陈氏礼记集说补正 (四库全书本)/卷09

陈氏礼记集说补正　卷九

　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷九
　　头等侍卫纳喇性德撰
　　月令一
　　其帝太皡其神勾芒集说太皡勾芒生有功德于民故后王于春祀之四时之帝与神皆此义
　　窃案天播五行于四时而生万物故王者必祀五天帝若五帝及五神皆有功徳于民者也故祀天帝之时即以为配从春迎青帝则配以太皡而从以勾芒夏迎赤帝则配以炎帝而从以祝融中央秋冬之礼类皆如此孔氏谓太皡勾芒二人生时木王主春立德立功及其死后春祀之时则祀之是也集说去春祀之时四字但曰于春祀之则似不祀青帝而以太皡为主勾芒为配矣语焉不详疑悮后学特为正之
　　春祭先脾夏祭先肺中央祭先心秋祭先肝冬祭先肾集说春祭先脾者木克土也夏祭先肺者火克金也中央祭先心者心居中君之象又火生土也秋祭先肝者金克木也春夏秋皆祭先所胜冬当先心以中央祭心故但祭所属又以冬主静不尚克制故也
　　窃案五时之祭所先不同陈氏以五行生克及所居所属兼言之支离塞碍盖以春祭脾为木克土夏祭肺为火克金秋祭肝为金克土则于中央祭心之火生土冬祭肾之水济水而不尚克制有所不通以中央祭心为居中象君四时何独不用方位以冬祭肾为属水则春夏中央与秋又何以不言所属反复推之未见其可惟注䟽以四时之位五脏之上下次之者为得其义也郑注曰祀户先祭脾者春为阳中于脏直脾脾为尊祀灶先祭肺者阳位在上肺亦在上肺为尊也祀中霤先祭心者五脏之次心次肺至此心为尊也祀门祭先肝者秋为阴中于脏直肝肝为尊也祀行先祭肾者阴位在下肾亦在下肾为尊也孔氏䟽之曰祭户之时脾肾俱有但先用脾以祭耳所以春位当脾者牲立南首肺最在前而当夏肾最在后而当冬从冬稍前而当春从肾稍前而当脾故春位当脾从夏稍却而当秋从肺稍却而当心故中央主心从心稍却而当肝故秋位主肝此直据牲之五脏则不然吴㓜清亦曰夏祭先肺者谓先祭肺而次祭心又祭肝也中央先心者谓先祭心而次祭肺又祭肝也秋先肝者谓先祭肝而次祭肺又祭心也冬先肾者谓先祭肾次祭脾又再祭脾也春先脾者谓先祭脾次祭肾又再祭肾也五时之祭所先不同诸家以五行生克求其义者皆凿今以人身五脏之次明之肺最在上心次于肺亦在上故候心肝二脉皆在上部脾在中肝次于脾故候脾肝二脉皆在中部肾最在下故候肾脉在下部四时之位则夏至日近北极去地最高肺之位象之故夏祭先肺也夏至后日渐南夏末比夏至之日微下心之位象之故中央土王之时祭先心也秋分春分日在赤道平分天地之半而当其腰脾肝之位象之故春祭先脾秋祭先肝也冬至日近南极最下肾之位象之故冬祭先肾愚案吴氏之说发明注䟽胜集说多矣大全弃而不载何耶又案张氏曰中央祭先心心当作肾土所胜也冬祭先肾肾当作心水所胜也愚谓以五行生克为说必改记文乃得春夏秋所祭相合若如集说又以所居所属兼言之自相矛盾矣
　　孟春天子居青阳左个仲春天子居青阳太庙季春天子居青阳右个孟夏天子居明堂左个仲夏天子居明堂太庙季夏天子居明堂右个中央天子居太庙太室孟秋天子居緫章左个仲秋天子居緫章太庙季秋天子居緫章右个孟冬天子居玄堂左个仲冬天子居玄堂太庙季冬天子居玄堂右个集说青阳左个注云太寝东堂北偏也青阳太庙东堂当太室青阳右个东堂南偏明堂左个太寝南堂东偏明堂太庙南堂当太室明堂右个南堂西偏也太庙太室中央之室也緫章左个太寝西堂南偏緫章太庙西当太室也緫章右个西堂北偏也玄堂左个北堂之西偏也玄堂太庙北堂当太室也玄堂右个北堂东偏也䟽云是明堂北偏而云太寝者明堂与太庙太寝制同朱子曰论明堂之制者非一窃意当有九室如井田之制东之中为青阳太庙东之南为青阳右个东之北为青阳左个南之中为明堂太庙南之东即东之南为明堂左个南之西即西之南为明堂右个西之中为緫章太庙西之南即南之西为緫章左个西之北即北之西为緫章右个北之中为玄堂太庙北之东即东之北为玄堂右个北之西即西之北为玄堂左个中为太庙太室凡四方之太庙异方所其左右个则青阳左个即玄堂之右个青阳右个即明堂之左个明堂右个即緫章之左个緫章之右个乃玄堂之左个也但随其时之方位开门耳太庙太室则每季十八日天子居正欤古人制事多用井田遗意此恐然也
　　窃案郑氏释天子毎月所居皆以为太寝而以青阳为东堂明堂为南堂緫章为西堂玄堂为北堂青阳之北偏为左个南偏为右个盖以东面而言也明堂之东偏为左个西偏为右个盖以南面而言也緫章之南偏为左个北偏为右个盖以西面而言也玄堂之西偏为左个东偏为右个盖以北面而言也朱子因之又谓只是九室左个右个随四时所向而易其名春居东室而东向则以北室之右为左个南堂之左个为右个夏居南室而南向则以东室之右为左个西室之左为右个秋居西室而西向则以南室之右为左个南室之左为右个冬居北室而北向则以西室之右为左个东室之左为右个吴㓜清则为太寝乃听政之所户牖之间设黼扆四时皆南面向明而治安得一月各居一处而春秋冬三时皆不南面者况冬寒而北面尤不可居又南北偏东西偏其位不正非可听政之所诸儒所说各殊皆于古制不合事宜不通详此记所谓居非言听政乃毎日释服退息而居之时也案四时所居五处不同礼经则无他文惟天子有五小寝是燕居之处月令所记或是取此而其名异故使人惑也陈用之礼书云王大寝一在前小寝五在后大寝听政小寝燕息也五小寝一寝居中四寝居四角春居东北夏居东南秋居西南冬居西北土王之月居中此说盖本孔氏曲礼䟽若以孔陈之说释月令天子各月之居则月制事冝两不背戾凡居五寝皆南面夏寝秋寝在中寝之前就中寝向前而言故二寝皆以西夹为左个东夹为右个冬寝春寝在中寝之后就中寝向后而言故二寝皆以西夹为左个东夹为右个其左右二字如曲礼所谓客入门而左大夫士出入君门由门右并是以西为左东为右也此言太庙太室则中寝之室也愚案吴氏之说较郑氏朱子之说为近是然月令出于吕不韦岂能悉合古制尽通事宜故马氏云王者向明而治故谓其堂曰明堂而此云春居青阳夏居明堂秋居緫章冬居玄堂又裂为太庙左右个以配十有二月为太室以配中央则非古也
　　春食麦与羊夏食菽与鸡中央食稷与牛秋食麻与犬冬食黍与彘孟夏天子乃以彘尝麦仲夏以雏尝黍仲秋以犬尝麻季秋以犬尝稻集说麦以金王而生火王而死当属金而郑云属木兊为羊当属金而郑云火畜皆不可晓䟽云郑本五行传言之然阴阳各涂不可一定故今于四时所食及彘尝麦雏尝黍之类皆略之以俟知者
　　窃案古者天子之膳春以牛膏养脾夏以犬膏养肺秋以鸡膏养肝冬以羊膏养心而膳食牛冝稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱而此曰春食麦与羊夏食菽与鸡中央食稷与牛秋食麻与犬冬食黍与彘与古异矣故集说阙疑以俟知者得审慎之义然诸家之说亦有可备采者不能尽废也郑氏曰麦实有孚甲属木羊火畜也时尚寒食之以安性菽实孚甲坚合属木鸡木畜时热食之亦以安性也稷五谷之长牛土畜也麻实有文理属金犬金畜也黍秀舒散属火寒时食之亦以安性也彘水畜也孔氏曰郑云麦属木黍属火麻属金菽属水稷属土是五榖所配之方也案尚书五行传曰貎之不恭则有鸡祸注鸡畜之有冠翼者属貎言之不从则有犬祸注犬畜之以口吠守者属言视之不明则有羊祸注羊畜之远视者属视听之不聪则有豕祸注豕畜之居闲卫而听者属听思之不睿则有牛祸注地厚徳载物牛畜之任重者属思是鸡为木畜羊为火畜牛为土畜犬为金畜豕为水畜春时尚寒故食火畜以助之夏食菽与鸡者以气尤热水能克火木能抑土故食北方之谷与东方之牲以减其热气秋气既凉又将向寒不有其害故食当方之谷牲也冬气极寒故食火谷以减寒寒胜于热故食当方之牲项氏曰麦有苖至实皆在春时故春三月食麦与羊菽自种至实皆在夏时故夏三月食菽与稷黍受土气故中央之月食稷与牛皆土类也黍兼受水气故冬之三月食黍与彘皆水类也孟秋尝稷仲秋尝麦季秋尝稻独食犬与麻者百榖皆成独取其中气食之也春羊夏鸡与周礼春官奉鸡夏官奉羊相反者彼取官事之冝此以气类分也方氏曰春木王之时食麦与羊是时之所生也以麦火榖而羊火畜也夏火王之时而食鸡者是物之所生也以鸡木畜也秋金王之时而食麻冬水王之时而食黍是时之所胜也以麻木谷而黍火榖也夏食菽者是物之所胜以菽水榖也中央而食稷与牛秋食犬冬食彘是时物之类以稷土榖牛土畜犬金畜彘水畜也所生者所以相继所胜者所以相治同类者所以相合故能使四时之气不戾五脏之疾不生焉又曰孟夏以彘尝麦者以水胜火也仲夏以雏尝黍者以木生火也仲秋以犬尝麻者以金胜木也季秋以犬尝稻者以金合金也胜所以治之生所以养之合所以和之故食齐得其宜焉胡氏曰麦性蕴毒荐麦以鱼而此尝麦以彘宣其毒也郑氏曰麦之新气尤盛以彘食之散其热也彘水畜此尝雏也而曰尝黍不以牲主榖也黍火畜气之主也孔氏曰黍是火榖于夏时与雏同荐之黍非新成直取旧黍方氏曰雏盖鸡也以吕氏春秋见之谓之雏者鸡以雏为美也若羊之类则以大为美于配菽之食则曰鸡者日之所食为常时之所食为暂也郑氏曰仲秋尝麻麻始熟也季秋尝稻稻始熟也高氏曰孟春食麦与羊麦属金羊属土是月也金土以老食所胜也菽孚甲坚合属木鸡木畜木生火也案诸家说所食谷之配各有不同未知孰是故兼存之以补集说之缺
　　立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊集说迎春东郊祭太皡勾芒也后仿此推之
　　窃案贾逵马融蔡邕皆谓太皡及勾芒以上云其帝太皡其神勾芒也集说固有所本矣然迎者迎四时之气有气则有神故祀苍帝于东郊之兆而以太皡勾芒配从祀赤帝于南郊之兆而以炎帝祝融配从祀白帝于西郊之兆而以少皡蓐收配从祀黑帝于北郊之兆而以颛顼玄冥配从周礼所谓王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之礼器所谓飨帝于郊而风雨节寒暑时者是也若五帝是人帝何得与天帝同服且人帝何能使风雨寒暑得时乎故郑氏谓祭五帝天帝者近之但妄立灵威仰赤熛怒白招拒叶光纪等名则未免信䜟纬之过耳
　　天子亲载耒耜措之于参保介之御间集说参参乘之人也保介衣甲也以勇士为车右而衣甲御者御车之人车右及御人皆是参乘天子在左御者居中车右在右以三人故曰参也置此耕器于参乘保介及御者之间
　　窃案此本郑孔注疏也然以介为甲是矣以保为衣则有未安盖保为保䕶之义人君之车必使勇士衣甲居右而参乘所以备非常而保䕶之也故曰参保介措耒耜于参保介御者二人之间而曰参保介之御间临川吴氏曰其立文犹书立政言有司及牧夫而曰惟有司之牧夫是也
　　雪霜大挚集说挚伤折也与挚兽挚虫之挚同
　　窃案伤折之说盖本之蔡邕然不若直作至字解盖挚与至同毛传挚而有别朱子亦读为至霜雪冬之盛阴冬阴胜春阳故雪霜大至不必言伤折而后见其阴盛也
　　鹰化为鸠集说孔氏云化者反归旧形之谓故鹰化为鸠鸠化为鹰如田䑕化为鴽则鴽又化为田䑕若腐草为萤雉为蜃爵为蛤皆不言化是不再复本形者也窃案阴阳推荡因物形而移易之谓之化非反归旧形之谓也鸠化为鹰见于王制夏小正固可谓之反归旧形矣鴽又为䑕则夏小正未尝谓之化也方氏曰鹰之为鸠䑕之为鴽皆因形移易而已故言化腐草则植物也萤则动物也爵雉飞物也蛤蜃潜物也植物为动飞物为潜则不特因形移易而化不足以言之矣故皆直言为而已此说较长
　　择元日命民社集说郊特牲言祭社用甲日此言择元日是又择甲日之善者欤召诰社用戊日
　　窃案元者一也始也故始年谓之元年一日谓之元日又谓之上日元日祈榖于上帝说者云上辛是也社日用甲甲者十干之始故曰择元日命民社非谓择甲日之善者也召诰戊午社于新邑又用戊者周公告营洛邑非常祭也
　　毋竭川泽毋漉陂池集说漉亦竭也
　　窃案川泽曰竭谓竭泽而渔陂池曰漉谓漉之以网罟字各有义不可混也集说以漉为竭而不言网罟与上句何以别乎徐师曽云漉谓捞取之
　　上丁集说必用丁者以先庚三日后甲三日也
　　窃案大胥春入学合舞释菜用丁以丁火文明也今祭先圣用丁本此若易之先庚后甲盖取丁宁之义于天子视学何与耶
　　开府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤者集说周济其不足也
　　窃案集说之云本之郑注然尝考方氏吴氏之说则谓开府库所以出币帛将以聘名士礼贤者也周天下以言聘礼之广古者诸侯必贡士于天子以是劝勉诸侯欲其所聘所礼周于天下而一无所遗也则周天下盖指聘礼而言若谓周济其不足则上已言发仓廪赐贫穷振乏绝此所云出币帛系于赐贫穷之上足矣且举天下之无衣者而皆以帛周之必有所不给似不若方氏吴氏之说为长也
　　命工师令百工审五库之量金鐡皮革筋角齿羽箭干脂胶丹漆毋或不良集说五库者金铁为一库皮革筋为一库角齿为一库羽箭干为一库脂胶丹漆为一库干窃案此孔䟽文也方氏云五库之量百工所治之材以其材各有所受故谓之量五库以五材而得名盖金鐡之类皆不离扵五材也先儒别而为五拘矣
　　命国难九门磔攘以毕春气集说九门说见上章窃案以九门为皋应路雉库城远近郊关与上同悮山阴陆氏曰言国则九门不在郊之外明矣
　　孟夏王瓜生集说王瓜注云萆挈本草作菝葜音同谓之瓜者以根之似也亦可酿酒朱氏曰王瓜色赤感火之气而生
　　窃案归震川与王子敬书云尝记少时见一书云月令王瓜为瓜王即今之黄瓜则郑注萆挈者未必是王瓜生适应月令而夏小正五月乃瓜恐即此瓜也瓜五月未可食耳适见九江建昌二志皆云王瓜以其最先熟为瓜之王然亦不知何所据也又云月令王瓜生当直断为今之黄瓜萆挈非也且引王萯与王瓜何与䟽又疑为一物矣古书中必别更有见姑阙俟考
　　反舌无声集说反舌百舌鸟䟽又以反舌为虾蟆未知是否
　　窃案百舌能反复其舌而为百鸟语故谓之反舌其鸣也感阳中而作故感微阴而无声若虾蟆则五月中始得水方噪聒入耳何反无声䟽所以引之者盖举旧说而驳之非真以反舌为虾蟆也蔡云反舌者虫鸣蛙也今谓之虾蟆其舌本前著口侧而末向内故谓之反舌通卦验曰抟劳鸣虾蟆无声又靡信云昔于长安中与书生数十共住城北水中取虾蟆屠割视之其舌反向后此以虾蟆为反舌也自也然时侯今不殊于古百舌鸟至仲夏其鸣稍止虾蟆则不然则知䜟纬与俗儒之言不足信矣集说又何疑焉反舌能为百鸟语故一名百舌又春则鸣夏则无
　　声故一名呼春杜甫咏百舌诗云过时如发口君侧有谗人是亦以反舌为百舌而非虾蟆之谓矣案周书月令云反舌无声佞人在侧杜盖用其意黄山谷读周书至此始悟杜诗之旨
　　挺重囚集说挺者拔出之义重囚禁系严密故特加宽假轻囚则不如是
　　窃案孟夏出轻系则轻囚皆释矣所存者重囚而已又于何囚中独拔出之乎不若从郑氏以宽字解为允东海王阳答破妖贼方略曰宜小挺缓令得逃亡耿鄙讨金城傅燮谓曰不若息军养徳贼得宽挺必谓我怯政用此义也
　　以定晏阴之所成集说晏安也阴道静故曰晏阴及其定而至于成则循序而往不为灾也
　　窃案晏阴有三说郑孔谓晏安也阴称安正定身中安阴之所成就应氏所谓阴道安静不可有所扰者亦此意王肃及蔡邕皆云晏为以安定阴阳之所成与郑异矣方氏谓阳造始而为早阴代终而为晏故曰晏阴阳始以生之阴终以成之故曰所成列子所谓晏阴之间义同吴氏谓晏尔雅云柔也凡内而掩身外而保养皆是顺时保养以安定初生之柔阴使渐至于完备而无所亏伤故曰以定晏阴之所成陈氏之说以晏阴为安阴盖本之注䟽然不如柔阴之说为长诗云言笑晏晏说者以和柔解之可见矣
　　温风始至集说至极也
　　窃案至犹来也犹言凉风至盲风至耳不但言至而曰始至者以天地温厚之气始于东北而盛于东南故季夏温风始至也方氏曰温风即八风中景风景风至以夏至而于季夏言始至阳饶之意然则集说以极训至非也日短至长至可以极训之始至不可以言始极也吕览温作凉
　　命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋集说蛟言伐以其暴恶不易攻取也龟言登尊异之也鼍鼋言取易而贱之也窃案郑注四者甲类秋乃坚成周礼鳖人职云秋献龟鱼龟人又云取龟用秋时是夏之秋也作月令者以为此秋据周之时周之八月夏之六月因书于此似悮也其言甚当集说何不采入也
　　命四监大合百县之秩刍以养牺牲集说四监即周官山虞泽虞林衡川衡之官也前言百县兼内外而言此百县乡遂之地也
　　窃案郑注四监主山林川泽之官百县乡遂之属地有山林川泽者也孔氏䟽之曰周礼有山虞泽虞林衡川衡之官秩刍出于山林郑云百县乡遂之属知非诸侯者以取刍养牲不可太远故知是畿内乡遂云乡遂不兼公卿大夫之采邑也仲夏命百县雩祀则兼内外诸侯也此集说之所本也然周礼虽有县之名未可谓百县百县自是秦制故临川吴氏云凡属秦地皆名为县不可依周制有乡遂采邑及诸侯之分也四监亦不可以周制解之集说一仍注䟽之旧非也　徐氏师曾云四监秦官疑即周礼山虞泽虞林衡川衡之官下文为民祈福亦秦制周人郊庙祭祀不言祈愚案汉文诏曰古者祭祀不祈知此则月令不可全以周制解矣
　　以别贵贱等给之度集说石梁王氏云给当为级窃案给吕览作级故王氏因之然记文作给未始无义方氏曰衣服旌旗贵者从隆贱者从杀故言等隆非有馀杀非不足故言给有等有给各随宜而度之故言度据此则给正是给足之给不必改字故郑氏无注
　　季夏行春令则谷实鲜落集说鲜洁而随落也
　　窃案鲜落有三解陆氏释文云鲜音仙又仙典反孔䟽云谓鲜少随落由风多故也或云以夏召春气初鲜洁而逄秋气肃杀故谷鲜洁而堕落集说本之方氏云鲜落即庄子所谓草木不待黄而落也王气过盛故实有所不胜此说得之
　　其虫倮集说人为倮虫之长郑氏以为虎豹之属窃案四时之物鳞羽毛介皆不露体人类独祼身故曰倮虫人类之贵于羽毛鳞介犹土之尊于木火金水也故以虫之倮者配土大戴记云鳞虫三百六十龙为之长羽虫三百六十凤为之长毛虫三百六十麟为之长介虫三百六十龟为之长倮虫三百六十圣人为之长则倮虫为人类明矣郑以四时皆言物类遂以浅毛之虎豹当之虎豹虽浅毛宁可谓之倮虫乎集说并存之赘矣　徐氏师曽云人受土冲和之气以生其类为倮故其虫倮倮露也露见不隐藏也言虫者倮虫三百六十而人为之长是也若虎豹既为毛类而又以为倮恐未必然





　　陈氏礼记集说补正卷九
<经部,礼类,礼记之属,陈氏礼记集说补正>