通俗编/37

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卷三十七

○故事

【彭祖八百岁】　〔庄子注〕彭祖八百，犹悔不寿。〔荀子注〕彭祖、尧臣，经虞、夏、商寿七百岁。〔按〕大戴礼帝系篇、陵终娶女𬯎氏，一产六子，其一为彭祖，时犹帝喾世也，而商之老彭，说者谓即彭祖，自帝尧元年迄夏桀末，共五百九十二岁，以前以后，容更历年一二百，而书无明文，故或云八百，或云七百，均未可谓其虚构，神仙传、凿言七百六十七岁，便属不经。

【姮娥奔月】　〔淮南子鉴冥训〕羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之，注云、恒娥、羿妻。〔后汉书‧天文志注〕引张衡灵宪以恒为姮。〔集韵〕收姮字，列十七登恒纽下，不作桓音。〔按〕此事特好事者寓言，其造为名字，即取诗日升月恒义耳，唐人避穆宗讳，宋人避真宗讳，凡经籍恒字多读为常，时人因亦呼恒娥为常娥，或并以其字改之为嫦，字书惟正字通收之，可见其晚俗也，杨慎谓古者义和占日，常仪占月，仪俄音近，因讹为嫦娥，词若可听，其实不然。

【伊尹生空桑】　〔吕氏春秋本味鉴〕有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献其君，君令烰人养而长之，是为伊尹。〔按〕太平寰宇记、空桑城在外黄西三十里，帝王世纪云、此是伊尹生处，空桑之为地名信也，吕氏所述，乃六国时造割烹等言者之妄，流俗以不知自出者，嘲曰、若岂生空桑中耶，俗人不足讥，苟雅人，未可附和。

【太公八十遇文王】　〔孔业子记问篇〕太公勤身苦志，八十而遇文王，〔按〕此今语所据也，而荀子君道篇、文王举太公于州人而用之，行年七十有二，齫然而齿堕矣，东方朔客难、亦云、太公体仁行义，七十有二，乃设用于文武，则其年未及八十，越绝书、计倪曰、太公九十而不伐纣，磻溪饿人也，楚辞九辨亦云、太公九十乃显荣，则其年且过八十，孔业岂酌其中言之欤，据说苑尊贤篇、太公望、故老妇之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齐，盖荀子所言，乃其相周初，越绝言其封齐末，而八十，正其间得意秋也。

【太公封神】　〔唐书‧礼仪志〕武王伐纣，雪深丈馀，五车二马，行无辙迹，诣营求竭，武王怪而问焉，太公曰、此必五方之神来受事耳，遂以名召人，各以其职命焉。〔太公金匮〕亦详其事，又〔史记封禅书〕神将自古有之，或云、太公以来作之齐。

【介子推自焚】　〔汝南先贤传〕介子推以三月三日自燔，后成禁火之俗。〔按〕后汉书周举传、太原旧俗，以介子推焚骸，至其亡月，士民辄一月寒食，举即到州，乃作书置子推庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食，依此、则寒食乃在冬矣，琴操言、子推抱木而死，文公哀之，令人五月五日，不得举火，依此、则寒食又在夏矣，总之、介子推事，未足典要。

【程婴匿赵孤】　〔洪容斋随笔〕春秋成公八年、书杀赵同、赵括，十年、书晋景公卒，相去仅二年，史记、乃有屠岸贾欲灭赵氏，和婴、公孙杵臼共匿赵孤，十五年、景公复立赵氏之说，以年世考之，则是景公卒后，厉公立八年，悼公又立五年矣，其乖妄如是，婴、杵臼事，乃战国侠士刺客所为，春秋时风俗无此也。〔按〕程婴、屠岸贾事，始见说苑复恩篇，公孙杵臼别见新序节士篇，左传无一字及之也，今八义剧所演鉏麑、提弥明、灵辄三事，乃详宣二年传中，而晋因韩、厥之言以立赵武，则在成四年传。

【孟姜哭崩长城】　〔礼檀弓〕齐庄公袭杞于夺，杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀。〔孟子〕杞梁妻善哭其夫，而变国俗。〔按〕左传但言杞妻辞齐侯之吊，而不言哭，檀弓、孟子虽言哭，未有崩城事也，说苑立节篇云、其妻闻之而哭，城为之阤，偶为之崩，列女传云、枕其夫之尸于城下哭，十日而城崩，然亦未言长城也，长城筑于齐威王时，去庄公百有馀年，而齐之长城，又非秦始皇所筑长城，唐释贯休乃为诗曰、筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼鸣，则竟以杞梁为秦时筑城之人，而其妻所哭崩，乃即秦之长城矣，后之作小说者，遂因其语，谓秦筑长城，有范杞梁妻孟姜，送寒衣至城下，闻夫死，一哭而长城崩，至今童妇道之。

【范蠡载西施】　〔罗点闻见录〕世传西施随范蠡去，不见所出，只因杜牧、西子下姑苏，一舸逐鸱夷，而附会也，墨子曰、吴起之裂、其功也，西施之沉、其美也，此吴亡后西施亦沉于水之证，修文御鉴引吴越春秋逸篇云、吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终，随鸱夷者、谓伍胥裹鸱夷沉于江，而西施随之，此实与墨子合，杜牧未精审，一时趁笔，乃有一舸逐鸱夷句，皮日休馆娃宫诗、不知水葬归何处，溪月弯弯欲效颦，李商隐景阳井诗、惆怅吴王宫外水，浊泥独得葬西施，皆可互证，〔按〕宋之问浣纱篇、越女颜如花，越王闻浣纱，国微不自宠，献作吴宫娃，又云、一朝还旧都，靓妆临若耶，亦误谓西施复还会稽，且其初尝有浣纱事，考越绝书、越王句践得采薪二女西施、郑旦，以献吴王，实未言浣纱也。

【公治长解鸟语】　〔皇侃论语疏〕引论释曰、公治长自卫还鲁，闻鸟相呼往食死人肉须臾见一妪觅儿道哭，长以鸟语告之，妪往看，即得死儿，村司录长付狱曰、当试之，若解鸟语，便放，不解，令偿死，长在狱已六十日，有雀缘狱栅呼，长含笑，狱主问雀何所言而笑之，长曰、雀鸣啧啧𠻘々，白莲水边，有车覆粟，收敛不尽，相呼共啄，狱主遣人看之，果如其言，于是得放。〔沈佺期燕诗〕不如黄雀语，能免治长灾，〔白居易鸟雀赠答诗序〕馀非冶长，不能通其意，皆本皇疏。〔按〕史记、称秦仲知百鸟之音，后汉书言、伯翳综声于鸟语，又高帝时、太史魏尚、晓鸟语，见纬略，杨宣、见群雀喧，知前有覆车粟，见后汉书，广汉杨翁伟、听鸟兽之音，见论衡，平原管辂、解鸟语，见博物志，崔长谦、风角鸟言，靡不开解，见北史，侯瑾、解鸟语，见炖煌实录，释安清、综达鸟兽之音，见高僧传，据周礼、夷隶、掌牛马与鸟言，列子黄帝篇、东方介氏之国，其人数数解六畜语，隋书经籍志、有鸟情杂占禽兽语一卷，又有和菟鸟鸣书，王乔解鸟语经，异闻录、白龟年授李白素书一轴，曰、读此、可辨九天禽语，九地兽言，盖风角鸟占，兵家之所不废，古人自有此学，不可遽谓之诞。

【鬼谷先生】　〔论衡恢国篇〕鬼谷先生，掘地为坑，命苏、张二人曰、下，说令我泣出，则耐分人君之地，苏秦说之、泣下，张仪不若也。〔仙传拾遗〕先生、晋平公时人，姓王、名栩，隐居鬼谷，因为号，在人间数百岁。〔隋书经籍志〕有鬼谷先生占气一卷。〔按〕今称鬼谷者、必云先生，故书皆已然也，苏、张事，俚俗小说移以属孙膑、庞涓。

【苏秦激张仪】　详〔史记张仪传〕〔按〕元人冻苏秦剧，反以为张仪激秦，今金印记已正之矣，金印事多近本真，如秦初说秦，不行、归为父母妻嫂鄙薄，及说赵，受相印，合纵六国，道过洛阳，父母郊迎，嫂拜之，皆见战国、策，不谬也，惟秦兄弟五人，代、厉、秦、辟、鹄，秦行第三，故云季子，俗乃谓其行二，与史传注文不合。

【蝴蝶梦】　见〔庄子齐物论〕，其鼓盆、髑髅二事，见〔至乐篇〕。

【甘罗十二为丞相】　〔史记甘茂传〕罗年十二，事秦相吕不韦，以说张唐说赵功封为上卿。〔按〕上卿、非丞相也，今言丞相，当以罗祖茂为左丞相误，然其误久矣，北史彭城王�传曰、昔甘罗为秦相，未能书，仪礼疏曰、甘罗十二相秦，唐杜牧诗曰、甘罗昔作秦丞相。

【东方朔偷桃】　〔博物志〕西王母七夕降九华殿，以五桃与汉武帝，东方朔从殿东厢朱鸟牑中窥之，王母曰、此窥牑小儿，尝三来盗吾此桃，〔汉武故事〕东方国献短人，帝呼东方朔，朔至、短人指谓上曰、王母种桃、三千岁一子，此子不良，已三过偷之矣。〔按〕二说不同，未知孰是，博物志又云、武帝得不死酒，示东方朔，朔一钦致尽，帝欲杀之，朔曰、杀朔若死，此为不验，以为有验，杀亦不死，此与战国策中射士夺食不死药之言，绝相类，汉书谓朔事多为童竖眩耀，好事者因更取奇言附著之，此类是已。

【苏武系雁足书】　〔汉书苏建传〕单于徙武北海大泽中牧羝，别其官属常惠等于他所，昭帝时、既知亲，汉求武等，诡言武死，后汉使复至，常惠得夜见汉使，教之谓单于言，天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中，使者如惠语，以让单于，单于惊谢曰、武等实在，于是召公武官属，凡随武还者九人。〔按〕此特常惠绐辞、非实事也，其馀若啮雪、咽、毡、卧起操节等事，皆实。

【救卫青】　〔汉书‧卫青传〕青姊子夫得人宫，有身，大长公主闻而妒之，使人捕青，欲杀之，其友骑郎公孙敖，与壮士往篡之，故得不死，敖、义渠人，后封合骑侯。〔按〕今院本演此事，谓敖为铁力奴，未详所出。

【朱买臣妻】　〔汉书〕朱买臣、不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪行且诵书，其、妻亦负戴相随，数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌，妻羞之，求去，买臣笑曰、我年五十当富贵，今已四十馀矣，女苦日久，待我富贵报女功，妻恚曰、如公等终饿死沟中耳，何能富贵，买臣不能留，听去，其后，买臣独行歌道中，负薪墓间，故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之，及买臣拜会稽太守，人吴界，见其故妻妻夫治道，买臣驻车，呼令后车载其夫妻到太守舍，置园中给食之，居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱令葬。〔按〕今俗传此事，大略相符，而言买臣既贵，妻再拜马前求合，买臣取盆水覆地，示其不能更收之意，妻遂抱恨死，此则太公望事，词曲家所撮合也。

【王昭君】　〔韩子苍昭君图序〕汉书、竟宁元年，呼韩邪来朝，言愿婿汉氏，元帝以后宫良家子王昭君字嫱者配之，生一子，株累立，复妻之，生二女，至范书、始言入宫久不见御，因掖庭令请行单于，临辞大会，昭君丰容靓饰，竦动左右，帝惊悔欲复留，而重失信，不言呼韩邪愿婿，而言四五宫女，又言字昭君，生二子，与班书皆不合，其言不愿妻其子，而诏使从俗，此是乌孙公主，非昭君也，西京杂记、又言元帝使画工图宫人，昭君独不行赂，乃恶图之，既行，遂按诛毛延寿，琴操又言、本齐国王穰女，年十七进之帝，以地远不幸，及欲赐单于美人，嫱对使者越席请往，后不愿妻其子，吞药而卒，盖其事杂出，无所考正，自信吏尚不同，况傅记乎，要之，琴操最抵牾矣。

【出塞琵琶】　〔宋书‧乐志〕传元琵琶赋曰、汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工人裁筝筑为马上之乐，欲从方俗语，故名曰琵琶，取其易传于外国也。〔按〕后人传此为王昭君事，误矣，然其误有因也，石崇王明君辞序云、昔公主嫁乌孙令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送昭君，亦必尔也，石崇既有此言，后人举而实之，又奚怪乎。

【姜诗妻】　〔后汉书列传〕广汉姜诗妻者、同郡庞盛之女，诗事母至孝，妻奉顺尤笃，母好饮江水，江去舍六七里，妻常溯流而汲，后值风，不以时还，母渴，诗责而遣之，妻乃寄居邻舍，昼夜纺续，市珍羞，使邻母以意自遗其姑，如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对，姑感惭呼还，恩养愈谨，其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在，姑嗜鱼脍，又不能独食，诗夫妇力作供脍，呼邻母共之，舍侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。〔按〕今院本跃鲤记，惟邻母感姑，及子溺死二事，不与史符。

【马融女】　融女、据〔后汉书〕有三，其一字伦，为袁隗妻，成礼之夕，隗问、弟先兄举，世以为笑，今处姊未适，先行可乎，盖融尚有长女，其名不可考矣，三女名芝，有才义，少丧亲，长而追感，作申情赋，今剧场所演云马瑶草者，未知何属，袁氏世为三公，隗少历显官，富夺特甚，马氏装遣亦极珍丽，与剧场简生事适相反，其姊久稽良匹，或不为融所爱乎，然瑶草字与芝义合，疑所指为芝，至其关目，牵以释藏中事也。〔杂宝藏经〕波斯匿王有女曰善光，父言汝因我力，举宫爱敬，女答、我自有业，不因父王，父闻而嗔，即觅一最下穷人，以女付之，其后女与穷人发得伏藏钱财，受用不减于王云。

【麻姑进酒】　〔葛洪神仙传〕麻姑是好女子，年十八九许，于顶中作髻，馀发垂至腰，其衣有文章，而非锦绮，光采耀目，汉柦帝时、偕王方平降蔡经家，召进行厨，皆金盘玉杯。〔李肇国史补〕言李泌{宀丐}麻姑送酒，朱子取其事载网目中。〔按〕仙鉴谓麻姑姓王氏，即方平之妹，依葛洪传、似非，一统志、谓麻秋之女，尤于世代差远。

【蔡中郎传奇】　〔青溪暇笔〕元末、永嘉高明字则诚避世鄞之栎社，以词曲自娱，见刘后、村有死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎之句，因编琵琶记，用雪伯喈之耻，国朝遣使征辟不就，即卒，有以其记进者，上览毕曰、五经四书，在民间如五谷不可缺，此记如珍羞百味，富贵家其可无耶，其见推许如此。〔留青日札〕时有王四者，能词曲，高则诚与之友善，劝之仁，登第后，即弃其妻而赘于太师百花家，则诚悔之，因借此记以讽，名琵琶者，取其四王字、为王四云耳，元人呼牛为不花，故谓之牛太师，而伯喈会附董卓，乃以之托名也，高皇微时，尝赏此戏，及登极，捕王四置之极刑。〔艺苑卮言〕高则诚欲讥当时一士夫，而托名蔡邕，据说郛载唐人小说云、牛相国僧孺之子繁，与蔡生文字交，寻同举进士，才蔡生，欲以女弟适之，蔡已有妻赵矣，力辞不得，后牛氏与赵处，能卑顺自将，蔡官至节度副使，其姓氏相同，一至于此，则诚何不直举其人，而顾诬蔑贤者耶。〔庄岳委谈〕僧孺二子曰蔚、曰丛，无所谓繁者，恐说郛所载不实，太平广记引玉泉子云、邓敞初以孤寒不第，牛僧孺子蔚谓曰、吾有女弟、子能婚，当相为展力，宁一第耶，时敞已婿李氏矣，顾私利其言，许之，既登第，就牛氏亲，不日、挈牛氏归，李氏抚膺大哭，牛知其卖已也，请见曰、吾父为宰相，岂无一嫁处耶，其不幸，岂惟夫人，今愿一与共之，李感其言，卒同处终身，乃知则诚所本者、广记也。〔按〕蔡邕父名棱，字伯直，见后汉书注，其母袁氏，曜卿姑也，见博物志，琵琶记作蔡从简、秦氏，其故为谬悠欤，抑未考欤。

【刘、关、张恩若兄弟】　〔三国志关羽传〕先主与羽、飞二人，寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，又羽谓曹公曰、吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。〔按〕世俗桃园结义之说，由此敷演。

【汉寿亭侯】　〔后汉书‧郡国志〕汉寿城属荆州武陵郡。〔三国志‧关羽传〕解白马之围，曹公即表封为汉寿亭侯。〔梅花渡异林〕史称费祎屯汉寿遇害，唐诗亦曰、汉寿城边野草生，是汉寿者、封邑，亭侯、其爵也，明会黄、只称关壮缪为寿亭侯，去汉字，而以寿亭为封邑，误矣。

【秉烛达旦】　〔少室山房笔丛〕古今傅闻讹谬，率不足欺有识，惟关壮缪明烛一端，乃读书之士，亦什九信之，何也，盖由元末、衬学究编三国演义，因传有壮缪守邳见执曹氏之文，撰为斯说，而俚儒潘氏，又不考而赞其大节，遂至谈者纷纷，考三国志本传、及裴松之注、及通鉴网目并无此文，演义何所据哉。

【单刀会】　〔三国志鲁肃传〕备遣羽争三郡，肃住益阳相拒，肃邀羽相见，各驻兵百步上，但诸将军单刀俱会，此正史文，原有单刀会三字也。

【貂蝉】　〔升庵外集〕世传吕布妻貂蝉，史传不载，唐李长吉吕将军歌、榼榼银龟摇白马，传粉女郎大旗下，似有其人也，元人有关公斩貂蝉剧事，尤悠缪，然羽传注、称羽欲娶布妻，启曹公，公疑布妻有殊色，因自留之，则亦非全无所自。〔按〕原文、关所欲娶，乃秦氏妇，难借为貂蝉证。

【二乔】　〔杜牧之赤壁诗〕东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。〔按〕此诗人推拟之词，非曹氏当日果蓄此念也，演义附会之有改二桥为二乔之说据正史周瑜传、桥公两女皆国色，策自纳大桥，瑜纳小桥，则乔字本当作桥。

【阿斗太子】　〔蜀志‧刘封传〕孟达与封书曰、自立阿斗为太子已来，有识之人，相为足下寒心。〔按〕阿斗太子四字连缀，见此。

【梁山伯访友】　〔宣室志〕英台、上虞祝氏女、伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业，山伯、字处仁，祝先归二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣，山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂井埋焉，晋丞相谢安、奏表其墓曰义妇冢。

【梁王帜】　〔南史梁武德郗皇后传〕后酷妒忌，及终，化为龙，人于后宫，通梦于帝，或见形，光彩照灼，帝体将不安，龙辄激水腾涌。〔太平广记引两京记〕郗后因忿怒，投殿庭井中，众趋井救之，已化为毒龙，烟焰冲天，人莫敢近，帝悲叹久之，因册为龙天王，便于井上立祠。〔按〕释典梁王忏、其序谓因忏悔后往业而作，所述后事略同，而以龙为蟒蛇。

【达磨渡江】　〔傅灯录〕菩提达磨、南天竺国香至王第三字也，从波若多罗发明心要多罗曰、吾灭后、汝当往震旦，设大法药，直接上根，贻偈，有路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江句，及期，彼国王具大舟送磨汎重溟，达于南海，梁武帝迎至金陵，问法、不契，潜往江北，时魏明帝正光、庚子也，止嵩山少林寺，面壁而坐，僧神光、造境参承，立雪断臂，以求诲励，因与易名慧可，付之法印，逮庄帝永安、戊申，端居而逝。〔按〕达磨自庚子渡江至戊申逝、凡九年，中间传示诸僧，颇多言说，今谓其九年皆面壁时，失实，至踏芦渡江之说，虽释家之好为神奇，亦未言也。

【祝发记】　〔陈书徐陵传〕孝兄、陵第三弟也，梁末、侯景寇乱，京师大饥，孝克养母，𫗴粥不能给，妻臧氏，甚有容色，孝克谓这曰、今饥荒如此，供养交缺，欲嫁卿与富人，望彼此俱济，卿意何如，臧氏弗之许也，时有孔景行者，为侯景将，富于财，孝克密因巫云楚雨得陈意，景行多从左右，逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以供养，孝克剃发为沙门，改名法整，兼乞食以充给焉，后景行战死，臧伺孝克于途曰、往日之事，非为相负，今既得脱，当归供养，孝克乃与归俗，更为夫妻。〔按〕今祝发记所演，多与此符。

【李元霸】　〔唐书高祖诸子传〕高祖二十二子，窦皇后生建成、太宗皇帝、元吉、元霸，元霸、字大德，幼辩惠，隋大业十年薨，年十六，无子，武德元年、追王及谥曰卫怀王。〔按〕今隋唐小说、撰元霸勇力诸事，全无所据。

【单杂信追秦王】　〔旧唐书‧李密传〕单雄信尤能马上用枪，后降王世充为大将军，太宗围东都，雄信出军拒战，援枪而至，几及太宗，徐世𪟝嗬止之曰、此秦王也，雄信少退，太宗由是获免。〔新书尉迟敬德传〕秦王与王世充战，骁将单雄信骑直趋王，敬德跃马大呼，横刺雄信坠，乃翼王出。〔按〕二传所述一事也，今剧场演此，备有徐世𪟝、尉迟恭，不谬。

【尉迟恭打朝】　〔又〕尉迟敬德幸直，颇以激切自负，尝侍宴庆善宫，有班在其上者，怒曰、尔何功，合坐我上，任城王道宗解喻之，敬德勃然，拳殴道宗，目几至眇，太宗不怿、罢，召让之，致仕，后闻太宗将征高丽，上言、夷貊小国，不足枉万乘，愿委之将佐，帝不纳，诏以本官为左一马军总管，师还，复致仕。〔按〕剧场演敬德事，有曰打朝，曰装风，打朝实，装风虚也。

【薛仁贵白袍】　〔又〕仁贵自恃骁勇，欲立奇功，乃异其服色，著白衣。〔按〕元张国宾杂剧、称仁贵白袍将，亦实。

【唐僧取经】　〔独异志〕沙门玄奘、姓陈氏，唐武德初、往西域取经，行至罚宾国，道险虎豹不可过，奘不知所为，锁门而坐，至夕，开门，见一老僧，莫知所由来，奘礼拜勤求，僧口授多心经一卷，令奘诵之，遂得道路开辟，虎豹潜形，魔鬼藏迹，至佛国取经六百馀部而归，其多心经、至今诵芸之。〔双树幻抄〕玄奘以贞观三年冬、抗表辞帝，制不许，即私遁出玉关，抵高昌，高昌王奉奘行赀，护送达于罽宾，随历大林国、仆底国、那伽罗国、录勒那国，至麹阇国，麹阇王有胜兵十万，雄冠西域，其俗以人祀天，奘至、被执，以风度特异，将戮以祭，俄大风作，尘沙涨天，尽日晦冥，彼众惊异，释之，至中天竺，人王舍城，彼已预闻奘至，具礼郊迎，安置那兰陀寺，见上方戒贤论师，贤时春秋一百有六，道德为西土宗师，号正法藏，奘启以求法意，贤谘嗟曰、吾顷疾病且死，忽梦文殊谓曰、汝未应厌世，后三年，震旦有大沙门从汝受道，自尔以来，今三稔矣，于是慰喜交集，奘从贤穷探大乘，日益智证，至贞观十六年、乃发王舍城，入只罗国，国主迎问，而国有圣人出世，作小秦王破阵乐，可为我言之，奘粗陈帝神武大略，其主大惊，即以青象名马，助奘驮经而还，以贞观十九年至长安，文皇惊喜，手诏飞迎之，亲为经文作序，名圣教序云。〔按〕唐艺文志、有王元策中天竺国行记十卷，法苑珠林、谓元策官金吾将军，奉诏扈玄奘往西域，取经归撰此记，今佚不传，辍耕录、记元人杂剧、有唐三藏一段，庄岳委谈云、圣教序虽有三藏要文等语，匪玄奘号也，其以称奘，盖以唐僧不空，号无畏三藏、讹耳。

【李淳风秘识】　〔唐书方技传〕淳风于占候吉凶，若节契然，当世术家，意有鬼神相之，非学习可致，太宗尝得秘谶，言唐中弱，有女武代王，以问淳风，对曰、其兆既成，已在宫中，又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。〔按〕后世妄人，托言李淳风与袁天网互述秘谶，有云推背图者，因于此，元至元八年、禁断推背图，见元典章。

【骆宾王为僧】　〔本事诗〕宋之问游灵隐寺，月夜行吟曰、鹫岭郁岧嶤，龙宫锁寂寥，覃思属辞，终不如意，有老僧点长明灯，坐禅床，问之，因曰、何不云、楼观沧海日，门对浙江潮，之问愕然，讶其遒廲续终篇，僧所赠乃为一篇警策，迟明更访之，不复见矣，寺僧有知者，曰、此骆宾王也，当徐敬业之败，俱逋逃，敬业得为衡山僧，宾王亦祝发遍游名山，至灵隐，周岁以卒，当时以兴复唐朝为名，故人多脱之云。〔石林诗话〕此事唐书不载，其诗见宾王集中，宾王集乃古本，非后人裒次者，而已自录此诗，则兵王之不死，亦一证也。〔唐音癸签〕骆原有与宋往还诗，宋亦有文叙四子之没，载文苑英华祭文类，灵隐聊吟事，人但以举义者不死而快，信之，然非实也。

【唐明皇游月宫】　〔明皇杂录〕上与太真乃叶法静八月望日游月宫，见龙楼凤堞，金阙玉扉，冷气逼人，后西川奏其夕有天乐过。〔龙城录〕叶法善与明皇游月宫，闻天乐，上问曲名，曰、紫云回也，上密记音调，归为霓裳羽衣曲。〔集异记〕玄宗自月宫还，过潞州，下视城郭悄然，叶法善请以玉笛奏曲，曲既，投金钱城中，旬日，潞州奏、八月望夜，有天乐临城，兼获金钱以进。〔异闻录〕明皇与申天师洪都客夜游月宫，过一大门，在玉光中，榜曰广寒清虚之府，少闻，见素娥十馀人，舞广庭大桂树下，乐声清丽，明皇归，制霓裳羽衣曲。〔唐逸史〕罗公远中秋夜侍玄宗玩月，取拄杖掷化大桥，请上同登，至大城阙，曰、此月宫也，见仙女数百歌舞，曰、此霓裳羽衣曲也，玄宗密记声调，及回，却顾其桥，随步而灭，旦召伶官制霓裳羽衣之曲。〔按〕众说异同，据长恨歌序，但云、道士自蜀来，自言有李少君之术，不著姓名，又云、道士神驭跨蓬莱，见洞户署玉妃太真院，抽簪叩扉，自称唐天子使者，杨妃授以金钗钿合，及骊山宫七夕密誓语，还奏，上心震悼，不言明皇同往，不言月宫，而其事在太真赐死之后。

【李白令高力士脱靴】　〔旧唐书李白传〕日与酒徒醉于酒肆，玄宗欲造乐府新词，亟召白，白已卧酒肆矣，召人，以水洒面，即令秉笔，顷之，成十馀章，帝颇嘉之，尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去，〔范传正撰太白墓碑〕明皇泛白莲池，召公作序，公已被酒，命高将军扶以登舟。〔杜甫饮中八仙歌〕长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，此其事也。

【满庆笏】　〔旧唐书崔义元传〕开元中、神庆子琳、珪、瑶等，皆至大官，群从数十人，趋奏省闼，每岁时家宴，组佩辉映，以一榻置笏，重叠于其上。〔按〕流俗以此事属郭汾阳，谬。

【双红剧】　〔崐崘奴传〕大历中、有崔生，其父与盖代勋臣一品者善，使生往省疾，一品召生人室，有三侍伎，皆艳绝，命衣红绡者擎含桃与生食，辞出，复命红绡送之，红绡示以手语，生归而神迷意夺，家有崐崘奴摩勒，探知其情，曰、此小事耳，遂以青绢为生制束身衣，负之，逾十重垣，人歌妓院，院有猛犬，挝杀之，生搴帘见妓，妓问何神术至此，生具告摩勒之谋，乃召勒人，饮之，且曰、贤爪牙既有此术，何妨脱我狴牢，摩勒曰、此亦小事耳，复双负之飞出，及旦、一品惊觉，料知是侠士挈之，恐他祸，不敢声问，红绡卒归于生。〔甘泽谣〕红线者、潞州节度使薛嵩家青衣也，至德后、两河未宁，朝延命嵩遣女嫁魏博节度田承嗣男，以浃往来，而承嗣方募养武勇，觊并潞州，嵩尤闷不知所出，红线言能解主尤，请暂放一到魏城，乃入房饬行具，焂忽不见，嵩危坐以待，闻一叶堕声，起问，即红线回矣，报曰、某子夜二刻，达魏城，历数门及寝所，见田亲家枕剑酣眠，剑前仰开一金合，合内书身生甲子与北斗神名，某遂持合以归，守护人无一觉者，嵩大喜，发使遗承嗣书曰、昨夜有客来云、自元帅床头获一金合，不敢留驻，谨却封纳，承嗣惊怛绝倒，明日、专使归命，红线乃辞嵩曰、某前本男子，因误下孕妇蛊症，谪为凡贱女子，今既十九年，且全两城人性命，可赎前罪，还本形矣，嵩集宾友饯别，线伪醉离席，遂亡所在。〔沈德符顾曲杂言〕梁伯龙有红线、红绡二杂剧，颇称谐称，今被俗优合为一大本南曲，谓之双红，遂成恶趣。

【绣𦈡剧】　〔白行简李娃传〕汧国夫人李娃，长安娼也，天宝中、常州刺史荣阳公，有子弱冠，应秀才举父丰其给，自毗陵发抵长安，因游东市，至鸣珂曲，见娃凭一青衣而立，徘徊不能去，乃诈坠鞭于地，候从者敕取，交累眄睇，情甚相慕，他日，密征于友，盛宾从、往谐欢好，并徒囊橐止其家，囊空，鬻骏乘及家家童以继岁馀荡然，娃母意怠，设诡计绐生他出，徙宅去，生往来征诘，戚戚无归，弛装服质馔而食，赁榻而寝，惶惑发狂，罔知所措，返旧邸，抅疾甚笃，邸主迁之于凶肆中，肆人伤叹，而互饲之，渐起，令执穗帷，获直自给，每聆哀歌，效之，曲尽其妙，于天门街、秉翣申喉，与人较优劣，生父方人计在京，所随老竖见之，遽持其袪，至父所，父怒其辱门，拉至曲江东，禠衣以马捶鞭之毙，弃而去，其教歌师令二人往瘗，心犹微热，荷以归，经宿乃活，而挞处溃烂秽甚，同辈复恶而逐焉，遂持破瓯，巡里闾乞食为事，一旦大雪，生冒雪乞，声甚苦，经娃之宅，生不知也，娃辨其音，连步而出，见生枯瘠疥疠，殆非人状，遽前抱颈，以绣𦈡拥而归之，母大骇，趣令迫逐，娃侃词诤，且以积赀自赎，与生税屋别居，劝以温习曩业，三岁、业大就，一赴礼闱，登甲科，再应直言极谏科，名第一，授成都府参军，时生父由常州拜成都尹，生投竭，大惊，命登阶，抚背恸哭，于是父子如初，娃先自请去，父命留于剑门，筑别馆处之，寻遗媒氏，备六礼，迎为夫归，生后历仕数郡，娃封汧国夫人。〔按〕此与今剧场所演事事相符，惟传不著名，而今云李亚仙、郑元和，乃别见于元石君宝花酒曲江池剧，其杀千金五花马，取版肠以供妓馔，则以元王元鼎与郭顺秀事牵人。

【张果骑驴】　〔太平广记〕张果尝乘一白驴，日行数万里，休则叠之如纸，置巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣，开元二十三年至东都，帝谓曰、先生得道者，何齿发之衰耶，果因于御前拔去须鬓，击落牙齿，少选、青鬓皓齿，愈于壮年，帝欲令尚玉真公主，不承诏，每云、余是尧时丙子年人，时莫能测也，帝以问叶法善，对曰、臣知之，然言即死，若陛下救臣得活，许之，法善曰、此混沌初分白蝙蝠精，言讫、仆于地，帝请果以水噀法善面，即时起。〔按〕俗言张果老倒骑驴，各傅记未云，盖倒骑驴，乃宋潘阆事。

【邯郸梦】　〔李泌枕中记〕开元十九年、道者吕翁，于邯郸邸舍中，值少年卢生，自汉其困，翁操囊中枕授之曰、枕此，当令子荣适如意，生于寐中娶清河崔氏女，举进士，登甲科，官河西陇右节度使，破戎虏，开地九百里，勒石纪功，寻拜中书侍郎同中书门下平章事，掌大政十年，封赵国公，有子五，孙十馀人。中凡两窜岭表，再登鼎铉，三十馀年。出入中外，崇盛无比，老乞骸骨，不许，卒于官。欠伸而寤，初主人蒸黄粱为馔，时尚未熟也。吕翁笑谓曰：人世之事，亦犹是矣。生曰：此先生所以窒吾欲也，敢不受教，再拜从而去。〔按〕此吕翁，非吕洞宾也。洞宾生贞元十四年，举咸通进士，翁则开元时已度人矣。元马致远黄粱梦剧，谓洞宾遇锺离先生终南肆中，锺离自执炊，吕枕案假寐，梦见一生荣贵如意，最后失势流落，浩叹而寤。锺离炊尚未熟，此即影袭卢生事。杂剧例多张冠李戴，不必疑其事之巧符也。明汤若士以世多熟梦邯郸，复演卢生，付伶人歌舞之。

【吕洞宾戏曰牡丹】　〔冬夜笺记〕此宋人颜洞宾事，因洞宾名同，世遂误传。

【柳树精】　〔续仙传〕吕洞宾憩岳州白岳寺，有老人自松梢下曰、某，松树之精也，见先生过，礼当候见，吕因书壁曰、独自行来独自坐，无限世人不识我，唯有城南老树精，分明知道神仙过。〔按〕俚俗讹松为柳，由元谷子敬城南柳剧。

【韩湘开顷刻花】　〔青琐高议〕湘、字清夫，文公侄孙也，落魄不羁，公勉之学，乃笑作诗，有能开顷刻花句，公曰、汝能夺造化乎，湘遂聚土覆盆，良久曰、花已发矣，举盆见碧花二朵，叶间有小金字，乃诗一聊云、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，公未晓其意，后贬潮州，途有人冒雪而来，乃湘也，谓公曰、忆花上句乎，今日事也，公询地名，即蓝关，再三嗟叹，遂足成其诗，一封朝奏九重天云云。〔按〕酉阳杂俎谓、种花者为公疏从子侄，而不著名，仙传拾遗云、公外甥、忘其名姓，又皆谓花开于公谪之后，据公诗集、此篇为左迁至蓝关，示侄孙湘作，则言疏侄与外甥者、非也，花开事，大抵诬妄，不必深论。

【平生当食万羊】　〔宣室志〕李德袷分司东都，尝召僧问休咎，对曰、相公平生当食万羊，今食九千五百矣，公惨然曰、我昔梦行至晋山，尽目皆羊，有牧儿数十，迎拜曰、此侍御平生所食羊，吾识此、不泄于人，今果如师之说耶，后旬馀，灵武帅致书于公，且馈五百羊，公大惊，即召僧告其事曰、吾不食之耳，僧曰、羊至此、已为相公所有，未几，贬没荒裔。〔按〕俗传其说，谓宋吕蒙正当食万羊，而晚达不及食之，仅抉其目为羹，一啜而卒，谬也。

【崔莺莺】　〔元稹会真记〕贞元中、张生者、寓蒲之普救寺，适有崔氏孀妇，亦止兹寺，崔妇、郑氏也，生出于郑，视郑则异派之从母，因丁文雅军扰掠蒲人，郑惶骇不知所托，生与蒲将之党善，请史护之，不及于难，郑厚生德，谓曰、姨之弱子幼女，当俾以仁史礼奉见，遂命莺莺出拜，颜色艳异，光辉动人，生问其年，郑曰、十七岁矣，生自是惑之，私礼莺莺之侍婢红娘，间道其意，既而诗章往复，遂酬所愿，中间离合多故，然不能终谐伉俪。〔辍耕录〕说者以为生即张子野，宋王性之著传奇辨正云、微之作姨母郑氏墓志，言其既丧夫遭军乱微之为保护其家，又陵氏志云、馀外祖睦州刺史郑济，白乐天作微之母郑氏志，亦言郑济女，而唐崔氏谱、永宁尉鹏娶郑济女，则莺乃崔鹏之女，于微之为中表也，传言生年二十二，乐天作微之墓志，以大和五年薨，年五十三，即当以大历十四年已未生，至贞元庚辰，正二十二岁，凡此数端，决为微之无疑，特托他姓以避就耳。〔庄岳委谈〕西厢记与莺传悉合，独郑恒争姻之说，不可晓，唐杂说柳参军传云、柳游曲江，邂逅崔氏女，目成焉，崔母王姓舅为执金吾，致崔母欲令子娶其女，女潜遗青衣轻红往荐福寺达意于生，生即纳骋挈归，金吾不知也，既而崔母亡，柳夫妇来赴，金吾子见之，因讼于官，崔女卒归王氏，此不知与微之孰先后，女皆崔，婢皆红，皆期僧寺中，特王柳二姓差异，郑恒之争，断出于此事附会矣。〔近〕莺莺后实归恒，金石文字记、载唐郑恒暨夫人崔氏墓志铭，大中十二年秦贯撰文，崔年七十六，有子六人，与郑合葬，此铭得之魏县土中，最足辨会真记等之诬。

【罗隐有先见】　〔十国春秋〕钱武肃王初城西府，自言足备金汤之固，罗隐徐曰、敌楼不若内向为佳，及武勇都之变，援兵多自外攻内，人皆以为先见。〔按〕世俗传罗隐出语成谶，闽中书筒滩、玉髻峰，皆留有异迹，黄滔赠隐诗云、三征不起时贤议，九转丹成道者言，隐果通道术欤。

【王产章铁篙】　〔五代史‧死事传〕王产章骁勇有力，持一铁枪，骑而突驰，他人莫能举也，军中号王铁枪。〔按〕小说谓产章微时为舟师，持铁代篙，今北直琉璃河桥倚一巨橦，相传是产章所遗铁篙，乃由铁枪附会。

【李洪义】　〔五代史‧汉家人传〕高祖皇后李氏，晋阳人也，其父为农，高祖少为军卒，牧马晋阳，夜人其家、劫取之，高祖也贵，封魏国夫人，生隐皇帝。〔宋史〕汉、李后弟六人，长洪信，少洪义，皆位至将相，洪义本名洪威，后以避周讳改，周祖起兵，汉少帝诏洪义扼河桥，及周兵至，洪义就降，汉室之亡，由洪义也。〔按〕今白兔剧、丑诋洪义，或缘其降周故耶，又何以误指为后兄也。

【刘海蟾舍金钱】　〔湖广总志〕刘元英、号海蟾子，广陵人，仕燕主刘守光为相，一旦有道人来谒，索鸡卵十枚，金钱十枚，置儿上，累卵于钱，若浮图状，海蟾惊叹曰、危哉，道人曰、人居荣乐之场，其危有甚于此者，复尽以钱擘为二，掷之而去，海蟾由是大悟，易服从道，历游名山，所至多有遗迹，宋初于潭州寿宁观题诗，仍自写真其旁。〔按〕海蟾二字号，今俗呼刘海，更言刘海戏蟾，舛缪之甚。

【雪夜访赵普】　〔宋史赵普传〕太祖数微行，一日大雪，向夜，普闻扣门声，亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜，设裀炽炭，坐堂中，普妻行酒，帝以嫂呼之，因与普计下太原事。

【陈抟善睡】　〔宋史隐逸传〕抟止少华石室，每寝处，多百馀日不起，〔东南纪闻〕希夷之睡，乃五龙所授，蛰法也，冯翊羽士寇朝一、得其睡之大略。〔按〕马致远陈抟高卧曲云、睡时节，幕天席地，二三年唤不起，较百馀日之说，已夸诞矣，而世俗云、一寣千年，尤无理之甚。

【杨六郎】　〔宋史〕杨业以骁勇闻，人号无敌，契丹望见业旌旗，辄引去，主将戍边者，多忌之，雍熙三年以云州观察使副潘美，北征契丹，国母萧氏，领众十万，陷寰州，业议未可与战，护军王侁沮之，业因指陈家谷言，诸君于此，张步兵为左右翼，俟业转战至此，即以兵夹击救之，不然，无遗类矣，美即与侁领兵阵谷，自寅至已，侁使人登台望之，以为契丹败走，欲争其功，乃离谷口，俄闻业败，即麾兵却，业力战至暮，果至谷口，望见无人，抚膺大恸，再率帐下士战，身被数十创，士卒殆尽，马重伤不能进，遂为契丹所擒，其子延玉、亦没焉，业不食三日死，诏赠太尉大同军节度，录其子延朗为崇仪副使，次子延浦、延训为供奉官，延环、延贵、延彬为殿直，延朗后改名延昭，真宗嘉其治兵有父风，在边防二十馀年，官至保州防御使，契丹惮之，目为杨六郎，〔按〕延浦等，史云次子，则延昭当为长子，而目为六郎，六似非行次矣，业凡七子，延玉先没，契丹所目，或总其见在之兄弟六人欤。

【梁颢八十二岁及第】　说详〔陈正敏遁齐闲览〕，且传颢登第诗，天福三年来应武，雍熙二载始成名，饶他白发巾中满，且喜青云足下生云云。〔洪容斋随笔〕以国史考之，梁公太素雍熙二年延试甲科，景德元年，以翰林学士知开封府暴卒，年四十二，字固亦进士甲科，至直史馆，卒年三十三，史臣谓梁方当委遇，中途夭谢，又云、梁之秀颖，中道而摧，明白如此，遁齐之妄，不待攻也。

【吕蒙正居破窑】　〔宋史〕蒙正父龟图，多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏，刘誓不复嫁，及蒙正登仕，迎二亲同堂异室，奉养备至。〔避暑录〕文穆为父所逐，衣食不给，龙门寺僧、识其贵人，延至寺中，凿山岩为龛居之，凡九年，后诸子即石龛为祠堂。〔按〕元关汉卿、王实甫俱撰蒙正风雪破窑记、贡性之有风雪破窑图诗，破窑之说，当即以石龛传讹，其与蒙正共沦踬者，母刘氏也，今传奇乃谓蒙正妻刘，因蒙正为妻父并逐，又没龙门寺僧，而牵饭后锺事蔑之，皆缪甚，蒙正妻宋氏，史言淳化时，右正言宋沆上疏忤旨，蒙正妻族，坐是贬官，可证。

【饭后锺】　〔北梦琐言〕段文昌家寓江陵，少贫窭，常患口食不给，听会口寺齐锺动，辄诣谒飡，为寺僧所厌，乃齐后叩锺，冀其晚至，不逮食也，后段人登台座，连出大镇，拜荆南节度，题诗会口寺，有会遇阇黎饭后锺句。〔摭言〕又传此为王播事，言播题扬州惠照寺，上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后锺，后出镇是邦，续云二十年前尘扑面，而今始得碧纱笼。〔按〕今以移属吕文穆，乃自元人马致远始，点鬼簿云、致远乐府有吕蒙正风雪饭后锺。

【无钱买瓜】　〔邵伯温闻见录〕吕文穆微时，行伊水上，见卖瓜者，意欲得之，无钱可买，其人偶遗一枚于地，公怅然取食之，后作相，买园临伊水，起亭、以饐瓜为名。〔按〕今彩楼剧中演此事。

【王会三元】　〔宋史〕会、字孝先，咸平中、由乡贡试礼部延对，皆第一。〔按〕今谓会为三元，信也，至谓会子复为右榜三元，则无稽矣，史言会无子，养子曰縡又以弟融之子绎为后，又会少孤，鞠于伸父宗元，今言具庆，亦非。

【包龙图】　〔宋史〕包拯尝除龙图阁直学士，立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，京师语曰、关节不到，有阎罗包老，凡讼诉径开正门，使得至前陈曲直，史不敢欺。〔按〕今童妇辈凡言平反冤狱，辄称包龙图，且言其死作阎罗王，因此，然阎罗包老，是并言之，非谓包即阎罗也，贺铸诗集、言客携寇莱公真、挂于驿舍旁、题云、今作阎罗王，当时舆情，于寇公乃实有此言云。

【雷轰荐福碑】　〔冷齐夜话〕范文正守鄱阳，有书生献诗甚工，文正延礼之，书生自言、平生未尝得饱，天下之至寒饿者，无出其右，时盛习欧阳率更字，荐福寺碑墨本直千钱，文正为具纸墨打千本，使旧于京师，纸墨已具一夕雷击碎其碑，故时人语曰、有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州，东坡作穷措大诗、有一夕雷轰荐福碑句。

【平妖传】　〔居易录〕今小说演义记贝州王则事，其中人多有依据，如马遂击贼被杀是也，所云成者神医严三点者，江西人，能以三指间知六脉之受病，以是得名，见癸辛杂志，其多目神、借用吕文靖事，指使马遂，乃北京留守贾魏公所遣，借作潞公耳。〔按〕马遂详宋史忠义傅。

【王魁传】　〔齐东野语〕嘉祐中、王俊民为应天府发解官，得狂疾，取交股刀自裁，左右抱持之，免出试院，医云、有痰，以药吐之，中夜洞泄而死，其父诉问道士，道士传冥中语云、为五十年前、打杀谢吴刘不结案事，俊民死才二十七岁，五十年岂宿生耶，时因有人托夏噩姓名作王魁传，实其事，皆不然。〔书录解题〕陈翰、唐末人，而其异闻集所载王魁，乃本朝事，当是后人剿入之耳。〔草木子〕俳优戏文，始于王魁。

【拗相公】　〔香祖笔记〕警世通言有拗相公一篇，述王安石罢相归金陵事，极快人意，乃因卢多逊谪岭南事，而销附益之耳。

【察襄建洛阳桥】　〔说郛〕洛阳桥记附录云、蔡公写文申报海神，乃勉承母命，自为迀诞不经也，偶命早隶投文海滨，隶畏溺，无人肯从命者，有一风隶、出而倡曰、吾愿齐文往，既至，即就酒肆痛饮，饮毕酣睡海涯，潮至有死而已，睡及半日，醒起视之，文书已易封矣，返呈于公，拆阅之，内一醋字在焉，公展转思惟，悟其意，曰、醋字以酉配昔，神其令我廿一日酉时兴工乎，至期、潮果退舍，泥沙壅积者丈馀，遂倡建此桥，苕中、慎由泉常令漳浦，会泉州士大夫之口谈，及父老相传，真非妄诞。〔按〕史传及公本集，均未及此事，宋荦筠廊偶笔云、明鄞人蔡锡，为泉州太守，欲修洛阳桥，以文檄海神，一醉卒趋而前曰、我能齐往，乞酒，饮大醉，自投于海，若有人扶掖之者，俄而以醋字出，锡意必酉月廿一日也，遂以是日兴工，语载锡本傅中，人乃以其事附蔡端明也。

【陈慥惧内】　〔苏诗〕龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然，次公注云龙邱居士，指言陈季常也，季常妻柳氏，最悍妒，每季常设客，有声伎，柳氏则以杖击照壁大呼，客至为散去，故因诗戏之。〔容斋三笔〕东坡既有诗云云，黄鲁直有与季常简曰、审柳夫人时须医药，今已平安符，公暮年来，想渐求清净这乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念，以致疾耶，又一贴云、承谕老境情昧，法当如是，河东夫人，亦能哀怜老大，一任放不解事耶，则柳氏之砳名，固彰著于外，是以二公皆言之云。〔按〕今南剧般演跪池一事，未免已甚，北剧至有变羊一事，尤诞妄绝伦，然其事亦有本，但不属陈季常耳，艺文类聚、京邑士人妇、大砳，常以长绳系夫足，唤使牵绳，士密与巫妪谋，因妇睡，士以绳系羊，缘墙走避，妇觉，牵绳，而羊至，大惊、召问巫，巫曰、先人怪娘积恶，故郎君变羊，能悔，可祈请，妇因抱羊痛哭悔誓，巫乃令七日齐，举家大小，悉诣神前祷祝，士徐徐还，妇见泣曰、多日作羊，不辛苦耶，士曰、犹忆啖草不美，妇愈悲哀，后略复妒，士即伏地作羊鸣，妇惊起，永谢不敢。

【苏小妹】　〔欧阳文忠集〕苏明允墓志云、君三女，皆早卒。〔按〕明允一女适其母兄程濬之子之才，一女适柳子玉，而世俗有云苏小妹者，谓其适秦少游，岂明允之最小女耶，考王应元撰少游传云、见苏轼于徐州，为赋黄楼，轼以为有屈宋才，自此以前，二人未相识也，赋于治平十年、始改知徐，而明允卒于治平三年，其三女皆已先殁，则安得有轼妹适少游事，俗所传不见载记，惟元吴昌龄东坡梦杂剧为是言，并云其妹之名曰子美，杂剧之谬悠，讵可据以为实。

【水浒传】　〔游览志馀〕钱唐罗贯中，南宋时人，编撰小说数十种，而水浒传叙宋江等事，机巧甚详，坏人心术，其子孙三代俱哑。〔七修类稿〕宋江乃施耐庵编，昨见点鬼簿、载宋元传记之名，而于其书之事尤多，则其书原亦有本，因而编成之，故曰编耳。〔庄岳委谈〕水浒传、今特盛行，世率以其凿空无据，要不尽尔也，余阅一小说序称，施某尝入市肆，抽阅故书，于敝楮中，得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉一百八人所由起，因润色以成此编。

【三十六天罡】　〔宋史张叔夜传〕宋江起河朔，转略十郡，宫军莫敢撄其锋。〔癸辛杂志〕载龚圣予宋江三十六人赞、备列名号，曰、呼保义宋江、智多星吴学究、玉麒麟卢俊义、大刀关胜、活阎罗阮小七、尺八腿刘唐、没羽箭张青、浪子燕青、病尉迟孙立、浪裹白跳张顺、船火儿张横、短命二郎阮小二、花和尚鲁智深、行者武松、铁鞭呼廷绰、混江龙李俊、九纹龙史进、小李广花荣、霹雳火秦明、黑旋风李达、小旋风柴进、插趐虎雷横、神行太保戴宗、先锋索超、立地太岁阮小五、青面兽杨志、赛关索杨雄、一直撞董平、两头蛇解珍、美髯公朱仝、没遮拦穆宏、拼命三郎石秀、双尾蝎解宝、铁天王晁盖、金枪班徐宁、扑天雕李应、较小说多孙立、晁盖，无公孙胜、林冲，其吴学究不著名，尺八腿、一直撞绰号，大异，铁鞭、先锋，赛关索、金枪班小异，先后次第，尤多不同。〔宣和遗事〕卢俊义作李俊义、杨雄作王雄，关胜作关必胜，并载花石网等事，皆似是水浒事本，而呼保义等号无之。〔按〕别籍言三十六人中、有一僧、一妇人，龚所赞未见妇人，而其燕青选云、平康巷陌，岂是知名，太行春色，有一丈青，然则时固有一丈青者，而不在数中，果复有所谓七十二地煞乎。

【高俅出身】　〔居易录〕水浒传微独三十六人姓名见龚圣予选，篇首叙高俅出身，与挥尘后录所载，一一吻合，俅本东坡小史，工笔札，坡出帅中山，留以属王晋卿，晋卿一日遣俅送箟刀子于端王邸，值王在园中蹴踘，俅睥睨之，王呼询曰、汝亦解此耶，曰、能之，令对蹴，大喜，呼隶云，往传语都尉，谢篦刀之贶，并送人皆辍留矣，逾月、王登大宝，眷渥日厚，不次迁拜，数年间，持节至使相，传所云小苏学士、节东坡，而稍变其文耳，都尉即诜也。

【误走妖魔】　〔钱氏私志〕徐神翁自海陵到京师时，河北贼方定，蔡京谓徐曰、且喜天下太平，徐曰、天上方遣许多魔君下生人间，作坏世界，蔡曰、如何得识其人，徐笑曰、太师亦是。〔按〕此段即是水浒楔子所由演。

【续水浒传】　〔瓮天脞语〕载宋江潜至李师师家，题词于壁。〔锺嗣成点鬼簿〕康进之乐府、有梁山泊、黑旋风、负荆，黑旋风老收心。〔按〕此等事，今俱见续传中，又陵友仁题宋江三十六人画赞云、睦州盗起尘连北，谁换长江洗兵革，京东宋江三十六，悬赏招之使擒贼，后来报国收战功，捷书夜奏甘泉宫，则江降后自有攻讨方腊等事，续传所演皆不为无因，或谓宋鉴刘豫所害关胜，即大刀关胜，想亦有之。

【韩蕲王夫人】　〔鹤林玉露〕夫人本京口娼，尝五更入府伺候贺朔，匆于庙柱下见一虎蹲卧，鼻息<鼻勾>々然，惊骇急走出，已而人至者众，复往视之，乃一卒也，因蹴之起，问其姓名，为韩世忠，心异之千其母，约为夫妇，后封梁国夫人。〔按〕今麒麟记演其事。

【何立至丰都】　〔云薖淡墨〕岳侯之狱，以桧妻王氏一言而死，有押衙何立者，桧命往东南第一峰勾干，恍惚有人引至阴司，见夫人带枷备刑，楚毒难堪，语立曰、告相公，东窗事发矣，押衙复命言其事，桧尤骇，数目亦死。〔江湖杂记〕桧既杀武穆，向灵隐祈祷，有一行者，乱言讥桧，桧问其居址，僧赋诗、有相公问我归何处，家在东南第一山之句，桧令隶何立物色，立至一宫殿，见僧坐决事，立窃问之，答曰、地藏王决桧杀岳飞事，数卒随引桧至，身荷铁枷，囚首垢面，呼告曰、传语夫人，东腮事发矣，又〔邱氏遗珠〕有方士伏章，见秦桧与万俟卨俱荷铁枷桧属方士曰、可烦传语夫人，东窗事发矣。〔按〕数说传闻小殊，大旨一也，元张光弼有咏何立事诗。

【荆钗剧】　〔鹤林玉露〕王龟龄年四十七，大魁天下以书报其弟曰、今日唱名，蒙恩赐进士及第，惜二亲不见，痛不可言，嫂及闻诗、闻礼，可以此示之，诗、礼其二子也。〔按〕此则龟龄及第甚晚，已有二子，并非新娶，而其母则已没，今之荆钗传奇，都不可检，天录志馀、谓玉莲者、王梅溪先生女，孙、汝权、宋进士、与梅溪为友，敦尚风谊，先生劾史浩八罪，汝权实怂恿之，为史氏所最切齿，遂妄作荆钗传奇，谬其事以蔑之，南宋馀姚许浩，尝赋荆钗百咏，盖即其事，杨升庵外集、谓潜说友、乃宋安抚使，今传奇王十朋，有此人讹以为钱，考潜与贾似道同时，而传奇反以为梅溪前辈，亦适见其谬矣。

【玉簪剧】　〔故今女史〕宋女贞观尼陈妙常，年二十馀，姿色超群，诗文俊雅，工音律，张于湖授临江令，宿观中，见妙常，以词调之，妙常亦以词拒，词载名媛玑囊，后与于湖故人潘法成私通情洽，密告于湖，以计断为夫妇，即俗传玉簪记是也。

【月明度柳翠】　〔姚靖西湖志〕宋绍兴间，柳宣教履临安尹任僧玉通不赴庭参，柳使妓红莲计破其戒玉通惭怩而死，托生于柳，流隶乐籍报之，久之、皋亭山僧清了，以化缘诣柳翠，为戴面具，现身说法，示彼前因，翠悟，沐浴而化，清了一名月明，故云月明和尚度柳翠也。〔按〕咸淳临安志载、绍兴间、尹临安者、二十五人，除罢月日、秩然无紊，并无柳宣教之姓名，五灯会元、清了字真歇，亦无月明之号，惟张邦基侍儿小名录、载五代时僧至聪，修行十年，自以戒行具足，一日、下山，于道旁见一美人号红莲者、一瞬而动，遂与合欢，明起沐浴，与妇人俱化，此红莲事，又其僧不名玉通，锺嗣成点鬼簿、有月明三度临岐柳传奇，乃元李寿卿撰，今见臧晋叔选百种曲中，其楔子云、观世音净瓶内杨柳枝叶，偶污微尘，罚往人世为妓，既三十年，令十六罗汉月明尊者，点化返元，则柳翠之虚假显然，若今灯夕所演，乃武林旧事、所载元夕舞隧之耍和尚，其和尚与妇人，俱未尝有名目也。

【赖布衣】　〔水东日记〕广东人相传、宋嘉定中，有厉布衣者，自江右来，精地理之学，名倾一时，广州林某者，宋元富家，永乐初中衰，术者言其祖穴向稍偏所致，因发地得石书云，布衣厉伯韶为林某葬此，后学浅识，不许轻改，遂仍揜之，今林氏颇复振，广人口音称赖布衣云。

【王孝子导亲】　〔元史孝义传〕王觉经，建昌人，五岁遭乱失母，稍长，誓天、愿求母所在，乃渡江涉淮，行乞而往，至汝州梁县、春店，得其母以归。

【沈万三】　〔明史高后传〕吴兴富民沈秀者，助筑都城三之一，又请犒军，帝怒曰、匹夫犒天子军，乱民也，宜诛，后谏曰、妾闻法者、诛不法也，非以诛不祥，民富敌国，民自不祥，不祥之民，天将灾之，何诛焉，乃释秀，戍云南。〔按〕秀即沈万三也，或云、明初凡人户分五等，曰哥、畸、郎、官、秀，家给户由一纸，哥最下，秀最上，每等中又各有等，其巨富者，谓之万户三秀，如沈万三秀，非其名字、与行次也，沈本名富，字仲荣，柳亭诗话云、金陵水西门，有猪龙为患，相传明祖以沈仲荣聚宝盆镇之，乃止，故名聚宝门，仲荣得张三丰罐火之术，致富敌国，盆、即鼎器也。

【铁冠道人】　〔宋景濂集张中传〕中、字景华，抚之临川人，举进士不第，遇异人，授以太极数学，帝下豫章时，因邓愈荐，遣使召问，后言事往往奇中，尝戴铁冠，人因号铁冠子〔按〕杂说云、明袓谕道人，尔能先知，试言我国事，直述无讳，道人口诵数十语，其后多验，即剧所谓铁冠图也。

【唐赛见】　〔明史成祖纪〕永乐十八年二月、蒲台妖妇唐赛儿作乱，安远侯柳升帅师讨之，三月辛已、败贼于卸石，赛儿逸去，甲申，山东都指挥佥事卫青败贼于安邱，指挥王真败贼于诸城，献俘京师。〔按〕杂说、唐赛儿夫死祭墓，径山麓，见石罅露出石匣，发视，得妖书，取以究习，遂得通诸术，削发为尼，以其教施于村里，凡衣食财物，随须以术运至，细民翕然从之，渐至数万，官军不能获，朝命集数路击之，屡战，杀伤甚众，既而捕得，将伏法，刃不能入，不得已，复下狱，三木被体，铁絙系足，俄、皆自解脱，竟遁去，不知所终，好事者、演其事，谓之女仙外史。

【海瑞市棺】　〔明史本传〕瑞、棹户部主事，时世宗久不视朝，专意齐醮，延臣无敢言者，瑞独抗疏极谏，帝大怒，趣左右及执之，无使得遁，宦官黄锦曰、此人素有痴名，闻其上疏时，先市一棺，诀别妻子，待罪于朝，是不遁也，帝为感动，得不死。〔按〕俗有海瑞棺材抬进抬出之谚，由此。

【况青天】　〔悬笥琐探〕苏州太守况锺，刚果练达，多有惠政，九载去任，人呼曰况青天。

【秋香】　〔姚旅露书〕吉道人父、秉中，以给谏讑严氏，廷杖死，道人七岁为任子，十七与客登虎邱，适上海一宦家夫人，拥诸婢来游，一婢秋香姣好，道人有姊之丧，外衣白衫，裹服紫袄绛裩，风动裾开，秋香见而含笑去，道人以为悦已，物色之，乃易姓名叶昂，改衣装作窭人子，往贿宦家缝人，鬻身为奴，宦家见其娴雅，令侍二子读书，二子爱匿焉，一日求归娶，二子曰、汝无归，我言之大人，为汝娶，道人曰、必为我娶者，愿得夫人婢秋香，他非愿也，二子为力请与之，定情之夕，解衣，依然紫袄绛裩也，秋香凝睇良久曰，群非虎邱少年耶，君贵介，何为人奴，道人曰、吾为子含笑目成，屈体惟子故，会勾吴学博迁上海令，道人尝师事者，下车，道人随主人谒焉，既出，窃假主人衣冠，入见，令报谒主人，并谒道人，旋道人从兄东游，其仆偶见道人，急持以归，宦家始悉道人颠末，具数百金装送秋香归道人，道人名之任，字应生，江阴人，本姓华，为母舅赵子。〔按〕今演其事为剧，移以属唐寅。

【小青】　〔支如增传〕小青、武林冯生姬也，家广陵，名元之，其姓不传。〔柳亭诗话〕小青传、乃支小白戏撰，而诗文与词则卓珂月、徐野君为之，离合其子，情也，命名之义，可见为亡是公也，馀与野君为忘年交，自述于予者如此。〔西湖志〕小青事，前人多言伪托，绝无其人，而焚馀诗词，往往见于他书，张潮作虞初新志云、青冯姓，其女弟紫云，归会稽马髦伯，则似实有其人矣，支传外、复有戋戋居士一传，其言更详，或云、冯犹龙作，是否卒无可考。