食臣也大夫谓大夫食士也父友谓父同志者也其人并尊若命之食则可从之食也不辞粱肉者虽以粱米之饭及肉食食孝子食之若酒醴饮之则变见颜色故辞而不饮也〉
　　士与其执事则敛敛焉则为之壹不食〈注士与其执事谓平生曽与亡者共执事令与丧所则助敛若不经共执事则䙝恶之不使敛也生经有恩死又为之敛故为之废壹食徐师曽曰若士之丧士之友来与其丧事则为之敛其情与执役者不同故不但哭而又为之壹不食义隆而哀胜也〉
　　间传斩衰三日不食齐衰二日不食大功三不食小功缌麻再不食士与敛焉则壹不食故父母之丧既殡食粥朝一溢米莫一溢米齐衰之丧疏食水饮不食菜果大功之丧不食酰醤小功缌麻不饮醴酒此哀之发于饮食者也〈疏齐衰二日不食者皇氏谓正服齐衰也丧大记云三不食者当是义服小功缌麻再不食者大记壹不食再不食则是壹不食谓缌麻再不食谓小功也与此不同熊氏云异人之说故其义别也〉父母之丧既虞卒哭疏食水饮不食菜果期而小祥食菜果又期而大祥有酰醤中月而禫禫而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食干肉〈注先饮醴酒食干肉者不忍即御厚味　疏大祥之节食酰醤则小祥食菜果之时食盐酪也若不能食者小祥食菜果之时得用酰醤也故丧大记云小祥食菜果以酰醤此云禫而饮醴酒食肉丧大记云祥而食肉者异人之说故不同也醴酒味薄干肉又涩所以先食之以丧初除孝子不忍即御醇厚之味故饮醴酒食干肉也〉
　　檀曾子谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者七日子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子之执亲之丧也水浆不入于口者三日杖而后能起〈注为曽子言难继以礼抑之〉
　　〈陈祥道曰先王制为丧亲之礼其服衰止于三年其哭泣止于三月其水醤不入口止于三日盖三日可以怠而食三月可以解而沐三年可以祥而除使过之者俯而就不及者而及若以亲之恩为罔极吾之情为无穷徇其无穷之情而不节之以礼则在已不可𫝊在人不可继是戕贼天下之人而祸于孝也此曽子所以不为子思取也乐正子春之母死五日不食既而悔之况七日乎〉
　　乐正子春之母死五日而不食曰吾悔之〈注勉强过礼子春曽子弟子〉自吾母而不得吾情吾恶乎用吾情〈注恶乎犹于何也　疏吾悔之者悔其不以实情勉强而至五日吾母死而不得吾之情情矫诈勉强为之更于何处用吾之实情乎黄裳曰礼制虽云三日而曽参丧亲不食七日子春心慕师道执亲之丧五日而后食既而告人曰吾悔之自是吾母之丧不能及于七日是不得尽吾哀痛之情以报罔极之恩更于何处尽用吾哀痛之情欤悔不及七日也〉
　　〈张氏曰三日不食礼也子春既悔其过而又言情之所至如此所谓贤者过之也〉
　　悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食敬子曰食粥天下之逹礼也吾三臣者之不能居公室也四方莫不闻矣勉而为瘠则吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我则食食〈注悼公鲁哀公之子昭子康子之曽孙名强敬子武伯之子名捷三臣谓仲孙叔孙季孙氏君存时不尽忠丧又不尽礼非也〉
　　〈应镛曰季子之问犹有君子补过之心孟孙之对可谓小人而无忌惮者矣〉
　　杂记三年之丧如或遗之酒肉则受之必三辞主人衰绖而受之〈注受之必正服明不茍于滋味　疏衰绖而受之者虽受之而不得食也尊者食之乃得食肉犹不得饮酒故丧大记云不辟粱肉若有酒醴则辞是也〉如君命则不敢辞受而荐之〈注荐于庙贵君之礼〉
　　丧者不遗人人遗之虽酒肉受也从父昆弟以下既卒哭遗人可也〈注言斩衰之丧重志不在施惠于人〉
　　〈方悫曰心有所乐然后以物遗人丧以哀为主故不遗人人遗之虽酒肉受者郤之为不恭故也〉
　　丧食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼也视不明听不聪行不正不知哀君子病之故有疾饮酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑死〈注君子病之病犹忧也疑死疑犹恐也〉
　　〈方悫曰礼所以制中饥而废事饱而忘哀皆非中道故皆以为非礼然送死所以当大事则饥而废事尤为非礼矣君子病之以其不足以当大事也〉
　　有服人召之食不往大功以下既葬适人人食之其党也食之非其党弗食也〈注往而见食则可食也为食而往则不可党犹亲也非亲而食则是食于人无数也　疏亲族不多食其食有限若非类而辄食则无复限数必忘哀也〉
　　功衰食菜果饮水浆无盐酪不能食食盐酪可也〈注功衰齐斩之末也〉
　　〈吕大临曰功衰亦卒哭之受服间𫝊父母之丧既虞卒哭疏食水饮不食菜果与此文正合疏食水饮其饮不加盐酪故曰饮水浆无盐酪也不能食食盐酪可也者丧大记不能食粥羹之以菜可也盖人有所不能亦不可勉也〉
　　〈陆佃曰郑氏谓功衰齐斩之末末者齐衰既葬斩衰既练之后〉
　　问丧亲始死水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之〈疏不举火者哀痛之甚情在不食也旁亲以下食不可废故邻里为糜粥以饮食之糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之〉
　　大戴礼斩衰蕳屦杖而歠粥者志不在于饮食
　　开元礼斩衰三日不食齐衰二日不食大功一日不食小功缌麻再不食既成服父母之丧食粥朝米四合暮米四合不能食粥则以米为饭妇人皆以米为饭卒哭之后疏食水饮周而小祥始食菜果饭素食饮水浆无盐酪不能食食盐酪可也又周而大祥食有盐浆禫之后始饮醴酒食干肉　三年之丧如遗之酒肉则受之必三辞主人衰绖而受之如君命则不敢辞受之而荐父母之丧不遗人人遗之虽酒肉受也三年之丧既葬尊者遗之食则不避粱肉若酒醴则辞
　　司马氏书仪凡初丧诸子三日不食期九月之丧三不食五月三月之丧再不食或一不食亲戚邻里必为糜粥以饮食之尊长勉之强之亦可少食足以充虚续气而已既敛诸子食粥妻妾及期九月之丧疏食水饮不食菜果五月三月之丧食肉饮酒既葬不与人乐之父母之丧既虞卒哭疏食水饮不食菜果小祥食菜果大祥食肉饮酒期九月之丧既葬食肉饮酒不与人乐之若有疾虽父母之丧食肉饮酒疾止复初五十不极毁瘠六十不毁瘠七十唯衰麻在身饮酒食肉处于内〈仪礼礼记言居丧饮食之节详矣今参取其中而用之人食饮多少不同食粥者取饱而已不为限量凡居丧虽以毁瘠为贵然亦须量力而行之孝经三日而食教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政也灭性谓毁极失志变其常性也乡里旧俗亲邻有丧以罂贮粥就草土中哺之谓之飧孝粥此乃古礼之尚存者也杂记曰丧食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼也视不明听不聪行不正不知哀君子病之故强忍致疾亦非圣人之所许也人或体羸不能三日不食者量食粥可也粥不能饱者既殡食麄饭可也疏食水饮不能饱者既葬食菜茹酰醤可也丧大记曰不能食粥羹之以菜可也注谓性不能者可食饭菜羹彼应食粥也犹可食菜羹况既葬应疏食者至于饼饵亦无伤但勿食肉饮酒斯可矣古人居丧无敢公然食肉饮酒者汉昌邑王奔昭帝丧道上不素食霍光数其罪而废之晋阮籍居丧无礼何曽面折藉于文帝曰籍以重哀饮酒食肉宜摈之四裔宋卢陵王义真居武帝忧于斋内别立厨帐为刘湛所讥楚王马希声葬其父日犹食鸡臛其官属潘起非之然则五代之时居丧食肉者人犹以为异事是流俗之弊犹未甚也今之士大夫居丧食肉饮酒无异平日又相从宴集䩄然无愧人亦恬不为怪礼俗之坏习以为常悲夫乃至鄙野之人或初丧未敛亲宾则赍酒馔往劳之主人亦自备酒馔相与饮啜醉饱连日及葬亦如之甚者初丧作乐以娱尸及丧葬殡则以乐导轜车而号哭随之亦有乘丧即嫁娶者噫习俗之难变愚夫之难晓乃至此乎凡居父母之丧者大祥之前皆未可食肉饮酒若有疾暂须食饮疾止亦当复初必若素食不能下咽久而羸惫恐成疾者可以肉汁及脯醢或肉少许助其滋味不可恣食珍羞盛馔及与人宴乐是则虽被衰麻其实不行丧也唯五十以上气血既衰必资酒肉扶养者则不必然尔其居丧听乐及嫁娶者国有正法此不复论〉
　　朱子家礼诸子三日不食期九月之丧三不食五月三月之丧再不食亲戚邻里为糜粥以食之尊长强之食可也成服之日诸子食粥妻妾及期九月疏食饮水不食菜果五月三月者饮酒食肉不与宴乐及葬期九月之丧者饮酒食肉不与宴乐既卒哭主人兄弟疏食水饮不食菜果小祥始食菜果大祥饮酒食肉〈家礼原本载大祥饮酒食肉琼山丘氏移于禫后今从之〉
　　朱子语类问丧之五服皆有制不知饮食起居亦当终其制否曰合当尽其制但今人不能行然在人斟酌行之　问居丧尊长强之以酒当如何曰若不得辞则勉徇其意亦无害但不可至沾醉食已复初可也问坐客有歌唱者如之何曰当起避　朱子于长子大祥先十日朝暮哭诸子不赴酒食会近祥则举家疏食此日除祔朱子累日颜色忧戚
　　齐东野语凡居丧者举茶不用托虽曰俗礼然莫晓其意或谓昔人托必有朱故有所嫌而然要必有所据宋景文杂记云夏侍中薨于京师子安期他日至馆中同舍谒见举茶托如平日众颇讶之又平园思陵记载阜陵居高宗丧宣坐赐茶亦不用托始知此事流𫝊已久矣
　　明会典诸子三日不食期九月之丧三不食五月三月之丧再不食既成服丧主及兄弟始食粥妻妾及期九月者疏食水饮不食菜果既卒哭丧主兄弟疏食水饮不食菜果期而小祥始食菜果大祥始饮酒食肉而复寝
　　〈叶盛水东日记居丧之礼不可不勉人固有体气素弱不能常去肉食者礼亦许之然亦不得已尔至若寝苫于地东南卑湿决不可行食去盐酪亦非南人所堪如此之类小有出入固有不得已者若夫饮酒及广设殽羞以至招客赴食之类乃可以守礼而不守者亦是近世礼法陵夷遂至于此汝辈各宜勉之若不能人人皆行则行者自有而已兄弟相駮亦无如之何也〉
　　〈王庭相集居丧见人乎曰记有之疏衰之丧既葬人请见之则见不请见人小功请见人可也大功不以执贽惟父母之丧不避涕泣而见人将吊人乎　曰记亦有之三年之丧虽功衰不吊自诸侯达诸士如有服而将往哭之则服其服而往将遗人乎曰记亦有之丧者不遗人人遗之虽酒肉受也从父昆弟以下既卒哭遗人可将食于人乎曰记亦有之有服人召之食弗往大功以下既葬适人人食之其党也食之非其党弗食也曰父母之丧四者皆不行焉古之道也敢问令之人宜何如曰礼者以情制者也使宜于人情焉亦犹夫行古之道也是故士之居于乡也事有必见人者况庶民乎既葬焉不得已而有为虽见人可也见人而人食之虽食亦可也非以其召而食之也三年之内曽几何必请见人而人食之乎则夫食于人者亦寡矣非有事焉其党亦不得过而食之也礼尚往来人情之相望也久矣不可以徒受也若曰荅其礼也既葬而遗人亦可也父母之丧既葬焉五服之丧服其服而往哭之权也夫人死也去而不可返之道也果吾之旧与友焉既葬而往哭之可也因以吊其孤亦可也〉
　　〈贺钦医闾集宪庙丧先生于书舍率子弟门生斋宿有别馆生三人以市无肉买豕杀而食之先生怒而责之〉
　　〈吕柟礼问三日始食粥三日之前不能粥也朝夕皆溢米溢米之上不能加也曽子水浆不入口者七日后魏孝文帝食饮不入口者五日后周武帝溢米累旬盖创极者痛甚然非所以达众人也于是乎有未葬食肉者矣　食旨不甘闻乐不乐此夫子万世之教也近见都城大邑于初葬之时亲朋携酒殽及歌者自昼达旦饮宴谓之伴丧敢问此果成风而难变抑变之者无其人邪先生曰呜呼悲哉俗也唯有以生为忧者矣故有以死为乐者矣又曰民不知生故不知死则岂民之罪哉〉
　　〈吕坤四礼疑三日不食礼也孝子度身度亲度事人子侍亲病笃之时常几日不遑寝食形神憔悴始哭者盈门三日擗踊无数兼之三日之内棺椁衣衾凡附于身者必诚必信劳心悴体百务应酬而又不食焉恐此身将不胜丧矣故当量其身之强弱强则曽子水浆不入口者七日亦无过分之事若勉强三日至不胜丧甚者血气羸弱之人致疾灭性死者有知于心安否若父在丧母母在丧父父母命之食或期功尊者强之食食可也若力量有馀自当守礼　又居丧下瘠故食粥济以菜羮尊赐不避粱肉体死者必至之情而爱其遗体也酒醴则辞无乃伪乎亲吾亲也居丧为吾亲也非以为人非以为礼非以为吾也力能则礼为重不能则身为重重礼非为礼不忍忘亲也重身非为身忧体亲心也故礼有食粥不下者济之以羹尊者之赐虽粱肉不避或强以酒不可至醉此礼中之情也乃有粱肉不避酒醴则辞为见颜色之说岂以粱肉为可欺人乎此非君子之言也故尊赐暂食酒肉食己如初有疾暂食酒肉疾己如初古有拘于节文而固违亲力不胜礼而竟以丧死者君子谓之不孝谓其全已之名而拂亲之心也此非为忘哀者开径窦事死如事生重实不及文尔若弃礼者以此为借口岂能欺君子哉〉
　　〈华氏虑得集居丧茹素非为亡者作福乃是人子痛哀其亲不忍饮酒食肉衣衣行乐尔俗造素食反奢于荤尤不可也素者淡薄之云尔大槩不问荤素但是美味皆不当入口痛念之至情自不安也唯衰老之人须得滋味适养者少用以资之不纯于枯淡亦不可恣食盛馔及宴乐也〉
　　〈仇氏家范丧事不得用乐服未阕者不得饮酒食肉违者不孝详见家礼〉
　　言语
　　丧服四制三年之丧君不言书云高宗谅暗三年不言此之谓也然而曰言不文者谓臣下也〈注言不文者谓丧事辨不所当共也孝经说曰言不文者指士民也〉
　　〈徐师曽曰既曰君不言矣而又曰言不文者何也盖不言者谓百官能体君心以具百物不待言而事行者也若臣下不能如此则必言而后行但不文其言辞尔〉
　　礼斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言大功之丧言而不议缌小功之丧议而不及乐〈注此谓与宾客也唯而不对侑者为之应耳言谓先发口也　疏礼斩衰之丧但称唯而已不对其所问之事侑者为之对不旁及也齐衰但对其所问之事不馀言也大功但言说他事不与人论议相问荅也缌小功得议他事但不能听及于乐也〉丧大记父母之丧非丧事不言既葬与人立君言王事不言国事大夫士言公事不言家事既练君谋国政大夫士谋家事〈注此常礼也　疏未葬不与人并立既葬后可与人并立也犹不群立尔君诸侯也王天子也既可并立则诸侯可得言天子之事而犹不自言己国事也公君也大夫士葬后亦得言君事而未可信私事也庾氏云曽子问三年之丧练不群立不旅行此言既葬而与人立得为常礼者郑以下经君既葬王政入于国既卒哭而服王事是权礼故以此经不言国事及不言家事大判为常礼也且曽子问据无事之时故不群立不旅行此有事须言故与人立也〉
　　杂记三年之丧言而不语对而不问〈注言言己事也为人说为语　疏谓大夫士言而后事行者得言己事不得为人语说也有问者得对而不得自问于人此谓与有服之亲者行事之时若与宾客疏远者言则间𫝊云斩衰唯而不对齐衰对而不言是也〉
　　间𫝊斩衰唯而不对齐衰对而不言大功言而不议小功缌麻议而不及乐此哀之发于言语者也〈注议谓陈说非时事也　疏唯而不对者皇氏以为亲始死但唯而已不以言对案杂记云三年之丧对而不问谓在丧稍久故对也言而不议者大功稍轻得言他事而不议论时事之是非杂记云三年之丧言而不语彼谓言己事故郑彼注云言言己事也为人说为语与此言异也〉
　　曲礼居丧不言乐〈注非其时也〉
　　仪礼既夕记非丧事不言〈注不忘所以为亲　疏丧服四制云不言而事行者扶而而起言而后事行者杖而起庶人面垢而已则天子诸侯有臣不言而事得行者丧事亦不言大夫士降于君言而事行此士礼亦言而事行故非丧事不言也孝经云言不文亦据大夫士也〉
　　孝经言不文〈注不为文饰〉
　　白虎通徳论丧礼不言者何思慕尽情也言不文者指谓士民
　　开元礼斩衰唯而不对齐衰对而不言大功言而不议小功缌麻议而不及乐故丧事不言乐〈非其时〉父母之丧不避涕泣而见人〈言重丧不行求见人人来求见己可以见之不避涕泣言至哀无饰也〉非丧事不言言而不语对而不问〈言者言己事为人说为语〉
　　〈顾湄谅阴考书说命云王宅嚘谅阴三祀礼记作谅暗论语作谅阴义同而字异郑康成注楣翦屏之说迂回未尽杜元凯以为天子三年丧始服齐斩既葬除丧服亮阴居心丧其意以亮阴是既释齐斩之服而服心丧之名也虽援引经𫝊亦难尽信朱子论语注以为天子居丧之名及见后汉梁太后増封济北王诏曰次躬履孝道次济北孝王名谅暗以来二十八月自诸国有忧未之闻也晋山涛传诏曰山太常虽尚居谅暗情在难夺则是臣下亦得称谅暗也孔安国书𫝊亮训信阴训默二字乃形容其不言之实疑即记所谓三年之丧言而不语对而不问又云斩衰唯而不对齐衰对而不言仪礼非丧事不言孝经言不文皆亮阴之义似可通臣下言之子曰何必高宗古之人皆然正谓此也晋孙绰表哀诗序敢冒谅暗之讥以申罔极之痛亦一证也〉
　　拜稽颡
　　周礼春官大祝辨九𢷎一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉𢷎六曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰褒𢷎九曰肃𢷎以享右祭祀〈注稽首拜头至地也顿首拜头叩地也空首拜头至手所谓拜手也吉拜拜而后稽颡谓齐衰不杖以下者言吉者此殷之凶拜周以其拜与顿首相近故谓之吉拜云凶拜稽颡而后拜谓三年服者杜子春云振读为振铎之振动读为哀恸之恸奇读为奇偶之奇谓先屈一膝今雅拜是也郑大夫云奇拜谓一拜也褒读为报报拜再拜是也郑司农云肃拜但俯下手今时撎是也介者不拜故曰为事故敢肃使者玄谓振动战栗变动之拜书曰王动色变一拜荅臣下拜再拜拜神与尸享献也谓朝献馈献也右读为侑侑劝尸食而拜　疏此九拜之中四种是正拜五者逐事生名还依四种正拜而为之也稽首顿首空首三者相因而为之空首者先以两手拱至地乃头至手是为空首也以其头不至地故名空首顿首者谓空首之时引头至地首顿地即举故名顿首稽首稽留之稽头至地多时则为稽首也此三者正拜也稽首拜中最重臣拜君之拜顿首平敌自相拜之拜空首君荅臣下拜知义然者案哀十七年公会齐侯盟于蒙孟武伯相齐侯稽首公则拜齐人怒武伯曰非天子寡君无所稽首公如晋孟献子相公稽首知武伯曰天子在而君辱稽首寡君惧矣孟献子曰以敝邑介在东表密迩仇雠寡君将君是望敢不稽首郊特牲曰大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也是诸侯于天子臣于君稽首礼之正也若诸侯相于大夫之臣及凡乎敌者皆当从顿首之拜也如是差之君拜臣下当从空首拜其有敬事亦稽首故大誓云周公曰都懋哉予闻古先哲王之格言太子发拜手稽首是其君于臣稽首事洛诰云周公拜手稽首朕复子明辟成王拜手稽首不敢不敬天之休者此即两相尊敬故皆稽首九曰肃拜者拜中最轻唯军中有此妇人亦以肃拜为正其馀五者附此四种正拜四曰振动附稽首五曰吉拜附顿首六曰凶拜亦附稽首七曰奇拜附空首八曰褒拜亦附稽首以享侑祭祀者享谓朝践献尸时拜侑侑劝尸食而拜此九拜不専为祭祀而以祭祀结之者祭祀事重故举以言之稽首顿首二种拜俱头至地但稽首至地多时顿首至地则举故以叩地言之谓若以首叩物然空首所谓拜手者即尚书拜手稽首吉拜拜而后稽颡谓齐衰不杖以下丧拜而云吉者对凶拜为轻此拜先作顿首后作稽颡颡还是顿首但触地无容则为之稽颡齐衰不杖以下者以其杖衰入凶拜中故杂记云父在为妻不杖不稽颡明知父没为妻杖而稽颡是以知此吉拜谓齐衰不杖已下也凶拜稽颡而后拜谓三年服者杂记云三年之丧以丧拜非三年丧以其吉拜又檀云稽颡而后拜颀乎其至孔子云三年之丧吾从其至者故知谓三年服也杜子春解振动奇拜之义后郑皆从之郑大夫云奇拜一拜者谓君拜臣下案燕礼大射有一拜之时后郑从之褒读为报谓再拜是也后郑亦从之郑司农云肃拜今时撎者案仪礼乡饮酒宾客入门有撎入门之法推手曰揖引手曰抬为事故敢肃使者左传文案成十六年晋楚战于鄢陵楚子使工尹襄问郤至以郤至见客曰君命之辱为事故敢肃使者三肃使者而退是军中有肃拜法玄谓振动战栗变动之拜书曰王动色变案中候我膺云季秋七月甲子赤雀衔丹书入酆至昌户再拜稽首受今文大誓得火乌之瑞王动色变虽不见拜文与文王受赤雀之命同为稽首拜也一拜荅臣下拜再拜拜神与尸増郑大夫之义知拜神与尸者案特牲礼祝酌奠于铏南主人再拜祝在左也再拜于尸谓献尸尸拜受主人拜送是也天子诸侯亦当然或解一拜荅臣下亦据祭祀时以其宴礼君荅拜臣或再拜时故也享谓朝献馈献者以祭祀二灌之后唯有朝践馈献称献也侑劝尸食而拜者案特牲尸食祝侑主人拜故知侑尸时有拜也〉世妇凡王后有掺事于妇人则诏相〈注拜拜谢之也丧大记曰夫人亦拜寄公夫人于堂上　疏上言大丧下言后之拜事则所拜者为大丧而拜故引丧大记为证但丧大记是诸侯之丧以寄公与主人体敌故也明知天子之丧后亦拜二王后夫人于堂上可知左氏僖二十四年𫝊宋公过郑郑伯问礼于皇武子武子对曰宋于周为客天子有事膰焉有丧拜焉明二王后夫人来吊后有拜法若然二王后夫人得有赴王丧者或夫人家在畿内来归宁值王丧则吊赴也〉
　　檀孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺也〈注此殷之丧拜也颓顺也先拜宾顺于事也〉稽颡而后拜颀乎其至也〈注此周之丧拜也颀至也先触地无容之之至也〉三年之丧吾从其至者〈注重者尚哀戚自期如殷可　疏拜者孝子拜宾也稽颡者触地无容颓然不逆之意拜是为宾稽颡为己前宾后已颓然而顺序也颀恻隐貌先触地无容后乃拜宾是为亲痛深恻隐之至也〉
　　〈马睎孟曰记曰三年之丧以丧拜非三年之丧以吉拜当周之衰人不知丧拜之仪故孔子及之郑氏以此为殷周丧拜于经无见〉
　　〈陈澔曰拜以礼宾稽颡以自致谓之顺者以其先加敬于人而后尽哀于己为得其序也颀者恻隐之发也谓之至者以其哀常在于亲而敬暂施于人为极自尽之道也夫子从其至者亦与其易也宁戚之意吴澄曰周官九拜之目今约之为三一曰拜先跪两膝著地次拱两手到地乃俯其首不至于地其首悬空但与腰平荀子所谓平衡曰拜是也周官谓之空首尚书谓之拜手与凡经𫝊记单言拜字者皆谓此拜也此拜之正也故得専拜之名二曰顿首先两膝著地次两手到地乃俯其首下至于手此拜之加重者三曰稽首两膝著地两手到地乃俯其首下至于地在手之前首下腰高如衡之头低尾昻荀子所谓下衡曰稽首是也此拜之最重者顿首亦首下腰高然顿首首但至手稽首首直至地比之顿首其首弥下故下衡二字特于稽首言之稽颡即是稽首以其为凶礼故易首为颡以别于吉礼云尔凡丧之再拜者先作空首一拜后作稽首一拜则曰拜而后稽颡九拜中此名吉拜轻丧之拜用此先作稽首一拜后作空首一拜则曰稽颡而后拜九拜中此名凶拜轻丧之拜用此末世重丧之拜亦如轻丧故夫子正之曰三年之丧吾从其至者吾从二字与论语所言吾从下吾从周吾从先进意同〉
　　拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之甚也〈注隐痛也稽颡者触地无容疏孝子拜宾之时先为稽颡而后拜者哀戚之至痛就拜与稽颡二事之中稽颡为痛之甚〉
　　〈方悫曰孝子哀痛之容有若手之辟足之踊口之哭目之泣鼻之涕固非一类特不若稽颡之为甚尔〉
　　杂记为妻父母在不杖不稽颡〈注尊者在不敢尽礼于私丧　疏案丧服大夫为适妇为丧主父为己妇之主故父在不敢为妇杖若父没母在不敢为适妇之主为妻虽得杖而不得稽颡以杖与稽颡文连不杖属于父在不稽颡文属母在故云父母在不杖不稽颡〉
　　〈陈澔曰大夫主适妇之丧故其夫不杖若父没母存母不主丧则子可以杖但不稽颡尔此并言之读者不以辞害意可也〉
　　〈万斯同曰诸家以不杖不稽颡属之于父以不稽颡属之于母者仪礼不杖期篇言父在则为妻不杖足知母在可杖但不可稽颡故诸家据此立文也然此但主适子而言众子则否〉
　　母在不稽颡稽颡者其赠也拜〈注言独母在于赠拜得稽颡则父在赠拜不得稽颡　疏父没母在稍降杀于父有他人以物来赠已其恩既重其谢此赠之人时为拜得稽颡故云其赠也拜〉
　　〈陈澔曰赠谓人以物来赠已助丧事也母在虽不稽颡唯拜谢此赠物之人则可以稽颡故云稽颡者其赠也拜一说赠谓以物送别死者即既夕礼所云赠用制币也〉
　　非为人丧问与赐与〈注此上灭脱未闻其首云何是言非为人丧而问之与人丧而赠之与问遗也〉三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜〈注谓受问受赐者也稽颡而后拜曰丧拜拜而后稽颡曰吉拜　疏平敌则问卑下则赐三年之丧谓父母长子也其实杖期以下皆为丧拜非三年之丧谓不杖期以下〉
　　〈方悫曰丧拜吉拜皆为拜赐与问也〉
　　干学案非为人丧二句郑氏谓上有灭脱方氏谓当在遗人可也之下应氏则解作非为丧而问也又非为丧加赐也乃为己之亲尔不作脱简说愚谓此二句止讹一非字其下文固可解也应氏不主丧说将下丧拜吉拜之文如何连属乎
　　丧服小记为父母长子稽颡〈注丧尊者及正体不敢不尽礼〉大夫吊之虽缌必稽颡〈注尊大夫不敢以轻待之〉妇人为夫与长子稽颡其馀则否〈注恩杀于父母　疏重服先稽颡而后拜父母长子并重其馀期以下先拜后稽颡也此谓平等来吊若大夫吊士虽是缌麻之亲亦必先稽颡而后拜也妇人为夫与长子亦先稽颡而后拜其馀否者谓父母也以受重他族其恩减杀于父母〉
　　〈陈祥道曰稽颡犹稽首也礼非至尊不稽首则丧非至重不稽颡矣然有非至重而稽颡者非以其至亲则以吊者之尊也故为妻稽颡以至亲也大夫吊之虽缌必稽颡以吊者之尊也妇人虽父母不稽颡所稽颡者夫与长子而已以所受于此者重则所报于彼者杀也〉
　　少仪妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜〈注肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜为正凶事乃手拜尔为尸为祖姑之尸也士虞礼曰男男尸女女尸为丧主不手拜者为夫与长子当稽颡也其馀亦手拜而已虽或为唯或曰丧为主则不手拜肃拜也　疏妇人吉礼不手拜但肃拜肃拜如今妇人拜也吉事及君赐悉然手拜则周礼空首郑注周礼空首拜头至手此云手至地不同者此手拜之法先以手至地而头来至手两注不同其实一也肃拜是妇人之常而昏礼妇拜扱地以其新来为妇尽礼于舅姑故也左传穆嬴顿首于宣子之门者有求于宣子非礼之正也下云为丧主则不手拜明不为丧主其馀丧凶事则手拜也周礼坐尸嫌妇人或异故记者明之坐尸谓虞祭若平常吉祭共以男子一人为尸祭统云设同几是也妇人为尸或荅拜时但肃拜而不手拜也〉
　　〈陈祥道曰肃拜俯其手而肃之也妇人与介者之拜也手拜者手至地也士昏礼妇拜扱地是也徐师曽曰肃拜今妇人拜也手拜手至地而头在手上如今男子拜也妇人以肃拜为正故有吉事虽君赐之重亦但肃拜而受之或为虞祭祖姑之尸而坐其荅拜时亦不手拜而但肃拜也若有夫与长子之丧而为主则稽颡而不手拜由此言之则妇无手拜之时矣其唯有丧而不为主乎〉
　　曲礼凡非吊丧非见国君无不荅拜者〈注礼尚往来丧宾不荅拜不自宾客也国君见士不荅其拜士贱　疏吊宾不荅拜者本为助执丧事非行宾主之礼故不荅也士丧礼有宾则拜之宾不荅拜是也士见己君君尊不荅也〉
　　檀弓晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳稽颡而不拜哭而起起而不私子显以致命于穆公穆公曰仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜哭而起则爱父也起而不私则远利也〈疏为后则当拜今不受其劝故不拜所以稽颡者自为父丧哀号也凡丧礼先稽颡而后拜乃成今直稽颡而不拜故云不成拜也〉
　　孔子与门人立拱而尚右二三子亦皆尚右〈注效孔子也〉孔子曰二三子之嗜学也〈注嗜贪也〉我则有姊之丧故也二三子皆尚左〈注复正也丧尚右右阴也吉尚左左阳也〉
　　张子曰拱而尚右义手以右手在上也以其姊之丧故如此
　　二程全书家祭凡拜皆当以两拜为礼今人事生以四拜为再拜之礼者盖中间有问安之事故也事死如事生诚意则当如此至如死而问安却是渎神若祭祀有祝有告谢神等事则自当有四拜六拜之礼〈陈祥道礼书礼曰拜服也稽首服之甚也拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之甚也荀卿曰平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡许慎曰顿下首也然则书称拜手稽首则拜手手拜也稽首首至地也荀卿所谓下衡曰稽首是也稽颡则拜至地矣荀卿所谓至地曰稽颡是也太祝言礼之重者则先稽首而继之以顿首空首振动言礼之轻者则先奇拜而继之以褒拜肃拜则顿首空首振动重礼之渐杀是也褒拜肃拜轻礼之尤杀者也然则稽首拜手而稽留焉顿首则首顿于手而已空首不至于手空其首而已奇拜一拜也仪礼乡饮乡射聘礼士相见凡礼之杀者皆一拜是也肃拜俯其手而肃之也妇人与介者之拜也少仪曰妇人虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜然则所谓手拜者手至地也士昏礼妇拜扱地是也褒拜介于一拜肃拜之间则礼固杀矣其详不可考也稽首者诸侯于天子大夫士于其君之礼也然君于臣有所稽首君称大甲稽首于伊尹成王稽首于周公是也大夫于非其君亦有所稽首仪礼公劳宾宾再拜稽首劳介介再拜稽首是也盖君子行礼于其所敬者无所不用其至则君稽首于其臣者尊徳也大夫士稽首于非其君者尊主人也春秋之时晋穆嬴抱太子顿首于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙则顿首非施于尊者之礼也郑氏谓稽首头至地顿首头叩地空首头至手褒读为报再拜也又引书曰王动色变为振动之拜此不可考三年之丧稽颡而后拜所谓丧拜也期以下之丧拜而后稽颡所谓吉拜也盖拜则致敬于人稽颡则致哀于己拜而后稽颡颓乎其顺也以其先致敬故也稽颡而后拜颀乎其至也以其先致哀故也孔子之时礼废滋久天下不知后稽颡之为重而或以轻为重是犹不知拜下之为礼拜上之为泰而或以泰为礼故孔子救拜之弊则曰吾从其至者救泰之弊则曰吾从下凡欲礼之明于天下而已然士丧礼于三年之丧拜稽颡丧大记杂记皆言拜稽颡此谓拜必稽颡非拜而后稽颡也晋献公之丧秦穆公吊公子重耳重耳稽颡而不拜穆公曰稽颡而不拜未为后也故不成拜国语曰重耳拜而不稽颡误矣〉
　　朱子语类问稽颡而后拜拜而后稽颡之义朱子荅曰两手下地曰拜拜而后稽颡先以两手伏地如常然后引首向前叩地稽颡而后拜开两手先以首叩地却交手如常顿首亦是引首少叩地稽首是引首稍久在地稽者稽留之意稽颡而后拜谓先以头至地而后下手此丧拜也若拜而后稽颡则今人常用之拜也稽颡而后拜稽颡者首触地也拜字从手下问孝子于尸柩之前在丧礼都不拜如何曰想只
　　是父母在生时子弟欲拜亦须俟父母起而衣服今恐未忍以神事之故亦不拜
　　〈刘世节瓦釡漫记礼疏曰妇人以肃拜为正今之妇人荅男子拜但久手点身亦名为拜远而望之端立若不为礼者何其亢也程泰之以为始于武后及考后周天元令命妇为男子拜史官书之以表其异则古者妇人之立拜非始于武后明矣少仪曰妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜罗大经曰古者妇女肃拜为正陈澔曰肃拜如今之妇人拜也左传三肃使者杜预注曰肃以手至地若今揖也三肃尽敬也郑氏周礼注亦以俯下手为肃拜朱子语类有问者曰何谓肃拜朱子曰两膝齐跪手在地头不下为肃拜手拜亦然为丧主则头亦至地不肃拜古乐府云妇人申腰再拜跪申腰亦是头不下也意者先王制礼或以妇人首饰盛多时遇妊脤俯伏地上为难故止令其肃拜乎惟昏礼以新妇见舅姑故拜手扱地即手拜也为丧主敬凶事也故稽颡为尸坐象尊者也故不手拜肃拜盖妇人之立拜可以当男子之长揖妇人之手拜可以当男子之顿首稽颡则与男子相埒馀礼唯当肃拜为正自肃拜之义不明而诸书之说始纷纷矣兹掲其人之所常行易晓者言之平衡曰拜谓罄折头与腰相平即今揖也下衡曰稽首即今之躬身至地也顿首者手至地头顿手上也稽颡者郤两手而头至地也太甲之拜手揖而至地之久也雅拜者先下一膝也周礼奇拜者一拜也褒拜者再拜也凶拜者拜而后稽颡也之拜者两膝齐屈如今道士之拜也膜拜者两手合掌以受颡也是皆男子之拜也若妇人之肃拜则两膝齐跪手下地头低俯而不至手也妇人之手拜则亦手至地而头在手上也又男子再拜妇人四拜谓之侠拜是主立拜言也今世俗南方妇女皆立而义手屈膝以拜北方妇女见客辄俯伏地上谓之磕头以为重礼礼之轻者亦立而拜但比南方略浅尔第即古礼及先儒之说酌而论之大略两膝齐跪申腰低头俯引其手以为礼而不至地是谓肃拜居常见人当以此礼为正但南方立拜已久不可遽釐谓宜如丘文庄所议深屈其膝母但如此俗之沾裙义手以手为尚每拜以四为节如所谓侠拜者然若夫见舅姑则扱地为丧主则稽颡不为丧主则手拜庶几得古礼之意云　宋祖尝问赵中令礼何以男子跪拜而妇人不跪赵不能对遍询礼官皆无知者王贻孙祁公溥之子也为言古诗长跪问故夫妇人亦跪也唐天后朝妇人始拜而不跪赵问所出因以太和中幽州司马张建章渤海国记所载为证天圣初明肃太后垂帘欲被衮冕亲祀南郊大臣争莫能沮薛简肃公问即服衮冕陛下当为男子拜乎议遂格礼九拜虽男子亦不跪贻孙之言盖陋矣简肃亦适幸其言偶中使当时有言贻孙所陈密启者则亦无及矣汪圣锡端明作燕语证误又云汉书周昌𫝊吕后见昌为跪谢周宣帝诏命妇皆执笏其拜宗庙及天台皆俛伏则其时妇人已不跪矣故特有是诏云始于则天非也明肃乃谒太庙非郊社也九拜有稽首有顿首非皆不拜也　古之坐即今之跪仪礼所载凡祭主至神位赞者曰坐是也田艺蘅香宇外集拜本作𢷎手至地也今作拜服也盖两手下地曰拜又曰拜平衡也平衡曰罄折头与腰平汉书郦生不拜长揖师古曰长揖者手自上而及下也周礼九𢷎一曰稽首头下至地稽留乃起殆下衡服之甚也太甲拜手稽首盖头至地而留之久也二曰顿首下手置首于地即起也乃今之叩头类于凶拜古之君臣相荅拜或书启称顿首者皆尊重之意非伏地而拜也三曰空首下手首不至地盖唯头至手即拜手也四曰振动头振动而战栗也或以为两手相击非也五曰吉拜雍容而下手即今之常拜或以为拜而后稽颡非也六曰凶拜拜而后稽颡也七曰奇拜一拜也礼简不再拜也八曰褒拜褒音报荅拜也或以褒拜为持节拜亦非也九曰肃拜直身肃容而微下手或曰两膝齐跪手至地而头不下曰肃拜如今之妇人拜也又有曰雅拜者先下一膝唐人谓之雅拜或曰倚拜也曰之拜者两膝齐跪而俱下如今之道士拜及乡村老妇犹然曰膜拜者两手合掌以承颡如今之僧拜本西域拜也周礼妇拜扱地古乐府申腰再拜跪是也后周天元令妇人为男子拜是古时妇人皆肃拜也今则但微屈其膝而躬不屈其名曰起曰福并男子之作揖皆曰相叫也后汉书高句骊国跪拜曳一脚行步皆走古者郊祀天地止于再拜是神祇虽至尊至重其礼不可加也见天子亦曰稽首再拜董偃馆陶公主家庖人也见汉武帝亦曰昧死再拜谒今君臣之四拜大朝则五拜三叩头子弟之于父兄亦四拜甚至于朋友长幼亦四拜皆非礼也至于致书父母则称百拜我朝洪武三年五月谕中书省曰今人书札多稽首顿首再拜百拜实非礼也宜定其式礼部议凡致书于尊者称端肃奉书荅则端肃奉复敌已者称奉书奉启上与下称书寄书荅卑幼与尊长云家书敬复尊长与卑幼云书付某〉
　　〈王廷相九拜解案太祝辨九𢷎注以头拜至地为稽首拜头叩地为顿首拜头至手为空首令案荀子曰平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡盖为两手拱至地如衡然故谓之衡下衡者首下手而稽留也故曰下衡曰稽首稽颡则首至地矣故曰至地曰稽颡是稽首者首至地而稽留也顿首者首顿于手而即起如叩物然也空首者手虽至地头不至手但空其首而已也礼注似未尽振动注云战栗变动之拜记疏曰谓敬惧故为振动盖是感恩服罪仓卒致谢之状郑注谓王动色变为振动恐非吉拜凶拜皆丧拜也杂记曰三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜注曰拜而后稽颡为吉拜谓齐衰不杖期以下者言稽颡而后拜为凶拜谓三年服者言是也奇读为奇耦之奇谓一拜也如仪礼宾拜洗拜告旨拜执爵兴不言再拜者及士见大夫于其入也一拜常为臣者奠挚再拜主人荅一拜之类皆奇拜也郑氏曰褒读为报谓再拜也义未详肃拜亦跪拜也手不至地头不至手尔左传郤至三肃使者少仪妇人吉事虽有君赐肃拜是也郑注谓特撎非是盖拜也者服也服而俛伏以致敬顺也稽首顿首空首肃拜以浅深言者也振动者以形状言者也吉凶者以节度言者也奇褒者以数言者也　妇人拜解礼疏云妇人以肃拜为正朱子语录有问古者妇人以肃拜为正何谓肃拜朱子曰两膝齐跪手至地头不下为肃拜手拜亦然唐孔氏云肃拜如今妇人拜也今案少仪曰妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜盖肃拜者两膝齐跪手不下地头俛而不至手也手拜者手至地而头在手上也昏礼妇拜扱地即手拜也盖妇人以肃拜为常虽君赐亦止肃拜而受昏礼拜手扱地以其新妇初见舅姑尽礼也为丧主敬凶事也故稽颡为尸坐象尊者也故不手拜肃拜若如孔氏陈氏如今妇人不跪地而拜则尸坐事说不通矣古乐府咏妇人云申腰再拜跪亦谓其跪拜尔若为丧主则当稽颡故不手拜此见肃拜者妇人之常礼而手拜稽颡非昏丧不行盖其礼之变者尔妇人立拜男子长揖起于后世简便之习非拜之正者居常相见为礼亦可也若涉大礼仍当跪拜如北方士人家妇女拜不下手可也若如家礼男子跪拜妇人立地夹拜是尊女卑男刚柔倒置居然鬼方蛮姥之俗可耻甚矣司礼教者不可不辨吕柟礼问孔子曰稽颡而后拜颀乎其至也拜而后稽颡颓乎其顺也三年之丧吾从其至者何曰告哀于人也上不能问天下可以叩地其稽颡乎周人之礼也殷人拜而后稽颡〉
　　〈吕坤四礼疑丧礼拜且稽颡文而不情也宁多稽颡孝子见吊客商拜而后稽颡周稽颡而后拜则古无不拜吊客之礼矣然吊客之来不时丧子有终日二三百拜者即平居亦且病况积毁之身乎即一日亦且病况弥旬月乎此文盛而不达于情者尊宾远客间一全行以明礼其亲知狎见者不若四稽颡跪致谢辞再稽颡亦与易宁戚之意也　男女异拜拜兴男子之礼也妇人非丧不拜手拜手者手至地头不下非重丧不稽颡稽颡者头至地手不举今之磕头也又曰妇女只肃拜俗多拜兴已非古礼乃著为仪节误矣　礼吊丧四拜奠五拜今也吊四而奠九矣设加何以加焉今拟客平交以上吊再拜奠五拜卑幼吊四拜奠九拜至亲尊长揖而不拜孝子谢客平交四稽颡尊长八稽颡　跪者下见上之礼也吉凶之礼有拜无跪今人拜后一跪最谬宜革〉
　　〈韩如璜拜说周官有九拜惟肃拜为妇人之拜其馀男子之拜凡八而约之则三一曰拜先跪两膝著地次拱两手到地乃俯其首不至于地其首县空但与腰平荀子所谓平衡曰拜是也周官谓之空首尚书谓之拜手凡经𫝊记单言拜者皆谓此此拜之轻者也一曰顿首两膝著地两手到地乃俯其首下至于手首下腰高此拜之加重者也一曰稽首两膝著地两手到地乃俯其首下至于地在手之前比之顿有其首弥下如衡之头低尾昻荀子所谓下衡曰稽首是也此拜之最重者也稽颡即稽首以其凶礼欲别于吉故曰颡拜无奇数或再或四或八或十二若奠献跪而俯伏非拜也故赞者不例于拜数今会典载臣子谢恩礼五拜三叩头礼误也其实四拜四叩头第五拜为一叩再加三为四叩妇人肃拜云何考之古礼男子再拜妇人四拜谓之鞠躬妇人立屈膝男子跪伏妇人又立屈膝男子再鞠躬跪伏妇人又两立屈膝今制太子与妃初见帝后太子四跪拜妃八立拜惟致辞同跪太子伏则妃兴命妇朝贺先立四拜后再立四拜中致辞跪辞毕不伏直赞兴宫人平时遇后叩首而行朝贺亦只立拜此之谓肃拜近世妇人简书曰端肃拜非矣敛衽万福愈不经矣若妇人兴伏为拜此则起于武曌衮冕郊天伏兴而成天子之礼遂致沿袭成习云然妇人丧礼亦有稽颡之文即叩头之及地者故非谓妇人不叩头但伏兴为拜则不可盖珠冠之制俯首不得惟不伏兴故无坠髻落冠之失此礼之所由适其宜也〉
　　〈顾湄稽颡稽首拜周礼大祝辨九拜五曰吉拜郑氏注云吉拜拜而后稽颡谓齐衰不杖以下者此殷之凶拜周以其拜与顿首相近故谓之吉拜六曰凶拜郑云凶拜稽颡而后拜谓三年服者礼记檀弓孔子曰拜而后稽颡颓乎其顺也稽颡而后拜颀乎其至也三年之丧吾从其至者孔氏疏云稽颡者触地无容也先触地无容后乃拜宾是为亲痛深貌恻隐之至也檀弓又曰拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之至也注云隐痛今世俗自初丧至大详讣告及书札俱称稽颡是也三年服之禫月及期服孙齐衰五月曽孙皆称稽首则大误稽首乃九拜之首郑云头至地也谓手引头至地稽留多时为稽首贾云稽首拜中最重臣拜君之拜诸侯于天子臣于君稽首礼之正左𫝊知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣孟武伯曰非天子寡君无所稽首礼郊特牲大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也蔡邕独断汉仍秦法群臣上书皆言昧死言王莽慕古法去昧死曰稽首光武因而不改朝臣曰稽首顿首非朝臣曰稽首再拜舍臣拜君何可通用今人盖未讲稽首之义故也吴草庐云稽颡即是稽首以其为凶礼故易首为颡以别于吉礼又云先作空首一拜后作稽首一拜则曰拜而后稽颡先作稽首一拜后作空首一拜则曰稽颡而后拜恐非〉








　　读礼通考卷五十四



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷五十五　　刑部尚书徐学海撰䘮仪节十八
　　庐室
　　仪礼丧服斩衰居倚庐寝苫枕块不说绖带既虞翦屏柱楣寝有席既练舍外寝〈注楣谓之梁柱楣所谓梁暗舍外寝于中门之外屋下垒墼为之不涂塈所谓垩室也　疏居倚庐者孝子所居在门外东壁倚木为庐故既夕记云居倚庐郑注云倚木为庐在中门外东方北户又丧大记云凡非适子者自未葬以于隐者为庐注云不欲人属目盖庐于东南角若然适子则庐于其北显处以适子当应接吊宾故不于隐者丧大记云妇人不居庐此经云居倚庐专据男子生文云寝苫枕块既夕文与此同彼注云苫编藳块堛也在中门外者哀亲之在外寝苫者哀亲之在草故也翦屏者三虞之后改旧庐西乡开户翦去户旁两厢屏之馀草柱楣者前梁谓之楣楣下两头竖柱施梁乃夹户旁之屏也寝有席者间传云既虞卒哭柱楣翦屏芐翦不纳郑云芐今之蒲苹即此寝有席谓蒲席加于苫上也楣谓之梁所谓梁暗者丧服四制云高宗谅暗注云谅古作梁楣谓之梁暗读如鹑䳺之䳺谓庐也庐有梁者所谓柱楣也舍外寝于中门之外者练后不居旧庐还于庐处为屋但天子五门诸侯三门有中门大夫士唯有大门内门两门而已无中门而云中门外者案士丧礼及既夕外位在寝门外其东壁有庐垩室若然则以寝门为中门据内外皆有哭位其门在外内位中故为中门非谓在外门内门之中为中门也言屋下垒墼为之者东壁之所旧本无屋而云屋者谓两下为屋谓之屋下对庐偏加东壁非两下谓之庐也间传云父母之丧期而小祥居垩室彼练后居垩室即此外寝故郑云所谓垩室也〉
　　丧大记父母之丧居倚庐不涂寝苫枕凷君为庐宫之大夫士襢之〈注宫谓围障之也襢袒也谓不障　疏谓于中门之外东墙下倚木为庐但以草夹障不以泥涂之也寝苫枕凷者谓寝卧于苫头枕于凷宫之者谓庐外以帷障之如宫墙襢之者其庐袒露不帷障也案既夕礼注云倚木为庐在中门外东方北户〉
　　既葬柱楣涂庐不于显者君大夫士皆宫之〈注不于显者不涂见面　疏既葬情杀故柱楣稍举以纳日光又以泥涂避风寒不于显者言不涂庐外显处大夫士既葬得皆宫之〉凡非适子者自未葬以于隐者为庐〈注不欲人属目盖庐于东南角既葬犹然　疏庶子既非丧主不欲人属目故于东南角隐映处为庐经虽云未葬其实葬竟亦然也〉既练居垩室不与人居既祥黝垩〈注黝垩垩室之饰也地谓之黝墙谓之垩疏不与人居者在垩室之中犹不与人居也祥大祥也黝黒也平治其地令黒也垩白也新涂垩于墙壁令〉
　　〈白稍饰故也黝谓治垩室之地垩谓涂垩室之墙地谓之黝墙谓之垩释宫文〉
　　〈方悫曰黝垩盖洁其地使微青涂其墙使纯白以吉之先见故致饰以变其凶若既练所居之室以垩则以表哀素之心尔非致饰也〉
　　期居庐终丧不御于内者父在为母为妻齐衰期者大功布衰九月者皆三月不御于内
　　〈吴澄曰上言期谓杖期也故终丧不御于内下言期谓不杖期也故与大功九月者同皆三月不御于内而已然皆旁亲之不杖期尔若正统之不杖期当与上杖期者同〉
　　妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期九月者既葬而归〈注归谓归夫家也　疏女子出嫁为祖父母及兄弟为父后者皆期九月谓本是期而降在大功者案丧服女子为父母卒哭折笄首玄谓卒哭丧之大事毕可以归于夫家此云既练归不同者熊氏云丧服注卒哭可以归是可以归之节其实归时在练后也〉
　　大夫士父母之䘮既练而归朔月忌日则归哭于宗室诸父兄弟之䘮既卒哭而归〈注归谓归其宫也忌日死日也宗室宗子之家谓殡宫也礼命士以上父子异宫　疏此一经明庶子遭丧归家之节大夫士谓庶子为大夫士也礼命士以上父子异宫故大夫士有父母之丧至小祥各归其宫也适子终丧在殡宫也朔月朔望也宗室适子家殡宫也虽练各归至忌日及朔望仍归殡宫也诸父兄弟并期为轻故至卒哭而各归〉
　　朱子语类或问女子适人为父母服期贱妇䘮母既葬卒哭而归某案䘮大记曰丧父母既练而归若既葬而归乃妇人为祖父母及兄弟之为父后者尔某令反终其月数而后归不知尚可补填乎因思世人在母家或彼此有所不便不能待练又如之何未子曰补填犹今之追服意亦近厚其有不便居母家而归者变其居处饮食可也衣服尤不可不变
　　公之丧大夫俟练士卒哭而归〈注此公公士大夫有地者也其大夫士归者谓素在君所食都邑之臣　疏注知此公是公士大夫有地者案杂记大夫次于公馆以终丧士练而归彼谓正君与此殊故知此非正君谓素在君所食都邑之臣者皇氏云素先也君所食都邑谓公士大夫之采地公士大夫在朝廷而死此臣先在其君所食之采邑闻君丧而来服至小祥卒哭而各反故云归也皇氏所解于文为便然惟据国中而死若在采邑理则不包也熊氏云谓家臣不在君所出外食都邑者今君丧皆在练及卒哭后素在君所者归于家素食都邑者归于都邑也〉
　　杂记大夫次于公馆以终䘮士练而归士次于公馆大夫居庐士居垩室〈注公馆公宫之舍也练而归之士谓邑宰也练而犹处公馆朝廷之士也唯大夫三年无归大夫居庐谓未练时也士居垩室亦谓邑宰也朝廷之士亦居庐　疏大夫恩深禄重故为君丧居庐终丧乃还家也邑宰之士恩轻故至小祥而反其所治邑也若朝廷之士虽轻而无邑事亦留次公馆三年也大夫位尊恩重故居庐士位卑恩轻故居垩室案间传云斩衰之丧居倚庐既练居垩室此云大夫居庐明未练时也士未练之前亦当居庐此经云士居垩室亦谓邑宰之士降于大夫故也若朝廷之士俱服斩衰知未练之前亦居庐也然周礼宫正注云亲者贵者居庐疏者贱者居垩室引此大夫居庐士居垩室则是大夫以上定居庐士以下居垩室此云朝廷之士亦居庐是也若与王无亲身又是士则居垩室则此经士居垩室是也若与王亲虽疏但是贵者则居庐也〉
　　〈应镛曰士次于公馆即练而归之士也但大夫以其序皆次且朝夕存焉以待终丧故曾子问曰君未殡则朝夕不归士则不尽次而又止于练未必朝夕存焉故檀弓曰士备入而后朝夕踊经所以既曰练而归又曰次于公馆者正谓其不能尽次故以次为后也郑氏谓士分两等而有邑宰朝廷之殊诸侯之士多矣由大国至小国其有中士下士者数各居其上之三分固不止于两等然而邑散布于四境之内固有去国犹远者若邑宰之士尽释邑寄而馆于次岂不皆废一邑之事乎于经文似不通〉
　　三年之丧庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时见乎母也不入门〈注以时事见母乃后入门则居庐时不入门　疏丧大记云练居垩室不与人居居即坐也〉疏衰皆居垩室不庐庐严者也〈注言庐哀敬之处非有其实则不居〉
　　〈陈澔曰疏衰齐衰也齐衰有三年者有期者有三月者皆居垩室庐乃哀敬严肃之所服轻者不得居也方悫曰庐垩室之中不与人坐示忧之所独也在垩室非时见乎母不入门则在庐之中非时亦有所不见矣以庐为严故父母之丧乃居之所谓严者以居丧之重人不可犯也〉
　　间𫝊父母之丧居倚庐寝苫枕块不说绖带齐衰之䘮居垩室芐翦不纳大功之丧寝有席小功缌麻床可也此哀之发于居处者也　父母之丧既虞卒哭柱楣翦屏芐翦不纳期而小祥居垩室寝有席又期而大祥居复寝中月而禫禫而床〈注芐今之蒲苹　疏谓以蒲苹为席翦头为之不编纳其头而藏于内也斩衰居倚庐齐衰居垩室论其正尔亦有斩衰不居庐者杂记云大夫居庐士居垩室是士服斩衰而居垩室也亦有齐衰不居垩室者丧服小记云父不为众子次于外注云自若居寝是也〉
　　〈陆佃曰此期而有席丧服传既虞寝有席传所记尊者居丧之法此言大夫士礼而已知然者天子虞祭之日远大夫士近若寝有席一施之于虞则疾徐相悬矣〉
　　干学案仪礼䘮服𫝊言既虞寝有席此乃言小祥寝有席所以来陆氏之疑然仪礼明系士丧礼安得谓尊者之制意者此条寝有席句原在芐翦不纳之下而记者脱误欤不然则两书必有一误不可无陆氏之疑也
　　问䘮成圹而归不敢入处室居于倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也
　　曲礼有忧者侧席而坐有䘮者専席而坐〈疏忧谓亲有病侧犹独也独席谓独坐不舒他面席忧不在接人故也案聘礼云公礼宾公侧授醴是侧犹特也専犹单也吉时贵贱有重席之礼若父母始丧寝苫无席卒哭乃有芐翦不纳自齐衰以下始丧而有席并不重降居处也〉张子曰有忧者心未安故侧席有䘮者坐无容故専席非谓不与宾客接也
　　〈吕大临曰侧席坐不安也专席不与人共坐也有忧者行不能正履则坐不能安席可知矣有丧者致于哀慕心不二事则不与人共处可知矣居倚庐非丧事不言既练居垩室不与人居皆专席之义也先儒以侧为特以专为单既无所据而以侧为特如礼所谓侧降侧受之类所训虽可然与専席无别则不可以特训侧也〉
　　〈胡铨曰侧不正也汉王嘉𫝊喜魏徐奕𫝊皆云楚有子玉则文公侧席而坐专犹特也〉
　　周礼天官宫正大丧则授庐舍辨其亲疏贵贱之居〈注庐倚庐舍垩室也亲者贵者居倚庐疏者贱者居垩室杂记曰大夫居庐士居垩室　疏大丧谓王丧臣子皆为之斩衰则同庐舍所居则异也授庐舍者緫诸臣而辨其亲疏贵贱之居异也亲谓大功以上贵谓大夫以上疏谓小功缌麻贱谓士引杂记者彼是诸侯之臣彼注士居垩室亦谓邑宰也朝廷之士亦居庐引之者证贵者居庐贱者居垩室一边之义尔〉
　　〈史浩曰禁殽乱而别嫌疑也〉
　　孟子滕文公五月居庐未有命戒〈注诸侯五月而葬未葬居倚庐于中门之外也未有命戒居丧不言也　疏世子五月居于丧庐不敢入处故未有命以令人未有戒以号人以其在外思之而不言也〉
　　通典并有父母之丧练日居庐垩室议晋荀讷云世人有向曙毁庐作垩室祭毕居垩室见客者或有于庐前设位谓今可于庐前设位著练服事毕服母服居庐宋庾蔚之谓前䘮既期应毁庐为垩室而后䘮犹应居庐古者受吊于庭阶庐垩室自是寝处之所今虽以庐垩室为丧位然自异于衰绖矣
　　居所后父丧有本亲丧服议晋韩康伯问荀讷云既为人后先服重制岂当有改要当有时还本亲哭临其本亲赴吊不设䘮位情为不安可于本亲兄弟次作垩室归来处之否荀荅意谓身有所后重服当不得复于本兄弟庐次作垩室归可设哭位而已　宋庾蔚之谓今以垩室为对吊之所故应还本家立垩室在诸弟之下以受吊设使本家远便当于别室不得于所后灵前受本亲䘮之吊
　　虞喜云若父死未殡服祖但期则祖无倚庐𫝊重在谁宋庾蔚之谓父亡未殡同之乎存是父为𫝊重正主
　　已摄行事事无所阙何谓无倚庐乎庐孝子之所寝处不关于主阙之何嫌
　　晋雷孝清问曰为祖母持重既葬而毋亡应别开门更立庐否范宣荅曰承适居诸父之上一身为两䘮之主无縁更别开门立庐以失居正之意至祖母练日则居垩室　宋庾蔚之谓如范说亦应还毁垩室立庐在诸父垩室之上但二䘮共位庐垩室杂处恐非适时之礼谓宜别室为庐兼主二䘮
　　有祖丧而父亡服议宋孟氏问曰嗣子今为孟使君持重光禄䘮庭应有庐邪周续之荅礼之倚庐在东墙下盖是寝苫枕凷之处非接宾位也谓寝息之所宜在亲之殡宫于光禄䘮庭若宾客馈奠然后之䘮所已则还庐次然今世皆以庐为接宾之位位则二处从礼之变亦宜两设邪
　　父丧内祖亡立二庐议宋庾蔚之曰父䘮内祖亡则应兼主二丧今世以庐为受吊之处则立二庐是也人为父丧来吊则往父庐之所若为祖䘮来吊则往祖庐之所宋书宋文帝元嘉十七年七月壬子元皇后崩兼司徒给事中刘温持节监丧神虎门设凶门柏历至西上阁皇太子于东宫崇正殿及永福省并设庐诸皇子未有府第者于西廨设庐
　　开元礼将成服掌事者预为庐于殡堂东廊下近南北戸设苫凷于庐内〈诸子各一庐凡庐五品以上宫之〉齐衰于庐南累墼为垩室俱北户翦蒲为席不縁〈父兄不次于殡所各在其正寝之东为庐次垩室祖为适孙居垩室寝有床皆南面西出户〉父不为众子次于外〈于庶子略自若居寝〉大功于垩室之南张帷席以蒲小功缌麻于大功之南设床席以蒲妇人次于西房若殡后施下床殡堂无房者次于后若别室卒哭前一夕掌事者改庐翦屏柱楣涂庐不涂见面〈涂庐里不涂庐外〉翦蒲为席不縁以木为枕小祥前一夕毁庐为垩室设蒲席周丧垩室者除之大祥前一夕除垩室张帷禫而复寝〈品官士庶同〉为人后者为其父母居垩室舅姑服适妇不为次为昆弟之女适人者不为次次为垩室之属
　　〈聂崇义三礼图说案唐大历年中有杨垂撰丧服图说庐形制及垩室幕次序列次第云设庐次于东廊下无廊于墙下北上凡起庐先以一木横于墙下去墙五六尺卧于地为楣即立五椽于上斜倚东墉上以草苫盖之其南北面亦以草屏之向北开门一孝一庐门帘以丧布庐形如偏屋其间容半席庐间施苫𠙹其庐南为垩室以墼垒三面上至屋如于墙下亦如偏屋以瓦覆之西向户室施荐为木枕室南为大功幕次次中施蒲席次南又为小功缌麻次施床并西户如诸侯始起庐门门外便有小屏馀则否其为母与父同为继母慈母不居庐居垩室如继母有子即随子居庐为妻准母其垩室及幕次不必每人为之共处可也妇人次于西廊之下〉
　　〈陈祥道礼书垩室周礼宫正授庐舍郑氏曰舍垩室也丧服既练舍外寝郑氏曰外寝垩室也又士丧既夕主人揖就次而垩室预焉则次舍外寝皆垩室之异名也其制则郑氏谓屋下垒土为之不涂墍屋下则其屋两下与庐之倚木异矣不涂墍则既祥垩矣尔雅曰地谓之黝墙谓之垩或曰父丧既祥而母亡适居父丧而祖父母亡适居祖父丧而母亡其所居有异乎礼轻者包重者特父丧既祥而母亡则毁垩室立庐是包轻也适之于祖所以继体也父丧既庐而祖父母亡宜别立庐以受吊者示𫝊重也居祖父丧而母亡二丧殊位则亦宜别立庐也然则父为长子出后之子为父母出妻长子为父母与为出嫁母庶子为其母所居有辨乎先儒谓父为长子不被发不徒跣为次于内不歠粥立庐于内可也凡杖者则庐庐则禫为人后者为父母不杖则垩室而不庐可也出妻之子非庐于母之家则庐于别室可也父亡母嫁有服而已不庐可也庶子父在为其母不禫围不庐矣若君母在亦不庐也然小记云父不为众子次于外则长子困次于外矣或曰闻丧而不得奔可以立庐乎庐者所以示哀之发于居处也其设不必为殡也则闻丧而不得奔不可不庐于其所居也倚庐郑氏曰倚木为庐在中门外东方北户盖倚庐之制横木于地以为楣倚木于墙以为椽覆之以苫不翦不涂其位中门之外杂记谓在垩室之中非时见乎母也不入门问丧谓成圹而归不敢入处室居于倚庐哀亲之在外是也其方东壁士丧既夕谓众主人皆西面于东方主人揖就次是也古者于中门之外自汉以来于中门之内以其近殡也唐礼于殡堂东廊下近南承汉礼者也君障之大夫士不障丧大记谓君为庐宫之大夫士礼之是也庶子而下庐于东南丧大记谓凡非适子者自未葬于隐者为庐是也先儒曰诸子各就庐既虞卒哭则翦所覆之屏以齐其苫薍葛洪变除云屏庐前屏也卒哭除其屏更作外障然大夫士庐前无屏葛说误也柱迫地之楣以易其户庐北户柱楣西户涂不于显而无事乎饰君与大夫皆官之而不使袒皆所以即变也庐立于既敛先儒曰敛之明日成服而立庐毁于既练寝苫枕𠙹不脱绖带不与人坐此居庐之大略然也庐男子之事成人之礼也故妇人与童子不庐唐制妇人不为庐设次西房若殡堂后施下床坐庐严者也故疏衰不庐疏衰不庐非服母者也服母虽疏衰庐〉
　　政和礼品官成服前一日掌事者先为庐次于殡堂东廊下近南北戸设苫凷于内期亲于庐南累墼为垩室俱北户翦蒲为席不縁大功于垩室之南张帷席以蒲妇人次于西房若殡堂无房者次于后或别室　庶人成服前一日掌事者先为庐次于殡堂东廊下近南北户设苫凷〈诸子各一庐〉妇人次于西房若殡堂无房者次于后或别室既虞掌事者改庐翦屏柱楣涂庐不涂见面〈里涂外不涂〉翦蒲为席不縁以木为枕小祥前一日之夕毁庐为垩室设蒲席大祥前一夕除垩室张帷
　　司马氏书仪䘮次中门之外择朴陋之室以为丈夫䘮次斩衰寝苫枕块不脱绖带不与人坐非时见乎母也不入中门既虞寝有席枕木二十七月除服而复寝齐衰寝有席大功以下异居者既殡可以归其家犹居宿于外三月而后复寝妇人次于中门之内别室或居殡侧虽斩衰不寝苫但彻去帷帐衾褥之华丽者可也男子无故不入中门妇人不得辄至男子䘮次〈案杨垂丧服图式非当家大第不能备此礼故择朴陋之室不丹雘黝垩者居之斩衰居一室齐衰居一室可也若大寒大暑雨湿蚊蚋其蠃疾之人有不能堪者听施簟席白毡布褥白帱帐可也晋陈夀遭父丧有疾使婢丸药客往见之乡党以为贬议坐是沈滞坎轲终身嫌疑之际不可不慎故男子无事不入中门妇人不得辄至男子丧次也〉朱子家礼中门之外择朴陋之室为丈夫䘮次斩衰寝苫枕块不脱绖带不与人坐焉非时见乎母也不入中门齐衰寝席大功以下异居者既殡而归居宿于外三月而复寝妇人次于中门之内别室或居殡侧去帷帐衾褥之华丽者不得辄至男子丧次既虞寝席枕木大祥复寝
　　朱子语类古人殡于西阶之上设倚庐于庭中皆在中门之外　又问䘮大记三年之丧禫而从御大功布衰九月者皆三月不御于内小功缌无文其义安在朱子曰礼既无文即当自如服轻故也　又荅谅暗云翦屏柱楣是两事翦屏者初时户北向用草为屏不翦其馀至是改而西向翦其馀草始者无柱与楣檐著于地至是乃施短柱及楣架起其檐令稍高可作户也来谕于柱楣之下云既虞乃翦而除之似谓翦其屏而并及柱楣误矣谅阴谅暗未详古制不敢臆说假使不如郑氏说亦未见天子不可居庐也滕文公五月居庐之验天子亦须如此
　　干学案明会典大敛之后但言䘮主以下各归丧次而不言丧次之制若何至卒哭后言寝席枕木大祥后言复寝而小祥时则无所言其前后疏略至此当时礼官之不学亦可见矣
　　〈吕柟礼问居于倚庐哀亲之在外者则何以不居殡居墓曰始死有居殡者矣既葬有居墓者矣逹之天下则居庐也庶人何以不庐庶人不能庐也古者天子谅暗居庐故康王居翼室于路寝故宫正大丧则授庐舍辨其亲疏贵贱之居君宫之大夫士礼之或曰诸侯大夫居倚庐士居垩室倚庐中施白缣帐褥素床自魏始也身除丧服而居谅暗晋杜预之议也寝苫枕凷哀亲之在土也苫何以谓之土曰弗褥弗篑则土矣然犹苫焉者不敢以先父母之遗体即病也寝不脱绖带绖带不脱况衰裳乎衰裳不脱况䙝衣乎故期年之内体有垢不知搔头有疡不知浴〉
　　〈吕坤四礼疑次中门远于死矣人子忍乎妇人或居殡侧情乎理乎　中门之外明不内寝也乃孤亲于中堂何其为己重而为亲薄也妇次在中门之内或居殡侧不惟妇女多畏近死者不能若死者而舅而伯叔也妇人寝处其侧可乎近世人子枕块于柩旁最为得之〉
　　丧次
　　䘮大记父不次于子兄不次于弟〈注谓不就其殡宫为次而居　疏丧既卑故尊者不居其殡宫次也〉
　　䘮服小记父不为众子次于外〈注于庶子略自若居寝疏众子庶子次谓中门外次也庶子贱略之故父不为之次自若常居于寝也不为之处门外为丧次也长子则次于外为丧次也〉无事不辟庙门〈注鬼神尚幽暗也庙殡宫〉哭皆于其次〈注无时哭也有事则入即位　疏辟开也庙门殡宫门也鬼神尚幽暗若朝夕入即位哭则暂开之若无事则不闻也次谓倚庐唯朝夕哭入门内即位尔若昼夜无时之哭则皆于庐次之中也凡葬前哭昼夜无时若有事谓宾来吊之时则入即位若朝夕哭及适子受吊之事并入门即位而哭〉
　　檀弓曽子与客立于门侧其徒趋而出〈注徒谓客之旅〉曽子曰尔将何之曰吾父死将出哭于巷〈注以为不可发凶于人之馆〉曰反哭于尔次〈注次舍也礼馆人使专之若其自有然〉曽子北面而吊焉〈疏依礼丧主西面曾子所以北面吊者案士丧礼主人西面其宾亦在门东北面谓同国之宾曾子既许其哭于次故以同国宾礼北面吊焉〉
　　子思之母死于卫〈注嫁母也姓庶氏〉赴于子思子思哭于庙门人至曰庶氏之母死何为哭于孔氏之庙乎〈注嫁母与庙绝族〉子思曰吾过矣吾过矣遂哭于他室
　　开元礼为人后者为其父母居垩室舅姑服适妇不为次为昆弟之女适人者不为次次为垩室之属也
　　丧位
　　奔䘮凡为位不奠〈注以其精神不存乎是〉
　　张子曰为位者哭位也然亦有神位不奠者奠则久奠也在他所则难为久奠䘮礼则于殡常奠䘮不剥奠为其久设也脯醢之奠则易之　又曰为位不奠谓之不祭则不可但恐不如䘮奠以新易旧如此久设也
　　诸侯在他国为位而哭〈注谓大夫士使于列国〉与诸侯为兄弟亦为位而哭〈注族亲昏姻在异国者〉凡为位者壹袒〈注始闻丧哭而袒其明日则否父母之丧自若三袒也〉
　　无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻〈注虽无服犹吊服加麻袒免为位哭也正言嫂叔尊嫂也兄公于弟之妻则不能也妇人降而无服族姑姊妹嫁者也逸奔丧礼曰无服袒免为位者唯嫂与叔凡为其男子服其妇人降而无服者麻　疏族姑姊妹女子出嫁于人原是缌麻今降而无服亦当为位哭之既无服又云麻故知吊服加麻也麻谓缌之绖也〉
　　檀弓曽子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然〈注位谓以亲疏序列哭也委巷街里也子思之哭嫂也为位善之也礼嫂叔无服妇人娣姒妇有小功服者倡先也言思子游之子申祥妻之昆弟也亦无服过此以往独哭不为位疏曾子以哭小功之丧当为位时有哭小功不为位者故曽子非之云是委巷之礼言非礼仪正法既言其失又引得礼之人子思之哭嫂为亲疏之位子思妇与子思之嫂为娣姒有小功之服故子思之妇先踊子思随之而哭非直子思如此其申祥哭妻之兄弟言思亦然〉
　　张子曰小功情疏疏则容为位而后哭情重者始闻丧而哭不暇为位哀甚也
　　〈方悫曰位者哭泣之位也亲有远近服有重轻不可以无辨故哭泣之际各为之位焉迨乎周室之衰典籍多失而一时之礼或起于委巷则有小功不为位者此曽子所以讥之委巷言委曲之巷也子思之哭嫂也为位以言无服之丧犹且为位则知小功之不为位尤为非矣〉
　　〈马睎孟曰无服而为位者唯嫂叔盖无服者所以远男女近似之嫌而为位者所以笃兄弟内丧之亲子思之哭嫂也为位妇人倡踊以妇人相为娣姒之恩而不敢以己之无服先之也至于申祥之哭言思亦如子思者盖非礼矣嫂为内丧故可以正哭位妇人有相为娣姒之道故可以倡踊妻之昆弟外丧也而既无服则不得为哭位之主矣记曰妻之昆弟为父后者死哭之适室子为主袒免哭踊夫入门右由是言之则哭妻之昆弟以子为主异于叔嫂之丧也以子为主则妇人不当倡踊矣〉
　　〈吴澄曰子思申祥哭无服之亲犹且为位况小功有服之亲而可不为位乎为嫂无服而其妻为娣姒妇则有服为妻之兄弟无服而其妻为其兄弟则有服故子思之哭嫂申祥之哭妻兄弟皆使其妻有服者倡踊于前而已无服者随哭于后也〉
　　摈相
　　檀弓杜桥之母之丧宫中无相以为沽也〈疏沽麄略也孝子丧亲悲迷不复自知礼节事仪皆须人相导而杜桥家母死宫中不立相导故时人谓其于礼为麄略也〉有若之丧悼公吊焉子㳺摈由左〈注悼公鲁哀公之子摈相侑丧礼者　疏立者尊右子游由公之左则公在右为尊矣少仪云诏辞自右者谓传君之诏命则诏辞为尊故摈者居右时相丧礼者亦多由右故子游正之也〉
　　〈齐东野语南人尚左北人尚右或问孰为是因考其说于此与识者订之檀弓郑氏注曰丧尚右右阴也吉尚左左阳也老子亦云吉事尚左丧事尚右河上公注左生位也右阴道也礼正义案特牲少牢吉祭皆载右胖取其反吉也老子又云偏将军处左上将军处右河上公注卑而居阳以其不专杀尊而居左以其主杀也吴世杰汉书刊误云凶事尚右孔子有姊之丧凶事也礼乘君之乘车不敢旷左注谓车上贵左乘车则贵左兵车则贵右乘车君在左御者在中兵车君在中御者在左少仪论乘兵车云军尚左疏云军将尊尚左案老子上将军处右偏将军处左非指同车言也左传韩厥代御居中杜注自非元帅御皆在中将在左乃知兵车惟君及元帅然后尚右其馀军将亦尚左而已案古人主当阼以右为尊而逊客而已居左则左非尊位也后世以左为主位而贵不敢当则以左为尊也如魏无忌迎侯生而虚车左何也地道阴道尚右故后世之祀以右为上今宗庙亦然人家门符左神荼右郁垒考张平子赋守以郁垒神荼副焉左传载天子所右寡人亦右之天子所左寡人亦左之则以右为坐之重且大者汉右贤左戚他如左官左迁又皆以左为轻或谓左手足不如右强故论轻重者必重右而轻左〉
　　国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位子张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡曰噫母曰我丧也斯沾尔専之宾为宾焉主为主焉妇人从男子皆西乡〈注疏见四十五卷下圹条〉
　　〈方悫曰礼之辨异尤重于男女之际虽在丧纪忧遽之中亦各正其位故自始死以至于葬男子则西郷而位乎东妇人则东乡而位乎西以辨阴阳之义司徒敬子之丧夫子为相固尝行之矣而国昭子徒为宾主之辨曾无男女之别其失礼不亦甚乎〉
　　杂记泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄柳之徒为之也〈注亦记失礼所由也泄柳鲁穆公时贤人也相相主人之礼〉大夫之丧大宗人相
　　家语孔子在卫司徒敬子卒夫子吊焉主人不哀夫子哭不尽声而退蘧伯玉请曰卫鄙俗不习丧礼烦吾夫子辱相焉孔子许之
　　司马氏书仪䕶丧以家长或子孙能干事知礼者一人为之凡䘮事皆禀焉
　　朱子家礼䕶丧以子弟知礼能干者一人为之
　　〈丘濬家礼仪节立相礼案礼司徒敬子之丧孔子为之相杜桥母丧宫中无相时人讥其麄略则丧必有相也久矣况礼废之后人家子弟未必皆知礼宜议亲友或乡邻中之素习礼者一人为相礼凡丧事皆听之处分而以护丧助焉〉
　　干学案古人于䘮事必有相礼之人是以礼仪无失孝子得致其情文而无憾也盖先王因人情以制礼而人子之于亲䘮也创巨痛深其礼仪亦曲折繁重平时又不豫凶事茍非深明于礼意者其孰能行之檀弓言司徒敬子之䘮夫子为相有若之䘮子㳺摈由左佐丧事曰相礼节须人相导也傧与摈同以身傧侑亦赞导意也于时孝子悲迷必延致知礼之君子以匡其不逮而其人既称知礼当思凡民有丧匐匍救之之义有不得辞者矣至若孔子之丧公西赤为志子张之丧公明仪为志以其师是至圣大贤直欲备举前代之制以章明志识是岂常人所能任哉后世遭丧之家孝子在荒忽迷瞀之中不能一一如礼而其时之戚友又未必有素谙丧礼之人即欲令为摈相而不可得以故未能力行先王之制茍且从俗而不得以自尽也然则今人遭丧者恶可以无相文恶可不广求知礼之人以为相乎　又案周礼诸官凡天子遭丧及天子吊临臣下多有相礼之人因已见职掌中故不重载
　　祝
　　周礼春官䘮祝掌丧祭祝号〈注丧祭虞也〉王吊则与巫前〈注丧祝与巫以桃厉执戈在王前〉
　　凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉
　　丧大记君之丧大胥是敛众胥佐之大夫之丧大胥侍之众胥是敛士之丧胥为侍士是敛〈注胥乐官也不掌丧事胥当为祝字之误也侍犹临也大祝之职大丧赞敛丧祝卿大夫之丧掌敛士丧礼啇祝主敛　疏大祝是接神者故君丧使执敛事是犹执也众祝丧祝也贱故副佐大祝也大夫卑故大祝侍之侍谓临检之也君应有侍者不知何人也众祝即丧祝卑故亲执敛也士之丧丧祝临之士之朋友来助敛也士丧礼士举迁尸是也〉士䘮礼祝淅米于堂〈注祝夏祝也〉
　　商祝袭祭服褖衣次〈注商祝祝习商礼者　疏同是周祝仰习夏礼则曰夏祝仰习商礼则曰商祝也从小敛奠大敛奠及朔半荐新祖奠大遣奠皆是夏祝为之其间虽不言祝名亦夏祝可知其彻之者皆不言祝名则周祝彻之也但是接神皆商祝为之其间行事若祝取铭之类不言祝名者亦周祝可知惟既夕开殡时以周祝彻馔而堂下二事不可并使周祝故夏祝取铭置于重案周礼有大祝小祝丧祝诅祝甸祝此篇及既夕言夏祝商祝周礼以丧祝行事皆当丧祝者也〉
　　乐记宗祝辨乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼故后主人〈疏宗谓宗人祝谓太祝辨晓宗庙诏相之礼故在尸后商祝谓习商礼而为祝者辨晓死丧摈相之礼故在主人后〉
　　〈陈祥道曰大祝掌六祝之辞以事鬼神⽰辨六号九祭逆尸相尸礼则辨宗庙之礼后尸而相之者宗祝之职也古者祝习夏礼谓之夏祝习商礼谓之商祝故士丧礼主人入即位商祝袭祭服褖衣次继之主人袭反位商祝掩瑱设幎目则辨丧礼后主人而相之者商祝之职也〉
　　〈方悫曰宗庙之礼主乎敬而敬之所主在尸丧之礼主于哀而哀之主在主人〉
　　郊特牲祝将命也〈疏祝以𫝊达主人反神之辞命〉
　　〈方悫曰将命于燕飨之间以交宾主者介也将命于祭祀之间以交神人者祝也此主祭言故曰祝将命也礼运曰祝以孝告嘏以慈告慈非将命乎〉







　　读礼通考卷五十五
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷五十六　　刑部尚书徐干学撰丧仪节十九
　　神帛
　　许慎五经异义大夫士无主大夫束帛依神士结茅为菆〈郑玄说同〉
　　郑康成仪礼注曽子问曰天子崩国君薨则祝取群庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙然则士之皇祖于卒哭亦反其庙无主则反庙之礼未闻以其币告之乎〈贾疏祔须得祖之主以孙祔祭故也天子诸侯有木主可言聚与反庙之事大夫无木主故云无主则反庙之礼未闻以其币告之乎者曽子问无迁主将行以币帛为主命此大夫士或用币以依神而告使聚之无正文故云乎以疑之〉
　　干学案此乃士虞礼适尔皇祖某甫条之注
　　崔灵恩云大夫士无主以币帛祔祔竟并还殡宫至小祥而入庙〈见曲礼措之庙立之主注中〉
　　贾公彦明日以其班祔疏曰大夫士无木主以币主其神
　　司马氏书仪魂帛结白绢为之设椸于尸南覆以帕置倚卓其前置魂帛于倚上设香炉杯注酒果于卓子上是为灵座倚铭旌于倚左侍者朝夕设栉颒奉养之具皆如平生俟葬毕有祠版则埋魂帛洁地〈注士丧礼有重开元礼及今国家亦用之士民之家未尝识也皆用魂帛魂帛亦主道也礼大夫无主者束帛依神今且从俗贵其简易然世俗或用冠帽衣屐装饰如人状此鄙俚不可从俗也〉
　　朱子家礼置灵座设魂帛〈魂帛以白绢为之〉
　　〈丘濬曰案魂帛之制本注引温公说谓用束帛依神而朱子本文则又谓结白绢为之考古束帛之制用绢一匹卷两端相向而束之结之制无可考近世行礼之家有折帛为长条而交互穿结如世俗所谓同心结者上出其首旁出两耳下垂其馀为两足有肖人形以此依神似亦可取虽然用帛代重本非古礼用束用结二者俱可〉
　　〈王廷相魂帛说书仪未葬而以魂帛依神何谓也曰此郑氏之说而温公因之也郑以天子诸侯有木主大夫士无木主故引曾子问主命之义疑以为可用币今考之记盖谓天子诸侯传继未及六世无毁庙之主在庙之主又不可以行故将行师以币帛皮圭告于祖祢之庙载之以行如受祖祢之命以出也故孔子曰主命今大夫士之主将以依神乎抑将以像受命乎其不相类也甚矣安可以币代况币置于庙则祖祢无别考妣不分参之事体亦非尽善故郑氏虽取之而终不敢自决犹云乎以疑之矣大抵有庙即有主上下之逹礼也所谓诸侯出疆大夫出聘他国皆载毁庙之主而行是也士丧礼未有作主之文而郑氏遂以大夫士为主因而疑其用币此大不然矣檀弓曰重主道也殷主缀重焉周主重彻焉盖言重设于始死之日主立于既虞之后虽非主而有主之道故主未作刊木为重以依神而币之出于主命者不用亦可也〉
　　〈万斯大与张仲嘉书承示齐家宝要中有云既含袭乃置灵座设魂帛案古人始死刊木悬鬲名之曰重盖既有柩更有木用以依神故曰重也后世以魂帛代重其名不雅称第从来俗尚岂能遽违考温公说止云用束帛朱子则云结白绢为之今世所行仪节因谓如世俗所谓同心结者上出其首旁出两耳下垂其馀为两足有似人形更俚鄙不堪道矣不得已从束帛犹可也〉
　　干学案古礼无神帛之说自许郑误以大夫士无木主遂谓大夫束帛依神士结茅为菆自魏晋迄唐宋士大夫守许郑之说皆不敢立主又以神之不可无所依也不得已而易之以祠版究未尝尽用神帛之制亦可见神帛之非正礼矣但据许郑之意原以神帛代木主非木主之外又有神帛也自程子定为木主之式而朱子家礼因之则大夫士俱得用木主矣既用木主可以不用神帛矣今家礼初丧之时设为魂帛以代重则分魂帛与木主为二矣然神帛设于既虞之后魂帛设于未葬之前则朱子之魂帛非即许郑之所谓神帛也愚谓今士大夫之家即有木主则祠版可废既有画像则魂帛亦可废傥谓魂帛所以代重而不可废则古礼之废于后世者多矣何独重之一事必须设一物以代之乎今世俗相沿未有不用画像者既用画像而复用魂帛将使我祖考之神依于画像乎依于魂帛乎两者皆后世之俗礼择其一而用之母宁画像之为愈也
　　神主
　　檀弓重主道也〈注始死未作主以重主其神也重既虞而埋之乃后作主春秋传曰虞主用桑练主用栗〉殷主缀重焉〈注缀犹聫也殷人作主而聫其重县诸庙也去显考乃埋之〉周主重彻焉〈注周人作主彻重埋之　疏言始死作重犹若吉祭木主之道主所以依神重亦所以依神故云重主道也殷人始殡置重于庙庭作主讫则缀重县于新死者所殡之庙也周人虞而作主重则彻去而埋之殷人缀而不即埋周人埋而不县于庙为异也案士丧礼事有重无主此云重主道者此据天子诸侯有主者言之卿大夫以下无主春秋孔悝为祏主郑驳异义云孔悝祭所出君故有主去显考乃埋之者谓死者世世递迁至为显考其重恒在死者去离显考乃埋其重及主以其既迁无复有庙故也显考谓高祖也其主状范𡩋云正方穿中央达四方天子长尺二寸诸侯长一尺　案既夕礼将葬甸人抗重出自道道左倚之郑注云重既虞将埋之是郑埋重于门外之左道也若虞主亦埋之于庙门外之道左案异义载礼及公羊说虞主埋于壁两楹之间一说埋之于庙北牖下左氏说虞主所藏无明文郑駮之云案士丧礼重与柩相随柩将出则重倚于道左柩将入于庙则重止于门西虞主与神相随亦当然练时既特作栗主则入庙之时祝奉虞主于道左练祭讫乃出就虞主而埋之如既虞埋重于道左是埋虞主于庙门之道左也〉
　　〈方悫曰重设于始死之时主立于既虞之后则重非主也有主之道尔殷虽作主矣犹缀重以县于庙不忍弃之也周既作主矣重遂彻而埋于土不敢渎之也不忍弃之者所以致其爱而质故殷人行之不敢渎之者所以致其敬而文故周人行之夫重与主皆所以依神或曰重或曰主何也始死而末葬则有柩矣有柩而又设重所以为重也既有庙矣有庙而必立主是为主也〉
　　曲礼措之庙立之主曰帝〈疏措置也祔而立主使神依之也白虎通云所以有主者神无依据孝子以继心也主用木木有始终又与人相似也盖记之为题欲令后可知也〉
　　曽子问曽子问曰古者师行必以迁庙主行乎孔子曰天子巡守以迁庙主行载于齐车言必有尊也今也取七庙之主以行则失之矣〈注齐车金路〉当七庙五庙无虚主虚主者唯天子崩诸侯薨与去其国与祫祭于祖为无主耳吾闻诸老聃曰天子崩国君薨则祝取群庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙〈注老耼古夀考者之号也与孔子同时藏诸主于祖庙象有凶事者聚也〉君去其国大宰取群庙之主以从礼也〈注鬼神依人者也〉祫祭于祖则祝迎四庙之主主出庙入庙必跸〈注跸止行也〉老聃云〈疏迁庙主行者皇氏谓载新迁庙之主义或然也卒哭各反其庙者为明日祔时须以新死者祔祭于祖故祖主先反庙也出庙者谓出己庙而往太祖庙入庙者谓从太祖庙而迁入已庙若在庙院之外当主出入之时必须跸止行人若主入太祖庙中则不须跸也似压于尊者也若有丧及去国无跸礼也〉
　　曾子问曰古者师行无迁主则何主孔子曰主命问曰何谓也孔子曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖襧遂奉以出载于齐车以行每舍奠焉而后就舍〈注以脯醢礼神乃敢即安也所告而不以出即埋之〉反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶之间乃出盖贵命也〈疏郑云脯醢礼神者以其在路不可恒设牲牢故知用脯醢也与殡奠同谓之奠以其无尸故也所告而不以出即埋之者皇氏谓有迁主者直以币帛告神而不将币帛以出行即埋之两阶之间无迁主者加之以皮圭告于祖祢遂奉以出熊氏以为每告一庙以一币玉告毕将所告远祖币玉载之而去若近祖币玉不以出者即埋之反还之时以此载行币玉告于远祖事毕则埋于远祖两阶间其近祖以下直告祭而已不陈币玉也〉
　　曽子问曰庙有二主礼与孔子曰天无二日土无二王尝禘郊社尊无二上未知其为礼也昔者齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖庙庙有二主自桓公始也周礼春官司巫祭祀则共匰主〈注杜子春云匰噐名主谓木主也　疏以匰噐盛主来向祭所大祝取得主匰噐即退也〉
　　春秋文公二年春王二月丁丑作僖公主〈注主者殷人以柏周人以栗三年丧终则迁入于庙　疏主所用木经无正文公羊传曰主者曷用虞主用桑练主用栗左传惟言祔而作主主一而已非虞练再作公羊之言不可通于此也论语哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗先儒旧解有以为宗庙主者故杜依用之案古论语及孔郑皆以为社主社为木主者古论不行于世且社主周礼谓之田主无单称主者以张包周等并为庙主故杜所依用刘就所闻以规杜遇未为得也〉
　　左𫝊僖公三十三年作主非礼也凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝尝禘于庙
　　文公二年作僖公主书不时也〈注过葬十月故曰非礼曰不时　疏释例云以新死者之神祔之于祖尸柩既已远矣神形又不可得而见矣孝子之思弥笃徬徨求索不知所至故造木主立几筵特用丧礼祭祀于寝不同之于宗庙宗庙则复用四时烝尝之礼也三年丧毕致新死者之主以进于庙庙之远主当迁入祧于是乃大祭于太庙以审定昭穆谓之禘此皆自诸侯上达天子之制也其意与此注同文小详耳公羊𫝊曰主者曷用虞主用桑练主用栗郑玄注礼用公羊之说以为虞已有主此传称祔而作主者虞而作主礼本无文不可以公羊而疑左氏也〉
　　公羊𫝊文公二年作僖公主者何为僖公作主也〈注为僖公庙作主也主状正方穿中央达四方天子长尺二寸诸侯长一尺〉主者曷用虞主用桑〈注用桑者取其名与其麄觕所以副孝子之心〉练主用栗〈注谓期年练祭也埋虞主于两阶之间易用栗也夏后氏以松殷人以柏周人以栗礼士虞记云桑主不文吉主皆刻而谥之盖为禘祫时别昭穆也虞主三代同者用意尚麄觕未暇别也〉用栗者藏主也〈注藏于庙室中堂所当奉事也质家藏于堂〉作僖公主何以书〈注据作馀公主不书〉讥何讥尔不时也其不时奈何欲久丧而后不能也〈注礼作练主当以十三月文公乱圣人制欲服丧三十六月十九月作练主又不能卒竟故以二十五月也〉
　　〈孔颕逹檀弓疏既虞之后乃始埋重埋重之后乃始作主公羊云虞主用桑谓虞祭之末也左传云祔而作主谓用主之初俱是丧主其义不异故异义公羊说虞而作主左氏说天子九虞十六日祔而作主谓丧主许慎谨案左氏说与礼同郑氏不駮则是从左氏之义非是虞祭之日即作主也其卒哭之祭已用主也必知然者以卒哭日成事以吉祭易丧祭故知与虞异也〉
　　〈刘敝曰公羊谓欲久丧而后不能非也文公自惰缓不作主尔何以知其欲久丧〉
　　〈家翁曰鲁文公惰人也恐不能有志久丧盖是时逆祀有萌议论未定缓于作主以是故也礼既葬而作主欲神灵之有所冯依也于是奉主反虞虞而祔孙从于祖既祔仍特祭于寝终丧祫乃以入庙此礼之常节有不待考而知者缘文公欲跻僖于闵之上又妄欲以兄弟自为昭穆所以缓于作主当祔而不知所祔故也及是群下并从邪议乃始作主而依神明年大事太庙遂跻僖于闵之上而行祔庙之礼春秋先书作主次书逆祀言缓于作主乃逆祀之端尔〉
　　穀梁𫝊文公二年作为也为僖公主也〈注为僖公庙作主也主盖神之所冯依〉立主丧主于虞〈注其主用桑〉吉主于练〈注期而小祥其主用栗〉作僖公主讥其后也〈注僖公薨至此已十五月〉作主坏庙有时曰于练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也〈注礼亲过高祖则毁其庙以次而迁将纳新神故示有所加　疏作主在十三月坏庙在三年丧终传连言之者此主终入庙入庙即易檐以事相继故连言之非谓作主坏庙同时也或以为练而作主之时则易檐改涂故此传云于练坏庙于𫝊文虽顺旧说不然故不从之直记异闻尔糜信引卫次仲云宗庙主皆用栗右主八寸左主七寸广厚三寸若祭讫则纳于西壁塪中去地一尺六寸右主谓父也左主谓母也何休徐邈并与范注同云天子尺二寸诸侯一尺状正方穿中央违四方是与卫氏异也其藏之也白虎通亦云藏之西壁则纳之西壁中或如卫说去地高下则无文以明之〉
　　左𫝊庄公十四年原繁对郑厉公曰先君桓公命我先人典司宗祏〈注桓公郑始受封君也宗祏宗庙中藏主石函言已世为宗庙守臣　疏宗祏者虑有非常火灾于庙之北壁内为石室以藏木主有事则出而祭之既祭纳于石室〉
　　昭公十八年郑灾子产使祝史徙主祏于周庙告于先君〈注祏庙主石函周庙厉王庙也有火灾故合群主于祖庙易救䕶　疏每庙木主皆以石函盛之当祭明出之事毕则纳于函藏于庙北壁之内所以避火灾也〉
　　哀公十六年六月卫侯饮孔悝酒于平阳重酬之大夫皆有纳焉〈注纳财贿也〉醉而送之夜半而遣之〈注夜遣者惭负孔悝不欲令人见〉载伯姬于平阳而行〈注载其母俱去〉及西门〈注平阳门〉使贰车反祏于西圃〈注使副车还取庙主西圃孔氏庙所在祏藏主石函　疏少牢馈食大夫之祭礼其祭无主郑玄祭法注云惟天子诸侯有主禘祫大夫不禘祫无主尔今孔悝得有主者当时　为之非礼也郑玄駮异义云大夫无主孔悝之反祏所出公之主尔案孔氏姞姓春秋时国唯南燕为姞姓尔孔氏仕于卫朝已历多世不知本出何国安得有所出公之主也知是僭为之尔〉
　　公羊𫝊叔弓卒去乐卒事何君有事于庙闻大夫之䘮去乐大夫闻君之丧摄主而往
　　汉书礼仪志既复土反庐立主如礼桑木主尺二寸不书谥虞礼毕祔于庙如礼〈汉旧仪曰高帝崩三日小敛室中牖下作栗木主长八寸前方后圆围一尺置牖中望外内张绵絮以障外以皓木大如指长三尺四枚纒以皓皮四方置牖中主居其中央七日大敛棺以黍饭羊舌祭之牖中已葬収主为木函藏庙太室中西墙壁埳中望内外不出室堂之上坐为五时衣冠履几杖竹笼为俑人无数坐起如生时皇后主长七寸围九寸在皇帝主右旁高皇帝主长九寸上林给栗木长安祠庙作神主〉
　　许慎五经异义主者神象也孝子既葬心无所依故虞而立主以事之唯天子诸侯有主卿大夫无主尊卑之差也卿大夫无主者依神以几筵故少牢之祭但有尸无主三王之代小祥以前主用桑者始死尚质故不相变既练易之遂藏于庙以为祭主　或曰卿大夫士有主否荅曰案公羊说卿大夫非有土之君不得祫享昭穆故无主大夫束帛依神士结茅为菆〈慎据春秋左氏传曰卫孔悝反祏于西圃祏石主也言大夫以石为主郑駮云少牢馈食大夫祭礼也束帛依神特牲馈食士祭礼也结茅为菆郑志张逸问许氏异义駮卫孔悝之反祏有主者何谓也荅礼大夫无主而孔独有者或时末代之君赐之使祀其所出之君也诸侯不祀天而鲁郊诸侯不祖天子而郑祖厉王皆时君之赐也〉
　　郑玄祭法篇注唯天子诸侯有主禘祫大夫有祖考者亦鬼其百世不禘祫无主尔〈孔颖逹疏云案王制天子诸侯有禘祫故始有主大夫三庙一昭一穆与太祖而三太祖即是大夫之始祖既有始祖明应迁之祖以制币招其神而藏焉故云亦鬼其百世大夫若无始祖祗得立曾祖与祖及父三庙而已则不得鬼百世也不禘祫无主者唯有百世之鬼不得禘祫无主尔主所用之木案异义今春秋公羊说祭有主者孝子之主系心夏后氏以松殷人以柏周人以栗又周礼说虞主用桑练主用栗无夏后氏以松为主之事许君谨案从周礼说论语所云谓社主也郑氏无駮从许义也〉
　　〈徐邈曰左传称孔悝反祏又公羊大夫闻君之丧摄主而往注义以为敛摄神主而己不暇待祭也皆大夫有主之文大夫以下不云尺寸虽有主无以知其形制然推义谓亦应有案丧之铭旌题别亡者设重于庭亦有所凭祭必有尸想像乎存此皆自天子及士并有其礼伹制度降杀为殊何至于主唯侯王而已礼言重主道也埋重则立主今大夫士有重亦宜有主以纪别座位有尸无主何以为别将表称号题祖考何可无主今案经传未见大夫士无主之义有者为长〉
　　〈陈祥道曰公羊曰虞主用桑练主用粟穀梁曰丧主于虞吉主于练特左氏曰凡君祔而作主曲礼曰措之庙立之主曰帝然人子之于亲不忍一日使无依焉故始死依以重既葬依以主重埋则桑主作桑主埋则栗主立岂有既虞卒哭不存其象俟祔而后为之乎然则左氏曲礼之说盖曰作主将以祔庙非祔而后作之也先儒谓大夫士无主以币告夫重主道也大夫士有重尸神象也大夫士有尸孔悝大夫也去国载祏执谓大夫士无主乎徐邈清河王怿之徒皆曰大夫士有主特郑康成许慎谓大夫士无主尔汪琬曰大夫士之庙祀也一以为有主一以为无主谓之无主者郑玄许慎也谓之有主者徐邈清河王怿也或问宜何从子告之曰庙所以栖主也大夫三庙士一庙使其无主则祭于寝足矣庙何为者祔之言附也以主升附也士虞礼以其班祔丧服小记祔必以昭穆亡则中一以上使其无主又何所冯以班昭穆乎许氏知其说之不可通也曲为之解曰大夫束帛依神士结茅为菆此不根之词以臆创之者也或问礼经无有主之文奈何予又曰经不明言有主亦不言无主也檀弓重主道也商主缀重焉周主重彻焉并非指天子诸侯为说也则大夫士宜有主者一孔子曰祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也以此坊民民犹忘其亲亦非专指天子诸侯也则大夫士宜有主者二徐邈所引左氏春秋其义甚长而许氏顾駮孔悝反祏之举以为出于时君所赐吾不知其何据也陈祥道四重主道大夫士有重尸神象大夫士有尸大夫去国载祏执谓大夫士无主乎斯可以间郑许之妄矣然则庙主之制宜何如案重凿木为形如札士三尺卿大夫五尺诸侯七尺谓未葬未有主故以重当之是则主制虽无考其修短宜略与重彷可知也又有谓天子主长尺二寸诸侯一尺大夫士而下当以次杀云〉
　　〈万斯大曰丧礼不言作主而虞礼及特牲少牢二礼皆有尸无主先儒因谓主惟天子诸侯有之大夫士不得有主案檀弓曰重主道也周主重彻焉夫主所以依神重有主道者以始死未作主而依神于重有主之道也重既天子诸侯大夫士皆有之则主亦天子诸侯大夫士皆有之矣盖人始死有尸既殡有柩而死者游魂为变不可使之无归故复刊木以依神就尸柩言有重见之义故名之曰重既葬则尸柩不见重之为重于义无归故既虞则埋重作主所以名为主者以死者之神主于此生者奉以烝尝亦主于此也左传云祔而作主公羊云虞主用桑盖作主本为祔庙而其作则在虞时故二传异文而同实在二传虽指君礼言然大夫士之作主亦即此可见然则特牲少牢何以不言主主在则祖考之神即在祭时则立尸象神以行献酬而无事于主故文不之反乃谓大夫士无主岂知礼义者哉〉
　　干学案主以依神庙以藏主有庙则有主岂有大夫士许其立庙而不许其立主者乎若因仪礼大夫士之祭言尸不言主遂谓不得立主则仪礼初未尝有王侯之祭礼也何从见其言主而㫁大夫士之无主乎至束帛依神结茅为菆之说实妄诞不经乃因许郑之言自晋以后士大夫多不立主或为祠版或为神帛曰吾不敢僭上也致使庙中无主而鬼神无所凭依则皆许郑二子之过也
　　通典晋武帝太康中制太庙神主尺二寸后主一尺与尺二寸中间木以栗
　　晋刘氏问蔡谟云时人祠有板板为用当主为是神坐之榜题谟荅今代有祠板乃礼之庙主也主亦有题今板书名号亦是题主之意安昌公荀氏祠制神板皆正长尺一寸博四寸五分厚五寸八分大书某祖考某封之神座夫人某氏之神座以下皆然书讫蜡油炙令入理刮拭之〈安昌公荀氏祠制神板藏以帛囊白缣裹盛如昏礼囊板板与囊合于竹箱中以帛缄之检封曰祭板〉
　　藏主制周制公羊说主藏太庙室西壁中以备火灾魏代或问高堂隆曰昔受训云冯君八万言章句说正庙之主各藏太室西壁之中迁庙之主于太祖太室北壁之中案逸礼藏主之处似在堂上壁中荅曰章句但言藏太祖北壁中不别堂室愚意以堂上无藏主当室之中也〈蜀谯周礼祭集志四时祭各于其庙中神位奥西墙下东向诸侯庙木主在尸之南为在尸上也东向以南为上〉东晋尚书符问太常贺循太庙制度南向七室北向阴室复有七帝后应共处七室埳中当别处阴室循上曰谨案后配尊于帝神主所居同太室〈循又案汉仪藏主于室中西墙壁埳中去地六尺一寸当祠则设座于埳下礼天子逹向者牖也谓夹户之𥦗古者帝后异庙今者共堂别室制度不同疑室户亦异又案古礼神主皆盛以石函馀荐藉文不备见挚虞决疑云庙主藏于户之外西牖之中有石函名曰宗祏函中笥以盛主〉　又琅邪王妃敬后前薨而王后纂统追加谥号改神主访贺循云琅邪典祠令孙文立议使者奉主及册命诸中阁中人受取入内易置石函中故主留于庙阁新主出庙国官拜送如文议则非于行庙受册循荅曰崇谥敬后宜立行庙以王后之号有加常尊轻重不同则礼宜有变故既立行庙则常主宜出居坐位临加册谥而并易以新主则故主宜还埋故庙两阶之间　又穆帝永和二年有司奏征西章郡颍川京兆四府君毁主藏处尚书郎徐禅议礼去祧为坛为𫮃岁祫则祭之今四祖迁主可藏之石室有祷则祭坛𫮃又遣禅至会稽访处士虞喜曰汉代韦玄成等以毁主瘗于园魏朝议曰应埋两阶间且神主本在太庙若今别室而祭则不如永藏又四君无追号之礼益明应毁而祭于是会稽王昱等奏四祖同居而祧藏主石室禘祫乃祭〈案贺循与王导书云世祖武皇帝初成太庙时王神既七而有杨元后之神时亦权立一室永熙元年告世祖谥于太庙八室刁协案元皇后于太庙东阴室中安神主不增立一室〉魏书礼志太傅清河王怿奏王延业卢观前经详议并据许慎郑玄之解谓天子诸侯作主大夫及士则无意谓此议虽出前儒之事实未允情礼何以言之原夫作主之礼本以依神孝子之心非主莫依今铭旌纪柩设重凭神祭必有尸神必有庙皆所以展事孝敬想象平生上自天子下逮于士如此四事并同其礼何至于主唯谓王侯礼云重主道也此为理重则立主矣故王肃曰重未立主之礼也士䘮礼亦设重则士有主明矣孔悝反祏载之左史馈食设主著于逸礼大夫及士既得有庙题纪祖考何可无主公羊𫝊君有事于庙闻大夫之䘮去乐卒事大夫闻君之䘮摄主而往今以为摄主者摄神敛主而已不暇待彻祭也何休云宗人摄行主事而往也意谓不然君闻臣丧尚为之不怿况臣闻君丧岂得安然代主终祭也又相国立庙设主依神主无贵贱纪座而己若位拟诸侯者则有主位为大夫者则无主便是三神有主一位独阙求诸情礼实所未安宜通为主以铭神位
　　通典大唐之制主长尺二寸上顶径一寸八分四厢各剡一寸一分上下四分通孔径九分玄漆匮玄漆趺其匮底盖俱方底自下而上盖从上而下与底齐趺方一尺厚三寸皆用古尺以光漆题谥号于背
　　唐书礼乐志三品以上有神主五品以上有几筵王公之主载以辂夫人之主以翟车
　　通典永徽中礼部尚书许敬宗奏皇祖弘农府君庙迭毁谨案旧仪汉丞相韦玄成以为毁主瘗埋万国宗飨有所从来一朝埋藏事不允惬又案晋博士范宣欲别立庙宇方之瘗埋颇协情理然事无典故亦未足依今谨准量去祧之外犹有坛𫮃祈祷所及窃谓合宜今庙制与古不同共阶别室西方为首若在西夹之中仍处尊位祈祷则祭未绝祗享方诸旧仪情实可安弘农府君庙远亲杀详据旧章礼合迭毁臣参议迁奉神主藏于夹室本情笃敬在理为弘诏从之
　　开元礼凡遭丧庙有主者则取诸庙之主藏于祖庙卒哭而后主各归其庙〈藏于祖庙象有凶事聚也〉
　　司马氏书仪以桑木为祠版〈自注云郑康成以为卿大夫士无神主大夫束帛依神士结茅为菆徐邈以为公羊大夫□居之丧摄主而往重主道也埋重而立主大夫士有重亦宜有主蔡谟以为今世有祠版乃礼之庙主也主亦有题今版书名号亦是题主之意安昌公荀氏祠制神版皆正长尺一寸博四寸五分厚五寸八分大书某祖考某封之神座夫人某氏之神座书讫蜡油炙令入理刮拭之令士大夫家亦有用祠版者而长及博厚不能尽如荀氏之制题云某官府君之神座某封邑夫人郡县君某氏之神座续加封赠则先告以贴黄罗而改题无官则题处士府君之神座版下有趺韬之以囊藉之以褥府君夫人只为一匣今从之礼虞主用桑练主用栗祠版主道也故于虞亦用桑将小祥则更以栗木为之〉二程全书木主必以栗何也曰周用栗土所产之木取其坚也今用栗从周制也若四方无栗亦不必用但取其木之坚者可也　庶母亦当为主又不可入庙子当祀于私室主之制度则一盖有法象不可増损增损则不成矣
　　张子全书重主道也既葬然后为主未葬之时棺柩尚存未可为主故以重为主今人之丧既设魂帛又设重则是两主道也　古人不为影像绘画不真世远则弃不免于䙝慢也故不如用主古人犹以主为藏之于椟设之于位亦为䙝慢故始死设为重鬲以为主道其形制甚陋止用苇篾为之又设于中庭则是敬鬼神而远之之义重主道也士大夫得为重应当有主既埋重不可一日无主故设苴及其既作主即不用苴
　　〈蒲道源闲居丛稿有义起而因时制宜者如父在妻亡而有子而主祭者父也夫祭妻亦礼也题其主则如之何西轩王先生以宗子之法㫁之俾题曰亡室某氏冡妇某氏神主祭则使其夫若子奉父祖之命而祭之〉





　　祏
　　左传曰典司宗祏又曰孔悝反祏于西圃杜预曰宗祏宗庙中藏主祏室孔颕达曰宗祏者于庙之北壁内为石室以藏木主有事则出而祭之既为纳于石室祏字从示神之也




　　匰
　　司巫祭祀共匰主说文曰宗庙盛主器也贾公彦曰以匰器盛主来向祭所大祝取得主匰器即退挚虞曰藏主有石函函中笥以盛主然则匰笥类也




　　陈祥道曰主之制不见于经何休曰主状正方穿中央达四方天子长尺二寸诸侯长一尺桑主不文吉主皆刻而谥之卫次仲曰右主八寸左主七寸广厚三寸右主父也左主母也汉旧仪后主长七寸围九寸帝主长九寸其制虽不可考然正庙之主各藏其室西壁之中迁庙之主藏于太室北壁之中去地六尺一寸大戴礼五经异义江都集礼𫝊述皆然盖有所授之也自东汉迄隋唐宗庙之制与古不同而迁主所藏或在西储或在西夹室其正庙之主虽各藏庙室西壁之中而帝后别为石埳非礼意也案少牢馈食荐岁事于皇祖必以某妃配某氏故同几共牢一尸而俎豆不两陈以其夫妇一体故也贺循亦谓后配尊于帝神主所居宜同故东晋明帝时庙有埳室者十皆帝后共一石室至恭帝时庙为埳室一十八而帝后异室此议者所以讥之也
　　家礼神主式
　　伊川神主式说
　　作主用栗取法于时日月辰趺方四寸象岁之四时高尺有二寸象十二月身博三十分象月之日厚十二分象日之辰〈身趺皆厚一寸二分〉剡上五分为圆首寸之下勒前为颔而判之一居前二居后〈前四分后八分〉陷中以书爵姓名行〈曰宋故某官某公讳某字某第几神主陷中长六寸阔一寸〉合之植于趺〈身去趺上一尺二寸并趺高一尺八寸〉窍其旁以通中如身厚三之一〈谓圆径四分〉居二分　上〈谓在七寸二分之上〉粉涂其前以书属称〈属谓高曽祖考称谓官或号行号如处士秀才行如几郎几公〉旁题主祀之名〈曰孝子某奉祀〉加赠易世则笔涤而更之〈水以洒墙外〉外改中不改〈丘濬曰案家礼神主制度本伊川说而无尺式后人以潘时举所得司马家二尺式图于卷首其一三司布帛尺一即周尺也近时书肆刻附注等书以板本短狭之故而所画之尺亦随之而短虽其旁书曰当今三司布帛尺七寸五分弱今世之人岂识三司尺为何等尺哉唯郑霖所刻家礼今本在南监者横书尺式最为得体但亦无所准则今以武林应氏图及以货泉钱较定周尺而准以今之钞尺使作主者有所据依云朱子曰得二书为据足矣故凡南轩家所刻及建本吴门官本言学礼器图本一切削去惟据周尺为则云〉








<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷五十六>








　　朱子语类问程先生主式与古今家祭礼所说长短不同所谓古尺将今尺七寸五分弱不知当用今何尺古今家祭礼中有古尺様较之今尺不止七寸五分注云省尺省尺是今谁尺朱子答曰适于二书高低虽有不同然只要见式様其高广之度自有尺寸初不取此为准也省尺乃是周尺温公有图子所谓三司布帛尺者是也会稽司马侍郎家必有是本可转求之其图并有古尺数等此旧有之今久不见矣问程先生神主式尺法注云当省尺七寸五分弱
　　觉太短狭舜㢸云程沙随尺与今尺相近曽问先生以为极当尺法已失不若以人身为度而郑氏注苴绖大扼云中人之扼围九寸以今人之手约之则沙随之法深合古制未审先生当时取沙随尺法何意□约沙随尺比古尺止得六寸许朱子答曰尺様温公有图后人刻之于石其说甚详程沙随之说据之江都集礼晋安昌公荀氏祠制云祭版皆正长一
　　尺二寸博四寸五分厚五分八分大书云云今案他所引或作厚五寸八分通典开元礼皆然详此八分字连下大书为文故徐润云又案不必八分楷书亦可必是荀氏全书本有此文其作五寸者后人误也若博四寸五分而厚五寸八分则侧面阔于正面决无此理当以集礼为正　又问主式祠版朱子答曰伊川主式虽云杀诸侯之制然未见诸侯之制如何若以为疑则用牌子可也安昌公荀氏是晋笋朂非孙氏也但诸书所载厚薄之制有误字尔士大夫而云几郎几公或是上世无官者也　朱子答影堂祠版之问云古礼庙无二主欲祖考之精神萃聚焉故不可以有二今有祠版又有影是二主矣古人宗子承家主祭仕不出乡故庙无虚主而祭必于庙惟越在他国则以庶子居者代之祝曰孝子某使介子某执其常事然犹不敢入庙特望墓为坛以祭其尊祖敬宗之严如此今世主祭者游宦立朝非古人越在他国之比则当以其田禄修其荐享不得同于去国而使支子代之也泥古则阔于事情徇俗则无复品节酌适古今之宜则宗子所在奉二主以从之上不失萃聚祖考精神之义下使宗子得以田禄荐享祖宗宜亦歆之所谓先王未之有可以义起者也但支子自主之祭则当留以奉祀不得随宗子而徙也所喻留影于家奉祠版而行恐精神分散非鬼神所安而支子私祭上及高曽又非所以严大宗之正也朱子曰士人神主但依伊川说而勿陷中及二片又问重朱子答曰三礼图有画象可考温公之说亦合时宜不必过泥古礼也　又问子所生母死题主当何称祭于何所祔祭于何所朱子答云今法五服年月篇母字下注云谓生己者但谓之母若避适母则止称亡母不称妣也　窦文卿问夫在妻之神主宜书何人奉祀若用夫则题嫔某氏神主旁注夫某祀否朱子曰旁注施于尊者其他不必　问亡妻神主可题其子之名奉祀否朱子答曰不题奉祀者之名为得　朱子曰妻丧者木主要作妻名不可作母名若是子妇须作子妇名翁主之卒哭即祔更立木主于灵座朝夕奠就之三年除之　伊川制士庶不用主只用牌子看来牌子当如主制只不消做四片相合及窍其旁以通中　尧卿问士牌子式曰晋人制长一尺二寸博四寸五分亦太大不如只依程主外式然其题则不能如陷中之多矣　直卿问神主牌先生夜来说荀勗礼未终曰温公所制牌阔四寸厚五寸八分错了据隋帝所编礼书有一篇笋勗礼乃是云阔四寸厚五寸八分大书某人神座不然只小楷书亦得后人相承误了却作五寸八分为一句　又无爵曰府君夫人汉人碑已有只是尊神之辞府君如官府之君或谓之明府今人亦谓父为家府君
　　〈何基荅庄行之问主式若主式古无𫝊只安昌公荀氏始有祠版而温公因之然字己舛讹分寸不中度难于据从程子始创为定式有所法象已极精确然陷中亦不言定寸至高氏仪始言阔一寸长六寸朱文公又云当深四方若亡者官号字多则不必拘六寸之制温公仪韬以囊考紫妣绯者亦是以意裁之见小祥篇首所谓府君夫人则自汉以来为尊神之通称文公说汉人碑己如此云〉
　　金史贞祐四年礼官言迁庙事主用栗依唐制皇统九年所定也祏室旁及上下皆石门东向以木为阖髹以朱室中有褥奠主讫帝主居左覆以黄罗帕后主居右覆以红罗帕黼扆以纸木为筐两足如立屏状覆以红罗三幅绣金斧五十四裹以红绢覆于屏上其半无文者垂于其后置北牖下南向前设几筵以坐神主五席各长五尺五寸阔二尺五寸筦筵粉纯以蔺为席縁以红罗以白绣蕙文及云气之状复以红绢裹之每位二缫席画纯以五色绒织青蒲为之縁以红罗画藻文及云气状亦以红绢裹之每位二在筦上次席黻纯以轻筠为之亦曰桃枝席縁以红绡绣鐡色斧裹以红绢每位二在缫席上虎席二大者长同惟阔増一尺以虎皮为褥有缊以红罗绣金色斧縁之又有小虎皮褥制同于三席时暄则用桃枝次席时寒则去桃枝加虎褥夏秋享则用桃支次席二冬则去桃枝加小虎皮褥于缫席上腊冬则又添大虎皮褥二于缫上迁小虎皮褥二在大褥之上曲几三足直几二足各长尺五寸以丹漆之帝主前设曲几后设直几
　　元史神主之制至元三年始命太保刘秉忠考古制为之高一尺二寸上顶圜径二寸八分四庙各剡一寸一分上下四方穿中央通孔径九分以光漆题尊谥于背上匮趺底盖俱方底自下而上盖从上而下底齐趺方一尺厚三寸皆准元祐古尺图主及匮趺皆用栗木匮趺并用玄漆设祏室以安奉帝主用曲几黄罗帕覆之后主用直几红罗帕覆之祏室每室红锦厚褥一紫锦薄褥一黄罗复帐一龟背红帘一縁以黄罗带饰六年十二月十八日国师奉旨造木质金表牌位十有六亦号神主设大榻金椅位置祏室前帝位于右后位于左题号其面笼以销金绛纱其制如椟
　　至元十二年检讨张谦呈昔者因修太庙奉迁金牌位于馔幕殿设以金椅其栗主却与旧主牌位各贮厢内安置金椅下礼有非宜今拟合以金牌位迁于八室内其祏室栗主宜用彩舆迁纳旧主并牌位安置于箱为宜



　　作主用栗取法于时日月
　　辰趺方四寸象岁之四时
　　高尺有二寸象十二月身
　　博三十分象月之日厚十二
　　分象日之辰〈身趺皆厚一十二分〉剡上五
　　分为圎首寸之下勒前为额
　　而判之一居前二居后〈前四分后八分〉䧟中以书爵姓名行〈书曰故某官某
　　公讳某字某第㡬神主䧟中长六寸阔〉合之植于趺
　　〈一寸身出趺上一尺八分并趺高〉窍其旁以
　　如身厚三之一〈一尺一寸谓〉居二分
　　之上〈圎径四分谓在七寸〉粉涂其前以书
　　属称〈一分之上属谓高曾祖考称谓官或号行如处士〉旁题主祀之名〈秀才㡬郎㡬公〉加赐易
　　世则笔涤而更之〈曰孝子某奉〉外
　　改中不改
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷五十六>
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考,卷五十六>
　　〈张孚敬议尊谥礼仪内一条云粉主用水不用油者夫神主至重贵质一成而不可易故水无他饰用水粉亦庶可代迁时刷洗改题称号及旁注如用油便应用刮削非所以示安重也与神位不同若神位可装饰也〉
　　〈吕坤四礼疑府君孺人爵也生为庶人死而爵之可乎诬也僭也孝子不诬亲圣人不诲僭　家礼有家之礼非家家之礼也生有爵死而称于庙不没其实也爵不一等举府君孺人例其馀尔庶人止宜称显考某字行几显妣某氏行几神主为是何必窃名噐以自重哉又案伊川制主式士庶不用益知府君孺人非士庶之通称矣　又主无式式自程氏取义亦精而尺辨古今用禁士庶挛矣夫儒者之见也　主之式题考妣姓字以依神俾子孙祭之为如在尔庶人之家久则木牌暂则纸位但存尊祖敬宗之心不必拘泥韬藉之说至于偶无柏栗凡贵重之木皆可用但太高大则近于僭尔伊川主式偶未之思傥考有尊爵崇衔势难摘取者陷中字数有定何以书之即用三司布帛尺陷中分寸稍长似亦无害或曰四龛之主高下须同曰通用三司尺可也近日市井布尺长以三掌裁缝与段行尺则今之最小者然视周尺亦差大制非周制人非周人何以周尺之拘哉用今之裁缝尺可也坤送仁夀太后之丧见其主亦用周尺高下视家礼国初议礼之臣可谓泥古之过矣天子有十六字庙号及宗衔不减二十馀字岂可与臣庶同乎　又旁题适长奉祀天子诸侯之礼也士大夫之家众子孙不名祖考之心欤宜名而称与祀父母有众子而旁题止云孝子某人奉祀书适长明主祭之有人也众子或三或五不得书名于人情〉
　　〈尤不近不若左书孝子某或孝孙某奉祀右书介子某某与祀若众孙隔世则不必书矣盖诸侯不得祖天子大夫不得祖诸侯故不名于庙士庶人何嫌之有　又宗子仕以主行必无庶也则可若有庶则与其行也宁摄庶子虽不承宗然称宗子以祭亦祖考之所不吐也驰驱千万里置主于箧笥可乎况后世仕非久任而噐具难全执事难备或官不尊而粢盛无具署不广而居处无馀不几于䙝神乎坤游宦只奉小影堂一轴情尽而礼不亵甚为简便宗子更宜如此　又庶子不与不主不摄不位是无祖考也而可乎　礼谓子与祭而不主祭此兄弟同在之时也若宗子他出而庶子不得与祭又不敢主祭又不得摄祭或主随宗子以行又不得为位则是庶之无尊祖敬宗之分非祖生父育之身非教人以孝矣故宗之不在则摄行神主不在则为位此必不可废者不知宗子仕而父母不从即有庶子必不当养于家乎泥礼至此非圣人意也　又制祠堂之主尚右点主非礼也礼有题而无点今也题主讫主字上空一点请贵宾以朱点之云以生者接死者之气谬矣妇人之气以他人之丈夫接之尤谬矣宜从礼子弟善书书之不善书用善书者〉
　　〈冯善家礼集说或问今人以座盖为韬椟而罕用前启两窗之椟间有用者则不复用座盖又夫妇共为一匣之制则为匾阔座盖以受二主其式见下图而又难施考紫妣绯之韬今当如何曰意古者置主于座乃用帛韬韬之然后加盖复置于椟后人从简不复两用乃呼座盖为韬椟沿袭用之故家礼藉下注云方阔与椟内同及椟用黑漆且容二主则至今遂一向呼座盖为韬椟而不复依古制两用矣以礼揆之则合依前式两用者为是若欲从简则依下图合式止为匾阔座盖夫妇共为一匣则韬帛亦何嫌于一色哉盖前代重紫轻绯故有此分然吾以祖宗均视考妣又岂必规规以分重轻于事为之末哉且玄黄紫色国朝制度不可僭用韬用红罗当遵从之且朱子论作主周尺长短云主之大小然非有声律高下之差得一书为据足矣愚以韬椟亦然不必过论也　或问无官者则书处士秀才而下复可书府君否曰案祠堂章有事则告条下注云有官者皆书封谥无官者则以生时行第称号加于府君之上是则庶民皆可称其先为府君也又问今人又于神主陷中两旁增书生于何年月日卒于何年月日享年几岁葬某处如何曰亦自详备宜从之也〉
　　〈姚翼家规通俗编案朱卤庵题无官神主称处士郑介庵作无封妇人志称硕人处士非严光徐穉之流本不易称但舍此无以顺孝子之心硕人既可称于志则主亦可称也故皆从之　案黄𬀩窗类记曰今无官者称府君盖袭古式而不知本朝有禁然禁无可考而尝于载籍中见湛甘泉先生告祖文称曾祖处士府君此公非不知礼不考典故者丘文庄公乃本朝逹礼之士其辑家礼亦称处士府君恐𥦗类记所言讹也诗楚茨先祖是皇朱注皇大也君也而庆源辅氏曰君即是府君之谓则府君乃人子尊祖考之辞非以爵称也明矣第卑幼于主人者则不可槩称尔〉
　　〈韦人凤曰神主奉祀止宜长子署名如长子不在则列长孙三代尊称题衔俱当改题所以重宗法也故长孙长曾孙皆有承重之服所以承重者乃承宗祀尔今见世俗神主槩列众子之名殊为非礼识尊祖敬宗之义者所当改正〉
　　干学案古人于祖考及妣之上皆加一皇字建元大徳朝始诏改皇为显以士庶不得称皇也不知皇之取义美也大也初非取君字之义而当时乃以此为嫌何也其在于今则相沿既久自不必复用皇字矣
　　〈王岩立主议自先妣见弃诸凡丧仪岩酌古裁今期于至当至立主一节尤丧祭之大者岩盖有所致谨也檀弓曰重主道也注曰始死立重以依神士重木三尺重非主而有主之道周人虞而作主彻重埋之家礼既葬题主三虞卒哭乃以主祔温公改重为魂帛朱子谓适时之宜夫立重之意盖恐神无所依又不敢遽立主者窃意初死尚以人道事之而主则神道矣故不忍之死而致死也今扶柩南归道涂数百里葬毕而返往复句馀而必待既葬三虞则发引以后虞祭以前灵座久虚吾母朝夕神游堂户庭阶无不之也而无所栖止不可也温公之为魂帛也既以代重亦以象主也其既葬主归魂帛在后初虞埋之此家礼也今既立主主立则魂帛不必复留而周主重彻如必待既虞然后埋之不可也近世俗礼将葬则豫题其主而虚王字之一点柩车既出乃于大门之外加此一点谓之点主仓卒之际茍且率略无复谨重父母之意不可也世俗之礼其立主也必延有爵位者以为重又以其尊贵不可烦也乃豫题其主独留一点以待之夫神之依于主也岂贵者为之则依非贵则不依也且彼贵人者其人品果何如邪其君子也诚足为吾母重非以其贵也其小人也则凶秽鄙琐之气吾母所恶而吐之况神之所依岂専因乎一点今乃以尊严贵人之故迁就茍且以毕事于一点重势利而轻忽其亲不可也艾千子之治丧其立主亦不待既葬矣然立于始死而不设魂帛夫魂帛与主皆象死者而有异焉始死设魂帛不遽以鬼事之不忍之死而致死也是亦始死立重葬乃为主之遗意也千子废魂帛而立主始死则是之死而致死之不可也此皆岩所致谨不敢忽者谨于发引前一日为母立主柩行即奉主登于灵座不待既葬主立则魂帛即埋洁处不必既虞则岩扶柩以行而吾母安居灵座出入神游自如而家礼题主但用善书之人故岩不援乡贵倚仓卒门外之一点以见古礼之可通变世俗之礼之不可从如岩所酌庶无戾于古可行于今将为文以告先妣因为议如此以待议礼之君子〉
　　〈万斯大与张仲嘉论齐家宝要书题主条云古人必葬而后题今世俗大都临举殡时题于家随俗亦可案古人始死有重既葬而虞乃埋重作主卒哭之明日以主祔庙后世葬日作主于墓义实较胜盖尸柩入土孝子皇皇若失于此立主则神即有所依而子亦即有所奉所谓不忍一日末有所归之意尤切于此也家礼著之通俗行之独杭俗举殡前题主于家夫柩犹在堂且有魂帛有像而更立主则神益无专依矣又柩行时主与像帛俱往中涂则子奉主以归安主而更至墓此何礼乎愚意此条宜改世字为杭而去大都二字随俗亦可四字易殊为非礼可也〉
　　〈朱董祥曰或问神主用栗礼乎曰栗坚耐久火不易然古者炉口火门皆用之用之而宜是可以为礼也谓周人以栗未敢为信也又问神主之长短厚薄家礼有定式其尺何从曰当从古尺先王制度近取诸身布手知尺布肘知寻三代以八尺为步秦以六尺四寸为步秦非减短其步乃増长其尺也今之匠尺秦尺也自汉袭秦制至今用之古尺比秦尺为短大指中指一围是为一尺右手左手一拓共八围是为一寻与身长短亦同故曰布手知尺布肘知寻曰今民间所用之尺校匠尺尤大何代之制曰此唐初租庸调时官府収民间布帛所用以其为布帛而设故惟裁衣者用之民间亦止以量布帛呜呼今之神主其要不在尺寸用木而已始死不复则魂散既敛不立重则魂无所凭而亦散主不统于一而支庶分立则主不成主魂无专依则终散况题主者不以亲不以贤以素不相知之人而为汉不相关之事而又不明主之用题者何义题其外遗其内以讹承讹皆违于礼如是而欲其通幽明使魂伸为神鬼有所归安于主与子孙相通岁时享其祭祀岂可得乎〉
　　神座
　　黄长睿东观馀论近岁商于耕夫得汉世石刻数种有云圈公神座绮里季神座角里先生神座又各有神胙机皆汉人隶书三辅旧事云汉惠帝为四皓作碑于其所隐处此神座及胙机岂亦当时所立邪赵明诚金石录右四皓神位神胙胙刻石四在惠帝陵旁验其字画盖东汉时书案颜师古匡谬正俗引圈称陈留风俗𫝊自序云圈公之后圈公为秦博士避地南山汉祖聘之不就惠太子即位以圈公为司徒自圈公至称十一世案班固述四皓但有园公非圈公也云当秦之时避地入商洛深山则不为博士明矣又汉初不置司徒安得以圈公为之乎称之说实为鄙野予尝疑称著书自述其世系不应妄诞如此及得四皓刻石见其所书亦为圈公乃知称所述果非臆说盖当时所𫝊如此尔知谓圈公为秦博士及惠帝时拜司徒者疑无所据
　　洪适隶释右四老神座神胙机凡四子云法言曰美行园公绮里季夏黄公角里先生班孟坚叙近古逸民与子同陈留志云园公姓庾字宣明常居园中因以为号夏黄公姓崔名广隐居夏里号曰黄公角里先生姓周名术或曰霸上先生皇甫谧之徒说又相戾故颜师古注汉书悉弃不取陶渊明诗有黄绮之南山杜子美诗有黄绮终辞汉之句似亦以夏为地名也惟圈称陈留者旧𫝊自序云圈公为秦博士避地南山惠太子以为司徒至称十一世此刻有圈公神座及神胙机作圈公盖有所据也此四人者神座及胙机当各有之今绮季角里尚阙其一而黄公者未见𫝊者云数十年前商于农人耕地得此
　　神象
　　司马氏书仪世俗皆画影置于魂帛之后男子生时有画象用之犹无所谓至于妇人生时深居闺闼出则乘辎軿拥蔽其面既死岂可使画士直入深室揭掩面之帛执笔望相画其容貌此殊为非礼勿可用也
　　二程全书今人以影祭或画工所𫝊一髭发不当则所祭已是别人大不便
　　元史耶律希亮性至孝因厄遐方家赀散亡已尽仅藏祖考画像四时就穹庐陈列致奠尽诚敬朔漠之人咸相聚来观叹曰此中土之礼也
　　〈林俊方棠陵先世遗像跋墓以藏魄庙以栖神主以系之备矣绘形以自志丰丧之候孝子顺孙因之有感程子之论太严恐堕像设之二氏以立教也先世遗容士大夫多尚之予亦尚之方思道豪亦尚之古有事奉木主以行以像代主者便礼有义起故书〉
　　〈刘世节瓦釡漫记祭祀用尸其义精深尸不能行也而易以木主主不能行也而易之画像二者犹有用尸之义至宋儒谓影像与祖考无干专用木主不知数寸之木与祖何相干也古人木主之设盖以祭祀用尸皆使子弟为之〉〈高曾祖考无以分别故用主以识之今不用而独用主正如今之乡饮主宾介僎之帖独有帖而无人也敖英东郭赘言古人祠堂或祀木主或祀小影程伊川朱晦庵以主司马温公吕东莱以影盖主者神之栖也影者神之像也我朝刘文安公不用主不用影止用一轴大书三代考妣之灵此又一见也吕坤四礼疑影堂继视也此无声之亲也旦墓瞻依死而凝睇长望终古不复见焉孝子无奈思何也故像之邻壁偶闻行道偶见形容仿佛乎吾亲也犹伤心陨涕焉真邪幻邪梦邪瞑而在目邪恍然失矣像之不犹似乎视主不犹亲乎孔子曰祭如在商颂曰绥我思成欲见也　程伊川不取影堂曰若多一茎须便是别人不知木主何以似吾亲邪伊川高祖少师有影帐旁画二婢曰凤于曰宜子叔祖七郎中有影帐旁画二婢曰楚云曰赛奴夫画以侍儿亵矣然程氏先祖固有影堂古有铸金刻木琢石塑土以像亲者皆出于思慕之极无聊不得已之情亦何病于礼乎孝子慈孙于木主影帐两存之可也不必于有不必于无亦可也〉
　　〈万斯大与张仲嘉书古礼有画像之事而后世亦有之温公以其非古故于书仪止载魂帛依神而朱子不改某则谓绘画之事自古而有如书言日月星辰山龙华虫作会左传言远方图物知虞夏时有绘物者矣书言乃审厥象以形求说知商时有绘人者矣特当时无有子孙绘其祖父者故圣人不著于经后世图功臣图贤哲往往见于记载而谓子孙独不可绘其祖父此不近人情之论也且古礼不有尸乎以孙像祖事死如生古人自有深心然行之今日未有不视同儿戏者曷若传神楮墨子孙岁时瞻拜思其居处思其笑语思其所乐思其所嗜实有洋洋如在者乎故尸必不可有于今日像不妨有于今日如谓神像之名非古则古人于尸业称之为神像矣如谓肖形为不轻则传已称惟肖而魂帛之肖形为己䙝矣今天下士大夫与之谭礼必曰像不可增一至其亲不忍言之际㫁㫁乎无或有一人焉能违俗而不绘者是避其名而为其实也噫亦思像果何害于礼而必欲避其名乎尝读濳溪九贤图赞周程张朱及尧夫君实伯恭敬夫皆在焉其须眉面目各各生气如见此非得之其家𫝊又何从而肖之邪然则温公朱子之书子孙已不能悉尊之矣某于此敢为一言曰人情之所不能免者圣人不禁其在斯乎今之人有能确守礼文亲死而不绘像者纵不敢议其为非吾终欲去魂帛之号而复为重改结帛而从束帛茍其不能直当废魂帛而不置盖始死有柩有像即古人立重之意更有魂帛则为三矣神无専依益非礼意狂瞽之论不敢自隐敬以质之先生〉
　　干学案神像之设或以为可或以为不可然则宜何从愚以为当揆之于人情而已度今之世无有不用像者众皆用之而吾独矫情焉于我心独慊乎否也况图形之说其来旧矣文翁之讲堂为土偶以像圣贤人不以为非也土偶犹可而绘画独不可乎先圣贤犹可而吾先人独不可乎人子当亲没之后亡矣丧矣不可复见已矣岁时享祀一展视而仪容如在若亲其笑语焉若聆其欬唾焉凄怅悲怀之意益于是而深虽岁月已久而吾亲固犹然在目也是亦见似目瞿之义也谓非人子之至情哉奈何其欲去之也愚故曰当揆之于人情而已











　　读礼通考卷五十六补遗
　　神主
　　旧唐书崔祐甫𫝊安禄山陷洛阳士庶奔迸祐甫独崎危于矢石之间潜入私庙负木主以窜
　　归崇敬𫝊崇敬谏东都太庙不合置木主谨案典礼虞主用桑练主用栗作桑主则埋栗主作栗主则埋桑主所以神无二主天无二日土无二王也东都太庙是则天皇后所建以置武后木主中宗去其主而存其庙盖将以备行幸迁都之置也且殷人屡迁前八后五则前后迁都一十三度不可每都而别立神主也议者或云东都神主已曽䖍奉而礼之岂可一朝废之乎且虞祭则立桑主而䖍祀练祭则立栗主而埋桑主岂桑主不曽䖍祀而乃埋之又所阙之主何须更作作之不时恐非礼也
　　杨发𫝊大中三年迁左司郎中宣宗追尊顺宗宪宗等尊号礼院奏庙中神主已题旧号请改造及重题诏礼官议发与都官郎中卢搏献议曰臣等伏寻旧典栗主升祔之后在礼无改造之文亦无重加尊谥改题神主之例求之旷古夐无其文周加太王王季文王之谥但以徳合王周遂加王号未闻改谥易主且文物大备礼法可称最在两汉并无其事光武中兴都洛阳遣大司马邓禹入关奉高祖以下十一帝后神主祔洛阳宗庙盖神主不合新造故也自魏晋迄于周隋虽代有放恣之君亦有知礼讲学之士不闻加谥追尊改主重题书之史策可以覆视今议者唯引东晋重造郑太后神主事为证伏以郑太后本琅邪王妃薨后已祔琅邪邸庙其后母以子贵将升祔太庙贺循请重造新主改题皇后之号备礼告祔当时用之伏以诸侯庙主与天子庙主长短不同若以王妃八寸之主上配至极礼似不同时谄神贪君之私用此谬礼改造神主比量晋事又绝非宜且宣懿非穆宗之后实武宗之母母以子之贵已祔别庙正为得礼飨荐无亏今若从祀至尊题主称为太后因臣因子正得其宜今乃别造新主题去太字即是穆宗上仙之后臣下追致作嫔之礼渎乱正经实惊有识臣当时并列朝行实知谬戾以汉律擅论宗庙者以大不敬论又其时无诏下议遂默塞不敢出言今又欲重用东晋谬礼秽媟圣朝大典猥蒙下问敢不尽言臣谨案国朝前例甚有明文武徳元年五月备法驾于长安通义里旧庙奉迎宣简公懿王景皇帝神主升祔太庙既言于旧庙奉迎足明必奉旧主其加谥追尊之礼自古本无其事自则天太后摄政之后累有之自此之后数用其礼历检国史并无改造重题之文若故事有之无不书于简册臣等愚见宜但告新谥于庙而止其改造重题之文开元初太常卿韦縚以高宗庙题武后神主云天后圣帝武氏縚奏请削去天后圣帝之号别题云则天顺圣皇后武氏诏从之即不知其时削旧题耶重造主耶亦不知用何代典礼礼之疑者决在宸衷以臣所见但以新谥宝册告陵庙正得其宜改造重题恐乖礼意时宰相覆奏就神主改题而知礼者非之以发议为是













　　读礼通考卷五十六



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷五十七　　刑部尚书徐干学撰丧仪节二十
　　老疾居丧
　　曲礼居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉疾止复初不胜丧乃比于不慈不孝〈注胜任也疏不胜丧谓疾不食酒肉创疡不沐浴毁而灭性者也不留身继世是不慈也灭性是违亲生时之意是不孝也比者此灭性本心实非为不孝故言比也〉
　　〈吕大临曰居丧非虞祔练祥无沐浴然头有创身有疡必为之沐浴者有疾不可以致毁也有疾则饮酒食肉者毁不可灭性也不胜丧而死虽志在慕亲而至于灭性绝后徇轻忘重谓之不孝可也汎言居丧而不独父母此所以兼言不慈也〉
　　朱子曰下不足以传后故比于不慈上不足以奉先故比于不孝
　　〈吴澄曰不胜丧谓哀过不能堪将至于废事甚则至于灭性也此本是慈孝其亲而然然毁而不能存其父母所生之身虽曰慈孝而与不慈不孝者一也盖居丧固当致其哀然毁瘠不可形见于外视听不可衰损于前平时不沐浴不酒肉若有创有疡有疾则亦许其沐浴与酒肉俟疾既止乃复其旧然此皆年五十以下强仕者所行若五十血气渐衰则虽无疾与创疡其哀毁视强壮亦当减杀故曰不致毁〉
　　杂记孔子曰身有疡则浴首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠为病君子弗为也毁而死君子谓之无子〈注毁而死是不重亲〉
　　檀弓曽子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉〈注増以香味为其疾不嗜食〉以为姜桂之谓也〈注为记者正曽子所云草木滋者谓姜桂　疏下云姜桂之谓是解上草木之滋故以为记者正曽子之言〉
　　〈方悫曰姜者草之滋桂者木之滋酒肉之外又有草木之滋者亦虑其不胜丧而已〉
　　歠主人主妇室老为其病也君命食之也〈注尊者夺人易也歠歠粥也　疏歠者亲丧三日后歠粥之时主人亡者之子主妇亡者之妻室老家之长相此三者歠粥病困故君命食疏饭也若非三者虽歠粥致疾病君不命食之以其贱故也其士之主人主妇君不命也䘮大记主妇食疏食谓既殡之后此主妇歠者谓未殡前故问丧云邻里为之糜粥以饮食之〉
　　〈陆佃曰据问丧云邻里为之糜粥以饮食之此言君命食之谓大夫以上笃于爱邻里或不能勉亲丧三日之后君命以粥歠焉故郑氏谓尊者夺人易〉
　　干学案三日始食粥礼也若三日之内或有哀毁致病者则君命以粥食之通其变也孔氏谓三日外食以疏饭则经何以言歠乎陆氏言三日外君命以粥歠则三日之外礼自应食粥何须重以君命乎即问丧言邻里为糜粥以饮食之义亦同此而孔氏谓为旁亲恐未必然也盖三日不食虽礼之正世多有不能三日而致病者故在大夫则君命食以歠在士庶人则邻里食以糜实情之至而亦先王之所许也何必拘于三日不食之说乎
　　曲礼五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身饮酒食肉处于内〈注所以养衰老人五十始衰也　疏致极也五十始衰居丧许有毁不得极羸瘦六十转更衰甚都不许毁也〉
　　〈吕大临曰养老之政自五十始血气既衰养道所以不可阙居丧有不能任故为之节也致毁之食𫗴粥也不毁之食疏食水饮也衣服居处哭泣之节称之不致毁则食食而不食粥矣不毁则食不疏而有醢医矣七十之制所变者衰麻之服馀无变也〉
　　丧大记五十不成䘮七十唯衰麻在身〈注成犹备也所不能备谓不致毁不散送之属也　疏致毁谓致极哀毁散送谓绖帯垂散麻玉藻云五十不散送注云谓送丧不散麻也〉王制八十齐丧之事弗及也　七十致政唯衰麻为丧〈陈澔曰或有死丧之事唯备衰麻之服而已其他礼节皆在所不责也〉
　　内则八十齐衰之事弗及也凡自七十以上唯衰麻为丧
　　丧服四制秃者不髽伛者不袒跛者不踊老病不止酒肉〈疏髽者妇人之大紒重丧辫麻绕发秃者无发故不髽男子秃亦不免也袒者露膊伛者可憎故不露也跛人脚蹇故不跳跃老及病身已羸瘠又使备礼必致灭性故酒肉养之〉
　　问丧然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也
　　〈方悫曰秃则顶无饰故不免免则顶露矣伛则形䙝矣跛则足不正故不踊踊则足劳矣〉
　　妇人居丧
　　问丧妇人不宜袒故发胸击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也〈注爵踊足不绝地　疏爵踊似爵之跳其足不离于地如坏墙言将欲崩倒也〉
　　〈方悫曰爵踊犹荘子所谓爵跃如坏墙然言其不可枝梧〉
　　〈陆佃曰殷殷踊也田田恳恻也〉
　　女子哭泣悲哀击胸伤心
　　丧服小记妇人为夫与长子稽颡其馀则否
　　〈陈祥道曰妇人移天于夫而𫝊重于长子故虽父母不稽颡所稽颡者夫与长子而已〉
　　坊记寡妇不夜哭
　　杂记妇人非三年之丧不逾封而吊
　　嫂不抚叔
　　丧大记妇人迎客送客不下堂下堂不哭〈注妇人所有事自堂及房非其事处而哭犹野哭也　疏妇人质故送迎敌者不下堂有君夫人吊则主妇下堂至庭稽颡而不哭也〉妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期九月者既葬而归〈注归谓归夫家也〉
　　檀弓帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也
　　穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣〈方悫曰经曰寡妇不夜哭盖远嫌之道当然尔穆伯夫也故昼哭而不嫌于薄文伯子也故昼夜哭而不嫌于厚〉
　　文伯之丧敬姜据其床而不哭曰昔者吾有斯子也吾以将为贤人也吾未尝以就公室今及其死也朋友诸臣未有出涕者而内人皆行哭失声斯子也必多旷于礼矣夫〈疏上云昼夜哭此不哭者谓暂时也家语云文伯独卒其妻妾皆行哭失声敬姜戒之曰吾闻好外者士死之好内者女死之今吾子早夭吾恶其好内闻也二三妇共祭祀者无加服孔子闻之曰公父氏之妇知礼矣〉
　　〈章望之曹氏女𫝊曹氏者吾同郡尚书郎修古之幼女也公天圣中累更御史持宪无阿回言事失职知闽之兴化军期年而卒曹氏以室居未嫁父既没其故僚率吏民钱三十万致之柩前曰以供窆葬之用夫人陈氏将受之女曰制家之用惟其家之酌初吾父入司朝廷出莅民政约于奉身廉于临人今其亡矣葬之丰俭请以吾家具之茍将受私遗焉惟他人忍之我弗忍也母因是请而使辞焉其故僚复谓之曰葬先公弗资是则亦闻命矣愿以异日嫁公女焉可无拒也女曰俾用于丧尚不敢取今欲备吾之嫁是使妾幸父丧而自丑也人之闻之谓如何哉吉凶有常礼男女有常位妾有大罚父没而丧存焉不以此时哀戚而遽谋嫁币不亦乱常礼乎以室中而受门外之私贿不亦乱常位乎妾不才以先人之灵幸而卒有所归则有妾之纺绩之备何敢以是自诿哉愿弗闻二三君子之命也遂不受夫妇人事勤俭恭谨则良矣曽无贤者之责也此何特异也彼贪残之夫好财渎货死则已尔恶复悔悟耶方朝廷发贪冒之禁防制执事之人如维絷之械系之尚有滥状相望于败辱者为不少矣卒惟无怍焉有如曹氏专修父志而不有所累哉孟子曰闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志曹氏近之矣虽然厚于义而薄于利者人之常行也诗书不闻而尚廉孝固贤矣其里人曽孝基得斯说来告则未知其年与名〉
　　童子居丧
　　仪礼丧服传童子何以不杖不能病也妇人何以不杖亦不能病也〈疏妇人亦谓童子妇人若成人妇人正杖丧大记云三日子夫人杖五日大夫世妇杖诸经皆有妇人杖文故知之也〉
　　记童子唯当室缌〈注当室为父后承家事者〉传曰不当室则无缌服也
　　问丧或问曰免者以何为也〈注怪本所为施也〉曰不冠者之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣〈注不冠者犹未冠也当室谓无父兄而主家者也童子不杖不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也缌者其免也言免乃有缌服也〉
　　玉藻童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入〈注皆为幼小不备礼也虽不服缌犹免深衣无麻往给事也裘帛温伤壮气也絇屦头饰也疏童子唯当室与族人为礼有恩相接之义故遂服本服之缌尔不当室则情不能至缌故不服也虽不缌犹著免深衣无绖以往给事郑注犹免者谓未成服而来也问丧云不当室不免者谓成服之后也主人丧主也此童子来听使若有事则使之若无事时在旁谓在主人之北南面而立先生师也童子不能独为礼若往见师则随成人而入也〉
　　〈方悫曰不裘即不衣裘裳是也不帛即不帛襦袴是也不屦絇未拘之以行戒也不服麻则以幼未能胜绖故也〉
　　〈陆佃曰童子于有丧者之家当事则不麻为其幼也故谓之听事而已少仪曰童子曰听事〉
　　杂记童子哭不偯不踊不杖不菲不庐〈注童子未成人不能备礼也当室则杖　疏案问丧云童子当室则免而杖当室谓十五以上若世子生则杖故曽子问云子衰杖成子礼是也皇氏云童子当室则备此经中五事问丧之免而云杖举重言也〉
　　丧大记子幼则以衰抱之人为之拜
　　〈徐师曽曰幼子为主不能拜则衣之以衰使人抱之而人代之拜〉
　　少仪适有丧者曰比童子曰听事〈注适之也曰某愿比于将命者比犹比方俱给事〉
　　〈徐师曽曰童子未成人则其辞云某愿听事于将命者不敢比于成人故但言来听主人以事见使令也〉
　　丧俟事不犆吊
　　〈徐师曽曰至于吊丧必待尊长朝夕哭时而往若非其时则不特吊亦恐烦动也〉
　　通典汉戴德丧服变除曰童子当室谓十五至十九为父后持宗庙之重者其服深衣不裳其馀与成人同礼不为未成人制服者为用心不能一也其能服者亦不禁衰绖不以制度惟其所能胜　晋刘智释疑曰婴儿无知然于其父母之丧则以衰抱之其馀亲八岁则制服矣七岁曰悼过此有罪则入于刑必致之于礼故在下殇之年为之制服案小功章昆弟之殇服昆弟之下殇是以下殇之年则行服也〈蜀谯周衰服图童子不降成人小功亲以上皆服本亲之衰童子不杖不庐不免不麻当室者免麻十四以下不堪麻则不吴徐整问为姑姊长殇在大功下殇在小功为姊下殇以下才六七岁未成童子为父母不杖不庐不菲至重犹尚不备今此何以越得为姊殇服备大功小功之制乎十七八尚可恕六七岁儿谁能服此衰麻射慈荅六七岁虽未为童其姊死故宜著布深衣〉宋庾蔚之谓马融以童子为未成人郑玄以为未成
　　人之称并不明下至几岁戴德以童子当室十五至十九谯周云十四以下不堪麻则不记云十五成童舞象尔岂是经所云童子当室者邪案礼称童子参差不一以事推之则大小可知矣愚谓当室与族人为礼若是八岁以上及礼之人以其当室故令与成人同昔射慈以为未八岁者服其近属布深衣或合礼意
　　宗室童子为天子服制议魏晋故事皇子广陵王年十一孙为祖服周当为臣服从本亲服皇弟吴王年十章郡王年七又当倚庐服成人礼著何帻服应琳议案礼丧服诸侯为天子斩今广陵王列土建国古之诸侯宜从臣例又礼童子不居庐不杖不菲广陵王未冠吴王章郡王卑幼不应居庐古但有冠无帻汉始制帻可如今服卷帻
　　〈万斯同曰礼所谓童子不偯云云者自指幼穉无知之人尔若十五以上亦既成人矣而谓不责以成人之礼乎仪礼丧服篇有为姑姊下殇之文彼姊在下殇则其弟之年更少矣而犹有服焉可知所谓童子者必其十五以下而非指十五以上明矣乃戴氏拘三殇之说以十五至十九为童子不亦谬乎曽子问篇世子初生即奉子以衰而丧大记亦言子幼则以衰抱之是则子之当室者在初生已服衰矣岂有年至十五以上犹服深衣而不服齐斩哉益知戴氏之说不足信矣〉
　　魏书孝文帝太和十九年太师冯熙薨有数子尚幼议者以为童子之节事降成人谓为衰而不裳免而不绖又无腰麻缪垂唯有绞帯时博士孙惠蔚上书言臣虽识谢古人然微渉传记近取诸身远取诸礼验情以求理㝷理以推制窃谓童子在幼之仪居丧之节冠杖之制有降成人衰麻之服略为不异以玉藻二简微足明之曰童子之节锦绅并细锦即大帯既有佩觿之革又有锦纽之绅此明童子虽幼已备二帯以凶类吉则腰绖存焉又曰童子无缌服郑注曰虽不服缌犹免深衣是许其有裳但不殊上下又深衣之制长幼俱服童子为服之缌犹免深衣况居有服之斩而反无裳乎臣又闻先师旧说童子常服类深衣衰裳所施理或取象但典无成言故未敢孤断又曰听事则不麻则知不听事麻矣故注曰无麻往给事此明族人之丧童子有事贯绖帯麻执事不易故暂听去之以便其使往则不麻不往则绖如使童子本自无麻礼腰首听与不听俱阙两绖唯举无麻足明不备岂得言听事则不麻乎以此论之有绖明矣且童子不杖不庐之节理俭于责〈疑〉不裳不绖之制未睹其说又臣窃解童子不衣裳之记是有闻之言将谓童子时甫穉龄未就外傅出则不交族人内则事殊长者馂旨父母之前往来慈乳之手故许其无裳以便易之若在志学之后将冠之初年居二九质并成人受道成均之学释菜上庠之内将命孔氏之门执烛曽参之室而唯有掩身之衣无蔽下之裳臣愚未之安矣又女子未许嫁二十则笄观祭祀纳酒浆助奠庙堂之中视礼至敬之处其于婉容之服宁无其备以此推之则男女虽幼理应有裳但男子未冠礼谢三加女子未出衣殊狄褖无名之服礼文罕见童子虽不当室茍以成人之心则许其人服缌之绖轻犹有绖斩重无麻是为与轻而夺重非礼之意此臣之所以深疑也又衰旁有衽以掩裳际如使无裳衽便徒设若复去衽衰又不备设有齐斩之故而使成童男女唯服无衽之衰去其裳绖此必识礼之所不行亦己明矣若不行于己而立制于人是为违制以为法从制以误人恕礼而行理将异此诏从其议
　　通典大唐元陵之制孙为祖齐衰周年臣为君斩衰三年今伏准遗诏皇帝服十三日小祥二十五日大祥二十七日释服臣下并从释服皇孙既是齐衰周年服礼有适子无适孙其服并合从皇帝十三日小祥二十五日大祥二十七日释服释服后以黪公服至山陵时却服初齐衰服事毕即吉服
　　干学案丧大记言子幼则以衰抱之人为之拜则知童子能胜衣者未有不服衰者矣玉藻言童子无缌服则知小功以至斩衰童子皆有服矣乃戴徳释童子当室谓自十五至十九天下岂有十五以上之人而尚名之为童子哉又岂有十五以上之人而不服亲戚之丧者哉然则童子以何时为限刘智八岁之说最为确当盖八岁以上之殇成人皆为之制服则成人之丧彼岂得不为之制服特不责以备礼斯已尔宁可拘于三殇之年数而谓在长殇之年者亦不责以居丧之礼乎盖自八岁以至十五斯为童子之限其异于成人者止不踊不杖不菲不庐而其他居丧之节固无不同也不然天下固有幼而执礼之人可槩视为无所知识而不教之以礼哉
　　三殇丧礼
　　檀弓周人以殷人之棺椁葬长殇以夏后氏之堲周葬中殇下殇以有虞氏之瓦棺葬无服之殇〈又见棺椁篇〉君之适长殇车三乘公之庶长殇车一乘大夫之适长殇车一乘
　　〈陈澔曰十六至十九为长殇葬此殇时柩朝庙毕将行设遣奠以奠之牲体分析包裹用此车载之以遣送死者故名遣车车制甚小以置之椁中四隅不容大为之也礼中殇从上君适长三乘则中亦三乘下则一乘也公庶长一乘则中亦一乘下则无也大夫适长一乘则中亦一乘下殇及庶殇并无也〉
　　曽子问曽子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也〈注上周堲周也周人以夏后氏之堲周葬下殇于园中以其去成人远不就墓也机舆尸之床也以䋲絙其中央又以绳从两旁钩之谓以机举尸与之以就园而敛葬焉涂近故尔〉今墓远则其葬也如之何〈注今人敛下殇于宫中而葬于墓与成人同墓涂乃远其葬当舆其棺乎载之也问礼之变也〉孔子曰吾闻诸老聃曰昔者史佚有子而死下殇也墓远〈注盖欲葬墓如长殇从成人也长殇有送葬车者则棺载之矣〉召公谓之曰何以不棺敛于宫中〈注欲其敛于宫中如成人也敛于宫中则葬当载也〉史佚曰吾敢乎哉召公言于周公周公曰岂不可史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也〈注棺谓敛于棺〉
　　〈吴澄曰周人葬下殇之礼盖不用棺但以衣敛尸而置之尸床不用车载众手舁之以往曽子问去墓园涂近者可如此若去墓之涂远则舁尸以往而不用棺不用车似若不可故问当如之何孔子遂引老聃所言史佚之事以荅盖史佚曽葬下殇之子而其墓远方疑于舁尸之不可而召公劝以棺敛于宫中棺敛者谓纳之棺中也棺敛于宫中则如成人而载以丧车不舁机史佚以前未有此礼故有所不敢于是召公为史佚问之周公周公曰岂不可盖礼有从权而以义起者墓近则舁机墓远则棺敛而车载以往虽前时礼所未有然亦无害于义也史佚依周公所言行之自是以后葬下殇者若墓远则用棺也棺衣者谓敛以衣又敛于棺也下殇用棺而衣之棺之者盖自史佚始前此则衣之而已不棺之也棺字并如字读郑注以为下殇不葬于墓而别葬于园今从张氏之说诸家皆以岂不可为周公不许之今从陆氏之说〉
　　曽子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也孔子曰有阴厌有阳厌曽子问曰殇不祔祭何谓阴厌阳厌〈注祔当为备声之误也言殇乃不成人祭之不备礼而云阴厌阳厌乎此失孔子指也祭成人始设奠于奥迎尸于前谓之阴厌尸谡之后改馔于西北隅谓之阳厌殇则不备　疏阴厌谓适殇也阳厌谓庶殇也注知祔当为备者案丧服小记云殇与无后者从祖祔食今云殇不祔祭与小记文乖故知当为备陆佃曰据此成人之祭无阴厌阳厌郑氏谓迎尸之前祝酌奠奠之且飨是阴厌也尸谡之后彻荐俎敦设西北隅是阳厌也非是案少牢祝酌奠下云敢用柔毛刚鬛嘉荐普淖用荐岁事于皇祖伯某以某妃配某氏则祝酌奠所以告之尔非阴厌也佐食彻尸荐俎敦设于西北隅几在南厞用筵纳一尊佐食阖牖戸降则彻俎敦设于西北隅所以依神周官所谓藏其隋者此欤非阳厌也〉
　　孔子曰宗子为殇而死庶子弗为后也其吉祭特牲〈注尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之后为吉祭〉祭殇不举肺无肵俎无玄酒不告利成是谓阴厌〈疏士祭成人特牲今尊宗子也熊氏云殇与无后者唯祔与除服二祭则止此言吉祭者唯据祔与除服也吉祭特牲则丧祭之时以其未成人降用特豚也祭殇无尸故不举肺脊肵是尸所食归馀之俎无尸故无肵俎祭成人则有玄酒重古之义祭殇略故无玄酒也告利成于祭毕今无所可告故不告利成也此宗子殇死祭于祖庙之奥阴暗之处是谓阴厌〉凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌〈疏祭于宗子之家祖庙之内不敢在成人之处故于当室之明白显露处为之设尊于东房以其明是阳故为阳厌也宗子之殇祭于室奥尊于户东但不举肺无肵俎无玄酒不告利成其馀皆与祭成人同今祭凡殇乃当室之白尊于东房异于宗子之殇也〉
　　〈方悫曰阳尊而阴卑宗子之殇曰阴厌而凡殇曰阳厌者鬼神尚幽暗故也〉
　　〈吴澄曰室内四隅奥为极尊之处故常祭皆于奥室之西壁以南为上奥尊而屋漏卑凡殇及无后者礼杀故不敢在尊处由奥而北当屋漏卑处也此是辨尊卑隆杀之礼非有取于阳明阴暗之义也万斯大曰天子诸侯于祭之始有灌地降神之事而大夫士无之然特牲少牢二礼尸未入之前祝酌奠奠于铏南主人再拜稽首祝祝竟然后迎尸此亦降神之意郑氏释曽子问阴厌援此以实之天子诸侯于祭之终不知神之所在于彼于此故设祭于堂为祊乎外而大夫士无之然特牲礼既𦿉佐食彻尸荐俎敦设于西北隅此亦于彼于此之义郑氏释曽子问阳厌援此以实之不思祭成丧者必有尸而祭殇必厌阴厌以祭宗子之殇阳厌以祭凡殇曽子问昭昭明著非指祭祖祢时尸未入之始与尸既出之终也且厌之为言饱饫之义也祭方始而奠祝安得遽饱又阳厌当室之白以其在室西北隅屋漏故曰阳也特牲礼之改设虽于屋漏然而厞用筵且阖戸牖俾之幽暗于阳厌之义谓何且使凡祭必备二厌则少牢礼何以不傧尸者有改设之事而傧尸者无之耶〉
　　干学案二厌之礼专据祭殇而言非谓成人之祭亦备此二厌也郑氏注仪礼以尸未入之前设馔告神为阴厌尸既出之后改设阖戸为阳厌毋乃与孔子之言戾乎诸家皆仍其说而不觉其谬至陆农师破之诚为深明礼意虽圣人复起不能易也
　　杂记附于殇称阳童某甫不名神也〈注阳童谓庶殇也宗子则曰阴童某甫且字也尊神不名为之造字　疏当祔祭此殇之时其祝辞称曰阳童又称此殇曰某甫所以不呼其名者神之也〉
　　丧服小记除殇之丧者其祭也必玄〈注殇无变文不缛冠玄端黄裳而祭不朝服未纯吉也于成人为释禫之服　疏除丧祭服必玄冠玄端黄裳异于成人之丧也言殇无变者无虞卒哭及练之变服所以然者文不缛本服既重者意在于质不在繁缛若成人丧服初除著朝服禫祭始从玄端今除殇之丧即从禫服是文不繁缛也〉
　　干学案三殇丧礼礼经不详大约节目视成人而仪文稍杀之尔今就经文所有者录之如右
　　开元礼三殇之丧始死浴袭及大小敛与成人同其长殇有棺及大棺中殇下殇有棺灵筵祭奠进食葬送哭泣之位与成人同其苞牲及明器长殇三分减一中殇三分减二唯不复魄无含事办而葬不立神主既虞而除灵坐其虞祝辞云维年月朔日辰父告子某〈兄云告于弟某弟云昭告于某兄〉日月易往奄及反虞悲念相续心焉如毁〈兄云悲恸猥至情无可处弟云哀痛无己五情如割也〉今以〈弟祭兄云谨以〉洁牲嘉荐普淖明齐溲酒荐虞事于子某〈弟某兄某〉魂其飨之〈弟祭兄则云尚飨〉适殇者时享皆祔食于祖无祝文亦不拜〈设祔食之坐于祖之左西向一献而已不祝不拜者以其从食其祖祝辞末云孙某祔食也〉庶子不祔食庶子之适祔如适殇礼凡无服四岁以上略与下殇同又无灵筵坐唯大敛奠而已三岁以下敛于瓦棺葬于园又不奠政和礼三殇之丧始死浴袭大小敛及葬送哭泣之位与成人同不复无含办而葬一虞乃除之其虞祝辞云维年月朔日辰父告子某〈若兄云兄告弟某若弟云弟某昭告某兄〉日月易往奄及反虞悲念相续心焉如毁〈兄云悲恸猥至情何可处弟云哀痛无己五情如割〉今以〈弟祭兄则云谨以〉清酌庶羞荐虞事于子某〈弟某兄某〉魂其飨之〈弟祭兄云尚飨〉适殇者时享皆祔食
　　〈陆寅许嫁殇女服议金子尤之妹死走告于予曰予妹之死距其生十五年矣宜何服予应之曰礼与律载之详矣女在室服期殇则降曰女许嫁男子已娶者勿殇是则宜何服曰期也曰女许嫁勿殇是已礼不云乎无服之殇哭之以日易月生未三月则不哭也今俗有襁褓为婚姻而或五六年以夭者服期之丧母乃已重乎曰固也此情之所未安也礼曰女子许嫁笄而字解经者曰许嫁十五而笄未许嫁二十而笄成人之道也故凡言许嫁勿殇者宜断自年十五以上为成人言之也若曰襁褓而为之服则已过矣夫礼者先王原人情而以义起者也下殇而为之服五月中殇之服七月长殇九月其生未三月者不哭也非三月之内不畜之以子女也又非薄于幼而厚于长也以为视其以恩相接之浅深縁是而为之服可以无憾矣其曰许嫁勿殇者盖礼之以成人也非为襁褓言之也且襁褓而许嫁则亦将襁褓而为之筓与字乎曰然则宜何如而可曰无服之殇其去成人也远甚固不可以许嫁而为之服矣其或下殇也犹大远于成人也服其服可也其自中殇以上父子之情已深也则请为中殇者进而服长殇为长殇者进而服在室之服可也变于礼者之礼也抑又闻之子之妹亲为母执㸑以供药饵者七年毒发于颐而竟以是死焉孔子论童汪踦曰能执干戈以卫社稷虽欲勿殇也不亦可乎推此意也即服期可也〉




　　读礼通考卷第五十七



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷五十八　　刑部尚书徐干学撰丧仪节二十一
　　讣礼
　　杂记凡讣于其君曰君之臣某死父母妻长子曰君之臣某之某死君讣于他国之君曰寡君不禄敢告于执事夫人曰寡小君不禄太子之丧曰寡君之适子某死〈注君夫人不称薨告他国君谦也　疏不敢指斥邻国君身故云敢告于执事也夫人太子皆当云告于执事不言者略之也〉
　　大夫讣于同国适者曰某不禄讣于士亦曰某不禄讣于他国之君曰君之外臣寡大夫某死讣于适者曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实讣于士亦曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实〈注适读为匹敌之敌谓爵同者也实当为至　疏言外臣者大夫不属他国故云外臣自谦退无徳故云寡大夫某尊敬他君不敢申辞故曰某死赴于适者谓赴于他国大夫相敌体者以其私有恩好故曰外私以讣大夫其辞得申故云某不禄于身赴告故云使某实刘敞曰使某实实者以异国传闻疑言使人实之也〉
　　〈方悫曰使某实谓以事实来告〉
　　〈胡铨曰实谓身亲告也〉
　　士讣于同国大夫曰某死讣于士亦曰某死讣于他国之君曰君之外臣某死讣于大夫曰吾子之外私某死讣于士亦曰吾子之外私某死〈疏此论士丧相讣告之称士贱赴大夫士及他国皆云某死但于他君称外臣于大夫士言外私尔〉
　　檀弓父兄命讣者〈汪谓大夫以上也士主人亲命之疏父兄命讣者亦复后之事讣谓死者生时于他人有恩识者今死则其家宜使人往相讣告也士丧礼则孝子自命讣者若大夫以上则父兄命之虽代命之犹书孝子名也〉
　　文王世子五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也〈注赴告于君也〉
　　白虎通徳论臣死亦赴告于君何此君哀痛于臣子也欲闻之加赙赗之礼故春秋曰蔡侯考父卒传曰卒讣而葬礼也诸侯薨讣告邻国何縁邻国欲有礼也春秋传曰桓母丧告于诸侯桓母贱尚告于诸侯诸侯薨告邻国明矣诸侯夫人薨告天子者不敢自废政事天子亦欲知之当有礼也春秋曰天子使宰咺来归惠公仲子之赗讥不及事仲子者鲁君之贵妾也何况于夫人乎
　　唐书任传卒时有司以在外对仗白奏太宗怒曰昔杜如晦亡朕不能事者数日今丧所司不以状言岂朕意乎有如朕子弟不幸死当此奏邪自是大臣丧遂不对仗奏云
　　开元礼初终遣使赴于阙使者进立于西阶东面南上主人诣使者前北面曰臣某之父某官臣薨〈若母若妻各随其称四品以下言死馀同〉谨遣某官臣姓某奏闻讫再拜使者出主人哭入复位
　　吊礼
　　周礼天官宰夫凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者〈注吊事吊诸侯诸臣币所用赙也器所致明器也凡丧始死吊而含襚葬而赗赠其间加恩厚则有赙焉　疏吊谓王使人吊诸侯自吊诸臣须从王行者并有赠丧之具百官当共故宰夫緫戒令之〉世妇掌吊临于卿大夫之丧〈注王使往吊　疏案内宗云凡卿大夫之丧掌其吊临注云王后吊临诸侯而已是以内宗言掌卿大夫文同而注异者彼上文云王后有事则从大丧序哭者文与后事相连此上文无后故知王使往也盖使世妇致礼物亦名为吊〉
　　女御从世妇而吊于卿大夫之丧〈注从之数盖如使者之介云　疏王之妃妾三夫人象三公九嫔象孤卿二十七世妇象大夫女御象元士但介数依命数为差则王之大夫四命世妇之从亦四人以无正文故言盖言云以疑之也〉
　　〈万斯同曰此世妇女御乃天子之妾媵也岂有往吊卿大夫之理纵云所吊者即天子之子弟则妇人无外事王朝公卿百执事具在岂无他人可使而顾使及妇人乎吾知先王必无是礼也〉
　　寺人凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之〈注从世妇所吊若哭其族亲立其前者贱也贱而必诏相之者出入于王宫不可以阙于礼〉
　　〈史浩曰内人吊临于外非寺人帅之而往谁欤监临立于前而诏相之众安敢不肃〉
　　春官鬯人凡王吊临共介鬯〈注以尊适卑曰临　疏介副也王吊临诸臣则有副使从行〉
　　〈郑锷曰王亲吊诸臣之丧或适四方舍于诸侯祖庙之时虽曰至尊于人之祖先神明有所不敢忽使介执鬯以礼之〉
　　〈陈祥道曰天子无客礼于天下而有挚礼于鬼神天子以鬯为挚共介鬯则以介致之而已〉
　　内宗凡卿大夫之丧掌其吊临〈注王后吊临诸侯而已是以言掌卿大夫云疏明为后掌之〉
　　〈王安石曰世妇言掌吊临于卿大夫之丧则王或使焉乃往内宗言凡卿大夫之丧掌其吊临则凡丧皆往亦同族故也〉
　　丧祝王吊则与巫前〈注丧祝与巫以桃厉执戈在王前〉
　　男巫王吊则与祝前〈注巫祝前王也〉
　　〈李嘉会曰王吊祝可往也巫何与焉祝则以辞巫则用桃茢以除害也〉
　　女巫若王后吊则与祝前〈注女巫与祝前后如王礼〉
　　典路凡吊于四方以路从〈注王乘一路典路以其馀路从行〉
　　夏官太仆掌三公孤卿之吊劳〈疏此等皆王亲往今使大仆者或王有故不得亲往故使太仆也〉
　　小臣掌士大夫之吊劳〈疏太仆注云王使往此亦王使往可知〉
　　御仆掌群吏之逆及庶民之复与其吊劳
　　〈李嘉会曰群吏庶臣各有吊劳观阳门之介夫死而子罕哭之哀汉征民宿卫及其去也天子亲享之群吏庶民或有吊劳宜也〉
　　〈郑锷曰于吏民有哀则吊有劳则劳未尝以其贱而遗也使御仆掌吊劳见恩意之厚〉
　　〈易祓曰以太仆掌三公孤卿之吊劳小臣掌大夫士之吊劳推之此亦群吏之吊劳也〉
　　丧大记君于大夫世妇大敛焉为之赐则小敛焉于外命妇既加盖而君至于士既殡而往为之赐大敛焉〈注为之赐谓有恩惠也加盖而至于臣之妻略也　疏自此至君退必奠明君于大夫及士并夫人于大夫士恩赐吊临主人迎送之节君于世妇谓内命妇常为之恩赐则小敛而往然则君于大夫大敛是常小敛是恩赐君于外命妇恩轻故既大敛入棺加盖之后而君至也则知大夫及世妇未加盖以前君至也〉
　　〈方悫曰小敛在先大敛在后丧事以速为敬故大敛而往者则为礼之常小敛而往者则为之赐也〉
　　夫人于世妇大敛焉为之赐小敛焉于诸妻为之赐大敛焉于大夫外命妇既殡而往〈疏于诸妻谓侄娣及同姓女也同士礼故为之赐大敛焉若夫人侄娣尊同世妇当大敛为之赐小敛焉夫人于大夫及外命妇既殡而往但有一礼无恩赐差降之事也〉
　　〈徐师曽曰诸妻御妻也孔氏谓侄娣及同姓女者非故亦自谓侄娣尊同世妇当视小敛妻下疑脱既殡而往四字内命妇贵故夫人待之与君同诸妻卑故同士礼君于大夫视大敛于外命妇加盖而至夫人则皆既殡而往于夫人避嫌于外命妇恩轻故与君有同异也〉
　　大夫士既殡而君往焉使人戒之主人具殷奠之礼俟于门外见马首先入门右巫止于门外祝代之先君释菜于门内祝先升自阼阶负墉南面君即位于阼小臣二人执戈立于前二人立于后摈者进主人拜稽颡君称言视祝而踊主人踊大夫则奠可也士则出俟于门外命之反奠乃反奠卒奠主人先俟于门外君退主人送于门外拜稽颡〈注殷犹大也朝夕小奠至月朔则大奠君将来则具大奠之礼以待之荣君之来也祝负墉南面直君北房戸东也小臣执戈先后君君升而夹阶立大夫殡即成服成服则君亦成服锡衰而往吊之摈者进当赞主人也始立门东北面称言举所以来之辞也视祝而踊祝相君之礼当节之也迎不拜拜送者拜迎则为君之荅已　疏此明君吊大夫士之礼君于大夫虽视大敛或有既殡之后而始往与士同也君将往使人豫戒主人主人重君之来先备月朔大奠之礼待于门外见君马首先君而入祝先道君升阼阶在君之北立于房之东皆负壁而乡南墉壁也君位于阼者主人不敢有其室也执戈辟邪气也摈者进于孝子前告使行礼丧赞曰相此云摈者以君之吊礼故以摈言主人于庭中北面拜而稽颡君举吊辞祝以相君先踊君乃视祝而踊君踊毕主人乃踊君来吊士与大夫其礼不同大夫者君既在阼主人在庭踊毕则释此殷奠于殡可也言对人君可为此奠士卑不敢留君待奠故先出俟君于门外君使人命反设奠士乃反入设奠主人奠毕又先出门待君君退主人门外送之而拜大夫士同〉
　　〈张子曰殷众也殷奠者以盛此礼报事众人执物以进所以表其勤也易言殷荐之上帝亦是众进之义〉
　　君于大夫疾三问之在殡三往焉士疾壹问之在殡壹往焉〈注所以致殷勤也〉
　　君吊则复殡服〈注谓臣丧既殡后君乃始来吊复反也反其未殡未成服之服新君之事也复或为服　疏臣丧大敛与殡之时君有故不得来至殡后主人已成服而君始来吊于时主人则复殡时未成服之服其服苴绖免布深衣也不散帯为人君变贬于大敛之前既启之后也〉
　　夫人吊于大夫士主人出迎于门外见马首先入门右夫人入升堂即位主妇降自西阶拜稽颡于下夫人视世子而踊奠如君至之礼夫人退主妇送于门内拜稽颡主人送于大门之外不拜〈注视世子而踊世子从夫人夫人以为节也世子之从夫人位如祝从君　疏孝子迎君之妻亦如迎君礼先入门右门亦大门也主妇臣妻也夫人来吊故妇人为主人世子夫人之世子随夫人来也夫人来吊则世子在前道引其礼奠如君至之礼者亦先戒乃具殷奠夫人即位哭后主妇拜竟而设奠事如君吊礼主妇送于门内门寝门也妇人迎送不出门故夫人去于路寝门内拜送之主人送于大门外不拜者丧无二主主妇已拜故主人不拜〉
　　〈应镛曰君臣之际犹家人也君于外内妇既殡往夫人于大夫士之家亦往吊之然盖吊内子士妻之礼亦在其中矣主人迎而先入门右夫人升而自阶待夫人犹待君也主妇拜稽颡于下执妾礼犹臣礼也夫人之行世子实侍之世子视祝而踊夫人则视世子而踊也退则送于门内妇人迎送不下堂而特至门者为所尊变也其来也主人迎于门外送亦如之所以代主妇而申敬也门外者男子之所有事妇人迎送不出门虽对所尊而不敢变也古之君臣犹一体也头目手足疾痛惨楚彼此无不相应君臣犹一家也父兄子弟吉凶休戚上下无不相关视之如一体故疾则君三问再问丧则君或抚或踊真若吾手足之亏折焉视之如一家故君丧则大夫士位乎东世妇士妻位乎西不翅父兄之痛也及臣之有故则君视之夫人视之世子视之真若子弟之失亡焉然诸妇之至君所唯丧祭为然诗曰诸宰君妇废彻不迟诸侯非问疾吊丧则不入诸臣之家夫人之行必与世子偕其动也不茍矣〉
　　大夫君不迎于门外入即位于堂下主人北面众主人南面妇人即位于房中若有君命命夫命妇之命四邻宾客其君后主人而拜〈注入即位于下不升堂而立阼阶之下西面下正君也众主人南面于其北妇人即位于房中君虽不升堂犹辟之也后主人而拜者将拜宾使主人陪其后而君前拜不俱拜者主人无二也　疏大夫下臣称大夫为君故曰大夫君不迎于门外贬于正君也主人北面者其君即阼阶下位故适子辟之所以在君之南北面也妇人之位在堂君虽不升堂犹辟于房中正君来礼亦如此不言大夫君之妻来者当同夫人礼也前君临大敛云主妇尸西以大敛哀深故不辟君今谓殡后也当此大夫君来吊时或有本国之君或有国中大夫命妇之命或有昔经使四邻之国卿大夫遣使来吊若有此诸宾在庭则此大夫君代主人拜命及拜宾以丧用尊者拜宾故也然大夫君不敢同于国君专代为主故以主人陪置君之后君先拜主人后拜不同时拜也〉
　　君吊见尸柩而后踊〈注君吊涂之后虽往不踊　疏皇氏曰前文既殡君往视祝而踊谓既殡未涂得有踊也〉
　　大夫士若君不戒而往不具殷奠君退必奠〈注荣君之来也　疏君来不先戒当时虽不得殷奠君去后必设殷奠告殡〉
　　大夫之丧将大敛既铺绞紟衾衣君至主人迎先入门右巫止于门外君释菜祝先入升堂君即位于序端卿大夫即位于堂廉楹西北面东上主人房外南面主妇尸西东面迁尸卒敛宰告主人降北面于堂下君抚之主人拜稽颡君降升主人冯之命主妇冯之〈注先入右者入门而右也巫止者君行必与巫巫辟凶邪也释菜礼门神也必礼门神者君非问疾吊丧不入诸臣之家也主人房外南面大夫之子尊得升视敛也　疏此明大夫敛节主人适子也出门迎君望见马首不哭不拜先还入门右北面以待君至巫止门外者君临臣丧巫祝桃茢至门恐主人恶之且礼敬主人故不将巫入对尸柩巫止而祝代入故先君而入门升自阼阶也君随祝后而升堂即位于东序之端阼阶上之东是适子临敛处也主人房外南面者乡者在门右君升则主人亦升立君之北东房之外面乡南俱欲视敛也迁尸者乡铺绞紟衾衣而君至今列位毕故举尸于铺衣上也主人得告敛毕故降西阶堂下乡北立待君也君臣情重方为分异故敛竟君以手抚按尸与之别主人见君抚尸故在堂下拜稽颡以礼君之恩君降者抚尸毕而下堂也升主人者君命升之也主人升自西阶由足西面冯尸不当君所君又命主妇冯之士丧礼子不得升大夫之子尊得升视敛也〉
　　〈敖继公曰周官言丧祝男巫皆于王吊则然国君不得并用巫祝其在庙门外则巫前入庙门则祝前互用其一所以下天子也〉
　　〈黄叔阳曰古者人君于臣之死也即其子位而视敛敛毕抚尸其恩礼一何厚也巫不入门而使祝先之其恭敬一何至也升主人冯之又命主妇冯之其教孝一何切也人臣于君之临也虽当丧事倥偬之际迎而先入抚而先降必俟君命而后冯冯又不敢当君之所且于男女之别亦不紊焉细微曲折无不尽礼如此此所以家齐国治而天下平也〉
　　士之丧将大敛君不在其馀礼犹大夫也
　　檀弓丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也吊曰寡君承事主人曰临〈注拜者往谢之也　疏诸侯臣之丧公来亲吊或遣人来吊丧家虽无主后必有以次疏亲往拜其君以谢恩疏亲亦无虽死者朋友及同州同里及丧家典舎之人往拜可也若有主后则主人自当亲拜是以既夕礼云主人乘恶车郑注曰拜君命也吊曰寡君承事此是君来语摈者使传辞也吊为助事故虽君尊亦曰承事也曰临者主人辞谢之语言君屈辱降临某之丧称寡君谦也若吊士则直称君故士丧礼君使某吊如何不淑是也〉
　　〈徐师曽曰丧大记曰丧有无后无无主言必有拜宾者况君吊乎故君吊臣丧而丧家若无主后则以次疏亲拜之若又无疏亲则朋友或同州同里典舍之人皆可拜之〉
　　君遇柩于路必使人吊之〈注君于民臣有父母之恩疏君于其臣当特吊于家故丧大记于大夫及士皆亲吊之又礼讥蒉尚受吊及杞梁之妻不受野吊是也其或卑小之臣及庶人之等君不豫知其丧造次遇柩于路必使人吊也〉
　　〈胡铨曰若齐侯哭敝无存之类〉
　　君于大夫将葬吊于宫及出命引之三步则止如是者三君退朝亦如之哀次亦如之〈注宫殡宫也出谓柩已在路命引之以义夺孝子也三命引之凡移九步退去也朝丧朝庙也次他日宾客所受大门外舍也孝子至此而哀君或于是吊不必于宫也　疏君于大夫之丧将至葬时必亲往吊孝子于殡宫及其柩出殡宫之门孝子号慕攀辕柩车不动君夺孝子之情命遣引之引者三步则止所以止者不忍顿夺孝子之情故且止柩君又命引之柩车遂行君乃退去君或来吊参差早晚不必皆在殡宫或当朝庙明日当发之时或已出大门至平生待宾客次舍之处孝子哀泣停柩不行君于是始吊吊毕君命引之使行亦如上来如是者三之事〉
　　〈张氏曰礼吊于葬者必执引君尊故命人引之也〉
　　杂记君若载而后吊之则主人东面而拜门右北面而踊出待反而后奠〈注主人拜踊于宾位不敢迫君也君即位车东出待不必君留也君反之使奠　疏臣丧朝庙柩已下堂载在柩车而君来吊君位于车东故主人在车西东面而拜门谓祖庙门也右西边也若门外来则右在东此据车门内出故右在西孝子拜君竟从位立近门内西边北面而哭踊为礼也出待者孝子哭踊毕而先出门待君以君来则拜迎去则拜送今君吊事竟不敢必君久留故孝子先出待君出也反而后奠者君使人命孝子反还丧所而后设奠告柩知之或谓此在庙载柩车时奠谓反设祖奠也〉礼运诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣为谑〈陈澔曰诸侯于其臣有问疾吊丧之礼非此而往是戯谑也败礼之祸恒必由之〉
　　丧服小记诸侯吊于异国之臣则其君为主〈注君为之主吊臣恩为己也子不敢当主中庭北面哭不拜　疏案士丧礼君吊主人出迎于门外见马首入门右北面君升主人中庭拜稽颡成踊彼为主人为主故中庭拜今邻国君君为之主拜宾则主人中庭北面哭不拜曽子问称季桓子之丧卫君来吊鲁君为主季康子立于门右北面拜而后稽颡故讥其丧有二主当惟哭踊而已是于礼不拜也〉
　　干学案仪礼士丧礼篇有国君吊临之礼己见第四十三卷不重载
　　杂记吊者即位于门西东面其介在其东南北面西上西于门〈注宾立门外不当门〉主孤西面〈注立于阼阶下〉相者受命曰孤某使某请事客曰寡君使某如何不淑〈注受命受主人命以出也不言摈者丧无接宾也淑善也如何不善言君痛之甚使某吊〉相者入告出曰孤某须矣〈注称其君名者君薨称子某使人知适嗣也须矣不出迎也〉吊者入主人升堂西面吊者升自西阶东面致命曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑子拜稽颡吊者降反位〈注子孤子也降反位者出反门外位　疏此明诸侯相吊之礼门西大门之西也〉
　　上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相执綍〈注上客吊者也临视也言欲入视丧所不足而给助之谦也其实为哭耳〉相者反命曰孤某须矣临者入门右介者皆从之立于其左东上〈注入门右不自同于宾客〉宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣某毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从〈注宾三辞而称使臣为恭也为恭者将从其命〉客立于门西介立于门左东上孤降自阼阶拜之升哭与客拾踊三〈注拜客谢其厚意〉客出送于门外拜稽颡〈注不迎而送丧无接宾之礼　疏此明吊含襚赗既毕上客行临哭之礼〉
　　干学案杂记本文此节之上首节吊者之下有使者含襚赗三事今将含襚赗采入下篇故兹不载
　　其国有君丧不敢受吊〈注辟其痛伤己之亲如君　疏此谓国有君丧臣又有亲丧则不敢受他国宾来吊以义断恩哀痛主于君不私于亲也〉
　　三年之丧虽功衰不吊自诸侯达诸士如有服而将往哭之则服其服而往〈注功衰既练之服也诸侯服新死者之服而往哭谓所不臣也　疏重丧小祥后衰与大功同故曰功衰衰虽外轻而痛犹内重故不得吊人也功衰虽不吊人若自有五服之亲丧则不著己功衰而著彼亲之服以哭之申于骨肉之情故也〉
　　期之丧十一月而练练则吊〈注父在为母功衰可以吊人者以父在故轻于出也然则凡齐衰十一月皆可以出矣〉　既葬大功吊哭而退不听事焉〈注听犹待也事谓袭敛执綍之属　疏既葬大功者谓身有大功之丧既葬之后往吊他丧吊哭毕即退去不待主人袭敛之事期丧练吊则亦然也〉　期之丧未葬吊于乡人哭而退不听事焉功衰吊待事不执事〈注谓为姑姊妹无主殡不在已族者　疏期丧未葬谓姑姊妹无主为之服期未至于葬往吊乡人之丧哭毕则退不待主人袭敛之事也姑姊妹期丧既葬受以大功衰谓之功衰此后若吊乡人其情稍轻于未葬之前得待主人袭敛之事但不亲自执事经直云期丧郑知是姑姊妹无主者以前云大功既葬始得吊人今此期丧未葬已得吊人明知是姑姊妹无主殡不在已族者女未庙见反葬女氏之党此姑姊妹已于他族成妇日久但夫既早死故殡在夫族〉　小功缌执事不与于礼〈注礼馈奠也　疏执事摈相也礼馈奠也缌小功服轻故未葬便可吊人为彼摈相但不得助彼馈奠尔〉　相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既封而退相见也反哭而退朋友虞附而退〈注此吊者恩薄厚去迟速之节也相趋谓相闻姓名来会丧事也相揖尝会于他也相问尝相惠遗也相见尝执挚相见也附皆当为祔　疏相趋谓与孝子本不相识但闻姓名而来趋丧情既轻故柩出庙之宫门而退去相揖谓经会他处已相揖者也恩微深故待柩出至大门外之哀次而退去相问谓曽相饷遗恩转深故至窆竟而退相见谓身经自执挚相诣往来恩转厚故至葬竟孝子反哭还至家时而退也朋友畴昔情重生死同殷故至主人虞附而退也〉　吊非从主人也四十者执綍〈注言吊者必助主人之事从随也成人二十以上至四十丁壮时〉乡人五十者从反哭四十者待盈坎〈注非乡人则长少皆反优远也　疏吊丧本是来助事非为空随主人而已故年二十以上至四十强壮者皆执綍也乡人同乡之人也五十始衰待主人窆竟而孝子反哭故乡人助葬老者亦从孝子反也盈坎谓窆竟以土盈满其坎四十强壮不得即反待土满坎而反也若非乡人则无问长少皆从主人归优饶远者〉曲礼齐者不乐不吊〈注为哀乐则失正散其思也〉
　　〈吕大临曰古之有敬事者必齐齐者致精明之德也乐则散哀则动皆有害于齐不乐不吊者全其齐之志也〉
　　知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊〈注人恩各施于所知也吊伤皆谓致命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑此施于生者伤辞未闻也说者有吊辞云皇天降灾子遭罹之如何不淑此施于死者盖本伤辞辞毕退皆哭　疏此论吊伤之法若存与亡并识则吊辞伤辞兼行若但识生惟设吊辞而无伤辞但识亡惟施伤辞而无吊辞也〉
　　〈方悫曰不知生而吊之则其吊也近于谄不知死而伤之则其伤也近于伪〉
　　〈应镛曰吊者死之恤乎外伤者情之痛于中〉
　　吊丧弗能赙不问其所费
　　〈吕大临曰君子于其言无所茍而已所问不由于诚不如勿问之矣〉
　　檀弓死而不吊者三畏厌溺
　　〈卢植曰畏者兵刃所杀也〉
　　〈王肃曰犯法狱死谓之畏〉
　　〈方悫曰战阵无勇非孝也其有畏而死者乎君子不立岩墙之下其有厌而死者乎孝子舟而不游其有溺而死者乎三者皆非正命故先王制礼在所不吊〉
　　〈应镛曰情之厚者岂容不吊但其辞未易致尔若为国而死于兵亦无不吊之理若齐荘公于杞梁之妻未尝不吊也〉
　　〈陈澔曰愚闻先儒言明理可以治惧见理不明者畏惧而不知所出多自经于沟渎此真为死于畏矣似难专指战阵无勇也或谓猥狠亡命曰畏〉
　　〈通典魏王肃圣证论郑玄曰孔子畏匡徳能自全也设使圣人卒离不幸可得不痛悼而罪之乎非徒贤者设有罪愚人亦不得不哀伤之也〉
　　殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已悫吾从周　五十无车者不越疆而吊人〈注气力始衰　疏五十既衰越疆则道路遥远吊人又悲感哀戚恐増衰故不许〉
　　〈陈澔曰始衰之年不可以筋力为礼也〉
　　吊于人是日不乐〈注君子哀乐不同日子于是日哭则不歌〉　妇人不越疆而吊人〈注不通于外〉行吊之日不饮酒食肉焉〈注以全哀也〉吊于葬者必执引若从柩及圹皆执绋〈注示助之以力车曰引棺曰绋从柩赢者疏引柩车索也吊葬本为助执事故必相助引柩车也绋引棺索也凡执引用人贵贱冇数若其数足则馀〉
　　〈人不得遥行皆散而从柩至圹下棺时则不限人数皆悉执绋示助力也赢馀也从柩者是执引所馀之人也〉大夫之丧庶子不受吊〈注不以贱者为有爵者主疏适子主丧受吊拜宾若适〉
　　〈子或有他故不在则虽庶子不敢受吊明已卑辟适也大夫庶子不受吊则士之庶子得受吊也〉所识其兄弟不同居者皆吊〈疏所识若身死其死者兄弟虽不同居皆往吊之则死者子孙就吊可知举疏以见亲也〉
　　〈吴澄曰所识之人其家若有同居之亲死自当往吊虽其兄弟之不同居者死亦皆吊之盖厚于所识故推其恩爱以及于其有服之兄弟者如此不同居者皇氏以为小功以下之亲小功以下兄弟服轻尚吊况其大功以下服重者乎孔疏同郑注以为所识者死而吊于其不同居兄弟之家不如皇氏之说为当案记文言皆吊夫丧无二主若所识一人死而皆往吊其不同居之兄弟则一丧不止一主矣古无是礼也〉
　　少仪适有丧者曰比童子曰听事适公卿之丧则曰听役于司徒
　　〈万斯同曰丧不行宾客之礼故愿比于执事者童子不能执事但来听命于主人故曰听事公卿家臣有司徒孟献子之丧司徒旅归四布是也其官主徒役之事故曰听役于司徒〉
　　尊长于己逾等丧俟事不犆吊〈注逾等父兄党也不犆吊不敢故烦动也　释文犆音特本亦作特　疏若尊长家有丧则待主人朝夕哭时往吊不非时独吊〉
　　杂记凡丧服未毕有吊者则为位而哭拜踊〈注客始来主人不可以杀礼待之　疏丧服将终犹有馀日未满若有人始来吊当为位哭踊不以杀礼而待新吊之宾也言凡者五服悉然〉
　　奔丧所识者吊先哭于家而后之墓皆为之成踊从主人北面而踊〈注从主人而踊拾踊也北面自外来便也主人墓左西面〉
　　〈陈澔曰己所知识之人死而往吊之时已在葬后必先哭于其家以情虽由于死者而礼则施于生者故也主人墓左西向宾北面向墓而踊同主人拾之然必主人先而宾从之故曰从主人也言皆者必于家于墓皆踊也〉
　　文王世子五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也敬吊临赙赗睦友之道也
　　族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之
　　曽子问曽子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不群立不旅行〈注为其茍语忘哀也〉君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎〈注为彼哀则不专于亲也为亲哀则是妄吊　疏君子行礼必使外内相副用外之物以饰内情故麄衰以饰哀痛之情若身有重服而吊他人则吊与服并虚也何者己有丧吊彼而哭哀彼则忘己本哀是己服为虚也若心存于己哀忘彼而哭彼则是于吊为虚也故曰不亦虚乎〉
　　〈吴澄曰练者一期之后群立同群而立也旅众也旅行与众而行也重丧虽已期犹且不与人并立并行恐与人相语而忘己哀亲之情又岂可忘己亲之哀而哭吊以哀他人之亲乎〉
　　〈吕坤曰三年之丧而吊哭不亦虚乎此非孔子之言也为吾亲而哭者吾不哭其亲为吾而吊者吾不吊其人乡邻可也伯叔舅姑兄弟之丧是可已乎此非孔子之言也〉
　　檀弓曽子吊于负夏〈注卫地〉主人既祖填池〈注祖谓移柩车去载处为行始也填池当为奠彻声之误也奠彻谓彻遣奠设祖奠〉推柩而反之〈注反于载处荣曽子吊欲更始〉降妇人而后行礼〈注礼既祖而妇人降今反柩妇人辟之复升堂矣柩无反而反之而又降妇人盖欲矜宾于此妇人皆非〉从者曰礼与曽子曰夫祖者且也〈注且未定之辞〉且胡为其不可以反宿也从者又问诸子游曰礼与子游曰饭于牖下小敛于戸内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即远也故丧事有进而无退〈注明反柩非〉曽子闻之曰多矣乎予出祖者〈注善子游言且服疏曽子吊于负夏氏正当主人祖祭之明旦既彻祖奠之后设遣奠之时而来吊主人荣曽子之来乃彻去遣奠更设祖奠又推柩少退而反之向北案既夕礼既祖而妇人降盖既祖柩车南出阶间既空故妇人得降立阶间今柩车反还阶间故妇人辟之升堂至明旦妇人从堂更降而后乃行遣车之礼从曽子者意以为疑故问之曽子既见主人荣己不欲指其错失为之隐讳云祖是行之始末是实行且去住二者皆得既得且住何为不可以反宿明日乃去此不顾道理以捷给说于人也从者又疑遂问子游曽子闻子游之荅是自知己说之非故善子游多犹胜也言子游所说出祖之事胜于我所说出祖也〉
　　〈陆佃曰池殡坎也既祖则填之故曰主人既祖填池孔丛子曰埋柩谓之肂肂坎谓之池是也胡铨曰池以竹为之衣以青布丧行之饰也填谓县铜鱼以实之谓将行也郑改为奠彻未详吴澄曰多矣乎犹言其赘也祖者行之始柩既出而为行始矣岂可再入而反宿乎此礼之所无故为赘而谓之多矣乎也胡氏不改填池二字则填当读为陟刃切填犹云安顿也谓己安顿棺饰之池而将行也但考之士礼填池在朝祖后阶下载柩之时今二字在既祖之下则亦可疑未敢必以不改字为是〉
　　子张死曽子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以吊〈注以其无服非之〉曽子曰我吊也与哉〈注于朋友哀痛甚而往哭之非若凡吊疏曽子与子张无服不应往哭故或人非之也若有服者虽缌亦往也〉
　　〈刘氏曰曽子尝问三年之丧吊乎夫子曰三年之丧练不群立不旅行君子礼以适情三年之丧而吊哭不亦虚乎既闻此矣而又以母丧吊友必不然也凡经中言曽子失礼之事不可尽信此亦可见陈澔曰以丧母之服而哭朋友之丧逾礼己甚故或人止之但友义隆厚不容不往哭之又不可释服而往但往哭而不行吊礼耳故曰我吊也与哉〉
　　将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠待于庙垂涕洟〈注主人文子之子简子瑕也深衣练冠凶服变也待于庙受吊不迎宾也〉子游观之曰将军文氏之子其庶几乎亡于礼者之礼也其动也中〈注中礼之变　疏深衣是既祥之麻衣练冠谓未祥之练冠始死至练祥来吊是有文之礼祥后来吊是无文之礼言文氏之子举动也中当于礼之变节也〉
　　〈陈澔曰将军文子即弥牟也礼无吊人于除丧之后者亦无除丧后受人之吊者深衣吉凶可以通用小祥练服之冠不纯吉亦不纯凶庙者神主之所在待而不迎受吊之礼也不哭而垂涕哭之时已过而哀之情未忘也子游善其处礼之变故曰其动也中〉
　　有若之丧悼公吊焉子游摈由左
　　季孙之母死哀公吊焉曽子与子贡吊焉阍人为君在弗内也曽子与子贡入于其厩而修容焉子贡先入阍人曰乡者已告矣曽子后入阍人辟之渉内霤卿大夫皆辟位公降一等而揖之君子言之曰尽饰之道斯其行者远矣〈注阍人守门者修容更荘饰也子贡先入阍人既不敢止以言下之故曰乡者已告矣阍人见两贤相随弥益恭故辟之也公降等揖礼之也疏二子初时不具衣服则阍人拒之二子退而修容阍人虽愚犹知敬畏二子渉至内霤卿大夫皆逡巡辟位公于堂上降阶一等揖而礼之君子遂美之云凡人尽其容饰行之可长远矣〉
　　〈陈祥道曰曽子子贡吊于季孙氏当其容之未修也阍人拒之而不内及其既修也阍人敬而辟之渉于内霤卿大夫皆辟位公降一等而揖之夫以阍人之愚卿大夫之贵哀公之尊而容之所施犹足以动之况其不愚不贵不尊者乎〉
　　晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳且曰寡人闻之亡国恒于斯得国恒于斯虽吾子俨然在忧服之中丧亦不可久也时亦不可失也孺子其图之以告舅犯舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝父死之谓何又因以为利而天下其孰能说之孺子其辞焉公子重耳对客曰君惠吊亡臣重耳身丧父死不得与于哭泣之哀以为君忧父死之谓何或敢有他志以辱君义稽颡而不拜哭而起起而不私
　　滕成公之丧使子叔敬叔吊进书子服惠伯为介及郊为懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不将公事遂入〈注成公丧在鲁昭三年子叔敬叔鲁宣公弟叔𦙝之曽孙叔弓也进书奉君吊书也惠伯庆父玄孙之子名椒介副也郊滕之近郊懿伯惠伯之叔父忌怨也〉
　　哀公使人吊蒉尚遇诸道辟于路画宫而受吊焉曽子曰蒉尚不如杞梁之妻之知礼也齐荘公袭莒于夺杞梁死焉其妻迎其柩于路而哭之哀荘公使人吊之对曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝而妻妾执君之臣免于罪则有先人之敝庐在君无所辱命〈注行吊礼扵野非无所辱命辞不受也〉
　　左传襄公二十三年齐侯袭莒获杞梁莒人行成齐侯归遇杞梁之妻于郊使吊之辞曰殖之有罪何辱命焉若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得与郊吊齐侯吊诸其室〈注杞梁即杞殖〉
　　昭公二十年琴张闻宗鲁死将往吊之仲尼曰齐豹之盗而孟絷之贼女何吊焉〈注言齐豹所以为盗孟絷所以见贼皆由宗鲁〉家语颜回死鲁定公吊焉使人访于孔子孔子对曰凡在封内皆臣子也礼君吊其臣升自东阶向尸而哭其恩赐之施不有笇也　季桓子死鲁大夫朝服而吊子游问于孔子曰礼乎孔子不荅他日又问孔子曰始死则羔裘玄冠者易之而己女何疑焉　孔子有母之丧既练阳虎吊焉私于孔子曰今季氏将大飨境内之士闻诸曰丘弗闻也闻之虽在衰绖亦欲与往阳虎曰子谓不然乎季氏飨士不及子
　　晏子春秋景公游于菑闻晏子死公乘侈舆服繁驵驱之而因为迟下车而趋知不若车之速则又乘比至于国者四下而趋行哭而往伏尸而号曰子大夫日夜责寡人不遗尺寸寡人犹且淫泆而不收怨罪重积于百姓今天降祸于齐不加于寡人而加于夫子齐国之社稷危矣百姓将谁告
　　礼统吊生曰唁吊死曰吊生谓之唁何非有哭泣之事但嗟叹以言故谓之唁吊何吊者毒也致有恩厚礼无服属但致伤哀痛毒故谓之吊
　　庄子老聃死秦失吊之三号而出弟子曰非夫子之友邪曰然然则吊焉若此可乎曰然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之有不鄿言而言不鄿哭而哭者是遁天倍情忘其所受古者谓之遁天之刑适来夫子时也适去夫子顺也安时而处顺哀乐不能入也古者谓之帝之悬解
　　列女传鲁黔娄先生之死曽子与门人往吊焉隐门而入立于堂下其妻出衣褐袍曽子吊之上堂见先生尸坐牖下枕墼席稿缊袍无表覆以布被首足不尽敛覆头则足见覆足则头见
　　孟子公行子有子之丧右师往吊入门有进而与右师言者有就右师之位而与右师言者〈集注公行氏齐大夫右师王驩也〉孟子不与右师言右师不恱曰诸君子皆与驩言孟子独不与驩言是简驩也〈集注简略也〉孟子闻之曰礼朝廷不历位而相与言不逾阶而相揖也我欲行礼子敖以我为简不亦异乎〈集注是时齐卿大夫以君命吊各有位次若周礼凡有爵者之丧礼则职丧莅其禁令序其事故云朝廷也历更渉也位他人之位也右师未就位而进与之言则右师历已之位矣右师已就位而就与之言则己历右师之位矣孟子右师之位又不同阶孟子不敢失此礼故不与右师言也〉孔丛子魏公子无忌死韩君将亲吊焉其子荣之以告子顺子顺曰必辞之礼邻国君吊君主之今君不命子则子无所受其君也其子辞韩韩君乃止符子陶朱富者朱公丧其中子邻人往吊之朱公方拥膝蹲踞捧头而笑邻人曰闻有丧将唁子之哀朱公曰生不致哀死而唁何邻人之不通也
　　白虎通徳论礼檀弓曰曽子有母之丧吊子张子张者朋友有服虽重服吊之可也　妇人不出境吊者妇人无外事防淫泆也礼杂记曰妇人越疆而吊非礼也而有三年丧君与夫人俱往礼妻为父母服夫亦当服
　　干学案杂记之文是言君之夫人归耳非谓君与夫人俱归也白虎通之言别是一说采之以备异闻
　　有不吊三何为人臣子常怀恐惧深思远虑志在全身今乃畏厌溺死用为不义故不吊也　臣子死君往吊之何亲与之共治民恩深义重厚欲躬见之故礼杂记曰君吊臣主人待于门外见马首不哭君至主人先入君升自阼阶西向哭主人居中庭从哭
　　汉书龚胜死有老父来吊其哭甚哀既而曰吁薫以香自烧膏以明自消龚生竟夭其天年非吾徒也
　　蒋诩遭父忧吊者盈门后母疾之不与席不得止旧庐于侧作小庵往如旧也
　　东观汉记祭遵病薨丧至河南诏遣百官皆以丧服上车驾素服往吊望城门举音遂哭而止哀恸复幸城门遇丧车瞻望涕泣上亲临祠以太牢仪如孝宣帝临霍将军故事
　　续汉书郭泰退身隐居教授徒众甚盛丧母友人或千里来吊之
　　谢承后汉书徐孺子不就诸公之辟及有丧者万里赴吊常于家预炙鸡一只以一两绵絮渍酒中暴干以裹鸡径到所赴家遂以水渍绵使有酒气以鸡置前祭毕便去
　　后汉书徐穉传穉尝为太尉黄琼所辟不就及琼卒归葬穉乃负粮徒步到江夏赴之设鸡酒薄祭哭毕而去不告姓名〈谢承书曰穉诸公所辟虽不就有死丧负笈赴吊常于家预备炙鸡一只以一两绵絮渍酒中暴干以裹鸡径到所赴隧外以水渍绵使有酒气斗米饭白茅为藉以鸡置前酾酒毕留谒则去不见丧主〉郭林宗有母忧穉往吊之置生刍一束于庐前而去众怪不知其故林宗曰此必南州高士徐孺子也诗不云乎生刍一束其人如玉吾无徳以堪之
　　荀爽传时人虽在亲忧犹有吊问丧疾者爽引据大义正之经典虽不悉变亦颇有改
　　郭泰别传贾淑林宗乡人虽世有冠冕而性险害邑里患之林宗遭母忧淑来吊之而钜鹿孙咸直亦至咸直以林宗贤而受恶人吊心怪之不进而去林宗遽追而谢曰贾子厚诚凶德然洗心向善仲尼不逆互乡故与其进也淑闻之改过自厉终成善士
　　语林陈元方遭父丧形体骨立其母哀之以锦蒙其上郭林宗往吊见锦被而责之宾客绝百许日
　　后汉书礼仪志朝臣中二千石将军卒使者吊祭　君临吊若遣使者主人免绖去杖望马首如礼免绖去杖不敢以戚凶服当尊者
　　通典刘表丧服云君来吊臣主人待君到脱头绖贯左臂去杖出门迎门外再拜乃还先入门东壁向君让君于前听进即堂先哭乃止于庐外伏哭当先君止君起致辞子对而不言稽颡以荅之
　　后汉刘德问曰君吊大夫迎于门外又拜送于门外大夫吊不迎于门外今时县令长吊主人待之当依国君来吊礼与依大夫来吊礼也又当去杖其至皆如故无可舎邪又今时丞尉来吊待之当云何田琼荅曰今之君与礼所云君轻重不同若必欲依之令长宜依国君丞尉宜依大夫君于礼但见去杖戢杖其馀不见也今于君吊以首绖贯臂遣人则不释之而已
　　魏明帝吊陈群诏曰司空今遭母忧当遣使者吊祭如故事尚书司马孚奏㝷故事自魏兴无三公丧母吊祭辄访韦诞王肃高堂隆秦静等云汉太傅胡广丧母天子使谒者以中牢吊祭送葬王肃议礼臣有父母之丧赴君吊之吊诸臣之母当从夫爵
　　王肃云礼有亲丧而君来吊则免绖贯左臂去杖迎拜于大门之外见马首不哭先入门右庭中北面君升自东阶南面哭主人乃哭君出又拜送大门外又案礼三年之丧终服不吊期之丧既练而吊大功之丧既葬而吊
　　贺循丧服要记古之吊者皆因朝夕哭而入吊宾至主人即出中门外西面北上拜宾入门即位于堂下当陛西面宾即位哭哭止主拜之
　　王隐晋书何劭为司徒薨养子岐为嗣袁粲吊岐岐辞以疾粲独哭而出曰今年决下婢子品王诠谓之曰知死吊死何必见生岐前多罪尔时不下今何公新亡便下岐品人谓中正畏强侮弱粲乃止也
　　邓粲晋记阮籍能为青白眼礼法之士辄以白眼对之宗正嵇喜康之兄也闻籍丧吊焉籍以不哭见其白眼喜不怿而退
　　裴楷别传裴楷少知名而风情朗悟初陈留阮籍遭母丧弱冠往吊籍乃离丧位神志晏然至乃纵情啸咏旁若无人楷不为改容行止自若遂便率情独哭哭毕而退威容举动无异
　　晋中兴书周嵩兄𫖮既被害王敦使人吊嵩嵩曰亡兄天下之人为天下人所杀复何吊敦甚衔之
　　世说新语顾彦先平生好琴及丧家人常以琴置灵床上张季鹰往哭之不胜其恸径上床鼓琴作数曲竟抚琴曰顾彦先颇复赏此不因又大恸遂不执孝子手而出
　　王东亭〈珣〉与谢公〈安〉交恶王在东闻谢丧便出都诣子敬道欲哭谢公子敬始卧闻其言便惊起曰所望于法护〈珣小字〉王于是往哭督帅刁约〈谢公部下吏〉不听前曰官平生在时不见此客王亦不与语直前哭甚恸不执末婢手而退〈末婢谢琰小字安少子〉
　　通典宋崔凯云有吊宾主人迎即位中门外西面北上众宾东面者北上门西北面者东上主人拜宾旁三拜众宾不荅拜主人入即堂下朝夕哭位众随入如外位也知生者吊知死者伤主人哭吊者皆哭退出主人拜中门外如初吊辞至主人前曰闻君有某之丧如何不淑伤辞诣丧前曰子遭离之如何不淑此各主于其所知也若有知生又知死者伤而且吊也又曰同僚宾客相吊者因主人朝夕哭而往吊也又曰凡宾客来吊孝〈凡言孝者即丧主也〉皆当位东阶下西面不得庐中长吏自吊其人左贯首绖出迎还入门君至门谢孝还位乃从命还位若不谢遣者君向柩哭则孝当伏孝当后哭先止所以不使君甚哀也哭讫君遣还位乃从命还位则哭不得入庐也哭位在东阶下辞去孝子哭止君先出孝后出于门外见马而拜讫哭而还也若有命止令勿出亦便随从命也羸可使人自扶若病不能者君至自杖而已　乐亮问徐广曰君吊之仪虽在于礼未审皇子之吊受吊为当迎送及拜以不当于庐室主当别施位邪若别施位者应在何处即位为应立应坐君吊虽已葬主人必免此礼已废并未详既小祥重服已除正当即以练冠功衰受吊邪徐广荅曰皇子之仪揖而不拜然犹应以练冠功衰迎立于戸侧皇子向戸揖讫伏庐室而哭及皇子前执手时乃可长跪受之去出室还至戸更哭
　　开元礼宾至掌次者引之次宾著素服相者入告内外衰服相者引主人以下立哭于阼阶下妇人升哭于殡西相者引宾入立于庭北面西上为首者一人进当主人东面立云如何不淑主人哭再拜稽颡为首者复北面位吊者俱哭十馀声相者引出少顷相者引主人以下各还次　敕使吊使者公服入立于寝门外之西东面相者入告主人素冠降自西阶迎于寝门外见宾不哭先入立于门右北面内外皆止哭开帷〈帷堂之帷事毕则下之〉使者入升立西阶东面进主人于阶下北面使者称有敕主人再拜使者宣敕云某封位薨〈无封者称姓位四品五品云某封丧馀同〉情以恻然如何不淑主人哭拜稽颡内外皆哭使者出主人拜送于大门外亲故为使吊者既出易服入向尸立哭十数声止降出主人唯敕使出升降自西阶〈主人升降自西阶者亲始死未忍当主位〉　州县官长吊若刺史哭其所部主人设席于柩东西向刺史素服将到相者引主人去杖立于门内之右北面刺史入升自东阶即座西向坐哭主人升就位哭刺史哭尽哀将起主人降复阶下位刺史降出主人拜送于大门外杖哭而入　刺史遣使吊若刺史遣使者至掌次者引就次内外俱衰服主人以下就阶下位妇人入就堂上位内外俱哭使者素服执书相者引入门而左立于阶间东面使者致辞主人拜稽颡相者引主人进诣使者前西面受书退复位左右进受书主人拜送于位相者引使者出使者若自入吊哭如常仪客出少顷内外止哭各就次
　　朱子语类开元礼有刺史吊吏民之礼略如古者国君吊臣礼本朝删去此条
　　干学案今世士大夫遭丧地方长吏无有不吊者主人之待之也亦与他宾客无甚异此举世所通行不足为重惟唐时以刺史而吊吏民斯为异事尔然安知所谓吏民者非即缙绅之士乎盖古人称守令为君凡缙绅在其封内者皆为治民故开元礼縂名之为吏民尔若夫田琼之说待令长以国君之礼待丞尉以大夫之礼此在尔时则可若欲施之于今日不已过乎
　　政和礼品官仪吊者至掌事者引之次素服〈若主人未成服吊者不变服〉赞者入告内外衰服赞者引主人以下立哭于东阶下妇人升哭于殡西吊者入立于庭北面西上为首者进当主人前云如何不淑主人哭再拜稽颡为首者复位吊者俱哭十馀声乃出少顷主人以下各还次庶人仪吊者至掌事者引之次素服〈若主人未成服吊者不变服〉赞者入告引主人以下立哭于东阶下妇人升哭于殡西吊者入立于庭北面西上为首者进当主人前云如何不淑主人哭再拜稽颡为首者复位吊者俱哭十馀声乃出少顷主人以下各还次
　　司马氏书仪凡吊人者必易去华盛之服〈丧大记小敛奠吊者袭裘加武帯绖与主人拾踊孔子羔裘玄冠不以吊子游吊人袭裘帯绖而入古者吊服有绖唐人犹著白衫今人无吊服故但易去华盛之服亦不当著公服若入酹则须具公服靴笏也〉作名纸右卷之系以线题其阴面〈凡名纸吉者左卷之题阳面凶者反卷之阳面在左阴面在右〉曰某郡姓名慰同州之人则但云同郡皆不著官职先使人通之主人未成服则护丧为之出见宾曰窃闻某人薨没〈尊官则云薨没或云捐馆卑官则云倾逝少年则云夭没后书仿此〉如何不淑因再拜护丧荅拜曰孤某遭此凶祸蒙慰问〈若有赙襚则并言之〉以未成服不敢出见不胜哀感使某拜又再拜〈此为子孙被发徒跣者不出其馀皆出丧大记曰未小敛大夫为君命士为大夫出主人升降未敢由阼阶礼也〉宾荅拜自馀如常仪　凡吊人者必有戚容〈曲礼临丧不笑入临不翔檀弓曰行吊之日不饮酒食肉孔子于是日哭则不歌又食于丧者之侧未尝饱也若在丧者家谈笑谐谑岂吊人之道邪〉若宾与亡者为执友则入酹〈妇人非亲戚及与其子为执友尝升堂拜母者则不入酹〉名纸既通丧家于灵座前炷香浇茶斟酒设席褥家人皆哭若主人未成服则护丧出延宾曰孤某须矣宾入至灵前哭尽哀〈古礼吊人无不哭者世俗皆以无涕为伪哭故耻之吊酹多不哭人之性自有少涕泪者不可必责于人孔子吊于旧馆而出涕亦鲜矣若知生而不知死勿哭可也若亲戚朋友死安可以不哭哉〉乃焚香再拜跪酹茶酒俛伏兴再拜主人被发徒跣扱上衽自椸左哭而出宾东向吊主人西向稽颡再拜〈秦穆公吊公子重耳稽颡不拜以未为后是故不成拜今人众子皆拜非礼也然恐难顿改〉宾荅拜主人兴进谢曰某罪逆深重祸延某亲蒙赐沃酹不胜哀感又再拜宾荅拜宾主相向哭尽哀宾先止宽释主人曰修短有命痛毒柰何望抑损孝思俯从礼制〈主人官尊则云伏望〉揖而出主人不送哭而反护丧为之送宾若主人已成服则自出受吊毕若宾请入酹则主人命柱香斟茶酒于灵座前家人皆哭主人揖宾遂导宾哭而入宾亦哭而入至灵座前主人立于宾东北向立哭宾酹如上仪将毕主人西向谢宾曰已辱临吊重烦沃酹不胜哀感稽颡再拜宾荅拜相向哭宽释如上仪宾出主人送至听事如常仪自有三年之丧则不出吊人〈为其以人之亲忘已之亲故也〉期丧十一月已后可以出吊如有服而将往哭之则服其服而往〈谓有服之亲死而往哭之非吊也服其服谓新死者之服也事见杂记檀弓曰有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往若执友死虽齐衰亦可以往哭曽子之哭子张是也〉凡吊及送丧葬者必助其丧事而勿扰也〈助谓问其所乏分导〉
　　〈营办贫者为之执綍负土之类扰谓受其饮食财货〉
　　朱子家礼凡吊皆素服〈幞头衫帯皆以白生绢为之〉
　　问今吊人用横乌此礼如何朱子曰此是玄冠以吊正与孔子所谓羔裘玄冠不以吊者相反
　　〈丘濬曰各随其人所当服之衣而用缟素者案本注幞头衫帯皆以白生绢为之今制唯国恤用布裹纱帽其馀则不许有冠者衣可变而冠不可变若无冠者用素巾可也〉
　　仪节〈吊者至护丧先入白主人以下各服其服就位哭以待〉就位〈吊者至向灵座前立〉举哀　哀止　诣灵座前　上香　鞠躬拜兴拜兴平身〈吊者拜拜毕主人持杖哭出西向立〉宾吊主人曰不意凶变〈某亲某官如何不□随意致辞亦可〉鞠躬拜兴拜兴平身〈吊者拜主人荅拜尊长来吊不拜主人致辞曰某罪逆深重祸延某亲非父母及承重不用此二句〉蒙赐慰问不胜哀感稽颡拜兴拜兴平身〈主人拜吊者荅之〉礼毕〈吊者退主人哭入丧次护丧代送出或少延待一茶案家礼未小敛前已有亲厚者入哭条愚既从为仪节矣而又为此者盖未成服以前来吊者用前仪成服以后来吊者用此仪有祭奠用下仪〉
　　朱子吊说凡吊礼闻其初丧未易服则率同志者深衣而往哭吊之〈凡吊尊者则为首者致辞而旅拜敌以下则不拜主人拜则荅之少者以下则扶之不识生者则不吊不识死者则不哭〉且助其凡百经营之事主人既成服则相率素幞头素襕衫素帯〈皆以白生纱绢为之〉具酒果食物而往奠之〈死者是敌以上则拜而奠以下则奠而不拜主人不易服则亦不易服主人不哭则亦不哭情重则虽主人不变不哭亦变而哭之赙礼用钱帛众议其数如庆礼〉及葬又相率致赗俟发引则素服而送之〈赗如赙礼或以酒食犒其役夫及为之干事〉卒哭大祥小祥皆常服吊之　丧家不可具酒食衣服以待吊客吊客亦不可受　所知之丧远不能往则遣使致奠就外次吊服拜哭而送之〈惟至亲笃友为然〉过期年则不哭情重则哭其墓
　　宋名臣言行录吕陶言明堂降赦臣寮称贺讫两省欲往奠司马光程颐言曰子于是日哭则不歌岂可贺赦才了却往吊丧坐客有难之曰子于是日哭则不歌不言歌则不哭今贺赦了却往吊丧于礼无害轼遂以鄙语戏颐众皆大笑结怒之端盖自此始〈吕大钓吊说诗曰凡民有丧匍匐救之不谓死者可救而复生谓生者或不救而死也夫孝子之丧亲不能食者三日其哭不绝声既病矣杖而后起问而后言其恻怛之心痛疾之意如不欲生则思虑所及虽其大事有不能周之者而况于他哉故亲戚僚友乡党闲之而往者不徒吊哭而已莫不为之致力焉始则致含襚以周其急三日则具糜粥以扶其羸每奠则执其礼将葬则助其事其从柩也少者执綍长者专进止其掩圹也北者盈坎老者从反哭祖而赗焉不足则赠焉不足则赙焉凡有事则相焉斯可谓能救之矣故适有丧者之辞不曰愿见而曰比虽国君之临亦曰寡君承事他国之使曰寡君使某毋敢视宾客主人见宾不以尊卑贵贱莫不拜之明所以谢之且自别于常主也宾见主人无有荅其拜者明所以助之且自别于常宾也自先王之礼坏后世虽传其名数而行之者多失其义丧主之待宾也如常主丧宾之见主人也如常宾如常宾故止于吊哭而莫敢与其事如常主故舍其哀而为衣服饮食以奉之其甚者至于损奉终之礼以谢宾之勤废吊哀之仪以宽主之费由是则先王之礼意其可以废而已乎今欲行之者虽未能尽得如礼至于始丧则哭之有事则奠之又能以力之能及为营丧葬之未具者以应其求辍子弟仆隶之能干者以助其役易纸币壶酒之奠以为襚除供帐馈食之祭以为赗与赙凡丧家之待己者悉以他辞受焉庶几其可也〉
　　朱子语类问曽子问昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何孔子曰婿使人吊如婿之父母死则女之家亦使人吊如未有吉日独不当吊乎朱子荅曰无不吊之礼　问行吊之日不饮酒食肉施于有服之亲及情分之厚者则当若泛常之吊只当于行吊之时不饮酒食肉如何朱子荅曰有服则不但吊日不饮酒食肉矣其他则随情分之厚薄可也
　　明会典品官仪始死讣告于亲戚僚友吊者至执友亲厚之人则入哭临尸尽哀出拜灵座上香再拜遂吊丧主相持哭尽哀丧主以下哭对无辞凡吊者奠赙皆有状先具刺通名丧主炷火然烛布席皆哭以俟护丧者出迎宾宾入至听事进揖曰窃闻某人倾背不胜惊怛敢请入酹并申慰礼护丧者引宾入至灵座前哭尽哀再拜焚香跪酹祭酒俯伏兴护丧止哭者祝跪读祭文奠赙状于宾之右毕兴宾主皆哭尽哀宾再拜丧主哭出西向稽颡再拜宾亦哭东向荅拜进曰不意凶变某亲某官奄忽倾背伏惟哀慕何以堪处丧主对曰某罪逆深重祸延某亲伏蒙奠酹并赐临慰不胜哀感又再拜宾荅拜又相向哭尽哀宾宽譬丧主曰修短有数痛毒奈何愿抑孝思俯从礼制乃揖而出丧主哭而入护丧者送至听事茶汤而退丧王以下止哭〈亡者官尊即云薨逝稍尊即云捐馆生者官尊则云奄弃荣养〉
　　庶人礼凡来吊者必素服奠用香茶烛酒果赙用钱帛先具刺通名乃入丧主哭以俟护丧出迎宾宾入至听事进揖曰窃闻某人倾背不胜惊怛敢请入酹并申慰礼护丧引客入至灵座前哭尽哀再拜焚香跪酹茶酒俯伏兴护丧止哭者祝跪读祭文奠赙状于宾之右毕兴宾主皆哭尽哀宾再拜丧主哭出西向稽颡再拜宾亦哭东向荅拜进曰不意凶变某亲奄弃色养伏惟哀慕何以堪处丧主对曰某罪逆深重祸延某亲伏蒙奠酹并赐临慰不胜哀感又再拜宾荅拜又相向哭尽哀宾宽譬丧主曰修短有数痛毒奈何愿抑孝思俯从礼制乃揖而出丧主哭而入护丧者送至听事茶汤而退丧主以下止哭
　　〈贺钦医闾集门生有居丧而外父死议往吊之或曰礼三年之丧不吊先生曰此非㝷常吊者此乃重丧未除而遭轻丧服其服而往哭之礼也〉
　　〈吕坤四礼疑哀以衣掩口也吊以巾承口也凡临丧为死无不哀者为生无不吊者伤不伤惟其情　生不相见者死不相吊执友之妻之母入吊可乎礼远别情近亲君子宁处于踈　温公有入吊执友之妻之母之文然必生时数相见情相关又年各长老入吊可也若无亲亲之情只宜拜于门外盖远别之礼生死不可废尔　又曰三不吊非人情也三族五服之亲是可已乎礼畏压溺皆不吊甚远于人情父母妻族及五服血属之亲宁忍于不吊乎　又曰妇人之丧非五服不入奠奠于戸外拜于阶下非卑宾也男女之别死无二〉
　　干学案古之吊礼不一有因凶灾而吊者宋遭大水鲁使吊之厩焚孔子拜乡人为火来者是也有因疾病而吊者子夏丧明曽子吊之是也有因失国而吊者鲁昭出疆齐人来唁是也诸不在丧礼中兹皆不入
　　〈朱董祥读礼记略曲礼曰知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊今虽不能从古亦须于礼无悖如吊帖称于生者奠帖称于死者人能知之间有吊帖亦称于死者谓奠则必不可称于生乃至男子称名以奠妇人此岂礼哉案礼男女不通问妇人之丧有子姓馈奠之礼而无朋友拜飨之体若果同学世谊或可拜奠其母奠帖称于其夫夫死从子称于其子书奉奠某母某某人灵几如是则吊必以生而奠则男女异称也古人奠不为文告辞不过申其馈献称致奠不称致祭未葬曰奠既葬曰祭世俗未葬而用文以奠书致祭称祭文及称奠文者俱谬晦庵公曰未葬时奠而不祭虞始用祭既有文则是祭而非奠断不可行至于朋友之妻决无奠拜之礼吊其夫或吊其子可也夫礼严内外男女有别瞻其像而拜之合其夫之友而共飨之是以其死而忽诸也夫绘像止为𫝊诸子孙俾得思其笑语之意县诸素帏端拱而受宾朋之跪拜非礼也况妇人之像乃可县之于外以示群宾邪致奠者固为失礼县像以受之用赞以呼之对诸宾朋而进飨之宁有是哉灵其有知能无憾乎〉
　　补遗
　　吊礼
　　晋书王祥𫝊祥薨奔赴者非朝廷之贤则亲戚故吏而已门无杂吊之宾
　　孙晷𫝊晷未及大敛有一老父缊袍草屦不通姓名径入抚柩而哭哀声慷慨感于左右哭止便出容貌甚清眼瞳又方门者告之丧主怪而追焉直去不顾同郡顾和等百馀人叹其神貌有异而莫之测也
　　〈张师正倦游杂录陈烈福州人博学不循时态动遵古礼蔡君谟居丧于莆田烈往吊之将至近境语门人曰诗不云乎凡民有丧匍匐救之今将与二三子行此礼于是乌巾栏鞟与二十馀生望门以手据地膝行号恸而入孝堂妇女望之皆走君谟匿笑受吊即时李遘画匍匐图〉















　　读礼通考卷五十八
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷五十九　　邢部尚书徐干学撰丧仪节二十二
　　临礼
　　周礼春官大宗伯朝觐会同则为上相王哭诸侯亦如之〈注哭诸侯者为薨于国为位而哭之〉
　　〈胡安国曰周制王哭诸侯则大宗伯为上相司服为王制缌麻宰夫掌邦之吊事戒令与其币器财用是王者所以怀诸侯也〉
　　干学案天子为诸侯缌衰非缌麻也
　　檀弓天子之哭诸侯也爵弁绖䌶衣或曰使有司哭之〈注天子服士之祭服以哭之明为变也天子至尊不见尸柩不吊服麻不加于采此言绖衍字也时人间有弁绖因云之尔周礼王吊诸侯弁绖缌衰使有司哭之非也哀戚之事不可虚　疏诸侯薨在本国天子遥哭之不亲见尸柩不服缌衰吊而服爵弁䌶衣䌶衣丝衣也则诸侯以下虽不见尸柩仍吊服也〉
　　〈方悫曰爵弁则其色如爵䌶衣音缁则以其色如之〉
　　〈胡铨曰有司哭之非也恶夫涕之无从况使人乎〉
　　杂记上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相执綍相者反命曰孤某须矣临者入门右介者皆从之立于其左东上宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣某毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从客立于门西介立于门左东上孤降自阼阶拜之升哭与客拾踊三客出送于门外拜稽颡〈注上客吊者也临视也言欲入视丧所不足而给助之谦也其实为哭尔临者入门右不自同于宾客宾三辞而称使臣为恭也为恭者将从其命孤降自阼阶拜之拜客谢其厚意不迎而送丧无接宾之礼　疏此明吊含襚赗既毕上客行临哭之礼使一介老某相执綍者某者上客名也相助也谦言助主人执其葬綍其实为哭而来尔一介者言已唯有一人为介谦辞尔其实介数各下其客二等临者不敢自同宾故入门右从臣位也宗人纳宾升受命于君者主国宗人掌礼欲纳此吊宾先受纳宾之命于主国嗣君降曰请复位者宗人下阼阶请客复门西客位也反命者反此客之辞命于嗣君也曰孤敢固辞者是宗人受嗣君之命以告客前文云孤某此直云孤不云某者客是使臣不复称名也前四礼客皆在门西此临在门东者前是奉君命而行此是私礼若聘礼私觌故在门东陆佃曰临应亲至故其辞如此据寡君使某吊使某含使某襚使某赗不云不得承事其遣上客亦以此赗称上介亚于此欤若陈乘黄大路于中庭盖亦重礼也言执綍容外客临有葬而至者也含不及敛不及事矣襚不及殡不及事矣赗不及葬不及事矣虽然犹愈乎否宾升受命于君变子称君容外客临有不及事既葬与逾年而后至也公羊传曰君薨称子某既葬称子逾年称公其曰孤降自阼阶则子逾年可知孤不名亦以此〉
　　檀弓君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也丧有死之道焉先王之所难言也〈注桃鬼所恶茢萑苕可埽不祥为有凶邪之气也生人则无凶邪　疏此论君临臣丧之礼君谓天子往临臣丧则以巫执桃祝执茢又使小臣执戈若往临生者但有执戈无巫祝执桃茢之事故云异于生也案丧大记大夫之丧将大敛君往巫止于门外祝先入又士丧礼大敛而往巫止于庙门外祝代之小臣二人执戈先二人后此皆大敛之时小敛及殡更无文明与大敛同也直言巫止无桃茢之文则去桃茢可知也丧大记杂记诸侯礼明天子亦然此经所云谓天子礼诸侯临臣之丧则使祝代巫执茢居前下天子也亦谓未袭以前若已袭之后茢亦去之与天子同是天子未袭之前临臣之丧巫祝桃茢执戈三者并具诸侯临臣之丧未袭之前巫止祝执茢小臣执戈若既袭之后敛殡以来天子与诸侯同也人之丧也有死散之道人之所恶故难言也〉
　　〈刘敞曰君临臣丧以桃茢先非礼也周之末造也事之斯为臣焉使之斯为君焉君臣之义非虚加之也寄社稷焉尔寄宗庙焉尔寄人民焉尔夫若是其孰轻故君有庆臣亦有庆君有戚臣亦有戚书曰元首明哉股肱良哉尊卑异而已矣虽于其臣亦然故臣疾君亲问之臣死君亲哭之所以致忠爱也若生也而用死也而弃生也而厚死也而薄生也而爱死也而恶是教之忘生也是教之背死也祸莫甚于背死而忘生茍为背死而忘生则不足以托六尺之孤寄百里之命施之于人者不变于存亡然后人之视其君亡犹存矣则夫桃茢胡为乎诸臣之庙哉或曰于记有之宜若礼然曰否是故亦周末之记也昔者仲尼之畜狗死子贡埋之曰丘闻之也敝帷不弃为埋焉也敝盖不弃为埋狗也而丘也贫无盖也亦予之席焉夫不以贱而弃之为劳也夫不以死欺之为有生也劳虽贱不弃也死虽狗不欺也而况于君臣乎吾故曰君临臣丧以桃茢先非礼也周之末造也〉
　　曲礼临丧则必有哀色
　　〈陈祥道曰情者色之实色者情之文情之得失存乎内则色之得失见于外临丧必有哀色则哀之情可知〉
　　〈吕大临曰色必称其服情必称其色内外相顾所谓不失色于人〉
　　临丧不笑
　　〈吕大临曰临丧非笑所也〉
　　入临不翔〈疏入临人之丧不得趋翔为容〉
　　哭日不歌〈疏哭日谓吊人日也〉
　　论语子于是日哭则不歌〈集注哭谓吊哭一日之内馀哀未忘自不能歌也〉子曰临丧不哀吾何以观之哉〈疏亲临死丧当致其哀不哀则失于和易黄公绍韵会举要临力鸩切哭也颜师古曰众哭曰临毛晃増韵丧哭论语临丧不哀礼记临丧则必有哀色周礼王吊临注以尊适卑曰临〉
　　奔丧哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝门外所识于野张帷〈注此因五服闻丧而哭列人恩诸所当哭者也党谓族类无服者也逸奔丧礼曰哭父族与母党于庙妻之党于寝朋友于寝门外壹哭而已不踊言壹哭而已则不为位矣　疏此明无服之亲闻丧所哭之处案檀弓云师吾哭诸寝与此异者熊氏云檀弓殷礼此周法也此哭父党于庙而檀弓云有殡闻远兄弟之丧哭于侧室若无殡则在寝与此不同者异代礼也此母党在寝逸奔丧礼母党在庙者皇氏云母存则哭于寝母亡则哭于庙熊氏云哭于庙者是亲母党哭于寝者盖慈母继母之党未知孰是故两存之沈氏云事由父者哭之庙事由己者则哭之寝此师于庙门外者是父之友与为师同故哭之庙义亦通也〉
　　〈方悫曰庙者神之所居有尊之道故哭父之党于庙寝者人之所居有亲之道故母妻之党于寝师以道之尊而有别于父故于庙门外朋友以徳之亲而有别于母妻故于寝门外所识则非亲特与之相识而已故于野以示其远焉〉
　　丧服小记哭朋友者于门外之右南面〈注变于有亲者也门外寝门外朱睦㮮五经稽疑朋友哭于寝门之右南面者以讣自外至故向外为位而哭也哀尽则位彻矣安得有吊宾来而为主以待之乎说者亦凿矣〉
　　檀弓妻之昆弟为父后者死哭之适室〈注以其正也〉子为主袒免哭踊〈注亲者主之〉夫入门右〈注北面辟正主〉使人立于门外告来者狎则入哭〈注狎相习知者〉父在哭于妻之室〈注不以私丧干尊〉非为父后者哭诸异室〈疏适室正寝也礼女子适人者为昆弟之为父后者不降以其正故也故姊妹之夫为之哭于适室之中庭也甥服舅缌故命己子为主受吊拜宾也袒免哭踊者冠尊不居肉袒之上必先去冠而加免故凡哭哀则踊踊必先袒袒必先免故袒免哭踊也子既为主位在东阶之下西向父入门右近南而北向哭也郑注知此北面者郑推子既为主在东阶下西向父不为主若又西向便似二主故入门右而北面示辟为主之处也门内有哭则乡里闻之必来相吊故使人出门外告语来吊者述所哭之事明为主在子不关已也若吊人与此亡者曽经相识狎习当进入共哭也若父在则适室由父故但于妻室之前而哭之亦子为主使人立于门外也案奔丧礼妻之党哭诸寝此哭于适室及异室者寝是大名虽适室及妻室异室縂皆曰寝此云子为主袒免是踊则夫入门右亦哭踊知者以其上文申祥之哭言思妇人倡踊故知夫入门右亦踊但文不备尔〉
　　有殡闻远兄弟之丧哭于侧室〈注嫌哭殡〉无侧室哭于门内之右〈注近南者为之变位〉同国则往哭之〈注丧无外事　疏此哭于门内之右谓庶人无侧室者故内则云庶人无侧室言近南为之变位以其㝷常为主当在阼阶东西面今称门内之右故知近南为之变位也必变之者以哭于大门内之右既非常哭之处故继门而近于南也郑云近南则内西面但近南尔必知西面者案士丧礼朝夕哭众主人众兄弟继妇人南皆西面明此哭兄弟亦西面也所以同国则往哭异国则否者以其已有丧殡不得向他国故郑云丧无外事〉
　　〈方悫曰哭于侧室者欲其远殡宫也哭于门内之右者不居主位示为之变也同国往哭之者以其不远故也〉
　　孔子哭子路于中庭〈注寝中庭也与哭师同亲之〉有人吊者而夫子拜之〈注为之主也〉既哭进使者而问故〈注使者自卫来赴者故谓死之意状〉使者曰醢之矣〈汪时卫世子蒯聩篡辄而立子路死之醢之者示欲啖食以怖众〉遂命覆醢〈注覆弃之不忍食　疏师哭诸寝今哭子路于中庭故曰与哭师同亲之若其不亲当哭于寝门外与朋友同〉
　　〈王安石曰孔子哭子路与哭师同或者哭弟子之礼当如师犹服之有报乎〉
　　〈陈祥道曰哭于中庭视之犹子也有人吊焉而夫子拜之自视犹父也遂命覆醢者非特不忍食之又不忍见之也〉
　　〈陆佃曰哭以师友之间进之也〉
　　〈吴澄曰哭师于寝哭朋友于寝门外中庭在寝之外寝门外之内故陆氏谓之师友之间也〉
　　伯高死于卫赴于孔子〈注赴告也凡有旧恩者则使人告之〉孔子曰吾恶乎哭诸〈注以其交会尚所〉兄弟吾哭诸庙父之友吾哭诸庙门之外〈注别亲疏也〉师吾哭诸寝朋友吾哭诸寝门之外所知吾哭诸野〈注别轻重也〉于野则已疏于寝则已重〈注已犹大也〉夫由赐也见我吾哭诸赐氏〈注本于恩哭于子贡寝门之外〉遂命子贡为之主〈注明恩所由〉曰为尔哭也来者拜之知伯高而来者勿拜也〈注异于正主　疏兄弟亲父友疏必哭诸庙及庙门外者兄弟是先祖子孙则哭之于庙此殷礼周则哭于寝故杂记云有殡闻远兄弟之丧哭之侧室若无殡当哭诸正寝父之友与父同志故哭诸庙门外非先祖之亲故在门外也师友为重所知为轻所以哭师于寝寝是已之所居师又成就于己故哭之在正寝此谓殷礼若周礼则奔丧云师哭诸庙门外故郑荅赵商之问亦以为然孙炎云奔丧师哭诸庙门外是周礼也依礼而哭谓野若不依此礼则不可故下云恶野哭者以违礼为野哭也〉
　　〈陈祥道曰为子贡而来知生者也为伯高而来知死者也知生者吊而不伤则来者礼也故拜之知死者伤而不吊则来者非礼也故勿拜之哭于赐氏义也故子贡之拜不拜礼也〉
　　〈陆佃曰礼哭师于庙门外而孔子曰师吾哭诸寝至是师少隆矣盖君不知所以教而后师之报礼重故子贡诸丧夫子若丧父而无服然则心丧三年记孔子以后之礼〉
　　〈徐师曽曰兄弟出于祖内亲也故哭诸庙父友聨于父外亲也故哭诸庙门外师以成徳其亲视父故哭诸寝友以辅仁其亲视兄弟故哭诸寝门之外皆重之也泛交之人不及朋友故哭诸野疏之也此常礼也今伯高于我过于所知而不及师友于野则太疏于寝则太重此常礼所无要当以义起尔故因其由赐而见遂哭诸赐氏且使为之主明恩之所由也既而又教以拜宾之礼为子贡而来则吊生之情在子贡知伯高而来则伤死之情在伯高或拜或不拜凡以称其情尔圣人酌哭泣之位审拜宾之礼其慎如此所以为礼义之宗主也〉
　　陈荘子死赴于鲁鲁人欲勿哭缪公召县子而问焉县子曰古之大夫束修之问不出竟虽欲哭之安得而哭之今之大夫交政于中国虽欲勿哭焉得而弗哭且臣闻之哭有二道有爱而哭之有畏而哭之公曰然然则如之何而可县子曰请哭诸异姓之庙于是与哭诸县氏〈注君无哭邻国大夫之礼陈荘子齐大夫陈恒之孙名伯〉
　　〈方悫曰生既畏之不敢不与之交死亦畏之不敢不为之哭矣哭诸县氏以其礼所由起与哭伯高于赐氏同义〉
　　〈游桂曰春秋时先王之礼颠倒错乱甚矣鲁悼公之丧孟敬子食食此人臣而礼损于君者也缪公之于荘子此人君而加礼于臣者也行道者以政正人之情因情而制当行之礼茍为不然政乱而时弊时弊而情佚情佚而礼变矣〉
　　〈徐师曽曰哭诸县氏以礼自县子而起也〉
　　阳门之介夫死司城子罕入而哭之哀晋人之觇宋者反报于晋侯曰阳门之介夫死而子罕哭之哀而民说殆不可伐也孔子闻之曰善哉觇国乎诗云凡民有丧扶服救之虽微晋而已天下其孰能当之〈注阳门宋国门名介夫甲卫士子罕戴公子乐甫术之后乐喜也救犹助也微犹非也　疏介夫匹庶之贱人子罕是国之卿相以贵哭贱感动民心皆喜恱若有人伐民必致死故云殆不可伐〉
　　〈陈祥道曰吴起吮一人之疽而邻敌莫抗段颎里一人之疮而西羌顿平然则司城子罕哭一介夫而氏悦其可伺隙抵巇而伐之哉觇者所知微矣〉
　　〈叶梦得曰介夫至贱子罕一哭之哀而晋国觇之不敢伐圣如孔子以为天下莫能当之故曰治国不敢侮鳏寡而况于士民乎〉
　　左传成公二年九月卫穆公卒晋二子〈注郤克士爕〉自役吊焉哭于大门之外〈注师还过卫故因吊之未复命故不敢成礼〉卫人逆之〈注逆于门外设丧位〉妇人哭于门内〈注丧位妇人哭于堂宾在门外故移在门内〉送亦如之遂常以葬〈注至葬行此礼　疏哭于大门之外谓大门外之西东面卫人逆之谓大门外之东西面各从宾主之位妇人哭于门内谓门内之西东面以堂上在西东面故也至于二子之去卫人送之其位亦如之自此有邻国吊者常行此礼而至于葬沈氏云杂记吊者即位于门西东面主狐西面相者受命曰孤某使请事客曰寡君使某如何不淑相者入告出曰孤某须矣吊者入主人升堂西面吊者升自西阶东面致命此臣奉君命行吊之礼今二子师行经卫竞不敢成礼故于大门之外丧大记云君之丧夫人坐于西方内命妇姑姊妹子姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面又曰妇人迎客送客不下堂是丧位妇人哭于堂〉襄公十二年吴子夀梦卒临于周庙礼也〈注文王庙也周公出文王鲁立其庙〉凡诸侯之丧异姓临于外〈注于城外向其国〉同姓于宗庙〈注所出王之庙〉同宗于祖庙〈注始封君之庙〉同族于祢庙〈注父庙也同族谓高祖以下〉是故鲁为诸姬临于周庙〈注诸姬同姓国〉为邢凡蒋茅胙祭临于周公之庙〈注即祖庙也六国皆周公之支子别封为国共祖周公〉
　　汉书贾山传上书曰古之贤君于其臣也尊其爵禄而亲之疾则临视之亡数死则往吊哭之临其小敛大敛已棺涂而后为之服锡衰麻绖而三临其丧未敛不饮酒食肉未葬不举乐当宗庙之祭而死为之废乐故古之君人者于其臣也可谓尽礼矣服法服端容貌正颜色然后见之故臣下莫敢不竭力尽死以报其上功徳立于后世而令闻不亡也
　　霍光传光薨上及皇太后亲临光丧大中大夫任宣与侍御史五人持节护丧事
　　后汉书祭遵传遵卒丧至河南县诏遣百官先会丧所车驾素服临之望哭哀恸还幸城门过其车骑涕泣不能己丧礼成复亲祠以太牢如宣帝临霍光故事诏大长秋谒者河南尹护丧事大司农给费博士范升上疏曰古者臣疾君视臣卒君吊德之厚者也陵迟以来久矣及至陛下复兴斯礼群下感动莫不自励至葬车驾复临赠以将军侯印绶朱轮容车介士军陈送葬既葬车驾复临其坟存见夫人室家
　　李通传通卒帝及皇后亲临吊送葬
　　铫期传期卒帝亲临襚敛
　　邓晨传晨卒乘舆与中宫亲临送葬
　　卓茂传茂卒赐棺椁地车驾素服亲临送葬
　　赵熹传熹疾病帝亲幸视及薨车驾往临吊
　　牟融𫝊融卒车驾亲临其丧
　　邓彪传彪卒天子亲临吊焉
　　冯勤传勤卒帝悼惜之使者吊祠赐东园秘器赙赠有加焉
　　伏湛传湛卒赐秘器帝亲吊祠遣使者送丧修侯霸传霸卒帝深悼惜之亲自临吊
　　张禹传禹卒使者吊祭
　　赵典传典病卒使者吊祠
　　梁啇传商薨帝亲临其丧及葬赠轻车介士中宫亲送帝幸宣阳亭瞻望车骑
　　杜林传林卒帝亲自临丧送葬
　　马廖传廖卒帝以廖先帝之舅厚加赗赙使者吊祭王主会丧
　　桓荣传显宗永平中荣卒帝亲自变服临丧送葬赐茔于首山之阳
　　通典魏大司马曹真薨王肃为举哀表云在礼大臣之丧天子临吊诸侯之薨又庭哭焉同姓之臣崇于异姓自秦逮汉多阙不修暨光武颇臻其礼于是群臣莫不竞劝博士范升上疏称以为美可依旧礼为位而哭之敦睦宗族于是帝幸城东张帷帐而哭之及锺太傅薨又临吊焉
　　晋书郑冲薨帝于朝堂发哀
　　羊祜丧既引帝于大司马门南临送
　　王沈薨帝素服举哀
　　贺循卒帝素服举哀哭之恸将葬帝又出临其柩哭之甚哀
　　职官分记晋尚书令拜授皆策命薨则于庙堂发哀晋书载记后秦姚兴以大臣屡丧令所司更详临赴之制所司白依故事东堂发哀兴不从每大臣死皆亲临之
　　梁书天监二年沈约遭母忧舆驾亲出临吊
　　十八年武帝春祠二庙既出宫有司以左将军冯道根讣闻帝问中书舍人朱异曰吉凶同日可乎对曰昔卫献公闻柳荘死不释祭服而往哭之道根有劳王室临之礼也帝即幸其宅哭之恸
　　魏书卢鲁元卒太武帝三临之
　　渭州刺史昌国伯雷绍卒还葬长安武帝素服临吊明帝时长孙澄卒自初丧至葬帝三临之宇文容曰君临臣丧自有节制今乘舆屡降恐乖典礼
　　周书太师李弼薨明帝三临其丧
　　唐书礼志君临臣丧则设大次于其门西设素裀榻于堂上皇帝小驾卤簿乘四望车警跸鼓吹备而不作皇帝至大次易素服从官皆易服侍臣则不皇帝出次丧主人免绖释杖哭门外望见乘舆止哭而再拜先入门右西向皇帝至堂升自阼阶即哭位巫祝各一人先升巫执桃立于东南祝执茢立于西南戈者四人先后随升丧主人入庭再拜敕引乃升立戸内之东西向皇帝出丧主人门外拜送皇帝变服于次乃还庐文武常服皇帝升车鼓吹不作而入
　　唐书魏徴传徴薨帝临哭为之恸罢朝五日太子举哀西华堂将葬帝登苑西楼望哭尽哀
　　高士廉传士廉卒帝欲临吊房玄龄以帝饵金石谏不宜近丧帝曰朕有旧故姻戚之重君臣之分卿置勿言即从数百骑出长孙无忌伏马前陈士廉遗言乞不临丧帝犹不许无忌至流涕乃还入东苑南向哭丧出横桥又登城西北楼望哭
　　张公谨传公谨卒帝将出次哭之有司奏曰在辰不可帝曰君臣犹父子也情感于内安有所避遂哭之王珪传珪卒帝素服哭别次
　　崔敦礼传敦礼卒高祖为举哀东云龙门
　　李大亮传大亮卒太宗为之举哀于别殿
　　郭孝恪传孝恪讨龟兹中流矢卒太宗责孝恪斥候不明至颠覆夺其官后愍死战更为举哀
　　郝处俊传处俊卒帝哀叹其忠举哀光顺门祭以少牢赙绢布八百叚米粟八百石
　　泉男生传男生卒帝为举哀丧至都诏五品以上官哭之
　　苏传卒皇太子别次举哀
　　苏颋传颋卒帝即日帐次哭洛城南门
　　太常因革礼礼院例册干徳四年九月皇舅右卫大将军杜审琼卒中书门下召礼官访皇帝临丧故事礼院言案开元礼临丧所司备小驾卤簿仪仗鼓吹前导未出宫前备奏严及侍中奏中严外办百官皆素服陪位皇帝自内乘舆门下侍郎奏请降舆千牛将军四人执戈出一人执桃一人执茢又周显徳二年枢密使郭仁诲薨其日周世宗车驾幸其私第赞礼者引丧主哭于大门内望见乘舆止哭再拜引丧主立于庭皇帝至幕殿改服素服就临升殿南间丧主内外再拜皇帝哭十五举音丧主内外皆哭皇帝诣祭所三奠酒丧主以下再拜皇帝退止哭从官进名奉慰皇帝改常服还内及五年王朴薨世宗临丧更不具仪今来皇舅杜审琼之丧亦乞不用小驾卤簿仪仗等物只依王朴例施行诏可
　　宋史建隆四年山南东道节度使慕容延钊卒太祖素服发哀其后赵普薨太宗亦如之景德四年李沆薨礼官言举哀品秩虽载礼典伏縁国朝惟赵普曹彬曽行兹礼今望裁自圣恩诏特择日举哀自后宰臣薨皆用此礼
　　太常因革礼大中祥符三年四月镇安军节度使同平章事驸马都尉石保吉薨车驾欲即日临丧有司言乙卯飨太庙已在致斋中请俟祀毕乃往诏可六月翰林侍讲学士礼部尚书兼秘书监郭贽卒诏曰贽逮事先朝历升显位初序齿胄实赖师模逮夫纂承益隆委遇经筵书府方任老成遽以讣闻倍深惋叹追怀旧德宜越常钧朕今亲临以申轸悼仍敕所司不得为例　天圣丧葬令皇帝临臣之丧一品服锡衰三品以上缌麻四品以下疑衰皇太子临吊三师三少则锡衰宫臣四品以上缌麻衰五品以下疑衰
　　宋史太平兴国元年薛居正卒太宗亲临居正妻拜于丧所
　　邢昺传国朝故事非宗戚将相无省疾临丧之礼特加于邢昺与郭贽者以恩旧故也
　　李沆传沆薨真宗再往临哭之
　　程大昌演繁露石熙载为枢密使乞觧政除右仆射太平兴国九年薨太宗即往临其丧近世执政既罢而卒车驾临视自公始
　　杨砺传砺为枢密副使卒官真宗轸悼即冒雨临其丧砺僦舍委巷中乘舆不能进步至其地嗟悯久之废朝赠兵部尚书
　　天禧元年太尉王旦薨时季秋大享明堂其日发哀真宗疑之礼官言初事在质明之前成服于既祠之后于礼无嫌诏可
　　仁皇训典太傅致仕张士逊卒幸其第临奠翌日上顾谓辅臣曰昨日左右有言庚戌是朕本命日不宜临丧朕以师臣之旧何所避也文彦博进曰陛下过于唐太宗辰日哭张公谨远矣
　　宋史元祐元年王安石薨在神宗大祥之内司马光薨亦在谅暗中皆不举哀成服
　　高宗于刘光世张俊秦桧之丧皆为临奠然后设幄举哀成服
　　宋史礼志车驾临奠太常新礼宰相枢密宣徽使参知政事枢密副使驸马都尉薨皆临幸奠酹及发引乘舆或再往咸平二年工部侍郎枢密副使杨砺卒即日冒雨临其丧大中祥符元年殿前都虞候端州防御使李继和卒真宗将临其丧以问宰臣对曰继和以品秩实无此礼陛下敦序外族先朝亦尝临杜审琼之丧于礼无嫌帝然之即日幸其第康定二年右正言知制诰吴育奏臣窃见车驾每有临奠臣寮宗戚之家皆即时出幸道路不戒羽卫不全从官奔驰众目惊异万乘法驾岂慎重之意乎虽震悼方切于皇慈而举动贵合乎经礼臣窃详通礼旧仪盖俟丧家成服然后临奠于事不迫在礼亦宜臣愚欲乞今后车驾如有临奠去处乞俟本家既敛成服然后出幸则恩意容典详而得中警跸羽仪备之有素事下礼官议遭丧之家有出殡日乃成服者恐至时难行临奠请自今圣驾临奠臣寮宗戚之家若奏讣在交未前即传宣阁门只于当日令所属候仪卫备奏请车驾出幸若奏讣在交未后即次日临奠庶使羽卫整肃于事为宜诏可其仪乘舆自内出千牛将军四人执戈一人执桃一人执茢前导车驾将至所幸之第赞礼者引丧主哭于大门内望见乘舆止哭再拜立于庭皇帝至幕殿改素服就临丧主内外再拜皇帝哭十五举音丧主内外皆哭皇帝诣祭所三奠酒丧主已下再拜皇帝退止哭从官进名奉慰皇帝改常服还内
　　朱彧可谈故事宰相薨驾幸浇奠褰帷见尸则所陈尚方金器尽赐其家不举帷则收去宰相吴充元丰间薨于私第上幸焉夫人李氏徒跣下堂叩头曰吴充贫二子官六品乞依两制例持丧仍支俸诏许之然仓卒白事不及褰帷驾兴诸司敛器皿而去计其所直与二子特支俸颇相当因谓官物不可妄得如此
　　朱子语类本朝于大臣之丧待之甚哀贺孙举哲宗哀临温公事曰温公固是如此至于尝为执政已告老而死祖宗亦必为之亲临罢乐看古礼君于大夫小敛往焉大敛往焉于士既殡往焉何其诚爱之至今乃恝然此是渡江后君臣之势一向悬绝无相亲之意故如此古之君臣所以事事可为縁是亲爱一体尔
　　顾璘息斋存稿张翊上元人弘治甲子举人尝采宋史临奠大臣之礼为一编曰临奠录示大臣宜厚也
　　辽史重熙十二年萧孝忠薨帝素服哭临赦死囚数人为孝忠荐福葬日亲临赐官戸守
　　金史贞元三年太傅大臭薨亲临哭之命有司废务大定六年仆散忠义薨上亲临哭之恸辍朝奠祭赙银千五百两重彩绢各五十世宗将幸西京复临奠命参知政事唐括安礼䕶丧事凡葬祭从优厚官为给之十二年纥石烈志宁薨上辍朝临其丧行哭而入哀动左右将葬上致祭见陈甲柩前复恸哭之赙银千五百两重彩五十端绢五百匹葬事祠堂皆从官给
　　明太祖实录洪武二年冬十月鄂国公常遇春讣至上悲悼罢朝即命礼部议天子为大臣发哀礼礼官言周制王哭诸侯大宗伯为上相檀弓天子之哭诸侯雀弁䌶衣自周以降天子为诸王大臣皆有举哀之礼汉东海恭王薨明帝幸津门亭发哀晋长乐公王扶风王亮薨武帝并举哀三日唐永安王孝基薨高祖为之发哀宋汝南郡王晋王夫人符氏薨天子皆为之素服举哀此为诸王妃主而举哀也魏司马曹真薨帝幸城东张帐而哭之唐太子右卫率李大亮卒太宗为之举哀乐安郡公惟正薨仁宗素服发哀于后苑此为大臣宗戚而举哀也今请用宋太宗为韩王赵普举哀故事制可〈其仪注与集礼文同〉
　　十八年二月太傅魏国公徐逹卒帝袒跣奔达寝抚尸而恸
　　卫国公邓愈卒于夀春帝哭之恸辍朝三日丧车至三山帝亲出临奠之
　　干学案礼有君视大敛之仪记详君吊大夫士之节后世君臣势分日隔其或奏讣而举哀或临吊或赐赙或送葬皆为殊典因统载于临丧之条
　　开元礼若有亲故哭殡者内外俱升就殡堂位尊者坐〈若宾敌体以上宾初入则起宾坐亦坐宾起亦起〉内外俱哭相者引宾入升堂立于殡东西面南上尊者坐俱哭尽哀尊者起相者引出卑者再拜讫乃就主人前稍南东面执慰相者引以次出〈恩深者宾拜讫入哭尽哀或就孝子抚哭尽哀而出〉少顷相者引主人以下降还次
　　政和礼品官丧仪若哭殡内外俱升就殡堂尊者坐〈若宾敌体宾初入门起宾坐亦坐宾起亦起〉内外俱哭赞者引吊者入升堂立于殡东西向南上尊者坐哭尽哀乃出卑者再拜讫乃就主人前慰讫赞者引以次出〈恩深者宾拜讫入哭尽哀〉少顷还讫如初〈宾客以吊而重来者主人哭而见其去也又哭之未葬必备衰绖而后见〉
　　庶人丧仪哭殡俱升就殡堂哭尊者坐〈若宾敌体以上宾初入则起宾坐亦坐宾起亦起〉赞者引亲宾入升堂立于殡东西向南上尊者坐哭尽哀乃出卑者再拜讫乃就主人前慰讫赞者引以次出少顷还次如初
　　奠礼
　　许慎说文奠置祭也
　　刘熙释名丧祭曰奠奠停也言停久也亦言朴奠合体用之也
　　朱子家礼奠用香茶烛酒果〈有状或用食物即别为文也〉赙用钱帛〈有状惟亲友分厚者有之〉具刺通名〈宾主皆有官则具门状否则名纸题其阴面先使人通之与礼物俱入〉入哭奠讫乃吊而退〈既通名丧家炷火然烛布席皆哭以俟䕶丧出迎宾宾入至听事进揖曰窃闻某人倾背不胜惊怛敢请入酹并伸慰礼䕶丧引宾入至灵座前哭尽哀再拜焚香祝酹茶酒俯伏兴䕶丧止哭者祝跪读祭文奠赙状于宾之右毕兴宾主皆哭尽哀宾再拜主人哭出西向稽颡再拜宾亦哭东向荅拜进曰不意凶变某亲某官奄忽倾背伏惟哀慕何以堪处主人对曰某罪逆深重祸延某亲伏蒙奠酹并赐临慰不胜哀感又再拜宾荅拜又相向哭尽哀宾先止宾慰主人曰修短有数痛毒奈何愿抑孝思俯从礼制乃揖而出主人哭而入䕶丧送至听事茶汤而退主人以下止哭　若亡者官尊则曰薨逝少尊即云捐馆生者官尊则云奄弃荣养存亡俱无官即云色养若尊长拜宾礼亦同此唯其辞各如启状之式〉
　　仪节〈既通名主人炷香然烛布席各具服就位哭以俟䕶丧出迎宾祝至进揖讫引至灵座前立定〉序立〈独祭则曰就位〉举哀　哀止　鞠躬拜兴拜兴平身诣灵座前〈若是众宾则尊者一人独诣〉焚香　跪〈尊长者则不用此句〉酹酒〈执事者跪奉盏与宾宾接之倾酒于地〉奠酒〈执事接盏置灵座前〉读祭文〈祝跪于宾之右读讫〉举哀俯伏兴平身〈若不跪不用此二句〉复位鞠躬拜兴拜兴平身　焚祭文　哀止　礼毕〈案曲礼凡非吊丧非见国君无不荅拜者则吊丧不荅拜明矣而家礼本书仪乃从世俗有宾主拜荅之文盖礼从宜二先生盖以义起也吊不荅拜礼有明训二先生尚以义起之若夫祭奠而主人代亡者拜恐无甚害今从吊奠者尊长于亡者则主人代拜平等与卑者则否〉
　　慰谢仪〈行礼毕主人哭出西向〉主人稽颡拜兴拜兴〈宾亦哭荅拜〉宾慰主人曰某亲倾背哀慕何堪主人谢宾曰伏蒙奠酹并赐慰临不胜哀感拜兴拜兴〈宾荅拜〉举哀〈宾主相向哭尽哀〉哀止〈宾先止宽主人〉曰愿抑孝思俯从礼制礼毕〈宾揖而出主人哭而入䕶丧送出或少延茶汤而退〉
　　〈高闶曰既谓之奠而乃烧香酹酒则非奠矣世俗承习久矣非礼也　又曰丧礼宾不荅拜凡非吊丧无不荅拜者胡先生书仪曰若吊人是平交则落一膝展手䇿之以表半荅若孝子尊吊人卑则侧身避位位候孝子伏次卑者即跪还𫠆详缀去就无令跪伏与孝子齐〉
　　〈枯复曰案程子张子与朱先生后来之说奠谓安置也奠酒则安置于神座前既献则彻去奠而有酹者初酌酒则倾少酒于茅代神祭也今人直以奠为酹而盖倾之于地非也高氏之亦然与此条所谓入酹跪酹似相抵牾盖家礼乃初年本常以后来己定之说为正详见祭礼降神条　又曰案吊礼主人拜宾宾不荅拜此何义也盖吊宾来有哭拜或奠礼主人拜宾以谢之此宾所以不荅拜巴故高氏书有半荅跪还之礼凡礼必有义不可茍也书仪家礼从俗有宾荅拜之文亦是主人拜宾宾不敢当乃荅拜今世俗吊宾来见几筵哭拜主人亦拜谓代亡者荅拜非程也既而宾吊主人又相与交拜亦非礼也〉唐顺之与宜兴诸友书古礼馈奠则从主人而服则从族戚朋友各以亲疏轻重自制之是故主人馈奠而族戚朋友助之执事则有之矣在礼未闻有族戚朋友供奠物之文也主人劳族戚朋友以执事则有之矣在礼未闻有主人散麻散缟散绢于族戚朋友之文也今一切反是族戚朋友为之馈奠是以族戚朋友而代主人之所自尽也主人为之散麻散缟散绢是以主人而擅族戚朋友之所自备也此礼不知始何时古所谓野于礼者其此类之谓乎且近世丧葬日奢日靡富贵之家一日至享十家之奠自启殡至葬数日间大牲小牲刳割狼藉且百千计鬼神情状与人情不相远鬼而无馁所食几何今若此不惟生者靡费抑亦使死者不忍且夫放生以资冥福则儒者所不信杀生以重冥咎则理未必无是以痛为亡妻谢此业债族戚朋友则相信者多矣而一麐自宜兴归闻诸友复欲醵金为奠且杀生靡费于有所用所必受犹尚不可况施于所必无用所必不敢受其谓之何如诸友以为情有未尽但远来临葬此亦足矣即使我身后诸友亦只须如是行之但能相体不为无情也
　　后汉书礼仪志朝臣中二千石将军卒使者吊祭郡国二千石六百石以至黄绶皆赐常车驿牛赠祭
　　明会典洪武二十六年定公侯亡故不分病故阵亡礼部具手本赴光禄寺备办祭物自初丧至除服以次遣官致祭　闻丧　入敛　首七至终七　下葬　百日新冬　周年　二周　除服　都督至都指挥亡故
　　仍备办祭物自初丧至除服节次遣官致祭　闻丧下葬　百日　周年　除服　指挥使至指挥佥事亡故亦节次遣官致祭　安灵　下葬　周年　除服卫所镇抚千戸百戸亡故止二次遣官致祭　安灵下葬
　　公侯及在京一品二品父母妻丧三品四品父母丧曽授封赠及致仕者各照品级造坟安葬在外止祭祀未封赠者无在外都指挥使至指挥佥事止是礼部遣人往祭一次若回京安葬则照例祭祀千百戸别无祭葬例
　　永乐以后续定凡公侯承袭病故者祭二坛若管府事有功续加太子太保以上及守备南京者俱祭十六坛凡驸马都尉病故者祭十五坛　凡伯爵承袭病故
　　者祭二坛其年幼袭爵不及而故者祭一坛若管事有功绩加太子太保以上者祭十五坛若公侯伯为事病故者祭俱无　凡公侯伯母与妻俱祭二坛系皇亲者加祭取自上裁　凡两京二品以上文官并父母妻三品文官并父母曽受本等封者俱照例与祭葬其三品父母止授四品封及四品官并父母授本等封者俱止赐祭一坛若止授五品以下封者祭葬俱无其有出自特恩者不在此限　凡一品官病故者祭九坛父母受封至一品者祭二坛妻祭一坛　凡尚书左右都御史在任病故者祭二坛其加有东宫三少或兼大学士赠一品者祭四坛父母妻祭俱一坛　凡两京三品官病故者俱祭一坛致仕者亦然其以侍郎兼学士赠尚书者祭二坛　凡左右都督至都督佥事管府事病故者俱祭六坛其先有功后闲住病故者祭二坛母妻祭俱一坛若署都督佥事祭一坛　凡中都留守正副俱祭一坛　凡在京亲军卫分帯俸都指挥使及同知佥事在御马监把緫或出充游击参将等官有功无过者祭一坛　凡锦衣卫等官指挥使同知佥事或帯俸都指挥职衔者俱祭一坛无葬其系于皇亲者祭葬取自上裁　凡在京在外文武官员不拘品级其以死勤事者恤典取自上裁　凡外国使臣病故者令所在官司赐棺及祭　凡公侯伯殁于王事者嘉靖八年题准于本爵应得祭外加祭二坛
　　隆庆三年更定凡四品五品文官以侍从春宫军功等项应沾恤典者礼部临时具由取自上裁其他一切杂途尽行停止〈弘治卜年例〉遇有前项陈请仍先移文翰林院兵部核实如军功必躬履行阵侍从必日侍讲读春宫必亲奉出阁开陈有劳方与具由题请若止曽受官未经实效勤劳者不准〈嘉靖二十三年例〉其特恩所加祭葬大约于本等品级内量加一等如无祭者给与祭一坛无葬者给与半葬应半葬者给与全葬如讲读官则五品本身有祭四品本身父母得拟祭葬三品祭得及其妻军功则四品本身得拟祭葬三品未满得及其父母各有差等不得越次妄生希觊或有讲读年久启沃功多军旅身殱勲劳懋著者恤典自宜加厚礼部临时拟议奏请定夺　凡二品官本等祭二坛若加陞一品致仕者祭五坛〈正德七年例〉加东宫三少致仕者祭三坛〈正徳六年例〉原加东宫三少而续奉旨革去者止与本等祭二坛妻未封夫人者不准与祭〈俱嘉靖二十三年例〉其加陞日浅政迹未著者临时核实奏请量减若被劾冠帯闲住者祭葬俱无〈俱弘治十年例〉　凡四品官已经考满者其父母例不重封虽止授五品封亦与祭一坛未考满者不准〈嘉靖二十三年例〉凡四品以上官其父母曽授本等封赠者先后病故祭得因后并及其先如有前母亦得及之无封赠者不得越例陈乞其品官妻非系封赠夫人者原无祭典不准并祭〈俱嘉靖二十三年例〉　凡被劾听调官有心本无疵事因诖误虽遭指摘不累其人品者原得祭葬仍准全给或功有可录过有可原者功过当相较量其祭葬应全给者半给应半给者有祭无葬若罪过昭彰公论共弃者照闲住例不准给　凡公侯伯本爵应得祭二坛若在内掌府事坐营〈守备南京同〉在外总兵征讨积有勲劳而加太子太保以上者公侯祭十六坛伯爵祭十五坛掌府事坐营总兵历有勲劳者祭七坛掌府事坐营积有年劳者祭五坛虽掌府事而政绩未著者祭四坛管事而被劾勘明闲住者止与本爵祭二坛被劾而未经勘实者祭一坛勘实而罪重者并本爵应得祭葬一概尽削凡都督同知佥事起用未久病故者与祭三坛〈嘉靖三十年例〉锦衣卫都指挥使身后赠都督同知者亦祭三坛〈正徳二年例〉俱照例造葬　凡公侯袭爵未谢恩病故者万历二年议准照伯袭爵未久例与祭一坛造葬　凡公侯伯为事未经勘实身故者其妻封命虽未追夺亦从夫例止与祭一坛　凡左右都督都督同知都督佥事管府事及在外总兵病故者俱祭六坛照例造葬都督同知以上不分真署一体给祭葬署都督佥事止祭一坛不得妄援　凡兴都正副留守俱祭一坛　凡以死勤事若抗节不屈身死纲常者犯颜谏争身死国事者执锐先登身死战陈者危城固守身死封疆者诸如此类开具实迹恤典取自上裁其城池失守战陈败衄以致殒命者不许一概议给
　　万历十二年续定凡公侯伯掌府坐营緫兵加太子太保以上者必查前项官衔因何加授果以勲劳进秩方许照会典公侯祭十六坛伯祭十五坛之例如系因事加恩功业未副者止照勲臣二等例与祭七坛其有不愿坐营管府恳疏乞休者查其平生有功无过俱照见任优恤
　　冯善家礼集说朝廷遣使或令有司差人致祭者皆先期报知于丧家设灵位于中堂西东向设使者致奠位于东西向读祭文位于使者之右丧主拜位于灵位之右北向至日陈设牲醴如常仪使者至丧主以下止哭去衰绖易素服出迎于大门外引使者入立于致奠位丧主就位先行四拜礼执事者酌酒授使者致奠三读祝者取祭文立读讫丧主以下复行四拜礼焚祭文毕使者出丧主请使者于宾次拜见如常仪如屋之朝向不同则以前为南凡封赠焚黄亦依下图跪读祝于丧主位后立宣诰命于使者位宋𫄸四礼初编凡文武官殁朝廷遣官致祭丧家设灵位于堂西东向设使者致奠位于东西向读祭文位于使者之右南向丧主拜位于灵右北向祭品至丧主乌纱帽青衣角帯跪迎龙亭于大门外龙亭过即起入门安龙亭于堂中设香案于龙亭前行五拜三叩头礼使者就致奠位丧主跪灵筵右北向使者上香执事者酌酒授使者致奠三读祝者取祭文立读讫焚祭文丧主谢恩五拜三叩头礼毕候龙亭出门拜谢使者毕仍更衰服宴使者于宾次











　　读礼通考卷五十九



　　钦定四库全书
　　读礼通考卷六十　　　刑部尚书徐干学撰丧仪节二十三
　　含礼
　　杂记诸侯使人吊其次含襚赗临皆同日而毕事者也其次如此也〈注言五者相次同时　疏诸侯使人吊邻国先行吊礼宣君命人以饮食为急故含次之食后须衣故襚次之有衣即须车马故赗次之君事既毕则臣私行已礼故临在后事虽多而同一日毕也〉
　　含者执璧将命曰寡君使某含相者入告出曰孤某须矣含者入升堂致命子拜稽颡含者坐委于殡东南有苇席既葬蒲席降出反位宰夫朝服即丧屦升自西阶西面坐取璧降自西阶以东〈疏此明含之所用含者坐委所含之璧于殡之东南席上未葬之前有苇席承之既葬以后则以蒲席承之宰夫朝服即丧屦者宰谓上卿也言夫衍字朝服者吉服也必用吉服者以邻国执玉而来执玉不麻故著朝服且不敢纯凶待邻国也以在丧不可纯吉故即丧屦也此遭丧已久故嗣子亲受礼宰著朝服若新始遭丧则主人不亲受使大夫受于殡宫此吊者既为上客又赗者是丄介则此含者襚者当是副介末介但含襚于死者为切故在先陈之〉
　　檀弓邾娄考公之丧徐君使容居来吊含曰寡君使容居坐含进侯玉其使容居以含有司曰诸侯之来辱敝邑者易则易于则于易于杂者未之有也容居对曰容居闻之事君不敢忘其君亦不敢遗其祖昔我先君驹王西讨济于河无所不用斯言也容居鲁人也不敢忘其祖〈注考公隐公益之曽孙考或为定容居欲亲含非也含不使贱者君行则亲含大夫归含耳言侯玉者时徐僭称王自比天子使大夫敌诸侯有司拒之易谓臣礼于谓君礼杂者容居以臣欲行君礼也驹王徐先君僭号容居其子孙也济渡也西讨渡河广大其国鲁鲁钝也言鲁钝者自明不妄　疏容居致其君命云寡君使容居亲坐行含进侯玉于邾君此是使致辞也其使容居以含者此是记人录语云其使容居奉玉以行含礼郑知君行则亲含者曹桓公卒于会诸侯请含是也大夫归含者杂记云诸侯之丧君使人吊含赠襚是也凡行含礼未敛之前以玉实口士则主人亲含大夫以上则使人含若既敛已后至殡葬其有含者亲自致璧于柩及殡上者谓之亲含若但致命以璧授主人主人受之谓之不亲含徐自比于天子以邾君为己之诸侯言进侯氏以王故云进侯玉邾之有司乃拒之易谓简易为臣礼于谓广大为君礼容居闻旧日之言臣之事君奉命出使不敢忘其君之言子孙事祖亦不敢违我从先君驹王以来于诸侯无不称王我若是晓利之人或妄称先祖之善自言鲁钝朴实不解虚诈唯知不敢忘其祖也〉
　　诸侯伐秦曹桓公卒于会诸侯请含使之袭〈注曹伯庐谥宣言桓声之误也请含以朋友有相啖食之道使之袭非也袭贱者之事〉
　　春秋文公五年春王正月王使荣叔归含且赗
　　公羊传含者何口实也其言归含且赗何兼之兼之非礼也〈注含孝子所以实亲口也縁生以事死不忍虚其口天子以珠诸侯以玉大夫以碧士以贝春秋之制也文家加饭以稻米〉
　　穀梁传含一事也赗一事也兼归之非正也其曰且志兼也其不言来不周事之用也赗以蚤而含已晚〈注礼含赗襚各异人乘马所以助葬成风未葬故言蚤已殡故言晚〉
　　赗礼
　　文王世子族之相为也赗赙承含皆有正焉〈注承读为赠声之误也正正礼也　疏随其亲疏各有正礼赗车马赙财帛含珠玉襚衣服总谓之赠〉
　　敬吊临赙赗睦友之道也〈疏君敬重吊临赗赙不使阙失是君亲睦和友之道也〉杂记上介赗执圭将命曰寡君使某赗相者入告反命曰孤某须矣陈乘黄大路于中庭北辀执圭将命客使自下由路西子拜稽颡坐委于殡东南隅宰举以东〈注辀辕也自率也下谓焉也马在路之下觐礼曰路下四亚之客给使者入设乘黄于大路之西客入则致命矣使或为史　疏此一节明赗礼乘黄谓马也大路谓车也陈四黄之马于大路之西于殡宫中庭北辀者大路辀辕北向也客使谓使客之从者为客所使故曰客使自下由路西者由在也陈路北辕既竟赗客执圭升堂致命而客之从者牵马设在车之西大路亦使设之也引觐礼证马为下也四亚之谓马四疋亚次路车也赗既夕有奠主于亲者故既夕礼兄弟赗奠此诸侯相与既疏故无奠〉
　　〈方悫曰乘马曰赗此言赗礼故陈乘黄大路于中庭〉
　　〈陆佃曰犬马不上于堂故执圭将命小行人圭以马丧事君言相大夫士言摈亦言之法正言大路举重以该之盖二王之后欤所谓乘黄亦如此客使牵马者也自下自路下西之前聘礼所谓牵马者自前西乃出是也商拜而后稽颡周稽颡而后拜今拜稽颡拜其臣故也即拜其君宜稽颡而后拜稽首首至地〉
　　〈而迟也顿首首至地而顿也空首首不至地凡此三拜以两手承之所谓拜手稽首是也若今吉拜也吉拜拜而后稽颡凶拜稽颡而后拜振动若今叩头矣春秋传曰再拜稽颡肃拜若今妇人拜是欤春秋传曰敢肃使者嫌于不敬故谓之肃奇拜一拜也孔子拜为火来者士一大夫再士贬于大夫一拜则凡再拜褒矣褒读如字言坐委于殡东不言圭尊圭也〉
　　少仪赗马入庙门赙马与其币大白兵车不入庙门〈注赗马入庙门以其主于死者赙马以下不入庙门以其主于生人也兵车革路也虽为死者来陈之于外　疏此论赙赗之异以马送死曰赗赗副亡者之意既送亡者遂入庙门以马助生人营丧曰赙马币谓以财货赙助主人丧用并助主人之物故不将入庙大白兵车革路之旗并为送丧之从车本是田战之具故不入庙门然所以得有大白兵车来助主人者此谓诸侯有丧邻国之君以此赙之或家国自有也　庾蔚之曰礼既祖讫而后赗马入设于庙庭而入门者欲以供驾魂车也故郑云主于死者〉
　　檀弓读赗曽子曰非古也是再告也〈注祖而读赗宾致命将行主人史又读赗所以存录之曽子言非礼〉
　　〈方悫曰古者奠之而不读周则既奠而又读焉故曽子以为再告也〉
　　春秋隐公元年秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗
　　左传天王使宰咺来归惠公仲子之赗缓且子氏未薨故名〈注惠公葬在春秋前故曰缓也子氏仲子也薨在二年　疏缓赗惠公生赗仲子事由于王非咺之过所以贬咺者天王至尊不可贬责贬王之使足见王非〉天子七月而葬同轨毕至〈注言同轨以别四夷之国〉诸侯五月同盟至〈注同在方岳之盟〉大夫三月同位至〈注古者行役不逾时〉士逾月外姻至〈注逾月度月也姻犹亲也此言赴吊各以远近为差因为葬节〉赠死不及尸〈注尸未葬之通称　疏惠公既葬乃来故云不及尸葬则尸不复见未葬犹及见之故以葬为限也〉吊生不及哀〈疏哀谓卒哭以前今惠公已葬故云不及哀〉豫凶事非礼也〈注仲子在而来赠故曰豫凶事〉
　　公羊传惠公者何隐之考也〈注生穪父死称考入庙称祢〉仲子者何桓之母也〈注以无谥也仲字子姓妇人以姓配字不忘本也因示不适同姓生称母死称妣〉何以不称夫人〈注此难生时之称也据秦人来归僖公成风之襚成风称谥今仲子无谥知生时不称夫人　疏文九年僖公成风之襚传称夫人今仲子不举谥不与成风同明生时不得称夫人〉桓未君也赗者何丧事有赗赗者盖以马以乘马束帛〈注周制也以马者谓士不备四也礼既夕曰公赗玄𫄸束帛两马是也乘马者则大夫以上备四也束帛谓玄三法天𫄸二法地因取足以共事〉车马曰赗货财曰赙衣被曰襚桓未君则诸侯曷为来赗之隐为桓立故以桓母之丧告于诸侯然则何言尔成公意也其言来何不及事也〈注时以葬事毕无所复施故云不及事〉其言惠公仲子何兼之兼之非礼也何以不言及仲子仲子微也〈注比夫人微故不得并及公也〉
　　穀梁传母以子氏仲子者何惠公之母孝公之妾也礼赗人之母则可赗人之妾则不可君子以其可辞受之其志不及事也赗者何也乘马曰赗衣衾曰襚贝玉曰含钱财曰赙
　　〈万斯同曰左氏言仲子未薨故名天下岂有其人尚在而先来赗者乎此必无之事平王虽庸主宰咺虽具臣吾知其万万不为也左氏之言真凟礼不经之甚不如穀梁以仲子为孝公妾者近是盖文九年书僖公成风正与此一例也若公羊言兼之非礼亦不可信人死自有先后岂可赙两人而并时行礼乎此赗在七月则仲子之卒必在是年之春孔子因位微不书而三传乃各持一说诚不如断以僖公成风之例为画一而可徴也〉
　　刘向说苑赠赗及事之谓时时礼之大者也春秋曰天王使宰咺来归惠公仲子之赗赗者何丧事有赗者盖以乘马束帛舆马曰赗货财曰赙衣衾曰襚口实曰含玩好曰赠知生者赙赗知死者赠襚赠襚所以送死也赙赗所以佐生也舆马束帛货财衣被玩好其数奈何曰天子乘马六匹诸侯四匹大夫三匹元士二匹下士一匹天子束帛五匹玄三𫄸二各五十尺诸侯玄三𫄸二各三十尺大夫玄一𫄸二各三十尺元士玄一𫄸一各二丈下士彩缦各一匹庶人布帛各一匹天子之赗乘马六匹乘车诸侯四匹乘舆大夫曰参舆元士下士不用舆天子文绣衣各一袭到地诸侯覆跗大夫到踝士到髀天子含实以珠诸侯以玉大夫以玑士以贝庶人以榖实位尊德厚及亲者赙赗含襚厚贫富亦有差二三四五之数取之天地而制奇偶度人情而出节文谓之有因礼之大宗也白虎通徳论臣死亦赴告于君乎此君哀痛于臣子也欲闻之加赙赗之礼诸侯夫人薨告天子者不敢自废政事天子亦欲知之当有礼也春秋曰天子使宰咺来归恵公仲子之赗讥不及事仲子者鲁君之贵妾也而况于夫人乎　赠赗者何谓也赠者助也所以相佐给不足也故吊辞曰知生则赙货财曰赙车马曰赗
　　襚礼
　　少仪臣致襚于君则曰致废衣于贾人敌者曰襚亲者兄弟不以襚进〈注言废衣不必以其敛也贾人知物善恶也不以襚进不执将命也以即陈而已　疏此明送凶襚者以衣送死人之称〉〈礼以衣送敌者死曰襚襚者遂彼生时之意也若臣以衣送君死不得曰襚但云致废衣言不敢必充君敛但充废致不用之列也〉〈贾人者识物价贵贱主君衣物者也不敢云与君故云贾人也然丧大记云君无襚注云无襚者不陈不以敛郑注周礼云物谓文〉〈织画绣之物送敌者无谦故云襚也亲者相襚但直将进即陈之不须执以将命若非亲则摈者传辞将进以为礼节进谓执之将〉〈命也案士丧礼大功以上同体之亲襚不将命即陈于房中小功以下及同姓等皆将命〉
　　杂记诸侯相襚以后路与冕服先路与褒衣不以襚〈注不以己之正者施于人〉〈以彼不以为正也后路贰车贰车行在后也　疏襚谓以物送死用后路谓上路之后次路也冕服谓上冕之后次冕也先路褒衣是己车服之上不可以施人以彼不以为正服所用也〉
　　〈陆佃曰车马曰赗衣服曰襚襚而以路非正也〉
　　襚者曰寡君使某襚相者入告出曰孤某须矣襚者执冕服左执领右执要入升堂致命曰寡君使某襚子拜稽颡委衣于殡东〈注亦于席上所委壁之北顺其上下〉襚者降受爵弁服于门内霤将命子拜稽颡如初受皮弁服于中庭自西阶受朝服自堂受玄端将命子拜稽颡皆如初襚者降出反位〈注授襚者以服者贾人〉宰夫五人举以东降自西阶其举亦西面〈注亦西面者亦襚者委衣时　疏案聘礼有贾人故知授襚者之服是贾人也上云委衣于殡东又云受爵弁皮弁玄端皆云如初是皆在殡东西面而向殡也其服重者使执而入爵弁受于内霤皮弁受于中庭朝服受于西阶玄端受于堂既受处不同则陈于壁北亦重者在南陆佃曰所受服转卑故其所授转高也爵弁皮弁不言委朝服玄端不言委受可言也委不可言也凡端不言服愧于言服据爵弁服𫄸裳皮弁素积玄端玄裳爵弁服尊矣受于门内霤皮弁次之受于中庭朝服又次之自西阶受朝服玄端卑矣自堂上受玄端不言受朝服于西阶受玄端于堂亦以此〉
　　丧大记君无襚〈注君无襚者不陈不以敛也　疏君无襚者国君陈衣乃敛悉用己衣臣有致襚不得陈用也〉〈胡铨曰谓君不以衣襚大夫士也此谓小敛若大敛则君有襚士丧礼具之〉
　　檀弓卫有太史曰柳荘寝疾公曰若疾革虽当祭必告公再拜稽首请于尸曰有臣柳荘也者非寡人之臣社稷之臣也闻之死请往不释服而往遂以襚之与之邑裘氏与县潘氏书而纳诸棺曰世世万子孙毋变也〈注脱祭服以襚臣亲贤也凡襚以敛　疏案士丧礼君使人襚不云祭服襚臣今以祭服襚故郑云亲贤也得以祭服襚者诸侯玄冕祭庙大夫自玄冕以下以其俱是玄冕故得襚也又士丧礼君襚衣不用袭为近尸事䙝大敛得用君襚郑云凡襚以敛者谓庶襚以小敛君襚以大敛也〉
　　春秋文公九年冬秦人来归僖公成风之襚
　　左传秦人来归僖公成风之襚礼也诸侯相吊贺也虽不当事茍有礼焉书也以无忘旧好〈疏僖公成风服除久矣今始来吊赠当以变礼待之檀弓卫将军文子之丧既除服而后越人来吊是古有以服终来吊者也何休膏肓云礼生于敬一使兼二丧又于礼既缓而左氏以之为礼非也郑箴云若以为缓案礼卫将军文子之丧既除丧而越人来吊子游何得善之是郑不非其缓也若讥一使兼二礼杂记诸侯吊礼有含襚赗临何以一使兼行知休言非也〉
　　公羊传其言僖公成风何兼之兼之非礼也曷为不言及成风成风尊也
　　左传襄公二十九年春王正月公在楚楚人使公亲襚公患之穆叔曰祓殡而襚则布币也〈注先使巫祓殡之凶邪而行襚礼与朝而布币无异　疏祓殡是君临臣丧之礼祓除既了而行襚礼布陈衣物有何可患楚以亲襚屈鲁鲁以祓殡自尊也〉乃使巫以桃茢先祓殡楚人弗禁既而悔之〈注礼君临臣丧乃祓殡故楚悔之〉
　　三十年秋七月郑伯有死于羊肆子产襚之枕之股而哭之
　　昭公九年王有姻丧晋使赵成如周吊且致襚
　　定公九年秋齐侯伐晋夷仪敝无存之父将室之辞以与其弟曰此役也不死反必娶于高国先登求自门出死于霤下齐侯谓夷仪人曰得敝无存者以五家免乃得其尸公三襚之与之犀轩与直盖〈注犀轩卿车直盖高盖〉而先归之坐引者以师哭之〈注停丧车以尽哀也君方为位而哭故挽丧者不敢立〉亲推之三〈注齐侯自推丧车轮三转〉
　　白虎通德论赠襚何谓也赠之为言称也玩好曰赠襚之为言遗也衣被曰襚知死者则赠襚所以助生送死追恩重终副至意也
　　赙礼
　　少仪臣为君丧纳货贝于君则曰纳甸于有司〈注甸谓田野之物　疏臣为君丧进物为献言入此物是田野之所出合献之于君有司也必云田所出者臣皆受君地明地物本由君出也〉赙者既致命坐委之摈者举之主人无亲受也〈注丧者非尸柩之事则不亲也举之举以东　疏此明赙者授物及主人受之之礼坐犹跪也谓赙者既致命跪而委物于地主人摈者举而取之吉时若人馈物主人自拜受之有丧主于哀戚不得拜受使摈者受举之而已郑知举以东者杂记云含者入升堂致命坐委于殡东南宰夫坐取璧降自西阶以东后襚者赙者并然若赙生人则致命摈者不告殡不升堂然车马不举以东而举以东者谓币之属也〉
　　表记是故君子于有丧者之侧不能赙焉则不问其所费〈疏此有言无实戒其不得虚言也〉
　　檀弓伯高之丧〈注伯高死时在卫未闻何国人〉孔氏之使者未至〈注谓赙赗者〉冉子摄束帛乘马而将之〈注摄犹贷也〉孔子曰异哉徒使我不诚于伯高
　　〈陈澔曰十个为束每束五两盖以四十尺帛从两头各卷至中则每卷二丈为一个束帛是十个二丈今之五匹也乘马四马伯高不知何人意必与孔子厚者冉子知以财而行礼不知圣人之心则于其诚不于其物也虽若自责之言而实则深责冉子矣〉
　　〈吴澄曰帛五匹为束马四匹为乘以冉氏之物而假作孔氏之名以与人是虚伪不实也故曰不诚于伯高〉
　　孔子之卫遇旧馆人之丧入而哭之哀出使子贡说骖而赙之〈注𬴂马曰骖〉子贡曰于门人之丧未有所说骖说骖于旧馆无乃已重乎夫子曰予乡者入而哭之遇于一哀而出涕〈注遇见也旧馆人恩虽轻我入哭见主人为我尽一哀是以厚恩待我我为出涕恩重宜有施惠〉予恶夫涕之无从也小子行之〈注客行无他物可以易之者使遂以往　疏颜回之丧子哭之恸恸比出涕为甚旧馆之恩不得比颜回之极而说骖于旧馆惜车于颜回者旧馆情疏厚恩待我须有赗赙故说骖赙之颜回则师徒之恩亲乃是常事且颜回之死必当以物与之颜路无厌更请卖车为椁以其不知止足故夫子抑之〉
　　〈陈澔曰驾车者巾两马谓服马两旁各一马谓骖马过一哀而出涕情亦厚矣情厚者礼不可薄故解说骖马以为之赙凡以称情而已客行无他财货故也从自也今若不赙则是于死者无故旧之情而此涕为无自而出矣恶其如此所以必当行赙礼〉
　　孟献子之丧司徒旅归四布夫子曰可也〈注献子鲁大夫仲孙蔑旅下士也司徒使下士归四方之赙布时人皆贪夫子善其能廉　疏此论因丧不贪利之事四方赙泉布本助丧用今既有馀故归还之司徒家臣司徒也左传云叔孙氏之司马鬷戾是家臣亦有司徒司马也陈祥道曰知死者赠知生者赙赠赙之馀君子不可利于己亦不可归于人利于己则启天下家丧之心归于人则绝天下恤丧之礼与其利于己宁归于人与其归于人宁班诸兄弟之贫者孟献子之丧司徒旅归四布孔子可之以其贤乎利于己者而已不若班诸贫者为尽善也〉
　　〈马晞孟曰司徒归四布盖以为愈夫家于丧者可也以为善于礼则末矣〉
　　子柳之母死既葬子硕欲以赙布之馀具祭器子柳曰不可吾闻之也君子不家于丧请班诸兄弟之贫者〈注赙布谓古者以钱为泉布所以通布货财不家丧者恶因死者以为利也班诸贫者以分死者所矜也禄多则与邻里郷党　疏古谓钱为泉布者言其流通有如水泉〉
　　〈方悫曰无田禄者不设祭器岂宜以赙布之馀具之乎此子柳所以不从子硕之请也〉
　　春秋隐公三年秋武氏子来求赙
　　公羊传武氏子者何天子之大夫也其称武氏子何讥何讥尔父卒子未命也何以不称使当丧未君也〈注当丧谓天子也未君者未三年也未可居君位称使也〉武氏子来求赙何以书讥何讥尔丧事无求求赙非礼也盖通于下〈注云尔者嫌天子财多不当求下财少可求故明皆不当求之〉
　　穀梁传武氏子者何也天子之大夫也天子之大夫其称武氏子何也未毕丧孤未爵〈注平王之丧在殡〉未爵使之非正也其不言使何也无君也〈注桓王在丧未即位故曰无君〉归死者曰赗归生者曰赙曰归之者正也求之者非正也〈注丧事无求而有赗赙〉周虽不求鲁不可以不归鲁虽不归周不可以求之求之为言得不得未可知之辞也交讥之
　　汉制汉诸侯王薨天子遣使者素服往吊皇子始封者薨赙钱三千万布三万匹嗣王薨赙钱千万布万匹汉书原渉父哀帝时为南阳太守时天下殷富大郡二千石死官赋敛赙葬皆千万以上妻子受之以定产业及渉父死乃让还南阳赙送行丧庐塜三年由是显名京师
　　何并徙颍川太守疾病召丞掾作先令书告子恢吾生素餐日久虽得法赙勿受
　　后汉书羊续为南阳太守徴为太常未及行会病卒遗言薄敛不受赐遗旧典二千石卒官赙赗百万府丞焦俭尊续先意一无所受诏书褒敕太山太守以府赙钱赐续家
　　鲁恭父期为武陵太守卒官恭年十二昼夜号踊郡中赙一无所受
　　王丹好周给有丧者则赙给亲自营䕶遭丧者辄待丹为办河南守陈遵关西之大侠也其友人丧亲遵为䕶丧事赙助甚丰丹乃怀缣一匹陈于主人前曰如丹此缣出自机杼遵闻而有惭色
　　管宁丧父中表愍其孤贫咸共赠赙悉辞不受称财以送终
　　欧阳地馀贵幸至少府戒子曰我死官属送汝财勿受也子如父命天子嘉之赐钱百万
　　司空杨赐薨赠以东园梓器襚服赐钱三百万布五百匹
　　世说王戎父浑官至梁州刺史浑所历州郡义故怀其德惠相率致赙数百万戎悉不受
　　南齐书张稷所生母刘先假葬琅邪黄山建武中改申葬礼赙助委积于时虽不拒绝事毕随以还之
　　江敩传敩卒遗令不受赙赠诏赙钱三万布百匹子蒨启遵敩令不受诏嘉美之从其所请
　　张融传竺超民孙微冬月遭母丧居贫融往吊之悉脱衣以为赙披牛被而反
　　唐书窦建德父卒里中送葬千馀人所赙皆让不受房玄龄薨帝给以绢布二千段粟三千斛
　　李𪟝卒帝曰𪟝奉上忠事亲孝历三朝未尝有过性廉谨不立产业今亡当无赢赀有司其厚赠恤之
　　孔巢父卒赐其家粟帛存恤之
　　田神功死赙赗绢千匹布五百端
　　陆贽以丧解官客东都诸方赗遗一不取惟韦皋以布衣交先以闻故所致辄称诏受之
　　尚书左仆射张九龄卒令九品以上就第哭比敛中使三至赙绢布八百段米粟八百石
　　开元礼赗赙之礼与吊使俱行则有司预备物数〈多少准令〉其日使者至主人大门外便次物舆陈于使者幕南东西为列马陈于使者东南北首西上使者以下入即庭中位物舆陈于使者位南亦东西为列马从入陈于庭北首西上于使者出主人有司受而以藏其特行也亦准吊礼东宫所吊宫臣丧葬若有赙赠之礼与吊使俱行则有司预备物数其日使者至主人第大门外便次物陈于使者幕南东西为列使者以下入即庭中位物随入陈于使者位南亦东西为列于使者出主人有司受而以东其特行也亦准吊礼致奠　亲故遣使致赙使者立于大门外之西东面从者以箧奉玄𫄸束帛立于使者西南俱东面〈凡赙通以货财使者随执其物不限于玄𫄸〉相者入告主人立哭相者进主人前东面受命出诣使者前西面曰敢请事使之从者以箧进诣使者前西向以授使者退复位使者曰某封若某官〈无官封者即称某子〉使某赙相者入告出曰孤某须矣相者引使者入立于内门外之西东面主人止哭使者少进东面曰某封若某官使某赙主人哭再拜使者少进坐委之兴复位掌事者进坐举之兴以东相者引使者出主人拜送若使者致物不以器掌事者迓受之不委于地〈其馀赙物从者执之立于使者东南北面西上掌事者受之以东藏之〉
　　通典大唐制诸职官薨卒文武一品赙物二百段粟二百石二品物一百五十段粟一百五十石三品物百段粟百石正四品物七十段粟七十石从四品物六十段粟六十石正五品物五十段粟五十石从五品物四十段粟四十石正六品物三十段从六品物二十六段正七品物二十二段从七品物十八段正八品物十六段从八品物十四段正九品物十二段从九品物十段王及二王后若散官及以理去官三品以上全给五品以上给半若身没王事并依职事品给其别敕赐者不在折限诸赙物应两合给者从多给诸赙物及粟皆出所在仓库
　　五代会要后唐明宗长兴元年十月十九日敕太常礼院例凡赙匹帛言段不言端匹每二丈为段四丈为匹五丈为端近日三司支遣每段全支端匹此后凡支赙赠匹帛秪言合支多少段库司临时并计丈尺给付不得剰有支破　二年四月五日中书门下复奏尚书都官员外郎知制诰张昭远丁母忧伏以大臣枕由有吊祭之恩群寮寝苫无慰问之例高下之位君臣之事无偏况为卿士者甚多有父母者极少固于孝道上轸圣怀张昭远望量与恩赐自此朝臣或有丁忧亦乞颁赉其状寻已印出今具官员等第所定支给数目如后文班左右常侍谏议给事舎人诸部尚书太子宾客诸寺大卿御史中丞国子祭酒詹事左右丞诸部侍郎绢三十匹布二十匹粟麦各二十五石起居补阙拾遗侍御史殿中监察御史左右庶子诸寺少卿国子监司业河南少尹左右谕德诸部郎中员外郎太常博士绢二十匹布一十五匹粟麦各一十五石国子博士五经博士两县令著作郎太常宗正殿中丞诸局奉御大理寺太子中允洗马左右赞善太子中舎司天五官正绢布各一十五匹粟麦各一十石左右诸卫大将军左右诸卫将军绢二十匹布一十五匹粟麦各一十五石左右率府副帅绢布各一十五匹粟麦一十石奉敕宜依其张昭远所支绢布粟麦仍依所定官资颁给
　　干学案五代之时天下之乱极矣一时君臣皆茍且立国宜其于典礼之事无暇详及乃长兴年中廷臣议礼之章不一而足且值国计匮乏之时而于群臣之恩恤有加焉不但恤及于大臣并且恤及于庶士是何情之周礼之备也此即全盛之朝有所不逮可以五代而轻之哉后世帝王欲举体群臣之典而行之则此亦在所取法矣
　　宋史礼志赙赠凡近臣及帯职事官薨非诏葬者如有丧讣及迁葬皆赐赙赠鸿胪寺与入内内侍省以旧例取旨其尝践两府或任近侍者多增其数绢自五百匹至五十匹钱自五十万至五万又赐羊酒有差其优者仍给米麦香烛自中书枢密而下至两省五品三司三馆职事内职军校并执事禁近者亡殁及父母近亲丧皆有赠赐宗室期功袒免乳母殇子及女出适者各有常数其特恩加赐者各以轻重为隆杀焉建隆元年十月诏有死于矢石者人给绢三匹仍复其家三年长吏存抚之庆𠪱二年诏阵亡军校无子孙者赐其家钱指挥使七万副指挥使六万军使都头副兵马使副都头五万熙宁七年参酌旧制著为新式诸臣丧两人以上各该支赐孝赠只就数多者给官与职各该赙赠者从多给差遣权并同权发遣并与正同诸两府使相宣徽使并前任宰臣问疾或浇奠已赐不愿敕葬者并宗室不经浇奠支赐虽不系敕葬并支赙赠馀但经问疾或浇奠支赐或敕葬者更不支赙赠前两府如浇奠只支赙赠仍加绢一百布一百羊酒米面各一十诸支赐孝赠在京羊每口支钱一贯以折第二等绢充每匹折钱一贯三百文馀支本色在外米支白秔米面每石支小麦五斗酒支细色馀依价钱诸文臣卿监以上武臣元系诸司使以上分司致仕身亡者其赙赠并依见任官三分中给二限百日内经所在官司投状召命官保关申限外不给待制观察使以上更不召保元丰五年诏鄜延路没于王事有家属见今在本路欲归乡者给赙外其大使臣以上更支行李钱百千小使臣五十千差使殿侍三十千其馀比类支给绍兴二十六年诏今后命官实因干办公事邂逅非理致死者并遵依旧法所有李光申请于绍兴条内添注日限指挥更不施行旧法非理致死者谓焚溺坠压之类通判以上赐银五百两馀三百两职司以上取旨初绍兴二年五月吏部侍郎李光申明立定折跌骨五十馀日三十日内身亡之人并支前项银数至是戸部侍郎宋贶言自立定日限后来多是因他病身故之人子孙规图赏给计会所属旋作差出名目陈乞保奏诚为欺罔故有是命
　　政和五礼新仪品官丧仪若遣使致赙使者至立于大门外之西东面从者以箱奉玄𫄸束帛立于使者之侧〈凡赙通以货财则不限以玄𫄸束帛〉赞者入告主人立哭赞者引使者入立于门内之西东面从者以箱授使者主人哭止使者奉箱少进东面曰某封某官使某赙主人哭再拜使者又少进坐委之兴复位掌事者进坐举之兴以东使者出主人拜送〈若使者致物不以器掌事者迓受之不委于地馀赙物则从者执之至于使者之侧掌事者受之以东藏之〉
　　庶人丧仪若遣使致赙使者至于大门外之西东面从者以箱奉玄𫄸束帛立于使者之侧〈凡赙通以货财不限以玄𫄸束帛〉赞者入告主人立哭赞者引使者入立于门内之西东面从者以箱授使者主人哭止使者奉箱少进东面曰某封若某官使某赙〈无官者曰某人〉主人哭再拜使者又少进坐委之兴复位掌事者进坐举之兴以东使出主人拜送〈若使者致物不以器掌事者迓受之不委于地馀赙物者从者执之立于便者之侧掌事者受之以东藏之〉司马氏书仪其所赙襚者则先遣人以书致之〈书仪在后〉然后往吊既吊而致之亦可也〈诗云凡民有丧匍匐救之故古有含襚赗赙之礼皆所以矜恤丧家助其敛葬也今人皆送纸钱焚为灰烬何益丧家不若复赙襚之礼既不用珠玉则含礼可废又今人亦无以车马助丧者则赗礼亦不必存也凡金帛钱谷之类皆可谓之货财其多少之数则无常准系其家之贫富亲之远近情之厚薄自片衣尺帛百钱斗粟以上皆可行之胜于无也孔子遇旧馆人之丧入而哭之哀出使子贡脱骖而赙之曰予恶夫涕之无从也盖君子行礼情与物必相副苟第哭虽哀而无赙襚以将之亦君子所耻也前汉王丹友人丧亲河南太守陈遵为䕶丧赙助甚丰丹乃怀缣一疋陈之于主人前曰如丹此缣出自机杼遵闻而有惭色然则物丰而诚不副亦君子所不为也古记曰不以靡没礼不以菲废礼此之谓也昔子硕欲以赙布之馀具祭器子柳曰不可君子不家于丧请班诸兄弟之贫者然则为人之子孙者岂可幸其亲之丧以利其家邪彼为祭器且不可况实囊槖増产业乎故当使司货别置历收之古者祖而读赗宾致命将行主人之史又读赗所以存录之今宜俟其人至则司货以历示之知其得逹于主人也其物专供丧用有馀则班诸亲戚之贫者〉凡赙襚之物执事者必先执之北面白尸柩〈杂记曰凡将命乡殡将命盖含襚赗赙主为死者故也若已葬则白于灵座〉然后白主人次白䕶丧以授司货书于别历而藏之以待丧用其同族有服之亲赙襚之物不白主人以通财故也若主人已成服则衰绖杖哭〈礼受吊不迎宾而送之〉宾进吊主人曰某罪逆深重祸延某亲蒙赐慰问不胜哀感稽颡而后拜〈稽颡谓以头触地若非三年之丧则拜后稽颡〉宾荅拜〈自非亲戚虽平日受拜至是须宾主相拜〉主人置杖坐兀子不设坐褥或设白褥茶汤至则不执托子宾退释杖而送之〈此皆俗礼然亦表哀素之心故从之〉其非三年之丧未成服则小帽勒帛既成服则服其服而出辞云私门不幸某亲丧亡蒙赐慰问不胜哀感拜而后稽颡馀皆如常仪
　　明会典优给则例洪武二十六年定凡阵亡失陷伤故渰没者全支边远守御出征并出海运粮病故者减半一品米六十石麻布六十匹　二品米五十石麻布
　　五十匹　三品四品米四十石麻布四十匹　五品六品米三十石麻布三十匹　凡公侯不分病故阵亡止给麻布一百匹　嘉靖六年定凡在京文武官员及夫人病故止与应得祭葬其斋粮麻布一体裁革
　　〈湛若水荅人辞赙书承辱厚赠岂胜哀感揆之于心实有未安往者慈亲无恙苟以恱养为心辞受取舍不必合义今则长已矣复何为哉苟有馀资尚欲分散以处穷约况又苟取乎自失恃以来沿途知旧馈遗一切辞谢虽古礼附身非时义难虚贶亲死之谓何又因利以为家焉亦君子之所恶也且在礼孟献子既葬司徒旅归四方之布言不可有其馀赙以利为利也唯高明念我以徳而处我以礼焉不胜哀感之至〉
　　〈李濓征赙荅问曰汴省有卒于官者其寮采悯其亡也思有以赒之案牒下属徴赙或问于嵩渚子曰卒于官而下属徴赙可乎曰不可也檀弓子柳之母死子硕请具子柳曰何以哉子硕曰请粥庶弟之母子柳曰不可如之何其粥人之母以葬其母也既葬子硕欲以赙布之馀具祭器子柳曰不可吾闻之也君子不家于丧请班诸兄弟之贫者夫不家于丧恶因死者以为利也子硕欲粥其庶母以供葬事其贫甚矣然子柳犹恶其家于丧焉古人之安贫守礼如此孟献子之丧司徒旅归四布夫子曰可也夫世衰道微时人皆贪而献子之家独能守礼如此故夫子曰可也盖嘉其廉云尔子高曰吾闻之也生有益于人死不害于人吾纵生无益于人吾可以死有害于人乎哉曽子曰君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣由一圣三贤之言而观之则下属徴赙之举断乎其不可行也矧州县之吏藉是以扰吾民者叫嚣乎闾里催科鞭苔之下称贷干没其弊又有不可胜言者矣是故为此举者施之于死者则为不忠施之于死者之子弟则是不以孝廉待其子弟剥下以市恩孰谓知礼者为之乎然则何为案牒而行之曰徇小仁而破大义盖囿于世俗煦煦之见而不自知其非者也〉补遗
　　赙礼
　　旧唐书郝处俊传处俊开曜元年薨高宗于光顺门举哀一日不视事终祭以少牢赠绢布八百段米粟八百石令百官赴哭给灵轝并家口递还乡官供葬事其子秘书郎北叟上表辞所赠赐及葬递之事高宗不许侍中裴炎曰处俊临亡臣往见之属臣曰生既无益明时死后何宜烦费瞑目之后傥有恩赐赠物及归乡递送葬日营造不欲劳官司供给高宗深嘉叹之从其遗意唯加赠物而已







　　读礼通考卷六十
<经部,礼类,仪礼之属,读礼通考>