农候杂占/卷二
农候杂占卷二
福州梁章钜撰 男恭辰校刊
闰占
[编辑]闰者阳之馀。 见《白虎通》 按《春秋元命苞》夫闰正时以作事，厚民生之道。
闰，所以正中朔也。 见《汉书．律历志》
三年长一寸，雷惊缩一寸。 《七修类稿．辨证类》诸木中，黄杨为难长。按《埤雅》云：“黄杨木性坚，俗言岁长一寸，闰年倒退一寸。”亦不尽然。然东坡诗云：“园中草木应无数，只有黄杨厄闰年。”按《本草》云：今试之，但闰年不长耳。
梧桐可知日月正闰，生十二叶，一边有六叶，自下数一叶为一月，至上共十二叶，有闰则十三叶，视叶小者即知闰何月也。 见李昉《太平御览．遁甲经》
尧时有草生阶，每月朔生一荚，月半则生十五荚，十六日后，日落一荚，月晦而尽，若月小馀一荚，每以是占历，名曰蓂荚，又曰瑞草。 见《帝王世纪》 按此或定闰之所由来欤。唐元稹数蓂诗：辨时常有素，数闰或馀青。
莲曰芙渠，其根曰藕，其行根如竹行鞭，节生一叶一花，花叶相耦，故曰藕。藕生应月，月生一节，遇闰则益一节。 见《广雅释》
葃实，一名慈姑，其苗直而叶三角倒锐，种之水田，一株结十二实，若岁之有闰，则有十三实。 见苏轼《物类相感志》
张季友闰赋：以风以雨兮各得其序，曰寒曰燠兮无悸于初。
夜占
[编辑]上八夜弗见参星，月半夜弗见红灯。 《农政全书》“上八日宜晴，主收成，此夜若雨，元宵亦雨。”引谚云云。 按吴俗以正月八日为上八，以参星卜一岁之水旱，逮夜则老稚聚观，参星过月西则多旱，否则多水。又八日为谷，以此卜元日之晴雨。故谚云云。 见《苏州府志》
吴农率以正月十五夜，月明时，立一尺五寸之表于地，于其夜子正一刻候之以验水旱，大抵据表之长而中分之为七寸半者二，若影适及七寸半为中正，则是岁雨旸以时，五谷丰稔。又以两七寸半各十分之，如影在七寸半以下为不及，不及则是岁主旱，每短七分半则旱至一分，又短则旱之分数亦如之。影在七寸半以上为太过，过则主水，每长七分半则水涨一分，又长则水之分数亦如之。 见《负暄野录》
二月十二夜宜晴，盖二月最怕夜雨，若此夜晴虽雨多亦无妨。越人云：二月内得十二个夜晴，则一年内晴雨调匀。又谚云：十夜以上雨，低田尽叫苦。 见《岁时通考》
一夜春霜三日雨，三夜春霜九日晴。 《田家五行》云：惊蛰多霜主旱，是月宜连夜霜。
二麦不怕神共鬼，只怕四月八夜雨。 《农政全书》云：“立夏夜雨多损麦，盖麦花夜吐，雨多损花。”引谚云云。 按《田家五行》云：八日昼雨，主丰熟果实少。大抵北方麦昼花，忌昼雨；南方麦夜花，忌夜雨。
日暖夜中寒，东海水也干。 同上。言四月夜凉，主少水，引谚云云。按此旱年通行谚。
十月雷鸣，所当之乡，骸骨盈野，入夜尤甚。 见《田家五行》
冬至日南风为虚风，旧传入夜半发者，其民皆卧而弗犯，故其岁民得少病；夜发而透至昼者，民则中于虚风，故多病。 见《京房易占》
除夜东北风，主五禾大熟。 见《纪历撮要》
除夜犬不吠，新年无疠疫；除夜犬恶嗥，新年多火盗。 《月令广义》引谚云云。
雨打五更，日晒水坑。 《农政全书》云：“五更有雨，次日必晴。”甚验。引谚云云。 按吾闽亦有“雨打五更头，行人不用愁。”之说，极验，惟一连至天明则不验，故又有“雨怕落天明”之语。
《田家五行》引谚云：半夜五更西，天明拔树枝。又云：日晚风和，明朝再多。又，风自日中起者必善，夜间起者必毒；日内息者亦和，夜半息者必大冻。
一夜起雷三日雨。 见《乐清县志》引东州人谚云云。言雷自夜起，必连日阴雨也。吴谚亦云：夜雷三日雨。
《农政全书》云：“夏秋之间夜晴而见远电，俗谓之热闪，在南主久晴；在北主便雨。”引谚云云。又云：北闪俗谓之北辰闪，主雨立至。谚云：北闪一夜，无雨大怪。言必有大风雨也。 又见《台笠须知》
一个星，保夜晴。 同上，引谚云云。此言雨后阴久，但见一二明星此夜可晴。
天下太平，夜雨日晴。 见《田家五行》，言不妨农也。
明星照烂地，来朝依旧雨。 同上。言久雨天正当昏黑，卒然云开，便见满天星斗，岂但明日不晴，当夜即恐雨至。若夜半后渐渐云开雨止，星月朗然，则又主晴无疑也。按《西溪丛话》亦引谚云：干星照湿土，来日依旧雨。又按王建诗：照泥星出依然黑。陆放翁诗：夜夜湿星占雨候。僧善珍诗：照泥星复雨。皆用此谚。
气占
[编辑]正月朔旦，四面有黄气，其岁大丰；有青气杂黄，主螟虫；赤气，大旱；黑气，大水。 见《物理论》。按《黄帝用事》土气均和，四方大熟。
河有云气状如船，若一匹布维河，不出十日大雨。 见《天文要集》
斗旁有气往往而黑，状如禽兽，大如皮席，不出三日必雨。 同上
暴有黑云气如船，发于日下，当即雨。 见《京房易飞候》
凡气欲出，似甑上气勃勃上升，气积为雾，雾为阴，阴气结为虹霓晕珥之属。 见《隋书》
六月三日有雾，则岁大熟。 见《望气经》。按六月亦作七月。
地气发，天不应，曰雾。 见《尔雅》
蜺，日旁气也，妻乘夫则见之。 见《京房易占》。又按杨慎《总录》引谚云：日出雨落，公姥相扑。谓阴阳之气不和，当时必有虹也。
十一月一阳爻初起，至此始彻，阴气出地方尽，寒气迸在上，寒气之逆极，故谓大寒。 见《三礼义宗》
十一月中遇东南风，谓之岁露，有大毒，若饥感其气，开年著腹疾。 见《台笠须知》
夏至日中赤气出，直杂正气，出右，万物半死；出左，赤地千里。 见《易通卦验》
保章氏以五云之物，辨吉凶水旱丰荒之祲象。 《周礼》注云：云气，青为虫气，白为丧气，赤为兵荒气，黑为水气，黄为丰年。
《埤雅》水气在天为云，水象在天为汉。又《诗云汉笺》天河水气也，精光转运于天。按《天官书》汉者金之精气。又，汉者金之散气。其本曰水，汉星多则多水，少则旱，故曰河汉者水之气。
天气蒸溽，湿气蒸腾，望远气模糊，将有雨。 见谢厚庵《仰观录》
天低气昏，游气迷漫，云气四塞者，雨征也。 见同上。
雷者太阳之激气也，正月阳气动故始雷，五月阳气盛故雷迅，秋冬阳气衰故雷潜。 见王充《论衡》
白气掩北斗并日月广密者，大风恶雨之象。每月初一日，看北斗闲有白气润泽，主本月多风雨。每月交节气日，早晨有丹霞之气，主节内风雨顺时。 见《陶朱公书》
晓看东方有五色气如锦过西者，当日风雨。如云雾气至中天而止者，应三日后雨。日没时看五色气自西而东者，亦然。 同上。
寒热占
[编辑]春寒多雨水。 《农政全书》云：“春月宜和煖，而反寒必多雨。”引谚云云。又《田家五行志》云：元宵前后必有料峭之风，谓之元宵风，故春寒。
惊蛰不冻虫，寒到五月中。 见《沅湘农谚》
清明断雪，谷雨断霜。 见《吴下田家志》。言天气之常可渐暖也。
上巳有霜三月冷。 见《月令广义》
四月麦秀寒，五月温和暖。 见《吴下田家志．方言》
四月八，冻杀鸭。 《明诗综》引黔中谚。
黄梅寒，井底干。 见《月令广义》。谓立夏不宜热，热则有暴水也。
清明谷雨，寒死老鼠；小满立夏，寒些老郎爸。 此闽谚。谓四月以前多见寒也。
未吃端午糭，寒衣未可送。 见《吴下田家志》 又，陆务观五月十日晓寒诗：短褐竟未送。自注引此谚，作“布袄未可送”，俗谓典质曰送也。
土候地中，寒温以宜。 见李庚西都赋。
夏至有雷三伏冷。 《涌幢小品》引俗谚。又作“夏至有风三伏热”。又《感精符》作“夏至酉逢三伏热”。
六月六，晒得鸡蛋熟。 见《古占年语》。谓六月宜热，于田有益也。
《别录》云：燕有谷，寒不生五谷，邹衍吹律而气暖谷生，因名黍谷。
雨下便寒晴便热，不论春夏与秋冬。 《岭外问答》云：桂林气候与江浙相似，再南数十里便异。冬月久晴，不离葛衣纨扇；夏月苦雨，则须袭被重裘，大抵早温、昼热、晚凉、夜寒，一日而四时之气备。
六月不热，五谷不结。 《农政全书》引谚云云。又云：六月盖夹被，田里不生米。言天气凉则雨多，水大没田也。按《明诗综》亦用此谚。
热极生风。 此通行谚。
六月盖夹被，田里无张屁。 《玉芝堂谈荟》引谚。
早立秋，暮飕飕；夜立秋，热到头。 此通行谚，颇不爽。“热到头”一作“热不休”。此于一日之早晚辨立秋也。 按《田家五行》云：六月秋，便罢休；七月秋，热到头。此于两月之间分立秋之早晚，同一义也。
过了七月半，人似铁罗汉。 见《古占年语》。谓酷暑已退，可望秋收，农人有恃也。
田怕秋干，人怕老穷。 《月令广义》引谚云云。言秋中畏旱，旱则必热，秋热则伤稻也。 按《通俗编》亦云：田怕秋旱，人怕老贫。
踏梯摘茄子，把扇吃馄饨。 岭南地暖，草莱经冬不衰，故蔬圃之中栽茄者，宿根二三年渐长枝干，乃成大树，每熟时梯树摘之。又其俗入冬好食馄饨，往往稍热，食须用扇，故俗语云云。 见《群居解颐》
十月十六日为寒婆生日，晴，主冬暖。 《农政全书》云：此说得之崇德举人徐伯和，言彼处客旅远出专看此日，若晴暖则不必多备衣服，极有验也。
一日赤膊，三日头缩。 同上。言十二月谓之大禁月，忽有一日稍暖，即是大寒将至。故谚又云：大寒须守火，无事不出门。又云：腊月廿四五，锥刀不出土。按《田家五行志》“赤”作“脱”，“头缩”作“龌龊”。
大热无过未申，大寒无过丑寅。 见《田家五行志》
火中寒暑乃退。 见《左传》
两春夹一冬，无被暖烘烘。 《农政全书》云：“立春在残年，主冬暖。”引谚云云。 《月令广义》又作：雨春夹一冬，牛栏九个空。《传家宝》又作：一年两头春，饿死经纪人。
夏至未来莫道热，冬至未来莫道寒。 《豹隐纪谈》引乡语云云。土俗以二至后九日为寒燠之候也。
夏至后。 一九至二九，扇子不离手。〈按《通俗编》“不”作“弗”。〉三九二十七，吃茶如蜜汁。〈按《通俗编》作“冰水如蜜汁”。〉四九三十六，争向路头宿。〈按《吴下田家志》作“拭汗如出浴”。〉五九四十五，树头秋叶舞。〈按《田家五行志》并《通俗编》同“秋”作“楸”。〉六九五十四，乘凉不入寺。〈按《吴下田家志》作“乘凉入佛寺”。〉七九六十三，夜眠寻被单。〈按《田家五行志》作“上床寻被单”。〉八九七十二，被单添夹被。〈按《吴下田家志》作“思量盖单被”。〉九九八十一，家家打灰墼。〈按“墼”，塼坯也。〉
冬至后。 一九至二九，相唤不出手。〈按《委巷丛谈》“相唤”作“招呼”。〉三九二十七，篱头吹筚篥。〈按《帝城景物略》作“觱篥”。《通俗编》“篱”作“檐”。〉四九三十六，夜眠如路宿。〈按《通俗编》作“穷汉街前舞”。〉六九五十四，贫儿争意气。〈按《帝城景物略》作“口中呬暖气”。〉七九六十三，布衲两尶[兀严]。〈按《田家五行志》作“布衲檐头担”。〉八九七十二，猫狗寻阴地。〈按《吴下田家志》《委巷丛谈》又《帝城景物略》“狗”作“儿”。〉九九八十一，犁爬一齐出。〈按《田家五行志》“爬”作“耙”。〉
四时皆是夏，一雨便成秋。 海南地多暖少寒，木叶冬夏常青，然雕谢则寓于四时，不似中土之必在冬也，四时晴冽穿单衣，阴晦须挟纩。 见《海槎馀录》
冬至极低，天运近南，故日去人远，斗去人近，北天气至，故寒冽也。夏至极起，天运近北，故斗去人远，日去人近，南天气至，故蒸热也。 见姚信《昕天论》
冬寒而数日忽暖者雪候也，冷而群鸟飞者亦雪候。 见《仰观录》
冬雨必暖，夏雨必凉。 见葛洪《西京杂记》
水占
[编辑]汾水宜麻，济水宜麦，河水宜菽，雒水宜禾，渭水宜黍，江水宜稻。 《淮南子》云：稻生于水，而不能生于湍濑之流。
水面生青靛，天公又作变。 《农政全书》云：“水际生靛青，主有风雨。”引谚云云。
正月上旬称水，可卜一年水旱。初一起用一瓦瓶每朝取之，重则雨多，轻则雨少。初一日占正月，初二日占二月，馀仿此。 见《陶朱公书》
水底生青苔，卒逢暴水来。 《田家杂占》云：“水底生苔，主有暴水。”引谚云云。
大水无过一时周。 同上，云：“此是吴中太湖东南之常事，凡初冬大西北风，湖水泛起，吴江人家俱浸水中，风息复平，谓之翻湖水。”引谚云云。
水边经行闻得水有香气，主雨水骤至，极验。或闻水腥气，亦然。 同上。
河内浸成包稻种，既没复浮，主有水。 同上。
十月水过滩，大小麦一定滩。 《乐清县志》云：“十月水，则来岁麦歉。”引谚云云。
一点雨似一个钉，落到明朝也不晴；一点雨似一个泡，落到明朝未得了。 《农政全书》引谚云云，言雨著水面上若起钉或有浮泡，主卒未晴。
冬至前后，泻水不走。 《吴下田家志》引方言。
四川嘉定州有金灯山，山趾有渊，每岁人日太守于此修油卜故事，谓以油洒水而观其纹，占一岁丰歉。
洛阳妇女每于三月以荠花点油，祝而洒之水中，若成龙凤花卉之状，则岁丰人吉，谓之油花占。 见《图经》
《四川通志》篆水在广安州，其年丰，水纹宛成篆籀，文人群见以之为占云。
新喻州有水湍沸涌白沙如米，两岸堆积无穷，呼为米沙，以之候岁，若一岸偏饶则其方必丰收。 见王孚《安成记》
新昌水有一沙堆在县东北，形如覆船，每年丰稔水沙堆积不动，若沙移向岸则其年俭。 见刘澄之《鄱阳记》
《史记》赵中大夫白公复穿渠引泾水，首起谷口，尾入栎阳，漑田四千馀顷，名之曰白渠。人歌曰：郑国在前，白渠起后，举插为云，决渠为雨，泾水一石，其泥数斗，且漑且粪，长我禾黍，衣食京师，亿万之口。
魏史起为邺令，引漳水灌邺田河内。人歌曰：引漳水灌邺旁，千古斥卤生稻粱。 见《文献通考》
《史记》云：水工郑国凿泾水，自中山西郊郀口为渠，并北出东注洛三百馀里，以漑田，收皆亩一锺，于是关中为沃野。
杜家沟在成都府资县，池水一泓，澄彻清冷，下即龙泉祠，将雨云生窍穴，雾弥空谷。 见《成都志》
《陶朱公书》云：地面湿并出水珠如汗，主暴雨，柱磉水流亦然，得西北风解散则无雨。
重则水大，轻则水小。 范致能《岳阳风土记》云：傍湘之民，岁暮取江水一斗，岁旦取江水一斗，较其轻重则知其年水势高下。按此与除夕占同。
火占
[编辑]火耕水耨。 见《前汉成帝纪》
田祖有神，秉畀炎火。 ⾒《诗．小雅》
烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。 见《礼．月令》
火日多雨。 《七修类稿》云：纳音虽火日，其实得一数，则天一已生水，故火日多雨。
上火不落，下火滴沰。 见崔实《农家谚》，言丙日不雨，丁日必雨也。滴沰，雨声。
火流星，必定晴。 《田家五行志》久阴天，息灯，灯煤如炭红，良久不过，明日喜晴。故谚又云：久晴后，火媒便灭，主来日雨。
大火中则种黍菽。 《淮南子术注》。 大火，东方苍龙之宿。又按火，大星也。
扶南东有火山国，其山虽经霖雨，火常燃，山中有鼠，时出山边求食，人捕得之，以毛作布，名火浣布，可以为衣。 见《山海经》
南方有炎火山，四月生火，十二月火灭。火灭之后，草木渐生枝叶，至火然，草木叶落，如中国寒时也。取此木为薪炊饭，燃之不尽。且皮可织布服之，亦名火浣布。 见《元中记》
积油万石则自然生火。 见《博物志》云：昔泰始中武库火，积油所致也。
火井沈荧于幽泉。 左思蜀都赋注：火井在临邛县，欲出其火，先以家火投之，须臾隆隆如雷声，焰出通天，光辉十里，以筒接之，有光无炭。又按：火井即盐井也。
槁竹有火，弗钻不燃。 见《淮南子》
陆游曰：火山，其地锄深则烈焰，不妨耕种。 见《正字通》
连浑府遥火山西有井，深不见底，炎气上升常若微电，以草爨之则烟生火发，故名荧台。 见《郡国志》
太原郡东有崖山，每农田亢旱，土人烧山以求雨。俗传崖山神娶河伯女，故河伯见火必降雨救之。 见《酉阳杂俎》
薙氏杀草，夏至日而夷之，秋绳而芟之，冬至日而耜之。若欲其化也，则以火火变之。注：谓以火烧其所芟薙之草，已而水之，则土亦和美。 见《周礼》
积灰知风，悬炭识雨。 释赞甯《感应类从志》注云：以榆化灰，聚置幽室中，天若将风，则灰皆飞扬。称土、炭二物，使轻重等，悬之，雨则炭重，晴则炭轻。
麦，金也。金王而生，火王而死。 见《许氏说文》
山占
[编辑]山海者，财用之宝也，田野辟则五谷熟而宝路开。 见《盐铁论》
丰山著帽，丰年之兆。 滁州丰山在州面南五里，沛丰人常居之，故名。上有汉高祖庙，天欲雨常有云气发山椒若巾帽然。《州志》丰山北为幽谷，地污下遽密，四周皆山，昏旭异态。东下百馀步为柏子龙坑，一名龙潭。西北顶上有双燕洞，深四五丈，能出龙雨，故谚云云。
岘山张盖雨傍沱。 《三水小牍》安定郡有岘阳峰，峰上有池，如雨则云起池中若车然，故谚云云。
射的白，米一百；射的元，米一千。 《水经注》会稽有射的山，远望如射侯，土人以见之明暗占米价之低昂，一百、一千言价之高下也。
胸山戴帽即雨盖。 《东原录》海州胊山俗言云云。盖谓云出覆冒其上为雨候也。
五盖雪普，米贱如土；雪若不均，米贵如银。 《一统志》彬州五盖山于冬至以雪占年。按《湘中记》五盖山，山有五峰，望之如盖，乡人每岁以雪占年丰，故土语云云。
雨未晴，看云灵。 肇庆府射木山，在阳春县东南十五里，巍峩葱郁，为县治山，一名云灵山。云幕其上则雨立至，故谚云云。 见《一统书》并《潜确类书》
鄱阳长寿山，形似马，白云出于鞍中，崇朝而雨。 见《宋永初山川记》
南山瀑布，非朝则暮。 武功县太白山甚高，上常积雪，无草木，半山有横雪如瀑布则澍雨，人常以为候，验之如离毕焉，故语云云。
庐山戴帽，平地安灶；庐山系腰，平地安桥。 庐山虽号九屏，然其实不甚深，山行皆绕大峰之足，远望只一独山，然比他山为最高，云绕山腹则雨，云翳山顶则晴，故谚云云。 见《吴船录》。又按《述异记》云：庐山有康王谷，北岭上有一城，号为刘城，天每欲雨，辄闻山有鼓角笳箫之声，村人以为候。又按《庐山记》云：天将雨，则山有白云或冠峰岩或亘中岭，谓之山带，不出三日必雨。又云：天将雨，山气如车马。
襄阳石梁山出云应验符合农人候之，若白云起定雨，黄云起则风，黑云起则多病。 见《物类相感志》
朝鲜有鳌山，东一谷名曰高沙，天将雨，先期而鸣，喷出云气，云入洞则雨，出洞则风，大鸣则即日有验，小鸣二三日乃验。 见《朝鲜志》
汝南临汝县有小山曰崆峒，其山洞穴如盎，将大雨则白犬自穴出，田夫以为候，亦名玉烛峰。 见《三水小牍》
《陶朱公书》云：凡远山之色清朗，主晴；昏暗，主雨。小山不出云者，忽然云起，主非常大雨。
海占
[编辑]海水热，谷不结；海水凉，谷登场。 《明诗综》琼州以海水占年，每海水热则荒，土谚故云。
海啸风雨多。 见《玉芝堂谈荟》
海水知天寒。 见古诗。
十月忌初五，海猪要起舞。 见《测海录》，言海风于此日起也。
十一月初八日得壬，主海翻。 见《田家五行》
流波山下有然海千里，民每汲之以代油。秦始皇使人泛多艘往山岛取仙草，舟人不知水性，以烛跋投海，火大发，遍海延烧，伤舟无数，自此罕舟行，惟于海畔汲用而已。 见《溧栗手牍》
华亭市有一物如水桶而无底，非金石竹木所制，未有知其名与所用者。有舶商见之，以三百缗易之，曰此名海井，能收咸味，海航必载淡水，今得此，但以大器贮海水，置海井于中，就中汲之，皆淡水矣。 见《癸辛杂志》
潮占
[编辑]初一、月半午时潮。 初五、二十夜岸潮，天亮白遥遥。 下岸之潮登大汛。 干晴无大汛，雨落无小汛。 《田家五行志》。每半月逐日候潮时，诗诀云：“午未未申申，寅寅卯卯辰，辰巳巳午午，半月一遭轮，夜潮相对起，仔细与君论。”故谚云云。十三、二十七名曰水起，是为大汛，各七日。二十、初五名曰下岸，是为小汛，亦各七日。故谚历云云。凡天道久晴，虽当大汛，水亦不长。若小汛，虽雨落亦不以为意也。
卯酉之月，阴阳之交，故潮大于馀月，大梁、析木河汉之津也，朔望之后，天地之变，故潮大于馀日，日月会于酉曰大梁，会于寅曰析木。 见《宣昭潮候记》
月有盈虚，潮有起伏，故盈于朔望，虚于两弦，息于朒朓，消于朏魄，而大小准焉。 同上。
月之精主水，是以月盛而潮大。 见《抱朴子》
潮至八月十五独大于常潮，远观若素练横江，混混庉庉，声若雷鼓。 见《钱唐潮候图》 又按《丛语》姚宽曰：或问四海潮皆平，惟浙江涛至则亘如山岳，奋如雷霆，其故何也。或云：夹岸有山，南曰龛，北曰赭，二山相对，谓之海门，岸狭势逼，激而为涛。
钱武肃王以潮为田患，始筑捍海塘，在侯潮门外。潮水昼夜冲激，版筑不就，因命强弩数百以射潮头，又祷于胥山祠，既而潮水避钱唐，东激西陵，遂成堤岸。 见《五代史》
东海有牛鱼，状如牛，剥其皮悬之，潮至则毛起，潮退则毛伏。 见《博物志》
䲡鱼，长数千里，穴居海底，入穴则潮上，出则潮下，出入有定，故潮长有期。 见《风土记》
琼海之潮，半月东流，半月西流。 见《寰宇记》
移风县有鸡，鸣声清长如吹角，潮至则鸣，故名潮鸡。 见《异物记》。又孙绰望海赋：石鸡清响而应潮。
候潮草，叶间有荚，潮至即开，退即合。 见《兴化府志》
金陵锺山头佗寺第一峰有应潮井，其泉与江潮盈缩相应。 同《地志》
桂林圣水岩，子时潮上，午时潮落。 见《广西志》
《唐书．地理志》注云：福州长乐郡，太和七年筑立十斗门以御潮，旱则潴水，雨则泄之，尽成良田。
乐史《太平寰宇记》云：蛎山在海中，潮上半没，潮落方见，故其上多蛎。
海上人云：蛤蜊、文蛤皆一潮生一晕。 见姚宽《西溪丛语》
朱子《名臣言行录》云：运河失湖水之利，遂取给于江潮，潮浊多淤，河行阛阓中，三年一淘，为市井大患。公始至，浚二河，以茅山一河受江潮，以盐桥一河受湖水，复造堰闸以为潮水蓄泄之限，然后潮不入市。 按：公即苏轼也。
石占
[编辑]五岳皆触石而出云，不崇朝而雨。 见《尚书大传》
临贺有石，方二丈，有磨刀斧迹，春秋常明净，秋冬则苔秽，名雷公磨石。 见孟奥《北征记》
佷山县有一山，独立峻绝，西北有石穴，以烛行百步许有大石，相去丈许，俗名一为阴石，一为阳石，每水旱为灾，鞭阴石则雨，鞭阳石则晴。 见《荆州记》
萍乡西城津有玉女冈，天欲雨辙先涌五色气于石间，俗称玉女披衣。 见王采《安成记》
零陵山有石燕，雨即飞，止还为石。 见《湘州记》
荆州永丰县东乡有卧石，长九尺六寸，其形似人而通体青黄，隐起田。若遇旱，众农举而祭之，小举小雨，大举大雨。 见《酉阳杂俎》
武昌城西有石鼓山，山上有三石鼓，鼓鸣则雨至。 见《武昌志》
苏颋有一锦纹花石，镂为笔架，置于席间，每天欲雨即津如汗，逡巡而雨，农人望雨者每就此为候。 见王仁裕《开天遗事》
郁林郡有大石牛，岁旱杀牛取血和泥，泥石牛背则天雨，去泥即晴。 见《广州记》
临封县西石龙岩中有长石如龙，岁旱，洗之即雨至。 见《一统志》
吴兴故彰县有梅溪山，山根直竖一石，高可百馀丈，四面陡绝。其上有盘石，员如车盖，恒转如磨，声若风雨，土人号为石磨。转驶则年丰，迟则年俭，农人每以为候。 见《续齐谐记》
《南康记》覆笥山平湖中有石雁，浮水面，每至炎气代序则飞翔，若知感候。又《汉阳记》庐山顶上有池，中列三石雁，每霜降则飞。
汶山有盐石，煎之得盐。 见《华阳国志》
《临川记》县中石廪，其中可容千斛，廪口暗中有收放，开则岁丰，闭则岁歉。
井占
[编辑]郁林郡有古井，名曰司命井，半甘半淡，潜通江海，冬夏常盈，周给阖境。其水若竭即有荒歉之灾，每以为候。 见《广州记》
圣井冈在临城东北，井四时不竭，每遇田旱，祷雨立应。 见《南昌志》
夏至是日，浚井改水。 见《续汉书》 按《春秋考异邮》曰：夏至井水跃，故于是日改水。
陇中乏盐，惟天水一井汲之可煮为盐。 见《十六国春秋》
蓝田县玉案山有井，水在井中常作冰，虽夏不释，长安不藏冰，于此取之。 见《舆地记》
《艺文类聚》称养生要术，十二月腊夜持椒卧井旁，无与人言，内椒井中，可除温病，甚验。
凡欲穿井，于夜气清明时，置水数盆于地，看何盆星光最大而明，其下定有泉源。 见《玉历》
庐陵城中有一井，分二色水，或青或黄。黄者若灰汁，取作糜粥皆作金色，每以济饥，土人名灰汁为金，因名金井。 见《庐陵异物志》
卫有一夫，负缶入井，出而灌田，终日竟一区。邓晳过，下车教之曰：有机重后轻前命曰桔槔，终日溉田百区不倦。 见《说苑》
青州刺史张士平，中年夫妇皆瞽，一日遇书生为开井一眼，汲新泉洗之，目均如初，因留其说以救世。其要曰：子午之年，五月酉戌、十一月卯辰为吉；丑未之年，六月戌亥、十二月辰巳为吉；寅申之年，七月亥子、正月巳午为吉；卯酉之年，八月子丑、二月午未为吉；辰戌之年，九月未申、三月丑寅为吉；巳亥之年，十月申酉、四月寅卯为吉，按其方位年月日时凿井，即为福地。士平拜受讫，书生转瞬失去，盖太白星官也。 见《神仙感遇传》
穿井多有毒气，五月五日以鸡毛试投井，毛直下者无毒，若迥旋不可食。 见《葛仙翁传》
冰占
[编辑]春，无冰。梓慎曰：今兹宋郑其饥乎，岁在星纪而淫于元枵，以有时灾，阴不堪阳，蛇乘龙。龙，宋郑之星也，宋郑必饥。元枵，虚中也，枵，耗名也，土虚而民耗，不饥何为。 见《左传》
光和六年冬，东海东莱琅邪井中冰厚尺馀，冬大有年。 见《后汉书》
冰者兵之象。 见《公羊．成十六年传》
冰方盛，水泽腹坚，令告民出五种。 见《礼记》
冰结后水落，主来年旱。冰结后水涨，名上水冰，若坚厚，主来年大水。 见《农政全书》
冰泮而农桑起。 见《家语》
东海员峤山有冰蚕，长七寸，有鳞角，以雪覆之始为茧，色五采，织为文锦，入水不濡，入火不燎。 见《拾遗记》
见一叶之落，知岁将暮；观瓶中之冰，知天下之寒。 见《淮南子》
景公伐鲁，得东门无泽。问曰：鲁年谷何如。对曰：“阴不凝阳，冰厚五寸”者，寒温节则政平，政平则年谷熟。请礼鲁以息怨。 见《晏子》
北人验时，以天明三星入地为冰河之候。正德丙寅，冬至在十一月二十八日，都下迟最迟，而河冰亦迟冻，是月望日与诸吉士早朝，其试观之，黎明三星正入地，而河冰亦适合云。 见《金台记闻》
二月二日见冰，主旱。 见《陶朱公书》
天占
[编辑]神农之时天雨粟，神农耕而种之。 见《周书》
力田不如逢年。 见《史记》
天乃雨，反风，禾则尽起。 见《书．金縢》
椹釐釐，种黍时。 凡黍穄三月上旬种时为上时，四月上旬为中时，五月下旬为下时。夏种黍穄，与植谷同时；非夏者，大率以椹赤为候，故谚云云。 见《齐民要术》
夏至后，不没狗。 但雨多，没橐驼。 五月及泽，父子不相借。 凡种麻，夏至前十日为上时，至日为中时，至后十日为下时。孙注云：“麦黄种麻，麻黄种麦。”均良候也。谚云云者，言及泽急也。夏至后则非惟浅短，皮亦轻薄，此亦趋时不可失也，父子之间尚不相假借，极言天时之可贵耳。 同上。
五月锋，八月耩。 见杨慎《古今谚》。按锋，锄也。耩，壅苗根。
五月䆊种，八月犁种，亩收十倍。 见《齐民要术》
头有二毛，好种桃；立不逾膝，好种橘。 果中易生者莫如桃，而结实迟者莫如橘，谚云云者，言桃易待，橘难待，须及时为之也。 见《曲洧旧闻》
寒食过了无时节，娘养花蚕郎种田。 见《吴下田家志．方言》
上旬种者全收，中旬中收，下旬下收。 见《齐民要术》。又引《杂阴阳书》曰：禾生于寅，壮于丁午，长于丙，老于戌，死于申，恶于壬癸，忌于乙丑。凡种五谷以生、长、壮者多实，老、恶、死日种者收薄，以忌日种者败伤。又用成、收、满、平日为佳。又引《氾胜之书》曰：小豆忌卯，稻麻忌辰，禾忌丙，黍忌丑，秫忌寅未，小麦忌戌，大麦忌子，大豆忌申卯，凡九谷各有忌日，种之不避其忌则多伤败。
十月无工，只有梳头吃饭工。 《吴下田家志》。言天渐短而时可贵也。
社后种麦争回耧，社前种麦争回牛。 《士农必用》引农语云云，言夺时之急也。
雨师好黔，风伯好滇。 龙洞田皆石底，上惟寸土，五日不雨则苗枯槁。谚云云者，言无五日不雨也，雨师岂真有所好哉，良由彼苍爱人之至，惟恐禾荒民饥耳。又云：大理有风花雪月四景，下关风，上关花，苍山雪，洱海月，今花斩伐无种，风则处处有之，下关稍盛耳。自九月起至次年五月，无日不排山倒岳声如嘶吼，惟黎明稍息，辰刻复起，过下关桥必下盖整冠，否则飞飏而去矣。下关南望，万里璧立，一水中通，其曲折处即风穴，故虽晴和日此处仍大风不息，岂风雨果有所好哉。盖滇西瘴气特甚，有风则散，亦上天爱人之至，故生风穴于其间耳。
要开吴淞江，除是海龙王。 《涌幢小品》吴淞江久湮，童谣云云，均谓工决难成。后巡抚海忠介倡议开濬，而董其事者则推官龙宗武、同知王成乐也，其言始验。当时累月不雨，工故易集，是贵天时焉。按《二申野录》所载“除是”作“须是”。忆余于道光七年在苏抚任内，留心水利，以吴淞江湮塞多年， 奏请筹款挑濬，适值累月不雨，半年竣事，至今赖之，虽曰人事，岂非天时哉。次年 奏入，以挑濬吴淞江议叙加一级，前尘昨梦，回首廿年，附记于此。
地占
[编辑]周公时，天下太平，邱陵高下皆熟。 见《盐铁论》
一季种田，三季收稻。 三佛齐西北滨海，舶入淡港，入彭家里舍，易小舟入港，达其国，土沃人稠，地宜稼穑。谚云云，言收获广也。 见《瀛涯胜览》
三月榆荚雨时，高地疆士可种秫。 见《氾胜之书》
雄田。 交阯田最为高腴，旧有君曰雄王，其佐曰雄侯，其田亦曰雄田。 见《番禺杂记》
湿耕泽锄，不如归去。 《齐民要术．耕田篇》凡耕高下田，不问春秋，不须燥湿，得所为佳。若水旱不调，甯燥不湿。孙注云：燥虽耕块，一经得雨，地则粉解。湿耕坚垎，数年不佳。谚云云者，言其不审土宜，而终于无益也。
戽水插秧，乘船割稻。 《谭苑醍醐》卷五：“《周礼》三农有两训。先郑云：山农、泽农、平地农也。后郑云：原与隰及平地。余谓先郑之说为是。山农，南方之刀耕火种，巴蜀之雷鸣田是；泽农，广东之葑田，云南之海簰是，即谚云云者也。若原隰平地只可言中原，不可该边甸也。”
坐贾行商，不如开荒。 《荆川稗编》：“《王盘农书》今汉沔、淮颖率创开荒地，当年多种脂麻等种，有痛收致富者。如旧稻塍内，开毕，便撒稻种，直至成熟，不须薅拔，缘新开地内，草根死净，无荒可生。更年年拣剔，别无稗莠，所收常倍于熟田。盖旷闲既久，地力甚足也。谚云云，言其获利多也。”
十年九不收，一收胜十秋。 武定府聂家洼在商河县西，旧治县界有七十二洼，遇丰大收，遇潦则一苗不遗，故谚云云。
懒汉种荞麦，懒妇种菉豆。 《群芳谱．谷谱》耕荞麦地，若耕二遍，只耘一遍。言不论地之瘠薄，亦可种也。谚又云：种菉豆，地不宜肥而宜瘦。
东路槟榔，西路米粻。 《明诗综》琼州东界地瘠，虽以羊骨壅田，终鲜获。腴壤多在西，故谚云云。 元黄镇成诗：土薄良苗稀，稊稗日以长。言土薄则苗少而莠多也。
高田种小麦，终久不成穗。 见《群芳谱》。按《尔雅翼》古称高田宜黍、稷，下田宜稻、麦。小麦例须下田，故古歌亦云云。
上乡熟，不抵下乡一锅粥。 〈论浙西闭粜状〉本路惟苏、湖、常、秀等州出米浩瀚，常饱数路，漕输京师。自杭、睦以东衢、婺等州，所产微薄，不了本庄所食。谚云云，盖全仰苏、秀等州来路以足官民之用。 见《东坡集》
苏常熟，天下足。〈《吴都文粹》“常”作“湖”。〉 〈常州犇牛闸记〉方朝廷在故都时，实仰东南财赋，而吴中又为东南根柢。语云云，盖谓此闸尤为国用所仰，迟速丰耗天下休戚在焉。 见《渭南文集》。又按《大学衍义补》邱濬论国用：“臣按，东南财赋之渊薮也，韩愈谓赋出天下而江南居十九，以今观之，浙东西又居江南十九，而苏、松、常、嘉、湖又居两浙十九也。考洪武中，天下夏税，税粮以石计者总二千九百四十三万馀，而浙江布政使司二百七十五万二千馀，苏州府二百八十万九千馀，松江府一百二十万九千馀，常州府五十五万二千馀，是则一藩三府之地，其民租比天下为重，其粮额比天下为多。窃以苏州一府计之，以准其馀，苏州一府七县，其垦田九万六千五百六顷，而居天下八百四十九万六千馀顷田数之中，竟出二百八十万九千石税，于天下二千九百四十三万额内，其科征之重如此。”故谚又云：苏松熟，天下足。考《渭南文集》“松”作“常”，盖宋时松江属秀州也。
湖广熟，天下足。 湖广古荆州地，江汉若带，衡荆作枕，洞庭云梦为池。中国之地四通八达莫楚若也，楚固泽国，耕稼甚饶，一岁再获，柴桑多仰给焉。谚云云者，言土地广沃，而长江转输便易，非他省比也。 见《地图综要．湖广总论》
姜思度，有巧思，知沟洫之利，所在必发众穿凿。先是，太史令傅孝忠善占星，时人语曰：傅孝忠两眼看天，姜师度一心穿地。 见《唐书》
夏旱修仓，秋旱离乡。 浙西地卑积水，春夏厌雨，故谚云云。若浙东地高燥，过雨即干，得雨即耕，然常患少耳。 见《后山丛谈》
《荆州记》城南六里有温泉，下数十亩，十二月下种，三月便登，一年可三收。
绍兴五年，江东帅臣李光言闽越之境皆有湖陂，湖高于田，田高于江海，旱则放湖漑田，涝则决田水入海，故无水旱之灾。 见《宋食货志》
人占
[编辑]最喜立春晴一日，农夫耕田不费力。 见《沅湘农谚》，言田于此日最要繁，好著力也。 子欲富欲黄金覆。 麦生黄色，伤于太稠，稠者锄而稀之。秋锄以棘柴耧之以壅麦根，至春冻解，转柴曳之，突绝其干黄，顶麦生，复锄之。到榆莱时，注雨止，侯土白背复锄，似此不惜力则收必倍。 见《齐民要术》
土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁而再获之。 见《荀子》
智如禹汤，不如常耕。 《齐民要术》序：“自天子至庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。神农、仓颉圣人者也，其于事也，有所不能矣。故赵过始于牛耕，实胜耒耜之利；蔡伦立意造纸，岂方缣牍之烦。且耿寿昌之常平仓，桑宏羊之均输法，益国利民，不朽之术也。故谚云云。樊迟请学稼，孔子答曰：吾不如老农。圣贤有所未达，而况于凡庸者乎。”《书》云：“不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。”信然。
长老种芝麻，此事差又差。 按《七修类稿．事物类》种芝麻，必夫妇同下其种，收时倍多，否则结稀且不实也。谚云云者，以僧无妇，言虽用力而不得其人耳。
一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。 《齐民要术》序：“天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父而怀窳惰乎。李衡于武陵龙阳汎洲上作宅，种橘千树。临卒敕儿曰：吾州里有千头木奴，岁上一疋绢，亦足用矣。恒称太史公所谓‘江陵千树橘，与千户侯等。’者也。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。此人功之不可已也。”
锄头三尺泽。 凡种麻地，须耕五六遍，倍盖之。以夏至前十日下子，又锄两遍，仍须用意抽拔细弱不堪留者，即去却。一切但依此法，除虫灾外，虽小旱，不至损。何者，缘盖磨数多故也。又锄耨不断其时，故谚云云。古人云：耕锄不以水旱息功，必获丰年之收。 见《齐民要术．杂说》
粪田胜如买田。 凡农圃之家，务要计置粪壤，须用一人一牛或驴驾双轮小车，诸处搬运积粪，日久积少成多。施之种艺，稼穑倍收，岁有增羡，此人工之上计也。夫扫除之猥，腐朽之物，人视之而轻忽，田得之为膏腴，惟勤于力田者知之。诚以粪非贵重，到处可立致，所贵惜粪如惜金，变恶为美，种少收多，故谚云云。 见《荆川稗篇．王盘农书》
北人水旱，听命于天。 黄河之为中州患固矣，然而有利存焉，人自弃之耳。使近河之民效南方水车之制，而又分区筑港，可通百里之远，则人力正可为利也。或仿古井田之制，每田百亩，四隅及中各穿一井，每井可灌田二十亩，四围筑以长沟，深阔各丈馀，旱则掣井之水以灌田，潦则放田之水以入沟，无非尽力乎沟洫耳。且穿田筑沟之费可按亩科派，从此一劳永逸，不但免害，即以兴利，随时用力，不诚足恃哉。 见《天下郡国利病书》引谚云云。
荷锄待雨，不如决渚。 见《天禄阁外史》，言勿贪天功而废人力也。
农勤于朝，女勤于宵。宵必顾杼，朝必顾雨。 同上。言得时无怠也。
收麦如救火。 《群芳谱》大抵农家之忙无过蚕麦，若迁延从事，秋苗亦悮锄治，言人力之不可缓也。
麻耘地，豆耘花。 《种树书》种诸豆子，油、大麻等，若不及时去草，必为草所蠹耗，虽结实亦不多。谚云云者，麻须初生时耘，豆虽开花亦可耘，言须相缓急以施力也。
八月初一雁门开，懒妇催将刀尺裁。 见《吴下田家志》
近家无瘦地，遥田不富人。 《农书．居处篇》引谚云云，言民去田近，色色利便，可施力以致富也。