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通俗編/37

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 卷三十六 雜字 通俗編
卷三十七 故事
卷三十八 識餘 

卷三十七

○故事

【彭祖八百歲】 〔莊子注〕彭祖八百,猶悔不壽。〔荀子注〕彭祖、堯臣,經虞、夏、商壽七百歲。〔按〕大戴禮帝系篇、陵終娶女隤氏,一產六子,其一為彭祖,時猶帝嚳世也,而商之老彭,說者謂即彭祖,自帝堯元年迄夏桀末,共五百九十二歲,以前以後,容更曆年一二百,而書無明文,故或云八百,或云七百,均未可謂其虛構,神仙傳、鑿言七百六十七歲,便屬不經。

【姮娥奔月】 〔淮南子鑒冥訓〕羿請不死之藥於西王母,恆娥竊以奔月,悵然有喪,無以續之,注云、恆娥、羿妻。〔後漢書‧天文志注〕引張衡靈憲以恆為姮。〔集韻〕收姮字,列十七登恆紐下,不作桓音。〔按〕此事特好事者寓言,其造為名字,即取詩日升月恆義耳,唐人避穆宗諱,宋人避真宗諱,凡經籍恆字多讀為常,時人因亦呼恆娥為常娥,或並以其字改之為嫦,字書惟正字通收之,可見其晚俗也,楊慎謂古者義和占日,常儀占月,儀俄音近,因訛為嫦娥,詞若可聽,其實不然。

【伊尹生空桑】 〔呂氏春秋本味鑒〕有侁氏女子採桑,得嬰兒於空桑之中,獻其君,君令烰人養而長之,是為伊尹。〔按〕太平寰宇記、空桑城在外黃西三十里,帝王世紀云、此是伊尹生處,空桑之為地名信也,呂氏所述,乃六國時造割烹等言者之妄,流俗以不知自出者,嘲曰、若豈生空桑中耶,俗人不足譏,苟雅人,未可附和。

【太公八十遇文王】 〔孔業子記問篇〕太公勤身苦志,八十而遇文王,〔按〕此今語所據也,而荀子君道篇、文王舉太公於州人而用之,行年七十有二,齫然而齒墮矣,東方朔客難、亦云、太公體仁行義,七十有二,乃設用於文武,則其年未及八十,越絕書、計倪曰、太公九十而不伐紂,磻溪餓人也,楚辭九辨亦云、太公九十乃顯榮,則其年且過八十,孔業豈酌其中言之歟,據說苑尊賢篇、太公望、故老婦之出夫也,朝歌之屠佐也,棘津迎客之舍人也,年七十而相周,九十而封齊,蓋荀子所言,乃其相周初,越絕言其封齊末,而八十,正其間得意秋也。

【太公封神】 〔唐書‧禮儀志〕武王伐紂,雪深丈餘,五車二馬,行無轍跡,詣營求竭,武王怪而問焉,太公曰、此必五方之神來受事耳,遂以名召人,各以其職命焉。〔太公金匱〕亦詳其事,又〔史記封禪書〕神將自古有之,或云、太公以來作之齊。

【介子推自焚】 〔汝南先賢傳〕介子推以三月三日自燔,後成禁火之俗。〔按〕後漢書周舉傳、太原舊俗,以介子推焚骸,至其亡月,士民輒一月寒食,舉即到州,乃作書置子推廟,言盛冬去火,殘損民命,非賢者之意,以宣示愚民,使還溫食,依此、則寒食乃在冬矣,琴操言、子推抱木而死,文公哀之,令人五月五日,不得舉火,依此、則寒食又在夏矣,總之、介子推事,未足典要。

【程嬰匿趙孤】 〔洪容齋隨筆〕春秋成公八年、書殺趙同、趙括,十年、書晉景公卒,相去僅二年,史記、乃有屠岸賈欲滅趙氏,和嬰、公孫杵臼共匿趙孤,十五年、景公復立趙氏之說,以年世考之,則是景公卒後,厲公立八年,悼公又立五年矣,其乖妄如是,嬰、杵臼事,乃戰國俠士刺客所為,春秋時風俗無此也。〔按〕程嬰、屠岸賈事,始見說苑復恩篇,公孫杵臼別見新序節士篇,左傳無一字及之也,今八義劇所演鉏麑、提彌明、靈輒三事,乃詳宣二年傳中,而晉因韓、厥之言以立趙武,則在成四年傳。

【孟姜哭崩長城】 〔禮檀弓〕齊莊公襲杞於奪,杞梁死焉,其妻迎其柩於路,而哭之哀。〔孟子〕杞梁妻善哭其夫,而變國俗。〔按〕左傳但言杞妻辭齊侯之吊,而不言哭,檀弓、孟子雖言哭,未有崩城事也,說苑立節篇云、其妻聞之而哭,城為之阤,偶為之崩,列女傳云、枕其夫之屍於城下哭,十日而城崩,然亦未言長城也,長城築於齊威王時,去莊公百有餘年,而齊之長城,又非秦始皇所築長城,唐釋貫休乃為詩曰、築人築土一萬里,杞梁貞婦啼鳴,則竟以杞梁為秦時築城之人,而其妻所哭崩,乃即秦之長城矣,後之作小說者,遂因其語,謂秦築長城,有范杞梁妻孟姜,送寒衣至城下,聞夫死,一哭而長城崩,至今童婦道之。

【范蠡載西施】 〔羅點聞見錄〕世傳西施隨范蠡去,不見所出,只因杜牧、西子下姑蘇,一舸逐鴟夷,而附會也,墨子曰、吳起之裂、其功也,西施之沉、其美也,此吳亡後西施亦沉於水之證,修文禦鑒引吳越春秋逸篇云、吳亡後,越浮西施於江,令隨鴟夷以終,隨鴟夷者、謂伍胥裹鴟夷沉於江,而西施隨之,此實與墨子合,杜牧未精審,一時趁筆,乃有一舸逐鴟夷句,皮日休館娃宮詩、不知水葬歸何處,溪月彎彎欲效顰,李商隱景陽井詩、惆悵吳王宮外水,濁泥獨得葬西施,皆可互證,〔按〕宋之問浣紗篇、越女顏如花,越王聞浣紗,國微不自寵,獻作吳宮娃,又云、一朝還舊都,靚妝臨若耶,亦誤謂西施復還會稽,且其初嘗有浣紗事,考越絕書、越王句踐得採薪二女西施、鄭旦,以獻吳王,實未言浣紗也。

【公治長解鳥語】 〔皇侃論語疏〕引論釋曰、公治長自衛還魯,聞鳥相呼往食死人肉須臾見一嫗覓兒道哭,長以鳥語告之,嫗往看,即得死兒,村司錄長付獄曰、當試之,若解鳥語,便放,不解,令償死,長在獄已六十日,有雀緣獄柵呼,長含笑,獄主問雀何所言而笑之,長曰、雀鳴嘖嘖𠻘々,白蓮水邊,有車覆粟,收斂不盡,相呼共啄,獄主遣人看之,果如其言,於是得放。〔沈佺期燕詩〕不如黃雀語,能免治長災,〔白居易鳥雀贈答詩序〕餘非冶長,不能通其意,皆本皇疏。〔按〕史記、稱秦仲知百鳥之音,後漢書言、伯翳綜聲於鳥語,又高帝時、太史魏尚、曉鳥語,見緯略,楊宣、見群雀喧,知前有覆車粟,見後漢書,廣漢楊翁偉、聽鳥獸之音,見論衡,平原管輅、解鳥語,見博物志,崔長謙、風角鳥言,靡不開解,見北史,侯瑾、解鳥語,見燉煌實錄,釋安清、綜達鳥獸之音,見高僧傳,據周禮、夷隸、掌牛馬與鳥言,列子黃帝篇、東方介氏之國,其人數數解六畜語,隋書經籍志、有鳥情雜占禽獸語一卷,又有和菟鳥鳴書,王喬解鳥語經,異聞錄、白龜年授李白素書一軸,曰、讀此、可辨九天禽語,九地獸言,蓋風角鳥占,兵家之所不廢,古人自有此學,不可遽謂之誕。

【鬼谷先生】 〔論衡恢國篇〕鬼谷先生,掘地為坑,命蘇、張二人曰、下,說令我泣出,則耐分人君之地,蘇秦說之、泣下,張儀不若也。〔仙傳拾遺〕先生、晉平公時人,姓王、名栩,隱居鬼谷,因為號,在人間數百歲。〔隋書經籍志〕有鬼谷先生占氣一卷。〔按〕今稱鬼谷者、必云先生,故書皆已然也,蘇、張事,俚俗小說移以屬孫臏、龐涓。

【蘇秦激張儀】 詳〔史記張儀傳〕〔按〕元人凍蘇秦劇,反以為張儀激秦,今金印記已正之矣,金印事多近本真,如秦初說秦,不行、歸為父母妻嫂鄙薄,及說趙,受相印,合縱六國,道過洛陽,父母郊迎,嫂拜之,皆見戰國、策,不謬也,惟秦兄弟五人,代、厲、秦、辟、鵠,秦行第三,故云季子,俗乃謂其行二,與史傳注文不合。

【蝴蝶夢】 見〔莊子齊物論〕,其鼓盆、髑髏二事,見〔至樂篇〕。

【甘羅十二為丞相】 〔史記甘茂傳〕羅年十二,事秦相呂不韋,以說張唐說趙功封為上卿。〔按〕上卿、非丞相也,今言丞相,當以羅祖茂為左丞相誤,然其誤久矣,北史彭城王傳曰、昔甘羅為秦相,未能書,儀禮疏曰、甘羅十二相秦,唐杜牧詩曰、甘羅昔作秦丞相。

【東方朔偷桃】 〔博物志〕西王母七夕降九華殿,以五桃與漢武帝,東方朔從殿東廂朱鳥牑中窺之,王母曰、此窺牑小兒,嘗三來盜吾此桃,〔漢武故事〕東方國獻短人,帝呼東方朔,朔至、短人指謂上曰、王母種桃、三千歲一子,此子不良,已三過偷之矣。〔按〕二說不同,未知孰是,博物志又云、武帝得不死酒,示東方朔,朔一欽致盡,帝欲殺之,朔曰、殺朔若死,此為不驗,以為有驗,殺亦不死,此與戰國策中射士奪食不死藥之言,絕相類,漢書謂朔事多為童豎眩耀,好事者因更取奇言附著之,此類是已。

【蘇武繫雁足書】 〔漢書蘇建傳〕單于徙武北海大澤中牧羝,別其官屬常惠等於他所,昭帝時、既知親,漢求武等,詭言武死,後漢使復至,常惠得夜見漢使,教之謂單于言,天子射上林中得雁,足有繫帛書,言武等在某澤中,使者如惠語,以讓單于,單于驚謝曰、武等實在,於是召公武官屬,凡隨武還者九人。〔按〕此特常惠紿辭、非實事也,其餘若齧雪、咽、氈、臥起操節等事,皆實。

【救衛青】 〔漢書‧衛青傳〕青姊子夫得人宮,有身,大長公主聞而妒之,使人捕青,欲殺之,其友騎郎公孫敖,與壯士往篡之,故得不死,敖、義渠人,後封合騎侯。〔按〕今院本演此事,謂敖為鐵力奴,未詳所出。

【朱買臣妻】 〔漢書〕朱買臣、不治產業,常艾薪樵,賣以給食,擔束薪行且誦書,其、妻亦負戴相隨,數止買臣毋歌謳道中,買臣愈益疾歌,妻羞之,求去,買臣笑曰、我年五十當富貴,今已四十餘矣,女苦日久,待我富貴報女功,妻恚曰、如公等終餓死溝中耳,何能富貴,買臣不能留,聽去,其後,買臣獨行歌道中,負薪墓間,故妻與夫家俱上塚,見買臣饑寒,呼飯飲之,及買臣拜會稽太守,人吳界,見其故妻妻夫治道,買臣駐車,呼令後車載其夫妻到太守舍,置園中給食之,居一月,妻自經死,買臣乞其夫錢令葬。〔按〕今俗傳此事,大略相符,而言買臣既貴,妻再拜馬前求合,買臣取盆水覆地,示其不能更收之意,妻遂抱恨死,此則太公望事,詞曲家所撮合也。

【王昭君】 〔韓子蒼昭君圖序〕漢書、竟寧元年,呼韓邪來朝,言願婿漢氏,元帝以後宮良家子王昭君字嬙者配之,生一子,株累立,復妻之,生二女,至范書、始言入宮久不見禦,因掖庭令請行單于,臨辭大會,昭君豐容靚飾,竦動左右,帝驚悔欲復留,而重失信,不言呼韓邪願婿,而言四五宮女,又言字昭君,生二子,與班書皆不合,其言不願妻其子,而詔使從俗,此是烏孫公主,非昭君也,西京雜記、又言元帝使畫工圖宮人,昭君獨不行賂,乃惡圖之,既行,遂按誅毛延壽,琴操又言、本齊國王穰女,年十七進之帝,以地遠不幸,及欲賜單于美人,嬙對使者越席請往,後不願妻其子,吞藥而卒,蓋其事雜出,無所考正,自信吏尚不同,況傅記乎,要之,琴操最牴牾矣。

【出塞琵琶】 〔宋書‧樂志〕傳元琵琶賦曰、漢遣烏孫公主嫁昆彌,念其行道思慕,故使工人裁箏築為馬上之樂,欲從方俗語,故名曰琵琶,取其易傳於外國也。〔按〕後人傳此為王昭君事,誤矣,然其誤有因也,石崇王明君辭序云、昔公主嫁烏孫令琵琶馬上作樂,以慰其道路之思,其送昭君,亦必爾也,石崇既有此言,後人舉而實之,又奚怪乎。

【姜詩妻】 〔後漢書列傳〕廣漢姜詩妻者、同郡龐盛之女,詩事母至孝,妻奉順尤篤,母好飲江水,江去舍六七里,妻常溯流而汲,後值風,不以時還,母渴,詩責而遣之,妻乃寄居鄰舍,晝夜紡續,市珍羞,使鄰母以意自遺其姑,如是者久之,姑怪問鄰母,鄰母具對,姑感慚呼還,恩養愈謹,其子後因遠汲溺死,妻恐姑哀傷,不敢言,而托以行學不在,姑嗜魚膾,又不能獨食,詩夫婦力作供膾,呼鄰母共之,舍側忽有湧泉,味如江水,每旦輒出雙鯉魚,常以供二母之膳。〔按〕今院本躍鯉記,惟鄰母感姑,及子溺死二事,不與史符。

【馬融女】 融女、據〔後漢書〕有三,其一字倫,為袁隗妻,成禮之夕,隗問、弟先兄舉,世以為笑,今處姊未適,先行可乎,蓋融尚有長女,其名不可考矣,三女名芝,有才義,少喪親,長而追感,作申情賦,今劇場所演云馬瑤草者,未知何屬,袁氏世為三公,隗少曆顯官,富奪特甚,馬氏裝遣亦極珍麗,與劇場簡生事適相反,其姊久稽良匹,或不為融所愛乎,然瑤草字與芝義合,疑所指為芝,至其關目,牽以釋藏中事也。〔雜寶藏經〕波斯匿王有女曰善光,父言汝因我力,舉宮愛敬,女答、我自有業,不因父王,父聞而嗔,即覓一最下窮人,以女付之,其後女與窮人發得伏藏錢財,受用不減於王云。

【麻姑進酒】 〔葛洪神仙傳〕麻姑是好女子,年十八九許,於頂中作髻,餘髮垂至腰,其衣有文章,而非錦綺,光采耀目,漢柦帝時、偕王方平降蔡經家,召進行廚,皆金盤玉杯。〔李肇國史補〕言李泌{宀丐}麻姑送酒,朱子取其事載網目中。〔按〕仙鑒謂麻姑姓王氏,即方平之妹,依葛洪傳、似非,一統志、謂麻秋之女,尤於世代差遠。

【蔡中郎傳奇】 〔青溪暇筆〕元末、永嘉高明字則誠避世鄞之櫟社,以詞曲自娛,見劉後、村有死後是非誰管得,滿村聽唱蔡中郎之句,因編琵琶記,用雪伯喈之恥,國朝遣使徵辟不就,即卒,有以其記進者,上覽畢曰、五經四書,在民間如五穀不可缺,此記如珍羞百味,富貴家其可無耶,其見推許如此。〔留青日劄〕時有王四者,能詞曲,高則誠與之友善,勸之仁,登第後,即棄其妻而贅於太師百花家,則誠悔之,因藉此記以諷,名琵琶者,取其四王字、為王四云耳,元人呼牛為不花,故謂之牛太師,而伯喈會附董卓,乃以之託名也,高皇微時,嘗賞此戲,及登極,捕王四置之極刑。〔藝苑卮言〕高則誠欲譏當時一士夫,而託名蔡邕,據說郛載唐人小說云、牛相國僧孺之子繁,與蔡生文字交,尋同舉進士,才蔡生,欲以女弟適之,蔡已有妻趙矣,力辭不得,後牛氏與趙處,能卑順自將,蔡官至節度副使,其姓氏相同,一至於此,則誠何不直舉其人,而顧誣蔑賢者耶。〔莊岳委談〕僧孺二子曰蔚、曰叢,無所謂繁者,恐說郛所載不實,太平廣記引玉泉子云、鄧敞初以孤寒不第,牛僧孺子蔚謂曰、吾有女弟、子能婚,當相為展力,寧一第耶,時敞已壻李氏矣,顧私利其言,許之,既登第,就牛氏親,不日、挈牛氏歸,李氏撫膺大哭,牛知其賣已也,請見曰、吾父為宰相,豈無一嫁處耶,其不幸,豈惟夫人,今願一與共之,李感其言,卒同處終身,乃知則誠所本者、廣記也。〔按〕蔡邕父名棱,字伯直,見後漢書注,其母袁氏,曜卿姑也,見博物志,琵琶記作蔡從簡、秦氏,其故為謬悠歟,抑未考歟。

【劉、關、張恩若兄弟】 〔三國志關羽傳〕先主與羽、飛二人,寢則同床,恩若兄弟,而稠人廣坐,侍立終日,又羽謂曹公曰、吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。〔按〕世俗桃園結義之說,由此敷演。

【漢壽亭侯】 〔後漢書‧郡國志〕漢壽城屬荊州武陵郡。〔三國志‧關羽傳〕解白馬之圍,曹公即表封為漢壽亭侯。〔梅花渡異林〕史稱費禕屯漢壽遇害,唐詩亦曰、漢壽城邊野草生,是漢壽者、封邑,亭侯、其爵也,明會黃、只稱關壯繆為壽亭侯,去漢字,而以壽亭為封邑,誤矣。

【秉燭達旦】 〔少室山房筆叢〕古今傅聞訛謬,率不足欺有識,惟關壯繆明燭一端,乃讀書之士,亦什九信之,何也,蓋由元末、襯學究編三國演義,因傳有壯繆守邳見執曹氏之文,撰為斯說,而俚儒潘氏,又不考而讚其大節,遂至談者紛紛,考三國志本傳、及裴鬆之注、及通鑒網目並無此文,演義何所據哉。

【單刀會】 〔三國志魯肅傳〕備遣羽爭三郡,肅住益陽相拒,肅邀羽相見,各駐兵百步上,但諸將軍單刀俱會,此正史文,原有單刀會三字也。

【貂蟬】 〔升庵外集〕世傳呂布妻貂蟬,史傳不載,唐李長吉呂將軍歌、榼榼銀龜搖白馬,傳粉女郎大旗下,似有其人也,元人有關公斬貂蟬劇事,尤悠繆,然羽傳注、稱羽欲娶布妻,啟曹公,公疑布妻有殊色,因自留之,則亦非全無所自。〔按〕原文、關所欲娶,乃秦氏婦,難借為貂蟬證。

【二喬】 〔杜牧之赤壁詩〕東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。〔按〕此詩人推擬之詞,非曹氏當日果蓄此念也,演義附會之有改二橋為二喬之說據正史周瑜傳、橋公兩女皆國色,策自納大橋,瑜納小橋,則喬字本當作橋。

【阿斗太子】 〔蜀志‧劉封傳〕孟達與封書曰、自立阿斗為太子已來,有識之人,相為足下寒心。〔按〕阿斗太子四字連綴,見此。

【梁山伯訪友】 〔宣室志〕英台、上虞祝氏女、偽為男裝遊學,與會稽梁山伯者,同肄業,山伯、字處仁,祝先歸二年,山伯訪之,方知其為女子,悵然如有所失,告其父母求聘,而祝已字馬氏子矣,山伯後為鄞令,病死,葬鄮城西,祝適馬氏,舟過墓所,風濤不能進,問知有山伯墓,祝登號慟,地忽自裂陷,祝氏遂井埋焉,晉丞相謝安、奏表其墓曰義婦塚。

【梁王幟】 〔南史梁武德郗皇后傳〕後酷妒忌,及終,化為龍,人於後宮,通夢於帝,或見形,光彩照灼,帝體將不安,龍輒激水騰湧。〔太平廣記引兩京記〕郗後因忿怒,投殿庭井中,眾趨井救之,已化為毒龍,煙焰衝天,人莫敢近,帝悲歎久之,因冊為龍天王,便於井上立祠。〔按〕釋典梁王懺、其序謂因懺悔後往業而作,所述後事略同,而以龍為蟒蛇。

【達磨渡江】 〔傅燈錄〕菩提達磨、南天竺國香至王第三字也,從波若多羅發明心要多羅曰、吾滅後、汝當往震旦,設大法藥,直接上根,貽偈,有路行跨水復逢羊,獨自棲棲暗渡江句,及期,彼國王具大舟送磨汎重溟,達於南海,梁武帝迎至金陵,問法、不契,潛往江北,時魏明帝正光、庚子也,止嵩山少林寺,面壁而坐,僧神光、造境參承,立雪斷臂,以求誨勵,因與易名慧可,付之法印,逮莊帝永安、戊申,端居而逝。〔按〕達磨自庚子渡江至戊申逝、凡九年,中間傳示諸僧,頗多言說,今謂其九年皆面壁時,失實,至踏蘆渡江之說,雖釋家之好為神奇,亦未言也。

【祝髮記】 〔陳書徐陵傳〕孝兄、陵第三弟也,梁末、侯景寇亂,京師大饑,孝克養母,饘粥不能給,妻臧氏,甚有容色,孝克謂這曰、今饑荒如此,供養交缺,欲嫁卿與富人,望彼此俱濟,卿意何如,臧氏弗之許也,時有孔景行者,為侯景將,富於財,孝克密因巫雲楚雨得陳意,景行多從左右,逼而迎之,臧氏涕泣而去,所得穀帛,悉以供養,孝克剃髮為沙門,改名法整,兼乞食以充給焉,後景行戰死,臧伺孝克於途曰、往日之事,非為相負,今既得脫,當歸供養,孝克乃與歸俗,更為夫妻。〔按〕今祝髮記所演,多與此符。

【李元霸】 〔唐書高祖諸子傳〕高祖二十二子,竇皇后生建成、太宗皇帝、元吉、元霸,元霸、字大德,幼辯惠,隋大業十年薨,年十六,無子,武德元年、追王及諡曰衛懷王。〔按〕今隋唐小說、撰元霸勇力諸事,全無所據。

【單雜信追秦王】 〔舊唐書‧李密傳〕單雄信尤能馬上用槍,後降王世充為大將軍,太宗圍東都,雄信出軍拒戰,援槍而至,幾及太宗,徐世勣嗬止之曰、此秦王也,雄信少退,太宗由是獲免。〔新書尉遲敬德傳〕秦王與王世充戰,驍將單雄信騎直趨王,敬德躍馬大呼,橫刺雄信墜,乃翼王出。〔按〕二傳所述一事也,今劇場演此,備有徐世勣、尉遲恭,不謬。

【尉遲恭打朝】 〔又〕尉遲敬德幸直,頗以激切自負,嘗侍宴慶善宮,有班在其上者,怒曰、爾何功,合坐我上,任城王道宗解喻之,敬德勃然,拳毆道宗,目幾至眇,太宗不懌、罷,召讓之,致仕,後聞太宗將征高麗,上言、夷貊小國,不足枉萬乘,願委之將佐,帝不納,詔以本官為左一馬軍總管,師還,復致仕。〔按〕劇場演敬德事,有曰打朝,曰裝風,打朝實,裝風虛也。

【薛仁貴白袍】 〔又〕仁貴自恃驍勇,欲立奇功,乃異其服色,著白衣。〔按〕元張國賓雜劇、稱仁貴白袍將,亦實。

【唐僧取經】 〔獨異志〕沙門玄奘、姓陳氏,唐武德初、往西域取經,行至罰賓國,道險虎豹不可過,奘不知所為,鎖門而坐,至夕,開門,見一老僧,莫知所由來,奘禮拜勤求,僧口授多心經一卷,令奘誦之,遂得道路開辟,虎豹潛形,魔鬼藏跡,至佛國取經六百餘部而歸,其多心經、至今誦芸之。〔雙樹幻抄〕玄奘以貞觀三年冬、抗表辭帝,制不許,即私遁出玉關,抵高昌,高昌王奉奘行貲,護送達於罽賓,隨曆大林國、仆底國、那伽羅國、錄勒那國,至麴闍國,麴闍王有勝兵十萬,雄冠西域,其俗以人祀天,奘至、被執,以風度特異,將戮以祭,俄大風作,塵沙漲天,盡日晦冥,彼眾驚異,釋之,至中天竺,人王舍城,彼已預聞奘至,具禮郊迎,安置那蘭陀寺,見上方戒賢論師,賢時春秋一百有六,道德為西土宗師,號正法藏,奘啟以求法意,賢諮嗟曰、吾頃疾病且死,忽夢文殊謂曰、汝未應厭世,後三年,震旦有大沙門從汝受道,自爾以來,今三稔矣,於是慰喜交集,奘從賢窮探大乘,日益智證,至貞觀十六年、乃發王舍城,入隻羅國,國主迎問,而國有聖人出世,作小秦王破陣樂,可為我言之,奘粗陳帝神武大略,其主大驚,即以青象名馬,助奘馱經而還,以貞觀十九年至長安,文皇驚喜,手詔飛迎之,親為經文作序,名聖教序云。〔按〕唐藝文志、有王元策中天竺國行記十卷,法苑珠林、謂元策官金吾將軍,奉詔扈玄奘往西域,取經歸撰此記,今佚不傳,輟耕錄、記元人雜劇、有唐三藏一段,莊嶽委談云、聖教序雖有三藏要文等語,匪玄奘號也,其以稱奘,蓋以唐僧不空,號無畏三藏、訛耳。

【李淳風秘識】 〔唐書方技傳〕淳風於占候吉凶,若節契然,當世術家,意有鬼神相之,非學習可致,太宗嘗得秘讖,言唐中弱,有女武代王,以問淳風,對曰、其兆既成,已在宮中,又四十年而王,王而夷唐子孫且盡。〔按〕後世妄人,託言李淳風與袁天網互述秘讖,有云推背圖者,因於此,元至元八年、禁斷推背圖,見元典章。

【駱賓王為僧】 〔本事詩〕宋之問遊靈隱寺,月夜行吟曰、鷲嶺鬱岧嶤,龍宮鎖寂寥,覃思屬辭,終不如意,有老僧點長明燈,坐禪床,問之,因曰、何不云、樓觀滄海日,門對浙江潮,之問愕然,訝其遒廲續終篇,僧所贈乃為一篇警策,遲明更訪之,不復見矣,寺僧有知者,曰、此駱賓王也,當徐敬業之敗,俱逋逃,敬業得為衡山僧,賓王亦祝髮遍遊名山,至靈隱,周歲以卒,當時以興復唐朝為名,故人多脫之云。〔石林詩話〕此事唐書不載,其詩見賓王集中,賓王集乃古本,非後人裒次者,而已自錄此詩,則兵王之不死,亦一證也。〔唐音癸簽〕駱原有與宋往還詩,宋亦有文敘四子之沒,載文苑英華祭文類,靈隱聊吟事,人但以舉義者不死而快,信之,然非實也。

【唐明皇遊月宮】 〔明皇雜錄〕上與太真乃葉法靜八月望日遊月宮,見龍樓鳳堞,金闕玉扉,冷氣逼人,後西川奏其夕有天樂過。〔龍城錄〕葉法善與明皇遊月宮,聞天樂,上問曲名,曰、紫雲回也,上密記音調,歸為霓裳羽衣曲。〔集異記〕玄宗自月宮還,過潞州,下視城郭悄然,葉法善請以玉笛奏曲,曲既,投金錢城中,旬日,潞州奏、八月望夜,有天樂臨城,兼獲金錢以進。〔異聞錄〕明皇與申天師洪都客夜遊月宮,過一大門,在玉光中,榜曰廣寒清虛之府,少聞,見素娥十餘人,舞廣庭大桂樹下,樂聲清麗,明皇歸,制霓裳羽衣曲。〔唐逸史〕羅公遠中秋夜侍玄宗玩月,取拄杖擲化大橋,請上同登,至大城闕,曰、此月宮也,見仙女數百歌舞,曰、此霓裳羽衣曲也,玄宗密記聲調,及回,卻顧其橋,隨步而滅,旦召伶官制霓裳羽衣之曲。〔按〕眾說異同,據長恨歌序,但云、道士自蜀來,自言有李少君之術,不著姓名,又云、道士神馭跨蓬萊,見洞戶署玉妃太真院,抽簪叩扉,自稱唐天子使者,楊妃授以金釵鈿合,及驪山宮七夕密誓語,還奏,上心震悼,不言明皇同往,不言月宮,而其事在太真賜死之後。

【李白令高力士脫靴】 〔舊唐書李白傳〕日與酒徒醉於酒肆,玄宗欲造樂府新詞,亟召白,白已臥酒肆矣,召人,以水灑面,即令秉筆,頃之,成十餘章,帝頗嘉之,嘗沉醉殿上,引足令高力士脫靴,由是斥去,〔范傳正撰太白墓碑〕明皇泛白蓮池,召公作序,公已被酒,命高將軍扶以登舟。〔杜甫飲中八仙歌〕長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙,此其事也。

【滿慶笏】 〔舊唐書崔義元傳〕開元中、神慶子琳、珪、瑤等,皆至大官,群從數十人,趨奏省闥,每歲時家宴,組佩輝映,以一榻置笏,重疊於其上。〔按〕流俗以此事屬郭汾陽,謬。

【雙紅劇】 〔崐崘奴傳〕大曆中、有崔生,其父與蓋代勳臣一品者善,使生往省疾,一品召生人室,有三侍伎,皆豔絕,命衣紅綃者擎含桃與生食,辭出,復命紅綃送之,紅綃示以手語,生歸而神迷意奪,家有崐崘奴摩勒,探知其情,曰、此小事耳,遂以青絹為生製束身衣,負之,逾十重垣,人歌妓院,院有猛犬,撾殺之,生搴簾見妓,妓問何神術至此,生具告摩勒之謀,乃召勒人,飲之,且曰、賢爪牙既有此術,何妨脫我狴牢,摩勒曰、此亦小事耳,復雙負之飛出,及旦、一品驚覺,料知是俠士挈之,恐他禍,不敢聲問,紅綃卒歸於生。〔甘澤謠〕紅線者、潞州節度使薛嵩家青衣也,至德後、兩河未寧,朝延命嵩遣女嫁魏博節度田承嗣男,以浹往來,而承嗣方募養武勇,覬並潞州,嵩尤悶不知所出,紅線言能解主尤,請暫放一到魏城,乃入房飭行具,焂忽不見,嵩危坐以待,聞一葉墮聲,起問,即紅線回矣,報曰、某子夜二刻,達魏城,曆數門及寢所,見田親家枕劍酣眠,劍前仰開一金合,合內書身生甲子與北斗神名,某遂持合以歸,守護人無一覺者,嵩大喜,發使遺承嗣書曰、昨夜有客來云、自元帥床頭獲一金合,不敢留駐,謹卻封納,承嗣驚怛絕倒,明日、專使歸命,紅線乃辭嵩曰、某前本男子,因誤下孕婦蠱症,謫為凡賤女子,今既十九年,且全兩城人性命,可贖前罪,還本形矣,嵩集賓友餞別,線偽醉離席,遂亡所在。〔沈德符顧曲雜言〕梁伯龍有紅線、紅綃二雜劇,頗稱諧稱,今被俗優合為一大本南曲,謂之雙紅,遂成惡趣。

【繡繻劇】 〔白行簡李娃傳〕汧國夫人李娃,長安娼也,天寶中、常州刺史榮陽公,有子弱冠,應秀才舉父豐其給,自毗陵發抵長安,因遊東市,至鳴珂曲,見娃憑一青衣而立,徘徊不能去,乃詐墜鞭於地,候從者敕取,交累眄睇,情甚相慕,他日,密徵於友,盛賓從、往諧歡好,並徒囊橐止其家,囊空,鬻駿乘及家家童以繼歲餘蕩然,娃母意怠,設詭計紿生他出,徙宅去,生往來征詰,戚戚無歸,弛裝服質饌而食,賃榻而寢,惶惑發狂,罔知所措,返舊邸,抅疾甚篤,邸主遷之於凶肆中,肆人傷歎,而互飼之,漸起,令執穗帷,獲直自給,每聆哀歌,效之,曲盡其妙,於天門街、秉翣申喉,與人較優劣,生父方人計在京,所隨老豎見之,遽持其袪,至父所,父怒其辱門,拉至曲江東,禠衣以馬捶鞭之斃,棄而去,其教歌師令二人往瘞,心猶微熱,荷以歸,經宿乃活,而撻處潰爛穢甚,同輩復惡而逐焉,遂持破甌,巡里閭乞食為事,一旦大雪,生冒雪乞,聲甚苦,經娃之宅,生不知也,娃辨其音,連步而出,見生枯瘠疥癘,殆非人狀,遽前抱頸,以繡繻擁而歸之,母大駭,趣令迫逐,娃侃詞諍,且以積貲自贖,與生稅屋別居,勸以溫習曩業,三歲、業大就,一赴禮闈,登甲科,再應直言極諫科,名第一,授成都府參軍,時生父由常州拜成都尹,生投竭,大驚,命登階,撫背慟哭,於是父子如初,娃先自請去,父命留於劍門,築別館處之,尋遺媒氏,備六禮,迎為夫歸,生後曆仕數郡,娃封汧國夫人。〔按〕此與今劇場所演事事相符,惟傳不著名,而今云李亞仙、鄭元和,乃別見於元石君寶花酒麴江池劇,其殺千金五花馬,取版腸以供妓饌,則以元王元鼎與郭順秀事牽人。

【張果騎驢】 〔太平廣記〕張果嘗乘一白驢,日行數萬里,休則疊之如紙,置巾箱中,乘則以水噀之,還成驢矣,開元二十三年至東都,帝謂曰、先生得道者,何齒髮之衰耶,果因於御前拔去鬚鬢,擊落牙齒,少選、青鬢皓齒,愈於壯年,帝欲令尚玉真公主,不承詔,每云、余是堯時丙子年人,時莫能測也,帝以問葉法善,對曰、臣知之,然言即死,若陛下救臣得活,許之,法善曰、此混沌初分白蝙蝠精,言訖、仆於地,帝請果以水噀法善面,即時起。〔按〕俗言張果老倒騎驢,各傅記未云,蓋倒騎驢,乃宋潘閬事。

【邯鄲夢】 〔李泌枕中記〕開元十九年、道者呂翁,於邯鄲邸舍中,值少年盧生,自漢其困,翁操囊中枕授之曰、枕此,當令子榮適如意,生於寐中娶清河崔氏女,舉進士,登甲科,官河西隴右節度使,破戎虜,開地九百里,勒石紀功,尋拜中書侍郎同中書門下平章事,掌大政十年,封趙國公,有子五,孫十餘人。中凡兩竄嶺表,再登鼎鉉,三十餘年。出入中外,崇盛無比,老乞骸骨,不許,卒於官。欠伸而寤,初主人蒸黃粱為饌,時尚未熟也。呂翁笑謂曰:人世之事,亦猶是矣。生曰:此先生所以窒吾欲也,敢不受教,再拜從而去。〔按〕此呂翁,非呂洞賓也。洞賓生貞元十四年,舉咸通進士,翁則開元時已度人矣。元馬致遠黃粱夢劇,謂洞賓遇鍾離先生終南肆中,鍾離自執炊,呂枕案假寐,夢見一生榮貴如意,最後失勢流落,浩歎而寤。鍾離炊尚未熟,此即影襲盧生事。雜劇例多張冠李戴,不必疑其事之巧符也。明湯若士以世多熟夢邯鄲,復演盧生,付伶人歌舞之。

【呂洞賓戲曰牡丹】 〔冬夜箋記〕此宋人顏洞賓事,因洞賓名同,世遂誤傳。

【柳樹精】 〔續仙傳〕呂洞賓憩岳州白嶽寺,有老人自松梢下曰、某,松樹之精也,見先生過,禮當候見,呂因書壁曰、獨自行來獨自坐,無限世人不識我,唯有城南老樹精,分明知道神仙過。〔按〕俚俗訛松為柳,由元谷子敬城南柳劇。

【韓湘開頃刻花】 〔青瑣高議〕湘、字清夫,文公侄孫也,落魄不羈,公勉之學,乃笑作詩,有能開頃刻花句,公曰、汝能奪造化乎,湘遂聚土覆盆,良久曰、花已發矣,舉盆見碧花二朵,葉間有小金字,乃詩一聊云、雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前,公未曉其意,後貶潮州,途有人冒雪而來,乃湘也,謂公曰、憶花上句乎,今日事也,公詢地名,即藍關,再三嗟歎,遂足成其詩,一封朝奏九重天云云。〔按〕酉陽雜俎謂、種花者為公疏從子侄,而不著名,仙傳拾遺云、公外甥、忘其名姓,又皆謂花開於公謫之後,據公詩集、此篇為左遷至藍關,示侄孫湘作,則言疏侄與外甥者、非也,花開事,大抵誣妄,不必深論。

【平生當食萬羊】 〔宣室志〕李德袷分司東都,嘗召僧問休咎,對曰、相公平生當食萬羊,今食九千五百矣,公慘然曰、我昔夢行至晉山,盡目皆羊,有牧兒數十,迎拜曰、此侍御平生所食羊,吾識此、不泄於人,今果如師之說耶,後旬餘,靈武帥致書於公,且饋五百羊,公大驚,即召僧告其事曰、吾不食之耳,僧曰、羊至此、已為相公所有,未幾,貶沒荒裔。〔按〕俗傳其說,謂宋呂蒙正當食萬羊,而晚達不及食之,僅抉其目為羹,一啜而卒,謬也。

【崔鶯鶯】 〔元稹會真記〕貞元中、張生者、寓蒲之普救寺,適有崔氏孀婦,亦止茲寺,崔婦、鄭氏也,生出於鄭,視鄭則異派之從母,因丁文雅軍擾掠蒲人,鄭惶駭不知所託,生與蒲將之黨善,請史護之,不及於難,鄭厚生德,謂曰、姨之弱子幼女,當俾以仁史禮奉見,遂命鶯鶯出拜,顏色豔異,光輝動人,生問其年,鄭曰、十七歲矣,生自是惑之,私禮鶯鶯之侍婢紅娘,間道其意,既而詩章往復,遂酬所願,中間離合多故,然不能終諧伉儷。〔輟耕錄〕說者以為生即張子野,宋王性之著傳奇辨正云、微之作姨母鄭氏墓誌,言其既喪夫遭軍亂微之為保護其家,又陵氏誌云、餘外祖睦州刺史鄭濟,白樂天作微之母鄭氏誌,亦言鄭濟女,而唐崔氏譜、永寧尉鵬娶鄭濟女,則鶯乃崔鵬之女,於微之為中表也,傳言生年二十二,樂天作微之墓誌,以大和五年薨,年五十三,即當以大曆十四年已未生,至貞元庚辰,正二十二歲,凡此數端,決為微之無疑,特托他姓以避就耳。〔莊岳委談〕西廂記與鶯傳悉合,獨鄭恆爭姻之說,不可曉,唐雜說柳參軍傳云、柳遊曲江,邂逅崔氏女,目成焉,崔母王姓舅為執金吾,致崔母欲令子娶其女,女潛遺青衣輕紅往薦福寺達意於生,生即納騁挈歸,金吾不知也,既而崔母亡,柳夫婦來赴,金吾子見之,因訟於官,崔女卒歸王氏,此不知與微之孰先後,女皆崔,婢皆紅,皆期僧寺中,特王柳二姓差異,鄭恆之爭,斷出於此事附會矣。〔近〕鶯鶯後實歸恆,金石文字記、載唐鄭恆暨夫人崔氏墓誌銘,大中十二年秦貫撰文,崔年七十六,有子六人,與鄭合葬,此銘得之魏縣土中,最足辨會真記等之誣。

【羅隱有先見】 〔十國春秋〕錢武肅王初城西府,自言足備金湯之固,羅隱徐曰、敵樓不若內向為佳,及武勇都之變,援兵多自外攻內,人皆以為先見。〔按〕世俗傳羅隱出語成讖,閩中書筒灘、玉髻峰,皆留有異跡,黃滔贈隱詩云、三征不起時賢議,九轉丹成道者言,隱果通道術歟。

【王產章鐵篙】 〔五代史‧死事傳〕王產章驍勇有力,持一鐵鎗,騎而突馳,他人莫能舉也,軍中號王鐵鎗。〔按〕小說謂產章微時為舟師,持鐵代篙,今北直琉璃河橋倚一巨橦,相傳是產章所遺鐵篙,乃由鐵鎗附會。

【李洪義】 〔五代史‧漢家人傳〕高祖皇后李氏,晉陽人也,其父為農,高祖少為軍卒,牧馬晉陽,夜人其家、劫取之,高祖也貴,封魏國夫人,生隱皇帝。〔宋史〕漢、李後弟六人,長洪信,少洪義,皆位至將相,洪義本名洪威,後以避周諱改,周祖起兵,漢少帝詔洪義扼河橋,及周兵至,洪義就降,漢室之亡,由洪義也。〔按〕今白兔劇、醜詆洪義,或緣其降周故耶,又何以誤指為後兄也。

【劉海蟾舍金錢】 〔湖廣總志〕劉元英、號海蟾子,廣陵人,仕燕主劉守光為相,一旦有道人來謁,索雞卵十枚,金錢十枚,置兒上,累卵於錢,若浮圖狀,海蟾驚歎曰、危哉,道人曰、人居榮樂之場,其危有甚於此者,復盡以錢擘為二,擲之而去,海蟾由是大悟,易服從道,曆遊名山,所至多有遺跡,宋初於潭州壽寧觀題詩,仍自寫真其旁。〔按〕海蟾二字號,今俗呼劉海,更言劉海戲蟾,舛繆之甚。

【雪夜訪趙普】 〔宋史趙普傳〕太祖數微行,一日大雪,向夜,普聞扣門聲,亟出,帝立風雪中,普惶懼迎拜,設裀熾炭,坐堂中,普妻行酒,帝以嫂呼之,因與普計下太原事。

【陳摶善睡】 〔宋史隱逸傳〕摶止少華石室,每寢處,多百餘日不起,〔東南紀聞〕希夷之睡,乃五龍所授,蟄法也,馮翊羽士寇朝一、得其睡之大略。〔按〕馬致遠陳摶高臥曲云、睡時節,幕天席地,二三年喚不起,較百餘日之說,已誇誕矣,而世俗云、一寣千年,尤無理之甚。

【楊六郎】 〔宋史〕楊業以驍勇聞,人號無敵,契丹望見業旌旗,輒引去,主將戍邊者,多忌之,雍熙三年以雲州觀察使副潘美,北征契丹,國母蕭氏,領眾十萬,陷寰州,業議未可與戰,護軍王侁沮之,業因指陳家谷言,諸君於此,張步兵為左右翼,俟業轉戰至此,即以兵夾擊救之,不然,無遺類矣,美即與侁領兵陣谷,自寅至已,侁使人登台望之,以為契丹敗走,欲爭其功,乃離谷口,俄聞業敗,即麾兵卻,業力戰至暮,果至谷口,望見無人,撫膺大慟,再率帳下士戰,身被數十創,士卒殆盡,馬重傷不能進,遂為契丹所擒,其子延玉、亦沒焉,業不食三日死,詔贈太尉大同軍節度,錄其子延朗為崇儀副使,次子延浦、延訓為供奉官,延環、延貴、延彬為殿直,延朗後改名延昭,真宗嘉其治兵有父風,在邊防二十餘年,官至保州防禦使,契丹憚之,目為楊六郎,〔按〕延浦等,史云次子,則延昭當為長子,而目為六郎,六似非行次矣,業凡七子,延玉先沒,契丹所目,或總其見在之兄弟六人歟。

【梁顥八十二歲及第】 說詳〔陳正敏遁齊閑覽〕,且傳顥登第詩,天福三年來應武,雍熙二載始成名,饒他白髮巾中滿,且喜青雲足下生云云。〔洪容齋隨筆〕以國史考之,梁公太素雍熙二年延試甲科,景德元年,以翰林學士知開封府暴卒,年四十二,字固亦進士甲科,至直史館,卒年三十三,史臣謂梁方當委遇,中途夭謝,又云、梁之秀穎,中道而摧,明白如此,遁齊之妄,不待攻也。

【呂蒙正居破窯】 〔宋史〕蒙正父龜圖,多內寵,與妻劉氏不睦,並蒙正出之,頗淪躓窘乏,劉誓不復嫁,及蒙正登仕,迎二親同堂異室,奉養備至。〔避暑錄〕文穆為父所逐,衣食不給,龍門寺僧、識其貴人,延至寺中,鑿山岩為龕居之,凡九年,後諸子即石龕為祠堂。〔按〕元關漢卿、王實甫俱撰蒙正風雪破窯記、貢性之有風雪破窯圖詩,破窯之說,當即以石龕傳訛,其與蒙正共淪躓者,母劉氏也,今傳奇乃謂蒙正妻劉,因蒙正為妻父並逐,又沒龍門寺僧,而牽飯後鍾事蔑之,皆繆甚,蒙正妻宋氏,史言淳化時,右正言宋沆上疏忤旨,蒙正妻族,坐是貶官,可證。

【飯後鍾】 〔北夢瑣言〕段文昌家寓江陵,少貧窶,常患口食不給,聽會口寺齊鍾動,輒詣謁飡,為寺僧所厭,乃齊後叩鍾,冀其晚至,不逮食也,後段人登台座,連出大鎮,拜荊南節度,題詩會口寺,有會遇闍黎飯後鍾句。〔摭言〕又傳此為王播事,言播題揚州惠照寺,上堂已了各西東,慚愧闍黎飯後鍾,後出鎮是邦,續云二十年前塵撲面,而今始得碧紗籠。〔按〕今以移屬呂文穆,乃自元人馬致遠始,點鬼簿云、致遠樂府有呂蒙正風雪飯後鍾。

【無錢買瓜】 〔邵伯溫聞見錄〕呂文穆微時,行伊水上,見賣瓜者,意欲得之,無錢可買,其人偶遺一枚於地,公悵然取食之,後作相,買園臨伊水,起亭、以饐瓜為名。〔按〕今彩樓劇中演此事。

【王會三元】 〔宋史〕會、字孝先,咸平中、由鄉貢試禮部延對,皆第一。〔按〕今謂會為三元,信也,至謂會子復為右榜三元,則無稽矣,史言會無子,養子曰縡又以弟融之子繹為後,又會少孤,鞠於伸父宗元,今言具慶,亦非。

【包龍圖】 〔宋史〕包拯嘗除龍圖閣直學士,立朝剛毅,貴戚宦官為之斂手,京師語曰、關節不到,有閻羅包老,凡訟訴徑開正門,使得至前陳曲直,史不敢欺。〔按〕今童婦輩凡言平反冤獄,輒稱包龍圖,且言其死作閻羅王,因此,然閻羅包老,是並言之,非謂包即閻羅也,賀鑄詩集、言客攜寇萊公真、掛於驛舍旁、題云、今作閻羅王,當時輿情,於寇公乃實有此言云。

【雷轟薦福碑】 〔冷齊夜話〕範文正守鄱陽,有書生獻詩甚工,文正延禮之,書生自言、平生未嘗得飽,天下之至寒餓者,無出其右,時盛習歐陽率更字,薦福寺碑墨本直千錢,文正為具紙墨打千本,使舊於京師,紙墨已具一夕雷擊碎其碑,故時人語曰、有客打碑來薦福,無人騎鶴上揚州,東坡作窮措大詩、有一夕雷轟薦福碑句。

【平妖傳】 〔居易錄〕今小說演義記貝州王則事,其中人多有依據,如馬遂擊賊被殺是也,所云成者神醫嚴三點者,江西人,能以三指間知六脈之受病,以是得名,見癸辛雜志,其多目神、借用呂文靖事,指使馬遂,乃北京留守賈魏公所遣,借作潞公耳。〔按〕馬遂詳宋史忠義傅。

【王魁傳】 〔齊東野語〕嘉祐中、王俊民為應天府發解官,得狂疾,取交股刀自裁,左右抱持之,免出試院,醫云、有痰,以藥吐之,中夜洞泄而死,其父訴問道士,道士傳冥中語云、為五十年前、打殺謝吳劉不結案事,俊民死才二十七歲,五十年豈宿生耶,時因有人托夏噩姓名作王魁傳,實其事,皆不然。〔書錄解題〕陳翰、唐末人,而其異聞集所載王魁,乃本朝事,當是後人剿入之耳。〔草木子〕俳優戲文,始於王魁。

【拗相公】 〔香祖筆記〕警世通言有拗相公一篇,述王安石罷相歸金陵事,極快人意,乃因盧多遜謫嶺南事,而銷附益之耳。

【察襄建洛陽橋】 〔說郛〕洛陽橋記附錄云、蔡公寫文申報海神,乃勉承母命,自為迀誕不經也,偶命早隸投文海濱,隸畏溺,無人肯從命者,有一風隸、出而倡曰、吾願齊文往,既至,即就酒肆痛飲,飲畢酣睡海涯,潮至有死而已,睡及半日,醒起視之,文書已易封矣,返呈於公,拆閱之,內一醋字在焉,公展轉思惟,悟其意,曰、醋字以酉配昔,神其令我廿一日酉時興工乎,至期、潮果退舍,泥沙壅積者丈餘,遂倡建此橋,苕中、慎由泉常令漳浦,會泉州士大夫之口談,及父老相傳,真非妄誕。〔按〕史傳及公本集,均未及此事,宋犖筠廊偶筆云、明鄞人蔡錫,為泉州太守,欲修洛陽橋,以文檄海神,一醉卒趨而前曰、我能齊往,乞酒,飲大醉,自投於海,若有人扶掖之者,俄而以醋字出,錫意必酉月廿一日也,遂以是日興工,語載錫本傅中,人乃以其事附蔡端明也。

【陳慥懼內】 〔蘇詩〕龍邱居士亦可憐,談空說有夜不眠,忽聞河東獅子吼,拄杖落手心茫然,次公注云龍邱居士,指言陳季常也,季常妻柳氏,最悍妒,每季常設客,有聲伎,柳氏則以杖擊照壁大呼,客至為散去,故因詩戲之。〔容齋三筆〕東坡既有詩云云,黃魯直有與季常簡曰、審柳夫人時須醫藥,今已平安符,公暮年來,想漸求清淨這樂,姬媵無新進矣,柳夫人比何所念,以致疾耶,又一貼云、承諭老境情昧,法當如是,河東夫人,亦能哀憐老大,一任放不解事耶,則柳氏之砳名,固彰著於外,是以二公皆言之云。〔按〕今南劇般演跪池一事,未免已甚,北劇至有變羊一事,尤誕妄絕倫,然其事亦有本,但不屬陳季常耳,藝文類聚、京邑士人婦、大砳,常以長繩繫夫足,喚使牽繩,士密與巫嫗謀,因婦睡,士以繩繫羊,緣牆走避,婦覺,牽繩,而羊至,大驚、召問巫,巫曰、先人怪娘積惡,故郎君變羊,能悔,可祈請,婦因抱羊痛哭悔誓,巫乃令七日齊,舉家大小,悉詣神前禱祝,士徐徐還,婦見泣曰、多日作羊,不辛苦耶,士曰、猶憶啖草不美,婦愈悲哀,後略復妒,士即伏地作羊鳴,婦驚起,永謝不敢。

【蘇小妹】 〔歐陽文忠集〕蘇明允墓誌云、君三女,皆早卒。〔按〕明允一女適其母兄程濬之子之才,一女適柳子玉,而世俗有云蘇小妹者,謂其適秦少遊,豈明允之最小女耶,考王應元撰少遊傳云、見蘇軾於徐州,為賦黃樓,軾以為有屈宋才,自此以前,二人未相識也,賦於治平十年、始改知徐,而明允卒於治平三年,其三女皆已先歿,則安得有軾妹適少遊事,俗所傳不見載記,惟元吳昌齡東坡夢雜劇為是言,並云其妹之名曰子美,雜劇之謬悠,詎可據以為實。

【水滸傳】 〔游覽志餘〕錢唐羅貫中,南宋時人,編撰小說數十種,而水滸傳敘宋江等事,機巧甚詳,壞人心術,其子孫三代俱啞。〔七修類稿〕宋江乃施耐庵編,昨見點鬼簿、載宋元傳記之名,而於其書之事尤多,則其書原亦有本,因而編成之,故曰編耳。〔莊嶽委談〕水滸傳、今特盛行,世率以其鑿空無據,要不盡爾也,余閱一小說序稱,施某嘗入市肆,抽閱故書,於敝楮中,得宋張叔夜擒賊招語一通,備悉一百八人所由起,因潤色以成此編。

【三十六天罡】 〔宋史張叔夜傳〕宋江起河朔,轉略十郡,宮軍莫敢攖其鋒。〔癸辛雜志〕載龔聖予宋江三十六人讚、備列名號,曰、呼保義宋江、智多星吳學究、玉麒麟盧俊義、大刀關勝、活閻羅阮小七、尺八腿劉唐、沒羽箭張青、浪子燕青、病尉遲孫立、浪裹白跳張順、船火兒張橫、短命二郎阮小二、花和尚魯智深、行者武鬆、鐵鞭呼廷綽、混江龍李俊、九紋龍史進、小李廣花榮、霹靂火秦明、黑旋風李達、小旋風柴進、插趐虎雷橫、神行太保戴宗、先鋒索超、立地太歲阮小五、青面獸楊志、賽關索楊雄、一直撞董平、兩頭蛇解珍、美髯公朱仝、沒遮攔穆宏、拚命三郎石秀、雙尾蠍解寶、鐵天王晁蓋、金鎗班徐寧、撲天雕李應、較小說多孫立、晁蓋,無公孫勝、林衝,其吳學究不著名,尺八腿、一直撞綽號,大異,鐵鞭、先鋒,賽關索、金鎗班小異,先後次第,尤多不同。〔宣和遺事〕盧俊義作李俊義、楊雄作王雄,關勝作關必勝,並載花石網等事,皆似是水滸事本,而呼保義等號無之。〔按〕別籍言三十六人中、有一僧、一婦人,龔所讚未見婦人,而其燕青選云、平康巷陌,豈是知名,太行春色,有一丈青,然則時固有一丈青者,而不在數中,果復有所謂七十二地煞乎。

【高俅出身】 〔居易錄〕水滸傳微獨三十六人姓名見龔聖予選,篇首敘高俅出身,與揮塵後錄所載,一一脗合,俅本東坡小史,工筆劄,坡出帥中山,留以屬王晉卿,晉卿一日遣俅送箟刀子於端王邸,值王在園中蹴踘,俅睥睨之,王呼詢曰、汝亦解此耶,曰、能之,令對蹴,大喜,呼隸云,往傳語都尉,謝篦刀之貺,並送人皆輟留矣,踰月、王登大寶,眷渥日厚,不次遷拜,數年間,持節至使相,傳所云小蘇學士、節東坡,而稍變其文耳,都尉即詵也。

【誤走妖魔】 〔錢氏私志〕徐神翁自海陵到京師時,河北賊方定,蔡京謂徐曰、且喜天下太平,徐曰、天上方遣許多魔君下生人間,作壞世界,蔡曰、如何得識其人,徐笑曰、太師亦是。〔按〕此段即是水滸楔子所由演。

【續水滸傳】 〔甕天脞語〕載宋江潛至李師師家,題詞於壁。〔鍾嗣成點鬼簿〕康進之樂府、有梁山泊、黑旋風、負荊,黑旋風老收心。〔按〕此等事,今俱見續傳中,又陵友仁題宋江三十六人畫讚云、睦州盜起塵連北,誰換長江洗兵革,京東宋江三十六,懸賞招之使擒賊,後來報國收戰功,捷書夜奏甘泉宮,則江降後自有攻討方臘等事,續傳所演皆不為無因,或謂宋鑒劉豫所害關勝,即大刀關勝,想亦有之。

【韓蘄王夫人】 〔鶴林玉露〕夫人本京口娼,嘗五更入府伺候賀朔,怱於廟柱下見一虎蹲臥,鼻息<鼻勾>々然,驚駭急走出,已而人至者眾,復往視之,乃一卒也,因蹴之起,問其姓名,為韓世忠,心異之千其母,約為夫婦,後封梁國夫人。〔按〕今麒麟記演其事。

【何立至豐都】 〔雲薖淡墨〕岳侯之獄,以檜妻王氏一言而死,有押衙何立者,檜命往東南第一峰勾幹,恍惚有人引至陰司,見夫人帶枷備刑,楚毒難堪,語立曰、告相公,東窗事發矣,押衙復命言其事,檜尤駭,數目亦死。〔江湖雜記〕檜既殺武穆,向靈隱祈禱,有一行者,亂言譏檜,檜問其居址,僧賦詩、有相公問我歸何處,家在東南第一山之句,檜令隸何立物色,立至一宮殿,見僧坐決事,立竊問之,答曰、地藏王決檜殺岳飛事,數卒隨引檜至,身荷鐵枷,囚首垢面,呼告曰、傳語夫人,東腮事發矣,又〔邱氏遺珠〕有方士伏章,見秦檜與万俟卨俱荷鐵枷檜屬方士曰、可煩傳語夫人,東窗事發矣。〔按〕數說傳聞小殊,大旨一也,元張光弼有詠何立事詩。

【荊釵劇】 〔鶴林玉露〕王龜齡年四十七,大魁天下以書報其弟曰、今日唱名,蒙恩賜進士及第,惜二親不見,痛不可言,嫂及聞詩、聞禮,可以此示之,詩、禮其二子也。〔按〕此則龜齡及第甚晚,已有二子,並非新娶,而其母則已沒,今之荊釵傳奇,都不可檢,天錄志餘、謂玉蓮者、王梅溪先生女,孫、汝權、宋進士、與梅溪為友,敦尚風誼,先生劾史浩八罪,汝權實慫慂之,為史氏所最切齒,遂妄作荊釵傳奇,謬其事以蔑之,南宋餘姚許浩,嘗賦荊釵百詠,蓋即其事,楊升庵外集、謂潛說友、乃宋安撫使,今傳奇王十朋,有此人訛以為錢,考潛與賈似道同時,而傳奇反以為梅溪前輩,亦適見其謬矣。

【玉簪劇】 〔故今女史〕宋女貞觀尼陳妙常,年二十餘,姿色超群,詩文俊雅,工音律,張於湖授臨江令,宿觀中,見妙常,以詞調之,妙常亦以詞拒,詞載名媛璣囊,後與於湖故人潘法成私通情洽,密告於湖,以計斷為夫婦,即俗傳玉簪記是也。

【月明度柳翠】 〔姚靖西湖志〕宋紹興間,柳宣教履臨安尹任僧玉通不赴庭參,柳使妓紅蓮計破其戒玉通慚怩而死,托生於柳,流隸樂籍報之,久之、皋亭山僧清了,以化緣詣柳翠,為戴面具,現身說法,示彼前因,翠悟,沐浴而化,清了一名月明,故云月明和尚度柳翠也。〔按〕咸淳臨安志載、紹興間、尹臨安者、二十五人,除罷月日、秩然無紊,並無柳宣教之姓名,五燈會元、清了字真歇,亦無月明之號,惟張邦基侍兒小名錄、載五代時僧至聰,修行十年,自以戒行具足,一日、下山,於道旁見一美人號紅蓮者、一瞬而動,遂與合歡,明起沐浴,與婦人俱化,此紅蓮事,又其僧不名玉通,鍾嗣成點鬼簿、有月明三度臨岐柳傳奇,乃元李壽卿撰,今見臧晉叔選百種曲中,其楔子云、觀世音淨瓶內楊柳枝葉,偶汙微塵,罰往人世為妓,既三十年,令十六羅漢月明尊者,點化返元,則柳翠之虛假顯然,若今燈夕所演,乃武林舊事、所載元夕舞隧之耍和尚,其和尚與婦人,俱未嘗有名目也。

【賴布衣】 〔水東日記〕廣東人相傳、宋嘉定中,有厲布衣者,自江右來,精地理之學,名傾一時,廣州林某者,宋元富家,永樂初中衰,術者言其祖穴向稍偏所致,因發地得石書云,布衣厲伯韶為林某葬此,後學淺識,不許輕改,遂仍揜之,今林氏頗復振,廣人口音稱賴布衣云。

【王孝子導親】 〔元史孝義傳〕王覺經,建昌人,五歲遭亂失母,稍長,誓天、願求母所在,乃渡江涉淮,行乞而往,至汝州梁縣、春店,得其母以歸。

【沈萬三】 〔明史高後傳〕吳興富民沈秀者,助築都城三之一,又請犒軍,帝怒曰、匹夫犒天子軍,亂民也,宜誅,後諫曰、妾聞法者、誅不法也,非以誅不祥,民富敵國,民自不祥,不祥之民,天將災之,何誅焉,乃釋秀,戍雲南。〔按〕秀即沈萬三也,或云、明初凡人戶分五等,曰哥、畸、郎、官、秀,家給戶由一紙,哥最下,秀最上,每等中又各有等,其巨富者,謂之萬戶三秀,如沈萬三秀,非其名字、與行次也,沈本名富,字仲榮,柳亭詩話云、金陵水西門,有豬龍為患,相傳明祖以沈仲榮聚寶盆鎮之,乃止,故名聚寶門,仲榮得張三豐罐火之術,致富敵國,盆、即鼎器也。

【鐵冠道人】 〔宋景濂集張中傳〕中、字景華,撫之臨川人,舉進士不第,遇異人,授以太極數學,帝下豫章時,因鄧愈薦,遣使召問,後言事往往奇中,嘗戴鐵冠,人因號鐵冠子〔按〕雜說云、明袓諭道人,爾能先知,試言我國事,直述無諱,道人口誦數十語,其後多驗,即劇所謂鐵冠圖也。

【唐賽見】 〔明史成祖紀〕永樂十八年二月、蒲台妖婦唐賽兒作亂,安遠侯柳升帥師討之,三月辛已、敗賊於卸石,賽兒逸去,甲申,山東都指揮僉事衛青敗賊於安邱,指揮王真敗賊於諸城,獻俘京師。〔按〕雜說、唐賽兒夫死祭墓,徑山麓,見石罅露出石匣,發視,得妖書,取以究習,遂得通諸術,削髮為尼,以其教施於村里,凡衣食財物,隨須以術運至,細民翕然從之,漸至數萬,官軍不能獲,朝命集數路擊之,屢戰,殺傷甚眾,既而捕得,將伏法,刃不能入,不得已,復下獄,三木被體,鐵絙繫足,俄、皆自解脫,竟遁去,不知所終,好事者、演其事,謂之女仙外史。

【海瑞市棺】 〔明史本傳〕瑞、棹戶部主事,時世宗久不視朝,專意齊醮,延臣無敢言者,瑞獨抗疏極諫,帝大怒,趣左右及執之,無使得遁,宦官黃錦曰、此人素有癡名,聞其上疏時,先市一棺,訣別妻子,待罪於朝,是不遁也,帝為感動,得不死。〔按〕俗有海瑞棺材抬進抬出之諺,由此。

【況青天】 〔懸笥瑣探〕蘇州太守況鍾,剛果練達,多有惠政,九載去任,人呼曰況青天。

【秋香】 〔姚旅露書〕吉道人父、秉中,以給諫讑嚴氏,廷杖死,道人七歲為任子,十七與客登虎邱,適上海一宦家夫人,擁諸婢來遊,一婢秋香姣好,道人有姊之喪,外衣白衫,裹服紫襖絳裩,風動裾開,秋香見而含笑去,道人以為悅已,物色之,乃易姓名葉昂,改衣裝作窶人子,往賄宦家縫人,鬻身為奴,宦家見其嫻雅,令侍二子讀書,二子愛匿焉,一日求歸娶,二子曰、汝無歸,我言之大人,為汝娶,道人曰、必為我娶者,願得夫人婢秋香,他非願也,二子為力請與之,定情之夕,解衣,依然紫襖絳裩也,秋香凝睇良久曰,群非虎邱少年耶,君貴介,何為人奴,道人曰、吾為子含笑目成,屈體惟子故,會勾吳學博遷上海令,道人嘗師事者,下車,道人隨主人謁焉,既出,竊假主人衣冠,入見,令報謁主人,並謁道人,旋道人從兄東遊,其僕偶見道人,急持以歸,宦家始悉道人顛末,具數百金裝送秋香歸道人,道人名之任,字應生,江陰人,本姓華,為母舅趙子。〔按〕今演其事為劇,移以屬唐寅。

【小青】 〔支如增傳〕小青、武林馮生姬也,家廣陵,名元之,其姓不傳。〔柳亭詩話〕小青傳、乃支小白戲撰,而詩文與詞則卓珂月、徐野君為之,離合其子,情也,命名之義,可見為亡是公也,餘與野君為忘年交,自述於予者如此。〔西湖志〕小青事,前人多言偽托,絕無其人,而焚餘詩詞,往往見於他書,張潮作虞初新志云、青馮姓,其女弟紫雲,歸會稽馬髦伯,則似實有其人矣,支傳外、復有戔戔居士一傳,其言更詳,或云、馮猶龍作,是否卒無可考。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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