路史/卷四十六

西王母

西王母，西方昏荒之国也，在尔雅为四荒之名。据大戴礼三朝记孔子之言，昔西王母献舜白玉琯及益地图。注言神也，亦见书帝验期及世纪，世本乃云献白玉环及玉佩。礼斗威仪云献地图及玉玦。集仙录又言皇帝在位，西王母使乘白鹿，授地图，舜帝在位复献白玉环及益地图，舜遂广九州为十二，复献白玉之琯以和八风，故章帝时零陵文学奚景于中道舜祠下得笙、白玉之琯。风俗通、汉晋诸史、吕览乐书皆备言说文尧舜祠下得笙、玉琯，盖皆以玉作琯，故能使神人和、凤来仪也。窃按诸书言，舜时瑞事尤多，如金楼子言舜摄时，有缓耳、贯胸民献珠鰕。拾遗记言羽民等献黄布、火浣之类，多不足质。按竹书，穆王七年，西王母来宾，特不过西戎尔。大历六年，试西戎献白环诗，指此。

黄陵湘妃

岳之黄陵，癸北氏之墓也。湘之二女，虞帝子也，历世以为尧女舜妃者，由秦博士之妄对，始癸北氏、虞帝之第三妃，而二女者，癸北氏之出也，一曰宵明，一曰烛光，见诸汲简。皇甫氏之世纪、山海经言洞庭之山，帝之二女居之者也，若九歌之湘君，湘夫人则又洞庭山之神尔。罗含、度尚之徒遽断以为尧之二女，舜之二妃，而以黄陵为二妃之墓。郑玄、张华、郦道元辈且谓大舜南巡，二妃从征，溺死湘江，神游洞庭之山，而出乎潇湘之浦，为是说者徒见尧典有二女之文，即以为尧之女而舜之妃，不复致考，厥妄甚矣。郭景纯云尧之二女，舜之二妃，岂应降小水而为夫人，当为天帝之女。斯亦缪者。夫使天帝之女，尤不应降小水而为夫人。王逸、韩愈从而辨之，得其情矣。且虞帝晚年亦既退听而禅禹矣，南狩之兴，摠之伯禹，而二妃者，俱过期颐，孰有从狩之事哉？今考皇英之冡，既各它见，则此黄陵显非二妃之穴，而湘祠决匪尧女之之灵，皆昔人之罔说，知矣。《山海经》云：“舜之二女，处河大泽，光照百里。”夫大泽者，洞庭之谓，而光照者，威灵之所暨也。迄今湘神所保，灵正百里，所谓分风送客者，乃正囿一同之间。然则湘灵为虞帝之二女，复何疑耶？沈存中云：“陟方之时，二妃皆百馀岁，岂得俱存？而且谓之二女，乃复不知位，既久禅，匪复陟方之事耶？”黄伯思非虽能以退之之辨为非，然犹以为天帝之女与翁养源于湘江图志，述之斯亦惑矣，纷纷失据，以为舜女盖自今始。

女英冡

《唐世记录》张尚书牧弘农鞫盗，有尝发商州尧女墓者，多得大珠、镠金、宝器、玉碗，厥事甚显，公独怪其史传蔑记。又谓尧女舜妃从死湘岭，不得在是。且以玉碗、宝珠，非协茅茨之事，一时名流刘禹锡非亦举为疑，微达识之义矣。

予窃考之，舜子商均本曰义均，见于《山海经》，以其封商而谓商均。商正，今之商州，按《帝王世纪》云：‘虞帝三妃，娥皇无子，女英生商均。’今女英之冡在商，则特舜崩之后随其子均徙于封所，故其卒葬在焉，事允协矣，又奚史传之记不记哉？彼亦岂知，虞帝未始南巡，与二妃初无从巡，溺死之事皆记礼者之妄耳。夫以帝果南巡，二妃于时皆逾百岁，岂得谓女而复此俱存哉？

尧舜固俭也，然宝玉之类亦非必为深怪。南阳张澹墓碑阴刻：‘白楸之棺、易毁之裳，钢铁不入，瓦器不藏，嗟尔后人，幸勿我伤。’元嘉既发甚多金器，垂帘一皆金钉饰之。先汉文帝敕治霸陵，一皆瓦器，不得以金银铜铁为饰，故魏晋群盗发掘陵堬而霸陵独得不𡉭。至元康间，三秦人尹桓解武始发霸、杜二陵，潜闼之中，金玉灿陈，由此观之则商墓之藏可知矣。况尧舜之俭，朱均固未守也。式求刘向当时对成帝者，则霸陵之事固不得甚薄也，况商均乎？

邓至

《后魏书•邓至传》像舒治者，普水羌也，自称邓至王。舒彭内附，拜龙骧将军。益州刺史甘松县子王请以封授子彭奋高祖，乃拜奋建中将军甘松子。

舒彭者，舒治之后也。《通典》云：‘自舒治至十世孙舒彭附于后魏，孝文封甘松县子。’然至嘉城县叙，乃以彭为治之子。按《后魏纪》太和十七年，邓至王像舒彭遣其子旧朝贡，以位授旧，当是奋字。及《邓王传》则云：‘其王像舒治遣使内附，高祖拜龙骧将军。’不云遣治。高祖即孝文，而纪传所载曰彭、曰治、曰使，为名不同。在《元和郡治》则云：‘像舒治子孙舒彭内附，拜将军开国。’以彭为治之子，未详何据。

爰剑

爰剑者，伯禹之初，分帝之少子，于西戎羌酋。秦厉公时，有无戈爰剑，爰剑为秦执，归南山，赐支河。子孙分种，有𣯛牛种、白马种、参狼种。

𣯛牛种，越巂羌也；白马种，广羌也；参狼种，武都羌也，与苗后异。

景帝时，研种留河等求守陇西塞，徙之狄道，故安。武帝西逐诸羌，乃渡湟，令居塞，始置护羌校尉于凉州部。

曾孙忍舞子十七人，为十七种。忍九子研号研种十三，有烧当、代雄、姚罕之间。四世孙填良益贫收先零良，良卑湳侵，甚为所败，良益盛

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