通俗编/33

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卷三十三

○语辞

【之乎者也】　〔玉泉子〕李绛侄据以门荫宰渑池，尝判决只承人云，如此痴顽，岂合吃打，或语其误，李曰，公何不会岂是助语，共之乎者也何别哉。〔湘山野录〕太祖辛朱雀门，指门额曰，须著之字安用，赵普曰，语助，太祖笑曰，之乎者也，助得甚事。〔普灯录〕载杨杰辞世偈云、无一可恋，无一可舍，大虚空中，之乎者也。〔留青日札〕载时谚云、之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才，又焉哉乎也，见〔周兴嗣千文〕，乎哉矣也，见〔文心雕龙章句篇〕，乎欤耶哉，见〔柳宗元答杜温夫书〕，者之乎，见〔卢延逊诗〕。

【云云】　〔史记汲黯传〕上曰、吾欲云云。〔龟策传〕腹下文云云者，此某之龟也。〔说苑至公篇〕某子以为何若，某子以为云云。〔汉书匈奴传〕汉遗单于书、遗物及言语云云，单于遗物言语亦云云。〔晋书孔严传〕人口云云，无所不至。〔南齐书竟陵王子良传〕近者云云，定复何谓。〔抱朴子〕该河洛之籍籍，博百氏之云云，云云、皆略其徉之辞。

【如此如此】　〔颜师古汉书注〕云云、犹言如此如此也。〔孙樵与高锡望书〕今世俚俗文章，谓得史法，因牵韩吏部曰，如此如此。

【伏惟】　〔林之奇尚书解〕如今人云，即日伏惟尊候之类，使古人闻之，亦不知是何等说话。〔按〕汉乐府焦仲乡妻诗，府吏长跪告，伏惟启阿母，则此语自汉以来有之矣，魏书高允上酒训曰、伏惟陛下以睿哲之姿，抚临万国。

【大抵】　〔史记酷吏传〕大抵尽诋以不道，索隐曰，大抵、犹大都也，〔汉书食货志〕作大氐，注曰，氐读抵，抵、归也，大归、犹言大凡也。

【大分】　分、去声。〔荀子荣辱篇〕荣者常通，辱者常穹，是荣辱之大分也，注曰，其中虽未必尽然，然其大分如此矣。

【自然】　〔仪礼丧服记〕童子惟当室总，传曰，不当室、则无缌服也，疏云，记既云惟当室幼，自然不当室则无服，而传言之，恐若曲礼文之同也。〔按〕此谓事理之无可疑者，犹云固然。

【几乎】　〔水经浍水注〕鲁定公间一言可以丧邦有诸，孔子以为几乎，以乎字为语绝。

【适值】　〔列子说符篇〕宋元君曰、昔有以技干寡人者，适值寡人有欢心，故赐金帛。

【究竟】　〔传灯录〕侩问道行师、如何修行，又问毕竟如何，侩问省念师、如何是不欺人底眼，又问究竟如何。〔群书备要〕琴操问东坡、亦云究竟如何。〔按〕毕竟、究竟，一也，皆若云到底耳，唐人又多作圣竟如杜牧至竟息亡缘底事，至竟江山谁是主，是也。

【才方】　〔朱子苦雨诗〕仰诉天公雨大多，才方欲住又滂沱。

【丛巳】　〔欧阳修与梅圣俞简〕丛已知如此，当少安之。

【左右】　〔元曲选〕汉宫秋、青衫泪、皆有左右是左右之语，为事已不能全美，索性一并拼著之意，今俗犹常言之。

【动不动】　〔又〕杨氏劝夫曲有此语，为不问行止，一概辄然之意，今亦常言。

【只管】　〔朱子语录〕多有之，如云、只管怕人晓不得，故重叠说，又云、今人眼孔小，只管要去推求。

【也得】　〔唐国史补〕陆衮公为刺史，有家僮遇参军不下马，参军鞭之，曰、插吏犯公，请去，衮公从容谓曰、奴见官人不下马，打也得，不打也得，官人打了，去也得，不去也得。

【不成】　〔朱子语录〕子谓仲弓曰，曰字留亦何害，如子谓颜渊曰、吾见其进也，不成是与颜渊说。

【看】　〔传灯录〕广德源云、你诸人试开口看，云门偃曰、汝等且说个超佛越祖底道理看。〔朱子集〕答张敬夫亦有更商量看语。

【甯可】　〔说文〕甯、所愿也，徐氏注、甯犹宁也，俗言宁可如此、为甯可如此。〔按〕左传公孙宁，公羊作公孙甯，吕览甯越，贾生过秦论作宁越，史记酷吏传宁成、汉书作甯成，汉地理志广宁县、晋书作广甯郡，宁甯二字，古通用也，宁可、见世说新语，刘尹曰、宁可斗战求胜。

【耐可】　〔李白诗〕耐可乘明月，又耐可乘流直上天。〔按〕耐音略读如能，亦俗言宁可之转。

【真个】　〔韩愈诗〕老夫真个是童儿。〔赵嘏诗〕谪仙是仙才。〔苏轼诗〕坐来真个好相宜。〔杨万里诗〕不如老圃今真个。〔许月乡诗〕明日懒人真个归。

【不能彀】　〔汉书匈奴传〕平城之下亦诚苦，七日不食，不能彀弩，〔唐书张巡传〕士才千馀人，皆臒劣不能彀。〔按〕世凡不胜任、不满意，俱借此以为辞，王实甫曲、有谁能彀句。

【不消得】　〔五灯会元〕严头见一婆子抱儿曰、不遇知音，只这一个也不消得，石霜往见杨大年，杨唤点茶，曰、也不消得。〔东坡与薄传正尺牍〕不可但言我有好子，不消与营产业也。〔按〕消、犹云须，与消受不得之言有别。

【将无同】　〔升庵集〕阮瞻曰、将无同，解者不一，据世说、褚裒问孟嘉何在，瘐亮令自觅之，裒历视，指嘉曰、将无是，又辛敞问其姊宪英曰、司马诛曹爽事就乎，宪英曰、得无殆就，晋人语言务简，且为两可之辞，将无疑词，言毕竟同也。

【莫须有】　〔宋史岳飞传〕秦桧言其事体莫须有，韩世忠曰、莫须有三字，何以服天下。〔按〕莫须即将无意。

【末耐何】　〔唐书承天皇帝倓传〕帝惑偏语，赐倓死，俄悟，泣下曰、事已尔，未耐何，末耐与无奈同。〔战国策〕秦王曰，陈轸、天下之辨士也，熟视寡人而言，寡人遂无奈何也。〔庄子达生篇〕达命之情者、不务知之，所无奈何。〔韩非八说篇〕先圣有言曰，规有摩而水不波，我欲更之，无奈之何。〔史记扁鹊传〕病在骨髓，虽司命无奈何。

【无那】　〔左传华元歌〕弃甲则那。〔按〕那与奈何一也，直言曰那，长言曰奈何，六朝人奈多为那，三国志注，文钦与郭淮书曰、所向全胜，要那后无继何，宋书刘敬宣传，牢之曰、平元之后，令我那骠骑何，唐诗亦多以无奈为无那。

【岂有此理】　〔齐书虞悰传〕郁陵王废，悰窃叹曰、王徐遂缚袴废天子，天下岂有此理耶。

【大谬不然】　〔司马迁报任少卿书〕事乃有大谬不然者。

【忒セ】　〔朱子答张敬夫书〕孟子好辩一章，只为见得天理忒セ分明，便自然如此住不得。〔按〕忒煞为太甚之辞，元人乐府、忒杀风流忒杀思，皆假借杀字，白居易半开花诗、西日凭轻照，东风莫杀吹，杀亦谓甚，自注云、去声，罗邺诗、江似秋岚不煞流，则又用煞。

【尽著】　〔左传文十四年〕公子商人尽其家贷于公。〔礼曲礼〕虚坐尽后，食坐尽前。〔按〕尽、即忍切，即俗云尽著之尽，尽字惟见字汇，前此未收也，白居易诗、世上争先从尽汝，亦用尽字，而自注云、上声，宋间有用尽者，若陆游诗、尽将醉帽插幽香之类。

【惟独】　〔战国策〕燕兵入临溜，尽取齐宝，齐城之不下者、惟独莒、即默。

【傥若】　〔谢灵运酬惠连诗〕傥若果言归，共陶幕春时。〔按〕惟与独、傥与若，义似相复，而前偶并用，俗遂通然。

【然虽】　〔晋书八王传序〕然虽克灭，权逼犹足维翰王几。

【底】　〔北史徐之才传〕之才谓坐者、个人讳底，众莫之应，之才曰、生不为人所知，死不为人所讳，此何足问。〔韩愈曲江寄白舍人诗〕有底忙时不肯来。〔杜荀确长安道中诗〕仔细寻思底模样。〔酒山野录〕载吴越王歌，你辈见侬底欢喜。〔颜师古刊谬正俗〕俗谓何物为底，此本言何等物，其后省何，但直云等物耳，等字本都在反，又转音丁礼反，应琚诗、用等称才学，往往见叹誉，言其用何等才学见叹誉面为官，以是知去何而直言等，其言已旧，今人不详根本，乃作底字，老杜文章差底病，差底、犹何底之意也。〔王若虚缪误杂辨〕古言底事、底物、底处、有底、作底，底皆训何。〔或认为此字之义，误矣。〕

【管】　〔谢肇淛西吴枝乘〕吴兴里语，呼谁为管。

【能】　〔海录碎事〕成都进士杜暹出家名法通，苏子瞻问、通师若不脱屣场屋，今何为矣，柳子玉云、通若及第，不过似我能。〔朱冲和嘲张祜诗〕冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆连说我能。〔言鲭〕今吴中俗音如此。

【们】　〔朱子语录〕他们都不去考那赎刑。〔式古堂书考〕载文丞相遗■云、省札印纸、他们收得何用。〔按〕们本音闷，集韵，们浑、肥满貌，今俗读若门，云他们、你们、我们、干义无所取，爱日斋丛钞云、楼大防在敕局时，见元丰中护盗推赏，刑部例、皆即元案不改，俗语有云、我部领你懑，又云、我隋你懑去，懑本音闷，俗音门，犹言辈也，知此本无正音正字，北宋时、先借懑字用之，南宋别借为们，而元时则又借为每，元典章诏令中云他每甚多，馀如省官海，官人每，令史每，秀才每，伴当每，军人每百姓每，凡其每字，悉们音之转也，元杂剧亦皆用每。

【哏】　〔元典章〕有哏不便当语。〔按〕眼字未见于诸字旧书，而其辞则至今承之，如哏好、哏是之类，度其义，当犹云甚耳，世俗不知，或欲以很字当之，则无义解。

【看看】　平声、犹渐渐也。〔刘禹锡酬杨侍郎六言〕看看瓜时欲到，故侯也好归来。〔陆龟蒙蔷薇诗〕狂蔓看看及四邻。〔杜荀鹤诗〕看看水没来时路，渐渐云藏望处山。〔五灯会元〕亦有看看冬来到，看看不见老人容，等语。

【隔是】　〔元稹诗〕隔是身如梦，频来不为名，又咏牛女事云、天公隔是妒相怜、何不便教相决绝，隔亦非格，白居易有属是头成雪句。〔馀冬序录〕苏州方言谓此曰个里，个音如隔，音义相类也。

【个般】　〔史弥宁诗〕个般雅淡须吾辈，又个样吟天嘉不嘉。〔按〕此个字亦当读如隔音。

【这个】　〔寒山诗〕不省这个意。〔传灯录〕侩谓南泉愿、有这个在，愿曰、争奈这个何。〔王安石拟寒山诗〕人人有这个，这个没量大。〔按〕朱子语录、用此等字甚多，如云那个是易之体，这个是易之用，那是未有这卦底，这是有这卦了底，那个唤做体时，是这易符合那里生，这个唤做用时，揲蓍取卦，便是用处，又这亦作遮，东坡集、十二时偈、遮个在油铛，不寒亦不热，不唯遮个不寒热，那个也不寒热，咄，甚叫做遮个那个。

【这般，那般】　〔朱子语录〕论易象云、这般人占得，便把作这般用，那般人占得，便把作那般用，又那般犹云如此。〔元典章〕群臣奏议，奉旨准行，则云那般者。

【这畔，那畔】　〔开天传信记〕裴谞为河南尹，有投牒误书纸背者，判云、这畔似那畔，那畔似这畔，我也不辞与你判。〔王衍醉妆词〕者边走，那边走，只是寻花柳。〔按〕者亦这之通用字，者边、与这畔同。

【裹许】　〔戴叔伦诗〕西风裹许杏花开。〔李商隐诗〕裹许元来别有人。〔唐音癸签〕许者、裹之助辞〔按〕今吴音曰裹閜，閜、读虚我切，即裹许也，传灯录投子指庵前片石谓雪峰曰、三世诸佛，总在裹许，辞意尤明。

【兀底】　〔赖真子录〕古所云阿堵，乃今所云兀底也，王衍口不言这钱，因曰去阿堵物，谓去却兀底耳，后人遂以钱为阿堵物，眼为阿堵中，皆非是。

【恁地】　〔说文〕恁、下赍也，徐注曰、心所赍卑下也，俗言如此也，〔按〕今云恁地之恁，乃如此之义。〔朱子语录〕鲧也是有才智，只是很拗，所以弄得恁地，又云、圣人作易，教人去占，占得恁地便吉，恁地便凶。

【恁么】　〔广雅〕恁、思也，曹宪注曰，恁、而审反，疑之也。〔按〕今云恁么之恁，乃疑之之义。〔辛去疾词〕此身已觉浑无事，且教儿童莫恁么。

【者么】　〔元典章〕凡诏旨毕处，多用者么道三字。

【什么】　〔扩言〕韩愈问牛侩孺，且道拍板为什么。〔苏轼醉侩图颂〕有劫劫地走为什么句。〔集韵〕不知而问，曰、拾没，没音母果切。〔别雅〕么即没之平声，南北语音，有高下之不同，无定字也。〔按〕什么当亦恁么之转，或又作甚么，朱子语录、说个道理如此，看是甚么人卜得，又云、我把作甚么用，皆是用得，亦作只么，黄庭坚诗、闲情欲被春将去，乌唤花惊只么回。

【舍子】　〔留青日札〕杭有贵公子，以荫得县官，见士阜当道，及呼地方人开掘平治，耆老以无处容土对，官乃操吴音曰、有舍子难，快掘个潭埋了罢。〔按〕此本俗音无字，田氏借字发之，究其实则亦甚么之转音耳，馀冬序录云、吴人有以二字为一字者，如甚么为些之类，通雅云、方言，沅沣之原，凡言相怜哀谓之无写，古人相见曰无他，或曰无甚，甚转为申驾反，吴中见故旧，皆有此语，馀音或近思，或近些，写即些之转也，又云、今京师曰作么，江北与楚皆曰某，读如母，而南都但言甚，苏杭读甚为申驾反，中州亦有此声，舍、正所谓申驾反者，子、则语助。

【咋】　〔广韵〕咋、音如诈，训曰语声。〔按〕杭州人凡有所急问，辄曰、咋，盖以甚读如舍，而又以做舍二字反切为咋也。

【怎生】　〔康熙字典〕怎字，广韵、集韵、皆未收，惟韩孝彦五音集韵取之，今时扬州人读争上读尊上声，金陵人读津上声，河南人读如栌，各从乡音而分也。〔朱子语录〕多用怎生字，如云不知后面一段是怎生也，不知怎生盘庚抵死要迁那都。

【能个】　〔皮日休诗〕贫养山禽能个瘦。〔按〕此亦吴语，犹云如何至此。

【宁馨】　〔容斋随笔〕宁馨字、晋宋间人语助耳，今吴人语多用宁馨为问，犹言若何也。〔王若虚谬误杂辨〕容斋引吴语为证是矣，而云若何，则义未允，惟桑榆杂录云、宁犹言如此，馨语助也，此得其当。〔按〕山涛谓王衍、何物老妪，生宁馨儿，宋废帝母王太后疾笃，怒帝不住祝，谓侍者取刀来，剺视我腹，那得生宁馨儿，南唐陈贶、五十方娶，曰、仆少处山谷，莫预世事，不知衣裙下有宁馨事，详审诸语，则杂录为的是，世说、王道与何次道语，与手指地曰，正是尔馨，刘尹因殷中军游辞不已，别后乃云、田舍人强学人作尔馨语，又醒大司马诣刘尹，卧不起，醒弯弹弹刘枕，刘作色曰、使君如馨地，宁可斗战求胜，尔馨、如馨，皆与宁馨一也，通宁为尔如，则宁之犹言如此，更可信矣，又宁字、应读去声如甯，张谓诗、家无阿堵物，门有宁馨儿，苏轼诗、六朝人物馀邱陇，空使英雄笑宁馨，可证，刘禹锡为问中华学道者，几人雄猛得宁馨，作平声用，恐误。

【能亨】　〔癸辛杂志〕天台徐子渊词云、他年青史总无名，你也能亨，我也能亨，自注、能亨，乡音也。〔按〕能为那音之转，亨犹宁馨之馨，助辞也，世说载刘真长见王道，道以腹熨弹横局曰、何乃渹，刘出曰，未见他异，惟闻吴语，何乃渹，当亦能亨之意，程大昌谓俗状凉冷曰乃渹，未必然。

【伙颐】　〔史记陈涉世家〕其故人尝与佣耕者，遮道呼涉，载与俱归，人宫见殿屋帏帐，客曰、伙颐，涉之为王沉沉者，服虔注云，楚人谓多曰伙，又言颐者、助声之辞也，见其物伙多，惊而伟之。〔按〕二字均属惊辞，不必泥伙为多，沉沉方是言其富厚，集韵谓此伙字读户买切，甚是。

【邪许】　〔吕氏春秋〕举大木者，前呼舆謣，后亦应之。〔淮南子道应训〕作邪许，邪、宁遮反，许、读若虎，即今与挽重物，群同作力辞也。〔南史曹景宗传〕腊月于宅中使人作邪呼逐除，呼、去声，与邪许通。

【<囗力>】　〔玉篇〕户卧切，直如介和之和，牵船专用。〔传灯录〕景岑劈胸与仰山一踏，仰由曰<囗力>。

【唉】　〔说文〕唉、譍也，鸟开切，又欸、譍也，亚改切。〔方言〕欸医然也，南楚凡言然曰欸，或曰医。〔按〕尸子，禹有进善之鼓，备讯唉也，庄子知北游，狂屈曰、唉，予知之，用唉字，楚词九章、欸秋冬之绪风，孟郊诗、貉谣从众猥欸，用欸字，唉之与欸，犹吧之与叹，啸之与歗，实一字也，其分为平上，惟辞有轻重长短别耳，又叹恨发专用之辞曰唉，其字则专读平声，史记项羽纪，亚父曰、唉，孺子不足与谋，索隐曰、虚其反，又饱声谓之唉，其字专读上声，类篇曰、倚骇切，元结有欸乃曲，其欸字亦读如倚骇，或作袄音者、非。

【哑】　〔韩非子难篇〕晋平公饮酣，喟然曰、莫乐为人君，惟其言而莫之违，师嚝曰、哑，是非君人者之言也，哑，音亚注云、叹息之声，〔按〕元曲多用呀字，呀为张口貌，无叹义，当依此作哑为正。

【嗄】　〔庞居士传〕庞溲走田中，告其子庞大曰，汝父死矣，庞大曰、嗄，停鉏脱去。〔五灯会元〕临济谒龙光曰、大善知识，岂无方便，光瞪目曰、嗄，济曰、这老汉今日败缺也。〔按〕二嗄字有疑悟之别，当以缓急分也。

【嗄】　〔史记外戚世家〕武帝下车泣曰、嚄，大姊何藏之深也，索隐曰，嚄、盖吝之辞。〔集韵〕嚄、大呼也，又惊怛声。

【卫】　〔尔雅释诂〕卫、嘉也，郑樵注曰，时俗讶其物则曰卫。

【唶】　〔后汉书光武纪〕春陵有望气者、啫曰，佳哉，郁郁葱葱。〔按〕唶、赞美辞。

【咄】　丁骨反。〔说文〕相谓也。〔集韵〕一曰、嗬也。〔汉书东方朔传〕舍人痛呼謈，朔笑之曰、咄。〔李陵传〕任立政曰、咄，少卿良苦，〔后汉书严光传〕帝抚光腹曰、咄咄，子陵不可相助为理耶。〔袁谭传〕追者趋奔之，谭顾曰、咄，儿过我，我能富贵汝。〔晋书山涛传〕石鉴言卿何虑，涛曰、咄，石生无事马蹄间耶。〔殷浩传〕浩书空作咄咄怪事四字。〔按〕今人乍见招呼，每作此辞，又猛醒人及小叱皆然，合前史均有其证。

【祋】　丁外丁活二切。〔说文〕城郭市里高悬羊皮，有不当人而人者，暂下以惊牛马曰祋。〔按〕今逻卒拦人，其猝然阻喝之辞，当用此字。

【走】　〔史记朱建传〕使者曰，沛公未叚见儒人也，郦生叱使者曰、走，复人言沛公，吾非儒人也。〔留青日札〕今人叱之人之去曰走，即此。〔按〕集韵走亦音奏，正与今叱人声合，元人杂剧有云唗者，其实只当作走，又有以退为叱辞者，推论之，亦只当作退，各字书未见唗退二字。

【阿】　音倭，应辞。〔老子〕唯之与阿，相去几何。〔按〕应之速曰唯，缓曰阿，阿更引长，则为隶卒喝道之声，水经淯水注，孔嵩贫无以养亲，自赁为阿街卒，阿街、即喝道也，又集韵有苛字，下可切，训云、慢磨声，苛与阿，但轻重别。

【喏】　〔淮南子道应训〕子发曰、喏，不问其辞而遣之，注，喏、应声。〔宋景文笔记〕汾晋之间，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏，司空图作休休记用之。〔五灯会元〕石霜谒李公，公曰、好去，霜应喏喏，贺通喝卢般曰、放下著，卢应喏喏。〔按〕广韵喏作唋，礼记疏、今之称尔，犹古之称诺，尔亦音惹，卑者应尊曰尔々是也，又明天顺日录，也先答杨善曰、者者，注云，彼语云者、然词也，其实亦即是喏。

【赵】　〔十国春秋〕天福末，浙地儿童聚戏，动以赵字为语助，云得则曰赵得，云可则曰赵可。〔按〕今谓所言之是曰照，疑即赵可之遗。

【咦】　〔说文〕南阳谓大呼曰咦，释氏颂偈中用之甚多。

【吓】　〔庄子秋水篇〕鸱得腐鼠，鹓雏过其上，仰而视之曰、吓，音义吓许伯反，司马彪云、怒其声。〔按〕今北方之俗，凡怒人言之不当，辄以一指截其鼻，而作是声。

【啡】　〔集韵〕啡音配，又铺枚普罪二切，俱训唾声，又豆、匹九切，亦唾声。〔按〕元人剧本，有呸字，即啡之俗体，字汇谓呸为相争之声，盖当云争而唾之之声。

【芋】　〔说文〕芋、大叶实根骇人，故谓之芋，徐铉曰，芋、犹亏，亏、惊辞也，故曰骇人，又〔扬子方言〕秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏，亦谓之于，于、通词也。〔按〕俚俗惊伟之辞有若云异者，盖芋与于之转也。

【■】　〔说文〕■、见鬼惊声，诺何切。〔按〕乐府杂录、驱傩用方相四人，执戈场盾，口作傩傩之声，以除逐也，又集韵，哪、音傩，哪哪、傩人之声，■傩哪三字盖通。

【或】　〔桂海虞衡志〕粤中俗字有閄，和馘切，隐身忽出惊人之声也，〔按〕场子方言，或、声也，广韵音呼麦切，所云閄字，当以作或为正。

【阿耶】　〔传灯录〕侩问德山鉴如何是不病者，曰、阿耶阿耶。〔按〕此盖是病而呻吟之辞。

【阿嗬】〔十六国春秋〕伤陈安歌云、阿嗬呜呼奈子何。呜呼阿嗬奈子何。〔法苑珠林〕何名阿呼地狱，此诸众生受严切苦逼之状，叫唤而言阿呼阿呼，甚大苦也，是名为阿呼地狱。〔按〕嗬与呼以开口合口为别。

【阿癐々】　士卒纳喊作力声。〔辍耕录〕淮人寇江南，临阵之际，齐声大战阿癐々、以助军威是也，又口唱痛也。〔朝野佥载〕南皮县丞郭胜静，因奸民妇被鞭，羞讳其事，曰胜静不被打阿癐々是也。〔按〕集韵云，癐、病也，又小悸也，于两义皆不合士卒喊声，当即用许许为正，唱痛当作倄倄，颜氏家训风操篇、江东士庶痛则呼祢祢，是父之庙号，无容辄呼，苍颉篇有倄字，训诂云、痛而謼，音羽罪反，今北人痛则呼之声，类、音于来反，今南人痛或呼之，此二音，随其乡俗，并可行也，则倄为唱痛之辞久矣，然古人借字之例，亦不可拘，北史儒林传，宗道军好著高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒，后齐任城王湝鞭之，道军徐呼安伟、安伟，所云安伟者、似亦口唱痛辞，又集韵云，侉，安驾切，痛呼也。

【嗬罗罗】　〔大论〕寒冰地狱一名嗬罗罗，一名阿婆婆，皆像其寒颤声也。

【斫斫剠剠】　〔晋书杨骏传〕骏征高士孙登，遗以布被，登截被于门，大叫曰、斫斫刺刺，旬日、讬疾诈死。〔东泰诗〕斫斫刺刺单于曲。〔按〕二字本音札辣，而此宜平声读之，张昱塞上谣、妖姬二八貌如花，宿留不问东西家，醉来拍手趁人舞，口中合唱阿剌剌，以剌字读平声，叶人麻韵。

【啰唻】　〔古今乐录〕有来罗四曲，注云、倚歌也。〔广韵〕作啰唻，注云、歌声。〔按〕北史王昕传、有鲜卑聚语，崔昂问曰、颇解此否，昕曰、楼罗楼罗，实自难解，楼罗稍转为来罗来罗，又转为啰唻也，今巫祝倚歌，尚有啰唻啰哩唻等辞。

【哩啰𪡏】　〔丹铅录〕乐曲、羊优夷伊何那，若今之哩啰𪡏、唵唵吽也。〔按〕扬雄方言云、周晋之鄙曰谰牢，南楚曰謰謱，謰謱之与啰𪡏，犹来罗之与啰唻。

【娑婆诃】　〔梦溪笔谈〕虁峡湖湘人，凡禁咒语未云娑婆诃，三合而为些，即楚词招魂所用些字。〔翻译名义〕娑娑，秦言一切，与梦溪说异。

【谷呱呱】　〔指月录〕昔有官人作无鬼论，中夜见一鬼，云、汝道无我呢，五祖戒曰、老侩当时若见，但以手作鹁鸠形，向伊道谷呱呱。

【<牙子>孯】　〔集韵〕吴人谓赤子曰<牙子>孯。〔汪价侬雅〕读鸦牙二音，俗以儿啼，则口作<牙子>孯声以慰之。

【啐】　七内切。〔说文〕惊也。〔按〕时俗小儿爱惊，为母者率以此为噢咻之辞。

【貌】　〔谭槩〕拘缨国献一兽名貌，吴大帝时，尚有见者，其兽善遁，人人室中，窃食已，大叫，人觅之，即不见矣，故故至今吴俗以空拳戏小儿曰，吾啖汝，已而开拳曰、貌。

【嗾】　〔说文〕使犬声。〔玉篇引方言〕秦晋冀陇谓使犬曰嗾。〔左传宣二年〕公嗾夫獒焉，释文曰，嗾、素口反，服虔本作取。〔北史〕李冲谓李彪、尔如狗耳，为人所嗾，又〔集韵〕数字音数，亦云使犬声，■字音瘦，云驱鸟声。

【叱叱】　〔说苑〕会子居宫庭，叱叱之声，未尝至于犬马。〔广五行记〕阿专师骑一破墙，口唱叱叱，所骑墙忽然升上，映云而灭。〔陆游诗〕春深农家耕未足，原头叱叱两黄犊。〔按〕世俗驱牛羊犬马有若音诧诧者，即叱叱转。

【庶庶】　〔周礼秋官〕有庶氏，注曰、驱除毒蛊之言，字从声，疏曰、庶是去之意，取声也。〔按〕今凡驱物作声曰庶庶，其字乃如此，正字通以施为驱鸡声，谬。

【卢卢】　〔演繁露〕绍兴中，秦桧专国，献侫者谓之圣相，无名子为诗有云、呼鸡作朱朱，呼犬作卢卢，世人呼犬不问何地，其声皆然，是借韩卢之名，以犬为高美耶。〔按〕广韵有屡字，音屡，注云、屡々，吴人呼狗方言也，今俗呼狗曰阿六，屡与六，似俱卢字转音。

【汁汁】　〔白珽湛渊静语〕唇音汁汁，可以致猫，声类鼠也。

【喌喌】　〔说文〕喌喌、呼鸡，重言之也，音祝。〔施肩吾诗〕遗却白鸡呼喌喌。〔按〕伽蓝记沙门宝公曰、把杰与鸡呼朱朱，朱为喌之转音，风俗通谓鸡本朱氏翁所化，故呼朱必来，诞矣，俗或借作祝祝，亦作尗々，又作粥粥，韩退之琴操、随飞随啄，群雌粥粥。

【子】　俗呼服器之属，多以子字为助，其来已久。〔旧唐书〕裴冕自创巾子，其状新奇。〔中华古今注〕始皇元年、诏近侍宫人，皆服衫子，三妃九嫔，当暑载鞭蓉冠子，手把云母扇子，宫人载蝉冠子，手把五色罗扇子，又有钗子，帽子，鞋子，等称。〔古乐府〕艇子打两浆，催遂莫愁来。〔李白诗〕头戴笠子曰卓午。〔杜甫诗〕郑州亭子涧之滨。〔王建诗〕缏得红罗手帕子。〔和凝诗〕镌花帖子留题处。〔花蕊宫词〕平头船子小龙床。〔陆游诗〕龟毛指子长三尺，多未尝辨其物之大小，而概呼之也。〔湘山野录〕吴越王歌云，别是一般滋味子，永在我侬心子裹，虽非呼物而亦以子字为助。

【儿】　犹云子也。〔升庵集〕举古诗用儿字者，卢仝云、新年何事最堪悲，病客还听百舌儿，李群玉云、一只裙带同心结，早寄黄莺孤雁儿，孙光宪云、晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿，馀如〔邵尧夫诗〕小车儿上看青天。〔梅尧臣诗〕船儿傍舷回。〔苏轼诗〕深注唇儿浅画眉。〔陈起诗〕点易馀朱抹囟儿，如此类甚多。〔梦粱录〕载小儿戏耍家事，鼓儿、板儿、锣儿、刀儿、枪儿、旗儿、马儿、闹竿儿、棒槌儿、盖杭州小儿口中无一物不助以儿者，故仿其言云尔。

【地】　〔杜甫诗〕几时来翠节，特地引红妆。〔李白诗〕相看月未堕，白地断肝肠。〔卢仝诗〕锁声Ξ地起风雷。〔王建诗〕忽地下阶罗带解，〔方干诗〕落絮萦风特地飞。〔徐铉诗〕忽地风回儿彩舟。〔杨万里诗〕晒茧摊丝立地干。〔按〕以上地字，皆语辞。

【海】　〔复斋漫录〕黄山谷欲和少游千秋岁词，而叹其海字难押，郭功甫连举数海字，如孔北海之类山谷颇厌，未有以却之，次日、功甫又过问焉，山谷答曰、昨晚偶得一海字韵，曰、羞杀人也爷娘海，自是功甫不论文于山谷矣，盖山谷用俚语却之也。〔按〕今委巷踏歌者作曼声助之，犹有此。

【头】　世言里头外头之属，如〔李白诗〕素面倚阑钩，娇声出外头，〔项斯诗〕愿随仙女董只成，王母前头作伴行。〔曹松诗〕传是昔朝侩种著下头应有茯苓神，头亦助辞也，即人体言，眉亦曰眉头，骆宾王有眉头画月新句，鼻亦曰鼻头，白居易有聚作鼻头辛句，杜荀鹤有唤客舌头犹未稳句，指亦曰指头，薛涛有言语氯勤一指头句，器用之属，则如钵头、见张杷头、见苏轼诗，至江头、渡头、田头、市头、桥头、步头，用之尤甚多也。

【打】　〔归田录〕打字义本谓考击，故人相驱，以物相击，皆谓之打，而工造金银器，亦谓之打可矣，至于造舟车者曰打船打车，纲鱼曰打鱼，汲水曰打水，役夫饷饭曰打饭，兵士给衣粮曰打衣粮，从者执伞曰打伞，以糊黏纸曰打黏，以丈尺量地曰打量，举手试眼之错明曰打试，名儒硕学，语皆如此，触事皆谓之打，而遍检字书，了无此字，其义主考击之打，自音滴耿，不知因何转为丁雅也。〔芦浦笔记〕世言打字尚多，不止欧阳公所云也，左藏有打套局，诸库支酒，谓之打发，凶文书谓之打印，结算谓之打算，装饰谓之打扮，请酒谓之打酒，席地而睡谓之打铺收拾为打叠，又曰打迸，畚筑之间有打号，行路有打包、打轿，杂剧有打诨侩道有打供，又有打睡、打嚏、打话、打点、打合、打听，至于打面、打饼、打百索、打条、打帘、打荐、打席、打篱笆，街市戏语，有打砌、打调之类，能改斋漫录、以释文取偏帝证之，谓打字从手从丁，盖以手当其事者也，此说得之矣，又〔俗呼小录〕俗凡牵连之辞，如指其人及某人，物及某物，亦曰打，丁晋公诗所谓赤洪崖打白洪，崖禅语所谓东壁打西壁，是也。

【杀】　〔晋书礼志〕言及悲杀，奈何、奈何。〔南史垣荣祖传〕莫论攻围取胜，自可相拍手笑杀。〔按〕杀乃已甚之辞，非真谓死也，古诗、白杨多悲风，萧萧愁杀人，杜甫、啼杀后栖鸦，李白诗、一面红妆恼杀人，贾至诗、醉杀长安轻薄儿，万楚诗、红裙妒杀石榴花，韦庄诗、夕阳吟杀倚楼人，张咏诗、江南闲杀老尚书，陆游诗、飞雹奔雷吓杀人，郭奎诗、忆杀湖连旧钓竿，杨万里诗、灯花诳杀侬，又穹州今日寒酸杀，拜杀芦花不肯休，香杀行人只欲颖，如此类用杀字甚多。

【阿】　世人小名，多以阿字挈之，如阿娇、阿瞒、之类，考〔三国志吕蒙传注〕鲁肃抚蒙背曰，非复吴下阿蒙。〔世说注〕阮籍谓王浑曰，与卿语、不如与阿戒语，则凡人名皆可挈以阿字，不特小名然也，古更有以阿挈其字者，世说、桓公谓氯渊源为阿源，谢太傅谓王修龄为阿龄，亦有以阿挈其姓者，隋独孤后谓云昭训为阿云，唐萧淑妃谓武后为阿武，古为焦仲卿妻诗、上堂启阿母，木兰诗、阿爷无大儿，虽父母亦挈以阿字，盖阿者发语辞，语未出口，自然有此一音，古人以谁为阿谁，亦犹此也。

【阖】　〔庄子列御寇篇〕阖胡尝视其良，注云，阖、语助也，胡、何也。〔按〕此亦出口自然之音，与阿意同。

【相】　〔老学庵笔记〕世言白乐天用相字，多从俗语作思必切，如为问长安月，如何不相离、是也。〔按〕杜诗恰似春风相欺得，相、亦读思必切，不独乐天，此字，今别作厮，小说谓相打曰厮打，其音亦思必切。

【生】　〔李白诗〕借问别来太瘦生。〔欧阳修诗〕为问青州作么生。〔按〕生、语辞，即今云怎生之生，禅宗语录，凡问辞，悉助以生。

【个】　〔朱度馀诗〕恨个来时路不同。〔皮日休诗〕桧身浑个矮。〔罗陷诗〕应挂云帆早个回。〔按〕个亦语辞，浑个、早个，今尤通言之。

【也】　〔芥隐笔记〕诗上用也自、也知等，皆老杜起。〔按〕岑参与老杜同时，亦有也知乡信日应疏句。

【且】　音若嗟，语尾缀辞，如来曰来且、去曰去且、之类。〔诗〕彼留子且，士曰既且，乃见狂且，皆此。

【哉】　吴俗谓事已然曰哉。〔诗〕盍云归哉，亦已焉哉，皆止语辞，犹云了也，今俗云住哉、罢哉、之类，与凡哉字有别。

【么】　〔王建诗〕众中遗却金钗子，拾得从他要赎么。〔氯文圭诗〕天麟不触人间纲，拟把公卿换得么。〔刘兼诗〕北山更有移文在，白首无成归去么，皆以么字人诗为韵。

【呢】　〔商君书〕用此为相问馀辞，释典作聻。〔传灯录〕慧忠问南泉曰、背后底聻，慧觉问宋齐邱曰、著不得底聻。

【那】　〔后汉书方术传〕有女子从韩康买药，康守价不移，女子曰、公是韩伯休那，乃不二价乎，注，那、语馀声，乃驾切，今吴人语后，每有此音。〔晋书湣怀太子传〕陈舞传语曰、不孝那，天与汝酒不肯饮也，魏〔程晓嘲热客诗〕疲倦向之久，甫问君极那。〔传灯录〕侩问智藏、无问答时如何，曰、怕烂却那，药山闻侩言不上食堂，曰、口欱东南风那，黄檗见临济拄立，曰、这汉困那。