逸周书/卷三

逸周书
卷三　先秦

酆保

维二十三祀庚子朔，九州之侯咸格于周，王在酆，昧爽，立于少庭，王告周公旦曰：“呜呼！诸侯咸格来庆，辛苦役商，吾何保守？何用行？”旦拜手稽首曰：“商为无道，弃德刑范，欺侮群臣，辛苦百姓，忍辱诸侯，莫大之纲，福其亡，亡人惟庸，王其祀，德纯礼明，允无二，卑位柔色，金声以合之。”王乃命三公、九卿、及百姓之人，曰：“恭敬齐洁，咸格而祀于上帝，商馈始于王。”因飨诸侯，重礼庶吏，出送于郊，树昏于崇，内备五祥、六卫、七厉、十败、四葛，外用四蠹、五落、六容、七恶。五祥：一君选择，二官得度，三务不舍，四不行赂，五察民困。六卫：一明仁怀恕，二明智设谋，三明戒摄勇，四明才摄士，五明德摄官，六明命摄政。七厉：一翼勤厉务，二动正厉民，三静兆厉武，四翼艺厉物，五翼言厉复，六翼敬厉众，七翼智厉道。十败：一佞人败朴，二谄言毁积，三阴资自举，四女货速祸，五比党不拣，六佞说鬻狱，七神龟败卜，八宾祭推谷，九忿言自辱，十异姓乱族。四葛：一葛其农时不移，二费其土虑不化，三正其赏罚狱无奸奇，四葛其戎谋族乃不罚。四蠹：一美好怪奇以治之，二淫言流说以服之，三群巧仍兴以力之，四神巫灵宠以惑之。五落：一示吾贞以移其名，二微降霜雪以取松柏，三信蟜萌莫能安宅，四厚其祷巫其谋乃获，五流德飘枉以明其恶。六容：一游言，二行商工，三军旅之庸，四外风之所扬，五困失而亡，作事应时时乃丧，六厚使以往，来其所藏。七恶：一以物角兵，二令美其前而厚其伤，三闲于大国，安得吉凶，四交其所亲，静之以物，则以流其身，五率诸侯以朝贤人，而已犹不往，六令之有求，遂以生尤，七见亲所亲，勿与深谋，命友人疑。旦拜曰：“呜呼！王孙其尊天下，适无见过过适，无好自益，以明而迹。呜呼！敬哉！视五祥、六卫、七厉、十败、四葛不修，国乃不固，务周四蠹、五落、六容、七恶，不时不允，不率不绥，反以自薄。呜呼！深念之哉！重维之哉！不深乃权不重，从权乃慰，不从乃溃，溃不可复，戒后人！其用汝谋。”王曰：“允哉。”

大开

维王二月既生魄，王在酆，立于少庭，兆墓九开，开厥后人，八儆五戒。八儆：一□旦于开，二躬修九过，三族修九禁，四无竞维义，五习用九教，六□用守备，七足用九利，八宁用怀□。五戒：一祗用谋宗，二经内戒工，三无远亲戚，四雕无薄□，五祷无忧玉。及为人尽不足，王拜儆我后人谋竞，不可以藏，戒后人其用汝谋，维宿不悉日不足。

小开

维三十有五祀，王念曰：“多□，正月丙子拜望，食无时，汝开后嗣谋，曰：呜呼！于来后之人。余闻在昔曰：明明非常，维德曰为明，食无时，汝日夜何修非躬？何慎非言？何择非德？呜呼！敬之哉！汝恭闻不命。贾粥不仇，谋念之哉？不索祸招，无曰不免，不庸不茂不次，人菑不谋，迷弃非人。朕闻用人不以谋说，说恶谄言，色不知适，适不知谋，谋泄汝躬不允。呜呼！敬之哉！后之人！朕闻曰：谋有共軵，如乃而舍，人之好佚而无穷，贵而不傲，富而不骄，两而不争，闻而不遥，远而不绝，穷而不匮者鲜矣。汝谋斯，何向非翼？维有共枳，枳亡重大害小，不堪柯引，维德之用，用皆在国，谋大鲜无害。呜呼！汝何敬非时？何择非德？德枳维大人，大人枳维公，公枳维卿，卿枳维大夫，大夫枳维士，登登皇皇，君枳维国，国枳维都，都枳维邑，吧枳维家，家枳维欲无疆。动有三极，用有九因，因有四戚五和，极明与与有畏劝，汝何异非义？何畏非世？何劝非乐？谋获三极无疆，动获九因无限，务用三德顺攻，奸慝言彼翼翼在意仞，时德春育生，素草肃疏数满，夏育长，美柯华，务水潦，秋初艺，木节落，冬大刘，倍信何谋本□时岁至天视。呜呼！汝何监非时？何务非德？何兴非因？何用非极？维周于民，人谋竞不可以后戒后戒宿，不悉日不足。”

文儆

维文王告梦，惧后祀之无保，庚辰诏太子发曰：“汝敬之哉！民物多变，民何向非利？利维生痛，痛维生乐，乐维生礼，礼维生义，义维生仁。呜呼！敬之哉！民之适败，上察下遂信，何向非私？私维生抗，抗维生夺，夺维生乱，乱维生亡，亡维生死。呜呼！敬之哉！汝慎守弗失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引，汝何慎非遂？遂时不远，非本非标，非微非煇，壤非壤不高，水非水不流。呜呼！敬之哉！倍本者槁，汝何葆非监？不维一保监顺时，维周于民之适败，无有时盖，后戒后戒，谋念勿择。”

文传

文王受命之九年，时维莫春，在鄗，召太子发曰：“呜呼！我身老矣！吾语汝，我所保与我所守，传之子孙。吾厚德而广惠，忠信而志爱。人君之行，不为骄侈，不为泰靡，不淫于美，括柱茅茨，为民爱费。山林非时不升斤斧，以成草木之长川；泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵不以成鸟兽之长；畋猎唯时，不杀童羊，不天胎童牛，不服童马，不驰不骛泽，不行害，土不失其宜，万物不失其性，天下不失其时。土可犯，材可蓄，润湿不穀，树之竹苇莞蒲，砾石不可谷，树之葛木，以为𫄨绤，以为材用。故凡土地之闲者，圣人裁之，并为民利，是以鱼鳖归其渊，鸟兽归其林，孤寡辛苦，咸赖其生，山林以遂其材，工匠以为其器，百物以平其利，商贾以通其货，工不失其务，农不失其时，是谓和德。土多民少，非其土也；土少人多，非其人也。是故土多发政，以漕四方，四方流之，土少安帑而外其务，方输。夏箴曰：中不容利，民乃外次。开望曰：土广无守可袭伐，土狭无食可围竭。二祸之来，不称之灾。天有四殃，水、旱、饥、荒，其至无时，非务积聚，何以备之？夏箴曰：小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也；国无兼年之食，遇天饥，百姓非其有也。戒之哉！弗思弗行，祸至无日矣。明开塞禁舍者，其取天下如化，不明开塞禁舍者，其失天下如化。人各修其学而尊其名，圣人制之，故诸横生，尽以养从生，从生尽以养一丈夫。无杀天胎，无伐不成材，无堕四时，如此者十年。有十年之积者王，有五年之积者霸，无一年之积者亡，生十杀一者物十重，生一杀十者物顿空。十重者王，顿空者亡。兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有，不能制其有者，则人制之。令行禁止，王之始也。出一曰神明，出二曰分光，出三曰无适异，出四曰无适与，无适与者亡。”

柔武

维王元祀一月既生魄，王召周公旦曰：“呜呼！维在文考之绪功，维周禁五戎，五戎不禁，厥民乃淫。一曰：土观幸时，政匮不疑。二曰：狱仇刑蔽，奸吏济贷。三曰：声乐□□，饰女灭德。四曰：维势是辅，维祷是怙。五曰：盘游安居，枝叶维落。五者不距，自生戎旅，故必以德为本，以义为术，以信为动，以成为心，以决为计，以节为胜，务在审时，纪纲为序，和均道里，以匡辛苦。见寇□戚，靡适无□，胜国若化，不动金鼓，善战不斗，故曰柔武。四方无拂，奄有天下。”

大开武

维王一祀二月，王在酆，密命访于周公旦曰：“呜呼！余夙夜维商，密不显，谁和？告岁之有秋，今余不获其落，若何？”周公曰：“兹在德，敬在周，其维天命，王其敬命。远戚，无干和，无再失，维明德无佚，佚不可还，维文考恪勤，战战何敬？何好何恶？时不敬殆哉！”王拜曰：“允哉！余闻国有四戚、五和、七失、九因、十淫，非不敬不知。今而言维格，余非废善以自塞，维明戒是祗。”周公拜曰：“兹顺天，天降寤于程，程降因于商，商今生葛，葛右有周，维王其明用开和之言，言孰敢不格？四戚：一内同姓，二外婚姻，三官同师，四哀同劳。五和：一有天维国，二有地维义，三同好维乐，四同恶维哀，五远方不争。七失：一立在废，二废在祗，三比在门，四谄在内，五私在外，六私在公，七公不违。九因：一神有不飨，二德有不守，三才有不官，四事有不均，五两有必争，六富有别，七贪有匮，八好有遂，九敌有胜。十淫：一淫政破国，动不时，民乃不保，二淫好破义，言不协，民乃不和，三淫乐破德，德不纯，民乃失常，四淫动破丑，丑不足，民乃不让，五淫中破礼，礼不同，民乃不协，六淫采破服，服不度，民乃不顺，七淫文破典，典不式，教民乃不类，八淫权破故，故不法，官民乃无法，九淫贷破职，百官令不承，十淫巧破用，用不足，百意不成。呜呼！十淫不违，危哉！今商维兹，其唯弟兹，命不承殆哉！若人之有政令，废令无赦，乃废天之命，讫文考之功绪，忍民之苦，不祥。若农之服田，务耕而不耨，维草其宅之，既秋而不获，维禽其飨之，人而获饥，云谁哀之？”王拜曰：“格乃言。呜呼！夙夜战战，何畏非道？何恶非是？不敬殆哉！”

小开武

维王二祀一月既生魄，王召周公旦曰：“呜呼！余夙夜忌商，不知道极，敬听以勤天命。”周公拜手稽首，曰：“在我文考，顺明三极，躬是四察，循用五行，戒视七顺，顺道九纪，三极既明，五行乃常，四察既是，七顺乃辨，明势天道，九纪咸当，顺德以谋，罔惟不行。三极：一维天九星，二维地九州，三维人四左。四察：一目察维极，二耳察维声，三口察维言，四心察维念。五行：一黑位水，二赤位火，三苍位木，四白位金，五黄位土。七顺：一顺天得时，二顺地得助，三顺民得和，四顺利财足，五顺得助明，六顺仁无失，七顺道有功。九纪：一辰以纪日，二宿以纪月，三日以纪德，四月以纪刑，五春以纪生，六夏以纪长，七秋以纪杀，八冬以纪藏，九岁以纪终。时候天视可监，时不失以知吉凶。”王拜曰：“允哉！余闻在昔训典中规，非时罔有恪言，日正余不足。”

宝典

维王三祀，二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：“呜呼！敬哉！朕闻曰：何修非躬？躬有四位九德。何择非人？人有十奸。何有非谋？谋有十散，不圉我哉？何慎非言？言有三信。信以生宝，宝以贵物，物周为器。美好宝物无常，维其所贵，信无不行，行之以神，振之以宝，顺之以事，明众以备，改□以庸，庶格怀患。四位：一曰定，二曰正，三曰静，四曰敬。敬位丕哉！静乃时非，正位不废，定得安宅。九德：一孝，孝子畏哉，乃不乱谋，二悌，悌乃知序，序乃伦，伦不腾上，乃不崩，三慈惠，知长幼，知长幼，乐养老，四忠恕，是谓四仪，风言大极，意定不移，五中正，是谓权断，补损知选，六恭逊，是谓容德，以法从权，安上无慝，七宽弘，是谓宽宇，准德以义，乐获纯嘏，八温直，是谓明德，喜怒不]，主人乃服，九兼武，是谓明刑，惠而能忍，尊天大经。九德广备，次世有声。十奸：一穷□干静，二酒行干理，三辩惠干智，四移洁干清，五死勇干武，六展允干信，七比誉干让，八阿众干名，九专愚干果，十愎孤干贞。十散：一废□□□□行乃泄，□□□□□□□□，三浅薄闲瞒，其谋乃获，四说咷轻意，乃伤营立，五行恕而不愿，弗忧其图，六极言不度，其谋乃费，七以亲为疏，其谋乃虚，八心私虑适，百事乃僻，九愚而自信，不知所守，十不释大约，见利忘亲。三信：一春生夏长无私，民乃不迷，二秋落冬杀有常，政乃盛行，三人治百物，物德其德，是谓信极。信既极矣，嗜欲□在，在不知义，欲在美好有义，是谓生宝。”周公拜手稽首，兴曰：“既能生宝，恐未有，臣子孙其败。既能生宝，未能生仁，恐无后亲，王宝生之，恐失王会，道维其废。”王拜曰：“格而言，维时余劝之以安位，教之广，用宝而乱，亦非我咎，上设荣禄，不患莫仁，仁以爱禄，允惟典程，既得其禄，又增其名，上下咸劝，孰不竞仁？维子孙之谋，宝以为常。”

酆谋

维王三祀，王在酆，谋言告闻，王召周公旦曰：“呜呼！商其咸辜，维日望谋建功，谋言多信，今如其何？”周公曰：“时至矣。”乃兴师循故，初用三同，一戚取同，二任用能，三矢无声。三让：一近市，二贱粥，三施资。三虞：一边不侵内，二道不驱牧，三郊不留人。王曰：“呜呼！允从三，三无咈，厥征可因，与周同爱，爱微无疾，疾取不取，疾至致备，曲祷不德，不德不成，害不在小，终维实大，悔后乃无，帝命不謟，应时作谋，不敏殆哉。”周公曰：“言斯允格，谁从已出，出而不允乃菑，往而不往乃弱，士卒咸若周一心。”

寤儆

维四月朔王告儆，召周公旦曰：“呜呼！谋泄哉！今朕寤有商惊予，欲与无□则，欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣！”周公曰：“天下不虞周，惊以寤王，王其敬命，奉若稽古维王，克明三德维则，戚和远人维庸，致王祷，赦有罪，怀庶有，兹封福，监戒善败，护守勿失，无为虎傅翼，将飞入邑，择人而食，不骄不吝，时乃无敌。”王拜曰：“允哉！余闻曰：维乃予谋，谋时用臧。不泄不竭，维天而已。余维与汝，监旧之葆。咸祗曰：戒戒维宿。”

武顺

天道尚左，日月西移。地道尚右，水道东流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰废。地有五行，不通曰恶。天有四时，不时曰凶。天道曰祥，地道曰义，人道曰礼。知祥则寿，知义则立，知礼则行。礼义顺祥曰吉，吉礼左还，顺天以利本，武礼右旋，顺地以利兵，将居中军，顺人以利陈。人有中曰参，无中曰两，两争曰弱，参和曰强。男生而成三，女生而成两，五以成室，室成以生民，民生以度。左右手各握五，左右足各履五，曰四枝，元首曰末。五五二十五曰元卒，一卒居前曰开，一卒居后曰敦，左右一卒曰闾，四卒成卫曰伯，三伯一长曰佐，三佐一长曰右，三右一长曰正，三正一长曰卿，三卿一长曰辟。辟必明，卿必仁，正必智，右必肃，佐必和，伯必勤，卒必力。辟不明无以虑官，卿不仁无以集众，伯不勤无以行令，卒不力无以承训。均卒力，貌而无比，比则不顺；均伯勤，劳而无携，携则不和；均佐和，敬而无留，留则无成；均右肃，恭而无羞，羞则不兴。辟必文，圣如度。元忠尚让，亲均惠下，集固介德。危言不干德曰正，正及神人曰极，世世能极曰帝。

武穆

曰若稽古，曰昭天之道，熙帝之载，揆民之任，夷德之用，总之以咸殷，等之以□禁，成之以□和，咸康于民，卿格维时，监于列辟，敬惟三事，永有休哉。三事：一倡德，二和乱，三终齐。德有七伦，乱有五遂，齐有五备。五备：一同往路，以揆远迩，二明要丑友德，以众尔庸，三明辟章远，以肃民教，四明义倡尔众，教之以服，五要权文德，不畏强宠。五遂：一道其通，以决其雍，二绝□无赦不疑，三挫锐无赦不危，四闲兵无用不害，五复尊离群不敌。七伦：一毁城寡守不路，二通道不战，三小国不凶不伐，四正维昌静不疑，五睦忍宁于百姓，六禁害求济民，七一德训民，民乃章。钦哉！钦哉！余夙夜求之无射。