銮坡集/16

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卷十六•翰苑后集之六

【禄命辨】

三命之说，古有之乎？曰，无有也。曰，世之相传有黄帝、风后三命一家，而河上公实能言之，信乎？曰，吾闻黄帝探五行之精，占斗刚所建，命大挠作甲子矣，所以定岁月，推时候，以示民用也，他未之前闻也。

曰，然则假以占命，果起于何时乎？曰，《诗》云“我辰安在”，郑氏谓六物之吉凶。王充《论衡》云，见骨体而知命禄，睹命录而知骨体，皆是物也。况小运之法，本许慎《说文》“已”字之训。空亡之说，原司马迁《史记》孤虚之术。盖以五行甲子推人休咎，其术之行已久矣。非如吕才所称，起于司马季主也。沿及后世，临孝恭有《禄命书》，陶弘景有《三命抄略》。唐人习者颇众，而张一行、桑道茂、李虚中咸精其书。虚中之后，唯徐子平尤造其阃奥也。

曰，十一曜之说，古有之乎？曰，无有也。《书》云，“在璿玑玉衡，以齐七政”。所谓“七政”，日月水火金木土也，而无紫气、星孛、罗睺、计都也。星孛数见于《春秋》，或见大辰，或入北斗。紫气则载之史册，与氛祲同占。罗睺、计都者，蚀神首尾也，又谓之交初、交中之神。初、中者，交食之会也，借此以测日月之蚀也。唐贞元初，李弼乾始推十一星行历，鲍该、曹士皆业之。士又作罗计二隐曜立成历，起元和元年。及至五代，王朴著《钦天历》，且谓蚀神首尾，颇行之民间，小历而已。若吴伯善，若甄鸾，若刘孝孙，若张胄玄之所造，但云“七曜”，而不闻有十一星也。

曰，然则假之以占命，又起于何时乎？曰，《洪范》云，“月之从星，则以风雨”。冷州鸠云，武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷。则以星占国，亦已久矣，而未必用之占命也。

曰，以星占命，奈何？曰，予尝闻之于师，其说多本于《都利聿思经》。都利，盖都赖也。西域康居城当都赖水上，则今所传《聿斯经》者，婆罗门术也。李弼干实婆罗门伎士，而罗睺、计都，亦胡梵之语，其术盖出于西域无疑。晁公武谓为天竺梵学者，于此征之尤信也。

曰，术之缘起，则吾既得闻命矣，然亦巧发而奇中乎？曰，有固有之，而不可泥也。何也？且以甲子干支推人所生岁月，展转相配，其数极于七百二十。以七百二十之年月，加之七百二十之日时，其数终于五十一万八千四百。夫以天下之广，兆民之众，林林而生者，不可以数计。日有十二时，未必一时唯生一人也。以此观之，同时而生者不少，何其吉凶之不相同哉？吕才有云，长平坑卒，未应共犯三刑，南阳贵士，何必俱当六合。诚足以破其舛戾矣。三命之说，予不能以尽信者此也。天以二十八宿为体，体则为经，有定所而不可易。以五星为用，用则为纬，恒络绎乎其间。或迟或留，或伏或逆，固有常度而可以理测。苟谓躔某宿则吉，历某宫则凶，犹或可言也。设其星有变，其行不依常经，而犯乎河汉内外诸星，又将何以占之哉？或如前所谓生同一时者，其躔次无不同，吉与凶又何悬绝哉？夫万物皆出于五行，安有五行之外，又有四馀？土、木行度最迟，而为吉凶者久，故有馀气，而气为木之馀，计为土之馀，犹或可言也。水之馀则孛，火之馀则罗，果何所取义哉？水火土木然矣，奈何金独无馀气乎？或谓相生故有，而相克故无，亦非通论也。况孛乃妖星，或有或无，而气、罗、计三者，本非星也，不知何以有躔度之详哉？十一曜之说，予不能尽信者此也。

曰，秦汉以来，诸儒推十二国分野，十二次度数，及所入州郡躔次毫厘若无差忒者，既可占国，岂不能占人乎？曰，天运地维，动静不同，故先正云，有分星而无分野，占国者不可尽泥也。占国者不可尽泥，况占命乎？曰，五星之精，发乎地而昭乎天，其分配十日十二子，名虽殊而理则同也。人资天地以生，山林之民毛而方，谓得木气之多也。川泽之民黑而津，谓得水气之多也。得火气之多，则丘陵之民专而长也。得金气之多，则坟衍之民晢而瘠也。至于丰肉而庳，则得土气之多，而所谓原隰之民也。然则彼皆非欤？曰，五土有异而民生以之，此固然也。人之赋气，有薄厚长短，而贵富贱贫寿夭六者随之，吾不能必也，亦非日者之所能测也。蹈道而修德，服仁而惇义，此吾之所当为也，不待占者之言而后知之也。予身修矣，倘贫贱如原宪，短命如颜渊，虽晋楚之富、赵孟之贵、彭铿之寿，有不能及者矣。命则付之于天，道则责成于己，吾之所知者，如斯而已矣。不然，委命而废人，白昼攫人之金而陷于桎梏，则曰我之命当尔也。怠窳偷生而不嗜学，至老死而无闻，则曰我之命当尔也。刚愎自任，操刃而杀人，柔暗无识，投缳而绝命，则又曰我之命当尔也。其可乎哉？其可乎哉！所以先王之山川异制，民生异俗，刚柔缓急迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜，于是修其教不易其俗，齐其政不易其宜，所以卒归于雍熙之治也。昔者郑大夫裨灶言郑当火，请以瓘玉瓒禳之。子产不之与，已而果然。灶复云，不用吾言，郑又将火。子产曰，天道远，人道迩，非所及也。郑卒不复火。呜呼，此不亦禄命之似乎？吾知尽夫人道而已尔。

曰，近世大儒，于禄命家无不嗜谈而乐道之者，而子一切屏绝之，其亦有所本乎？曰，有，“子罕言命”。

【题织图卷后】

宋高宗既即位江南，乃下劝农之诏，郡国翕然，思有以灵承上意。四明楼𬸚，字寿玉，时为杭之于潜令，乃绘作《耕织图》。农事自浸种至登廪，凡二十又一；蚕事自浴种至剪帛，凡二十有四，且各系五言八句诗于左。未几，𬸚召见，遂以图上进云。今观此卷，盖所谓《织图》也。逐段之下，有宪圣慈烈皇后题字。皇后姓吴，配高宗，其书绝相类。岂𬸚进图之后，或命翰林待诏重摹，而后遂题之耶？卷尝藏小谷余先生家，其后有双岩郑子有、困学鲜于伯几所跋。二公当时名流，翰墨皆可宝玩。双岩谓题字为显仁韦后所书，则恐未然也。

呜呼，古昔盛王未尝不以农事为急。《豳风之图》，不见久矣。有若此卷者，其尚可获之耶？

【碧落碑跋尾】

绛州碧落碑，唐高宗咸亨元年庚午岁，韩王元嘉之子训等，为其妣房氏造碧落天尊像于龙兴宫，而刻其文于背，故以名碑。然不知何人书，据李旋之《玉京宫记》，以为陈惟正，李汉《黄公记》，以为李训之弟撰，殆莫能定。而翠岩龚圣予则又以为宗室瓘，岂或别有所考耶？吴睿、张天雨读□为“喧”、为“曜”者非，当以释文“邻”字为是。俞希鲁辨“叨”作“叩”，亦大佳，而释文则又讹矣。盖此碑杂出于锺鼎篆籀诸文，其亦戛戛乎难知哉。从水从人，《说文》中音“乃历翻”，“溺”则音“奴吊翻”，释文今借“亻水”为“弱”，亦恐非本字之义。而其他可疑者甚众，考礼之冗，未暇及之，姑识其后，俟博雅君子正焉。

【智永真草千文跋尾】

梁武帝欲学书，命殷铁石于二王帖选取《千文》。复召周兴嗣次韵，一夕而成，须发为白。此事最无可疑。王著于淳化中摹勒诸帖上石，见帖中所书“海咸河淡”等字，人谓为章草之宗，遂误指为汉章帝所作。著固不足责，后村刘克庄乃宏博之士，何为承著之谬，而谓《千文》实始于汉邪？克庄姑置之，欧阳文忠公名世大儒，其撰《金石录跋尾》，亦谓法帖有汉章帝所书百馀字，其言有“海咸河淡”之类。盖前世学书者多为此语，不独始于羲之，抑又何邪？非米南宫、黄长睿力诋之，新学小生，未必不为其所惑。余久愤于中，因题智永所书《千文》，故特表而出之。智永名法极，羲之七世孙，字画之佳，则有不待赞也。

【玉兔泉联句引】

洪武五年秋九月十又五日，日入酉，予与仲子遂过张录事孟兼于成均，秉烛对坐。孟兼方命侍史汲玉兔泉瀹茗。俄熊参军鼎、刘职方崧、周虞部子谅皆集，相与谈诗，至惬心处辄落灯烬。

【元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭（有序）】

元之中世，有文章巨公起于浙河之间，曰铁崖君。声光殷殷，摩戛霄汉，吴越诸生多归之，殆犹山之宗岱，河之走海，如是者四十馀年乃终。濒终，召门弟子曰：“知我文最深者，唯金华宋景濂氏。我即死，非景濂不足铭我。尔其识之。”卒后三月，吏部主事张学暨朱芾等七人，奉其师之治命来请。濂既为位哭，复系其爵里行系，而造文曰：

君姓杨氏，讳维祯，廉夫其字也。裔出汉太尉震。震十八传至唐，分为四院。第二院大师虞卿生堪，堪生承休，承休生岩。五季时钱氏有国，岩仕至丞相，自谱为浙院。岩之孙，都兵马使佯，徙浙水东，又分为浙左院。佯之子成隐，居会稽诸暨之阳，复为诸暨人，君之十世祖也。高祖文振。曾祖文修，以善嗜义闻，人呼为“杨佛子”。祖敬。父宏，赠奉训大夫，知温州路瑞安州事、飞骑尉，追封会稽县男。妣李氏，追封会稽县君，宋丞相宗勉四世孙也。

当县君有妊，梦月中金钱坠怀，翼日而君生。大夫公摩其顶曰：“梦之祥征，其应于尔乎！”稍长，从师授《春秋》说，讲析辨剌，几逾百十家。大夫公期以重器，至弱龄不为授室，俾游学甬东，鬻厩马以益装钱。君节缩不妄费，购《黄氏日钞》诸书以归。大夫公欢曰：“此顾不多于良马邪！”躬为装褫，使之周览。

泰定丁卯，用《春秋》擢进士第，署台之天台尹，阶承事郎。天台多黠吏，凭陵气势，执官中短长，先以饵钩其欲，然后扼吭，使不得吐一语，世号为“八雕”。君廉其奸，中以法。民方称快，其党颇蚓结蛇蟠不可解，君卒用是免官。

久之，改钱清场盐司令。时盐赋病民，君为食不下咽，屡白其事，江浙行中书弗听。君乃顿首涕泣于庭，复不听，至欲投印去，讫获减引额三十。俄相继丁外内艰，结庐于桐原墓。族属有酹墓者，植竹筇于前，筇发孽芽，枝叶郁如也。自是，不调铨曹者十年。

会有诏修辽、金、宋三史，君作《正统辩》千言。大司徒欧阳文公玄读之，叹曰：“百年后公论，定于此矣。”将荐之，又有沮之者。寻用常额，提举杭之四务。

四务为江南剧曹，素号难治。君日夜爬梳不暇，骑驴谒大府，尘土满衣襟间。有识者多怜之，而君自如也。转建德总管府推官，升承务郎。君悉心狱情，必使两造具备，钩霡隐伏，务使无冤民。居无何，升奉训大夫、江西等处儒学提举，未上。会四海兵乱，君遂浪迹浙西山水间。

及入国朝，天下大定，诏遗逸之士修纂礼乐书，颁示郡国，君被命至京师。仅百日而肺疾作，乃还云间九山行窝。疾且革，移拄颊楼中，呼左右谓曰：“吾欲观化一巡，如何？”乃自起捉笔，撰《归全堂记》，顷刻而就，掷笔曰：“九华伯潘君招我，我当往，车马俟吾且久。”遂泊然而逝。似闻数十人从函道登楼，其步履之声相接。时大明洪武庚戌夏五月癸丑也，年七十五。及门之士，上书于郡守林君公庆，以封茔为属。林君欣然从之，择地华亭县修竹乡干山之原，以六月癸亥，举柩藏焉。

君初聘钱氏，忽遘恶疾。钱父母请罢昏，君卒娶之，疾寻愈。继郑氏、陈氏。子男一人，杭郑出也。孙男一，某。女一，未行。所著书有《四书一贯录》、《五经钤键》、《春秋透天关》、《礼经约》、《君子议》、《历代史钺补正》、《三史纲目》、《富春人物志》、《丽则遗音》、《古乐府》、《上皇帝书》、《劝忠辞》，及《平鸣》、《琼台》、《洞庭》、《云间》、《祈上》诸集，通数百卷，藏于家。

初，君为童子时，属文辄有精魄，诸老生咸谓咄咄逼人。暨出仕，与时龃龉，君遂大肆其力于文辞，非先秦两汉弗之学。久与俱化，见诸谕撰，如睹商敦周彝，云雷成文，而寒芒横逸，夺人目睛。其于诗尤号名家，震荡凌厉，骎骎将逼盛唐，骤阅之，神出鬼没，不可察其端倪，其亦文中之雄乎！名执政与宪司纪者，艳君之文，无不投贽愿交，而荐绅大夫与岩穴之士踵门求文者，座无虚席，以致崖镌野刻，布列东南间。然其风神夷冲，无一物萦怀，遇天爽气清时，蹑屐登名山，肆情遐眺，感古怀今，直欲起豪杰与游而不可得。或戴华阳巾，被羽衣，泛画舫于龙潭凤洲中，横铁笛吹之，笛声穿云而上，望之者疑其为谪仙人。晚年益旷达，筑玄圃蓬台于松江之上，无日无宾，无宾不沉醉。当酒酣耳热，呼侍儿出歌白雪之辞，君自倚凤琶和之。座客或蹁跹起舞，顾盼生姿，俨然有晋人高风。或颇加诮让，亟骂曰：“昔张籍见韩退之，退之命二姬合弹筝琶以为乐，尔谓退之非端人耶？”盖君数奇谐寡，故特托此以依隐玩世耳，岂其本情哉。性疏豁，与人交无疑二。贱而贤，礼之如师傅。贵而不肖，虽王公亦蔑视之。平生不藏人善，新进小子，或一文之美、一诗之工，必为批点，粘于屋壁，指以历示客。尤不录人以小过，黠奴负君金，度无以偿，逼君书收券，君笑与之。家藏古名画，为西邻所窃，其傔人追执之。君曰：“吾业与之矣。”无赖之徒，伪为君文以冒受金缯。或疑以为问，将发其奸，君曰：“此诚予所作也。”不论远近，皆知君为宽厚长者云。

激者之论，恒谓名者天所最忌，矧以能文名，则又忌之尤者也。所以文人多畸孤坎以终其身，视富与贵，犹风马牛不相及也。呜呼，岂其然哉！彼货殖者，不越朝歌暮弦之乐尔；显融者，不过纡朱拖紫之华尔。未百年间，声销景沉，不翅飞鸟遗音之过耳，叩其名若字，乡里小儿已不能知之矣。至若文人者，挫之而气弥雄，激之而业愈精，其嶷立若嵩华，其昭回如云汉，衣被四海而无慊，流布百世而可征。是殆天之所相以弥纶文运，岂曰忌之云乎！呜呼，君真是已，然君不可谓不幸也。使君志遂情安，稍起就勋绩，未必专攻于文。纵攻矣，未必磨砺之能精。籍曰既精矣，亦未必岁积月累，发越如斯之伙也。斯文如元气，司化权者，每左右冯翼，俾其延绵而弗绝，则其焘育以成君者，岂不甚侈也邪！一世之短，百世之长，如君亦足以不朽矣。或者乃指此为君病，岂知天哉！濂投分于君者颇久，相与论文，屡极玄奥。闻君之死，反袂拭涕久之。念君之不可再得，不敢有孤所属，故为具记其事，而又为些辞一章，以代勒铭，庶几招君归来矣乎？其辞曰：

魄渊流金，降空青些。结英扬灵，溃于成些。独骑麒麟，伤遗经些。衮钺是非，严天刑些。孰轧以摧，势相倾些。浚发厥辞，益崇谹些。芳润内洽，光精外刑些。离方遁圆，班部自宁些。流霆下舂，百里震惊些。鸾骞鸟澜，天机呈些。铁甲雕戈，百万霄征些。茗翘颖竖，媚韶荣些。笼络万象，橐籥三灵些。弹压物怪，昼夜哀鸣些。九华丈人，召还紫清些。白鹿夹毂，五霞軿些。回风翛翛，云绳绳些。天人殊轨，谁强撄些。绛府虽乐，毋沦洞冥些。盍乎归来，返故庭些。

【元故一乡善士张府君墓版文】

浦阳江之上，有大姓曰张。府君天锡，字君与，懿然笃厚人也。自成童时，辄知孝敬，日趋大父母、父母侧，问衣燠寒而进退之。年既长，益推锡类之仁，九族有弗振者，时恤其匮乏。复惧族远情疏，筑堂南山麓，为序拜旅饮之所。长幼之节，粲然不紊，其于惇爱广顺之道，有所赖焉。然不是以为足，寒食十月朔，汛扫先世诸茔，必历告嗣人曰，此为某府君，其名行若何，支系若何，本末如连珠。已而泣曰：“吾发种种矣，苟不言，尔等当不知土中为何人，慎识之，勿使牛羊践履其上。”平居正襟危坐，终日不妄动。即动，足迹亦有恒度。抚世酬物一以诚，有犯之者，任其輵，两耳如无闻，尤不喜以疾言厉色加人。人愈爱慕之，虽傔媵亦从化，俯首趋功，欢欣如也。及殁，不问贤不肖，皆叹惋悼惜，有至泪下者。至今语及府君，犹举手加额，称之曰长者、长者云。

府君之裔，初自清河迁，已历十有三世。曾大父维。大父梦龙，湖之儒学正。父一宁。妣方氏。府君生于某年月日，殁于某年月日，寿若干，以某年月日葬于县西通化乡施礼山原。配室朱氏、妇道克修，前卒，竟合葬焉。子三，坦、泰、祐。女三，石某、朱某、楼铁，其婿也。孙五，瑶、福、骥、某、某。曾孙五，某、某。昔汉之万石君家，以孝谨闻于郡国，虽齐鲁诸儒质行，咸自以为不及。若府君为人，实有石氏之风。奈何士习不古，文有馀而行不逮，尚有愧于齐鲁诸儒，又何敢望君之藩垣哉？是可叹已。坦等遣从孙太常丞丁，征濂勒铭墓门。濂闻至正初，宗藩贤王有奇府君才者，辟为营田总管府治中，府君辞不赴。今故不以为称，而题之曰一乡善士张府君墓，并感其事而铭之。铭曰：

生之温，守之仁，发之淳，行之新。以饬其身，以伉其门，以寿其子孙。

【故泰和刘府君坟前石表辞】

大江之西，邑曰泰和，世以艺文自著，则归之珠林刘氏。刘氏传裔至名锷、字宗荣者，实号快轩府君，淬德砥行张甚。及其殁也，其子崧既请李祁先生勒铭玄堂，复虑遗善弗暴显于世，征濂文表诸隧。

府君器局方凝，幼与黄儿游泳，挺挺如野鹤在鸡群，让弗敢与。齿长，隶进士业，一再不胜，辄罢去，攻六艺学，必欲验诸躬行。故自治益严，独居屋漏，俨若上交神明，正襟危坐，从明迄曛，不少愆厥度。抚世酬物，几若言不出吻，及见义事，辄奋迅抃跃，虽鼎镬刀锯在左右亦弗暇恤。厥父病痹五年，昼夜不离床下，调火炼良剂以进，久不就衾枕，至虮虱在中禅间。族属茔域为势家所攘，俗狃堪舆家书，谓地气能贱贵人，多发故冢以瘗新魄。府君弹指曰：“殁者或有知，肯瞑目九泉下乎？”即钩索讼复之。

岁甲午，厉鬼为人屙，宗姓有一门垂绝，尚遗三孽孤，家遂陵夷。闾师利之，辄诱以为奴。府君抱之长恸，亟走白县大夫曰：“锷之族尝列爵王朝矣，今嗣人多故，无阖庐以蔽雨风，无羞服以适口体，栖栖焉，遑遑焉，服为人奴，锷久病焉。夫威以戢暴，政以范俗，惠以怀惸，惟我二三大夫是赖。矧尝闻之，戢暴，义也；范俗，礼也；怀惸，仁也。三者具举，为邦之道也。为民上者，其忍废诸？吾侪隶，苟不徼灵于二三大夫，如无羽翮，欲飞青冥，无乃不可乎？”言毕，涕与泪俱。县大夫恻然动于中，逮闾师问状，勒归府君。府君食饮之，而为结其昏姻。

宗谱将坠轶，疏亲无辨，府君重辑之，先代诰命遗文之属，单牍片削，皆誊附其中，命之曰《先德录》。袭藏不翅拱壁，出入恒挟以自随，文献粲然有可征者。府君客授章贡锺氏，夜漏下二十刻，锺之庐舍灾，烈风驱火，趋之若惊蛇，锺犹弗之寤。府君弗念私橐之焚，击门大呼而出之。甫出，烟焰涨天。锺泣曰：“活我家百口者，刘先生也。”府君驭家有政，内外肃若。丧祭二者，悉据《礼经》，不用浮屠法，人多化之。一旦婴疾，人请斩牲以享鬼神，府君笑曰：“吾幸无愧德，鬼能加害我乎？”力麾使去，疾寻愈。其为人知本有识类如此，状所不列者，或可例知也。

然推府君世系，本出自长沙，迁金陵，唐天成间，复徙庐陵之泰和，以儒与仕籍者逾三十人。曾祖震，精于词赋，宋季待补国子，未及官而卒。祖，能继待补君业，较艺州庠，名占前列。父文度，在元初以文鸣，受之元文敏公，荐为兴国县学师，江西提举司为给付身，当时以为异数。母郭氏。府君娶萧氏，继郭氏。萧生丈夫子三，麓、楚、野，皆明一经。楚，至正丙申乡贡进士，今改名崧，仕为职方郎中。孙男四，鼎、解、举、平原。鼎与解已卒。女五，某、某其婿也，余在室。府君得寿五十八，以至正壬辰闰三月十九日卒。初权厝故卢园中，次改枫树林，次藏仙槎乡姆坑之双山屳，某年月日也。所著书有《中鹄》《汲清》二集，合若干卷云。

濂闻之，先王盛世，宗法建而本支著，氏族严而孝敬兴，大分宣昭，上覆下承。迨及后世，人伪沸腾，而图谱有局，即令史有职，救弊微权，犹于是乎可征。今不复见之矣，秦越肥瘠之叹，徒有形君子之哀矜。有美府君，行粹学精。念一气之攸分，实同出于天经。皞强圉以归墓兆，急赴以拔孤惸。凡家牒之搜辑，遗编之分纂，奚翅宝结绿而爱青萍。盖文献之宗，簪绂相仍，故济德流祉，不待教而遄成。是宜壤树内列，辞章外旌。庶几垂后贤之宪则，昭千古之休声也哉！

【故将仕佐郎杂造局副使王仲和甫墓碣】

余司业成均时，王允中为日新斋生，执经侍左右。允中神凝而志恬，颇使人爱之。阅二年，允中服厌冠，蹑苞屦，手执太常丞张君所为状，泣拜于庭曰：“允中不天，先子寿仅五十又七，以洪武三年六月三日卒于家，卜以是年九月某日，窆于江宁县凤台西乡石子冈之原。而悬棺之石，犹未勒辞，允中夙夜祗惧，若将殒于深渊。窃见士大夫卿公，莫不得先生文以为荣。今缘洒扫师门之故，窃有所请。倘蒙３２矜之，先子虽殁，犹不殁也。”予怜其志，退而阅状。

允中之父讳友直，字仲和。其先尝仕于宋。南度初，自开封徙溧水之崇贤乡，以赀雄于里中。自时厥后，族属日益众，殆且百家。有讳某者，复迁建康城中，仲和之父也。仲和善治生，不动声色，能使其家浸丰，且莫窥有为之迹。闻名荐绅至，必具笾豆菹醢，长跪献酒浆，执礼恭甚。人疑之，则曰：“养子弗训，是禽犊之也。吾所以敬士者，其将使仪刑则效之乎？”于是允中亦知父意，钻研经义，唯恐流于窳怠。仲和且朝夕程督，观其业稍进，则喜见面颜。仲和善炼汞，为朱太师、李韩公闻之，奏除杂造局副使，阶将仕佐郎，在官二载乃终。

嗟夫，世之人曷尝不念孙子哉？务废举以殖货利，走权势以媒禄秩，徒以斫丧其醇熙，颠乎险阻，有至于老死而无悔者。仲和则使涵濡仁义，为善人君子之事，苟谓之贤乎非邪！记有之：“遗子黄金满芃，不如教子一经。”仲和盖近之矣。

仲和娶邵氏，生四子，长执中，次则允中，次用中，次时中。一女，其婿曰某。铭曰：

人为声伥伥，我独守其常。人为利穰穰，我且啬而勿伤。有子而良，当教之义方。佩申椒兮充囊，集夫容兮为裳。彼崔者冈，松桂蒨苍。百世之下，人知其为仲和甫之藏。

【王君子与文集序】

经曰“有德者必有言”，此其故何哉？盖和顺积于中，英华发于外，譬若水怀珠而川媚，石韫玉而山辉，其理固应尔也。不然，则其本不立。其本不立，潢污行潦，朝满而夕除，风枝露花，西折而东萎，欲以示悠远于人，抑亦难哉。濂于西昌王君子与之文，不能无所慨焉。

子与为人秉刚而守毅，葆醇而蹈道。其律己也，不以夷险而易其操。其接物也，不以贵贱而二其节。一履乎涂辙之正，不违乎绳尺之素，融融乎，森森乎，不可企已。故其发之于文，根柢于诸经，涵濡乎百氏，体制严而幅尺弘，音节谐而理趣远，有益乎伦理之重，不爽乎物则之训。世之论者，咸谓类其为人，不亦信哉！士之有志于文者伙矣，抽青媲白，组织文绣，柔筋脆骨，点缀形似，徒夸艳乎凡目，已违拂乎恒性。所谓蜡其言，栀其貌者，其视子与有德而有言，殆犹鱼目之于夜光，嫫母之于西施也欤！然而驽骀恨劣，逸骥难攀，虽幸同于遗轨，竟莫继于后尘。盖山林之日长，道德之功深，子与则有之矣。卤莽而耕，灭裂而报，若濂之进寸退尺者，岂不为甚愧者焉！子与不我鄙夷，俾序其首。

呜呼，三代无文人，六经无文法。非无人也，人尽能文。非无法也，何文非法。秦汉以来，班、马之雄深，韩、柳之古健，欧、苏之峻雅，何莫不得乎此也？子与功深力久，必抽其关键而入乎阃奥矣。他日投簪东还，尚迂辕载酒，从子与问之。

洪武六年春正月既望，太子赞善大夫金华宋濂序。

【故秦母夫人金氏墓志铭（有序）】

监察御史秦君文纲，再拜而请曰：“惟墓之有铭尚矣，莫原其所始。所可见者，殷比干之铜槃篆文，汉光武时梓潼扈君之墓砖，大概以久托体魄为祝。母夫人之殁，于今三十又五年矣。玄室之刻，既愆于前，悬綷之碑幸具，又不勒其淑范于后。揆诸古义，有或爽焉，辄自造群行一通，件系而鳞次之，愿吾子为之铭。”濂不敢固辞，谨按状：

夫人姓金氏，讳某，字妙清，苏之嘉定人。父某。妣某氏。夫人幼而孤，朝齑莫盐，时有不给。即能惕厉，安于纺绩织㧑之事，虽寒之折胶，暑之铄金，不敢自暇自逸。日处阃内，人未尝识其面。久之，族姻媪御，无不合辞称其贤。同里秦府君某，游学燕都还，择配未就。闻夫人之为，请具六礼焉，府君遂赘女氏。夫人主馈，非精凿弗御；烝尝宾燕，悉中条序；一言一行，皆思丽于矩度，无违越者。生丈夫子四，长即文纲，次某、某、某。女子二，适某、某。孙某。女某。合若干人。重纪至元己卯四月庚戌，以疾卒家，寿年仅四十三。夫人存时，诸子绝幼，唯文纲稍长，力使从名荐绅游，且曰：是子也良，吾将期其名遂而身立尔。及文纲以文学奋扬于时，致位清显，而夫人之墓木已拱矣。

呜呼，妇人之行，不出闺门，往往因其子贤而名彰闻。有若夫人，素行固嘉，人何由知之？今因文纲有立，大夫士咸相谓曰：是良御史者，何人之子也？其父母之贤，有以训成之乎！于是夫人之誉，洋洋乎盈耳矣。文纲以道事君，益竭其忠告之诚，爵禄当益崇高。他时鸾诰载颁，贲及泉壤，夫人之名，愈足以不朽矣。夫人之墓，在县之某乡某山之原，葬以某年月日，盖与府君同兆域云。铭曰：

承天矩兮循纯熙和，惠其衷兮有侃其仪。积衍柔嘉兮女中之师，熊胆和丸兮励其令儿。豸冠朱衣兮符我素期，宜福其荣兮阖胡悴之。墓木森兮凉飙凄其，名在弗磨兮墓门有碑。

【铜雀瓦研铭】

临汾徐昭家藏铜雀瓦研，获于彰河中，相传逾百龄。兵部员外郎许珪以使事过之，遂购焉。质贞而文黝，盖真物云。太史金华宋濂为造铭曰：

埏埴成胎资气母，炎火一烁贞且寿。禁雨回风著勋久，何哉舞榭尘尔蹂。天假漳河涤其丑，出赞觚翰列左右，虹光夜半上冲斗。龙图龟文首交纽，要使遗文传弗朽。

【送张编修赴南阳教授序】

河南张生翀，奉旨自国史教授南阳。行有日，再拜请曰：“翀也区区一布衣，遭逢有道之朝，获肄业禁庭，銮舆时幸而敕戒之，恩荣所加，乔岳不足为高，瀛海不足为深。今者出典教一邦，思所以弘敷帝训，甚惧弗称，愿闻一言以自勖者。”予曰：“古者设五经博士以教授。所谓教授者，非官名也。以之名官，自宋庆历中始，然有漕司所辟举，或以兼官，或以士人，而犹未肄朝廷也。其命于朝廷，又自熙宁中始。夫教授之职，以经术行义训导诸生，掌其课试之事，而纠正不如规者，其责实至重也。生然予言否乎？”生曰：“然。”予曰：“未也。冶师虽知精铁必加陶熔而后成湛卢，梓人虽知良才必施斤锯而后成宫室，知之何难？当思允蹈之尔。生之往也，取群圣人之经，列弟子于堂下，启之迪之，优之柔之，餍之饫之，使心与理相涵，事与心弗悖，庶几材成而器良矣。生然予言否乎？”生曰：“然。”予又曰：“未也。教道所施，贵在变通。譬之木也，视小大而加斤锯焉。铁也，察铦钝而施陶熔焉。一概而视之，过矣。生之往也，各因材之清浊、学之浅深，过者损之，不及者益之。毋骤语以高远，恐其凌躐而不逊也。毋使安于卑近，虑其苟且而自画也。毋过于严厉，上下之情不能相通也。毋失于宽纵，长幼之节或致玩亵也。毋示之以非圣之书，防其遁而离也。毋习之以无用之文，禁其乖而有僻也。此六者，皆变通之事也。君子之立志，不获高位以行其政令，幸而得掌教一州焉，亦不翅足矣。何也？政令能禁民为非，而施教者乃使民自不忍为非，人伦籍之以厚，风俗因之可移，顾有出于政令之上者，岂细故也哉！生能从事吾言，庶几生不负天子，下不负所学矣。生其往哉，思尽心焉可也。”

于是生再拜谢曰：“翀虽不敏，敢不夙夜祗奉。”予以生可进于道也，次第其语而赠之。生字凤举，沉重有识量，研穷遗经而造其阃奥，出应书乡闱，尝占前列云。

【恭题赐和托钵歌后】

臣闻自昔贤圣之君，多菩萨果位中人，慈悯众生，故乘愿轮降生人间，执符御历。如《华严经》云，欢喜地菩萨出世为阎浮提王。其言盖可证也。钦惟皇上拨乱反正，出斯民于涂炭而衽席之。既临宸御，洊建无遮大会于锺山，度诸幽滞。将行事，上致斋便阁，臣侍坐于侧，因问近者高行僧为谁。臣以前住持开元文康对。文康颇著《托钵歌》行世，见寓古开善道场。明日，大驾幸锺山，召见文康，索其歌观之，天颜怡怿，遂敕奉御持归。又明日，臣复入侍。至夜二鼓，上命两黄门跪张于前，且读且和，运笔如飞，终食之间而章已成矣。臣得而伏读焉，援据经论，滔滔弗竭，至于西域心宗，中多及之。呜呼，自非菩萨应身，辨才无碍，而能遽至是邪！越三日，文康受赐而归，装潢成卷，将留镇山门。臣谓之曰：前代帝王，以王道、真乘并用，每下玺书护其教，盖以阴翊王度，而有功于烝民也。上今俯和文康之歌，所以推奖禅宗而勉励其徒者，其意亦犹是也。文康尚宜勒诸坚瑉，导宣上德，以垂之无穷哉。

建会在洪武壬子冬十二月，文康因被是赐。又明年甲寅春二月，始拜手稽首而题其后云。

【刘彦昺诗集序】

余昔与刘君彦昺游，见其赋诗多俊逸，心独奇之。彦昺既别去，间于士友饯行卷轴览其歌吟，往往皆堪传诵，复益奇之。

后十年，重会秦淮上，亟问近什何如。彦昺解橐中，得十馀篇。余读已大惊。气韵沉郁，言出意表，何其近谢康乐欤！缊藉脱落，不沾尘土，何其类岑嘉州欤！惣惣乎仙洊，英英乎霞举，又何其善学李供奉欤！盖彦昺天分既高，而入功又深，凡有摹拟，辄仿佛似之，予今犹举其概而言之也。

呜呼，予昔学诗于长芗公，谓必历谙诸体，究其制作声辞之真，然后能自成一家。彦昺之学正与予同，自愧跛鳖之行，不足以追逸骥，尚何言哉！然又窃怪彦昺何以能致于斯也。颇闻其先人友梧翁，乃月湾吴公之高第，善为诗，与文靖虞公、文安揭公、礼部吴公极相友善，遂由县文学荐入禁林，未上而夭。其家庭相传，必有卓绝于人者。不然，彦昺之诗何为脍灸人口而弗厌哉？其能垂世传后当不疑。予耄矣，文采衰矣，不能有所发越矣，姑摭昔奇彦昺者为之序，以自附知言之士云。

彦昺名炳，鄱阳人。金华山人宋濂。

（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十六）