送何氏二子序

送何氏二子序
作者：归有光　明

本作品收录于《震川先生集/卷九》

自周至于今二千年间，先王之教化不复见，赖孔氏之书存，学者世守以为家法，得以治心养性，讲明为天下国家之具。而孔氏之书，更灭学破碎之馀，又不复可以得其全。其有足以意推而较然不惑者，不过什之三四而已。而儒者先后衍说，作为传、注，有功于遗经为甚大。然在千载之下，以一人一时之见，岂必其皆不诡于孔氏之旧，而无一言之悖者？世儒果于信传，而不深惟经之本意，至于其不能必合者，则宁屈经以从传，而不肯背传以从经。规规焉守其一说，白首而不得其要者，众矣。间有不安于是，则又敢为异论，务胜于前人，其言汪洋恣肆，亦或足以震动一世之人。盖汉儒谓之讲经，而今世谓之讲道。夫能明于圣人之经，斯道明矣，道亦何容讲哉？凡今世之人，多纷纷然异说者，皆起于讲道也。予以为圣人之言，简易明白，去其求异之心，而不纯以儒者之说阂之，必有庶几于所谓什之三四者。

南陵何氏二子，自芜湖浮江而来，千里而从予于荒野寂寞之滨。予常以是告之，二子未尝不以予言为然也。岁暮，辞予而去。惜二子亦方有事于进士之业，而未暇于予之所云。然二子要为知予，而其志意非苟然者。

昔杨子云作《太玄》，以示刘歆。歆号博极群书，予独怪其无一言论《玄》之是非，而直以后人覆瓿为忧。顾于歆之意何如耳，后之人奚暇论耶？至雄之弟子侯芭，独知好雄书。予非为雄之学者，而士之知与不知，则千载同此慨也。