通俗编/06

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卷六

○政治

【王道本乎人情】　〔刘向新序〕引程子曰，王道如砥，本乎人情，出乎礼义。〔按〕此程子，当是程木子，

【律设大法，礼须人情】　〔后汉书〕卓茂语。

【有治人，无治法】　〔荀子君道篇〕有乱君，无乱国，有治人，无治法。

【汉家自有制度】　〔汉书〕元帝为太子，尝侍燕，从容言，陛下持刑太深，宣帝作色曰，汉家自有制度，奈何纯任德教，用周政乎。

【我自用我法】　〔世说〕庾子嵩曰，我自用我法，卿自用卿法。

【自我作故】　〔国语〕哀姜至，公使大夫宗妇觌用币，夏父展曰，非故也，公曰，君作故，注曰，君所作则为故事。〔张衡西京赋〕自君作故，何礼之拘。〔按〕今云自我作古，乃别本宋孝宗语也，宋史礼志，孝宗欲不用易月之制，曰，自我作古何害。

【奉行故事】　〔虞书〕若帝之初，传云，顺舜初摄帝位故事奉行之，〔汉书魏相传〕方今务在奉行故事而已。

【便宜行事】　〔史记萧相国世家〕即不及奏上，辄便宜施行，上来以闻。〔汉书魏相传〕汉兴以来，国家便宜行事。

【因事制宜】　出〔汉书韦元成传〕，又〔唐百官志〕置使之名，或因事而置，事已则罢。

【因利乘便】　〔史记秦始皇纪论〕因利乘便，宰割天下，分裂河山。

【发号施令】　〔书冏命〕文，又〔礼经解〕，发号出令而民悦，谓之和。〔鬻子〕发号施令为天下福者，谓之道。〔文子道原篇〕未发号施令，面移风易俗者，其唯心行也。〔管子轻重篇〕国非有贫富，通于发号出令，而审于轻重之数。〔汉书天文志〕王者即位，发号施令，亦奉天时。

【三令五申】　见〔史记孙武子传〕。

【令不卢行】　〔管子重令篇〕国不卢重，兵不虚胜，民不虚用，令不卢行。

【如令】　〔韩非子饰邪篇〕先令者诛，后令者斩，则古者必贵如令矣。

【得体】　〔礼记〕官得其体，疏云、体者容体，谓设官分职，各得其尊卑之体。〔宋史岳飞传〕小心恭谨，不专进退为得体。

【得法】　〔战国策〕蒙台献，典，五官得法，而百姓大治。

【不如法】　〔史记孙子传〕约束已明，而不如法，吏士之罪也。〔后汉书淳于恭传〕教谕孤幼，有不如法，辄反用杖。〔释名〕科课也，课其不如法著。

【奉公守法】　〔史记廉兰传〕以君之贵，奉公守法，则上下平，上下平则国彊，又〔说苑至公篇〕，引虞邱子曰，奉公行法，可以侍荣。

【公耳忘私】　〔汉书贾谊传〕人臣国耳忘家，公耳忘私。

【公道】　〔文子上义篇〕人欲释而公道行。〔汉书肃望之传〕庶事理，公道立。〔后汉书杨震传〕论先公道而后身名。〔传子通志篇〕有公心必有公道，有公道必有公制。〔许浑诗〕公道世间唯白发。〔李咸用诗〕圣朝公道易酬身。

【明见万里】　〔后汉书实融传〕玺书既至河西，咸惊以为天子明见万里之外。

【徽底澄清】　〔北史宋世良传〕为清河太守，有老人前谢曰，府君非唯善政，清亦彻底。

【不徇颜面】　〔唐书长孙无忌传〕曰，闻所在官司，犹自多有颜面，〔刘知几传〕史局深籍禁门，所以杜颜面，防请谒也。〔元史相威传〕世祖谕曰，朕知卿不徇颜面。

【属托不行】　〔说苑政理篇〕晏子曰，前工具书之治东阿也，属托不行，货赂不入。〔汉书尹翁归传〕，于定国欲属托邑子两人，令坐后堂侍见，定国与翁归语终日，不敢见其邑子。

【抑强扶弱】　〔后汉书〕耿纯为东阳太守，抑强扶弱。〔三国魏志〕司马芝为河南尹，抑强扶弱。〔北史〕陆馥为相州刺史，抑强扶弱。

【矫枉过直】　〔越绝书〕子之复仇，臣之讨贼，至诚感天，矫枉过直，〔仲长统昌言〕论逮至清，则复入于矫枉过直之检，又〔后汉书注引孟子〕矫枉过正。〔盐铁论〕挠枉者过直。

【坐镇雅俗】　〔旧唐书裴度传〕虽在江左，王导、谢安，坐镇雅俗，而𬣙谟方略，度又过之。〔任昉荐士表〕王柬坐镇雅俗，弘益已多。

【权时救急】　〔诗靡人不周笺〕赒给之、权救其急。〔左传子产作丘赋注〕子产权时救急。

【人微权轻】　见〔史记穰苴传〕。〔按〕今俗每云人微言轻，疑其讹，然东坡文集与欧阳仲纯尺牍，已有人微言轻之语。

【掣肘】　〔吕氏春秋审应览〕宓子贱治亶父，恐鲁君之听说人，而令已不得行其术也，请吏二人于君，俱至亶父，令之书，子贱从帝时掣摇其肘，书之不善，则子贱为之怒，吏患而辞归，报于君，君曰，宓子以此谏寡人之不肖也。

【摸棱】　〔唐书苏味道传〕谓人曰，决事不欲明白，误则有悔，摸棱持尔端可也，故世号摸棱手。

【容情】　〔搜神记〕载王子珍事，有主者容情，不为区断语。〔宋史选举志〕考官容情任意，许台谏风闻弹奏。

【方命】　〔尚书〕方命圮族。〔孟子〕方命虐民。〔按〕近人友朋书简，往往轻易用此二字，思其本义，当悚然汗下也。

【具文】　〔汉书宣帝纪〕上计簿，具文而已，师古注，虽有其文，而实不副也。

【牵制】　〔汉书元帝纪赞〕牵制文义，优游不断，师古注，为文义所牵制，矿不断决。

【钳制】　〔焦氏易林〕执囚束击，钳制于吏。

【糊涂】　〔宋史吕端传〕或言端为人糊涂，太宗曰，端小事糊涂，大事不糊涂。〔按〕朱子语录，以愦愦不晓事曰鹘突，其说书曰，百姓昭明，乃三纲五常皆分晓、不鹘突耳，鹘突即糊涂之音转。

【风流罪过】　〔北齐书郎基传〕基为颍川太守，清慎无所营求，唯颇令写书，潘子义遗之书曰，在官写书，亦是风流罪过。

【作威福】　〔书洪范〕臣无有作福作威。〔荀悦汉纪〕作威福、结私交、以立彊于世者，谓之游侠。〔刘向封事〕大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣。

【助桀为虐】　见〔史记留侯世家及田单传〕又〔孟子集注〕尺廉助纣为虐。〔按〕俗唯助纣之言为著。

【以身试法】　〔汉收王尊传〕明慎所职，毋以身试法。〔后汉书冯勤传〕欲以身试法耶，将杀身以成仁耶。

【为法自弊】　〔史记商君传〕亡至关下，欲舍客舍，舍人曰，商君之法，舍人无验者、坐之，商君叹曰，为法之弊，一至此哉，又〔晋书〕毅自为法自弊之叹。

【舞文弄法】　〔史记汲暗传〕张汤好兴事舞文法，又〔货殖传〕吏士舞文弄法，刻章伪书。〔北方齐书教昭帝纪〕廷尉中丞执法，所在绳违按罪，不得舞文弄法。〔梁书武帝求谠言诏〕舞文弄法，因事生奸。〔唐书郎馀令传〕陈善弘曰，舞文弄法，吾不及君。

【不公不法】　〔司马光与侄帖〕不可恃赖我势，作不公不法，搅扰官方。

【受赃枉法】　〔史游急就章〕受赇枉法忿怒仇，注云，人财者，枉曲正法，忿怒良直，反以为仇也。〔史记优孟歌〕又恐受赇枉法，为奸触大罪。〔唐书李朝隐传〕赃唯枉法当死。

【贿赂公行】　〔春秋胡氏传〕贿赂公行，上下离析。〔晋书刘聪载记〕朝廷内外，无复纲纪，阿谀日进，货贿公行。〔南史陈张贵妃传〕阉宦之徒，内外交结，转相引进贿赂公行。

【权柄】　〔左传襄二十三年〕既有利权，又执民柄，将何惧焉。〔六韬守土篇〕供人国柄，则失其权。〔庄子天运篇〕亲权者不能与人柄。〔汉书刘向传〕大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。

【功令】　〔史记儒林传〕余读功令，至广厉学官之路，未尝不废书而叹也，注云，谓学者课功、著之于令也。〔按〕近人用此，每若云公家之令，非。

【令甲】　〔戴填鼠璞〕令甲、令乙、令丙，乃篇次也，汉宣帝诏，令甲死，者不可复生，江充传注，令乙，骑乘国马行驰道中，没人车马，章帝诏，令内，棰长短有数，当时各有篇次，在甲言甲，在忆言乙，在丙言丙，今例以法律为令甲，非也。〔按〕史记年表，令甲、称其忠，张释之传，乙令、跸先至而犯者，罚金四两，亦著甲乙之别，如淳汉书注曰，令有先后，故曰令甲、令乙、令丙，若今之第一、第二、第三篇，说更较戴氏详晰，宋史杨时传云，凡祐之政事，著在令甲，则已犯例称之讥矣。

【治下】　〔白虎通〕伏义定人道以治下，治下伏而化之，故谓之伏义也，治下始见此。〔汉书〕严年，每捷于事，吏尽节者，皆亲乡之，以是治下无隐情。

【两造】　〔书吕型〕两造具备，孔传，两谓囚证，造至也。〔周礼大司寇〕以两造禁民讼。

【六曹】　〔文献通考〕政和初，改各州推、判参军、为士、户仪、兵、型、工、六曹掾。〔按〕此乃今经历照磨之属，非书胥也，其士仪二曹，更与今吏礼房称号不同，群碎录，辄谓州县吏、户、礼、兵、型、工、六曹，宋徽宗设，未是也。

【书手】　〔辍耕录〕世称乡胥为书手，报应记，宋衎应明经举，元和初，至河阴县，因疾病废业，为盐院书手，盖唐已有此名。

【快手】　〔宋书王镇恶传〕西将及能细直吏、快手、有二千馀人。〔又建平王景素传〕左右勇士数十人、并荆楚快手。〔黄回传〕募江西楚人，得快射手八百，南史亦作快手。〔日知录〕快手之名起此。

【门子】　〔周礼〕正室谓之门子，注云，将代父当门者，盖适子之称，与后世官府侍僮绝异。〔韩非子亡征篇〕群臣为学，门子好辩，可亡也，注云，门子，门下之人也，此稍与侍僮类，至〔旧唐书李德裕传〕，吐蕃潜将妇人嫁与此州门子。〔道山清话〕都下有卖乐翁，自信少时尝为尚书省门子，则竟属今所谓门子矣。

【里长】　〔隋书〕高祖从苏威议，以百家为里，置里长一人，又〔裴蕴传〕亲阅户口，一人不实，则官司解职，乡正里长，皆远地流配。〔按〕墨子尚同篇，里长顺天子政而一同其里之义，里长既同其里之义，率其里之民，以尚同乎乡长，里长之名，早见于此，晋书职官志，县率百户置里吏一人，其土广人稀，听随宜置里吏，吏与长、称号小殊，而制则一，然则里长非隋高所创，或废久而时乃重置耳。

【户头】　〔后汉书章帝纪〕加赐河南女子百户牛酒，注曰，此若是户头之妻，不得更称为户，盖谓女户头也。

【人夫】　〔北史魏献文六王传〕赵郡王谧，召近州人夫搜掩城人，书掠备至。

【公文】　〔三国志赵俨传〕公文下郡，绵绢悉以还民。〔北史苏绰传〕所行公文，绰皆为之条式。

【文书】　〔周礼小宰〕府掌官契以藏，史掌官书以赞治，注云，治藏，藏文书及器物，赞治，若今起文书草也。〔汉书刑法志〕文书盈儿阁，典者不能偏睹。〔中论谴交篇〕文书委于官曹，击囚积于囹圄。〔世说正事门〕何骠骑看文书，谓王刘曰，我不看此，卿等何以得存。

【移】　〔汉书公孙弘传〕移病免归，注曰、移书言病也。〔后汉书光武纪〕致僚属作文移，注引东观汉记，文书移与属孙也。〔文心雕龙〕刘歆之移太常文，移之首也。〔按〕凡官曹不相临敬者，其文书则谓之移。

【关】　〔文心雕龙〕关者，闭也，出入由门，关闭当审，庶务在政，通塞宜详，韩非云，孙亶回圣相也，而关于州郡，盖谓，此谓也。〔宋书礼志〕载文移格式云，某曹关某事云云，被令，仪宜如是，请为笺如左，谨关。〔按〕被令，犹今云奉此、据此，仪宜如是，犹今云合行。

【邸报】　〔宋史曹辅传〕政和后，帝多微行，始民间犹未及知，及蔡京谢表，有轻车小辇，七赐临幸语，自是邸地报闻四方。〔按〕邸报字见史始此，而孙樵集有读开元杂报一篇，又唐诗话，韩翃家居，一月有人叩门贺曰，邸报制诰阙人，中书进君名，已除驾部郎中，知制诰矣，则唐诗已有邸报。

【告示】　〔荀子荣辱篇〕仁者好告示人。〔后汉书隗嚣传〕腾书陇蜀，告示祸福。

【辞讼】　〔汉书薛宣传〕辞讼、例不满万钱，不为移书。〔魏志杜畿传〕民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，令归谛思之，自是少有辞讼。

【健讼】　〔容斋四律笔〕易讼卦，险而健，讼，以健字为句绝，乃及于讼蒙师黑句，辄混讼字于上，以健讼相连，此二字尚为有说，例以他封，若止蒙动豫之类，将如之何，凡顽民好讼者，但曰嚣讼、终讼、可也。

【打官司】　〔元人抱妆盒曲〕有此三字。

【罪过】　〔史记秦二世、纪〕大臣及诸公子，以罪过连逮，少近三郎官，无得立者。〔后汉书班超传〕塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯。〔按〕罪过字以大小别，不以公私别，后人例以公犯为罪，私居违碍，则兼称罪过，其言自六朝然矣，北史长孙晟传，晟见牙中草秽，责令染干除之，染干曰，是奴罪过，又由吾道荣传，晋阳人谓道荣曰，我本恒岳仙人，有少罪过，为天官所谪。

【诖误】　〔史记陈豨传〕赵代吏人、为豨所诖误、劫略者皆赦之。〔后汉书寇恂传〕陛下远逾险阻，故狂狡乘间相诖误耳。〔易林履之革〕讹言妄语，转为诖误。

【发觉】　〔汉书高帝纪〕八年秋八月，吏有罪未发觉者，赦之。〔淮南子氾论训〕县有贼，大搜侠者之卢，事果发觉，液惊而走。〔后唐书梁松传〕数为私书请托郡县，发觉免官。〔论衡幸偶篇〕或奸盗大辟而不知，或罚赎小罪而发觉。

【准】　〔周必大二老堂杂志〕敕牒准字，去十为准，或谓本朝因寇准为相而改之，又云曾公亮、蔡京父、皆名准而避，其实不然，予见唐诰已作准，又收五代堂判亦然，顷在枢密院令吏辈用准字，既而作相，又令三省如此写，至今遂定。〔按〕所云、则宋孝宗时已复用原文矣，而今仍纷纷作准、盖赵便之习、一成难变，即一字之细有然。

【审问】　〔书吕刑〕其审克之。〔诗鲁颂〕淑问如皋陶，为此二字之源。

【处分】　〔古焦仲卿妻诗〕处分适兄意，那得自任专。〔南史沈僧昭传〕国家有边事，须还处分。〔北史宋钦道传〕梦见前妻言，被处分为高崇妻。〔唐邕传〕邕手作文书，口且处分，耳又听受。〔按〕分当音问，今读平声者误，白居易诗，处分贫家残活计，刘禹锡诗，停杯处分不须吹，可证。

【坐罪】　〔说苑奉使篇〕荆王与晏子语，有缚一人过王而行，王曰，何坐，曰坐盗。〔按〕此即秦汉所云坐罪之坐。

【抵罪】　〔史记赵世家〕齐之事王宜为上佼，面今乃抵罪。〔韩非内储说〕君杀老儒，是将以济阳君抵罪于齐矣。

【开释】　〔书多方〕开释无辜，亦克用劝。

【申冤】　〔易林〕比户为患　无所申冤。〔旧唐书徐有功传〕三司受理，理匦申冤。

【招摇】　〔史记孔子世家〕卫灵公与夫人同国，使孔子为次乘，招摇市而过之。

【诱人犯法】　〔刑律〕诈伪科目，有诈教诱人犯法。

【武断乡曲】　〔史记平准书〕兼并豪党之徒，以武断于乡曲。

【不服烧埋】　见〔无人争报恩，两世姻缘曲〕。

【停囚长智】　〔佛经〕引谚，又见〔传灯录〕沩山灵祐语。

【敲】　〔左传定二年〕邾庄公与夷射姑饮酒，私出，阍乞内焉，夺之杖以敲之，杜注、敲阍头也。〔按〕俚语以打为敲，本此。

【拶】　〔唐韵〕拶，姊末切，逼也。〔按〕今作去声读，诸字书无其音，左传定八年、涉佗捘卫侯之手，音义曰，捘，挤也，按也，祖寸切，或云、拶之读去，盖属捘音之转。

【𥄉首】　〔说文〕菹、断首倒悬也，音读若浇。〔广韵〕汉令，先黥、劓、斩左右趾、𥄉首、菹其骨，谓之具五刑。〔按〕枭首之“枭”，依此当作𥄉，然汉书刑法志已用枭字。

【坐地牢】　〔北史魏献文六王传〕韶幽于京畿地牢，绝食而死。〔祖珽传〕地牢者，乃为深坑、置诸内。

【先刑后奏】　〔后汉书酷吏传序〕临民之职，专事威断，族来奸轨，先行后闻，注曰，先行刑、后闻奏也，又〔五代史朱珍传〕军中有犯令，请先斩而后白。

【先打后商量】　〔元曲选〕武汉臣老生儿，李寿卿伍员吹箫，王实甫丽春堂，并用此语。

【蒲鞭示辱】　〔后汉书刘宽传〕吏人有棕，但用蒲鞭罚之，示辱而已〔南史崔祖思传〕叔景真，位平昌太守，悬一蒲鞭，而未尝用。

【以一警百】　〔汉书尹翁归传〕其收取人心也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行，又〔盐铁论〕刑一而正百，杀一而慎万。〔文中子〕尝一以劝百，罚一以惩众。〔传子〕击一警百，刺史之职也。〔北史孙绰传〕杀一利百，以清五化。〔韩愈诗〕罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

【取保】　〔周礼大司寇〕州里任之，则宥而舍之，疏云，仍恐习前为非，故使州长里宰保任乃舍之。〔按〕此即后世取保之制。〔蜀志姜维传〕魏击维母于保官以延之。〔北史宋繇传〕局内降入左泽等为京畿送省，令取保放出。

【保辜】　〔史游急就章〕疻痏保辜謕呼号，颜注曰，保辜者，各随其状轻重，令驱者以日数保之，限内致死，则坐重辜地。〔按〕辜亦作辜，说文、解辜为保任，若是，则保辜虽二文而一义。

【甘结】　〔续通鉴〕宋宁宗时，禁伪学，诏监司帅守薉举改官，并于牍前具甘结，申说并非伪学之人，甘或许吉二字见此。

【服辩】　〔元典章吏制〕凡府司官对众审讫，取服辩文状。〔按〕今律仍有狱囚取服辩条，注云，服者心服，辩者分辩，理当则服，不当则辩，或服或辩，矿曰服辩，近易其名谓之遵依，则有服而无辩矣。

【比簿】　〔周礼小司徒〕大比则受邦国之比要，注云，今时八月案比，是也，要谓其簿。

【门单】　〔朱子语录〕禹贡是当时治水事毕却，总作此一书，如今人方量毕，总作一门单耳。

【揭帖】　〔通雅〕宋元丰中，诏中书写例一本纳执政，分令诸房揭帖，谓揭而帖之，古贴帖通用，世说以如意帖之、是也，今人因有揭帖之名。

【鱼鳞图】　〔宋史食货志〕魏豹文代赵师嵒为婺州守，整行经界益力，凡结甲册、户产簿、鱼鳞图、类姓簿，皆创库匮藏之。〔沈文初政记〕洪武十三年，户部核实天下土田，惟两浙富民畏避徭役，往往以田产诡托亲邻佃仆，奸敝百出，上遣各处查定细底，编类为册，其法甚备，谓之鱼鳞图册。

【串子】　〔文字指归〕支取货契曰賗，今仓库收帖曰串子，賗字之省也。

【征比】　〔周礼小司徒〕颁比法以行征令，疏云、为较比之法以征索于民，又〔县正〕各掌其县之政令征比，注，征、征召也，比、案比，疏云，征发校比之等也。〔按〕比校二字，见国语。

【加耗】　〔五代史王章传〕周太祖用兵西方，章供馈军旅，征剥下民，往时民租，一硕输二升，为鼠雀耗，章乃增一硕办理二斗为省耗。〔按〕硕输二升之制，停骖录云，起于后唐明宗。

【税契】　〔续演繁露〕晋自过江，至于梁陈，凡货卖奴婢，马牛、田宅，有文券，率钱一万，输估四百入官，卖者三百，买者一百，名为散估，即今田宅报券办理钱之数，所谓税契也。

【昼卯】　〔李存义役谣〕五更饭罢走昼卯，水潦载道归来晡。

【吊卷】　〔青藤山人路史〕钓、调字，今俱作吊，如吊生员考试，吊文卷查勘，俱误，吊生员应作调，吊文卷应作钓也。〔寓圃杂记〕移文中字，有日用不知所自，而未能正者，如查字，音义并与槎同，水中浮木也，今云查理、查勘，有稽考之义，吊，本伤也，湣也，今云卷、吊册，有索取之义，票、与慓同，本训急疾，今以为票帖，绰、本训宽缓，今以为巡绰，其亦始方言欤。

【申解】　〔云麓漫钞〕官府多用申解二字，申之训曰重，今以状达上官曰申闻，施于简札曰申，皆无重义，解、古隘切，训曰除，而词人上于其长曰解，士人获乡荐，亦曰得解，皆无除出之义，举世用之，与欧阳子言打字正同。

【巡逴】　〔丹铅录〕今之场屋有巡绰官，说文，绰、缓也，诗宽兮，相如赋便嬛绰约，皆是宽缓之义，则巡绰字非，当作巡逴，乐府伏知道五更转，一更刁斗鸣，校尉逴连城，正是巡警之义，此一大证也。

【佥押】　〔南史〕故事，府州部论事，皆签前直叙所论之事，后云，谨签，具日下、又云，某官签。〔按〕签即佥押之佥，古今字变耳。

【印窠】　〔旧唐书德，宗纪〕赐南诏异牟寻等金印银窠。〔黄滔诗〕六窠只佩诸侯印。〔梅尧臣诗〕丹砂挈印窠。〔按〕今计印之数曰几窠，观此可明其义。

【骑缝印】　〔北史卢同传〕请总集吏部中兵二局动对句奏案，于黄素楷书大字，令本曹尚书，以朱印印之，明造两通，一关吏部，一留兵局，与奏案对掌，以防揩洗之伪，更请征职白身，具列本州郡县三长之所，并其实官正职，仰本军印记其上，然后印缝，各上所司，骑缝印制见此。〔南华经注〕督，中也，中两间而立，俗所谓骑缝也，骑缝二字又见此。

【知会】　〔通雅〕唐武后甲申，转帖百官令拜表，百官但赴拜，不知何事，此盖若今之都吏，送知会部堂堂帖，使司官知之。

【公会】　〔隋书虞世基传〕徐陵闻其名，因公会，一见而奇之。

【议公事】　〔曲礼〕公事不私议。〔盐铁论〕前议公事，文学引称往古，颇乖世务。

【奉宪】　〔史记三王世家〕百官奉宪，各遵其只。〔汉书景帝纪〕酷吏奉宪失中。〔接〕穆天子传，受敕宪，注云，宪、教令也。

【通行】　〔周礼小行人疏〕吉礼同、军礼、宾礼、天子颁之，非所以通行之事，故不言也。〔按〕后世云通行晓谕同此，又汉书高帝纪，足下通行无所累，此通行，犹言行得开，张敞传，王姬昆弟及王同族宗室通行，为之囊汇，此通行犹言通同，意各殊别。

【施行】　〔能改斋漫录〕今朝廷行移下州县，必云主者施行，本后汉黄琼传也。〔按〕史记萧相国世家，便宜放行，汉书京房传，房考功事得施行矣，王莾传，诬罔天下，不可施行，俱先言之，蔡邕独断，巡狩还，公卿以下，陈洛阳都亭前下拜，天子车，古语曰，在车则下，唯此时施行，亦后汉言也。

【知】　〔左传襄二十六年〕公孙挥曰，子产其将知政矣。〔魏了翁读书杂钞〕后世官制上知字，如知府、知县，始此。〔按〕知政是总国内这政，与后世知府县犹若不同，国语、归惠公而质子圉始知河东之政，注云，秦取河东之地，而是置官司，故知河东之政，此知这了，但属一方官司，尤与知府、知县之知吻合。〔云麓漫钞〕唐制，县令阙，佐官摄令，曰知县事，李翱任上部志文云，摄富平尉、知县事，是也。

【仰】　〔孔平仲谈苑〕今公家文移，以上临下，皆用仰字，北齐书孝昭纪，诏定二王、三恪、是非，礼仪体式，亦仰议之，用仰字始此。〔按〕卢同请集动簿表言，仰本军印记，在齐孝昭之前。

【须至】　〔朱子文集〕公移榜帖末，多用须至字，如云须至晓示，须至晓谕约束者，看定文案申状，亦云须至供申者。〔按〕今公文中习为定式，问其义，则无能言之，据欧阳公集、相度铜利牒云，无至误事者。五保牒云，无至张皇卤莾者，亦俱用之篇末，大抵戒之曰无至，劝这曰须至，其辞仅反正不同耳。

【照得】　〔又〕公移卷中，每用照对二字，如照对礼经，凡为人子，不蓄私财云云，照对本军，去年交纳人户云云，多不胜举，间用照得者，唯约束侵占榜、及别集委官收籴、革米船隐瞒、三条而已，所云照对，盖即契勘之义，照得则照对得之省文也，今公移皆云照得，无复用对字矣。

【火速】　〔武则天诗〕火速报春知。〔李俊民诗〕火速移床待孝先，今寥寥府征逮榜帖亦习用。〔按〕北史齐武成帝纪，特爱非时之物，取求火急，须朝征夕辩，火急与火速义同，柳宗元诗，劝君火急添功用，苏轼诗，火急著书千古事，徐积诗，田事正火急，而急有褊窘之义，今因嫌之不用。

【无故擅入】　〔周礼士师〕掌国五禁之法，书而县于门闾，注云，古之禁书亡矣，今官门有符籍，官府有无故擅入，其角可言者。

【留中不下】　见〔史记三王世家〕。

【交代】　〔汉书盖宽饶传〕岁尽交代，自请愿复留。〔后汉书传燮传〕范津为汉阳，与燮交代，合符而去，又交印，见〔白氏长庆集〕和刘梦得诗，交印君相次，褰帷我在前。

【去思】　〔汉书循吏传序〕王成、黄霸等，所居民富，所去见思。〔按〕去思立碑，唐诗已有，集古录，虞城李令去思颂，李白撰文，王遹篆。

【德政碑】　〔水经济水注〕昌邑、有成人班孟坚碑，建和十年，从事秦闰等刊石，颂德政碑也。

【攀辕卧辙】　〔白孔六帖〕汉侯霸为临淮太守被征，百姓攀辕卧辙，愿留期年。〔按〕后汉书但云，遮使者车，或当道而卧，无四字成文。

【立生祠】　〔史记万石君传〕庆为齐相，大治，为立石相祠。〔汉书于定国传〕其父于公为郡决曹，狱平，郡中为之生立祠、曰于公祠。〔按〕此立生祠、曰于公祠。〔按〕此立生祠之始，至唐则此风渐盛，其见诗者，朱庆馀送林使君云，想得化行风土变，州人应为立生祠，卢廷让送友圤阙云，却笑郡人留不得，感恩惟拟立生祠。

【尔俸尔录，民膏民脂，下民易虐，上天难欺】　〔琬琰录〕干德三年，立郡国戒石碑，上勒尔俸尔录云云十六字，采孟昶之辞也。〔玉海〕绍兴二年六月，诏有司摹勒黄庭坚所书太宗戒石铭，篇赐守令，重刻之廷石。〔容斋续笔〕载孟昶全辞云，联念赤子，旰食宵衣，言之令长，抚养惠绥，政存三异，道在七丝，驱蝗为理，留犊为规，宽猛得所，风俗可移，无令侵削无使疮痍，下民易虐，上天难欺，赋与是切，军国是资，朕之尝罚，固不逾蛙，尔俸尔录，民膏民脂，为民父母，莫不仁慈，勉尔为戒，体朕深思，凡二十四句，但语皆不工，惟经表出者，词简理尽，〔集古录〕戒碑起唐明皇，特不见其辞耳，明皇择令一百六十三人，赐以丁宁之戒，其后天下为县者，皆以新戒刻石。〔七修类稿〕至元癸巳，吾渐戒石铭别有四句云，天有鉴，国有明法，尔畏尔谨，以中刑罚。

【兼听则明，偏听则暗】　〔管子君臣篇〕民别而听之则愚，合而听之则圣，乃此语所本。

【旁观者审，当局者迷】　〔盐铁论〕从旁议者易，是其当局则乱。〔唐书元行冲传〕当局称迷，旁观必审。

【当断不断，反受其乱】　〔史记齐悼惠世家〕引道家之言云云。〔春申君传赞〕引语云云。〔后汉书杨伦传〕当断不断，黄石所戒，注、引黄石公三略曰，当断不断，反受其乱。〔晋书慕容垂载记〕弟德进言亦引语云，当断不断，反受其乱，又〔羊祜传〕当断不断，天与不取，岂非更事者恨于后时哉。〔南史齐宗室传〕子良、失在儒雅，当断不断。

【上不正，下参差】　〔杨泉物理论〕引语云云。

【谩上不谩下】　〔宣政杂录〕请康初，民间以竹径二寸、长五尺许，冒皮于首鼓之，因其制作之法，谓曰谩上不谩下，通衢用以为戏云。

【上明不知下暗】　见〔张国宾薛仁贵剧〕。

【人心似铁官法如垆】　见〔王仲文救孝子曲〕。

【急急如律令】　〔李济翁资暇录〕符咒之类，末句云，急急如律令，人以为饮酒之律，令不得停滞，非也，令宜平声，律令，乃雷边捷鬼，此鬼善走，与雷相疾速，故云如此鬼之疾走也。〔演繁露〕风俗通、论汉法九章，因言曰，夫吏者治也，常先自正，然后正人，故文书下如律令，言当承宪履绳，动不失律令也，今符咒家，凡行称悉仿官府制度，则其云如令者，亦信官府文书为之，不必凿言雷鬼也。〔云麓漫钞〕五字，本汉公移常语，张天师汉人，故承用之，道流至今祖述。〔按〕文选陈琳为袁绍檄豫州，末云，如律令，注、如程氏引风俗通之说，又琳檄吴将校部曲，末亦云如诏律令，史记三王世家，亦云当用如律令，援以证之，愈见次暇之说之凿。

【一朝权在手，看取令行时】　〔朱湾奉使设宴戏掷笼筹诗〕。

【官无悔笔，罪不重科】　〔古今谭既〕载袁节推酒令引俗语云云。

【一字入公门，九牛曳不出】　〔普灯录〕黄龙慧南禅师，尝举扬此语。

【公门好修行】　见〔元曲选〕岳百川铁拐李、杨显之酷寒亭二剧。

【事官千日，失在一朝】　〔传灯录〕王延彬问朗上座，捧炉神为甚翻却茶，朗答云云。