通俗编/18

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通俗编 卷十八　称谓

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卷十八

○称谓

【钜公】　〔汉书郊祀志〕一父老言，吾欲见钜公，郑氏注曰，钜公、天子也，张晏曰，天子为天下父、故曰钜公也。〔按〕世或以谓公卿，误甚。

【执事】　〔仪礼特牲馈食〕主人及宾兄弟群执事即位门外。〔左传僖二十六年〕展喜告齐孝公曰、寡君使下臣犒执事。〔因话录〕前辈与大官书多呼执事与足下，韩退之与张仆射书曰执事，即其例也。〔按〕执事本谓从列与事之人，致书者谦不斥尊，若云陈达其左右者耳。

【先生】　〔韩诗外传〕古谓知道者曰先生，何也，犹言先醒也，不闻道术之人，则冥于得失，毛々乎其犹醉也，故世人有先生者，有后生者，有不生者。〔郑康成礼记注〕先生、老人教学者。〔赵岐孟子注〕学士年长者谓之先生。〔按〕今先生之称泛矣，而教学者独专之，实合于经训也。

【老先生】　〔史记贾谊传〕每诏令下议，诸老先生不能言，贾生尽为之对。〔按〕三字初见于此，未尝以相称也，相称则自宋起，刘元城语录曰，老先生居洛，先生从之盖十年，所云老先生，乃司马君实，渭南集东坡像赞曰、是老先生，玉色敷腴，俱以称老前辈，干淳起居注、上谓史浩曰，当为老先生一醉，则其称及同时人矣，王世贞觚不觚录云、京师称极尊者曰老先生，自内阁至大小九卿皆如之，门生称座主，亦不过曰老先生而已。

【太先生】　〔何氏语林〕元次山祖元亨卒，门人私谥曰太先生。〔按〕时以为谥，则生时不应称也。

【老先】　〔汉书梅福传〕叔孙先非不忠也，师古曰，先、犹言先生也，〔晁错传〕公卿言邓先，师古曰，犹言邓先生也。〔按〕前明太监称卿大夫每曰老先，而不云生，古亦有之矣。

【老丈】　〔搜神记〕管辂至南阳平原，见一少年，嗟欢而过，少年曰，老丈有何事嗟欢，或称丈丈。〔全唐诗话〕郑谷幼年，司空图见而奇之，白、曾吟丈丈诗否，曰、吟得丈丈曲江晚眺断篇。〔按〕丈、犹言丈人也，李白有过崔八丈水亭诗，杜甫有赠李八丈判官诗，爱日斋丛抄云，曾吉甫在馆中，同舍相约，曾公前辈可尊，是宜曰丈，馀人自今各以字自行，称丈之尊若此。

【大老】　〔南史沈庆昙传〕吾处世无才能，图作大老子耳。〔按〕此与孟子云大老别，流俗谓借势张大，好人趋承，曰大老官是也，宋时江州民呼其公亦曰大老，见侯鲭录。

【太翁】　〔南史齐废帝郁陵王纪〕高帝方令左右拔白发，问之曰，儿言我谁耶，答曰，太翁，高帝笑谓左右曰，岂有为人作曾祖，而拔白发者乎，即掷镜镊。〔按〕此属曾孙称曾祖也，陆游戏遣老怀诗、阿囝略知郎罢意，稚孙能伴太翁嬉，似但谓祖。

【太公】　〔史记齐世家〕西伯猎得吕尚，曰、吾太公望子久矣，故号太公望。〔后汉书李固传〕固女文姬，具知事本，默然独悲，曰、李氏自太公以来，积德累仁，何以遇此，注，太公、谓祖父郃也。〔按〕今人称祖为太公，此其所本，又汉书高帝父号称太公，今间有称父为太公者，亦未为谬。

【公公】　〔吕氏春秋〕孔子弟子，从远方来，孔子荷杖而问之曰，子之公不有恙乎，次及父母，次及兄弟妻子。〔按〕此所云公者，祖也，今浙东犹称祖曰公公。

【家公】　〔列子黄帝篇〕家公执席。〔易林〕卒成祸乱，灾及家公。〔颜氏家训〕昔侯霸之孙，称其祖父曰家公。〔资暇录〕山简谓年几二十，不为家公所知。〔按〕此乃指其父，非祖也，晋书刘胤传，王悦曰，闻温平南语家公云，连得恶梦，思见代者，寻云、可用刘胤，此乃温意，非家公也，所云家公，亦谓其父道耳。

【尊公】　〔晋书简文帝纪〕郗超请省其父，帝曰、致意尊公，志士痛朝危，忠臣哀主辱。〔陈寿传〕谓丁仪子曰，可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。〔北史崔忄传〕忄谓邢子才曰、卿知我意属太邱不，邢告忄子赡曰、尊公意欲结姻陈元康。〔旧唐书柴绍传〕绍谓平阳公主曰，尊公将扫清多难，绍欲迎接义旗。

【家祖、家父、家母】　〔颜氏家训〕昔陈思王称其父曰家父，母曰家母，潘尼称其祖曰家祖，古人之所行，今人之所笑也，今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者，田里猥人，方有此言，蔡邕书集称其姑女曰家姑家妹，班固书集亦云家叔，今并不行也。〔宾退录〕颜之推北齐人，逮今几七百年，称家祖者，复纷纷皆是，名家望族，亦所不免，家父之称，亦多有之，但家母之称少耳。〔按〕今家母之称，亦复纷纷皆是。

【家君】　〔易经〕家人有严君焉，后人因自称其父曰家君。〔墨子尚同篇〕家君发宪布令其家，又使家君总其家以尚同于国。〔晋书隐逸传〕桓冲诣刘遴之，辞曰、宜先诣家君。〔世说〕陈元方对父客曰，君与家君期日中，日中不至，则是无信。〔西京杂记〕家君作弹棋献帝，又云、家君谓尔雅、小学也。〔王勃滕王阁序〕家君作宰，路出名区，称人父亦曰尊君，或曰尊大君。〔晋书王述传〕坦之言桓温求婚，述怒排之，温见坦之曰，我知尊君不肯耳。〔谢鲲传〕温峤谓鲲子尚曰、尊大君岂惟识量淹远。

【先君】　〔范甯穀梁传序〕先君北蕃回轸，顿驾于吴。〔晋书解系传〕不奉先君遗教，公若与先君厚，往日衰顿，当垂书问。〔世说〕孙兴公作庾公诔，既成，示庾道恩，庾慨然送还之，曰，先君与君，自不至于此。〔按〕此三人所称，皆属已故之父，与今言合，然古人不特以称父也，孔丛子、子顺曰吾先君之相鲁，孔安国尚书序曰、先君孔子，后汉书孔融传亦曰先君孔子，顺为孔子六代孙，安国十一代孙，融去孔子更远，而皆云先君，则凡父祖以上概得加此称矣，北史穆绍让元顺曰，老身与卿先君，亟连识事，则称人之父，亦得云先君矣，孟子、曾西称曾子曰吾先子，先子，犹先君也，赵岐言曾西乃曾子之孙，王应麟辨以为子。

【先父】　〔张湛列子序〕湛闻先父曰，吾先君与刘正舆，皆王氏甥也，〔按〕此先父是自称其父，而晋书鸠摩罗什传，吕光言道士之操，不逾先父，则谓什父炎也，盖称人之父亦有云先父者。

【先姑】　〔鲁语〕敬姜曰、吾闻之先姑。

【尊老】　〔南史孝义传〕何子平事母至孝，月俸得白米，辄货市粟梦，曰、尊老在东，不办米，何心独飨白粲。〔按〕此乃自称其母，而今世专以称父。

【堂老】　〔周婴卮林〕仪礼，有司彻曰、主妇北堂，士昏礼曰、姑洗于北洗，郑注曰，北洗、在北堂主妇也，姑也，非母之称乎，李陵书老母终堂，潘岳赋太夫人在堂，颜延之秋胡诗上堂拜家庆，固知高堂之上，慈母所居，自昔然矣，隋侯夫人自伤诗、偏亲老北堂，杜甫诗、慈颜赴北堂，岑参诗、北堂倚门望君忆，此后代堂老、令堂之称所祖耳。〔按〕世俗又或称萱堂、萱亲，则因北堂而牵连及上，孟郊诗、萱草集堂陛，游子行天涯，慈亲倚堂门，不见萱草花，乃其牵连之祖。

【大人】　〔史记高帝纪〕谓太上皇曰，大人常以臣为无赖。〔汉书霍去病传〕遣使迎父仲孺，跪曰，去病早不自知为大人遗体，此称父为大人也。〔汉书淮阳献王传〕张博云，王遇大人亦解。〔后汉书党锢传〕范滂谓母曰，惟大人割不可忍之恩，勿增戚戚，此称母为大人也，又汉疏受扣头曰，从大人议，则以大人称叔，唐柳宗元谓刘禹锡母曰、无辞以白大人，则以大人称他人之父母。

【老子】　〔老学庵笔记〕南郑俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子，乃悟西人所谓大范老子，盖尊之以为父也。〔按〕西人并不以老子为尊，虽自称有然，后汉书韩康传，亭长使夺其牛，康即与之，使者欲奏杀亭长，康曰，此自老子与之，亭长何罪，康乃京兆霸陵人，正可为的证者，三国志甘宁传注，夜入魏军，军皆鼓噪举火，还见权，权曰，足以惊骇老子否，此老子似谓曹操，权岂欲尊操而云然乎，晋书陶侃传，顾谓王愆期曰，老子婆娑，正坐诸君辈，应詹传，镇南大将军刘弘谓曰，君器识宏深，后当代老子于荆南矣，庾亮传，诸君少住，老子于此，兴复不浅，诸人不皆西产，而其自称如此，必当时无以称父者，故得通行不为嫌，若五代史冯道传、耶律德光诮之曰，汝是何等老子，对曰，无才无德，痴顽老子，更显见其称之不尊矣。

【爷】　〔南史侯景传〕前世吾不复忆，惟阿爷名标。〔隋木兰诗〕军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征，又云、朝辞爷襄去，暮宿黄河边，不闻爷襄唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。〔程大昌演繁露〕后世呼父为爷，又曰爹，虽宫禁称呼，亦闻其音，窦怀贞为国爷，是其事也，唐人草檄亦曰、致赤子之流离，自朱耶之板荡。〔按〕爷、爹之称，固出唐前，而窦怀贞事乃云国{父者}，非爷字也。

【爹】　〔戴良失父零丁〕有今月七日失阿爹语。〔方言、博雅、广韵〕爹皆训父，而其音作徒我切，或大可切。〔南史始兴王憺传〕诏征还朝，人歌曰、始兴王，人之爹，赴人急，如水火，何时复来哺乳我，荆土方言谓父为多，故云，注亦云、爹徒我切，至〔集韵〕始增有陟邪一切，盖其音自唐后起也。〔陆游避暑漫抄〕太后回銮，上设龙涎沉脑屑烛，后曰，尔爹爹每夜尝设数百枝，上微谓宪圣曰，如何比得爹爹富贵。

【襄】　〔南史齐宗室传〕帝谓子良曰，汝何不读书，曰、襄今何处，何用读书，帝即召后还。〔北史隋宗室传〕帝谓勇昔语卫王曰、阿襄不与我一好妇女，因指皇后侍儿曰，皆我物。〔隋书韦世康传〕与子弟书曰，襄春秋已高，温清宜奉。〔木兰诗〕朝辞爷襄去。〔杜甫诗〕爷襄妻子走相送。〔朝野佥载〕娄师德责其乡人曰，汝辞父襄，求觅官职，不能谨洁，知复奈何。〔广异记〕李苌闻檐上呼曰，此是狐婆作崇，何以枉杀我襄儿。〔辍耕录〕娘字、俗书也，古无之，作襄为是。〔按〕说文，襄、频扰也，肥大也，其义只如此，以之称母，虽始六朝、终亦近俗，若娘字，古非无有，特其义更谬戾，北史齐后妃传，有冯娘、李娘、王娘、穆娘、皆宫中之贱媵，子夜歌、见娘喜容媚，愿得结金兰，黄竹子歌、一船使两将，得娘还故乡，江陵女歌、拾得娘裙带，同心结两头，则皆用于男女期会之辞，以此思之，其可不考而误用耶，广韵云，襄、母称，娘、少女之号，此二语最明晰可遵。

【爷爷】　〔宋史宗泽传〕威声日著，北方常尊惮之，必曰宗爷爷。〔孙谷祥野老纪闻〕狄青为枢密使，怙惜士卒，每得衣粮，皆负之曰，此狄家爷爷所赐。

【襄襄】　〔苏辙龙川杂志〕仁宗称刘氏为大襄襄，杨氏为小襄襄。〔按〕后世称母后曰襄襄，盖自宋之宫禁然矣，钱氏私志，董夫人对慈圣云，须是娘娘处分，避暑漫抄，神庙欲问西北虏罪，一日，被金甲见太皇太后曰，娘娘，臣著此好否，娘娘当是襄々，传写讹。

【尔尔】　〔龚熙正续释常谈〕引焦仲卿妻诗、媒人下床去，诺诺复尔尔。〔按〕今本皆作尔尔，龚氏所见本，或自别耶。

【太太】　〔胡应麟甲乙剩言〕有一边道转御史中丞，作除夕诗云，幸喜荆妻称太太，且斟柏酒乐陶陶，盖部民呼有司眷属，惟中丞以上得呼太太耳，故幸而见之歌咏，读者绝倒。〔何良俊四友斋丛说〕松江十来年间，凡士夫妻年未三十，即呼太太，前辈未有此，大为可笑也。〔按〕今燕秦之地，虽丐妇无不称太太者。

【阿爹】　〔王明清摭青杂记〕载徐七娘事，女常呼项四郎为阿爹，因谓项曰，儿受阿爹厚恩，死无以报，阿爹许嫁我以好人，人不知来历，亦不肯娶我。〔按〕今农贾之家，称尊老者曰阿爹，项故秦州商也。

【阿尔】　〔博雅〕尔、母也，奴解反，楚人呼母曰尔。〔按〕说文、尔本作尔，故尔亦变体为尔，今吴俗称祖母曰阿尔，李商隐杂俎、七不称意，其一曰、少阿尔，少读去声，或云、此盖谓祖母也，柳贯集有祭孙文，曰、阿翁与汝阿爹尔，以家馔祭于中殇童子阿之魂，其云阿爹阿尔，乃实之父母，广异记载荣阳郑会呼其妻之乳母曰阿尔，盖凡妇人尊老者，槩有阿尔之称，今亦然也。

【阿姆】　〔诗采𬞟笺〕姆者，妇人五十无子，出不复嫁，以妇道教人，若今乳母也。〔通典〕晋袁准曰，保母者，当为保姆，春秋宋伯姬侍姆是也，非母之名也。〔按〕姆、即母音之转，汉呼乳母曰阿母，见后汉书杨震传，今通谓之阿姆，北史、宇文母与护书曰，元实菩提及汝姑儿贺兰盛洛，并唤吾作阿摩敦，阿摩、疑亦阿姆之转。

【阿八】　〔韩昌黎集〕祭女文，有阿爹阿八之语。〔正字通〕夷语称老者为八八，或为巴巴。〔按〕玉篇有爸字，训、父也，蒲可切，集韵吴人呼父曰爸，亦必驾切，其字今随方俗高下转为四声，读平曰巴，上曰把，去曰霸，入曰八，巴与八皆借字就音，爸则其本字，而把、霸、其本音也。

【朝奉】　〔吕种玉言鲭〕徽俗称富翁为朝奉，亦有出，汉有奉朝请，无定员，本不为官位，东京罢省三公、外戚、皇室、诸侯、多奉朝请，奉朝请者，逢朝会请召而已，退之东坡并用之，盖如俗称郎中、员外、司务、舍人、待诏，之类。〔按〕史记货殖传、秦皇令乌氏倮比封君，以时与列臣朝请，朝请之制，秦已有之，不始汉也，宋官阶有朝请，有朝奉，品级相等，职官志云，诸朝请朝散朝奉大夫从六品，诸朝请朝散朝奉大夫郎正七品，今徽贾假此称谓，虽属窃冒官阶，要亦慕乌倮之为货殖雄也，方回桐江集，邨路有呼予老朝奉者，作诗云，谁忽呼予老朝奉，须知不是赝称呼，徽严间之习为此称久矣。

【孺人】　〔江淹赋〕左对孺人，右抱穉子。〔储光羲诗〕孺人善逢迎，穉子解趋。〔韩退之诗〕已呼孺人戛鸣瑟。〔张籍诗〕公疾浸日加，孺人亲药汤。〔按〕曲礼大夫妻曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻，古无论职官大小，其妻通称孺人，故见诗文为多，宋宣和时，罢县君，改孺人为第八等，而世俗相仍不改，邱濬家礼仪节云，无官者妣称某氏夫人，今制二品方得封夫人，僭越太甚，不若从方俗借称孺人。

【家叔】　〔三国志〕诸葛恪著论谕众，有近见家叔父表之语，家叔父，谓孔明也，又叔父故者，古亦称亡叔。〔晋书〕桓元间王桢之曰、我何如君亡叔，桢之曰、亡叔一时之标，公千载之英。

【家舅】　〔晋书习凿齿得〕定省家舅。〔世说〕李弘范曰，家舅刻薄，〔按〕舅亦有亡舅之称，周益公集祭外宗诸茔文，有曰、亡舅通判二十八大夫。

【家兄】　〔晋书何充传〕王敦曰、家兄在卢江定佳，卢江人咸称之，〔谢幼度传〕谢安谓戴<辶彖>曰、卿兄弟志业何殊，<辶彖>曰、下官不堪其忧，家兄不改其乐。〔王羲之传〕庾翼曰、见足下答家兄书，唤若神明，顿还旧观。

【家姊】　〔列女传〕袁次阳取马季长女，问曰、贤姊未嫁，而卿先行，有何汲汲乎，答曰、家姊有宋伯姬之风，家君庶尧之配舜，世乏此贤，故其踌躇。

【家嫂】　〔晋书谢朗传〕安谓坐客曰、家嫂词情慷慨，恨不使朝士见之。

【弟妇】　〔礼丧服传〕谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎，敖继公集说曰、以当时有谓弟妻为妇者，故引而正之，以言其不可也。〔按〕尔雅弟之妻为妇，注云、犹言新妇也，弟妇之称，亦本于古，然但女子谓其弟妻而已。

【母母婶婶】　〔吕祖谦紫薇杂记〕吕氏、母母受婶房中婢拜，婶见母母房婢拜，即答。〔按〕今俗兄妇呼弟妇为婶婶，弟妇呼兄妇为姆姆、即母母也，又〔明道杂志〕经传无婶与妗字，考其说，婶乃世母二字合呼，妗乃舅母二字合呼。

【阿伯】　〔五代史补〕李涛弟浣娶妇窦氏，出参涛，涛答拜，浣曰、新妇参阿伯，岂有答礼。〔按〕妇人呼夫之兄为伯，唐有之矣。

【小郎】　〔晋书〕王献之与宾客谈议，事理将屈，谢道蕴使婢白曰、新妇欲与小郎解围。〔世说〕王夷甫妻郭氏，令婢担粪，王平子谏之，郭大怒曰、昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎。〔通鉴〕唐郑颢尚万寿公主，颢弟𫖮尝危疾，上遣使视之，还问公主何在，曰、在慈恩寺观戏，上召责之曰，岂有小郎病，不往省视，乃观戏乎。〔宋张耒寄衣曲〕别来不见身长短，试比小郎衣更长。

【令兄】　〔诗〕此令兄弟，绰绰有裕。〔按〕此后世称令兄令弟所本，苏籀栾城遗言，贡父尝谓公所为训辞曰，君作强于令兄，公谓子由，兄谓子瞻。

【令弟】　〔谢灵运酬从弟惠连诗〕末路值令弟，开颜披心胸。〔北史王晞传〕晞小名沙弥，与邢子良游处。子良与其两兄书曰，贤弟弥郎，意识深远。〔按〕今人称人弟曰令弟，自称其弟曰贤弟，与古人正相易用之矣。

【舍弟】　〔魏文帝与锺繇书〕令舍弟子建，因荀仲茂时从客喻鄙旨，〔杜工部集〕有得舍弟消息诗。〔按〕古亦有称家弟者，世说载戴<辶彖>答谢安曰，家弟不改其乐，周书杜呆传，隋文帝称弟安成曰家弟，家舍之别，本无甚大义理，今人守之若定制，其源盖由于宋司马光书仪答人慰问状云，兄曰家兄，弟曰舍弟，姊曰家姊，妹曰小妹。

【尊兄】　〔三国志马良传〕与诸葛亮书曰、尊兄应期赞世，配业光国，注云、良与亮结为兄弟，或相有亲，故呼尊兄耳。〔按〕古惟自称其兄为尊兄，故裴氏注之如此，齐书，东平王俨于南宫见新泳早李，还怒曰、尊兄已有，我何意无，乃自谓其兄也，今则为朋友通称。

【况】　〔白虎通〕兄、况也，况、父法也。〔广雅〕兄况于父。〔按〕古书况字多通作兄，管子大匡篇，召忽曰、虽得天下、吾不生也，兄与我同，齐之政也，汉樊毅华岳碑、君善必书，兄乃盛德，汉书尹翁归、翟牧、俱字子兄，师古曰，兄读为况，又诗、仓兄填兮，职兄斯引，注皆云兄与恍同，今俗呼兄为况，其来敻矣，刘熙释名，兄、荒也，荒、大也，青徐人呼兄为荒，荒与况亦音相近。

【哥】　〔旧唐书让帝宪传〕册敛之日，元宗出手书置灵座前曰，大哥孝友，近古莫俦，又云、大哥嫡长，合当储贰，谓之手足，惟有大哥，元宗又有同玉真公主过大哥园池诗，张九龄诗序云、上幸宁王第，叙家人礼，上曰，大哥好作主人。〔酉阳杂俎〕帝亦呼宁王为宁哥。〔五代史伶官传〕孔谦兄事伶人景进，呼为八哥。〔按〕哥本古歌字，无训兄者，广韵始云今呼兄为哥，则此称自唐始也，晋书西戎传、吐谷浑与弟分异，弟追思之，作阿干之歌，阿干、鲜卑谓兄也，阿哥，当即阿干之转，汉武故事、言西王母授帝五岳真形图，帝拜受，王母命其侍者曰、四非答哥哥，此伪书，不足为据。

【亡兄亡弟】　〔晋书周嵩传〕王敦既害周𫖮，而使人吊嵩，曰，亡兄天下人，为天下人所杀，复何所吊。〔元四王传〕焕继帝，弟浑后封显义亭侯，帝曰、封此儿，不以宠稚子也，亡弟当继嗣，不获已耳。

【亡姊】　〔晋书〕王爽言、亡姑亡姊，伉俪二宫。〔周益公集〕有亡姊尚氏夫人墓志。〔按〕世俗例，兄姊言先，弟妹言亡，而古人概不嫌别，在南宋犹如是也。

【丈人】　〔王弼易注〕丈人、严庄之称。〔论衡气寿篇〕人形一丈，正形也，尊公妪为丈人。〔通鉴〕唐韦执谊系杜黄裳婿，杜劝执谊请太子监国，执谊惊曰、丈人甫得一官，奈何启口议禁中事乎。〔鸡肋编〕独称妻父丈人，自柳宗元呼杨詹事为丈人始。〔清波杂志〕蜀先主传载汉献帝舅车骑将军董承之语，裴注云、汉灵帝母，董太后之侄，于献帝为丈人，盖古无丈人之称，故谓之舅也，后呼丈人为外舅，其本此乎，然后汉书匈奴传、书且鞮单于云、汉天子我丈人行，若曰、此语止为尊老言，非专指妻之父则可，谓古无丈人之名，后学窃有疑焉。

【丈母】　〔史记刺客传注〕尊妇妪为丈人者，汉书谓淮阳宪王外王母为丈人，诗云、丈人故嫌迟，则称其翁丈人，应得并其妪曰丈母。〔颜氏家训〕周宏让言父母中外姊妹亦呼丈人，然古未见丈人之称施于妇人也，今中外丈人之妇，猥俗呼为丈母，士大夫谓之王母谢母云。〔猗觉寮杂记〕今专称外姑曰丈母，柳子厚有祭杨詹事丈人、独孤氏丈母文，则知唐已如此。〔范公称过庭录〕陈叔易自号涧上丈人，里人子从叔易学文、而好修饰头面、举止妖娆、人目为涧上丈母。〔六研斋二笔〕赵子昂有与管公札云、上覆丈人节干丈母县君。

【岳翁】　〔青城山记〕青城为五岳之长，故名丈人山，世俗呼人妇翁为令岳，妻之伯叔父为列岳，往往因此。〔妇田录〕今人呼妻父为岳公，以泰山有丈人峰，妻母为泰水，不知出何书也。〔按〕以上二说，最为得解，但未详其称昉自何代，汉书郊祀志，大山川有岳山，小山川有岳婿山，推其名义，似在汉时已然，释常谈、唐开元时封禅泰山，张说为封禅使，说婿郑镒本九品官，旧例、封禅后，自三公以下皆转迁一阶一级，惟镒是封禅使女婿，骤迁至五品，时人语曰、此泰山之力也，因此以妻父为泰山，事文后集、言神仙传、泰山有父老，失其姓名，今称妇翁曰泰山，或者出此，讹以传讹耶，又云、晋乐广乃卫玠妻父，所谓岳丈，或当云乐丈耳，三说似皆未确。

【倩】　〔史记仓公传〕黄氏诸倩见京下方石，注，倩、女婿也。〔说文〕倩、男子之美称，若草木之葱茜也。〔方言〕东齐间婿谓之倩，注曰、言可借倩也。〔老学庵笔记〕昭德诸晁谓婿为借倩之倩，近世方讹为倩盼之倩。

【郎君】　〔世说〕诸葛瑾为豫州、遣别驾诣台，语云，小儿恪知谈卿可与语，速连往诣恪，恪不与相见，后相遇，别驾唤咄咄郎君云。〔古为焦仲卿妻诗〕不堪吏人妇，岂合令郎君，又云、直说太守家，有此令郎君，先嫁得府吏，后嫁得郎君。〔按〕郎君是贵公子之称，唐亦以称新进士，摭言、薛逢策羸马赴朝，值新进士前道，曰、回避新郎君，李商隐诗、郎君官贵施行马，东阁无因得再窥。

【官人】　〔韩昌黎集王适墓志〕一女怜之，必嫁官人，不以与凡子，〔杜甫逢唐兴刘主簿诗〕剑外官人冷。〔按〕唐时惟有官者，方得称官人，宋乃不然，若周密武林旧事所载金四官人、以棋著，李大官人、以书会著，陈三官人、以演史著，乔七官人、以说药著，邓四官人、以唱赚著，戴官人、以捕蛇著，吴自牧梦粱录、又有徐官人襆头铺，崔官人扇面铺，张官人文籍铺，傅官人刷牙铺，当时殆无不官人者矣。

【娘子】　〔辍耕录〕都下自庶人妻以及大官之国夫人，皆曰娘子，考史、隋柴绍妻李氏唐平阳公主有娘子军，花蕊宫词、诸院各分娘子位，昌黎有祭周氏二十娘子文，以此推之，古之公主、宫妃，以与民间共称娘子，不分尊卑，有自来矣。〔按〕唐书杨贵妃传，宫中号娘子，仪礼与皇后等，此亦宫妃称娘子之证也，杨国忠传，帝欲以太子监国，国忠大惧，归谓姊妹曰，今当与娘子等并命矣，此大官夫人称娘子之证也，李昌符婢仆诗、推道那家娘子卧，此民间通称娘子之证也，云溪友议、或谓李端端曰，李家娘子，才出墨池，便登雪岭，此倡伎亦称娘子之证也，辍耕录俱未引。

【小官人】　〔渑水燕谈录〕李文定以女妻孙明复，孙固辞，文定曰、吾女不妻先生，不过为一小官人妻，先生德高天下，幸婿李氏，荣贵莫大于此。

【小娘子】　〔搜神记〕徐元指王大夫养女曰、只此小娘子，便是大夫冤家矣。〔霍小玉传〕李益呼小玉曰小娘子。〔韩退之集〕祭女挐文称小娘子。〔欧阳修与连元礼简〕承贤郎小娘子见过，有佳儿女如此，朋友当共庆也。〔按〕梦粱录、载杭人议亲帖子，开写第几位娘子，盖当时女子在母家即称娘子，故集韵训娘为少女，北齐书、有耳顺尚称娘子之诮。

【内人】　〔天录识馀〕唐女妓入宜春院谓之内人，今概称妻为内人，非。〔按〕宜春院说见崔令教坊记，王建宫词、寒食内人常白打，库中先散与金钱，张祜诗、三百内人连袖舞，内人巳唱春莺啭，所云似是女妓，然此惟唐时为然，前古大不然也，周礼内宰会内人之稍食，内小臣正内人之礼事，阍人几内人之出入，寺人掌内人之戒令，典妇功，授内人之事，赍内竖，有祭祀宾客丧纪之事，则为内人跸，凡云内人，皆指女御，即天子八十一御妻也，平人之妻而上方于天子九御，方嫌其过于尊贵，翻谓之渎春妻室乎，礼檀弓，敬姜言文伯死，朋友诸臣，未有出涕者，而内人皆行哭先声，郑康成注，内人、妻妾也，可见此称之通于臣下，自春秋时然，经文详备如此，顾独牵惑于后世小说乎，又世亦称妻曰内子，白居易有代内子贺兄嫂诗，考礼杂记，内子以鞠衣，注，内子、卿之适妻，春秋传赵姬请逆季隗于狄，赵衰以为内子，而已下之，以此自称其妻，亦觉过于尊贵。

【姝姝】　〔路史注〕桀妻妹喜，妹者，以妹妹目之。〔北齐书〕南阳王绰兄弟，皆呼父为兄兄，母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。〔按〕猥俗间有呼妻为妹妹者，沿此习欤。

【阿姨】　〔南史齐宗室传〕衡阳王钧年五岁，所生区贵人病，左右依常以五色饣半饴之，不肯食，曰、须待姨差，又晋安王子懋，母阮淑媛病危笃，请僧行道，有献莲花供佛者，子懋流涕礼拜曰，若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。〔按〕尔雅、妻之姊妹同出为姨，释名、母之姊妹曰姨，亦如礼谓从母为娣而来，则从母列也，故虽不来，亦以此名之也，通典、引晋袁准论曰，左传臧宣叔娶于铸而卒，继室以其侄，穆姜之姨子也，以尔雅言之，穆姜不得言姨，此缘妻姊妹之姨，因谓为姨也，姊妹相谓为姨。故其子谓之姨子，其母谓之姨母，时俗于妻之姊妹，单称曰姨，母之姊妹，姨下加母，所言是矣，其父之侧庶亦称姨者，姨本姊妹俱事一夫之称，后世无从胜之礼，而侧庶实与胜比，故虽非母姊妹，而得借此称之。

【小儿】　〔吴志〕孟宗母作厚蓐大被，曰、小儿无德致客，为此以待贫乏学者，庶可得以气类接。〔晋书裴秀传〕秀母贱，嫡宣氏，使进馔于客，客为之起，母曰、微贱如此，当应为小儿故。〔北魏书自序〕李延实子彧为大使，送客填门，延实曰、小儿今行，何以相勖。〔按〕此皆自言其子，与今语同。

【小女】　〔晋书刘聪载记〕聪子约、死而复苏，言过一国，引之入宫，曰、刘郎后年来，必见过、当以小女相妻。〔按〕此亦自言其女。

【孩儿】　〔书康诰〕若保赤子，传云、孩儿。〔按〕父母谓其子曰孩儿，见自北宋，晁氏客语、范纯夫引疾乞归，太母宣谕曰、昨日孩儿再三留他，可谕与，且为孩儿留，未可求去，所云孩儿、谓哲宗也。

【鸦儿】　〔五代史唐本纪〕李克用少骁勇，军中号曰李亚儿。〔按〕鸦儿、是小儿之称，因其年甚少，故云。

【呕鸦】　〔陈造诗〕宁堪岁揽减，又抱两呕鸦，自注，淮人以岁饥为年岁揽减，越人以婴儿为呕鸦。〔按〕荀子富国篇注，唲呕、娶儿语声，唲于佳反，呕音讴，倪呕、呕鸦，惟上下文易置异耳，又礼杂记注，婴、犹弥也，孟子注，倪、弱小倪倪者也，音义曰、倪谓繄倪，释名曰、婴儿，或曰嫛婗，嫛言是人也，其啼声也，集韵曰，吴人谓赤子曰孯邪，音若鸦牙，观诸说，可洞然于鸦儿呕鸦之义。

【宝宝】　〔留青日札〕今人爱惜其子，每呼曰宝宝，盖言如珍宝也，亦作保保，人以为保抱护持之义，殊不知保保者，元人尊重之称，如曰丞相王保保，又国初曹国李文忠亦称李保保，见草木子〔按〕元人每有以小名著者，其名多取自恒语，如保保，当仍是保护意耳。

【亲家翁】　〔后汉书应奉传注〕至亲家李氏堂，令人以他辞请朗。〔魏志王凌传注〕凌少子明山、投亲家食，亲家告吏执之。〔隋书房陵王勇传〕刘金𬴊呼云定兴作亲家翁。〔唐书萧嵩传〕嵩子衡尚新昌公主，嵩妻入谒，帝呼为亲家。〔避暑杂抄〕萧嵩自称唐明左仆射，天子亲家翁，储光羲有酬陈掾亲家翁秋夜有赠诗，白居易有赠皇甫规亲家翁诗。〔五代史〕刘晌与冯道为姻家，而同为相，道罢，李愚代之愚素恶道为人，凡事有稽失者，必指以诮句曰，此公亲家翁所为。〔按〕亲字，今作去声，古音亦然，卢纶王附马花烛诗，人主人臣是亲家，可证。

【亲家公】　〔隋书李浑传〕帝谓宇文述曰、吾宗社几倾，赖亲家公获全耳。

【主人翁】　〔史记范睢传〕睢谓须贾曰、愿借乘车驷马于主人翁。〔汉书东方朔传〕董偃见尊不名，称主人翁。〔陈书沈洙传〕门生陈三儿牒，称主人翁，又〔汉书戾太子传〕李寿趋抱解太子，主人公遂格斗死。〔韩退之灯花诗〕更烦将喜事，来报主人公。

【东家母】　〔淮南子说山训〕烹牛以飨其里，而骂其东家母，德不报而身见殆。

【仁兄】　〔后汉书赵壹传〕壹报皇甫规书曰，实望仁兄，昭其悬迟，又〔晋温峤与陶侃书〕谓侃为仁公。

【吾兄】　〔传咸赠何劭王济诗〕吾兄既凤翔，王子亦龙飞。〔按〕称朋侪曰吾兄，见简帖甚多，入诗仅见。

【小弟】　〔王季友观于舍人画山水诗〕于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。〔按〕自谦曰小弟，二字入诗，亦仅有也。

【晓生】　〔邵伯温闻见录〕吴内翰黯、状元及第归，谒范文正曰，某晚生偶得科第，愿受教。〔按〕此晚生虽非自称，而亦为之渐矣，觚不觚录、翰林旧规，先登甲第七科者，投刺皆称晚生，馀不尔也。

【侍生】　〔觚不觚录〕正德间，御史于巡抚，投刺称晚生，寻称晚侍生，又称侍教生，巳而巡抚俱称侍教生，巳而与巡抚俱称侍生，盖由南北多警，迁擢既骤，巡抚不必耆宿，御史多有与之同台者，又功罪勘报，其权往往属之御史也，又云、翰林后三科者，其答刺则曰侍生。

【小生】　〔汉书朱云传〕小生欲相吏耶。〔张禹传〕新学小生。〔按〕此皆责人语也，若自称小生，则始于韩退之，其与孟东野联句云、小生何足道，酬卢院长望秋作云、嗟我小生值强伴，柳柳州集、杨尚书寄郴笔，知是小生本样，令更商榷，使尽其功，辄献长句，吕和叔渭海集序，不远数千里，授简小生。

【下官】　〔通典〕凡郡县内史相，并于国主称臣，宋孝武多积忌，始革此制，不得称臣，直云下官而已。〔南史宋始兴王濬传〕义綦曰、下官初不识士衡，何忽见苦也。〔王昙传〕帝问王宏，卿弟何如卿，答曰、若但如下官，门户何寄。〔王僧虔传〕作飞白示顾宝先，宝先曰、下官今为飞白屈矣。〔荀伯子传〕谓王宏曰、天下膏粱，惟使君与下官耳。〔沈庆之传〕众人虽见古今，不如下官耳学也。〔齐范缜传〕与竟陵王设风花之喻曰，坠茵席者、殿下是也，落粪溷者、下官是也。〔梁曹景宗传〕帝数晏见功臣，共道故旧，景宗酒后谬妄，或误称下官。〔按〕以上俱属宋孝武后，而汉乐府曰下官奉使命，言谈大有缘，晋书戴<辶彖>曰、下官不堪其忧，则宋巳前非无是称，特不为制耳。

【卑人】　〔汉书刘辅传〕引里语曰、腐木不可为柱，卑人不可为生。

【老夫】　〔礼曲礼〕大夫七十而致事，自称曰老夫。〔左传〕隐四年，石碏曰、老夫耄矣，无能为也，昭元年，赵孟曰，老夫罪戾是惧，昭二十四年，郑太叔曰、老夫其国家不能恤。〔史记〕尉佗为书谢帝，自称曰、蛮夷大长老夫臣佗。

【老身】　〔五代史汉家人传〕太后李氏谓周太祖曰、老身未终残年，属此多难，惟衰朽托于始终。〔按〕妇人老者每自称老身，此其证也，然前此男子亦尝以自称矣，北史穆荣传、元顺醉入穆绍寝所，绍让曰、老身二十年侍中，与卿先君亟连职事，何宜相排突也。

【汉子】　〔北齐书魏兰根传〕显德怒云，何物汉子，我与官不肯就，〔北史邢劭传〕宣武以劭言告崔暹道，此汉不可亲信。〔老学庵笔记〕今谓贱丈夫曰汉子，盖始于十六国时。

【小人】　〔钱氏私志〕燕北风俗，不问士庶，皆自称小人。〔按〕左传颍考叔曰，小人有母，皆尝小人之食，如此类颇多，则其来古矣，又晋书王蕴传、王道子醉呼爽为小子，爽曰，亡祖长史，与简文皇帝为布衣交，亡姑、亡姊，伉俩二宫，何小子之有，盖小子乃卑贱之称也。

【小底】　〔宋会要〕至道二年九月、帝阅试所择兵士骁骑，试射，中者六十人，以殿前小底为军额。〔晋公谈录〕皇城使刘承规，在太祖朝为黄门小底。〔周辉北辕录〕小底入报，传旨免礼。〔字典〕凡供役使者曰小底。〔金史传论〕金人所谓寝殿小底，犹周之缀衣，所谓护卫，犹周之虎贲也。〔按〕今胥役及庶民，缘事对官长，俱自称小的，的与底、古今字也，宋儒语录，凡须用的字为助语处，皆用底字。

【奴才】　〔晋书刘元海载记〕成都王既败，元海曰，颖不用吾言，遂自奔溃，真奴才也。〔刘曜载记〕田崧曰、若贼氏奴才，安敢欲希觊非分。〔水经注〕李特至剑阁，叹曰、刘氏有此地，而面缚于人，岂不奴才也。〔唐书〕郭子仪曰、子仪诸子，皆奴才也。〔鲍𨱅稗勺〕明代宦官，对上称奴侪，今人讹侪为才。

【苍头】　〔汉书鲍宣传〕苍头卢儿，皆用致富。〔霍光传〕使苍头奴上朝谒。〔孔颖达礼记疏〕汉家仆隶，谓之苍头，以苍申为饰，异于民也。〔孟康汉书注〕黎民黔首，黎黔皆黑也，下民阴类，故以黑为号，汉名奴为苍头，非纯黑，以别于良人也。〔按〕苍头之称，不始于汉，战国策苏秦说魏曰，窃闻大王之卒，武力二十馀万，苍头二十万，奋击二十万，厮徒十万，巳言之，但是兵卒非奴隶，为小别耳。

【小厮】　〔剑南集〕有示小厮绝句二首。〔觚不觚录〕正德中一大臣投书刘瑾，自称门下小厮。

【安童】　〔梦粱录〕雇觅人力，有私身轿番安童等人。〔按〕俚俗小说，每有安童之称，尝疑其为家童之讹，今据此，则当时自有此称。

【鼻】　〔燕北杂记〕北界汉儿，多为契丹凌辱，骂作十里鼻，十里鼻，奴婢也。〔馀氏辨林〕吴俗讳奴为鼻，解者曰、装门面耳，或曰、象鼻能触人，猪鼻善掘地，义取其生事，盖臆说也。

【<骨孝>儿】　〔北梦琐言〕高崇文时、那个<骨孝>儿射雁落，鄙俗语呼人曰<骨孝>儿也。〔按〕玉篇有嘺字，渠尧切，引埤苍云，不知是谁也，<骨孝>当是嘺之借字。

【张三李四】　〔朱子语录〕易惟说这个道理如此，何曾有甚张三李四，〔王安石拟寒山诗〕张三袴口窄，李四帽檐长，又云、莫言张三恶，莫爱李四好。〔五灯会元〕录酒仙遇贤歌、张三也识我，李四也识我，又僧问龙兴裕如何是学人自己，曰、张三李四，僧问澄湜、如何是佛，曰、张三李四。〔按〕此是假设为姓名也，三国志王修传注、太祖与修书曰、此君沉滞冶官，张甲李乙，尚犹先之，宋颜延之庭诰亦云、张甲李乙，梁范缜神灭论、张甲之情，寄王乙文躯，李丙之姓，托赵丁之体，盖姓氏中惟张李等为众盛，故即泛举言之，颜氏家训，谓士大夫呼中外诸母曰王母谢母，科场条贯，谓试录中考官，不许称张公李公，亦非其实姓也。

【张王李赵】　〔朱弁曲洧旧闻〕俚俗有张王李赵之语，犹言是何等人，无足挂齿牙之意也，宣和间，张子能、王履道、李士英、赵圣从、俱在政府，张王李赵之语，喧于朝野。〔按〕此语正依梁书张甲王乙李丙赵丁之次，非俚俗所偶然杜撰。

【刘四张五】　〔南史〕张稷为豫章王主簿，与刘绘俱见礼接，未尝呼名，称为刘四张五，行弟相称，自斯著矣。〔摭言〕唐高祖呼裴寂为裴三，德宗呼陆贽为陆九，宋济为宋五。〔臆乘〕前辈行第多见之诗，少陵称谪仙为李十二，郑虔为郑十八，严武为严八，张建封为张十三，裴虬为裴二，文公称王涯为王二十，李建为李十一，柳州称文公为韩十八，刘禹锡称元稹为元九，高适称少陵为杜二，张旭为张九，乐天称刘敦夫为刘二十三，李义山称赵滂为赵十五，令狐为令狐八，储光羲称王维为王十三，皇甫冉称柳州为柳八，郑堪为郑三，山谷称东坡为苏二，后山称少游为秦七，少游称后山为陈三，山谷为黄九。〔按〕如南史，是古重其人，方作是称，而山谷题李氏园诗云、题诗未有惊人句，会唤谪仙苏二来，少游言于东坡曰、以先生为苏二，大似相薄，盖宋人值所尊者，行第下多加丈字，唐例渐不行矣。

【何第五】　〔晋书何准传〕兄充为骠骑将军，劝令仕，准曰、第五之名，何减骠骑，准于兄弟中第五，故有此言，又〔宋书乐志读曲歌〕死罪刘领军，误杀刘第四。〔按〕士林中行次相呼，未有第字，其加第者，闾阎儇薄之称谓耳，而前古亦已有之。

【张底】　〔隋唐嘉话〕崔湜为中书令，张嘉贞为舍人，湜轻之，尝呼为张底。〔按〕此亦儇薄之称。

【阿大、阿三、阿五、阿六、阿八】　〔晋书五蕴传〕子恭往省王悦，留十馀日，曰、与阿大语，蝉联不得归，蕴曰、恐阿大非汝之友，阿大、悦小字也，又谢道蕴曰、一门叔父、则有阿大中郎，此阿大之见干史者，〔隋书〕胜穆王瓒高祖呼为阿三。〔五代史〕唐废帝小字阿三，此阿三之见于史者。〔南史齐宗室传〕帝谓颖达曰，汝是我家阿五，又安陆王子敬，武帝第五子也，帝尝曰阿五。〔隋书〕兰陵公主字阿五，此阿五之见于史者。〔南史〕梁临川王宏，文帝第六子，帝呼阿六。〔张融传〕融第六子宝积，何点呼之曰阿六，此阿六之见于史者。〔南史梁宗室传〕南平王伟，文帝第八子也，武帝谓曰阿八，此阿八之见于史者，又〔魏志杜恕传注〕孟康以于郭后有外属，并受九卿赐拜，时共轻之，号为阿九，阿九亦见于史，但非其行第耳。〔北史蛮獠传〕獠无氏族之别，又无名字，所生男女，惟以长幼次第呼之，其丈夫称阿謩、阿段，妇人称阿夷、阿等、之类，皆语之次第称谓也，今中华男子，幼呼行次，长则有名，妇人亦终身以行第呼。〔曾三异同话录〕婚礼有所谓问名，公羊传言妇人许嫁，字而笄之，不知名与字之义如男子乎，亦只类今世大小一二之别乎，据此，则宋时妇人固无名字，只以大小一二为名字矣。

【大二小二】　〔北史崔儦传〕崔长谦与崔休第二子仲文，同年而月长，其家谓大二小二，长谦乃休侄也。〔东坡集〕与圣用弟尺牍，称圣用小二秀才。

【大娘二娘】　〔明皇杂录〕有公孙大娘。〔广异记〕有何二娘。〔南史〕有刘三娘。〔杜工部诗〕有黄四娘。〔唐书〕有李五娘。〔古乐府〕有丁六娘。〔李青莲集〕有段七娘。〔辍耕录〕南主谓妇人之卑贱者曰某娘，曰几娘。〔按〕礼丧服小记、男子称名，妇人书姓与伯仲，疏云、伯仲随其次也，则如公孙大娘之类，正于古礼为合，惟娘字为后人所率加，然亦娘子之省文，不必定言其卑贱也，但古云几娘，皆冠其母家之姓，如刘三娘，乃刘孝绰妹，行第当亦从母家矣，元曲称蔡伯喈妻曰赵五娘，刘知远妻曰李三娘，皆可近取为证，时俗必于嫁后称娘，故悉以姓第改随其夫。

【老】　〔容斋三笔〕东坡诗用人名，每以老字为助语，非真谓其老也，如老濞宫妆传父祖，使腹从人笑老韶，老可能为竹写真，不知老奘几时归，曾使老谦名不朽之类，皆随语势而然，白乐天尝云、每被老元偷格律，盖亦有自来矣。〔按〕今朋友晤谈，庄称曰某兄，狎称曰老某，昉自此欤，但可奘等，皆其名之下字，今则举击上字，又不相同。

【此老】　〔宋书赵鼎传〕此老倔强犹昔。〔杜甫诗〕此老无声泪垂血，又〔唐书〕武昭仪怒褚遂良曰，何不扑杀此獠，獠音亦读若老，而辞义迥别。

【此公】　〔晋书刘敏元传〕同县管平，年七十馀，偕西行，为盗所劫，敏元曰，此公孤老，愿诸君舍之，贼曰，此公于君何亲，吾不放此公，敏元曰，此公穷老，神只尚当哀之。

【此家】　〔魏志杜畿传〕张时谓畿曰、此家疏诞，不中功曹。〔吴志朱然传〕征相中献捷，权曰、此家前初有表，孤以为难，今果如其言，又〔汉书外戚传〕是家轻族人，得无不敢。〔后汉书皇后纪〕是家志不好乐，虽来无欢，是家此家，皆犹言此人。

【大家】　〔杜荀鹤诗〕百岁此中如且健，大家闲作卧云翁。〔摭遗〕载唐人梅花诗，凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。〔按〕叶水心集募修路疏、欲向这，里做些方便，须是驮家发大慈悲，驮家、即大家，随其方音借字。

【渠】　〔古焦仲卿妻诗〕虽与府吏要，渠曾总无缘。〔白居易诗〕怜渠巳自解诗章。〔苏轼诗〕於菟骏猛不类渠。〔集韵〕作亻渠，训曰、吴人呼彼之称。

【你】　字本作你，又或作伲。〔广韵〕秦人呼旁人之称。〔北史李密传〕宇文化及嗔目大言曰、与你论相杀事，何须作书传雅语，你字初见于史，〔蓺苑雌黄〕唐时有遮莫你古时五帝、何如我今日三郎之语。〔罗隐谒文宣王庙代答诗〕吾今尚自披蓑笠，你等何须读典坟。

【我侬】　〔隋书〕炀帝宫中喜效吴音，多有侬语。〔乐府〕子夜等歌，用侬字特多，若郎来就侬嬉、郎唤侬底为、之类。〔湘山野录〕载吴越王歌、你辈见侬底欢喜，永在我侬心子里。〔程倚悼贾岛诗〕驰誉超前辈，居官下我侬。〔宋褧江上歌〕我侬一日还到驿，你侬何日到邕州。〔按〕吴俗自称我侬，指他人亦曰渠侬，古读曲歌、冥就他侬宿，孟珠曲、莫持艳他侬，隋炀帝诗、个侬无赖是横波，他侬、个侬、犹之云渠侬也，元好问有大是渠侬被眼谩句。