云笈七签/63

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目录 云笈七签
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玄辨元君辨金虎铅汞造鼎入金秘真肘后方上篇[编辑]

夫金虎铅汞者,不出五行。万物生成,因阳而结,因阴而生。阴者道之基,阳者盈之始。阳不能独立,阴不可自生。人民万类,皆禀一气。判二仪,从混沌分后,因兆立基,句屈伸达而生,因造化父母成形还本,各归其根变化也。阴阳相夺,法象乃立。坎一离二,从阴归阳。火一水二,从阳归阴。水二火一,前者象,后者质,如身内修道之真源。重玄义幽,暗契真理,双喻铅汞二阴,水之二也。火性炎上,寄方自守,火之一也。在天地之间,配象五行。在人身田中,心为火藏,在肺下,其数一;肾为水藏,双居命门,其数二。足明火一水二,为道之祖。悟者修行,神仙不难。玄珠优游于赤水中,胚结成胎。还丹亦生于玄一,因阳发腾为流珠。足明三五与一,天地之至精,变化须臾。且如内修得一者,阴丹气也,气能存生。外修得一者阳丹,丹成服饵,功能内固性命,外化五金。乃知修行不二,至药无双,天人合道,理契自然。非阴不生,非阳不成,还丹交媾,不出于水,火金木土,犹即符应候,丹自成矣。丹基在一,但辨得真铅真汞二物。真阴真阳,大道也。故托易象,药不须斤,立三百八十四铢。象月两弦,上下对望。二八十六,故立一十六两。剩少即不合爻象,节符用事也。坎离为药,天地为炉,乾坤震巽,为运卦生成。但以符结,阴气,变为白马牙,阳气变为金砂。“金砂入五内,雾散如风雨。”虽无外一施,妙用无极,此皆长生出世之方,还丹之至道。元君、三景真人每至元日,会议得道之子,有分者感天曹赤帝君敕以金简朱书,乃示此诀。若内行不真,心生犹豫,口是心非,终无得理。学者但行不二之心,道师必当自至,以戒后来者也。

旨教五行内用诀[编辑]

诀曰:辨药并火候法象,上清真经诸仙籍秘录纂要及歌中,但遇五行,不出数内,水一火二木三金四土五。土无正位,游于四季。五行生于土,土生于金,金生于水,水生于木,木生于火。甲之精结媾,万物成形,生死归于后土。土主黄,金主白,但看鸡子内黄外白,二气相感,分判自然,岂假外物为情而反也。

一、北方,黑,子水,金之寄位,五行之始,道之基。黑铅朱砂中自生者,牙也。日月照曜时足,在砂中性白伏火,名曰天生铅也。

二、南方,赤,午火之正数,火寄位朱丹。丹者,南方之异名。朱砂,铅之父母,仰月也。

三、东方,青,卯木,道之本宗,阴阳父母,万物各禀一气,皆同此祖。所资负阴抱阳,甲之精,曰火之本父母,日魂也。

四、西方,白,酉金,神水之寄位。转北成西,卯酉相望,金木相克,水火交运,以成大道。阴之精,月魄也。

五、中央,黄,戊巳土,华池之寄位。黄能制水,不流自死。土是还丹父母也,生死在于父母。父者火,母者土,制伏万物不起,各依本父母。故曰金鼎土釜,故云三五与一,不差也。

诀曰:日者,积阳之精,其数有九,在天成象,在地成形,含和万物,布气生灵。日之乌,黑也,色黑,象北方壬癸水,名曰阳中阴精,阳含阴也。是以离支,丙丁火宫,得九之名,结气朱英,炼之固形。三五与一,龙虎来迎。古之仙者,炼日之精,身归纯阳,飞游太清。且水银水类,而含阳性,外阳而内阴。阳象黄,阴象白,是知外赤里白,故水银生于朱砂中,是汞产于铅也。此明阳中有阴,不孤阴寡阳也。

诀曰:月者,积阴之精,而成坎位,其数守一,阴阳含牙,魂魄相应。阴阳也,如日月之蟾乌,阴阳两气双白色,象西方庚辛金,名曰阴中阳精,阴含阳也。是以坎支壬癸水宫,得一之名,气结玄英。喻人皆因父母传气而成形,递相含育,自然之道。药物象月,从阳而受阴,胎而含阳精,外阴而内阳。阴象白,阳象黄,故外白里黄,是以白金生于河车。河车者,火赤色之名,朱砂也,故云砂产于金。此明阴中有阳,不孤阳寡阴也。

诀曰:朱铅二物,入炉合销烁,取其精,添入丹魂之中,用立干,其圣如神。故得称姹女者,铅也,砂者,白金也。金基黄轻黄轝也。

诀曰:一者,丹基,水也,铅在内;二者,火基,木也,符在内;五者,土基,母也,金在内。修丹不悟真一之理,互说金石为药,又不得节符火候,还丹因何而立乎?

诀曰:大丹并非金银、铜铁、铅锡、曾青、雄黄、五矾诸杂金石等,盖各有毒,备诸制伏君臣,可治疾,并无延驻之功。

诀曰:朱砂得傍门制伏,治世疾,驻颜,无长生之分,何也?缘不得本父母及爻象,失其元气故也。

诀曰:汞者,水精之名,受含符信曰汞,飞起为流珠。故云:“丹砂流汞父,戊巳黄金母”也。

诀曰:凝流珠为白金,此明白金从一中成形貌也。金水道并使,以金为黑铅。阴中阳生,反老为少,阴之精,物极即反,已老却少,遂之长生。故水银生于北方,来居火位,相交以成大丹。

诀曰:上圣隐秘,愚昧自迷设用。凡铅黑金汞银为河车,雄黄为土,金银为母,并非至药之源凡铅者,铜铁草并有铅及有矿铅,并凡铅也。真铅者,子母铅也。有银者,是铅为大丹神水,金之母也,子母相得其情也。

诀曰:金为月精,以处阳位。汞含离气,以应六爻。天地之灵,孕日月之精,否极泰来,阴尽阳生,皆顺天道而为也。

诀曰:从月一日受符,六气从性成情,十六至三十,六气从情成性,象偃月魄月出没之象。

诀曰:金为父,木为母,震为长男,兑为少女。白者,归一之名;金者,得位之称;黑者,性含水色;铅者,同金之类;黄者,象土,牙者主生;子者,九转之运名;河者,水之基;车者,符育之功。

诀曰:世人不悟朱砂者,铅之母;符者,丹之父。生死归于后土,黄能制水不流,自生自死。生亦依于土,死亦依于土。土者,火之母也。

诀曰:朱砂是铅之祖,还丹之基,铅生于朱砂。故云:汞生于铅,砂产于金。悟者万无一焉。

诀曰:朱砂阴汞,天符运育,日月满足,自生出曰阳汞,此是阳为君,阴为臣,二汞本一物无二。

诀曰:宝丹本乎一物而生,自无外入。譬如蚌吸月华之气,为珠在腹,岂有异类而成?

诀曰:太丹有三品:上者汞,中者丹,下者砂。悟者归一无二。金虎含阴,位属西方,真气内藏,寄生太阴,玄铅而为至精,名曰龙虎。卯酉相克,子午相望,此是天地阴阳轮轴转运造化也。

诀曰:九转二百七十日,每月换鼎至九鼎,换之便妙,不换亦得受符。金性低昂,十五金性全灭,三十日道穷乃归子,坤元受符,三物同没于土。阳符上腾,至于宗庙即下降,巽生受符。乾坤震巽,蟠虬上下,五行藏伏,阴阳燮理,往来天道之用,周而复始。

造金鼎铭[编辑]

后土金鼎生死长,七神室明,三圆五阴一混沌,徘徊天地五里。阳阳两头,状如鸡子。形具莫差,黄白在里。厚薄均匀,六一固济。好守午门,参同自契。

诀曰:一者,五行之始,月之阴魄,位居坎中,药生于阴暗之处。时人不知金公之理,金者太白之名,公者物中之尊,呼之曰铅。

诀曰:金入中宫,太一大庚成,赤鸟守黄乌,苍龙伏籍,白虎制取,本类相聚,故曰参同。

诀曰:黑铅入仰月,配合为夫妻,阳魂合阴魄,两情自和同。世人不悟,正五金八石是阴之总数,配合运动为丹者。八石者,八卦;五金者,五行火候也。

诀曰:不容之木,是甲之父母,所以受制于金。金孕水安,水必存金;木孕火制,火必假木。

诀曰:铅水者,砂中自生之液,主阳;汞水者,砂中抽出之液,主阴。是铅水制汞水。

诀曰:铅水者,符也;汞火者,砂中抽出之液,故云铅火制汞火。水合其性,火合其形,二物在鼎中被真符制之,遂不飞走。然气相临,吞蚀变化,得称大还。

诀曰:丹砂木精,得金乃并。参铢不偏,至圣至灵。世人不悟,见金视之如土。药曰:太玄阴符,道生阴阳,阴阳生五行,合为还丹,故名龙虎。龙者,阳气,木也;虎者,阴气,金也。

诀曰:受持二木渐顺,汞虽得伏,未是大丹。且要服食,可治世疾延寿。守至九转,苍狼黄色。守三年,太元之气足,色归北方黑色。服之一刀圭金粟之小分,长生住世。刀圭可制汞一斤,成白道。守五年,服食可三铢,长生。一铢,可点铁水银各一斤,成赤道。守九年,毕法,服食可二铢,长生住世,点水银及五色瓦烁各一斤,用药一铢,各随本色成宝。

诀曰:太丹守运,三年气足,以木密为丸麻子大,依分两服食,奉药跪坐面东向,念天真,饵之。其丹九粒,系之臂后,出入往来,奏表上书,登坛拜谒,人皆钦重。或有悖恶逆党,生意向人自散;或入山林,居迥野,猛兽毒虫,山林物魅,摧心伏藏,不敢为害;至于交战斗敌,周回待卫五百人,不遭弓矢锋刃损伤。所在之处,土地灵祗,悉皆侍卫。古今法造神镜及凡铜铁镜,用药一粒磨之,自然通灵;若用一粒书符,作法口解,召集五岳,天仙龙神,万灵立至,驱策自由。世人有疾,书一字吞之立愈。死七日未坏者,内二丸两鼻中,返魂却活。七日外不得已死者,内一丸口中,埋之不腐,禽兽并同。药守九年,取四铢和黄土一斤水煮,三日成黄金。用之不道,殃罚七祖,身为下鬼。天道秘密,容易轻泄,见世必招仙官谴谪,种种不称意,神理同煞,顺慎无咎。

正隐甲法象天符用火并合金造鼎肘后方下篇[编辑]

经曰:甲者,木火之祖,其数三,成数九,正位生于东方青,寄位丙丁,万物之师,火之父母,日之精魂,阳之始祖,照曜成形,名曰魂。日者,在天为直符,能发泄万物;在地为地符,爨熟万物。阳气分判,故称木精,青腰使者。阴阳二性,契证参同,金砂火并,三五与一,还丹自灵。三者木,阳精之父母,阴汞阳汞并是,阳精照曜,结媾生成,强名金砂,天地之至精也。丹者,阳之阴汞,阳反为臣,二也,朱砂是谓之火铅。五者土,主母,阴中阳精,阴之阳汞,阴反为君,一也,黑铅是谓之水基。九铢阳魂谓之真水,喻居离位,阳中阴;三炼阴魄,谓之黄银,喻居坎位,阴中阳,故号水银。水火相交,混沌自并,克复归一,成形无外物,故云阴火自会。其符理由人消息,即合天道圣意上品。

金丹第一诀曰:火铅制火火自灭,阴阳进退数七八,受气分离在半月,三十道穷起复处,养育通灵九个月。

又曰:阴阳二汞同一形,先后配合自有情;用金反应为神水,华池得母由木精。直符交运依爻象,悟者得之丹自灵;化宝服食长生路,天地反还三一并。

行符合天符法象[编辑]

诀曰:夫修金丹,合符法象,大演易道。行符初候,喻起建子月,阳爻动,喻生坎位。初九潜龙勿用,阳气混沌分判。冬至后一阳冲,过甲子为上元,从子时起,始为一阳生。见龙在田爻动,惊蛰受阳用事,谓之一阳生。遇甲为火之父母,故法喻用火,便象十一月受阳。故从子起,阳生于阴暗之中壬癸宫。符至建午月,阳中阴生,符喻同阳全也。

经曰:起计行符,子喻斤两,爻动,初阴太阳,火阴奇阳,符共信四五铭而两合。

经曰:日月玄象,五行起伏,始数为一阳,生象天地,发挥傍通,情也。惊蛰萌兆并行。

经曰:但取春分,昼夜停用符,阳爻渐生,至大壮,法喻从一至十五,象春夏火木用事,从文入武。十六日取秋分,昼夜停,阴爻渐生,至阴盛月尽,法喻秋冬金水用事,从武入文。并喻合更漏一百刻,故应天之玄象,藏伏没在晦闰,合朓腓之数也。即天道,日月行度无差。

经曰:符从子起,亦非火之父母。子者,阴中一爻之始。子喻斤两,造化轴辖之总数,是阴阳起伏,法喻行符合刻漏分气,用符合斤两喻也。符动生于辰巳,至二周半,午首分气,终于戌亥,非子之正位。

经曰:还丹行符法象,只喻天符阴符行度,易道合更漏,五行四时,运转无差,二十八宿斗杓诸星位,并所主休咎吉凶之兆。修丹法象正用,不在数用之限。行符定用法本,火在下,古法行符象喻也。

经曰:阴长生翻符在上,象冬至夏至,阳阴上下。故上用符守鼎,审依爻象,进退斤两。然用阴谷子依灰覆藉,茗烬为依尤佳。但消息皆阳向阴伏藏,通如土蜂穴,勿令气泄。

经曰:从一至第七日半,便象一季,以次遇子即加。子生坎位,故明阴内一阳生。法象故从子起,渐加爻至立夏,夏至象火,王母相背,十五十六计符,共当六十符。望前为阳,望后为阴。阴生从十七合十四,渐退至立冬,冬至五行数尽,终三十实数。共计合符,日用都依六爻,上下生成,终始数。正用符日计,都合五行天符,六候足,为阴符阳符各守界受气之总数。

经曰:起伏法象,阳符阴符,药物并不得逾斤。故合大演一周,周而复始,乾坤大理,运轴大数。又合乾策二百一十六,坤策百四十四,总喻合天符行度之数,即火符自然。初候两日半一气,三十时二周半,至五分气,符历十二支五周,计六十时,行符五日一候足,当用五爻十符;第二候两日半一气,三十时二周半,至午分气,还历五周,计六十时,行符至十日两候足,当用十爻二十符;第三候两日半一气,三十时二周半,至午分气,还历五周,计六十时,行符至十五日三候足,当用十五爻三十符。

经曰:十五日前为白月,阳符,火木用事;后十五日为黑月,阴符,金水用事。退符渐计,合还九起,爻动始数应,阳奇阴偶,合六四铭同两用。二符初爻为定,遇子则加,逢阴即退,周而复始。法象天符,建子发泄,阳动之始,混沌欲分,潜龙未见,须遇甲为阳之父母,分气属阳道上元,始阳动行符,震复用事,便象初九,并用气候,以喻孟春。每行符巡历十二辰周半终已,三十时二日半;起午分气,又二周半终亥,计六十时,以象仲春,二九象法,坤兑气交,初候五日。第二候阴阳起伏,天地初交,法喻季春,属上九事。后遇分气计爻,符用翻译,但从子至已;午亥毕还复起。第三候至初九,分气属阴道上元,阴生退符,巽遘用事,便象孟秋,渐退候归三十。五行数已尽起伏,志在用火,失在抽添,即气候错令。若依玄象无亏,神灵自契,一象不足,与瓦砾无殊。进退明守期候,还丹自成。夫修至药,须用真铅汞,子母混沌自相扶,炋烁应气候,金水相并,归戊己交合。象婴儿受气于母,母隐子胎,子藏于金中含孕,自然金精石液相反,一飞一伏,阳推阴证,像鸡子黄,精在母而隐伏,外白里黄,河车运转,须臾脱胎。象萌芽伸屈,万类各禀一气而受形。然未有功能变化,神足作用,故立养育,感动大丹,明喻故用法象,方合圣意。托易道,五金八石,六爻生成,乾坤互用,运转正气,定五周,分午首,终亥起子,进退加爻,藏伏时节,乃合天道,参同自然,须依更漏用火,即合符不差。但依昼夜停用符,每十二辰,遇子即如,行符一月,便象四时。或九月,或三年,或守毕法,九祀而终,喻大演九周,太一君臣人民合局之数,丹自灵矣。能内固性命,外化五金,转弄颜色,服食多少,及变世宝,说在《辨药龙虎肘后方》。

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云笈七签
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