云笈七签/38

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目录 云笈七签
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说十戒[编辑]

《玉清经·本起品》云:道言:昔元始天尊与诸贤圣亿亿万众,处处周旋,最后下观弃贤世界,有一国王,名曰德正直,利根辩慧,为众生故,而为导首。遍告国内臣民男女,言:今得太平,天下无事,火灾消灭,兵刃不起,百谷成熟,皆由道恩,非自然也。何以报道罔极之恩?唯当倾心尽意,恭敬供养,造立宫观,香花灯烛,晨夕礼诵,斋戒悔过,以求福祐。于是天尊命巨灵仙人而告王曰:子为一国之主,天下所推,凡间之贵不先于此,但以正法治化,不枉人民,亦足功感上天,何烦秘要?秘要之道,卒难可闻。然秘要之阶,不过慈善。慈善之法,不违科戒。戒有多种,人亦多品。上品之人,身先无犯,亦无所持。中品之人,心有上下,观境即变,以戒自制,不令放逸。如此之人,或受十戒、五戒,以自防护。下品之人,恶心万般,难可禁制。下品之中,复有二品。上品者,身欲奉戒,或受一百九十九戒,或受观身三百大戒,或受千二百威仪之戒,以自防保,令无越逸。下品者,身同禽兽,虽有人形而无人心,纵受其戒,终无所益。今且受第二中戒十种科禁入道初门。诸人闻说,欢喜抃蹈,悉皆俯伏,而奉戒言,天尊告曰:

第一戒者,不得违戾父母师长,反逆不孝。

第二戒者,不得杀生屠害,割截物命。

第三戒者,不得叛逆君主,谋害家国。

第四戒者,不得淫乱骨肉姑姨姊妹及佗妇女。

第五戒者,不得毁谤道法,轻泄经文。

第六戒者,不得污漫静坛,单衣裸露。

第七戒者,不得欺凌孤贫,夺人财物。

第八戒者,不得裸露三光,厌弃老病。

第九戒者,不得耽酒任性,两舌恶口。

第十戒者,不得凶豪自任,自作威利。

右此十戒,当终身奉持。

大戒上品并叙[编辑]

太上洞玄灵宝消魔宝真安志智慧本愿大戒[编辑]

《上品经》云:太极仙公于天台山静斋念道,稽首礼拜,请问太极法师徐来勒曰:弟子有幸得侍对天尊,自闻微言,弥纶万劫,洞观道源,过泰之欢,莫有谕也。顾玄少好神仙白日飞腾之道,必想上圣,恒以仿佛,大经微远,妙赜难通,将禀口诀,释我冥津,洞畅閟漠,有无都尽矣。近而未究人生宿世因缘本行之由,今愿天尊觉所未悟。是时太上玄高真人啸咏步虚洞章,欢然含豫辉金颜而言曰:子以累劫念道,致太极玉名,寄慧人中、将独步玉京,超逸三界,巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心于天人,念度于后学也,常以外身济物,有德而弗名,玄都所诠,谅不虚矣!而谓太极真人曰:卿受太上虚皇道君之教,为其师保,亦必尽教以高上大洞之渊赜也,岂俟彼多陈乎?吾受任忝为都教之法师,至于执卷,由子矣。太极真人答曰:此童真之人,名刊金简,才质清远,景秀太上玄微洞虚,故当为仙公之任,弘道大度者也。吾忝受教化,愧不足为彼宗匠,太上有命,何敢不倾韫哉!众妙之统,仰赖于法师矣。太极真人又曰:夫道,无也。弥纶无穷。子欲寻之,近在我身,乃复有也。因有以入无,积念以得妙,万物芸芸,譬于幻耳,皆当归空。人身亦然。身死神逝,喻之如屋,屋坏则人不立,身败则神不居,当制念以定志,静身以安神,宝气以存精,思虑兼忘,冥想内视,则身神并一。身神并一,近为真身也。此实由宿世本行,积念累感,功济一切,德阴万物,因缘轮转,罪福相对,生死相灭,贵贱相使,贤愚相倾,贫富相欺,善恶相显,其苦无量,皆人行愿所得也。非道、非天、非地、非人万物所为矣,正由心耳。此对既锺,亦难脱也。弱丧之徒,信道者少,宿命者多;不积善定念,修德理身,而欲忽德忘身,强求外物,其可得哉!既已不克,莫不伤身矣。故有道之士,取诸我身,无求乎人。道言:“修身,其德乃真。”斯之谓也。夫学道不受大智慧道,行本愿上品大戒,无绿上仙也。子有宿命,是以见此经,其文隐秘,立信效心,然后而传,不可妄示。不信,必发异念。异念既生,彼此获罪。是故藏之于无,待有应为仙王者乃告焉。是时云龙踊跃,诸天散华,飞香奏烟,山海静波,触类窜默,鬼魅消亡,神魔降伏,五苦俱解,长离地狱,恶者返善,信顺受福尔。乃命太极侍经仙人刘文静披云韫而授经也。太极真人曰:宿世礼奉经师,口诵身行,布施厄困,愿乐三宝,君亲忠孝,远慕山水,栖憩贤儒,虚心有道,烧香散华,护度一切,修道补过,信顺宿命,静思忍情。其行也,上可升仙度世,下可轮转富贵,生为人尊,容貌伟秀,才智清远,为人之道,莫不具足。夫居世富贵,笑于贫贱,今报以贫贱。居世好杀,今报以伤杀,居世轻易,笑于丑陋,今报以丑陋。居世聪明,不教于人,今报以顽塞。居世常康,笑于困病,今报以滞疾。居世不信道,笑于经教,今报以下愚,长与道隔。女人居世,夺人婿者,今报以少寡。男子居世,诱人妇女,今报以鳏独。居世发心为夫妻,而后世不得俱生人道。死为鬼魅,今报以本念,成于邪病,自非大法,莫有解其宿缠,而消此邪病矣。夫为父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友,皆先世所念,愿为因缘,展转相生,莫不有对者哉。故曰倚伏难穷矣。唯学仙道士当兼忘因缘,绝灭生死,同归乎玄,以入妙门。能知是者,始可与言学道之本也。

若见居家妻子,当愿一切,早出爱狱,摄意奉戒。若见饮酒,当愿一切,制于命门,以远祸乱。若见彩女,当愿一切,守情忍色,志慕贤贞。若见淫人,当愿一切,除弃邪念,翘心禁戒。若见妇人,当愿一切,忍割浮华,乐道自娱。若见贞人,当愿一切,履信正化,日入法门。若见众人,当愿一切,推仁无争,怀道安世。若见善人,当愿一切,时刻存念,仰丸真道。或见恶人,当愿一切,弃凶即吉,不犯王法。若见贫人,当愿一切,损身施惠,后受大福。若见富人,当愿一切,救济万物,世世受禄。若见贵人,当愿一切,承其教旨,悉令典训。若见贱人,当愿一切,勤修匪懈,各得所为。若见帝王,当愿一切,奉仰王道,孝如父母。若见主相,当愿一切,受其教制,四方归仁。若见兵甲,当愿一切,各念仁心,天下让贤。若见王子,当愿一切,日歌太平,系国承家。若见贤人,当愿一切,履行其德,道为世宗。若见法师,当愿一切,明解法度,得道无为。若见栖山道士,当愿一切,悉见法门,速得升仙。若见教化,当愿一切,亲受圣教,皆为渊博。若见圣人,当愿一切,尊礼侍见,诸国并瞻。若见仙人,当愿一切,真道悉成,飞升天堂。若见城郭,当愿一切,严整修饰,以道为基。若见大国,当愿一切,归宗慕德,若水注海。若见小国,当愿一切,知止虚冲,安其所居。若见市朝,当愿一切,群贤云萃,悉弘正道。若见静观,当愿一切,功德巍巍,天人得道。若见斋戒、行香,当愿一切,道德日新,庠序雅正。若见诵经,当愿一切,尽上高座,咸闻圣音。若见经教,当愿一切,各各受读礼习,普行教化。若见楼观,当愿一切,洞观十方,无所隐藏。若见高山,当愿一切,智思无量,辅成家国。若见栖憩茂林,当愿一切,安居自在,阴庇舍识。若见好学,当愿一切,得成师宗,养徒敷教。或见净手,当愿一切,常执经书,无时暂辍。若见善口,当愿一切,耽味洞经,日新不厌。若见动足,当愿一切,超步三界,飞行上清。若见静止,当愿一切,灭景停真,安闲空寂。若见饮食,当愿一切,弃累入净,存得道味。若见大藏,当愿一切,除其灾害,施为福田。若见疾病,当愿一切,以道自安,免此苦厄。若见死丧,当愿一切,学道常存,济度三徒。若见畋猎,当愿一切,不为始终,入为无罪。若见夷狄,当愿一切,得生中国,不生边地。若见少年,当愿一切,及时学问,遂成学名。若见老病,当愿一切,以道摄生,不更衰老。若见三光,当愿一切,普明灵曜,暗冥即消。若见云雨,当愿一切,惠泽盈溢,无所不宜。若见素雪,当愿一切,常居洁白,逍遥自在。若见灵风,当愿一切,韫怀披散,德流遐迩。若见净水,当愿一切,洗垢清虚,平等其心。若见名香,当愿一切,受兹芳净,众秽肃然。若见好华,当愿一切,乐散诸圣,相好具足。若见车马,当愿一切,得道无为,乘风驾龙。若见弦歌,当愿一切,玩经叹法,以道娱乐。若见福食,当愿一切,无不饱满,世享天厨。德流后人,如水归海,宗庙裔长,常居贵盛。世与四辇,俱生王家。若见散施,当愿一切,祸灭九阴,福起十方,德如山海,莫不兴隆;七祖生天,子孙贤忠,富贵巍巍,所欲皆从。学道飞仙,驾云乘龙。道士坐卧,常愿我等,四大合德,同体道真,长存玄都,师友自然。济度十方,天下受恩,逍遥无为,洞观妙门。

礼经祝三首[编辑]

《真人口诀》云:侍经仙童玉女闻此祝,皆欢喜而祐兆身也。是大经悉用此祝而礼拜矣。若冥心礼经者,亦心祝其文,乃上仙之秘祝也

第一首

乐法以为妻,爱经如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。淡泊正气停,萧然神静嘿。天魔并敬护,世世受大福。

第二首

郁郁家国盛,济济经道兴。天人同其愿,缥缈入大乘。因心立福田,靡靡法轮升。七祖生天堂,我身白日腾。

第三首

大道洞玄虚,有念无不启。炼质入仙真,遂成金刚体。超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。

太极真人曰:学升仙之道,当立千二百善功,终不受报。立功三千,白日登天,皆济人应死之难也。施惠其人,尤善矣。学道当令众行合法,广建福田。发大慈之心,动静常起道意。能如是也,吐纳,服药,佩符,读经,精进终身不倦,岂有不得仙乎?人无此德,虽服药,佩符,读经,斋戒,故终命而不验矣。学士明思要言。

太极真人曰:立三百善功,可得长存地仙。若一切不全,则更从一始,而都失前功矣。常有其念,在于心膂者,则是也。若导人作善,即为善功也。

太极真人曰:常念啸咏洞经,修行大慈,先人后身,扬善化恶,断绝众缘,灭念守虚,心如太玄,为道是求,始谓能言神仙之道也。

太极真人曰:吾昔受太极智慧十善劝助德戒于高上大道虚皇,世世宗奉修行大法,度人甚易,此自然之福也。太上以普教天人,令各得本愿,始入法门,长存无为,不受十苦八难罪对,罢散地狱,休息三官,日日宁闲,世世荣乐。咸脱罗纲,后生安泰,天性恬然,所愿随得。其戒如上,以传贤信。

《十善劝戒》曰:劝助礼敬三宝,供养法师。令人世为君子,贤孝高才,荣贵巍巍,生为人尊,门族昌炽三宝者,谓道经师也。能养生,教善行,为人范,是名法师也。

戒曰:劝助治写经书,令人世世聪明,博闻妙赜,恒值圣世,见诸经教,能诵章句。

戒曰:劝助建斋净治,令人世世门户高贵,身登天堂,饮食自然,常居无为。

戒曰:劝助香油众供,令人世世芳盛,香洁光明,容貌绝伟,天姿高秀。

戒曰:劝助法师法服,令人世世闲雅,逍遥中国,不坠边夷,男女端正,冠冕玉佩,称诸身饰。

戒曰:劝助国王父母,子民忠孝,令人世世多嗣,男女贤儒,不受诸苦。

戒曰:劝助斋靖读经,令人世世不堕地狱,即升天堂,礼见众圣,速得返形,化生王家,在意所欲,玩好备足,七祖同欢,善缘悉备,终始荣乐,道法转至,将得仙道。

戒曰:劝助众人学经,令人世世才智洞达,动静威仪,常为人师。

戒曰:劝助一切布施,谏诤善事,令人世世寿考富乐,常无怨恼。

戒曰:劝助一切民人,除嫉去欲,履行众善,令人世世安乐,祸乱不生,病者自愈,仕宦高迁,为众所仰,莫不吉祐。门户清贵,天人爱育,神魔恒护,常生福地。

太极真人曰:人之行恶,莫大于嫉、杀、贪、奢、骄、淫也。若此一在心,伐尔年命矣。挟之以学神仙者,不亦悲乎?

太霄琅书十善十恶[编辑]

十善既行,十恶自息。息恶行善,大慈德成。是以《上品戒》云:恤死度生,救疾治病,施惠穷困,割已济物,奉侍师生,营建静舍,书经校定,修斋念道,退身让义,不争功名,宣化愚俗,谏诤解恶,边道立井,植种果林,教化童蒙,劝人作善,施为可法,动静可观,教制可丸,行常使然,十善遍行,谓之道士。不修善功,徒劳山林,能信斯旨,勤寻诸戒。戒部甚多,随缘所得。无数诸戒,无央科律,皆辅一神,摄于三业。三业者口、身、心也。运动造作,善恶无量。无量善恶,十为恶端。一者妄言,二者绮语,三者两舌,四者骂詈,此四口恶,返之则善。五者贪爱,六者窃盗,七者奸淫,此三者属身。八者嫉妒,九者恚瞋,十者邪痴,此三者属心。心业最重,为十恶根。断绝十恶,修十善本。实言直语,通和讲诵。谦让舍财,内外贞洁。庆赞欢喜,敬信三尊。备此十善,十恶永除。

思微定志经十戒[编辑]

一者不杀,当念众生。二者不淫,犯人妇女。三者不盗,取非义财。四者不欺,善恶反论。五者不醉,常思净行。六者宗亲和睦,无有非亲。七者见人善事,心助欢喜。八者见人有忧,助为作福。九者彼来加我,志在不报。十者一切未得道,我有不吝。经云:时有十二年少,处世间乐,日日相就,共作好食,酣饮嬉戏,或复论议持戒之难易。天尊以道眼遥见此人,前世曾为人师,而秘吝经典,逮诸弟子,于道之心,亦复犹豫。因此微缘,犹可度耳。于是天尊化作凡人,从会中过,托之乞食,因悉共语。诸年少辈,复论如初,中一人曰:我数随兄至安乐山,见诸道士悉持十戒,肃肃甚佳,洎至于死,魂神所在,亦当不虚。但其十戒,人持难悉从耳!化人曰:持此甚易,违此甚难。诸人问化人曰:云何持戒则易,不持反难?化人曰:立身如戒,上不畏天子,亦不畏鬼神,何谓之难?违戒之者,悉畏之,是难也。其中一人曰:馀戒可持,惟酒难断,所以者何?我先服散,散者发之日,非酒不解,是故难耳。化人曰:散发所须,此乃是药。将养四大,药通可通,但勿过量耳。一人曰:馀事即可,妄语其难。所以者何?若有密事,在尊长前应为隐讳,而人见问,不得欺,欺即犯戒,是故为难。化人曰:事有隐讳而人见问,不得欺,欺即犯戒,是故为难。化人曰:事有隐讳,理有方便,此亦可通。但勿善恶返论,说其长短耳!一人曰:馀戒即可,唯盗戒难。小小之间,以挂犯目。化人曰:大事实难,小小之间益可慎之。而说偈曰:

何不受盗戒?不受盗亦难。孰云暗昧中?中有记盗官。取一年年倍,倍倍殊不宽。以手捧熔铜,烧口煮心肝。一朝言此苦,终年犹心酸。何不受此戒?保持必令完。我信彼亦信,在在无不安。安坐招灵人,永享长年欢。

一人曰:馀戒悉易,淫最难断。所以尔者,我曾履斯事,数随兄中食。当中食时自云:一日精进,无不过理,亦谓身后当得此斋戒之福。至是夕夜,是我所愍,辄来狡狯,虽苦加抑迮,不觉已尔。每每如此,是知最难。化人曰:色者是想尔,想悉是空,何有色邪?但先自观身,知身无寄,便知无色。何可不忍!且淫欲颇恣,如饮咸水,饮多渴多,唯死而已。何有厌足?而说偈曰:

色欲剧于渴,小忍差可度。何为进咸水,水咸益渴故。子能善解渴,当饮天甘露。甘露香且熏,通体皆流布。天人寻香降,玄趣自然悟。熙熙永无为,长保九天祚。一人曰:馀悉可从,唯煞难戒。所以者何?我好敢鸡,一食无鸡,了自无味,数日便瘦。化人曰:贤者肥为人患,瘦即体轻,用肥何为?即说偈曰:

贤贤戒其煞,亦无怀煞想。众生虽微微,亦悉乐生长。如何害彼命?而用以自养。自养今一时,累汝自然爽。长沦三涂中,辛苦还复往。善恶各有缘,譬如呼有响。何不改此行?慈心以自奖。真人携手游,逍遥云景上。

说此偈已,化人见大威变,极道之姿。侍从僚属,钧天大乐,非可目名,返于上方。诸人悉见,喜惧交集,并闻要说,意解开悟,俱登道果。

妙林经二十七戒[编辑]

元始天尊告诸四众,一切众生,贪著有为,欣生恶死,意虽求生,由造死业,不持戒行,假使长寿,犹如老树,有何殊别?若持戒行,死补天官,升仙自在。人虽有王公之位,上至帝皇,死皆重罪,无益鬼神,受苦不可堪忍。善男子,汝等思惟,明奉戒行,直心行道,吾为汝说:天下万物,无有长存,有死有生,有成有败,日出则没,月满则亏,从古至今谁能违返?若有道德不生、不灭修善者,今月亦善,今日亦善,今时亦善。善善积德,诸行修足,善念护持,令入法宝。戒曰:

不得盗窃人物,不得妄取人财,不得妄言绮语,不得因恨杀人,

不得贪嗔痴狠,不得慢老欺人,不得咒诅毒心,不得骂詈高声,

不得訿毁谤人,不得两舌邪佞,不得评人长短,不得好言人恶,

不得毁善自誉,不得自骄我慢,不得畜毒药人,不得投书谮善,

不得轻慢经教,不得毁谤圣文,不得恃威凌物,不得贪淫好色,

不得好杀物命,不得耽酒迷狂,不得杀生淫祀,不得烧野山林,

不得评论师长,不得贪惜财贿,不得言人阴事。

老君二十七戒[编辑]

行无为,行柔弱,行守雌,勿先动。此上最三行。

行无名,行清净,行诸善,此中最三行。

行忠孝,行知足,行推让,此下最三行。

右九行,二篇八十一章集合为道舍,尊卑同科。九行备者神仙,六行备者寿,三行备者增年。

戒勿费用精神,戒勿食含血之物,乐其美色。戒勿伤王气。戒勿贪宝货。戒勿忘道。戒勿为妄动。戒勿枝形名道。戒勿杀生。戒贪功名。此上九戒。

戒勿为耳目鼻口所娱,戒常当谦让。戒举百事详心,勿惚恫。戒勿学邪文,戒勿资身好衣美食。戒厌求名誉。戒勿贪高荣强求。戒勿轻躁。戒勿盈溢。此中九戒。

戒勿与人诤曲直得失,避之。戒勿为诸恶。戒勿厌贫贱,强求富贵。戒勿多忌讳。戒勿称圣人大名。戒勿强梁。戒勿祷祠鬼神。戒勿自是。戒勿乐兵。此下九戒。

右二十七戒,二篇共合为道渊,尊卑同行,上备者神仙。持十八戒备者,寿,持九戒备者,增年,不横夭矣。

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云笈七签
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