道徳经注 (四库全书本)
| 道徳经注 |
钦定四库全书 子部十四
道徳经注 道家类
提要
〈臣〉等谨案道徳经注二卷附阴符经注一卷
国朝徐大椿撰大椿有神农本草经百种录己著录是编以老子旧注人人异说而本旨反晦乃寻绎经文疏通其义仍分上下二篇而削其道经徳经之目仍分八十一章而削其章名但以毎章第一句标题其字句参考诸本取其词意通达者其训诂推求古义取其上下融贯者其所诠释主乎言𥳑理该大旨与张尔岐老子说略相同而研索较深发挥较显在老子注中尚为善本附载阴符经一卷诂以易理义亦可通惟其凡例诋诃古人王弼注谓之肤近河上公注谓之文理不通未免过当又谓老氏之学与六经旨𧼈各有不同六经为中古以后文物极盛之书老氏所云养生修徳治国用兵之法皆本上古圣人相传之精意故其教与黄帝并称其用甚简其效甚𨒪汉时循吏师其一二已称极治云云亦不免务为高论夫老子生乎乱世立清净之说以救之特权宜拯弊之一术犹曰不药得中医耳盖公以是术教曹参亦适当秦虐之后人思休息犹适当静摄可愈之病耳必谓老氏欲以此术治万世非老氏之本意至于黄帝以七十战定天下一切礼乐刑政无一非其所制作古书具在班班可考必谓黄帝以无为治天下尤非黄帝之实事大椿此书于老子之学不为无见而跻老子于六经上则不可以训故录存其书而附辨其说如右乾隆四十六年十二月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
道徳经注序
道徳经非谈道徳之书也昔老𣆀氏去周出关关令尹喜迎而谓之曰子将𨼆矣强为我著书夫著书而曰强喜真知道徳之意者乎夫道固不可以书明而非书又无以存道强之云者明书之不足以言道也于是老𣆀氏曰吁道可道非常道反复其义成五千言夫以五千言言道则道仍可道也乃矢口即曰可道者非常道则五千言皆非常道也非常道而仍有五千言此乃不得已而有言不可以五千言为即道也故曰强也然则书之所言皆非道乎是又不然非道则并不必著书夫书固不足以言道而道又未尝不在书知书之为强而著则知书之所名皆强而名从其强而求其所以必出于强因以得其非强者则不可道者因可道者而见五千言又皆道也故强而仍著书也后之学者能知此意则道徳经可晓然矣知此意则并无道徳经而亦晓然矣道可道非常道此五千言之宗旨也即五千言之义疏也若古今之注道徳经者存者不下数十家皆道道也夫道道之不足以知道也明矣何也老𣆀氐又曰强名之曰道是道之名并非道之本名也而奈何且道道也乾隆二十五年岁在上章执徐如月中澣洄溪徐大椿序
道徳经注凡例
一此书古注不下数百家人立一说非汗漫支离即疏略浅陋更有鄙俚𮎰谬并文理亦不通者盖其人本不足以知道强而求解宜其如此也王弼之注为最著词亦肤近无发明至所云河上公之注真所谓文理不通者也其为伪托无疑而犹流传至今真不可解馀所见亦不下数十家非无偶得总不精纯余惟熟读经文深参至道不袭群言直疏经义其或说有与前人同者此乃一心暗契并非剿袭也
一史记祇云老子著书上下篇言道徳之意五千馀言是时止有上下篇而无分章之目后世有分五十五六十四六十八七十二八十一之殊并有每章各立名目如首章名体道二章名养身之类皆后人之所拟俱无足取而唐玄宗又分上篇为道经下篇为徳经亦未为的论今止分上下二篇为八十一章以存叚落指归而巳
一篇中字句或少或多或同或异每本各殊若俱载录文烦淆杂仍无所适从今从诸本较对取其明白确当词义通达者从之馀不尽录
一一字训诂本有数义必视其上下文脉络方可定此字当训何义乃能通贯否则全文俱晦如第五十九章治人事天莫如啬乃俭啬之啬王弼训为稼穑之啬则下文费解矣此本字义俱考古字书诸解择其与本文最切确者为训故能上下连属
一老氏之学与六经旨趣各有不同盖六经为中古以后文物极盛之书老氏所云养生修徳治国用兵之法皆本于上古圣人相传之精意故其教与黄帝并称其用甚简其效甚速汉时循吏师其一二已称极治后人訾议不一所谓下士闻道而大笑者也学者熟读深思其于修已治人之道岂云小补
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