通俗編/33

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卷三十三

○語辭

【之乎者也】　〔玉泉子〕李絳侄據以門蔭宰澠池，嘗判決隻承人云，如此癡頑，豈合吃打，或語其誤，李曰，公何不會豈是助語，共之乎者也何別哉。〔湘山野錄〕太祖辛朱雀門，指門額曰，須著之字安用，趙普曰，語助，太祖笑曰，之乎者也，助得甚事。〔普燈錄〕載楊傑辭世偈云、無一可戀，無一可舍，大虛空中，之乎者也。〔留青日劄〕載時諺云、之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才，又焉哉乎也，見〔周興嗣千文〕，乎哉矣也，見〔文心雕龍章句篇〕，乎歟耶哉，見〔柳宗元答杜溫夫書〕，者之乎，見〔盧延遜詩〕。

【云云】　〔史記汲黯傳〕上曰、吾欲云云。〔龜策傳〕腹下文云云者，此某之龜也。〔說苑至公篇〕某子以為何若，某子以為云云。〔漢書匈奴傳〕漢遺單于書、遺物及言語云云，單于遺物言語亦云云。〔晉書孔嚴傳〕人口云云，無所不至。〔南齊書竟陵王子良傳〕近者云云，定復何謂。〔抱樸子〕該河洛之籍籍，博百氏之云云，云云、皆略其徉之辭。

【如此如此】　〔顏師古漢書注〕云云、猶言如此如此也。〔孫樵與高錫望書〕今世俚俗文章，謂得史法，因牽韓吏部曰，如此如此。

【伏惟】　〔林之奇尚書解〕如今人云，即日伏惟尊候之類，使古人聞之，亦不知是何等說話。〔按〕漢樂府焦仲鄉妻詩，府吏長跪告，伏惟啟阿母，則此語自漢以來有之矣，魏書高允上酒訓曰、伏惟陛下以睿哲之姿，撫臨萬國。

【大抵】　〔史記酷吏傳〕大抵盡詆以不道，索隱曰，大抵、猶大都也，〔漢書食貨志〕作大氐，注曰，氐讀抵，抵、歸也，大歸、猶言大凡也。

【大分】　分、去聲。〔荀子榮辱篇〕榮者常通，辱者常穹，是榮辱之大分也，注曰，其中雖未必盡然，然其大分如此矣。

【自然】　〔儀禮喪服記〕童子惟當室總，傳曰，不當室、則無緦服也，疏云，記既云惟當室幼，自然不當室則無服，而傳言之，恐若曲禮文之同也。〔按〕此謂事理之無可疑者，猶云固然。

【幾乎】　〔水經澮水注〕魯定公間一言可以喪邦有諸，孔子以為幾乎，以乎字為語絕。

【適值】　〔列子說符篇〕宋元君曰、昔有以技幹寡人者，適值寡人有歡心，故賜金帛。

【究竟】　〔傳燈錄〕儈問道行師、如何修行，又問畢竟如何，儈問省念師、如何是不欺人底眼，又問究竟如何。〔群書備要〕琴操問東坡、亦云究竟如何。〔按〕畢竟、究竟，一也，皆若云到底耳，唐人又多作聖竟如杜牧至竟息亡緣底事，至竟江山誰是主，是也。

【才方】　〔朱子苦雨詩〕仰訴天公雨大多，才方欲住又滂沱。

【叢巳】　〔歐陽修與梅聖俞簡〕叢已知如此，當少安之。

【左右】　〔元曲選〕漢宮秋、青衫淚、皆有左右是左右之語，為事已不能全美，索性一並拚著之意，今俗猶常言之。

【動不動】　〔又〕楊氏勸夫曲有此語，為不問行止，一概輒然之意，今亦常言。

【只管】　〔朱子語錄〕多有之，如云、只管怕人曉不得，故重疊說，又云、今人眼孔小，只管要去推求。

【也得】　〔唐國史補〕陸袞公為刺史，有家僮遇參軍不下馬，參軍鞭之，曰、插吏犯公，請去，袞公從容謂曰、奴見官人不下馬，打也得，不打也得，官人打了，去也得，不去也得。

【不成】　〔朱子語錄〕子謂仲弓曰，曰字留亦何害，如子謂顏淵曰、吾見其進也，不成是與顏淵說。

【看】　〔傳燈錄〕廣德源云、你諸人試開口看，雲門偃曰、汝等且說個超佛越祖底道理看。〔朱子集〕答張敬夫亦有更商量看語。

【甯可】　〔說文〕甯、所願也，徐氏注、甯猶寧也，俗言寧可如此、為甯可如此。〔按〕左傳公孫寧，公羊作公孫甯，呂覽甯越，賈生過秦論作寧越，史記酷吏傳寧成、漢書作甯成，漢地理志廣寧縣、晉書作廣甯郡，寧甯二字，古通用也，寧可、見世說新語，劉尹曰、寧可鬥戰求勝。

【耐可】　〔李白詩〕耐可乘明月，又耐可乘流直上天。〔按〕耐音略讀如能，亦俗言寧可之轉。

【真個】　〔韓愈詩〕老夫真個是童兒。〔趙嘏詩〕謫仙是仙才。〔蘇軾詩〕坐來真個好相宜。〔楊萬里詩〕不如老圃今真個。〔許月鄉詩〕明日懶人真個歸。

【不能彀】　〔漢書匈奴傳〕平城之下亦誠苦，七日不食，不能彀弩，〔唐書張巡傳〕士才千餘人，皆臒劣不能彀。〔按〕世凡不勝任、不滿意，俱藉此以為辭，王實甫曲、有誰能彀句。

【不消得】　〔五燈會元〕嚴頭見一婆子抱兒曰、不遇知音，只這一個也不消得，石霜往見楊大年，楊喚點茶，曰、也不消得。〔東坡與薄傳正尺牘〕不可但言我有好子，不消與營產業也。〔按〕消、猶云須，與消受不得之言有別。

【將無同】　〔升庵集〕阮瞻曰、將無同，解者不一，據世說、褚裒問孟嘉何在，瘐亮令自覓之，裒曆視，指嘉曰、將無是，又辛敞問其姊憲英曰、司馬誅曹爽事就乎，憲英曰、得無殆就，晉人語言務簡，且為兩可之辭，將無疑詞，言畢竟同也。

【莫須有】　〔宋史岳飛傳〕秦檜言其事體莫須有，韓世忠曰、莫須有三字，何以服天下。〔按〕莫須即將無意。

【末耐何】　〔唐書承天皇帝倓傳〕帝惑偏語，賜倓死，俄悟，泣下曰、事已爾，未耐何，末耐與無奈同。〔戰國策〕秦王曰，陳軫、天下之辨士也，熟視寡人而言，寡人遂無奈何也。〔莊子達生篇〕達命之情者、不務知之，所無奈何。〔韓非八說篇〕先聖有言曰，規有摩而水不波，我欲更之，無奈之何。〔史記扁鵲傳〕病在骨髓，雖司命無奈何。

【無那】　〔左傳華元歌〕棄甲則那。〔按〕那與奈何一也，直言曰那，長言曰奈何，六朝人奈多為那，三國志注，文欽與郭淮書曰、所向全勝，要那後無繼何，宋書劉敬宣傳，牢之曰、平元之後，令我那驃騎何，唐詩亦多以無奈為無那。

【豈有此理】　〔齊書虞悰傳〕鬱陵王廢，悰竊歎曰、王徐遂縛袴廢天子，天下豈有此理耶。

【大謬不然】　〔司馬遷報任少卿書〕事乃有大謬不然者。

【忒セ】　〔朱子答張敬夫書〕孟子好辯一章，只為見得天理忒セ分明，便自然如此住不得。〔按〕忒煞為太甚之辭，元人樂府、忒殺風流忒殺思，皆假借殺字，白居易半開花詩、西日憑輕照，東風莫殺吹，殺亦謂甚，自注云、去聲，羅鄴詩、江似秋嵐不煞流，則又用煞。

【盡著】　〔左傳文十四年〕公子商人盡其家貸於公。〔禮曲禮〕虛坐盡後，食坐盡前。〔按〕盡、即忍切，即俗云盡著之盡，盡字惟見字彙，前此未收也，白居易詩、世上爭先從盡汝，亦用盡字，而自注云、上聲，宋間有用盡者，若陸遊詩、盡將醉帽插幽香之類。

【惟獨】　〔戰國策〕燕兵入臨溜，盡取齊寶，齊城之不下者、惟獨莒、即默。

【儻若】　〔謝靈運酬惠連詩〕儻若果言歸，共陶幕春時。〔按〕惟與獨、儻與若，義似相復，而前偶並用，俗遂通然。

【然雖】　〔晉書八王傳序〕然雖克滅，權逼猶足維翰王幾。

【底】　〔北史徐之才傳〕之才謂坐者、個人諱底，眾莫之應，之才曰、生不為人所知，死不為人所諱，此何足問。〔韓愈曲江寄白舍人詩〕有底忙時不肯來。〔杜荀確長安道中詩〕仔細尋思底模樣。〔酒山野錄〕載吳越王歌，你輩見儂底歡喜。〔顏師古刊謬正俗〕俗謂何物為底，此本言何等物，其後省何，但直云等物耳，等字本都在反，又轉音丁禮反，應琚詩、用等稱才學，往往見歎譽，言其用何等才學見歎譽面為官，以是知去何而直言等，其言已舊，今人不詳根本，乃作底字，老杜文章差底病，差底、猶何底之意也。〔王若虛繆誤雜辨〕古言底事、底物、底處、有底、作底，底皆訓何。〔或認為此字之義，誤矣。〕

【管】　〔謝肇淛西吳枝乘〕吳興里語，呼誰為管。

【能】　〔海錄碎事〕成都進士杜暹出家名法通，蘇子瞻問、通師若不脫屣場屋，今何為矣，柳子玉云、通若及第，不過似我能。〔朱衝和嘲張祜詩〕冬瓜堰下逢張祜，牛屎堆連說我能。〔言鯖〕今吳中俗音如此。

【們】　〔朱子語錄〕他們都不去考那贖刑。〔式古堂書考〕載文丞相遺■云、省劄印紙、他們收得何用。〔按〕們本音悶，集韻，們渾、肥滿貌，今俗讀若門，云他們、你們、我們、幹義無所取，愛日齋叢鈔云、樓大防在敕局時，見元豐中護盜推賞，刑部例、皆即元案不改，俗語有云、我部領你懣，又云、我隋你懣去，懣本音悶，俗音門，猶言輩也，知此本無正音正字，北宋時、先借懣字用之，南宋別借為們，而元時則又借為每，元典章詔令中云他每甚多，餘如省官海，官人每，令史每，秀才每，伴當每，軍人每百姓每，凡其每字，悉們音之轉也，元雜劇亦皆用每。

【哏】　〔元典章〕有哏不便當語。〔按〕眼字未見於諸字舊書，而其辭則至今承之，如哏好、哏是之類，度其義，當猶云甚耳，世俗不知，或欲以很字當之，則無義解。

【看看】　平聲、猶漸漸也。〔劉禹錫酬楊侍郎六言〕看看瓜時欲到，故侯也好歸來。〔陸龜蒙薔薇詩〕狂蔓看看及四鄰。〔杜荀鶴詩〕看看水沒來時路，漸漸云藏望處山。〔五燈會元〕亦有看看冬來到，看看不見老人容，等語。

【隔是】　〔元稹詩〕隔是身如夢，頻來不為名，又詠牛女事云、天公隔是妒相憐、何不便教相決絕，隔亦非格，白居易有屬是頭成雪句。〔餘冬序錄〕蘇州方言謂此曰個裏，個音如隔，音義相類也。

【個般】　〔史彌寧詩〕個般雅淡須吾輩，又個樣吟天嘉不嘉。〔按〕此個字亦當讀如隔音。

【這個】　〔寒山詩〕不省這個意。〔傳燈錄〕儈謂南泉願、有這個在，願曰、爭奈這個何。〔王安石擬寒山詩〕人人有這個，這個沒量大。〔按〕朱子語錄、用此等字甚多，如云那個是易之體，這個是易之用，那是未有這卦底，這是有這卦了底，那個喚做體時，是這易符合那裏生，這個喚做用時，揲蓍取卦，便是用處，又這亦作遮，東坡集、十二時偈、遮個在油鐺，不寒亦不熱，不唯遮個不寒熱，那個也不寒熱，咄，甚呌做遮個那個。

【這般，那般】　〔朱子語錄〕論易象云、這般人占得，便把作這般用，那般人占得，便把作那般用，又那般猶云如此。〔元典章〕群臣奏議，奉旨準行，則云那般者。

【這畔，那畔】　〔開天傳信記〕裴諝為河南尹，有投牒誤書紙背者，判云、這畔似那畔，那畔似這畔，我也不辭與你判。〔王衍醉妝詞〕者邊走，那邊走，只是尋花柳。〔按〕者亦這之通用字，者邊、與這畔同。

【裹許】　〔戴叔倫詩〕西風裹許杏花開。〔李商隱詩〕裹許元來別有人。〔唐音癸簽〕許者、裹之助辭〔按〕今吳音曰裹閜，閜、讀虛我切，即裹許也，傳燈錄投子指庵前片石謂雪峰曰、三世諸佛，總在裹許，辭意尤明。

【兀底】　〔賴真子錄〕古所云阿堵，乃今所云兀底也，王衍口不言這錢，因曰去阿堵物，謂去卻兀底耳，後人遂以錢為阿堵物，眼為阿堵中，皆非是。

【恁地】　〔說文〕恁、下齎也，徐注曰、心所齎卑下也，俗言如此也，〔按〕今云恁地之恁，乃如此之義。〔朱子語錄〕鯀也是有才智，只是很拗，所以弄得恁地，又云、聖人作易，教人去占，占得恁地便吉，恁地便凶。

【恁麼】　〔廣雅〕恁、思也，曹憲注曰，恁、而審反，疑之也。〔按〕今云恁麼之恁，乃疑之之義。〔辛去疾詞〕此身已覺渾無事，且教兒童莫恁麼。

【者麼】　〔元典章〕凡詔旨畢處，多用者麼道三字。

【什麼】　〔擴言〕韓愈問牛儈孺，且道拍板為什麼。〔蘇軾醉儈圖頌〕有劫劫地走為什麼句。〔集韻〕不知而問，曰、拾沒，沒音母果切。〔別雅〕麼即沒之平聲，南北語音，有高下之不同，無定字也。〔按〕什麼當亦恁麼之轉，或又作甚麼，朱子語錄、說個道理如此，看是甚麼人卜得，又云、我把作甚麼用，皆是用得，亦作只麼，黃庭堅詩、閑情慾被春將去，烏喚花驚只麼回。

【舍子】　〔留青日劄〕杭有貴公子，以蔭得縣官，見士阜當道，及呼地方人開掘平治，耆老以無處容土對，官乃操吳音曰、有舍子難，快掘個潭埋了罷。〔按〕此本俗音無字，田氏借字發之，究其實則亦甚麼之轉音耳，餘冬序錄云、吳人有以二字為一字者，如甚麼為些之類，通雅云、方言，沅灃之原，凡言相憐哀謂之無寫，古人相見曰無他，或曰無甚，甚轉為申駕反，吳中見故舊，皆有此語，餘音或近思，或近些，寫即些之轉也，又云、今京師曰作麼，江北與楚皆曰某，讀如母，而南都但言甚，蘇杭讀甚為申駕反，中州亦有此聲，舍、正所謂申駕反者，子、則語助。

【咋】　〔廣韻〕咋、音如詐，訓曰語聲。〔按〕杭州人凡有所急問，輒曰、咋，蓋以甚讀如舍，而又以做舍二字反切為咋也。

【怎生】　〔康熙字典〕怎字，廣韻、集韻、皆未收，惟韓孝彥五音集韻取之，今時揚州人讀爭上讀尊上聲，金陵人讀津上聲，河南人讀如櫨，各從鄉音而分也。〔朱子語錄〕多用怎生字，如云不知後面一段是怎生也，不知怎生盤庚抵死要遷那都。

【能個】　〔皮日休詩〕貧養山禽能個瘦。〔按〕此亦吳語，猶云如何至此。

【寧馨】　〔容齋隨筆〕寧馨字、晉宋間人語助耳，今吳人語多用寧馨為問，猶言若何也。〔王若虛謬誤雜辨〕容齋引吳語為證是矣，而云若何，則義未允，惟桑榆雜錄云、寧猶言如此，馨語助也，此得其當。〔按〕山濤謂王衍、何物老嫗，生寧馨兒，宋廢帝母王太后疾篤，怒帝不住祝，謂侍者取刀來，剺視我腹，那得生寧馨兒，南唐陳貺、五十方娶，曰、僕少處山谷，莫預世事，不知衣裙下有寧馨事，詳審諸語，則雜錄為的是，世說、王道與何次道語，與手指地曰，正是爾馨，劉尹因殷中軍遊辭不已，別後乃云、田舍人強學人作爾馨語，又醒大司馬詣劉尹，臥不起，醒彎彈彈劉枕，劉作色曰、使君如馨地，寧可鬥戰求勝，爾馨、如馨，皆與寧馨一也，通寧為爾如，則寧之猶言如此，更可信矣，又寧字、應讀去聲如甯，張謂詩、家無阿堵物，門有寧馨兒，蘇軾詩、六朝人物餘邱隴，空使英雄笑寧馨，可證，劉禹錫為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨，作平聲用，恐誤。

【能亨】　〔癸辛雜誌〕天台徐子淵詞云、他年青史總無名，你也能亨，我也能亨，自注、能亨，鄉音也。〔按〕能為那音之轉，亨猶寧馨之馨，助辭也，世說載劉真長見王道，道以腹熨彈橫局曰、何乃渹，劉出曰，未見他異，惟聞吳語，何乃渹，當亦能亨之意，程大昌謂俗狀涼冷曰乃渹，未必然。

【夥頤】　〔史記陳涉世家〕其故人嘗與傭耕者，遮道呼涉，載與俱歸，人宮見殿屋幃帳，客曰、夥頤，涉之為王沉沉者，服虔注云，楚人謂多曰夥，又言頤者、助聲之辭也，見其物夥多，驚而偉之。〔按〕二字均屬驚辭，不必泥夥為多，沉沉方是言其富厚，集韻謂此夥字讀戶買切，甚是。

【邪許】　〔呂氏春秋〕舉大木者，前呼輿謣，後亦應之。〔淮南子道應訓〕作邪許，邪、寧遮反，許、讀若虎，即今與挽重物，群同作力辭也。〔南史曹景宗傳〕臘月於宅中使人作邪呼逐除，呼、去聲，與邪許通。

【<囗力>】　〔玉篇〕戶臥切，直如介和之和，牽船專用。〔傳燈錄〕景岑劈胸與仰山一踏，仰由曰<囗力>。

【唉】　〔說文〕唉、譍也，鳥開切，又欸、譍也，亞改切。〔方言〕欸醫然也，南楚凡言然曰欸，或曰醫。〔按〕屍子，禹有進善之鼓，備訊唉也，莊子知北遊，狂屈曰、唉，予知之，用唉字，楚詞九章、欸秋冬之緒風，孟郊詩、貉謠從眾猥欸，用欸字，唉之與欸，猶吧之與歎，嘯之與歗，實一字也，其分為平上，惟辭有輕重長短別耳，又歎恨發專用之辭曰唉，其字則專讀平聲，史記項羽紀，亞父曰、唉，孺子不足與謀，索隱曰、虛其反，又飽聲謂之唉，其字專讀上聲，類篇曰、倚駭切，元結有欸乃曲，其欸字亦讀如倚駭，或作襖音者、非。

【啞】　〔韓非子難篇〕晉平公飲酣，喟然曰、莫樂為人君，惟其言而莫之違，師嚝曰、啞，是非君人者之言也，啞，音亞注云、歎息之聲，〔按〕元曲多用呀字，呀為張口貌，無歎義，當依此作啞為正。

【嗄】　〔龐居士傳〕龐溲走田中，告其子龐大曰，汝父死矣，龐大曰、嗄，停鉏脫去。〔五燈會元〕臨濟謁龍光曰、大善知識，豈無方便，光瞪目曰、嗄，濟曰、這老漢今日敗缺也。〔按〕二嗄字有疑悟之別，當以緩急分也。

【嗄】　〔史記外戚世家〕武帝下車泣曰、嚄，大姊何藏之深也，索隱曰，嚄、蓋恡之辭。〔集韻〕嚄、大呼也，又驚怛聲。

【衛】　〔爾雅釋詁〕衛、嘉也，鄭樵注曰，時俗訝其物則曰衛。

【唶】　〔後漢書光武紀〕春陵有望氣者、啫曰，佳哉，鬱鬱蔥蔥。〔按〕唶、讚美辭。

【咄】　丁骨反。〔說文〕相謂也。〔集韻〕一曰、嗬也。〔漢書東方朔傳〕舍人痛呼謈，朔笑之曰、咄。〔李陵傳〕任立政曰、咄，少卿良苦，〔後漢書嚴光傳〕帝撫光腹曰、咄咄，子陵不可相助為理耶。〔袁譚傳〕追者趨奔之，譚顧曰、咄，兒過我，我能富貴汝。〔晉書山濤傳〕石鑒言卿何慮，濤曰、咄，石生無事馬蹄間耶。〔殷浩傳〕浩書空作咄咄怪事四字。〔按〕今人乍見招呼，每作此辭，又猛醒人及小叱皆然，合前史均有其證。

【祋】　丁外丁活二切。〔說文〕城郭市裏高懸羊皮，有不當人而人者，暫下以驚牛馬曰祋。〔按〕今邏卒攔人，其猝然阻喝之辭，當用此字。

【走】　〔史記朱建傳〕使者曰，沛公未叚見儒人也，酈生叱使者曰、走，復人言沛公，吾非儒人也。〔留青日劄〕今人叱之人之去曰走，即此。〔按〕集韻走亦音奏，正與今叱人聲合，元人雜劇有云唗者，其實只當作走，又有以退為叱辭者，推論之，亦只當作退，各字書未見唗退二字。

【阿】　音倭，應辭。〔老子〕唯之與阿，相去幾何。〔按〕應之速曰唯，緩曰阿，阿更引長，則為隸卒喝道之聲，水經淯水注，孔嵩貧無以養親，自賃為阿街卒，阿街、即喝道也，又集韻有苛字，下可切，訓云、慢磨聲，苛與阿，但輕重別。

【喏】　〔淮南子道應訓〕子發曰、喏，不問其辭而遣之，注，喏、應聲。〔宋景文筆記〕汾晉之間，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏，司空圖作休休記用之。〔五燈會元〕石霜謁李公，公曰、好去，霜應喏喏，賀通喝盧般曰、放下著，盧應喏喏。〔按〕廣韻喏作唋，禮記疏、今之稱爾，猶古之稱諾，爾亦音惹，卑者應尊曰爾々是也，又明天順日錄，也先答楊善曰、者者，注云，彼語云者、然詞也，其實亦即是喏。

【趙】　〔十國春秋〕天福末，浙地兒童聚戲，動以趙字為語助，云得則曰趙得，云可則曰趙可。〔按〕今謂所言之是曰照，疑即趙可之遺。

【咦】　〔說文〕南陽謂大呼曰咦，釋氏頌偈中用之甚多。

【嚇】　〔莊子秋水篇〕鴟得腐鼠，鵷雛過其上，仰而視之曰、嚇，音義嚇許伯反，司馬彪云、怒其聲。〔按〕今北方之俗，凡怒人言之不當，輒以一指截其鼻，而作是聲。

【啡】　〔集韻〕啡音配，又鋪枚普罪二切，俱訓唾聲，又豆、匹九切，亦唾聲。〔按〕元人劇本，有呸字，即啡之俗體，字彙謂呸為相爭之聲，蓋當云爭而唾之之聲。

【芋】　〔說文〕芋、大葉實根駭人，故謂之芋，徐鉉曰，芋、猶虧，虧、驚辭也，故曰駭人，又〔揚子方言〕秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之夏，亦謂之於，於、通詞也。〔按〕俚俗驚偉之辭有若云異者，蓋芋與於之轉也。

【■】　〔說文〕■、見鬼驚聲，諾何切。〔按〕樂府雜錄、驅儺用方相四人，執戈場盾，口作儺儺之聲，以除逐也，又集韻，哪、音儺，哪哪、儺人之聲，■儺哪三字蓋通。

【或】　〔桂海虞衡誌〕粵中俗字有閄，和馘切，隱身忽出驚人之聲也，〔按〕場子方言，或、聲也，廣韻音呼麥切，所云閄字，當以作或為正。

【阿耶】　〔傳燈錄〕儈問德山鑒如何是不病者，曰、阿耶阿耶。〔按〕此蓋是病而呻吟之辭。

【阿嗬】〔十六國春秋〕傷陳安歌云、阿嗬嗚呼奈子何。嗚呼阿嗬奈子何。〔法苑珠林〕何名阿呼地獄，此諸眾生受嚴切苦逼之狀，呌喚而言阿呼阿呼，甚大苦也，是名為阿呼地獄。〔按〕嗬與呼以開口合口為別。

【阿癐々】　士卒納喊作力聲。〔輟耕錄〕淮人寇江南，臨陣之際，齊聲大戰阿癐々、以助軍威是也，又口唱痛也。〔朝野僉載〕南皮縣丞郭勝靜，因奸民婦被鞭，羞諱其事，曰勝靜不被打阿癐々是也。〔按〕集韻云，癐、病也，又小悸也，於兩義皆不合士卒喊聲，當即用許許為正，唱痛當作倄倄，顏氏家訓風操篇、江東士庶痛則呼禰禰，是父之廟號，無容輒呼，蒼頡篇有倄字，訓詁云、痛而謼，音羽罪反，今北人痛則呼之聲，類、音於來反，今南人痛或呼之，此二音，隨其鄉俗，並可行也，則倄為唱痛之辭久矣，然古人借字之例，亦不可拘，北史儒林傳，宗道軍好著高翅帽、大屐，州將初臨，輒服以謁，後齊任城王湝鞭之，道軍徐呼安偉、安偉，所云安偉者、似亦口唱痛辭，又集韻云，侉，安駕切，痛呼也。

【嗬羅羅】　〔大論〕寒冰地獄一名嗬羅羅，一名阿婆婆，皆像其寒顫聲也。

【斫斫剠剠】　〔晉書楊駿傳〕駿征高士孫登，遺以布被，登截被於門，大呌曰、斫斫刺刺，旬日、託疾詐死。〔東泰詩〕斫斫刺刺單于曲。〔按〕二字本音劄辢，而此宜平聲讀之，張昱塞上謠、妖姬二八貌如花，宿留不問東西家，醉來拍手趁人舞，口中合唱阿剌剌，以剌字讀平聲，葉人麻韻。

【囉唻】　〔古今樂錄〕有來羅四曲，注云、倚歌也。〔廣韻〕作囉唻，注云、歌聲。〔按〕北史王昕傳、有鮮卑聚語，崔昂問曰、頗解此否，昕曰、樓羅樓羅，實自難解，樓羅稍轉為來羅來羅，又轉為囉唻也，今巫祝倚歌，尚有囉唻囉哩唻等辭。

【哩囉嗹】　〔丹鉛錄〕樂曲、羊優夷伊何那，若今之哩囉嗹、唵唵吽也。〔按〕揚雄方言云、周晉之鄙曰讕牢，南楚曰謰謱，謰謱之與囉嗹，猶來羅之與囉唻。

【娑婆訶】　〔夢溪筆談〕虁峽湖湘人，凡禁咒語未云娑婆訶，三合而為些，即楚詞招魂所用些字。〔翻譯名義〕娑娑，秦言一切，與夢溪說異。

【穀呱呱】　〔指月錄〕昔有官人作無鬼論，中夜見一鬼，云、汝道無我呢，五祖戒曰、老儈當時若見，但以手作鵓鳩形，向伊道穀呱呱。

【<牙子>孯】　〔集韻〕吳人謂赤子曰<牙子>孯。〔汪價儂雅〕讀鴉牙二音，俗以兒啼，則口作<牙子>孯聲以慰之。

【啐】　七內切。〔說文〕驚也。〔按〕時俗小兒愛驚，為母者率以此為噢咻之辭。

【貌】　〔譚槩〕拘纓國獻一獸名貌，吳大帝時，尚有見者，其獸善遁，人人室中，竊食已，大呌，人覓之，即不見矣，故故至今吳俗以空拳戲小兒曰，吾啖汝，已而開拳曰、貌。

【嗾】　〔說文〕使犬聲。〔玉篇引方言〕秦晉冀隴謂使犬曰嗾。〔左傳宣二年〕公嗾夫獒焉，釋文曰，嗾、素口反，服虔本作取。〔北史〕李衝謂李彪、爾如狗耳，為人所嗾，又〔集韻〕數字音數，亦云使犬聲，■字音瘦，云驅鳥聲。

【叱叱】　〔說苑〕會子居宮庭，叱叱之聲，未嘗至於犬馬。〔廣五行記〕阿專師騎一破牆，口唱叱叱，所騎牆忽然升上，映雲而滅。〔陸遊詩〕春深農家耕未足，原頭叱叱兩黃犢。〔按〕世俗驅牛羊犬馬有若音詫詫者，即叱叱轉。

【庶庶】　〔周禮秋官〕有庶氏，注曰、驅除毒蠱之言，字從聲，疏曰、庶是去之意，取聲也。〔按〕今凡驅物作聲曰庶庶，其字乃如此，正字通以施為驅雞聲，謬。

【盧盧】　〔演繁露〕紹興中，秦檜專國，獻侫者謂之聖相，無名子為詩有云、呼雞作朱朱，呼犬作盧盧，世人呼犬不問何地，其聲皆然，是借韓盧之名，以犬為高美耶。〔按〕廣韻有屢字，音屢，注云、屢々，吳人呼狗方言也，今俗呼狗曰阿六，屢與六，似俱盧字轉音。

【汁汁】　〔白珽湛淵靜語〕唇音汁汁，可以致貓，聲類鼠也。

【喌喌】　〔說文〕喌喌、呼雞，重言之也，音祝。〔施肩吾詩〕遺卻白雞呼喌喌。〔按〕伽藍記沙門寶公曰、把傑與雞呼朱朱，朱為喌之轉音，風俗通謂雞本朱氏翁所化，故呼朱必來，誕矣，俗或借作祝祝，亦作尗々，又作粥粥，韓退之琴操、隨飛隨啄，群雌粥粥。

【子】　俗呼服器之屬，多以子字為助，其來已久。〔舊唐書〕裴冕自創巾子，其狀新奇。〔中華古今注〕始皇元年、詔近侍宮人，皆服衫子，三妃九嬪，當暑載鞭蓉冠子，手把雲母扇子，宮人載蟬冠子，手把五色羅扇子，又有釵子，帽子，鞋子，等稱。〔古樂府〕艇子打兩漿，催遂莫愁來。〔李白詩〕頭戴笠子曰卓午。〔杜甫詩〕鄭州亭子澗之濱。〔王建詩〕緶得紅羅手帕子。〔和凝詩〕鐫花帖子留題處。〔花蕊宮詞〕平頭船子小龍床。〔陸遊詩〕龜毛指子長三尺，多未嘗辨其物之大小，而概呼之也。〔湘山野錄〕吳越王歌云，別是一般滋味子，永在我儂心子裹，雖非呼物而亦以子字為助。

【兒】　猶云子也。〔升庵集〕舉古詩用兒字者，盧仝云、新年何事最堪悲，病客還聽百舌兒，李群玉云、一隻裙帶同心結，早寄黃鶯孤雁兒，孫光憲云、晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒，餘如〔邵堯夫詩〕小車兒上看青天。〔梅堯臣詩〕船兒傍舷回。〔蘇軾詩〕深注唇兒淺畫眉。〔陳起詩〕點易餘硃抹囟兒，如此類甚多。〔夢粱錄〕載小兒戲耍家事，鼓兒、板兒、鑼兒、刀兒、槍兒、旗兒、馬兒、鬧竿兒、棒槌兒、蓋杭州小兒口中無一物不助以兒者，故仿其言云爾。

【地】　〔杜甫詩〕幾時來翠節，特地引紅妝。〔李白詩〕相看月未墮，白地斷肝腸。〔盧仝詩〕鎖聲Ξ地起風雷。〔王建詩〕忽地下階羅帶解，〔方幹詩〕落絮縈風特地飛。〔徐鉉詩〕忽地風回兒彩舟。〔楊萬里詩〕曬繭攤絲立地幹。〔按〕以上地字，皆語辭。

【海】　〔復齋漫錄〕黃山谷欲和少遊千秋歲詞，而歎其海字難押，郭功甫連舉數海字，如孔北海之類山谷頗厭，未有以卻之，次日、功甫又過問焉，山谷答曰、昨晚偶得一海字韻，曰、羞殺人也爺娘海，自是功甫不論文於山谷矣，蓋山谷用俚語卻之也。〔按〕今委巷踏歌者作曼聲助之，猶有此。

【頭】　世言裏頭外頭之屬，如〔李白詩〕素面倚闌鉤，嬌聲出外頭，〔項斯詩〕願隨仙女董隻成，王母前頭作伴行。〔曹鬆詩〕傳是昔朝儈種著下頭應有茯苓神，頭亦助辭也，即人體言，眉亦曰眉頭，駱賓王有眉頭畫月新句，鼻亦曰鼻頭，白居易有聚作鼻頭辛句，杜荀鶴有喚客舌頭猶未穩句，指亦曰指頭，薛濤有言語氯勤一指頭句，器用之屬，則如缽頭、見張杷頭、見蘇軾詩，至江頭、渡頭、田頭、市頭、橋頭、步頭，用之尤甚多也。

【打】　〔歸田錄〕打字義本謂考擊，故人相敺，以物相擊，皆謂之打，而工造金銀器，亦謂之打可矣，至於造舟車者曰打船打車，綱魚曰打魚，汲水曰打水，役夫餉飯曰打飯，兵士給衣糧曰打衣糧，從者執傘曰打傘，以糊黏紙曰打黏，以丈尺量地曰打量，舉手試眼之錯明曰打試，名儒碩學，語皆如此，觸事皆謂之打，而遍檢字書，了無此字，其義主考擊之打，自音滴耿，不知因何轉為丁雅也。〔蘆浦筆記〕世言打字尚多，不止歐陽公所云也，左藏有打套局，諸庫支酒，謂之打發，凶文書謂之打印，結算謂之打算，裝飾謂之打扮，請酒謂之打酒，席地而睡謂之打鋪收拾為打疊，又曰打迸，畚築之間有打號，行路有打包、打轎，雜劇有打諢儈道有打供，又有打睡、打嚏、打話、打點、打合、打聽，至於打麵、打餅、打百索、打條、打簾、打薦、打席、打籬笆，街市戲語，有打砌、打調之類，能改齋漫錄、以釋文取偏帝證之，謂打字從手從丁，蓋以手當其事者也，此說得之矣，又〔俗呼小錄〕俗凡牽連之辭，如指其人及某人，物及某物，亦曰打，丁晉公詩所謂赤洪崖打白洪，崖禪語所謂東壁打西壁，是也。

【殺】　〔晉書禮志〕言及悲殺，奈何、奈何。〔南史垣榮祖傳〕莫論攻圍取勝，自可相拍手笑殺。〔按〕殺乃已甚之辭，非真謂死也，古詩、白楊多悲風，蕭蕭愁殺人，杜甫、啼殺後棲鴉，李白詩、一面紅妝惱殺人，賈至詩、醉殺長安輕薄兒，萬楚詩、紅裙妒殺石榴花，韋莊詩、夕陽吟殺倚樓人，張詠詩、江南閑殺老尚書，陸遊詩、飛雹奔雷嚇殺人，郭奎詩、憶殺湖連舊釣竿，楊萬里詩、燈花誑殺儂，又穹州今日寒酸殺，拜殺蘆花不肯休，香殺行人只欲穎，如此類用殺字甚多。

【阿】　世人小名，多以阿字挈之，如阿嬌、阿瞞、之類，考〔三國志呂蒙傳注〕魯肅撫蒙背曰，非復吳下阿蒙。〔世說注〕阮籍謂王渾曰，與卿語、不如與阿戒語，則凡人名皆可挈以阿字，不特小名然也，古更有以阿挈其字者，世說、桓公謂氯淵源為阿源，謝太傅謂王修齡為阿齡，亦有以阿挈其姓者，隋獨孤後謂雲昭訓為阿雲，唐蕭淑妃謂武后為阿武，古為焦仲卿妻詩、上堂啟阿母，木蘭詩、阿爺無大兒，雖父母亦挈以阿字，蓋阿者發語辭，語未出口，自然有此一音，古人以誰為阿誰，亦猶此也。

【闔】　〔莊子列禦寇篇〕闔胡嘗視其良，注云，闔、語助也，胡、何也。〔按〕此亦出口自然之音，與阿意同。

【相】　〔老學庵筆記〕世言白樂天用相字，多從俗語作思必切，如為問長安月，如何不相離、是也。〔按〕杜詩恰似春風相欺得，相、亦讀思必切，不獨樂天，此字，今別作廝，小說謂相打曰廝打，其音亦思必切。

【生】　〔李白詩〕借問別來太瘦生。〔歐陽修詩〕為問青州作麼生。〔按〕生、語辭，即今云怎生之生，禪宗語錄，凡問辭，悉助以生。

【個】　〔朱度餘詩〕恨個來時路不同。〔皮日休詩〕檜身渾個矮。〔羅陷詩〕應掛雲帆早個回。〔按〕個亦語辭，渾個、早個，今尤通言之。

【也】　〔芥隱筆記〕詩上用也自、也知等，皆老杜起。〔按〕岑參與老杜同時，亦有也知鄉信日應疏句。

【且】　音若嗟，語尾綴辭，如來曰來且、去曰去且、之類。〔詩〕彼留子且，士曰既且，乃見狂且，皆此。

【哉】　吳俗謂事已然曰哉。〔詩〕盍云歸哉，亦已焉哉，皆止語辭，猶云了也，今俗云住哉、罷哉、之類，與凡哉字有別。

【麼】　〔王建詩〕眾中遺卻金釵子，拾得從他要贖麼。〔氯文圭詩〕天麟不觸人間綱，擬把公卿換得麼。〔劉兼詩〕北山更有移文在，白首無成歸去麼，皆以麼字人詩為韻。

【呢】　〔商君書〕用此為相問餘辭，釋典作聻。〔傳燈錄〕慧忠問南泉曰、背後底聻，慧覺問宋齊邱曰、著不得底聻。

【那】　〔後漢書方術傳〕有女子從韓康買藥，康守價不移，女子曰、公是韓伯休那，乃不二價乎，注，那、語餘聲，乃駕切，今吳人語後，每有此音。〔晉書湣懷太子傳〕陳舞傳語曰、不孝那，天與汝酒不肯飲也，魏〔程曉嘲熱客詩〕疲倦向之久，甫問君極那。〔傳燈錄〕儈問智藏、無問答時如何，曰、怕爛卻那，藥山聞儈言不上食堂，曰、口欱東南風那，黃檗見臨濟拄立，曰、這漢困那。