近思录/原序

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集群圣之成者,孔子也;删定往训,垂为六经,而道统治法备焉。集诸儒之成者,朱子也;采摭遗书,作近思录,而性功王事该焉。夫以画舜禹汤文武周公之圣,使不得孔子继起而绍述之,则诗书礼乐,虽识大识小之有人,而残缺灭裂之馀,谁为阐圣冒于来禩?以周子、程子、张子诸儒之贤,使不得朱子会萃而表章之,则微文大义,所与及门授受而讲贯者,即未尽泯没于庐山之阜、伊洛之滨、关中之所传贻。然而斯人徒与,寥落几何,一脉绵延,安恃不堕。况其时又有介甫之坚僻,杨刘之纤巧,佛老之寂灭虚无,浸淫渐染,卒难刬除,其势皆足为吾道敌。惟朱子承先启后,崇正辟邪;振寰宇之心思,开一时之聋聩。亟取周子、二程子、张子各书,采其关于大体,切于日用者,辑为是录,俾学者寻绎玩味,心解力行,庶几自近及远,自卑升高,而诐淫邪不能淆,训诂词章不得而汨没焉。此则许鲁斋所称为入圣之基,而朱子亦谓四子、六经之阶梯。近思录,又四子之阶梯者也。噫!尧舜禹汤文武周公虽圣,得孔子而益彰;周子、二程子、张子虽贤,不亦得朱子而益著哉?我皇上德迈唐虞,学配孔孟;性功与王猷并懋,道统借治法兼隆。故六经四子而外,每于濂洛关闽四氏之书,加意振兴,以宏教育,近复特颁盛典,俎豆宫墙,跻朱子于十哲之次。诚以集群圣之成者孔子,用是师表于万世;集诸儒之成者朱子,故能启佑乎后人也。伯行束发受书,垂五十馀年,兢兢焉以周程张朱为标准,而于朱子是录,尤服膺弗失。闲尝篡集诸说,谬为疏解,极知浅陋无当。然藉是以与天下之有志者,端厥趋向,淬厉濯磨;毋厌卑近而骛高远,毋觊凌躐而遁虚无;然后优柔厌饫,有先后次序。所谓江海之浸,膏泽之润,涣然冰释,怡然理顺,以不负先儒谆复诲诱之心也。于是乎士希贤而贤希圣,其以维持道脉,光辅圣朝,斯文之盛未艾矣。爰命李生丹桂史生大范校梓,而书此以为序。

康熙四十九年庚寅仲夏穀旦,仪封后学张伯行题于姑苏之正谊堂

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