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通俗编/37

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 卷三十六 杂字 通俗编
卷三十七 故事
卷三十八 识馀 

卷三十七

○故事

【彭祖八百岁】 〔庄子注〕彭祖八百,犹悔不寿。〔荀子注〕彭祖、尧臣,经虞、夏、商寿七百岁。〔按〕大戴礼帝系篇、陵终娶女𬯎氏,一产六子,其一为彭祖,时犹帝喾世也,而商之老彭,说者谓即彭祖,自帝尧元年迄夏桀末,共五百九十二岁,以前以后,容更历年一二百,而书无明文,故或云八百,或云七百,均未可谓其虚构,神仙传、凿言七百六十七岁,便属不经。

【姮娥奔月】 〔淮南子鉴冥训〕羿请不死之药于西王母,恒娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之,注云、恒娥、羿妻。〔后汉书‧天文志注〕引张衡灵宪以恒为姮。〔集韵〕收姮字,列十七登恒纽下,不作桓音。〔按〕此事特好事者寓言,其造为名字,即取诗日升月恒义耳,唐人避穆宗讳,宋人避真宗讳,凡经籍恒字多读为常,时人因亦呼恒娥为常娥,或并以其字改之为嫦,字书惟正字通收之,可见其晚俗也,杨慎谓古者义和占日,常仪占月,仪俄音近,因讹为嫦娥,词若可听,其实不然。

【伊尹生空桑】 〔吕氏春秋本味鉴〕有侁氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,献其君,君令烰人养而长之,是为伊尹。〔按〕太平寰宇记、空桑城在外黄西三十里,帝王世纪云、此是伊尹生处,空桑之为地名信也,吕氏所述,乃六国时造割烹等言者之妄,流俗以不知自出者,嘲曰、若岂生空桑中耶,俗人不足讥,苟雅人,未可附和。

【太公八十遇文王】 〔孔业子记问篇〕太公勤身苦志,八十而遇文王,〔按〕此今语所据也,而荀子君道篇、文王举太公于州人而用之,行年七十有二,齫然而齿堕矣,东方朔客难、亦云、太公体仁行义,七十有二,乃设用于文武,则其年未及八十,越绝书、计倪曰、太公九十而不伐纣,磻溪饿人也,楚辞九辨亦云、太公九十乃显荣,则其年且过八十,孔业岂酌其中言之欤,据说苑尊贤篇、太公望、故老妇之出夫也,朝歌之屠佐也,棘津迎客之舍人也,年七十而相周,九十而封齐,盖荀子所言,乃其相周初,越绝言其封齐末,而八十,正其间得意秋也。

【太公封神】 〔唐书‧礼仪志〕武王伐纣,雪深丈馀,五车二马,行无辙迹,诣营求竭,武王怪而问焉,太公曰、此必五方之神来受事耳,遂以名召人,各以其职命焉。〔太公金匮〕亦详其事,又〔史记封禅书〕神将自古有之,或云、太公以来作之齐。

【介子推自焚】 〔汝南先贤传〕介子推以三月三日自燔,后成禁火之俗。〔按〕后汉书周举传、太原旧俗,以介子推焚骸,至其亡月,士民辄一月寒食,举即到州,乃作书置子推庙,言盛冬去火,残损民命,非贤者之意,以宣示愚民,使还温食,依此、则寒食乃在冬矣,琴操言、子推抱木而死,文公哀之,令人五月五日,不得举火,依此、则寒食又在夏矣,总之、介子推事,未足典要。

【程婴匿赵孤】 〔洪容斋随笔〕春秋成公八年、书杀赵同、赵括,十年、书晋景公卒,相去仅二年,史记、乃有屠岸贾欲灭赵氏,和婴、公孙杵臼共匿赵孤,十五年、景公复立赵氏之说,以年世考之,则是景公卒后,厉公立八年,悼公又立五年矣,其乖妄如是,婴、杵臼事,乃战国侠士刺客所为,春秋时风俗无此也。〔按〕程婴、屠岸贾事,始见说苑复恩篇,公孙杵臼别见新序节士篇,左传无一字及之也,今八义剧所演鉏麑、提弥明、灵辄三事,乃详宣二年传中,而晋因韩、厥之言以立赵武,则在成四年传。

【孟姜哭崩长城】 〔礼檀弓〕齐庄公袭杞于夺,杞梁死焉,其妻迎其柩于路,而哭之哀。〔孟子〕杞梁妻善哭其夫,而变国俗。〔按〕左传但言杞妻辞齐侯之吊,而不言哭,檀弓、孟子虽言哭,未有崩城事也,说苑立节篇云、其妻闻之而哭,城为之阤,偶为之崩,列女传云、枕其夫之尸于城下哭,十日而城崩,然亦未言长城也,长城筑于齐威王时,去庄公百有馀年,而齐之长城,又非秦始皇所筑长城,唐释贯休乃为诗曰、筑人筑土一万里,杞梁贞妇啼鸣,则竟以杞梁为秦时筑城之人,而其妻所哭崩,乃即秦之长城矣,后之作小说者,遂因其语,谓秦筑长城,有范杞梁妻孟姜,送寒衣至城下,闻夫死,一哭而长城崩,至今童妇道之。

【范蠡载西施】 〔罗点闻见录〕世传西施随范蠡去,不见所出,只因杜牧、西子下姑苏,一舸逐鸱夷,而附会也,墨子曰、吴起之裂、其功也,西施之沉、其美也,此吴亡后西施亦沉于水之证,修文御鉴引吴越春秋逸篇云、吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终,随鸱夷者、谓伍胥裹鸱夷沉于江,而西施随之,此实与墨子合,杜牧未精审,一时趁笔,乃有一舸逐鸱夷句,皮日休馆娃宫诗、不知水葬归何处,溪月弯弯欲效颦,李商隐景阳井诗、惆怅吴王宫外水,浊泥独得葬西施,皆可互证,〔按〕宋之问浣纱篇、越女颜如花,越王闻浣纱,国微不自宠,献作吴宫娃,又云、一朝还旧都,靓妆临若耶,亦误谓西施复还会稽,且其初尝有浣纱事,考越绝书、越王句践得采薪二女西施、郑旦,以献吴王,实未言浣纱也。

【公治长解鸟语】 〔皇侃论语疏〕引论释曰、公治长自卫还鲁,闻鸟相呼往食死人肉须臾见一妪觅儿道哭,长以鸟语告之,妪往看,即得死儿,村司录长付狱曰、当试之,若解鸟语,便放,不解,令偿死,长在狱已六十日,有雀缘狱栅呼,长含笑,狱主问雀何所言而笑之,长曰、雀鸣啧啧𠻘々,白莲水边,有车覆粟,收敛不尽,相呼共啄,狱主遣人看之,果如其言,于是得放。〔沈佺期燕诗〕不如黄雀语,能免治长灾,〔白居易鸟雀赠答诗序〕馀非冶长,不能通其意,皆本皇疏。〔按〕史记、称秦仲知百鸟之音,后汉书言、伯翳综声于鸟语,又高帝时、太史魏尚、晓鸟语,见纬略,杨宣、见群雀喧,知前有覆车粟,见后汉书,广汉杨翁伟、听鸟兽之音,见论衡,平原管辂、解鸟语,见博物志,崔长谦、风角鸟言,靡不开解,见北史,侯瑾、解鸟语,见炖煌实录,释安清、综达鸟兽之音,见高僧传,据周礼、夷隶、掌牛马与鸟言,列子黄帝篇、东方介氏之国,其人数数解六畜语,隋书经籍志、有鸟情杂占禽兽语一卷,又有和菟鸟鸣书,王乔解鸟语经,异闻录、白龟年授李白素书一轴,曰、读此、可辨九天禽语,九地兽言,盖风角鸟占,兵家之所不废,古人自有此学,不可遽谓之诞。

【鬼谷先生】 〔论衡恢国篇〕鬼谷先生,掘地为坑,命苏、张二人曰、下,说令我泣出,则耐分人君之地,苏秦说之、泣下,张仪不若也。〔仙传拾遗〕先生、晋平公时人,姓王、名栩,隐居鬼谷,因为号,在人间数百岁。〔隋书经籍志〕有鬼谷先生占气一卷。〔按〕今称鬼谷者、必云先生,故书皆已然也,苏、张事,俚俗小说移以属孙膑、庞涓。

【苏秦激张仪】 详〔史记张仪传〕〔按〕元人冻苏秦剧,反以为张仪激秦,今金印记已正之矣,金印事多近本真,如秦初说秦,不行、归为父母妻嫂鄙薄,及说赵,受相印,合纵六国,道过洛阳,父母郊迎,嫂拜之,皆见战国、策,不谬也,惟秦兄弟五人,代、厉、秦、辟、鹄,秦行第三,故云季子,俗乃谓其行二,与史传注文不合。

【蝴蝶梦】 见〔庄子齐物论〕,其鼓盆、髑髅二事,见〔至乐篇〕。

【甘罗十二为丞相】 〔史记甘茂传〕罗年十二,事秦相吕不韦,以说张唐说赵功封为上卿。〔按〕上卿、非丞相也,今言丞相,当以罗祖茂为左丞相误,然其误久矣,北史彭城王传曰、昔甘罗为秦相,未能书,仪礼疏曰、甘罗十二相秦,唐杜牧诗曰、甘罗昔作秦丞相。

【东方朔偷桃】 〔博物志〕西王母七夕降九华殿,以五桃与汉武帝,东方朔从殿东厢朱鸟牑中窥之,王母曰、此窥牑小儿,尝三来盗吾此桃,〔汉武故事〕东方国献短人,帝呼东方朔,朔至、短人指谓上曰、王母种桃、三千岁一子,此子不良,已三过偷之矣。〔按〕二说不同,未知孰是,博物志又云、武帝得不死酒,示东方朔,朔一钦致尽,帝欲杀之,朔曰、杀朔若死,此为不验,以为有验,杀亦不死,此与战国策中射士夺食不死药之言,绝相类,汉书谓朔事多为童竖眩耀,好事者因更取奇言附著之,此类是已。

【苏武系雁足书】 〔汉书苏建传〕单于徙武北海大泽中牧羝,别其官属常惠等于他所,昭帝时、既知亲,汉求武等,诡言武死,后汉使复至,常惠得夜见汉使,教之谓单于言,天子射上林中得雁,足有系帛书,言武等在某泽中,使者如惠语,以让单于,单于惊谢曰、武等实在,于是召公武官属,凡随武还者九人。〔按〕此特常惠绐辞、非实事也,其馀若啮雪、咽、毡、卧起操节等事,皆实。

【救卫青】 〔汉书‧卫青传〕青姊子夫得人宫,有身,大长公主闻而妒之,使人捕青,欲杀之,其友骑郎公孙敖,与壮士往篡之,故得不死,敖、义渠人,后封合骑侯。〔按〕今院本演此事,谓敖为铁力奴,未详所出。

【朱买臣妻】 〔汉书〕朱买臣、不治产业,常艾薪樵,卖以给食,担束薪行且诵书,其、妻亦负戴相随,数止买臣毋歌讴道中,买臣愈益疾歌,妻羞之,求去,买臣笑曰、我年五十当富贵,今已四十馀矣,女苦日久,待我富贵报女功,妻恚曰、如公等终饿死沟中耳,何能富贵,买臣不能留,听去,其后,买臣独行歌道中,负薪墓间,故妻与夫家俱上冢,见买臣饥寒,呼饭饮之,及买臣拜会稽太守,人吴界,见其故妻妻夫治道,买臣驻车,呼令后车载其夫妻到太守舍,置园中给食之,居一月,妻自经死,买臣乞其夫钱令葬。〔按〕今俗传此事,大略相符,而言买臣既贵,妻再拜马前求合,买臣取盆水覆地,示其不能更收之意,妻遂抱恨死,此则太公望事,词曲家所撮合也。

【王昭君】 〔韩子苍昭君图序〕汉书、竟宁元年,呼韩邪来朝,言愿婿汉氏,元帝以后宫良家子王昭君字嫱者配之,生一子,株累立,复妻之,生二女,至范书、始言入宫久不见御,因掖庭令请行单于,临辞大会,昭君丰容靓饰,竦动左右,帝惊悔欲复留,而重失信,不言呼韩邪愿婿,而言四五宫女,又言字昭君,生二子,与班书皆不合,其言不愿妻其子,而诏使从俗,此是乌孙公主,非昭君也,西京杂记、又言元帝使画工图宫人,昭君独不行赂,乃恶图之,既行,遂按诛毛延寿,琴操又言、本齐国王穰女,年十七进之帝,以地远不幸,及欲赐单于美人,嫱对使者越席请往,后不愿妻其子,吞药而卒,盖其事杂出,无所考正,自信吏尚不同,况傅记乎,要之,琴操最抵牾矣。

【出塞琵琶】 〔宋书‧乐志〕传元琵琶赋曰、汉遣乌孙公主嫁昆弥,念其行道思慕,故使工人裁筝筑为马上之乐,欲从方俗语,故名曰琵琶,取其易传于外国也。〔按〕后人传此为王昭君事,误矣,然其误有因也,石崇王明君辞序云、昔公主嫁乌孙令琵琶马上作乐,以慰其道路之思,其送昭君,亦必尔也,石崇既有此言,后人举而实之,又奚怪乎。

【姜诗妻】 〔后汉书列传〕广汉姜诗妻者、同郡庞盛之女,诗事母至孝,妻奉顺尤笃,母好饮江水,江去舍六七里,妻常溯流而汲,后值风,不以时还,母渴,诗责而遣之,妻乃寄居邻舍,昼夜纺续,市珍羞,使邻母以意自遗其姑,如是者久之,姑怪问邻母,邻母具对,姑感惭呼还,恩养愈谨,其子后因远汲溺死,妻恐姑哀伤,不敢言,而托以行学不在,姑嗜鱼脍,又不能独食,诗夫妇力作供脍,呼邻母共之,舍侧忽有涌泉,味如江水,每旦辄出双鲤鱼,常以供二母之膳。〔按〕今院本跃鲤记,惟邻母感姑,及子溺死二事,不与史符。

【马融女】 融女、据〔后汉书〕有三,其一字伦,为袁隗妻,成礼之夕,隗问、弟先兄举,世以为笑,今处姊未适,先行可乎,盖融尚有长女,其名不可考矣,三女名芝,有才义,少丧亲,长而追感,作申情赋,今剧场所演云马瑶草者,未知何属,袁氏世为三公,隗少历显官,富夺特甚,马氏装遣亦极珍丽,与剧场简生事适相反,其姊久稽良匹,或不为融所爱乎,然瑶草字与芝义合,疑所指为芝,至其关目,牵以释藏中事也。〔杂宝藏经〕波斯匿王有女曰善光,父言汝因我力,举宫爱敬,女答、我自有业,不因父王,父闻而嗔,即觅一最下穷人,以女付之,其后女与穷人发得伏藏钱财,受用不减于王云。

【麻姑进酒】 〔葛洪神仙传〕麻姑是好女子,年十八九许,于顶中作髻,馀发垂至腰,其衣有文章,而非锦绮,光采耀目,汉柦帝时、偕王方平降蔡经家,召进行厨,皆金盘玉杯。〔李肇国史补〕言李泌{宀丐}麻姑送酒,朱子取其事载网目中。〔按〕仙鉴谓麻姑姓王氏,即方平之妹,依葛洪传、似非,一统志、谓麻秋之女,尤于世代差远。

【蔡中郎传奇】 〔青溪暇笔〕元末、永嘉高明字则诚避世鄞之栎社,以词曲自娱,见刘后、村有死后是非谁管得,满村听唱蔡中郎之句,因编琵琶记,用雪伯喈之耻,国朝遣使征辟不就,即卒,有以其记进者,上览毕曰、五经四书,在民间如五谷不可缺,此记如珍羞百味,富贵家其可无耶,其见推许如此。〔留青日札〕时有王四者,能词曲,高则诚与之友善,劝之仁,登第后,即弃其妻而赘于太师百花家,则诚悔之,因借此记以讽,名琵琶者,取其四王字、为王四云耳,元人呼牛为不花,故谓之牛太师,而伯喈会附董卓,乃以之托名也,高皇微时,尝赏此戏,及登极,捕王四置之极刑。〔艺苑卮言〕高则诚欲讥当时一士夫,而托名蔡邕,据说郛载唐人小说云、牛相国僧孺之子繁,与蔡生文字交,寻同举进士,才蔡生,欲以女弟适之,蔡已有妻赵矣,力辞不得,后牛氏与赵处,能卑顺自将,蔡官至节度副使,其姓氏相同,一至于此,则诚何不直举其人,而顾诬蔑贤者耶。〔庄岳委谈〕僧孺二子曰蔚、曰丛,无所谓繁者,恐说郛所载不实,太平广记引玉泉子云、邓敞初以孤寒不第,牛僧孺子蔚谓曰、吾有女弟、子能婚,当相为展力,宁一第耶,时敞已婿李氏矣,顾私利其言,许之,既登第,就牛氏亲,不日、挈牛氏归,李氏抚膺大哭,牛知其卖已也,请见曰、吾父为宰相,岂无一嫁处耶,其不幸,岂惟夫人,今愿一与共之,李感其言,卒同处终身,乃知则诚所本者、广记也。〔按〕蔡邕父名棱,字伯直,见后汉书注,其母袁氏,曜卿姑也,见博物志,琵琶记作蔡从简、秦氏,其故为谬悠欤,抑未考欤。

【刘、关、张恩若兄弟】 〔三国志关羽传〕先主与羽、飞二人,寝则同床,恩若兄弟,而稠人广坐,侍立终日,又羽谓曹公曰、吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。〔按〕世俗桃园结义之说,由此敷演。

【汉寿亭侯】 〔后汉书‧郡国志〕汉寿城属荆州武陵郡。〔三国志‧关羽传〕解白马之围,曹公即表封为汉寿亭侯。〔梅花渡异林〕史称费祎屯汉寿遇害,唐诗亦曰、汉寿城边野草生,是汉寿者、封邑,亭侯、其爵也,明会黄、只称关壮缪为寿亭侯,去汉字,而以寿亭为封邑,误矣。

【秉烛达旦】 〔少室山房笔丛〕古今傅闻讹谬,率不足欺有识,惟关壮缪明烛一端,乃读书之士,亦什九信之,何也,盖由元末、衬学究编三国演义,因传有壮缪守邳见执曹氏之文,撰为斯说,而俚儒潘氏,又不考而赞其大节,遂至谈者纷纷,考三国志本传、及裴松之注、及通鉴网目并无此文,演义何所据哉。

【单刀会】 〔三国志鲁肃传〕备遣羽争三郡,肃住益阳相拒,肃邀羽相见,各驻兵百步上,但诸将军单刀俱会,此正史文,原有单刀会三字也。

【貂蝉】 〔升庵外集〕世传吕布妻貂蝉,史传不载,唐李长吉吕将军歌、榼榼银龟摇白马,传粉女郎大旗下,似有其人也,元人有关公斩貂蝉剧事,尤悠缪,然羽传注、称羽欲娶布妻,启曹公,公疑布妻有殊色,因自留之,则亦非全无所自。〔按〕原文、关所欲娶,乃秦氏妇,难借为貂蝉证。

【二乔】 〔杜牧之赤壁诗〕东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。〔按〕此诗人推拟之词,非曹氏当日果蓄此念也,演义附会之有改二桥为二乔之说据正史周瑜传、桥公两女皆国色,策自纳大桥,瑜纳小桥,则乔字本当作桥。

【阿斗太子】 〔蜀志‧刘封传〕孟达与封书曰、自立阿斗为太子已来,有识之人,相为足下寒心。〔按〕阿斗太子四字连缀,见此。

【梁山伯访友】 〔宣室志〕英台、上虞祝氏女、伪为男装游学,与会稽梁山伯者,同肄业,山伯、字处仁,祝先归二年,山伯访之,方知其为女子,怅然如有所失,告其父母求聘,而祝已字马氏子矣,山伯后为鄞令,病死,葬鄮城西,祝适马氏,舟过墓所,风涛不能进,问知有山伯墓,祝登号恸,地忽自裂陷,祝氏遂井埋焉,晋丞相谢安、奏表其墓曰义妇冢。

【梁王帜】 〔南史梁武德郗皇后传〕后酷妒忌,及终,化为龙,人于后宫,通梦于帝,或见形,光彩照灼,帝体将不安,龙辄激水腾涌。〔太平广记引两京记〕郗后因忿怒,投殿庭井中,众趋井救之,已化为毒龙,烟焰冲天,人莫敢近,帝悲叹久之,因册为龙天王,便于井上立祠。〔按〕释典梁王忏、其序谓因忏悔后往业而作,所述后事略同,而以龙为蟒蛇。

【达磨渡江】 〔傅灯录〕菩提达磨、南天竺国香至王第三字也,从波若多罗发明心要多罗曰、吾灭后、汝当往震旦,设大法药,直接上根,贻偈,有路行跨水复逢羊,独自栖栖暗渡江句,及期,彼国王具大舟送磨汎重溟,达于南海,梁武帝迎至金陵,问法、不契,潜往江北,时魏明帝正光、庚子也,止嵩山少林寺,面壁而坐,僧神光、造境参承,立雪断臂,以求诲励,因与易名慧可,付之法印,逮庄帝永安、戊申,端居而逝。〔按〕达磨自庚子渡江至戊申逝、凡九年,中间传示诸僧,颇多言说,今谓其九年皆面壁时,失实,至踏芦渡江之说,虽释家之好为神奇,亦未言也。

【祝发记】 〔陈书徐陵传〕孝兄、陵第三弟也,梁末、侯景寇乱,京师大饥,孝克养母,𫗴粥不能给,妻臧氏,甚有容色,孝克谓这曰、今饥荒如此,供养交缺,欲嫁卿与富人,望彼此俱济,卿意何如,臧氏弗之许也,时有孔景行者,为侯景将,富于财,孝克密因巫云楚雨得陈意,景行多从左右,逼而迎之,臧氏涕泣而去,所得谷帛,悉以供养,孝克剃发为沙门,改名法整,兼乞食以充给焉,后景行战死,臧伺孝克于途曰、往日之事,非为相负,今既得脱,当归供养,孝克乃与归俗,更为夫妻。〔按〕今祝发记所演,多与此符。

【李元霸】 〔唐书高祖诸子传〕高祖二十二子,窦皇后生建成、太宗皇帝、元吉、元霸,元霸、字大德,幼辩惠,隋大业十年薨,年十六,无子,武德元年、追王及谥曰卫怀王。〔按〕今隋唐小说、撰元霸勇力诸事,全无所据。

【单杂信追秦王】 〔旧唐书‧李密传〕单雄信尤能马上用枪,后降王世充为大将军,太宗围东都,雄信出军拒战,援枪而至,几及太宗,徐世𪟝嗬止之曰、此秦王也,雄信少退,太宗由是获免。〔新书尉迟敬德传〕秦王与王世充战,骁将单雄信骑直趋王,敬德跃马大呼,横刺雄信坠,乃翼王出。〔按〕二传所述一事也,今剧场演此,备有徐世𪟝、尉迟恭,不谬。

【尉迟恭打朝】 〔又〕尉迟敬德幸直,颇以激切自负,尝侍宴庆善宫,有班在其上者,怒曰、尔何功,合坐我上,任城王道宗解喻之,敬德勃然,拳殴道宗,目几至眇,太宗不怿、罢,召让之,致仕,后闻太宗将征高丽,上言、夷貊小国,不足枉万乘,愿委之将佐,帝不纳,诏以本官为左一马军总管,师还,复致仕。〔按〕剧场演敬德事,有曰打朝,曰装风,打朝实,装风虚也。

【薛仁贵白袍】 〔又〕仁贵自恃骁勇,欲立奇功,乃异其服色,著白衣。〔按〕元张国宾杂剧、称仁贵白袍将,亦实。

【唐僧取经】 〔独异志〕沙门玄奘、姓陈氏,唐武德初、往西域取经,行至罚宾国,道险虎豹不可过,奘不知所为,锁门而坐,至夕,开门,见一老僧,莫知所由来,奘礼拜勤求,僧口授多心经一卷,令奘诵之,遂得道路开辟,虎豹潜形,魔鬼藏迹,至佛国取经六百馀部而归,其多心经、至今诵芸之。〔双树幻抄〕玄奘以贞观三年冬、抗表辞帝,制不许,即私遁出玉关,抵高昌,高昌王奉奘行赀,护送达于罽宾,随历大林国、仆底国、那伽罗国、录勒那国,至麹阇国,麹阇王有胜兵十万,雄冠西域,其俗以人祀天,奘至、被执,以风度特异,将戮以祭,俄大风作,尘沙涨天,尽日晦冥,彼众惊异,释之,至中天竺,人王舍城,彼已预闻奘至,具礼郊迎,安置那兰陀寺,见上方戒贤论师,贤时春秋一百有六,道德为西土宗师,号正法藏,奘启以求法意,贤谘嗟曰、吾顷疾病且死,忽梦文殊谓曰、汝未应厌世,后三年,震旦有大沙门从汝受道,自尔以来,今三稔矣,于是慰喜交集,奘从贤穷探大乘,日益智证,至贞观十六年、乃发王舍城,入只罗国,国主迎问,而国有圣人出世,作小秦王破阵乐,可为我言之,奘粗陈帝神武大略,其主大惊,即以青象名马,助奘驮经而还,以贞观十九年至长安,文皇惊喜,手诏飞迎之,亲为经文作序,名圣教序云。〔按〕唐艺文志、有王元策中天竺国行记十卷,法苑珠林、谓元策官金吾将军,奉诏扈玄奘往西域,取经归撰此记,今佚不传,辍耕录、记元人杂剧、有唐三藏一段,庄岳委谈云、圣教序虽有三藏要文等语,匪玄奘号也,其以称奘,盖以唐僧不空,号无畏三藏、讹耳。

【李淳风秘识】 〔唐书方技传〕淳风于占候吉凶,若节契然,当世术家,意有鬼神相之,非学习可致,太宗尝得秘谶,言唐中弱,有女武代王,以问淳风,对曰、其兆既成,已在宫中,又四十年而王,王而夷唐子孙且尽。〔按〕后世妄人,托言李淳风与袁天网互述秘谶,有云推背图者,因于此,元至元八年、禁断推背图,见元典章。

【骆宾王为僧】 〔本事诗〕宋之问游灵隐寺,月夜行吟曰、鹫岭郁岧嶤,龙宫锁寂寥,覃思属辞,终不如意,有老僧点长明灯,坐禅床,问之,因曰、何不云、楼观沧海日,门对浙江潮,之问愕然,讶其遒廲续终篇,僧所赠乃为一篇警策,迟明更访之,不复见矣,寺僧有知者,曰、此骆宾王也,当徐敬业之败,俱逋逃,敬业得为衡山僧,宾王亦祝发遍游名山,至灵隐,周岁以卒,当时以兴复唐朝为名,故人多脱之云。〔石林诗话〕此事唐书不载,其诗见宾王集中,宾王集乃古本,非后人裒次者,而已自录此诗,则兵王之不死,亦一证也。〔唐音癸签〕骆原有与宋往还诗,宋亦有文叙四子之没,载文苑英华祭文类,灵隐聊吟事,人但以举义者不死而快,信之,然非实也。

【唐明皇游月宫】 〔明皇杂录〕上与太真乃叶法静八月望日游月宫,见龙楼凤堞,金阙玉扉,冷气逼人,后西川奏其夕有天乐过。〔龙城录〕叶法善与明皇游月宫,闻天乐,上问曲名,曰、紫云回也,上密记音调,归为霓裳羽衣曲。〔集异记〕玄宗自月宫还,过潞州,下视城郭悄然,叶法善请以玉笛奏曲,曲既,投金钱城中,旬日,潞州奏、八月望夜,有天乐临城,兼获金钱以进。〔异闻录〕明皇与申天师洪都客夜游月宫,过一大门,在玉光中,榜曰广寒清虚之府,少闻,见素娥十馀人,舞广庭大桂树下,乐声清丽,明皇归,制霓裳羽衣曲。〔唐逸史〕罗公远中秋夜侍玄宗玩月,取拄杖掷化大桥,请上同登,至大城阙,曰、此月宫也,见仙女数百歌舞,曰、此霓裳羽衣曲也,玄宗密记声调,及回,却顾其桥,随步而灭,旦召伶官制霓裳羽衣之曲。〔按〕众说异同,据长恨歌序,但云、道士自蜀来,自言有李少君之术,不著姓名,又云、道士神驭跨蓬莱,见洞户署玉妃太真院,抽簪叩扉,自称唐天子使者,杨妃授以金钗钿合,及骊山宫七夕密誓语,还奏,上心震悼,不言明皇同往,不言月宫,而其事在太真赐死之后。

【李白令高力士脱靴】 〔旧唐书李白传〕日与酒徒醉于酒肆,玄宗欲造乐府新词,亟召白,白已卧酒肆矣,召人,以水洒面,即令秉笔,顷之,成十馀章,帝颇嘉之,尝沉醉殿上,引足令高力士脱靴,由是斥去,〔范传正撰太白墓碑〕明皇泛白莲池,召公作序,公已被酒,命高将军扶以登舟。〔杜甫饮中八仙歌〕长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙,此其事也。

【满庆笏】 〔旧唐书崔义元传〕开元中、神庆子琳、珪、瑶等,皆至大官,群从数十人,趋奏省闼,每岁时家宴,组佩辉映,以一榻置笏,重叠于其上。〔按〕流俗以此事属郭汾阳,谬。

【双红剧】 〔崐崘奴传〕大历中、有崔生,其父与盖代勋臣一品者善,使生往省疾,一品召生人室,有三侍伎,皆艳绝,命衣红绡者擎含桃与生食,辞出,复命红绡送之,红绡示以手语,生归而神迷意夺,家有崐崘奴摩勒,探知其情,曰、此小事耳,遂以青绢为生制束身衣,负之,逾十重垣,人歌妓院,院有猛犬,挝杀之,生搴帘见妓,妓问何神术至此,生具告摩勒之谋,乃召勒人,饮之,且曰、贤爪牙既有此术,何妨脱我狴牢,摩勒曰、此亦小事耳,复双负之飞出,及旦、一品惊觉,料知是侠士挈之,恐他祸,不敢声问,红绡卒归于生。〔甘泽谣〕红线者、潞州节度使薛嵩家青衣也,至德后、两河未宁,朝延命嵩遣女嫁魏博节度田承嗣男,以浃往来,而承嗣方募养武勇,觊并潞州,嵩尤闷不知所出,红线言能解主尤,请暂放一到魏城,乃入房饬行具,焂忽不见,嵩危坐以待,闻一叶堕声,起问,即红线回矣,报曰、某子夜二刻,达魏城,历数门及寝所,见田亲家枕剑酣眠,剑前仰开一金合,合内书身生甲子与北斗神名,某遂持合以归,守护人无一觉者,嵩大喜,发使遗承嗣书曰、昨夜有客来云、自元帅床头获一金合,不敢留驻,谨却封纳,承嗣惊怛绝倒,明日、专使归命,红线乃辞嵩曰、某前本男子,因误下孕妇蛊症,谪为凡贱女子,今既十九年,且全两城人性命,可赎前罪,还本形矣,嵩集宾友饯别,线伪醉离席,遂亡所在。〔沈德符顾曲杂言〕梁伯龙有红线、红绡二杂剧,颇称谐称,今被俗优合为一大本南曲,谓之双红,遂成恶趣。

【绣𦈡剧】 〔白行简李娃传〕汧国夫人李娃,长安娼也,天宝中、常州刺史荣阳公,有子弱冠,应秀才举父丰其给,自毗陵发抵长安,因游东市,至鸣珂曲,见娃凭一青衣而立,徘徊不能去,乃诈坠鞭于地,候从者敕取,交累眄睇,情甚相慕,他日,密征于友,盛宾从、往谐欢好,并徒囊橐止其家,囊空,鬻骏乘及家家童以继岁馀荡然,娃母意怠,设诡计绐生他出,徙宅去,生往来征诘,戚戚无归,弛装服质馔而食,赁榻而寝,惶惑发狂,罔知所措,返旧邸,抅疾甚笃,邸主迁之于凶肆中,肆人伤叹,而互饲之,渐起,令执穗帷,获直自给,每聆哀歌,效之,曲尽其妙,于天门街、秉翣申喉,与人较优劣,生父方人计在京,所随老竖见之,遽持其袪,至父所,父怒其辱门,拉至曲江东,禠衣以马捶鞭之毙,弃而去,其教歌师令二人往瘗,心犹微热,荷以归,经宿乃活,而挞处溃烂秽甚,同辈复恶而逐焉,遂持破瓯,巡里闾乞食为事,一旦大雪,生冒雪乞,声甚苦,经娃之宅,生不知也,娃辨其音,连步而出,见生枯瘠疥疠,殆非人状,遽前抱颈,以绣𦈡拥而归之,母大骇,趣令迫逐,娃侃词诤,且以积赀自赎,与生税屋别居,劝以温习曩业,三岁、业大就,一赴礼闱,登甲科,再应直言极谏科,名第一,授成都府参军,时生父由常州拜成都尹,生投竭,大惊,命登阶,抚背恸哭,于是父子如初,娃先自请去,父命留于剑门,筑别馆处之,寻遗媒氏,备六礼,迎为夫归,生后历仕数郡,娃封汧国夫人。〔按〕此与今剧场所演事事相符,惟传不著名,而今云李亚仙、郑元和,乃别见于元石君宝花酒曲江池剧,其杀千金五花马,取版肠以供妓馔,则以元王元鼎与郭顺秀事牵人。

【张果骑驴】 〔太平广记〕张果尝乘一白驴,日行数万里,休则叠之如纸,置巾箱中,乘则以水噀之,还成驴矣,开元二十三年至东都,帝谓曰、先生得道者,何齿发之衰耶,果因于御前拔去须鬓,击落牙齿,少选、青鬓皓齿,愈于壮年,帝欲令尚玉真公主,不承诏,每云、余是尧时丙子年人,时莫能测也,帝以问叶法善,对曰、臣知之,然言即死,若陛下救臣得活,许之,法善曰、此混沌初分白蝙蝠精,言讫、仆于地,帝请果以水噀法善面,即时起。〔按〕俗言张果老倒骑驴,各傅记未云,盖倒骑驴,乃宋潘阆事。

【邯郸梦】 〔李泌枕中记〕开元十九年、道者吕翁,于邯郸邸舍中,值少年卢生,自汉其困,翁操囊中枕授之曰、枕此,当令子荣适如意,生于寐中娶清河崔氏女,举进士,登甲科,官河西陇右节度使,破戎虏,开地九百里,勒石纪功,寻拜中书侍郎同中书门下平章事,掌大政十年,封赵国公,有子五,孙十馀人。中凡两窜岭表,再登鼎铉,三十馀年。出入中外,崇盛无比,老乞骸骨,不许,卒于官。欠伸而寤,初主人蒸黄粱为馔,时尚未熟也。吕翁笑谓曰:人世之事,亦犹是矣。生曰:此先生所以窒吾欲也,敢不受教,再拜从而去。〔按〕此吕翁,非吕洞宾也。洞宾生贞元十四年,举咸通进士,翁则开元时已度人矣。元马致远黄粱梦剧,谓洞宾遇锺离先生终南肆中,锺离自执炊,吕枕案假寐,梦见一生荣贵如意,最后失势流落,浩叹而寤。锺离炊尚未熟,此即影袭卢生事。杂剧例多张冠李戴,不必疑其事之巧符也。明汤若士以世多熟梦邯郸,复演卢生,付伶人歌舞之。

【吕洞宾戏曰牡丹】 〔冬夜笺记〕此宋人颜洞宾事,因洞宾名同,世遂误传。

【柳树精】 〔续仙传〕吕洞宾憩岳州白岳寺,有老人自松梢下曰、某,松树之精也,见先生过,礼当候见,吕因书壁曰、独自行来独自坐,无限世人不识我,唯有城南老树精,分明知道神仙过。〔按〕俚俗讹松为柳,由元谷子敬城南柳剧。

【韩湘开顷刻花】 〔青琐高议〕湘、字清夫,文公侄孙也,落魄不羁,公勉之学,乃笑作诗,有能开顷刻花句,公曰、汝能夺造化乎,湘遂聚土覆盆,良久曰、花已发矣,举盆见碧花二朵,叶间有小金字,乃诗一聊云、云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前,公未晓其意,后贬潮州,途有人冒雪而来,乃湘也,谓公曰、忆花上句乎,今日事也,公询地名,即蓝关,再三嗟叹,遂足成其诗,一封朝奏九重天云云。〔按〕酉阳杂俎谓、种花者为公疏从子侄,而不著名,仙传拾遗云、公外甥、忘其名姓,又皆谓花开于公谪之后,据公诗集、此篇为左迁至蓝关,示侄孙湘作,则言疏侄与外甥者、非也,花开事,大抵诬妄,不必深论。

【平生当食万羊】 〔宣室志〕李德袷分司东都,尝召僧问休咎,对曰、相公平生当食万羊,今食九千五百矣,公惨然曰、我昔梦行至晋山,尽目皆羊,有牧儿数十,迎拜曰、此侍御平生所食羊,吾识此、不泄于人,今果如师之说耶,后旬馀,灵武帅致书于公,且馈五百羊,公大惊,即召僧告其事曰、吾不食之耳,僧曰、羊至此、已为相公所有,未几,贬没荒裔。〔按〕俗传其说,谓宋吕蒙正当食万羊,而晚达不及食之,仅抉其目为羹,一啜而卒,谬也。

【崔莺莺】 〔元稹会真记〕贞元中、张生者、寓蒲之普救寺,适有崔氏孀妇,亦止兹寺,崔妇、郑氏也,生出于郑,视郑则异派之从母,因丁文雅军扰掠蒲人,郑惶骇不知所托,生与蒲将之党善,请史护之,不及于难,郑厚生德,谓曰、姨之弱子幼女,当俾以仁史礼奉见,遂命莺莺出拜,颜色艳异,光辉动人,生问其年,郑曰、十七岁矣,生自是惑之,私礼莺莺之侍婢红娘,间道其意,既而诗章往复,遂酬所愿,中间离合多故,然不能终谐伉俪。〔辍耕录〕说者以为生即张子野,宋王性之著传奇辨正云、微之作姨母郑氏墓志,言其既丧夫遭军乱微之为保护其家,又陵氏志云、馀外祖睦州刺史郑济,白乐天作微之母郑氏志,亦言郑济女,而唐崔氏谱、永宁尉鹏娶郑济女,则莺乃崔鹏之女,于微之为中表也,传言生年二十二,乐天作微之墓志,以大和五年薨,年五十三,即当以大历十四年已未生,至贞元庚辰,正二十二岁,凡此数端,决为微之无疑,特托他姓以避就耳。〔庄岳委谈〕西厢记与莺传悉合,独郑恒争姻之说,不可晓,唐杂说柳参军传云、柳游曲江,邂逅崔氏女,目成焉,崔母王姓舅为执金吾,致崔母欲令子娶其女,女潜遗青衣轻红往荐福寺达意于生,生即纳骋挈归,金吾不知也,既而崔母亡,柳夫妇来赴,金吾子见之,因讼于官,崔女卒归王氏,此不知与微之孰先后,女皆崔,婢皆红,皆期僧寺中,特王柳二姓差异,郑恒之争,断出于此事附会矣。〔近〕莺莺后实归恒,金石文字记、载唐郑恒暨夫人崔氏墓志铭,大中十二年秦贯撰文,崔年七十六,有子六人,与郑合葬,此铭得之魏县土中,最足辨会真记等之诬。

【罗隐有先见】 〔十国春秋〕钱武肃王初城西府,自言足备金汤之固,罗隐徐曰、敌楼不若内向为佳,及武勇都之变,援兵多自外攻内,人皆以为先见。〔按〕世俗传罗隐出语成谶,闽中书筒滩、玉髻峰,皆留有异迹,黄滔赠隐诗云、三征不起时贤议,九转丹成道者言,隐果通道术欤。

【王产章铁篙】 〔五代史‧死事传〕王产章骁勇有力,持一铁枪,骑而突驰,他人莫能举也,军中号王铁枪。〔按〕小说谓产章微时为舟师,持铁代篙,今北直琉璃河桥倚一巨橦,相传是产章所遗铁篙,乃由铁枪附会。

【李洪义】 〔五代史‧汉家人传〕高祖皇后李氏,晋阳人也,其父为农,高祖少为军卒,牧马晋阳,夜人其家、劫取之,高祖也贵,封魏国夫人,生隐皇帝。〔宋史〕汉、李后弟六人,长洪信,少洪义,皆位至将相,洪义本名洪威,后以避周讳改,周祖起兵,汉少帝诏洪义扼河桥,及周兵至,洪义就降,汉室之亡,由洪义也。〔按〕今白兔剧、丑诋洪义,或缘其降周故耶,又何以误指为后兄也。

【刘海蟾舍金钱】 〔湖广总志〕刘元英、号海蟾子,广陵人,仕燕主刘守光为相,一旦有道人来谒,索鸡卵十枚,金钱十枚,置儿上,累卵于钱,若浮图状,海蟾惊叹曰、危哉,道人曰、人居荣乐之场,其危有甚于此者,复尽以钱擘为二,掷之而去,海蟾由是大悟,易服从道,历游名山,所至多有遗迹,宋初于潭州寿宁观题诗,仍自写真其旁。〔按〕海蟾二字号,今俗呼刘海,更言刘海戏蟾,舛缪之甚。

【雪夜访赵普】 〔宋史赵普传〕太祖数微行,一日大雪,向夜,普闻扣门声,亟出,帝立风雪中,普惶惧迎拜,设裀炽炭,坐堂中,普妻行酒,帝以嫂呼之,因与普计下太原事。

【陈抟善睡】 〔宋史隐逸传〕抟止少华石室,每寝处,多百馀日不起,〔东南纪闻〕希夷之睡,乃五龙所授,蛰法也,冯翊羽士寇朝一、得其睡之大略。〔按〕马致远陈抟高卧曲云、睡时节,幕天席地,二三年唤不起,较百馀日之说,已夸诞矣,而世俗云、一寣千年,尤无理之甚。

【杨六郎】 〔宋史〕杨业以骁勇闻,人号无敌,契丹望见业旌旗,辄引去,主将戍边者,多忌之,雍熙三年以云州观察使副潘美,北征契丹,国母萧氏,领众十万,陷寰州,业议未可与战,护军王侁沮之,业因指陈家谷言,诸君于此,张步兵为左右翼,俟业转战至此,即以兵夹击救之,不然,无遗类矣,美即与侁领兵阵谷,自寅至已,侁使人登台望之,以为契丹败走,欲争其功,乃离谷口,俄闻业败,即麾兵却,业力战至暮,果至谷口,望见无人,抚膺大恸,再率帐下士战,身被数十创,士卒殆尽,马重伤不能进,遂为契丹所擒,其子延玉、亦没焉,业不食三日死,诏赠太尉大同军节度,录其子延朗为崇仪副使,次子延浦、延训为供奉官,延环、延贵、延彬为殿直,延朗后改名延昭,真宗嘉其治兵有父风,在边防二十馀年,官至保州防御使,契丹惮之,目为杨六郎,〔按〕延浦等,史云次子,则延昭当为长子,而目为六郎,六似非行次矣,业凡七子,延玉先没,契丹所目,或总其见在之兄弟六人欤。

【梁颢八十二岁及第】 说详〔陈正敏遁齐闲览〕,且传颢登第诗,天福三年来应武,雍熙二载始成名,饶他白发巾中满,且喜青云足下生云云。〔洪容斋随笔〕以国史考之,梁公太素雍熙二年延试甲科,景德元年,以翰林学士知开封府暴卒,年四十二,字固亦进士甲科,至直史馆,卒年三十三,史臣谓梁方当委遇,中途夭谢,又云、梁之秀颖,中道而摧,明白如此,遁齐之妄,不待攻也。

【吕蒙正居破窑】 〔宋史〕蒙正父龟图,多内宠,与妻刘氏不睦,并蒙正出之,颇沦踬窘乏,刘誓不复嫁,及蒙正登仕,迎二亲同堂异室,奉养备至。〔避暑录〕文穆为父所逐,衣食不给,龙门寺僧、识其贵人,延至寺中,凿山岩为龛居之,凡九年,后诸子即石龛为祠堂。〔按〕元关汉卿、王实甫俱撰蒙正风雪破窑记、贡性之有风雪破窑图诗,破窑之说,当即以石龛传讹,其与蒙正共沦踬者,母刘氏也,今传奇乃谓蒙正妻刘,因蒙正为妻父并逐,又没龙门寺僧,而牵饭后锺事蔑之,皆缪甚,蒙正妻宋氏,史言淳化时,右正言宋沆上疏忤旨,蒙正妻族,坐是贬官,可证。

【饭后锺】 〔北梦琐言〕段文昌家寓江陵,少贫窭,常患口食不给,听会口寺齐锺动,辄诣谒飡,为寺僧所厌,乃齐后叩锺,冀其晚至,不逮食也,后段人登台座,连出大镇,拜荆南节度,题诗会口寺,有会遇阇黎饭后锺句。〔摭言〕又传此为王播事,言播题扬州惠照寺,上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后锺,后出镇是邦,续云二十年前尘扑面,而今始得碧纱笼。〔按〕今以移属吕文穆,乃自元人马致远始,点鬼簿云、致远乐府有吕蒙正风雪饭后锺。

【无钱买瓜】 〔邵伯温闻见录〕吕文穆微时,行伊水上,见卖瓜者,意欲得之,无钱可买,其人偶遗一枚于地,公怅然取食之,后作相,买园临伊水,起亭、以饐瓜为名。〔按〕今彩楼剧中演此事。

【王会三元】 〔宋史〕会、字孝先,咸平中、由乡贡试礼部延对,皆第一。〔按〕今谓会为三元,信也,至谓会子复为右榜三元,则无稽矣,史言会无子,养子曰縡又以弟融之子绎为后,又会少孤,鞠于伸父宗元,今言具庆,亦非。

【包龙图】 〔宋史〕包拯尝除龙图阁直学士,立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手,京师语曰、关节不到,有阎罗包老,凡讼诉径开正门,使得至前陈曲直,史不敢欺。〔按〕今童妇辈凡言平反冤狱,辄称包龙图,且言其死作阎罗王,因此,然阎罗包老,是并言之,非谓包即阎罗也,贺铸诗集、言客携寇莱公真、挂于驿舍旁、题云、今作阎罗王,当时舆情,于寇公乃实有此言云。

【雷轰荐福碑】 〔冷齐夜话〕范文正守鄱阳,有书生献诗甚工,文正延礼之,书生自言、平生未尝得饱,天下之至寒饿者,无出其右,时盛习欧阳率更字,荐福寺碑墨本直千钱,文正为具纸墨打千本,使旧于京师,纸墨已具一夕雷击碎其碑,故时人语曰、有客打碑来荐福,无人骑鹤上扬州,东坡作穷措大诗、有一夕雷轰荐福碑句。

【平妖传】 〔居易录〕今小说演义记贝州王则事,其中人多有依据,如马遂击贼被杀是也,所云成者神医严三点者,江西人,能以三指间知六脉之受病,以是得名,见癸辛杂志,其多目神、借用吕文靖事,指使马遂,乃北京留守贾魏公所遣,借作潞公耳。〔按〕马遂详宋史忠义傅。

【王魁传】 〔齐东野语〕嘉祐中、王俊民为应天府发解官,得狂疾,取交股刀自裁,左右抱持之,免出试院,医云、有痰,以药吐之,中夜洞泄而死,其父诉问道士,道士传冥中语云、为五十年前、打杀谢吴刘不结案事,俊民死才二十七岁,五十年岂宿生耶,时因有人托夏噩姓名作王魁传,实其事,皆不然。〔书录解题〕陈翰、唐末人,而其异闻集所载王魁,乃本朝事,当是后人剿入之耳。〔草木子〕俳优戏文,始于王魁。

【拗相公】 〔香祖笔记〕警世通言有拗相公一篇,述王安石罢相归金陵事,极快人意,乃因卢多逊谪岭南事,而销附益之耳。

【察襄建洛阳桥】 〔说郛〕洛阳桥记附录云、蔡公写文申报海神,乃勉承母命,自为迀诞不经也,偶命早隶投文海滨,隶畏溺,无人肯从命者,有一风隶、出而倡曰、吾愿齐文往,既至,即就酒肆痛饮,饮毕酣睡海涯,潮至有死而已,睡及半日,醒起视之,文书已易封矣,返呈于公,拆阅之,内一醋字在焉,公展转思惟,悟其意,曰、醋字以酉配昔,神其令我廿一日酉时兴工乎,至期、潮果退舍,泥沙壅积者丈馀,遂倡建此桥,苕中、慎由泉常令漳浦,会泉州士大夫之口谈,及父老相传,真非妄诞。〔按〕史传及公本集,均未及此事,宋荦筠廊偶笔云、明鄞人蔡锡,为泉州太守,欲修洛阳桥,以文檄海神,一醉卒趋而前曰、我能齐往,乞酒,饮大醉,自投于海,若有人扶掖之者,俄而以醋字出,锡意必酉月廿一日也,遂以是日兴工,语载锡本傅中,人乃以其事附蔡端明也。

【陈慥惧内】 〔苏诗〕龙邱居士亦可怜,谈空说有夜不眠,忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然,次公注云龙邱居士,指言陈季常也,季常妻柳氏,最悍妒,每季常设客,有声伎,柳氏则以杖击照壁大呼,客至为散去,故因诗戏之。〔容斋三笔〕东坡既有诗云云,黄鲁直有与季常简曰、审柳夫人时须医药,今已平安符,公暮年来,想渐求清净这乐,姬媵无新进矣,柳夫人比何所念,以致疾耶,又一贴云、承谕老境情昧,法当如是,河东夫人,亦能哀怜老大,一任放不解事耶,则柳氏之砳名,固彰著于外,是以二公皆言之云。〔按〕今南剧般演跪池一事,未免已甚,北剧至有变羊一事,尤诞妄绝伦,然其事亦有本,但不属陈季常耳,艺文类聚、京邑士人妇、大砳,常以长绳系夫足,唤使牵绳,士密与巫妪谋,因妇睡,士以绳系羊,缘墙走避,妇觉,牵绳,而羊至,大惊、召问巫,巫曰、先人怪娘积恶,故郎君变羊,能悔,可祈请,妇因抱羊痛哭悔誓,巫乃令七日齐,举家大小,悉诣神前祷祝,士徐徐还,妇见泣曰、多日作羊,不辛苦耶,士曰、犹忆啖草不美,妇愈悲哀,后略复妒,士即伏地作羊鸣,妇惊起,永谢不敢。

【苏小妹】 〔欧阳文忠集〕苏明允墓志云、君三女,皆早卒。〔按〕明允一女适其母兄程濬之子之才,一女适柳子玉,而世俗有云苏小妹者,谓其适秦少游,岂明允之最小女耶,考王应元撰少游传云、见苏轼于徐州,为赋黄楼,轼以为有屈宋才,自此以前,二人未相识也,赋于治平十年、始改知徐,而明允卒于治平三年,其三女皆已先殁,则安得有轼妹适少游事,俗所传不见载记,惟元吴昌龄东坡梦杂剧为是言,并云其妹之名曰子美,杂剧之谬悠,讵可据以为实。

【水浒传】 〔游览志馀〕钱唐罗贯中,南宋时人,编撰小说数十种,而水浒传叙宋江等事,机巧甚详,坏人心术,其子孙三代俱哑。〔七修类稿〕宋江乃施耐庵编,昨见点鬼簿、载宋元传记之名,而于其书之事尤多,则其书原亦有本,因而编成之,故曰编耳。〔庄岳委谈〕水浒传、今特盛行,世率以其凿空无据,要不尽尔也,余阅一小说序称,施某尝入市肆,抽阅故书,于敝楮中,得宋张叔夜擒贼招语一通,备悉一百八人所由起,因润色以成此编。

【三十六天罡】 〔宋史张叔夜传〕宋江起河朔,转略十郡,宫军莫敢撄其锋。〔癸辛杂志〕载龚圣予宋江三十六人赞、备列名号,曰、呼保义宋江、智多星吴学究、玉麒麟卢俊义、大刀关胜、活阎罗阮小七、尺八腿刘唐、没羽箭张青、浪子燕青、病尉迟孙立、浪裹白跳张顺、船火儿张横、短命二郎阮小二、花和尚鲁智深、行者武松、铁鞭呼廷绰、混江龙李俊、九纹龙史进、小李广花荣、霹雳火秦明、黑旋风李达、小旋风柴进、插趐虎雷横、神行太保戴宗、先锋索超、立地太岁阮小五、青面兽杨志、赛关索杨雄、一直撞董平、两头蛇解珍、美髯公朱仝、没遮拦穆宏、拼命三郎石秀、双尾蝎解宝、铁天王晁盖、金枪班徐宁、扑天雕李应、较小说多孙立、晁盖,无公孙胜、林冲,其吴学究不著名,尺八腿、一直撞绰号,大异,铁鞭、先锋,赛关索、金枪班小异,先后次第,尤多不同。〔宣和遗事〕卢俊义作李俊义、杨雄作王雄,关胜作关必胜,并载花石网等事,皆似是水浒事本,而呼保义等号无之。〔按〕别籍言三十六人中、有一僧、一妇人,龚所赞未见妇人,而其燕青选云、平康巷陌,岂是知名,太行春色,有一丈青,然则时固有一丈青者,而不在数中,果复有所谓七十二地煞乎。

【高俅出身】 〔居易录〕水浒传微独三十六人姓名见龚圣予选,篇首叙高俅出身,与挥尘后录所载,一一吻合,俅本东坡小史,工笔札,坡出帅中山,留以属王晋卿,晋卿一日遣俅送箟刀子于端王邸,值王在园中蹴踘,俅睥睨之,王呼询曰、汝亦解此耶,曰、能之,令对蹴,大喜,呼隶云,往传语都尉,谢篦刀之贶,并送人皆辍留矣,逾月、王登大宝,眷渥日厚,不次迁拜,数年间,持节至使相,传所云小苏学士、节东坡,而稍变其文耳,都尉即诜也。

【误走妖魔】 〔钱氏私志〕徐神翁自海陵到京师时,河北贼方定,蔡京谓徐曰、且喜天下太平,徐曰、天上方遣许多魔君下生人间,作坏世界,蔡曰、如何得识其人,徐笑曰、太师亦是。〔按〕此段即是水浒楔子所由演。

【续水浒传】 〔瓮天脞语〕载宋江潜至李师师家,题词于壁。〔锺嗣成点鬼簿〕康进之乐府、有梁山泊、黑旋风、负荆,黑旋风老收心。〔按〕此等事,今俱见续传中,又陵友仁题宋江三十六人画赞云、睦州盗起尘连北,谁换长江洗兵革,京东宋江三十六,悬赏招之使擒贼,后来报国收战功,捷书夜奏甘泉宫,则江降后自有攻讨方腊等事,续传所演皆不为无因,或谓宋鉴刘豫所害关胜,即大刀关胜,想亦有之。

【韩蕲王夫人】 〔鹤林玉露〕夫人本京口娼,尝五更入府伺候贺朔,匆于庙柱下见一虎蹲卧,鼻息<鼻勾>々然,惊骇急走出,已而人至者众,复往视之,乃一卒也,因蹴之起,问其姓名,为韩世忠,心异之千其母,约为夫妇,后封梁国夫人。〔按〕今麒麟记演其事。

【何立至丰都】 〔云薖淡墨〕岳侯之狱,以桧妻王氏一言而死,有押衙何立者,桧命往东南第一峰勾干,恍惚有人引至阴司,见夫人带枷备刑,楚毒难堪,语立曰、告相公,东窗事发矣,押衙复命言其事,桧尤骇,数目亦死。〔江湖杂记〕桧既杀武穆,向灵隐祈祷,有一行者,乱言讥桧,桧问其居址,僧赋诗、有相公问我归何处,家在东南第一山之句,桧令隶何立物色,立至一宫殿,见僧坐决事,立窃问之,答曰、地藏王决桧杀岳飞事,数卒随引桧至,身荷铁枷,囚首垢面,呼告曰、传语夫人,东腮事发矣,又〔邱氏遗珠〕有方士伏章,见秦桧与万俟卨俱荷铁枷桧属方士曰、可烦传语夫人,东窗事发矣。〔按〕数说传闻小殊,大旨一也,元张光弼有咏何立事诗。

【荆钗剧】 〔鹤林玉露〕王龟龄年四十七,大魁天下以书报其弟曰、今日唱名,蒙恩赐进士及第,惜二亲不见,痛不可言,嫂及闻诗、闻礼,可以此示之,诗、礼其二子也。〔按〕此则龟龄及第甚晚,已有二子,并非新娶,而其母则已没,今之荆钗传奇,都不可检,天录志馀、谓玉莲者、王梅溪先生女,孙、汝权、宋进士、与梅溪为友,敦尚风谊,先生劾史浩八罪,汝权实怂恿之,为史氏所最切齿,遂妄作荆钗传奇,谬其事以蔑之,南宋馀姚许浩,尝赋荆钗百咏,盖即其事,杨升庵外集、谓潜说友、乃宋安抚使,今传奇王十朋,有此人讹以为钱,考潜与贾似道同时,而传奇反以为梅溪前辈,亦适见其谬矣。

【玉簪剧】 〔故今女史〕宋女贞观尼陈妙常,年二十馀,姿色超群,诗文俊雅,工音律,张于湖授临江令,宿观中,见妙常,以词调之,妙常亦以词拒,词载名媛玑囊,后与于湖故人潘法成私通情洽,密告于湖,以计断为夫妇,即俗传玉簪记是也。

【月明度柳翠】 〔姚靖西湖志〕宋绍兴间,柳宣教履临安尹任僧玉通不赴庭参,柳使妓红莲计破其戒玉通惭怩而死,托生于柳,流隶乐籍报之,久之、皋亭山僧清了,以化缘诣柳翠,为戴面具,现身说法,示彼前因,翠悟,沐浴而化,清了一名月明,故云月明和尚度柳翠也。〔按〕咸淳临安志载、绍兴间、尹临安者、二十五人,除罢月日、秩然无紊,并无柳宣教之姓名,五灯会元、清了字真歇,亦无月明之号,惟张邦基侍儿小名录、载五代时僧至聪,修行十年,自以戒行具足,一日、下山,于道旁见一美人号红莲者、一瞬而动,遂与合欢,明起沐浴,与妇人俱化,此红莲事,又其僧不名玉通,锺嗣成点鬼簿、有月明三度临岐柳传奇,乃元李寿卿撰,今见臧晋叔选百种曲中,其楔子云、观世音净瓶内杨柳枝叶,偶污微尘,罚往人世为妓,既三十年,令十六罗汉月明尊者,点化返元,则柳翠之虚假显然,若今灯夕所演,乃武林旧事、所载元夕舞隧之耍和尚,其和尚与妇人,俱未尝有名目也。

【赖布衣】 〔水东日记〕广东人相传、宋嘉定中,有厉布衣者,自江右来,精地理之学,名倾一时,广州林某者,宋元富家,永乐初中衰,术者言其祖穴向稍偏所致,因发地得石书云,布衣厉伯韶为林某葬此,后学浅识,不许轻改,遂仍揜之,今林氏颇复振,广人口音称赖布衣云。

【王孝子导亲】 〔元史孝义传〕王觉经,建昌人,五岁遭乱失母,稍长,誓天、愿求母所在,乃渡江涉淮,行乞而往,至汝州梁县、春店,得其母以归。

【沈万三】 〔明史高后传〕吴兴富民沈秀者,助筑都城三之一,又请犒军,帝怒曰、匹夫犒天子军,乱民也,宜诛,后谏曰、妾闻法者、诛不法也,非以诛不祥,民富敌国,民自不祥,不祥之民,天将灾之,何诛焉,乃释秀,戍云南。〔按〕秀即沈万三也,或云、明初凡人户分五等,曰哥、畸、郎、官、秀,家给户由一纸,哥最下,秀最上,每等中又各有等,其巨富者,谓之万户三秀,如沈万三秀,非其名字、与行次也,沈本名富,字仲荣,柳亭诗话云、金陵水西门,有猪龙为患,相传明祖以沈仲荣聚宝盆镇之,乃止,故名聚宝门,仲荣得张三丰罐火之术,致富敌国,盆、即鼎器也。

【铁冠道人】 〔宋景濂集张中传〕中、字景华,抚之临川人,举进士不第,遇异人,授以太极数学,帝下豫章时,因邓愈荐,遣使召问,后言事往往奇中,尝戴铁冠,人因号铁冠子〔按〕杂说云、明袓谕道人,尔能先知,试言我国事,直述无讳,道人口诵数十语,其后多验,即剧所谓铁冠图也。

【唐赛见】 〔明史成祖纪〕永乐十八年二月、蒲台妖妇唐赛儿作乱,安远侯柳升帅师讨之,三月辛已、败贼于卸石,赛儿逸去,甲申,山东都指挥佥事卫青败贼于安邱,指挥王真败贼于诸城,献俘京师。〔按〕杂说、唐赛儿夫死祭墓,径山麓,见石罅露出石匣,发视,得妖书,取以究习,遂得通诸术,削发为尼,以其教施于村里,凡衣食财物,随须以术运至,细民翕然从之,渐至数万,官军不能获,朝命集数路击之,屡战,杀伤甚众,既而捕得,将伏法,刃不能入,不得已,复下狱,三木被体,铁絙系足,俄、皆自解脱,竟遁去,不知所终,好事者、演其事,谓之女仙外史。

【海瑞市棺】 〔明史本传〕瑞、棹户部主事,时世宗久不视朝,专意齐醮,延臣无敢言者,瑞独抗疏极谏,帝大怒,趣左右及执之,无使得遁,宦官黄锦曰、此人素有痴名,闻其上疏时,先市一棺,诀别妻子,待罪于朝,是不遁也,帝为感动,得不死。〔按〕俗有海瑞棺材抬进抬出之谚,由此。

【况青天】 〔悬笥琐探〕苏州太守况锺,刚果练达,多有惠政,九载去任,人呼曰况青天。

【秋香】 〔姚旅露书〕吉道人父、秉中,以给谏讑严氏,廷杖死,道人七岁为任子,十七与客登虎邱,适上海一宦家夫人,拥诸婢来游,一婢秋香姣好,道人有姊之丧,外衣白衫,裹服紫袄绛裩,风动裾开,秋香见而含笑去,道人以为悦已,物色之,乃易姓名叶昂,改衣装作窭人子,往贿宦家缝人,鬻身为奴,宦家见其娴雅,令侍二子读书,二子爱匿焉,一日求归娶,二子曰、汝无归,我言之大人,为汝娶,道人曰、必为我娶者,愿得夫人婢秋香,他非愿也,二子为力请与之,定情之夕,解衣,依然紫袄绛裩也,秋香凝睇良久曰,群非虎邱少年耶,君贵介,何为人奴,道人曰、吾为子含笑目成,屈体惟子故,会勾吴学博迁上海令,道人尝师事者,下车,道人随主人谒焉,既出,窃假主人衣冠,入见,令报谒主人,并谒道人,旋道人从兄东游,其仆偶见道人,急持以归,宦家始悉道人颠末,具数百金装送秋香归道人,道人名之任,字应生,江阴人,本姓华,为母舅赵子。〔按〕今演其事为剧,移以属唐寅。

【小青】 〔支如增传〕小青、武林冯生姬也,家广陵,名元之,其姓不传。〔柳亭诗话〕小青传、乃支小白戏撰,而诗文与词则卓珂月、徐野君为之,离合其子,情也,命名之义,可见为亡是公也,馀与野君为忘年交,自述于予者如此。〔西湖志〕小青事,前人多言伪托,绝无其人,而焚馀诗词,往往见于他书,张潮作虞初新志云、青冯姓,其女弟紫云,归会稽马髦伯,则似实有其人矣,支传外、复有戋戋居士一传,其言更详,或云、冯犹龙作,是否卒无可考。

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