邵氏闻见录/卷十五

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邵氏闻见录 卷十五

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　　程宗丞先生，名颢，字伯淳，弟 —— 侍讲先生，名颐，字正叔。康节先公以兄事其父 —— 太中公，二先生皆从康节游，其师曰周敦颐茂叔。宗丞为人清和，侍讲为人严峻，每康节议论，宗丞心相契，若无所问，侍讲则时有往复，故康节尝谓宗丞曰：“子非助我者。”然相知之尽，二先生则同也。横渠张先生，名载，字子厚，弟—— 戬，字天祺，为二程先生之表叔。子厚少豪其才，欲结客取熙河𨜔鄯之地，范文正公帅延安，闻之，馆于府第，俾修制科，与天祺皆登进士第，方同二程先生修《中庸》、《大学》之道，尤深于《礼》。熙宁初，子厚为崇文院校书，天祺与伯淳同为监察御史，时介甫行新法，伯淳自条例司官为御史，与台谏官论其不便，俱罢，上犹主伯淳，介甫亦不深怒之，除京西北路提点，伯淳力辞，乞与同列俱贬，改澶州签判。天祺尤不屈，一日至政事堂言新法不便，介甫不答，以扇障面而笑，天祺怒曰：“参政笑某，不知天下人笑参政也！”赵清献公同参大政，从旁解之，天祺曰：“公亦不可谓无罪！”清献有愧色，谪监凤翔府司竹监，举家不食笋，其清如此，未几，卒于官，子厚亦求去。熙宁十年，吴充丞相当国，复召还馆。康节已病，子厚知医，亦喜谈命，诊康节脉曰：“先生之疾无虑。”又曰：“颇信命否？”康节曰：“天命某自知之，世俗所谓命，某不知也。”子厚曰：“先生知天命矣，尚何言。”子厚入馆数月，以病归，过洛，康节已捐馆，折简慰抚伯温勤甚。见二程先生曰：“某之病必不起，尚可及长安也。”行至临潼县，沐浴更衣而寝，及旦，视之，亡矣。门生衰绖挽车，葬凤翔之横渠，是谓横渠先生。伯淳自澶州请监洛河木竹务以便亲，除判武学，未赴，以中丞李定言，罢知开封府扶沟县，失囚，谪汝州监酒。元祐初，以宗正丞召，将大用，未赴，卒，葬伊川。文潞公表其墓曰：“明道先生正叔，元祐初，用司马温公、吕申公荐，召对，初除职官，再除馆职，除崇政殿说书。岁馀出判西京国子监，两除直秘阁，不拜。绍圣中，坐元祐党，谪涪州，遇上皇即位，赦得归。久之复官，以卒。是谓伊川先生。”三先生俱从康节游，康节尤喜明道，其誉之与富韩公、司马温公、吕申公相等，故康节《四贤诗》云：“彦国之言铺陈，晦叔之言简当，君实之言优游，伯淳之言调畅。四贤洛之观望，是以在人之上。有宋熙宁之间，大为一时之状。”则康节之所以处明道者盛矣。一日，二程先生侍太中公访康节于天津之庐，康节携酒饮月陂上，欢甚，语其平生学术出处之大，明日，怅然谓门生周纯明曰：“昨从尧夫先生游，听其论议，振古之豪杰也。惜其老矣，无所用于世。”纯明日：“所言何如？”明道曰：“内圣外王之道也。”是日康节有诗云：“草软波平风细溜，云轻日淡柳低摧。狂言不记道何事，剧饮未尝如此杯。好景只知闲信步，朋欢那觉大开怀。必期快作赏心事，却恐赏心难便来。”明道和云：“先生相与赏西街，小子亲携几杖来。行处每容参剧论，坐隅还许沥馀杯。槛前流水心同乐，林外青山眼重开。时泰心闲两难得，直须乘兴数迫陪。”明道敬礼康节如此，故康节之葬，伯温独请志其墓焉。悲夫！先生长者已尽，其遗言尚存，伯温自念暮景可伤，不可使后生无闻也，因具载之。

　　元符末，吕惠卿罢延安帅，陆师闵代之，有诉惠卿多以人冒功赏者，师闵以其事付有司，未竟，罢去。曾布为枢密使，素与惠卿有隙，特自太原移德孺延安，盖德孺于惠卿亦有隙也。德孺至，取其事自治，有自皇城使追夺至小使臣者，德孺由是大失边将之心。议者谓其词于前政，事已在有司，德孺乃取以自治，失矣。德孺聪明过人，而为曾布所使，惜哉！未几，德孺亦以论役法罢。如忠宣丞相则不然，公帅庆阳时，为总管种诂无故讼于朝，上遣御史按治，诂停任，公亦罢帅。至公再兼枢密副使，诂尚停任，复荐为永兴军路钤辖，又荐知隰州。公每自咎曰：“先人与种氏上世有契义，某不肖，为其子孙所讼，宁论事之曲直哉？”呜呼！可谓以德报怨者也。以德孺之贤，于是乎有愧于忠宣矣。

　　田画者，字承君，阳翟人，故枢密宣简公侄也。其人物雄伟，议论慷慨，俱有前辈之风。邹浩志完者，教授颍昌，与承君游，相乐也。浩性懦，因得承君，故遇事辄自激励。元符间，承君监京城门，一日，报上召志完，承君为之喜，又一日，报志完赐对，承君益喜。监门法不许出，志完亦不来，久之，志完除言官，承君始望志完矣。志完遣客见承君，以测其意，客问承君：“近读何书？”承君曰：“吾读《墨子》，诗有“知君既得云梯后，应悔当年泣染丝”之句。”为邹志完发也。客言于志完，志完折简谢承君，辞甚苦，因约相见。承君曰：“斯人尚有所畏，未可绝也。”趣往见之，问志完曰：“平生与君相许者何如？今君为何官？”志完愧谢曰：“上遇群臣未尝假以声色，独于某若相喜者。今天下事故不胜言，意欲使上益相信而后言，贵其有益也。”承君许之。既而朋党之祸大起，时事日变更，承君谢病，归阳翟田舍。一日，报废皇后孟氏，立刘氏为皇后，承君告诸子曰：“志完不言，可以绝交矣！”又一日，志完以书约承君会颍昌中涂，自云得罪，承君喜甚，亟往，志完具言：“谏废立皇后时，某之言戆矣。上初不怒也，某因奏曰：‘臣即死，不复望清光矣！’下殿拜辞以去，至殿门，望上犹未兴，凝然若有所思也，明日某得罪。”志完、承君相留三日，临别，志完出涕，承君正色责曰：“使志完隐默，官京师，遇寒疾不汗，五日死矣，岂独岭海之外能死人哉？愿君无以此举自满，士所当为者，未止此也。”志完茫然自失，叹息曰：“君之赠我厚矣！”乃别去。建中靖国初，承君入为大宗丞，宰相曾布欲收置门下，不能屈，除提举常平，亦辞，请知淮阳军以去。吏民畏爱之，岁大疫，承君日自挟医，户问病者，药之良勤，一日小疾不出，正昼，一军之人尽见承君拥骑从腾空而去，就问之，死矣。或曰为淮阳土神云。

　　儒释之道虽不同，而非特立之士，不足以名其家，近时伯温闻见者二人 —— 大儒伊川先生程正叔，元祐初，用司马温公荐，侍讲禁中，时哲宗幼沖，先生以师道自居。后出判西京国子监，两加直秘阁，皆辞之。党祸起，谪涪州。先生注《周易》，与门弟子讲学，不以为忧，遇赦得归，不以为喜。长老道楷者，崇宁中，以朝廷命住京师法云寺，上一日赐紫方袍及禅师号，楷曰：“非吾法也。”却不受，中使谮于上，以为道楷掷敕于地，上怒，下大理寺杖之。理官知楷为有道者，欲出之，问曰：“师年七十乎？”曰：“六十九矣。”“有疾乎？”楷正色曰：“某平生无病。上赐杖，官不可辄轻之。”遂受杖，无一言。自此隐沂州芙蓉溪，从之者益盛，朝廷数有旨，复命为僧，不从。呜呼！二人者虽学不同，皆特立之士也，为僧为释而不以道者，闻其风可以少愧矣！

　　程伯淳先生尝曰：“熙宁初，王介甫行新法，并用君子小人。君子正直不合，介甫以为俗学，不通世务，斥去；小人茍容谄佞，介甫以为有材能、知变通，用之。君子如司马君实，不拜同知枢密院以去，范尧夫辞同修起居注得罪，张天祺自监察御史面折介甫被谪。介甫性狠愎，众人以为不可，则执之愈坚，君子既去，所用皆小人，争为刻薄，故害天下益深。使众君子未用与之敌，俟其势久自缓，委曲平章，尚有听从之理，但小人无隙以乘，其为害不至此之甚也。”天下以先生为知言。

　　陈瓘，字莹中，闽人。有学问，年十八登进士甲科，绍圣初，用章惇荐，为太学博士。先是惇之妻尝劝惇无修怨，惇作相，专务报复，首起朋党之祸。惇妻死，惇悼念不堪。莹中见惇容甚哀，谓惇曰：“公与其无益悲伤，曷若念夫人平生之言？”盖讥惇之报怨也，惇以为忤，不复用。曾布为相，荐莹中为谏官，为都司。蔡卞据王安石《日录》改修《神宗实录》，曾布亦主熙宁、元丰之政，莹中上布书，谓卞尊私史以压宗庙，及论时政之不当，时布又以为忤，出之。莹中为谏官时，为上皇极言蔡京、蔡卞不可用，用之决乱天下，蔡京深恨之，屡窜责，例用赦放归，犹隶通州。一日，莹中之子走京师，言蔡京事，诏狱下明州捕莹中甚急，士民哭送之，莹中不为动。既入狱，见其子被系，笑曰：“不肖子！烦吾一行。”蔡京用酷吏李孝寿治其事，孝寿坐厅事帘中，列五木于庭，引莹中问之，莹中从容曰：“蔡京之罪，某实知之，不肖子不知也。”多求纸自书，孝寿惧，以莹中为不知情，即日放归，再隶通州，其子配海上。莹中撰《尊尧集》，以辩王安石妄作《日录》以诋祖宗、诋神宗者，今行于世。靖康初，不及大用以死，特赠谏议大夫。莹中晚喜康节先生之学，尝从伯温求遗书曰：：“吾于康节之学，若有得也。”

　　伯温绍圣初监永兴军钱监，吕晋伯龙图居里第，数见之，深蒙器爱。伯温罢官，贫不能归，用茶司荐为属官，一日，见吕公，公曰：“君亦为止官何耶？选人作诸司属官，使臣为走马承受，则一生不可作他官矣。”伯温对以故，公曰：“为亲为贫则可以。”公，丞相汲公之兄，性刚直，谨礼法。为从官，归乡见县令，必致桑梓之恭。待部吏如子弟，多面折其短，而乐于成人，虽丞相亦未尝少假颜色也。一日，至府第，坐堂上，丞相夫人拜庭下，命二婢子掖之，公怒曰：“人以为丞相夫人，吾但知吕二郎新妇耳！不疾病，辄用人扶何也？”丞相为之愧谢乃已。每劝丞相辞位以避满盈之祸，绍圣中，丞相南迁，公帅平凉，议边事不合，移帅秦，又与锺传议不合，亦忤章惇，降待制，知同州。致仕，复龙图阁直学士。呜呼！吕公，今之古人也，伯温尚及见之，记其平生之言如此。

　　本朝古文，柳开仲途、穆修伯长首为之唱，尹洙师鲁兄弟继其后。欧阳文忠公早工偶俪之文，故试于国学、南省，皆为天下第一。既擢甲科，官河南，始得师鲁，乃出韩退之文学之，公之自叙云尔。盖公与师鲁于文虽不同，公为古文则居师鲁后也。如《五代史》，公尝与师鲁约分撰，故公谪夷陵日，贻师鲁书曰：“开正以来，始似无事，始旧更前岁所作《十国志》，盖是进本，务要卷多，今若便为正史，尽合删削，存其大者。细小之事虽有可纪，非干大体，自可存之小说，不足以累正史。数日检旧本，因尽删去矣，十亦去其三四。师鲁所撰，在京师时不曾细看，路中细读，乃大好。师鲁素以史笔自负，果然，《河东》一传大妙。修本所取法于此传，亦有繁简未中者，愿师鲁删之，则尽善也。”正史更不分五史，通为纪传。今欲将梁纪并汉、周，修且试撰，以唐、晋，师鲁为之，如前岁之议。其他列传，约略且将逐代功臣随纪各自撰传。待续次尽，将五代列传姓名写出，分为二，分手作传，不知如此于师鲁如何？吾辈弃于时，聊欲因此粗伸其志，少希后世之名。如修者幸与师鲁相依，若成此书，亦是荣事。今特告朱公，遣此介奉咨，希一报如何，便各下手，只候任进归，便令赉《国志》草本去次云云”其后师鲁死，无子。今欧阳公《五代史》颁之学官，盛行于世，内果有师鲁之文乎？抑欧阳公尽为之也？欧阳公志师鲁墓，论其文曰：“简而有法”，公曰：“在孔子六经中，唯《春秋》可当。”则欧阳于师鲁不薄矣。崇宁间，改修《神宗正史》，欧阳公《传》乃云：“同时有尹洙者，亦为古文。然洙之才不足以望修云。”盖史官皆晚学小生，不知前辈文字渊源自有次第也。