送何氏二子序

送何氏二子序
作者：歸有光　明

本作品收錄於《震川先生集/卷九》

自周至於今二千年間，先王之教化不復見，賴孔氏之書存，學者世守以為家法，得以治心養性，講明為天下國家之具。而孔氏之書，更滅學破碎之餘，又不復可以得其全。其有足以意推而較然不惑者，不過什之三四而已。而儒者先後衍說，作為傳、注，有功於遺經為甚大。然在千載之下，以一人一時之見，豈必其皆不詭於孔氏之舊，而無一言之悖者？世儒果於信傳，而不深惟經之本意，至於其不能必合者，則寧屈經以從傳，而不肯背傳以從經。規規焉守其一說，白首而不得其要者，眾矣。間有不安於是，則又敢為異論，務勝於前人，其言汪洋恣肆，亦或足以震動一世之人。蓋漢儒謂之講經，而今世謂之講道。夫能明於聖人之經，斯道明矣，道亦何容講哉？凡今世之人，多紛紛然異說者，皆起於講道也。予以為聖人之言，簡易明白，去其求異之心，而不純以儒者之說閡之，必有庶幾於所謂什之三四者。

南陵何氏二子，自蕪湖浮江而來，千里而從予於荒野寂寞之濱。予常以是告之，二子未嘗不以予言為然也。歲暮，辭予而去。惜二子亦方有事於進士之業，而未暇於予之所云。然二子要為知予，而其志意非苟然者。

昔楊子雲作《太玄》，以示劉歆。歆號博極群書，予獨怪其無一言論《玄》之是非，而直以後人覆瓿為憂。顧於歆之意何如耳，後之人奚暇論耶？至雄之弟子侯芭，獨知好雄書。予非為雄之學者，而士之知與不知，則千載同此慨也。