读诗质疑 (四库全书本)/卷28

读诗质疑　卷二十八

　　钦定四库全书
　　读诗质疑卷二十八
　　太仆寺少卿严虞惇撰
　　周颂臣工之什
　　臣工诸侯助祭遣于庙也
　　朱注此戒农官之诗　孔疏此戒诸侯及时勤农也天子宾敬诸侯不敕其身戒其臣所以戒诸侯也　张氏曰先王深知义礼之本原起于稼穑故其于农事尝首先天下之政诸侯助王祭而归戒之以农事者此故也先王巡四岳较诸侯之善恶其庆始于土地辟因野治其罚始于土地荒芜田野不治夫惟戒诸侯之事莫急于新畬之勤定诸侯之赏罚莫先于田野土地之政则夫先王之意盖可见矣
　　嗟嗟臣工敬尔在公王釐尔成来咨来茹嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤乃钱镈奄观铚艾〈工与公韵茹与畬韵求与牟韵年与人韵帝与艾韵周颂韵多错综未敢据为必然也〉
　　赋也　朱注嗟嗟重叹以深敇之也　毛传工官也　朱注公公家也　苏氏曰釐赐也成成法也　郑笺茹度也保介车右也月令孟春天子亲载未耜措之于参保介之御间　朱注莫春斗柄建辰夏正之三月也　毛传曰一岁曰新二岁曰畬　郑笺皇美也　朱注明上帝之明赐也　钱氏曰迄终也　朱注众人甸徒也　毛传庤具也钱铫也　孔疏镈锄也铚获禾短镰也　管子曰一农之事必有一铚一鎒一铫然后成农　朱注艾获也苏氏曰诸侯朝正于王因助于庙祭终而遣之遂戒其群臣百官曰戒尔公事王既锡尔成法有所不知则来咨度以定之　严氏曰于是戒其保介曰今既莫春矣将何所求乎惟农事不可缓耳新田畬田今如何也　许氏曰于此时见来牟之美而叹之知其必有成而将受上帝之明赐矣以来牟之美则可以卜上帝之必终赐以丰年也　王氏曰尔其亦使农夫各具钱镈以治田奄忽之间则以观铚艾矣　朱氏曰嗟嗟臣工者谓凡百官之事皆不可不敬也嗟嗟保介者谓尔农官之事尤不可不敬也　朱氏曰莫春在夏正为建辰之月在周正为建寅之月先儒谓商周虽改正朔特以是月为岁首至于朝聘烝享犹用夏时祭用仲月则当建卯祭毕遣之时春已向暮农事不可缓也　朱氏曰来牟当夏而熟暮春则将熟矣民间旧榖已尽新榖未殖所赖来牟以补民食之阙故特言之见其为受天明赐之本而后稷贻我来牟之为德大也
　　臣工一章十五句
　　虞惇按嗟嗟臣工郑笺云诸侯来朝天子有不纯臣之义于其将归庙中正君臣之礼衍说也于皇来牟亦仍伪泰誓之误今不取
　　噫嘻春夏祈榖于上帝也
　　郑笺月令孟春祈榖于上帝夏则龙见而雩是欤孔疏左传称凡祀启蛰而郊龙见而雩郊以报天而云祈榖者报其已往又祈其将来襄七年左传云夫郊事后稷以祈农事也故启蛰而郊郊而后耕月令孟春元日祈榖于上帝即郊天也后乃择元辰亲载耒耜躬耕帝籍是郊而后耕也月令仲夏大雩帝以祈榖实雩以龙见为之当在孟夏而云仲夏者为月令者错置之　孙氏曰祭天一岁凡九至日圜丘正月祈榖五时迎气孟夏雩季秋飨惟日至其礼最大
　　噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百榖骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦〈耦古鱼矩反尔私里平上通韵夫榖耦平上入通韵〉
　　赋也　王氏曰噫嘻叹辞　朱注昭明假格也骏大发耕也　毛传私私田也　郑笺服事也　朱注二人并耕为耦
　　严氏曰我周家以农事开国致王业之成既昭假于尔上帝矣　朱氏曰我今率是农夫播其百榖使之大发其私田尽三十里而后已而民亦皆服其农事万人毕出而并耕也　朱注耕本以二人为耦今万人毕出并力齐心如合一耦也　毛传上欲富其民而让于下欲民之大发其私田　孔疏言私而不及公令民知君于已之专则感而乐业也　郑笺周礼凡治野田夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路计此万夫之地方三十三里少半里也言三十里者举成数也耜广五寸二耜为耦一川之间万夫故有万耦　孔疏计万夫之田一夫百畞方百步积万夫方之是广长各百夫以百乘百是万也既广长皆百夫夫有百步三夫为一里则百夫为三十三里馀百步也遂人注云十夫二邻之田百夫一酂之田千夫二鄙之田万夫四县之田遂沟洫浍皆所以通水于川也遂广深各二丈沟倍遂洫倍沟浍广二寻深二仞径畛涂道路皆所以通车徒于国都也径容牛马畛容大车涂容车一轨道容二轨路容三轨以南亩图之则遂纵沟横洫纵浍横九涂而川周其外焉如是者九是为方百里之同　苏氏曰言人事尽矣所不足者雨耳是以祈之于天也私民田也上之告民则先其私民之奉上则先其公君曰骏发尔私终三十里民曰雨我公田遂及我私交相爱也朱氏曰终三十里地无遗利也十千维耦人无遗力也
　　噫嘻一章八句
　　虞惇按朱子以此为戒农官之诗成王即成王诵也钱澄之曰周之王业自武王始成故书之酒诰大雅之下武皆以武王为成王凡诗称成王者大抵指武王也盖一时臣子尊称之号而王诵即以为谥耳颂在先谥在后即如雝诗文武维后朱注亦以为美文王之德而武王固自谥武也宋王旦封祀坛序所称烈祖太祖也神宗太宗也吕氏言本朝太宗称神宗及神宗为谥乃不复以神宗称太宗矣以成王称武王王诵后日固得以为谥也详见昊天有成命之下
　　振鹭二王之后来助祭也
　　郑笺二王之后杞也宋也　孔疏史记杞世家武王克殷求禹之后得东楼公封之杞其殷后则初封武庚于殷墟后以叛而诛之更封微子于宋朱注二王之后于周为客天子有事膰焉有丧拜焉
　　振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉〈斁韩诗作射中庸引诗亦作射射音豫〉
　　兴也　毛传振群飞貌鹭白鸟也雝泽也　朱氏曰辟雝在西郊　毛传客二王之后也　郑笺戾至也孔疏斁厌也
　　郑笺白鸟集于西雝所集得其处也杞宋之君有洁白之德来助祭于周庙其至止亦有此容言威仪之善如鹭然在彼谓居其国无怨恶之者在此谓其来朝人皆爱敬之无厌之者　严氏曰然犹庶几其能夙夜敬戒以长终此美誉爱之以德也
　　振鹭一章八句
　　虞惇按在彼无恶在此无斁集注有二说后说引陈氏云在彼不以我革其命而有恶于我知天命靡常惟德是与其心服也在我不以彼坠其命而有厌于彼崇德象贤统承先王忠厚之至也前说乃诗之本义故今取郑笺
　　丰年秋冬报也
　　郑氏曰报报上帝也　陈氏曰噫嘻祈之于春夏丰年报之于秋冬祈曰上帝而报不曰上帝者省文也　朱注此秋冬报赛田事之乐歌盖祀田祖先农方社之属也　苏氏曰报谓秋祭四方冬祭八蜡
　　丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆〈平上通韵首二句无韵〉
　　赋也　毛传稌稻也廪所以藏齍盛之穗也数万至万曰亿数亿至亿曰秭　郑笺烝进畀予也　朱注洽备也　毛传皆遍也
　　王氏曰丰年者天之功也利高燥而寒者黍利下湿而暑者稌多黍多稌无所不利也　朱氏曰我所以为酒醴以供祭祀备百礼者皆丰年之所致而田祖方社之所赐也故以降福孔皆归功于神焉　虞惇曰百礼非特祭祀养老享宾皆在其中矣
　　丰年一章七句
　　虞惇按郑笺云报者尝也烝也永嘉郑氏云烝尝者宗庙事也祈之上帝而报之宗庙于人情物理不类然则报者亦报上帝也苏氏以为祭四方八蜡朱子以为祭先农田祖方社曹氏云秋季大享于明堂秋祭四方冬祭八蜡天地百神无所不报而同歌是诗故不言其所祭今从永嘉郑氏以上帝为主而附载诸家之说云
　　有瞽始作乐而合乎祖也
　　郑笺王者治定制礼功成作乐合者大合诸乐而奏之
　　有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼓鞉磬柷圉既备乃奏萧管备举喤喤厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成〈以首二句分韵瞽与虡羽鼓圉奏举韵庭与声鸣听成韵上去通韵又韵之变格〉赋也　毛传瞽乐官也　郑笺瞽蒙也以为乐官者目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有视了者相之　毛传业大板也所以饰栒为县也捷业如锯齿或曰画之植者为虡衡者为栒崇牙上饰卷然可以县也树羽置羽也　孔疏崇牙刻画之为重牙即业之上齿也置羽置之于栒虡之上角也　毛传应小鞞也田大鼓也县鼓周鼓也　孔传夏后氏足鼓殷楹鼓周县鼔鞉如鼓而小持其柄摇之旁耳还自撃　朱注磬石磬也　毛传柷木椌也圉揭也　孔疏柷状如漆筒中有椎投椎于中而撞之圉亦作敔状如伏虎背上有二十七龃龉刻以木长尺栎之　朱注柷所以起乐也敔所以止乐也　郑笺箫编小竹管为之管如篴并两而吹之　朱注成乐阕也如箫韶九成之成
　　孔疏始作大武之乐合于太庙之时有此瞽人皆在周之庭矣又使人为之设其横者之业设其植者之虡其上刻为崇牙因树五采之羽为之饰既有应之小鼓又有田之大鼓其鼔悬之虡业为悬鼓也又有鞉有磬有柷有圉皆视了设之于庭矣既备具乃使瞽人撃而奏之又有吹者编竹之箫并竹之管已备举作之喤喤然和集其声皆恭敬和谐而鸣不相夺伦先祖之神于是降而听之我客二王之后适来至止与闻此乐而观其成焉助祭之人多矣以二王之后尊故特言之　刘氏曰虞书曰虞宾在位商颂曰我有嘉客有瞽曰我客戾止盖皆以此为盛也有瞽一章十三句
　　虞惇按苏氏云合乎祖祖文王也曹氏引祖文王而宗武王为证或云祖通言先祖也又或以合乎祖为大祫皆无明文可考始作乐毛以为始作大武之乐亦未知然否姑阙其所未详
　　潜季冬荐鱼春献鲔也
　　郑笺冬鱼之性定春鲔新来荐献之者谓于宗庙也　孔疏太平之时泽及潜逃鱼皆肥美献之先祖神明降福故述其事而歌焉天官渔人春荐王鲔月令季春荐鲔于寝庙季冬乃命鱼师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙白虎通云王者不亲取鱼以荐庙故亲行也外传鲁语里革曰古者大寒降土蛰发水虞于是乎讲罛罶取名鱼而尝之庙大寒降为季冬土蛰发则孟春也陆机云河南巩县东北崖上山腹有穴此穴与江湖通鲔从此穴而来北入河西上龙门入漆沮故张衡云王鲔岫居岫山穴也盖其来有时春取而献之明新来也
　　猗与漆沮潜有多鱼有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤以享以祀以介景福〈福方墨反上入通韵〉
　　赋也　郑笺猗与叹美之辞也　毛传漆沮岐周之二水也潜椮也　孔疏积柴养鱼曰椮　郑笺鳣大鲤也鲔鮥也鲦白鲦也鰋鲇也
　　潜一章六句
　　雝禘太祖也
　　郑笺禘大祭也大于四时而小于祫太祖谓文王李氏曰郑氏以禘为大于四时是矣以为小于
　　祫则非也天子之祭有禘有祫有四时之祭诸侯有祫有四时之祭至于郊禘则非所当讲也春秋书大事于太庙大事者祫也有事于太庙有事者四时之祭也祫于太庙不言祫而谓之大事四时之祭不斥其名而曰有事言诸侯之事也郊禘非诸侯之祭故斥其名以见其僭也观此则禘之大于祫可知矣　虞惇按禘者宗庙之大祭所谓五年一禘三年一祫者是也禘其祖之所自出而以其祖配之谓之禘四时之祭春礿夏禘秋尝冬烝则时祭亦名禘又春秋书吉禘于庄公谓三年丧毕致新死者之主于庙亦谓之吉禘此诗言烈考文母则当是祭文王既祭文王则当是四时之禘若吉禘则不当在成王若五年之禘则当禘喾而配以稷不应禘文王也烈考为文王则皇考当为武王闵予小子曰於乎皇考皇考为武王则此皇考亦当是武王也祭法父曰考祖父曰王考曾祖曰皇考其实散文则父祖皆得称皇考皇是尊之之辞称烈考者美其功也既曰皇考又曰烈考故知是成王祭文王若武王祭文王不应皇考烈考并称也烈考与文母相配故知是文王若武王不应子先于母也祭法周人祖文王而宗武王文王为百世不祧之祖故谓之太祖若以太祖为后稷则诗中既无后稷之文更不应言烈考文母也汉儒议礼之失一则混禘于郊一则混禘于祫混禘于郊者以祭法之禘为祀昊天于圜丘不知郊是昊天之祭禘是宗庙之祭禘者禘其祖之所自出与圜丘无与也混禘于祫者以禘为群庙合食于太祖不知祫是兼群庙之主自太祖而下毁庙未毁庙之主皆合食于太祖之庙禘则惟禘其祖之所自出而以祖配之不兼群庙也更或谓禘大而祫小或谓禘小而祫大聚讼纷如皆不可据又周礼乐师及彻帅学士而歌彻说者以为即此诗而论语三家以雍彻亦称相维辟公天子穆穆则此诗盖彻祭所歌也陈礼书云大祭祀告利成之后彻必歌雍古之祭祀有乐以迎来必有乐以彻食黄佐云此诗盖本为祭文王彻俎之诗而后乃通用之于他庙耳理或然也
　　有来雝雝至止肃肃相维辟公天子穆穆于荐广牡相予肆祀假哉皇考绥子孝子宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥后绥我眉寿介以繁祉既右烈考亦右文母〈通章隔句韵〉
　　赋也　毛传相助也　朱注广牡大牲也　郑笺肆陈也　苏氏曰假大也　王氏曰皇考武王也　虞惇曰孝子成王自称也　朱注宣通哲知也　毛传燕安也　郑笺繁多也右助也　王氏曰烈考文王也　毛传文母太姒也
　　郑笺有来时雝雝然至止而肃肃然者乃助王禘祭之诸侯也天子是时则穆穆然于进大牡之牲诸侯又助我陈祭祀之馔言得天下之欢心也　苏氏曰大哉我皇考武王之安我也其臣明哲其君文武故能安人以及于天天地神人莫不蒙享其利用能昌其后嗣安之以眉寿而助之以多福　吕氏曰是皆武王之力而文王太姒之所右助也岂予小子所能致哉　汉书韦玄成曰惟圣人为能飨亲立庙京师之居躬亲承事四海之内各以其职来助祭尊亲之大义五帝三王所共不易之道也诗云有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆　苏氏曰周人以讳事神文王名昌而诗曰克昌厥后何也曰周之所谓讳不以其名号之耳不遂废其文也讳其名而废其文者周礼之末失也
　　雝一章十六句
　　虞惇按朱子以此诗为武王祭文王李迂仲黄实夫以为禘帝喾陈氏又以为禘后稷诸说纷纷皆非也毛郑以皇考为文王烈考为武王朱子以皇考烈考皆为文王郑又以为禘大于四时而小于祫皆说经之误前已辨之详矣
　　载见诸侯始见乎武王庙也
　　苏氏曰烈文言成王即政诸侯助祭载见言诸侯始见乎武王庙则载见之作也成王未即政欤邹氏曰竹书成王四年春正月初朝于庙盖免丧始朝庙也诗当作于此时
　　载见辟王曰求厥章龙旗阳阳和铃央央鞗革有鸧休有烈光率见昭考以孝以享以介眉夀永言保之思皇多祜烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏〈平上通韵嘏古音古后同徐氏曰以介眉夀而下三句一韵秦人功德碑本此〉
　　赋也　毛传载始也　郑笺辟王成王也　朱氏曰章法度也　郑笺交龙为旗　毛传阳阳有文章也和在轼前铃在旗上　孔疏央央声也　郑笺鞗革辔首也鸧金饰貌　朱注休美也　毛传昭考武王也　李氏曰思辞也皇美也　郑笺纯大也
　　朱注诸侯来朝禀受法度其车服之盛如此　郑笺既以朝礼见于王至祭时又率之见于武王庙使助祭也以致孝子之事以献祭祀之礼以助夀考之福而长保此多祜　朱氏曰又以多福绥诸侯使继续广大其纯嘏盖均福于诸侯之辞　黄氏曰成王得四海之欢心以祀其先王则成王有得福之道四海诸侯各以其职来祭则诸侯亦有得福之道君臣并受多福而相劝戒以保于无穷盛矣哉　朱注庙制大祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书称穆考文王而此及访落皆谓武王为昭考此乃王率诸侯以祭武王庙也
　　载见一章十四句
　　虞惇按烈文辟公三句所引朱氏曰者即朱子旧说也较集注为胜今从之
　　有客微子来见祖庙也
　　郑笺成王既黜殷命杀武庚命微子代殷后既受命来朝而见也　孔疏微采地名微子启纣同母庶兄也武王投之于宋因命之封为宋公代殷后承汤祀
　　有客有客亦白其马有萋有且敦𤥨其旅有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷〈且七序反马且旅马韵追绥威夷韵〉赋也　朱注客微子也　李氏曰春秋传于周为客严氏曰重言有客者嘉之也　苏氏曰亦仍也殷
　　尚白白其马仍殷之旧也　毛传萋且敬慎貌　郑笺敦琢选择也以贤美之故玉言之　朱注旅其卿大夫从行者也　毛传一宿曰宿再宿曰信　郑笺絷绊也追送也绥安也　毛传淫大夷易也
　　郑笺微子乘殷之马而来威仪萋萋且且又选择众臣卿大夫之贤者与之朝王周之君臣皆爱微子其所馆宿可以去矣而言绊其马意各殷勤于微子去王饯送之又从而左右安乐之厚之无已也　张氏曰有客宿宿宿宿者一宿者再也有客信信信信者再宿者信也如是而犹絷其马既行矣又薄言追之于以见微子之所以为在此无斁而周之臣子好善而不厌也　王氏曰统承先王用天子礼乐所谓淫威也有淫威则所享宜盛大故降福孔易也　孔疏言有德故易福
　　有客一章十二句
　　虞惇按什方张氏以周公诛武庚禄父为淫威言昔者既有淫威矣今则降福孔夷盖顺逆之理如此严氏诗辑亦主此说今玩上下文气当以旧说为正王氏亦本之郑笺也
　　武奏大武也
　　孔疏周公象武王伐纣之事作大武之乐既成而于庙奏之　周官大司乐奏无射歌夹钟舞入武以享先祖　乐记子曰夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发杨蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子　陈氏曰礼记八佾以舞大武语其数也朱干玉戚以舞大武语其器也冕而舞大武语其服也　申公说大武一成之歌
　　于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功〈韵未详〉
　　赋也　苏氏曰皇大也　郑笺遏止也　毛传刘杀耆致也
　　苏氏曰於乎大哉武王无竞之烈文王开之也文王开之武王嗣而受之胜殷而止其杀以致定其大功也　朱氏曰于胜殷见伐暴之义于遏刘见止杀之仁　李氏曰大武之诗在于止杀　虞惇按春秋传于文止戈为武武王克商作颂曰载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于时夏允王保之又作武其卒章曰耆定尔功其三曰铺时绎思我徂惟求定其六曰绥万邦屡丰年夫武禁暴戢兵保大定功安民和众丰财者也故使子孙无忘其章然则此盖大武之卒章也
　　武一章七句
　　虞惇按耆定尔功郑笺云年老乃定此功谓不汲汲于诛纣湏暇五年今从苏氏说苏盖本之王肃也据春秋传武王克商而作颂而此及桓诗皆有武王谥其非武王时作可知盖周公作之以歌颂武王之功即以为武王作云尔无烦聚讼也
　　臣工之什十篇十章一百六句







　　读诗质疑卷二十八