陳氏禮記集説補正 (四庫全書本)/卷09

陳氏禮記集説補正　巻九

　　欽定四庫全書
　　陳氏禮記集說補正巻九
　　頭等侍衛納喇性德撰
　　月令一
　　其帝太皡其神勾芒集說太皡勾芒生有功德於民故後王於春祀之四時之帝與神皆此義
　　竊案天播五行於四時而生萬物故王者必祀五天帝若五帝及五神皆有功徳於民者也故祀天帝之時即以為配從春迎青帝則配以太皡而從以勾芒夏迎赤帝則配以炎帝而從以祝融中央秋冬之禮類皆如此孔氏謂太皡勾芒二人生時木王主春立德立功及其死後春祀之時則祀之是也集說去春祀之時四字但曰於春祀之則似不祀青帝而以太皡為主勾芒為配矣語焉不詳疑悞後學特為正之
　　春祭先脾夏祭先肺中央祭先心秋祭先肝冬祭先腎集説春祭先脾者木克土也夏祭先肺者火克金也中央祭先心者心居中君之象又火生土也秋祭先肝者金克木也春夏秋皆祭先所勝冬當先心以中央祭心故但祭所屬又以冬主靜不尚克制故也
　　竊案五時之祭所先不同陳氏以五行生剋及所居所屬兼言之支離塞礙蓋以春祭脾為木克土夏祭肺為火克金秋祭肝為金克土則於中央祭心之火生土冬祭腎之水濟水而不尚克制有所不通以中央祭心為居中象君四時何獨不用方位以冬祭腎為屬水則春夏中央與秋又何以不言所屬反覆推之未見其可惟注䟽以四時之位五臟之上下次之者為得其義也鄭注曰祀戶先祭脾者春為陽中於臟直脾脾為尊祀竈先祭肺者陽位在上肺亦在上肺為尊也祀中霤先祭心者五臟之次心次肺至此心為尊也祀門祭先肝者秋為隂中於臟直肝肝為尊也祀行先祭腎者隂位在下腎亦在下腎為尊也孔氏䟽之曰祭戶之時脾腎俱有但先用脾以祭耳所以春位當脾者牲立南首肺最在前而當夏腎最在後而當冬從冬稍前而當春從腎稍前而當脾故春位當脾從夏稍卻而當秋從肺稍卻而當心故中央主心從心稍卻而當肝故秋位主肝此直據牲之五臟則不然吳㓜清亦曰夏祭先肺者謂先祭肺而次祭心又祭肝也中央先心者謂先祭心而次祭肺又祭肝也秋先肝者謂先祭肝而次祭肺又祭心也冬先腎者謂先祭腎次祭脾又再祭脾也春先脾者謂先祭脾次祭腎又再祭腎也五時之祭所先不同諸家以五行生剋求其義者皆鑿今以人身五臟之次明之肺最在上心次於肺亦在上故候心肝二脈皆在上部脾在中肝次於脾故候脾肝二脈皆在中部腎最在下故候腎脈在下部四時之位則夏至日近北極去地最髙肺之位象之故夏祭先肺也夏至後日漸南夏末比夏至之日微下心之位象之故中央土王之時祭先心也秋分春分日在赤道平分天地之半而當其腰脾肝之位象之故春祭先脾秋祭先肝也冬至日近南極最下腎之位象之故冬祭先腎愚案吳氏之說發明注䟽勝集說多矣大全棄而不載何耶又案張氏曰中央祭先心心當作腎土所勝也冬祭先腎腎當作心水所勝也愚謂以五行生剋為說必改記文乃得春夏秋所祭相合若如集說又以所居所屬兼言之自相矛盾矣
　　孟春天子居青陽左個仲春天子居青陽太廟季春天子居青陽右個孟夏天子居明堂左個仲夏天子居明堂太廟季夏天子居明堂右個中央天子居太廟太室孟秋天子居緫章左個仲秋天子居緫章太廟季秋天子居緫章右個孟冬天子居𤣥堂左個仲冬天子居𤣥堂太廟季冬天子居𤣥堂右個集說青陽左個注云太寢東堂北偏也青陽太廟東堂當太室青陽右個東堂南偏明堂左個太寢南堂東偏明堂太廟南堂當太室明堂右個南堂西偏也太廟太室中央之室也緫章左個太寢西堂南偏緫章太廟西當太室也緫章右個西堂北偏也𤣥堂左個北堂之西偏也𤣥堂太廟北堂當太室也𤣥堂右個北堂東偏也䟽雲是明堂北偏而雲太寢者明堂與太廟太寢制同朱子曰論明堂之制者非一竊意當有九室如井田之制東之中為青陽太廟東之南為青陽右個東之北為青陽左個南之中為明堂太廟南之東即東之南為明堂左個南之西即西之南為明堂右個西之中為緫章太廟西之南即南之西為緫章左個西之北即北之西為緫章右個北之中為𤣥堂太廟北之東即東之北為𤣥堂右個北之西即西之北為𤣥堂左個中為太廟太室凡四方之太廟異方所其左右個則青陽左個即𤣥堂之右個青陽右個即明堂之左個明堂右個即緫章之左個緫章之右個乃𤣥堂之左個也但隨其時之方位開門耳太廟太室則每季十八日天子居正歟古人制事多用井田遺意此恐然也
　　竊案鄭氏釋天子毎月所居皆以為太寢而以青陽為東堂明堂為南堂緫章為西堂𤣥堂為北堂青陽之北偏為左個南偏為右個蓋以東面而言也明堂之東偏為左個西偏為右個蓋以南面而言也緫章之南偏為左個北偏為右個蓋以西面而言也𤣥堂之西偏為左個東偏為右個蓋以北面而言也朱子因之又謂只是九室左個右個隨四時所向而易其名春居東室而東向則以北室之右為左個南堂之左個為右個夏居南室而南向則以東室之右為左個西室之左為右個秋居西室而西向則以南室之右為左個南室之左為右個冬居北室而北向則以西室之右為左個東室之左為右個吳㓜清則為太寢乃聽政之所戶牖之間設黼扆四時皆南面向明而治安得一月各居一處而春秋冬三時皆不南面者況冬寒而北面尤不可居又南北偏東西偏其位不正非可聽政之所諸儒所説各殊皆於古制不合事宜不通詳此記所謂居非言聽政乃毎日釋服退息而居之時也案四時所居五處不同禮經則無他文惟天子有五小寢是燕居之處月令所記或是取此而其名異故使人惑也陳用之禮書雲王大寢一在前小寢五在後大寢聽政小寢燕息也五小寢一寢居中四寢居四角春居東北夏居東南秋居西南冬居西北土王之月居中此說蓋本孔氏曲禮䟽若以孔陳之說釋月令天子各月之居則月制事冝兩不背戾凡居五寢皆南面夏寢秋寢在中寢之前就中寢向前而言故二寢皆以西夾為左個東夾為右個冬寢春寢在中寢之後就中寢向後而言故二寢皆以西夾為左個東夾為右個其左右二字如曲禮所謂客入門而左大夫士出入君門由門右並是以西為左東為右也此言太廟太室則中寢之室也愚案吳氏之說較鄭氏朱子之說為近是然月令出於呂不韋豈能悉合古制盡通事宜故馬氏雲王者向明而治故謂其堂曰明堂而此雲春居青陽夏居明堂秋居緫章冬居𤣥堂又裂為太廟左右個以配十有二月為太室以配中央則非古也
　　春食麥與羊夏食菽與雞中央食稷與牛秋食麻與犬冬食黍與彘孟夏天子乃以彘嘗麥仲夏以雛嘗黍仲秋以犬嘗麻季秋以犬嘗稻集說麥以金王而生火王而死當屬金而鄭雲屬木兊為羊當屬金而鄭雲火畜皆不可曉䟽雲鄭本五行傳言之然隂陽各塗不可一定故今於四時所食及彘嘗麥雛嘗黍之類皆畧之以俟知者
　　竊案古者天子之膳春以牛膏養脾夏以犬膏養肺秋以雞膏養肝冬以羊膏養心而膳食牛冝稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱而此曰春食麥與羊夏食菽與雞中央食稷與牛秋食麻與犬冬食黍與彘與古異矣故集說闕疑以俟知者得審慎之義然諸家之說亦有可備採者不能盡廢也鄭氏曰麥實有孚甲屬木羊火畜也時尚寒食之以安性菽實孚甲堅合屬木雞木畜時熱食之亦以安性也稷五穀之長牛土畜也麻實有文理屬金犬金畜也黍秀舒散屬火寒時食之亦以安性也彘水畜也孔氏曰鄭雲麥屬木黍屬火麻屬金菽屬水稷屬土是五榖所配之方也案尚書五行傳曰貎之不恭則有雞禍注雞畜之有冠翼者屬貎言之不從則有犬禍注犬畜之以口吠守者屬言視之不明則有羊禍注羊畜之逺視者屬視聽之不聰則有豕禍注豕畜之居閑衛而聴者屬聽思之不睿則有牛禍注地厚徳載物牛畜之任重者屬思是雞為木畜羊為火畜牛為土畜犬為金畜豕為水畜春時尚寒故食火畜以助之夏食菽與雞者以氣尤熱水能克火木能抑土故食北方之穀與東方之牲以減其熱氣秋氣既涼又將向寒不有其害故食當方之穀牲也冬氣極寒故食火穀以減寒寒勝於熱故食當方之牲項氏曰麥有苖至實皆在春時故春三月食麥與羊菽自種至實皆在夏時故夏三月食菽與稷黍受土氣故中央之月食稷與牛皆土類也黍兼受水氣故冬之三月食黍與彘皆水類也孟秋嘗稷仲秋嘗麥季秋嘗稻獨食犬與麻者百榖皆成獨取其中氣食之也春羊夏雞與周禮春官奉雞夏官奉羊相反者彼取官事之冝此以氣類分也方氏曰春木王之時食麥與羊是時之所生也以麥火榖而羊火畜也夏火王之時而食雞者是物之所生也以雞木畜也秋金王之時而食麻冬水王之時而食黍是時之所勝也以麻木穀而黍火榖也夏食菽者是物之所勝以菽水榖也中央而食稷與牛秋食犬冬食彘是時物之類以稷土榖牛土畜犬金畜彘水畜也所生者所以相繼所勝者所以相治同類者所以相合故能使四時之氣不戾五臟之疾不生焉又曰孟夏以彘嘗麥者以水勝火也仲夏以雛嘗黍者以木生火也仲秋以犬嘗麻者以金勝木也季秋以犬嘗稻者以金合金也勝所以治之生所以養之合所以和之故食齊得其宜焉胡氏曰麥性藴毒薦麥以魚而此嘗麥以彘宣其毒也鄭氏曰麥之新氣尤盛以彘食之散其熱也彘水畜此嘗雛也而曰嘗黍不以牲主榖也黍火畜氣之主也孔氏曰黍是火榖於夏時與雛同薦之黍非新成直取舊黍方氏曰雛蓋雞也以呂氏春秋見之謂之雛者雞以雛為美也若羊之類則以大為美於配菽之食則曰雞者日之所食為常時之所食為暫也鄭氏曰仲秋嘗麻麻始熟也季秋嘗稻稻始熟也髙氏曰孟春食麥與羊麥屬金羊屬土是月也金土以老食所勝也菽孚甲堅合屬木雞木畜木生火也案諸家說所食穀之配各有不同未知孰是故兼存之以補集說之缺
　　立春之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊集説迎春東郊祭太皡勾芒也後倣此推之
　　竊案賈逵馬融蔡邕皆謂太皡及勾芒以上雲其帝太皡其神勾芒也集說固有所本矣然迎者迎四時之氣有氣則有神故祀蒼帝於東郊之兆而以太皡勾芒配從祀赤帝於南郊之兆而以炎帝祝融配從祀白帝於西郊之兆而以少皡蓐收配從祀黑帝於北郊之兆而以顓頊𤣥冥配從周禮所謂王祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之禮器所謂饗帝於郊而風雨節寒暑時者是也若五帝是人帝何得與天帝同服且人帝何能使風雨寒暑得時乎故鄭氏謂祭五帝天帝者近之但妄立靈威仰赤熛怒白招拒葉光紀等名則未免信䜟緯之過耳
　　天子親載耒耜措之於參保介之御間集説參參乘之人也保介衣甲也以勇士為車右而衣甲御者御車之人車右及御人皆是參乘天子在左御者居中車右在右以三人故曰參也置此耕器於參乘保介及御者之間
　　竊案此本鄭孔註疏也然以介為甲是矣以保為衣則有未安蓋保為保䕶之義人君之車必使勇士衣甲居右而參乗所以備非常而保䕶之也故曰參保介措耒耜於參保介御者二人之間而曰參保介之御間臨川吳氏曰其立文猶書立政言有司及牧夫而曰惟有司之牧夫是也
　　雪霜大摯集說摯傷折也與摯獸摯蟲之摯同
　　竊案傷折之說蓋本之蔡邕然不若直作至字解葢摯與至同毛傳摯而有別朱子亦讀為至霜雪冬之盛隂冬隂勝春陽故雪霜大至不必言傷折而後見其隂盛也
　　鷹化為鳩集說孔氏雲化者反歸舊形之謂故鷹化為鳩鳩化為鷹如田䑕化為鴽則鴽又化為田䑕若腐草為螢雉為蜃爵為蛤皆不言化是不再復本形者也竊案隂陽推盪因物形而移易之謂之化非反歸舊形之謂也鳩化為鷹見於王制夏小正固可謂之反歸舊形矣鴽又為䑕則夏小正未嘗謂之化也方氏曰鷹之為鳩䑕之為鴽皆因形移易而已故言化腐草則植物也螢則動物也爵雉飛物也蛤蜃潛物也植物為動飛物為潛則不特因形移易而化不足以言之矣故皆直言為而已此說較長
　　擇元日命民社集說郊特牲言祭社用甲日此言擇元日是又擇甲日之善者歟召誥社用戊日
　　竊案元者一也始也故始年謂之元年一日謂之元日又謂之上日元日祈榖於上帝說者雲上辛是也社日用甲甲者十干之始故曰擇元日命民社非謂擇甲日之善者也召誥戊午社於新邑又用戊者周公告營洛邑非常祭也
　　毋竭川澤毋漉陂池集說漉亦竭也
　　竊案川澤曰竭謂竭澤而漁陂池曰漉謂漉之以網罟字各有義不可混也集説以漉為竭而不言網罟與上句何以別乎徐師曽雲漉謂撈取之
　　上丁集說必用丁者以先庚三日後甲三日也
　　竊案大胥春入學合舞釋菜用丁以丁火文明也今祭先聖用丁本此若易之先庚後甲蓋取丁寧之義於天子視學何與耶
　　開府庫出幣帛周天下勉諸侯聘名士禮賢者集說周濟其不足也
　　竊案集說之雲本之鄭注然嘗考方氏吳氏之說則謂開府庫所以出幣帛將以聘名士禮賢者也周天下以言聘禮之廣古者諸侯必貢士於天子以是勸勉諸侯欲其所聘所禮周於天下而一無所遺也則周天下葢指聘禮而言若謂周濟其不足則上已言𤼵倉廩賜貧窮振乏絶此所云出幣帛繫於賜貧窮之上足矣且舉天下之無衣者而皆以帛周之必有所不給似不若方氏吳氏之説為長也
　　命工師令百工審五庫之量金鐡皮革筋角齒羽箭幹脂膠丹漆毋或不良集説五庫者金鐵為一庫皮革筋為一庫角齒為一庫羽箭幹為一庫脂膠丹漆為一庫幹竊案此孔䟽文也方氏雲五庫之量百工所治之材以其材各有所受故謂之量五庫以五材而得名葢金鐡之類皆不離扵五材也先儒別而為五拘矣
　　命國難九門磔攘以畢春氣集說九門說見上章竊案以九門為臯應路雉庫城逺近郊關與上同悞山隂陸氏曰言國則九門不在郊之外明矣
　　孟夏王𤓰生集說王𤓰注云萆挈本草作菝葜音同謂之𤓰者以根之似也亦可釀酒朱氏曰王𤓰色赤感火之氣而生
　　竊案歸震川與王子敬書雲嘗記少時見一書雲月令王𤓰為𤓰王即今之黃𤓰則鄭注萆挈者未必是王𤓰生適應月令而夏小正五月乃𤓰恐即此𤓰也𤓰五月未可食耳適見九江建昌二志皆云王𤓰以其最先熟為𤓰之王然亦不知何所據也又雲月令王𤓰生當直斷為今之黃𤓰萆挈非也且引王萯與王𤓰何與䟽又疑為一物矣古書中必別更有見姑闕俟考
　　反舌無聲集説反舌百舌鳥䟽又以反舌為蝦蟇未知是否
　　竊案百舌能反覆其舌而為百鳥語故謂之反舌其鳴也感陽中而作故感微隂而無聲若蝦蟇則五月中始得水方噪聒入耳何反無聲䟽所以引之者葢舉舊說而駁之非真以反舌為蝦蟇也蔡雲反舌者蟲鳴鼃也今謂之蝦蟇其舌本前著口側而末向內故謂之反舌通卦驗曰摶勞鳴蝦蟇無聲又靡信雲昔於長安中與書生數十共住城北水中取蝦蟇屠割視之其舌反向後此以蝦蟇為反舌也自也然時侯今不殊於古百舌鳥至仲夏其鳴稍止蝦蟇則不然則知䜟緯與俗儒之言不足信矣集說又何疑焉反舌能為百鳥語故一名百舌又春則鳴夏則無
　　聲故一名呼春杜甫詠百舌詩云過時如𤼵口君側有讒人是亦以反舌為百舌而非蝦蟇之謂矣案周書月令雲反舌無聲佞人在側杜葢用其意黃山谷讀周書至此始悟杜詩之㫖
　　挺重囚集説挺者拔出之義重囚禁繫嚴密故特加寛假輕囚則不如是
　　竊案孟夏出輕繫則輕囚皆釋矣所存者重囚而已又於何囚中獨拔出之乎不若從鄭氏以寛字解為允東海王陽答破妖賊方略曰宜小挺緩令得逃亡耿鄙討金城傅燮謂曰不若息軍養徳賊得寛挺必謂我怯政用此義也
　　以定晏隂之所成集説晏安也隂道靜故曰晏隂及其定而至於成則循序而往不為災也
　　竊案晏隂有三説鄭孔謂晏安也隂稱安正定身中安隂之所成就應氏所謂隂道安靜不可有所擾者亦此意王肅及蔡邕皆云晏為以安定隂陽之所成與鄭異矣方氏謂陽造始而為早隂代終而為晏故曰晏隂陽始以生之隂終以成之故曰所成列子所謂晏隂之間義同吳氏謂晏爾雅雲柔也凡內而掩身外而保養皆是順時保養以安定初生之柔隂使漸至於完備而無所虧傷故曰以定晏隂之所成陳氏之說以晏隂為安隂蓋本之注䟽然不如柔隂之說為長詩云言笑晏晏說者以和柔解之可見矣
　　溫風始至集説至極也
　　竊案至猶來也猶言涼風至盲風至耳不但言至而曰始至者以天地溫厚之氣始於東北而盛於東南故季夏溫風始至也方氏曰溫風即八風中景風景風至以夏至而於季夏言始至陽饒之意然則集説以極訓至非也日短至長至可以極訓之始至不可以言始極也呂覽溫作涼
　　命漁師伐蛟取鼉登龜取黿集説蛟言伐以其暴惡不易攻取也龜言登尊異之也鼉黿言取易而賤之也竊案鄭注四者甲類秋乃堅成周禮鼈人職雲秋獻龜魚龜人又雲取龜用秋時是夏之秋也作月令者以為此秋據周之時周之八月夏之六月因書於此似悞也其言甚當集説何不採入也
　　命四監大合百縣之秩芻以養犧牲集説四監即周官山虞澤虞林衡川衡之官也前言百縣兼內外而言此百縣鄉遂之地也
　　竊案鄭注四監主山林川澤之官百縣鄉遂之屬地有山林川澤者也孔氏䟽之曰周禮有山虞澤虞林衡川衡之官秩芻出於山林鄭雲百縣鄉遂之屬知非諸侯者以取芻養牲不可太逺故知是畿內鄉遂雲鄉遂不兼公卿大夫之采邑也仲夏命百縣雩祀則兼內外諸侯也此集説之所本也然周禮雖有縣之名未可謂百縣百縣自是秦制故臨川吳氏雲凡屬秦地皆名為縣不可依周制有鄉遂采邑及諸侯之分也四監亦不可以周制解之集説一仍注䟽之舊非也　徐氏師曾雲四監秦官疑即周禮山虞澤虞林衡川衡之官下文為民祈福亦秦制周人郊廟祭祀不言祈愚案漢文詔曰古者祭祀不祈知此則月令不可全以周制解矣
　　以別貴賤等給之度集説石樑王氏雲給當為級竊案給呂覽作級故王氏因之然記文作給未始無義方氏曰衣服旌旗貴者從隆賤者從殺故言等隆非有餘殺非不足故言給有等有給各隨宜而度之故言度據此則給正是給足之給不必改字故鄭氏無注
　　季夏行春令則穀實鮮落集説鮮潔而隨落也
　　竊案鮮落有三解陸氏釋文雲鮮音仙又仙典反孔䟽雲謂鮮少隨落由風多故也或雲以夏召春氣初鮮潔而逄秋氣肅殺故穀鮮潔而墮落集説本之方氏雲鮮落即莊子所謂草木不待黃而落也王氣過盛故實有所不勝此説得之
　　其蟲倮集説人為倮蟲之長鄭氏以為虎豹之屬竊案四時之物鱗羽毛介皆不露體人類獨祼身故曰倮蟲人類之貴於羽毛鱗介猶土之尊於木火金水也故以蟲之倮者配土大戴記雲鱗蟲三百六十龍為之長羽蟲三百六十鳳為之長毛蟲三百六十麟為之長介蟲三百六十龜為之長倮蟲三百六十聖人為之長則倮蟲為人類明矣鄭以四時皆言物類遂以淺毛之虎豹當之虎豹雖淺毛寧可謂之倮蟲乎集說並存之贅矣　徐氏師曽雲人受土沖和之氣以生其類為倮故其蟲倮倮露也露見不隱藏也言蟲者倮蟲三百六十而人為之長是也若虎豹既為毛類而又以為倮恐未必然





　　陳氏禮記集說補正卷九
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