通俗编/11

卷十　视诵 ◄

通俗编 卷十一　品目

► 卷十二　行事

卷十一

○品目

【儗人必于其伦】　〔礼记〕曲礼文。

【人有十等】　〔左传昭七年〕人有十等，王臣公、公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、皂臣舆臣隶、隶臣僚、僚臣仆、仆臣台。〔按〕鄙谚云，人有几等人，物有几等物，本此。

【人各有能有不能】　〔左传成五年〕赵婴云。〔晋书〕袁甫亦云。

【节取】　〔左传僖三十三年〕臼季举冀缺曰，君取节焉可也。

【高比】　〔韩诗外传〕夫高比、所以广德也，下比、所以狭行也。

【校短量长】　〔唐书韩愈传〕较短量长，惟器是适。

【未达一间】　见〔扬子法言问神篇〕。

【无出其右】　〔史记田叔传〕汉廷诸臣，无能出其右者。

【小以成小，大以成大】　见〔法言五百篇〕。

【上方不足，下比有馀】　见〔文选鹪鹩赋〕，又〔晋书王湛传〕王济谓湛、上方山涛不足，下比魏郐有馀。

【一人之下，万人之上】　〔六韬〕屈一人下，伸万人上，圣人自行之，〔史记〕萧何谏沛公曰，能屈于一人之上，西文佛子，大元帝师。

【打头打底】　〔汤垕画论〕画有十三科，山水打头，界画打底。

【流芳百世，遗臭万年】　〔晋书桓温传〕男子既不能流芳百世，不足复遗臭万年耶。

【四远流名】　〔蜀志秦宓传〕处士任安，仁义直道，流名四远。

【出名】　〔鹖冠子世贤篇〕扁鹊长兄、名不出于家，中兄，名不出于闾、扁鹊名出，闻于诸侯。

【指名】　〔史记项羽纪〕陈婴母曰，有所属而事成，犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。

【采名】　〔汉书终军传〕偃将幸，诛不加，欲以采名也。〔师丹传〕获虚采名，谤议匈匈。〔宋史选举志〕唐以来礼部取士，亦采名誉，观素学。

【钓名】　〔庄子天地篇〕子非独弦哀歌，卖名声于天下者乎。〔魏书〕李谧作神士赋，末为歌曰，周孔重儒教，老庄贵为，二途虽如异，一是卖声儿。

【作声价】　〔后汉书袁绍传〕赵忠曰，袁本坐作声价，好养死士。〔说文注〕淮水出比珠，珠之有声者。〔按〕声、谓声价也，唐人文有珠声玉价之语。

【名下无虚】　〔晋书裴宪传〕石勒曰，名不虚也。〔孝友传〕帝见李密陈情表，叹曰、士之有名不虚，然哉。〔陈书姚察传〕刘臻访汉书疑事十馀条，并为剖晰，臻谓怕亲曰，名下定无虚士。〔北史薛道衡传〕聘陈作人日诗，人坚贞不屈名下固无虚士。〔又叙传〕贺兰先、初见李大师，便改容曰，名下固无虚士，又〔五灯会元〕泐潭谓许太守名不传。

【名而已矣】　〔晏子春秋谏下篇〕景公不悦曰，吾之为君，名而已矣。

【有名无实】　〔注以忆黄霸传〕浇离散朴，并行伪貌，有名无实。〔通典州郡部〕东魏将侯景，以河南地降梁，逆乱相寻，有名无实。

【名过其实】　〔韩诗外传〕禄过其功者削，岣过其实者损。〔史记陈豨传赞〕招臻宾客而下士，名声过实。〔崔青座右铭〕无使名过实，守遇圣所臧。

【华而不实】　〔左传文五年〕阳处父华而不实，怨之所聚也。〔晋语〕秦伯曰，中不胜貌、耻也，华而不实、耻也。〔韩非难言篇〕言顺比滑泽，洋洋纚纚，然邮电网了以为华而不实。〔文选东京赋〕若仆所闻，华而不实。〔魏志刘廙传注〕魏讽华而不实，此搅世沾名者也。

【大而无当】　〔庄子逍摇控游〕吾闻言于接舆，大而无当。

【美秀而文】　〔左传宣三十一年〕北宫文子曰，子太叔美秀而文。

【雅人深致】　〔世说〕谢公谓毛诗𬣙谟定命，远猷辰告，此句偏有雅人深致。〔晋书〕王凝之妻谢氏，谢安谓其有雅人深致。

【平易近人】　〔史记鲁世家〕平易近人，民必归之。

【英雄忌人】　〔三国志〕孙策曰，刘豫州英雄忌人。

【高材捷足】　〔汉书蒯通传〕秦失其鹿，天下共逐之，高材捷足者先得。

【有才情】　〔世说新语〕林公谓孙兴公、许元度曰，二贤故自有才情。

【大才晚成】　〔后汉书马援传〕辞况欲就边郡田牧，况曰，不汝大才晚成，良工不示人以朴，且从所好。

【大巧若拙】　〔老子〕大巧若拙，大辩若讷。

【巧诈不如拙】　〔魏志刘晔传注〕司马德操曰，儒生俗士，岂识时务，识时务者，在乎俊杰。

【有志不在年高】　〔佛祖统纪〕智元为沙弥，年十四讲经，李商隐赠诗云，沙弥说法沙门听，不在年高在性灵。

【止谤莫若自修】　〔文中子〕止谤莫若自修，息争莫若无辨。〔魏志王昶传〕引谚，救寒蝉莫如重裘，止谤莫如自修。〔唐书魏谟传〕亦引谚语，止谤莫若自修，又〔徐干中论〕止谤莫如修身。

【欲盖弥章】　见〔左传〕，又〔申鉴〕欲隐弥章。

【救过不瞻】　〔战国策〕太后救过不赡，何叚乃私魏丑夫乎。〔史记酷吏传〕九卿碌碌，奉其官，救过不赡，何暇论绳墨之外乎。〔又李斯传〕救过不给。

【自觉形秽】　〔晋书卫玠传〕骠骑将军王济，每见玠，辄曰，珠玉在侧，觉我形秽。

【妄自尊大】　〔后汉书马援传〕子阳井底蛙耳，而妄自尊大。〔又袁安传〕单于既得生口，当复妄自夸大。

【惟我独尊】　〔佛经〕世尊生下，一手指天，一手指地，云、天上天下，惟我独尊。

【自尊】　〔史记楚世家〕熊通曰，王不加我位，我自大尊耳，乃自立为武王。

【自大】　〔孔丛子居卫篇〕自大而不修，其所以大、不大矣。

【自爱】　〔老子下篇〕圣人自爱不自贵。〔法言君子篇〕自爱，仁之不能超过也，自敬，礼之至也。〔史记平准书〕人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱。〔古乐府东门行〕君复自爱，莫为非行。

【太满】　〔鲁语〕景伯对闵马父曰，吾笑子之太满也，志趣注，满、骄满也。

【太横】　〔史记主父偃传〕大臣皆畏其口，赂遗累千金，人或说偃曰，太横。

【奇好】　〔北史张谠传〕文成曰，南人奇好，能重室家之义。

【奇而又奇】　〔论衡超奇篇〕山以土石为体，其有铜铁，山之奇也，铜铁既奇，或出金玉，鸿儒、世之金玉也，奇而又奇矣。

【长进】　〔吴志张昭传〕长子承，勤于长进，笃于物类。〔晋书和峤传〕帝谓太子，近入朝，差长进，峤曰、圣质如初耳。〔摭言〕人谓李敬曰，夏侯孜一个穷捕获量大，有何长进。〔杜甫剑器行序〕张旭公孙大娘舞西河剑器，自是草书长进。

【不长进】　〔宋书前废帝纪〕孝武让其书不长进。〔世说〕支道林谓王长史曰，别君多年，君义言了不长进。

【中用】　〔毛诗〕白华菅兮，笺云，白华已沤，名之为菅，菅、预知忍中用矣。〔周礼巾车〕共其弊车，注云，取弊车共于车人，材或有中用之。〔又山师〕辨其物与其利害，注云，利、其中人用者，害、毒物。

【不中用】　〔礼王制〕木不中伐，不粥于市，注、伐之非时，有中用，又禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市，注、杀之非时，不中用。〔周礼廛人〕敛其皮角筋骨，注、其无皮角及筋骨不中用，亦税之。〔史主秦本纪〕始皇曰、吾收天下书，不中用者，尽去之。〔外戚传〕宫人不中用者，斥出之。〔汉书王尊传〕敕掾功曹各自底万其不中用，辄自避退。〔按〕辍耕录言不中用，见杜预左传注、三国吴志，考左传，却子曰，克于先大夫，无能为役使，杜注但云、不中为之役使，未尝云不中用，吴志嫔妃传，亦云大臣子女，岁一简阅不中，乃得出嫁，不中虽即不中用意，而经史中可证甚多，不当但举此未足之语。

【不中式】　〔盐铁论〕废天下诸钱，专命水衡，或不中式，故有厚薄轻重。〔五代史张筠传〕弟钱市马于回鹘，从马不中式，有司理其价值，钱因郁郁而卒。

【不足养】　〔新序〕相得罪于君，将邮亡，召门下诸大夫曰，有能从我出者乎，三问莫对，燕相曰，嘻，亦有士之不足养也，在夫有进者，曰，亦有君之不能养　士上，安有士之不足养者。〔后汉书崔瑗传注〕瑗好宾客，盛修肴膳，或言其太夺得，瑗闻之、怒曰，吾并日而食，以供宾客，而反以获嗤，诸士大夫不足养如此。

【不济】　〔周语〕民所曹好，鲜其不济也。〔北史宋繇传〕高隆之诬宋游道，议欲处以死罪，是时朝士皆忿，为游道不济。

【不大是】　〔北史隋元德太子传〕性廉冲，未尝忿怒，其有深可嫌责者，但云大不是。

【虚有其表】　〔开天遗事〕萧嵩草苏颋为相制云国之环实，颋父名环，明皇曰，岂可斥其父名，掷于地曰，虚有其表耳。

【见其表、未见其里】　〔尚书大传〕孔子谓子夏曰、子见其表，未见其里。

【未测深浅】　〔文选吴质与魏太子笺〕即以五日到官，初不能超过承前，未知深浅。〔北史魏高阳王雍传〕少俶傥不恒，孝文曰，吾亦未能测此儿之浅深。

【无短长】　〔史记越句践世家〕朱公长男见庄生、以为王乐泉无短长，〔汉书司马迁报任安书〕苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

【无皂白】　〔毛诗桑柔笺〕贤者见此事之是非，非不能分别皂白、言之于王也。〔三国志锺繇传注〕李膺谓锺观曰，弟于人何太无皂白太多，未若济南风流宽雅。

【黑白分明】　〔春秋繁露〕黑白分明，然后民知所去就。〔汉书薛宣传〕宣所贬退称进，白黑分明，又〔王莽传〕考迹雅素，审知白黑。〔焦氏易林〕昧昧暗暗，不知黑白。

【随方就圆】　〔齐书沈宪传〕补乌程今，太守褚渊叹之曰，此人方员可施。〔按〕马致远青衫泪曲所云随方就圆，本此。

【随高就低】　〔五灯会元〕衡岳能、有苦乐共住，随高就低语。

【内清外浊】　〔扬泉太元经〕内清外浊，敞衣裹玉。

【宁折不弯】　〔齐民要术〕白杨为屋材，折则宁折，终不屈挠。

【不郎不秀】　〔留青日札〕元时称人以郎官秀为等第，不郎不秀，是言其不高不下也。〔按〕日札蓍有二说，其一说，谓即诗不稂不莠之讹，牵强不足取。

【没雕当】　〔朱彧可谈〕都下市井谓作事无据者曰没雕当，术士顺天襆头一脚下垂者，其侪呼为雕当，不知名义所起。〔通雅〕今语不的当，即此声也，汉有雕捍之语，唐以来有勾当之语，故合之。〔按〕玉篇有亻吊儅二字，总训不当常，集韵平上云三声皆收，训义略同，则雕当应作亻吊儅，朱氏不得其字，故滋惑也，但据亻吊儅训不常，即是无据，何更云没雕当，殆犹不振曰答飒，不当曰尴尬，俗反曰不尴尬者耶。

【恶模样】　〔义山杂俎〕品目，有恶模样凡十二事。〔老学庵笔记〕秦会之以女孙嫁郭知运，自答聘书，有不卑作赘之语，其夫人欲云之曰、晋模样，秦曰、必如此乃约束得定。

【俗不可医】　〔苏诗〕无肉今人瘦，无竹今人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医。

【未能免俗】　〔晋书阮咸传〕未能免俗，聊复尔尔。〔按〕家语困拆篇，孔子曰，恶有修仁义而不免俗者乎，免俗二字见此。

【脱俗】　〔幕府燕谈录〕范文正尝为人作墓铭，以示尹师鲁，师鲁言其脱俗。

【务实】　〔晋语〕华则荣矣，实则不知，请务实科。

【守分】　〔文子自然篇〕廉者可今守分，不可今进取。

【本色】　〔后山诗话〕退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。〔传灯录〕懒安答雪峰，有本色住山人语。

【习气】　〔华严经〕断除一切类恼习气。〔苏轼诗〕东坡习气除未尽，时复长篇书小草。〔苏辙诗〕多生习气未除肉，长夜安眠懒食粥。

【村气】　〔隋唐嘉话〕薛万彻沿丹阳公主，太宗法谓人曰，薛驸马有村气。〔续演繁露〕古无村名，今之村，即古之鄙也，凡地在国中、邑中，则名之为都，都、美也，言其人物衣制皆雅丽也，凡言美曰都，子都、都人士、国骑甚都、是也，及在郊外，则名之曰鄙，言其朴质无文也，隋世乃有村名，唐今、在田者为村，别置村正一人，则村之为义蓍矣，故世之鄙陋者，人因以村目之。

【正气邪】　〔文子符言篇〕君子行正气，小人行邪气，内便于性外合于义，循理而动，不击于物者，正义也，推于滋喷水　，淫于声色，发喜怒不顾后患者，邪气也。

【不明道理】　〔吴志陆抗传〕小人不明理道　，所见末浅。

【不达时宜】　〔汉书元帝纪〕俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守。〔又食货志〕动欲慕古，不度时宜。〔志林〕东坡坦腹问诸婢，我经中何所有，朝云曰，一肚皮不合时宜。

【不识时务】　〔后汉书张霸传〕邓骘当朝贵盛，闻霸名行，俗与为交，霸逡巡不答，众人笑其不识时务。〔又杜林传〕古文虽不合时务，顾诸生无悔所学。

【不知世务】　〔盐铁论〕孟子守旧术，不知世务，又云，信往而乖于今，道古而不合世务，意者不足以知士也。〔隋书柳庄〕江南人有学业者，多不习世务，习世务者，又无学业。〔宋史王安石传〕上谓曰，人皆谓卿但知经术，不晓世务。

【不识去就】　〔后汉书王昌传〕或不识去就，强者负力，弱者怕惑，朕甚悼焉。

【不知利害】　〔庄子齐物论〕啮缺曰，子不知利害，则不能超过人固不知利害乎。

【不知轻重】　〔晋书湣怀太子传〕急疾不容复，实不知纸上语轻重。

【不知甘苦】　〔墨子非攻篇〕有人于此，少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。

【不知香臭】　〔焦氏易林〕鼻目易处，不知香臭。〔按〕诗无声无臭笺，耳不闻声音，簂不闻香臭，世谓鼻触曰闻，谓气恶曰臭，皆初见于此笺也。

【不知痛痒】　〔传灯录〕传亲录僧问栖贤湜、古人斩蛇意缇，湜曰、犹未知痛痒，又僧问伏龙山、祖师西来意，山曰、你恁么不识痛痒。〔按〕痛痒字，始见蟓志孟光传，指摘痛痒。

【不可教训】　〔左传文十八年〕颛顼氏有不才子、不可教训，不知话言。

【不可救药】　〔诗〕大雅板之篇。

【不成人】　〔礼礼器〕礼也者，犹体也，体不备，君子谓之不成人，〔元史抄思传〕训其子曰，人有三成人，知胃惧、成人，知羞耻、成人，知艰难、成人，否则与禽兽奚择。

【不是人】　〔朝佥载〕李土知为几赤、不曾行杖，及为刑部尚书，有今史受敕三日，忘不行，索杖责之曰，我欲笞汝一顿，恐天下人说你撩得李日知嗔，你亦不是人矣，遂释之。

【人样子】　〔朱子语录〕皇极是指其身为天下人做个样子。〔范氏过庭录〕同大长公主，哲宗朝重于求配，启蒙士族中求之，莫中圣意，近臣奏曰，不知要如何人物，哲宗曰，要如锹咏者，天下因谓咏为人样子。

【平民】　〔书吕刑〕蚩尤惟始作乱，延及于平民。〔周礼太宰〕九赋注、邦中至邦都，此平民也，疏云、皆是平善之民，先王以农为本，故谓之平民也，非农民者为末作。

【好汉】　〔旧唐书锹仁杰传〕则天问仁杰曰，朕要一好汉任使，有乎，〔苏诗〕人间一好汉，谁似张长史，用其事。〔新唐书〕易好汉为奇男子。〔通鉴〕易为佳士。〔询刍录〕汉武征匈奴二十馀年，马畜孕重堕殒罢极，闻汉兵莫不畏者，称为汉儿，又曰好汉。

【好好先生】　〔谭槩〕后汉司马徽不　人短，与人语，美恶皆言好，有人问徽晏否，答曰好，有人自陈子死，答曰大好，妻责之，曰、人以君有德，故此相告，何闻人子死，反亦言好，徽曰、如卿之言，亦大好，今人称好好先生，本此。〔按〕后汉书本传佳，此易为好，非风则，然俗语实由此也，元石君实曲江池曲，有好好先生四字。

【老成人】　见〔诗大雅〕。

【后生子】　〔钱包昭诗〕寄语后生子，为乐当及春。

【游闲公子】　〔史记货殖传〕游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容。

【宕子】　〔陈思五怨诗行〕借问叹者谁，云是宕子妻。〔古鸡鸣曲〕荡子何所之，天下方太平。〔按〕宕荡二字能用。

【轻薄子】　〔后汉书马援传〕效季良不得，陷为天下轻薄子。〔梁昭明诗〕洛阳轻薄子，长安游侠儿。〔李颀诗〕结交酝陵轻薄子，谓言可生复可死。

【差人】　〔南史刘显传〕沈约剩山残水显经史十事，显对其九，陆倕闻之、喜曰，刘郎子可谓差人。〔韩偓诗〕而今若有逃名者，应被品流呼差人。〔按〕差读异化切，怪也，昌黎咏海诗，飓风有时作，掀簸真差事，亦犹言怪事也。

【木人】　〔史记灌夫传正义〕今俗云人不辨事、曰杌杌若木人也。〔按〕论语云木讷，汉书地理志云，天水陇西数郡，民俗质木，皆谓其性之朴，而引直以森偶喻之，今流俗所底为木者，大率本此。

【活死人】　〔郑元家庭成员集〕有活死人窝歌，为番阳胡道元赋。

【细人】　见〔檀弓〕及〔吴越春秋〕。

【滥小人】　见〔论语〕。

【方头】　〔辍耕录〕俗谓不圆通转变者曰方头，陆鲁望诗，头方不会王门事，尘未煮过人缁白衣，唐时已有此语。

【艮头】　〔又〕杭人好为隐语，如粗蠢人曰杓子，朴实人曰艮头。〔按〕今又增其辞曰艮古头。

【糟头】　〔元曲选〕杨氏劝夫剧，柳隆卿谓孙大糟头。〔按〕今闲子挟财逐匪隧，屡被欺脱，不自知者，俗谓之酒头，又因糟而变也。

【狂瞽】　〔汉书传论〕诸草包刘郑，虽云狂瞽，有异志焉。〔晋书郭璞疏〕敢狂瞽，不隐其怀。

【痴汉】　〔北史齐文宣纪〕李集强谏不屈，帝笑曰，天下有如此痴汉，〔裴矩传〕弟谒之上书正谏，帝曰、痴汉何敢如此。〔事类合璧〕阮宣谓吴衎曰，痴汉忍断杯中物耶。〔开天遣事〕张方回精神不爽，时人呼为痴汉子。

【风汉】　〔玉泉子〕刘蕡试策，直言中官，仇士良曰，奈何放此风汉及第。

【钝汉】　〔五代史司空挺传〕张彦之诟王正言曰，钝汉辱我。

【大汉】　〔杜荀鹤诗〕不觉裹头成大汉，昨来竹马作儿童。〔辍耕录〕国朝镇殿将军，选身长大异常　者充，凡有请给，名曰大汉衣粮。

【风子】　〔蔡宽夫诗话〕杨凝式仕后唐晋汉间，落魄不事检束，自号杨风子。〔图绘实鉴〕梁楷，嘉泰年画院待诏，嗜酒自乐，号曰梁风子。

【赖子】　〔五代史高从诲世家〕南唐与闽蜀、皆称帝，从诲所向称臣，盖利其赐与俚俗语，谓攘夺苟得、无鬼耻者为赖子，犹言无赖也，故诸国皆目为高赖子。

【痴种】　〔越绝书计倪内经〕惠种生圣，痴种生狂。

【痴物】　〔五代史卢程传〕庄宗曰，朕误相此痴物，取辱于九卿。

【俗物】　〔晋书王戎传〕与阮籍为竹林游，戎尝后至，籍曰，俗物已复业改人意。

【废物】　〔吴越春秋〕能报仇，毕为废物。

【老物】　〔晋书宣穆张皇后传〕柏夫人有宠，后突进得进见，帝卧疾，后往省，帝曰，老物可憎，何烦出也。〔辽史圣宗后萧氏传〕耨斤詈后曰，老物、宠亦有既耶。

【老呆】　〔白獭髓〕范石湖初官到任，其同官闻为吴郡人，即云呆子，石湖因有我本苏州监本呆之句，后入参大政，其人尚在选，见这温讲同官之好，谦曰、某老呆无用。

【老奸巨猾】　〔宋史食货志〕老奸巨猾，匿身州股，舞法扰民，又〔北史酷吏传〕有大奸巨锤滑语。

【恶少】　〔锂子修身篇〕无廉耻而激动得乎饮食，可谓恶少者矣。〔汉书昭帝纪〕发三辅及郡国恶少年屯辽风遁。〔吴均诗〕角良家儿，期门恶年少。〔韩愈诗〕昨晓长须来下状，隔墙恶难似。

【钝贼】　〔诗苑类格〕诗有三偷，偷语最钝贼。

【家贼】　〔宋史吕嘉问传〕窃从谊公弼论新法奏稿、以示王安石，公弼以是从斥，吕氏号为家贼。〔五灯会元〕有李朝请、问东山吉，家贼恼入时如何。

【下流】　见〔论语〕，又〔尉缭子武议篇〕赏及牛童马圉者，是赏下流也。

【杂种】　〔后汉书度尚传〕广杂种诸蛮。〔马融传〕杂种诸羌，转相钞盗。〔晋书前载记赞〕蠢兹杂种。〔沈约乐府〕前访昌海邑，杂种寇轮台。〔后迟诗〕姬汉旧邦，无取杂种。

【败类】　〔诗大雅〕贪人败类。〔太元经〕日彊其衰恶败类也。

【无赖】　〔史记高祖纪〕大人常以臣无赖，注云，江涌间谓小儿多诈狡狯为无赖。〔汉书季布传赞〕其画无俚之至耳，注云，俚、赖也，言其计画无所成赖。〔南史王僧辨传〕无赖者多依之，遂谋为乱。〔唐书李𪟝传〕我年十二三为无赖贼，十四五为难当贼。

【棍徒】　〔李绅拜三川守诗序〕闾巷恶少年，免帽散衣，聚为群斗，或差肩追绕击大球，言谓之打棍，士庶苦之。〔按〕此棍字所起。

【泼皮】　〔元典章〕有新附军人，结连恶少泼皮，为害尤甚。

【闯将】　〔白头闲话〕都人或十五结党，横行街市间，号为闯将。

【闲汉】　〔梦粱录〕有百姓人酒肆，见富家子弟饮酒，近前唱喏，小心供过，使今买酒命妓，谓之床汉。〔按〕今所谓闲汉者，乃把持一方、帮唆词讼之徒，又与宋不同矣。

【惰贫】　〔我明猥谈〕奉化有丐户，俗谓之隋贫，自为匹偶，食人不与接婚，官给衣粮，而家本不甚窘赤，妇女稍妆泽，业枕席，其始皆宦家，以罪杀其人，而籍其牝，官谷之，征其淫贿，以迄今也。〔绍兴府志〕丐自言宋将焦光瓒部落，以宋投金，故摈之曰堕民。

【王八】　〔五代史前蜀世家〕王建少无赖，以屠牛盗驴、贩私盐为事，里人谓之贼王八。〔七修类稿〕今詈人曰、王八，或云忘八之讹，言忘孝弟忠信礼义耻，不然也。

【小李】　〔水东日记〕京师小李之类，取人腰藏于稠众中如己物，小李云者，意其为昔时此盗之首，犹健讼者所云邓思贤耳。

【衅】　〔左传〕人无衅焉，妖不自作。〔后流书第五伦传〕诸出入贵戚者多瑕衅之人。〔文选广绝效论〕败德殄义，禽兽相若，一衅也，难固易携，仇讼怕聚，二衅也，名陷饕餮，贞介所羞，三衅也。〔按〕衅本物瑕，而人行有瑕缺，亦借以言之，自春秋时至今，未尝更别。

【化】　〔公羊传桓六年注〕行过无冖谓之化，齐人语也。〔按〕今亦通言之。

【领】　〔越语肯綮录〕人訾物之丑者曰堪，或询之，曰、堪者、不堪也，反词，今观隋韵，知为领字，音堪物丑貌。

【歹】　〔字汇〕多改切，好之反也。〔字学订讹〕俗误作歹，歹牙葛切，残骨也，与歹不同〔按〕此字，宋以前未见用之，惟元典章有管匠造作，或好或歹，及送纳鹰鹞如歹，徒教耗费支应，等语。

【靸】　〔西湖游贤志馀〕杭州市人讳低物为靸，以其足下物也。〔按〕能改齐漫录，唐人谓事之不振者曰踏趿，靸、即踏趿之省，字当作趿之省，字当作趿，盖以物之不佳，比照于事之不振耳。

【公平】　〔管子形势解〕天公平，故美恶莫不覆，地公平，故小大莫不载。〔韩诗外传〕正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。〔汉书杨恽传〕恽居殿中，廉洁无私，郎中称公平。

【方古】　〔北史司马子如传〕子如性方古，不会俗。

【蕴借】　〔史记酷吏传〕义纵敢行，少蕴借。〔开天遗事〕宁王风流蕴借，诸王弗如也。〔按〕诗饮酒温克，笺云，能温借自持，释文，温、于运反，字通作酝，汉书薛广德传，为人温雅有酝借，师古注，酝、言如酝酿也，借、言有所荐借也，北史魏道武七王传，子善博，子善博通，在何妥下，然风流酝借，俯仰可观，亦作酝字。

【秀发】　〔晋书慕容超载记〕超精彩秀发，容止可观。〔北史杨愔传〕愔辞气温辨，神仪秀发。

【妥怗】　〔陆机文赋〕或妥怗。〔韩愈诗〕妥怗力排奡。〔按〕怗字从心，不当从巾、从贝。

【允当】　〔左传僖二十八年〕军志曰，允当则归。〔后汉书张衡传〕百揆允当，庶绩咸熙。〔嵇康释面宏论〕体清神正，而是非允当。

【轩昂】　〔三国志孙坚传〕董卓受任无功，而轩昂自高。

【聪察】　〔汉书定量元六王传赞〕淮阳宪王，于时诸侯、为聪察矣，〔东观奏记〕白敏中感上聪察宏恕。

【老辣】　〔史晏敦复传〕姜桂之性，到老愈辣。〔刘克庄题跋歙郡赵君戣歌行〕中苦硬老辣者，乃似卢仝、刘叉。

【精致】　〔唐书崔元翰传〕好学不倦，用思精致。〔宋史律历志〕宣和玑衡之制，详密精致。

【蠹疏】　〔晋书谢鲲传〕王敦遣兵收周戴，而鲲弗知，敦怒曰、君粗疏耶。〔北史虞绰传〕诸葛纱布曰，虞绰、粗疏人也。〔乐府读曲歌〕麻纸语三葛，我薄汝粗疏。

【软弱】　〔史记春申君传〕李园、软弱人也。〔货殖传〕家贫亲老，妻子软弱。〔汉书王尊传〕子伯为京光尹，软弱不胜任。〔文选刘越石诗〕嗟予软弱，弗克负荷。

【轻佻】　〔左传襄二十六年〕楚师轻窕，易震荡也，窕、与佻同。〔尉缭子治本篇〕民有轻佻，则欲心生争夺之患起矣。〔晋书刘聪载记〕相国轻佻，正可烦一刺客耳。

【空嚣】　〔晋书王沈传〕空嚣者、以泓噌为雅量。

【拉答】　〔又〕拉答者、有沈千瓦时之誉，嗛闪者、得清剿声。

【跷欹】　〔朱子语录〕圣贤言语自平正，却无跷欹如许。〔陈龙川集〕以曹孟德本领，一有跷欹，便把捉不定。〔按〕世因跷欹之言，辄谓足跛者曰跷，据广韵，跷、揭足，集韵，举趾谓之跷，实未尝有跛义。

【寒乞】　〔宋书王皇后传〕宫中大集，赢妇人观之，后以扇障面，帝曰，外舍家寒蝉乞。〔杨万里诗〕只有春风不寒乞，隔溪吹度岭花香。

【希奇】　〔十洲记〕品的群生，希奇物出，皆在于此。

【都大】　〔朝野杂记〕摄影师　坑冶铸钱公事，自咸平时有之，淳熙旺年，又加都大二字于提字之上，以傲种秦茶马。〔按〕俚俗谓大之至曰暑，或因乎此。

【老老大大】　〔传灯录〕赵州到茱萸山，山僧曰，老老大大，何不觅个住处，州曰，向甚处住僧曰，老老大大，住处也不知，又庞居士问女灵照曰，古人道、明明百草头，明明祖师意，如何会，照曰，老老大大，作这个语话。〔五灯会元〕有朋讲师谒开元，开元曰，老老大大，何必如是，又晓愚问五祖戒、不落唇吻一句，戒曰，老老大大，话头也不照顾，天游过庐山栖贤，主翁欲不纳，曰，老老大大、正是质库中牛也。

【端端正正】　〔路史引鹖冠子〕物之始也化倾，倾至其成形，端端正正。〔按〕本书泰鸿篇，作端端王王王字疑讹。

【停停当当】　〔朱子语录〕喜怒乐未发，此心停停当当，恰在中间。

【歪歪搭搭】　〔刘仲璟遇恩录〕载明太祖旨云，男子汉家须学你父亲样，做一个人，休要不歪歪搭搭，过了一世。

【善哉、善哉】　见〔列子汤问篇〕。〔按〕凡释风义旨，多本列子，即此语、亦自列子掇之，可以窥其迹矣。

【愿天常生善人，愿人常行善事】　〔鹤林玉露〕豫章旅有题十二字云云，邹景孟表而出之，以为奇语。

【好门户，恶人身】　〔北齐书王昕传〕显祖骂昕云云。

【不是善婆婆】　〔元曲选〕赚蒯通、货郎旦二曲，皆有此语。

【人善人欺天不欺】　〔又〕杨氏劝夫、花间四友二曲，有此语。

【恶人自有恶人磨】　〔又〕谢金吾、赚蒯通、桃花女、三剧，有此语。

【成人不自在，自在不成人】　〔鹤林玉露〕引谚。

【君子赢得做君子，小人枉了做小人】　〔朱子语录〕说论语富而可求章，举此二语。