雲笈七籤/63

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玄辨元君辨金虎鉛汞造鼎入金秘真肘後方上篇[編輯]

夫金虎鉛汞者,不出五行。萬物生成,因陽而結,因陰而生。陰者道之基,陽者盈之始。陽不能獨立,陰不可自生。人民萬類,皆稟一氣。判二儀,從混沌分後,因兆立基,句屈伸達而生,因造化父母成形還本,各歸其根變化也。陰陽相奪,法象乃立。坎一離二,從陰歸陽。火一水二,從陽歸陰。水二火一,前者象,後者質,如身內修道之真源。重玄義幽,暗契真理,雙喻鉛汞二陰,水之二也。火性炎上,寄方自守,火之一也。在天地之間,配象五行。在人身田中,心為火藏,在肺下,其數一;腎為水藏,雙居命門,其數二。足明火一水二,為道之祖。悟者修行,神仙不難。玄珠優游於赤水中,胚結成胎。還丹亦生於玄一,因陽發騰為流珠。足明三五與一,天地之至精,變化須臾。且如內修得一者,陰丹氣也,氣能存生。外修得一者陽丹,丹成服餌,功能內固性命,外化五金。乃知修行不二,至藥無雙,天人合道,理契自然。非陰不生,非陽不成,還丹交媾,不出於水,火金木土,猶即符應候,丹自成矣。丹基在一,但辨得真鉛真汞二物。真陰真陽,大道也。故托易象,藥不須斤,立三百八十四銖。象月兩弦,上下對望。二八十六,故立一十六兩。剩少即不合爻象,節符用事也。坎離為藥,天地為爐,乾坤震巽,為運卦生成。但以符結,陰氣,變為白馬牙,陽氣變為金砂。「金砂入五內,霧散如風雨。」雖無外一施,妙用無極,此皆長生出世之方,還丹之至道。元君、三景真人每至元日,會議得道之子,有分者感天曹赤帝君敕以金簡硃書,乃示此訣。若內行不真,心生猶豫,口是心非,終無得理。學者但行不二之心,道師必當自至,以戒後來者也。

旨教五行內用訣[編輯]

訣曰:辨藥並火候法象,上清真經諸仙籍秘錄纂要及歌中,但遇五行,不出數內,水一火二木三金四土五。土無正位,游於四季。五行生於土,土生於金,金生於水,水生於木,木生於火。甲之精結媾,萬物成形,生死歸於後土。土主黃,金主白,但看雞子內黃外白,二氣相感,分判自然,豈假外物為情而反也。

一、北方,黑,子水,金之寄位,五行之始,道之基。黑鉛硃砂中自生者,牙也。日月照曜時足,在砂中性白伏火,名曰天生鉛也。

二、南方,赤,午火之正數,火寄位硃丹。丹者,南方之異名。硃砂,鉛之父母,仰月也。

三、東方,青,卯木,道之本宗,陰陽父母,萬物各稟一氣,皆同此祖。所資負陰抱陽,甲之精,曰火之本父母,日魂也。

四、西方,白,酉金,神水之寄位。轉北成西,卯酉相望,金木相剋,水火交運,以成大道。陰之精,月魄也。

五、中央,黃,戊巳土,華池之寄位。黃能制水,不流自死。土是還丹父母也,生死在於父母。父者火,母者土,制伏萬物不起,各依本父母。故曰金鼎土釜,故云三五與一,不差也。

訣曰:日者,積陽之精,其數有九,在天成象,在地成形,含和萬物,布氣生靈。日之烏,黑也,色黑,象北方壬癸水,名曰陽中陰精,陽含陰也。是以離支,丙丁火宮,得九之名,結氣硃英,煉之固形。三五與一,龍虎來迎。古之仙者,煉日之精,身歸純陽,飛游太清。且水銀水類,而含陽性,外陽而內陰。陽象黃,陰象白,是知外赤裏白,故水銀生於硃砂中,是汞產於鉛也。此明陽中有陰,不孤陰寡陽也。

訣曰:月者,積陰之精,而成坎位,其數守一,陰陽含牙,魂魄相應。陰陽也,如日月之蟾烏,陰陽兩氣雙白色,象西方庚辛金,名曰陰中陽精,陰含陽也。是以坎支壬癸水宮,得一之名,氣結玄英。喻人皆因父母傳氣而成形,遞相含育,自然之道。藥物象月,從陽而受陰,胎而含陽精,外陰而內陽。陰象白,陽象黃,故外白裏黃,是以白金生於河車。河車者,火赤色之名,硃砂也,故云砂產於金。此明陰中有陽,不孤陽寡陰也。

訣曰:硃鉛二物,入爐合銷爍,取其精,添入丹魂之中,用立乾,其聖如神。故得稱奼女者,鉛也,砂者,白金也。金基黃輕黃轝也。

訣曰:一者,丹基,水也,鉛在內;二者,火基,木也,符在內;五者,土基,母也,金在內。修丹不悟真一之理,互說金石為藥,又不得節符火候,還丹因何而立乎?

訣曰:大丹並非金銀、銅鐵、鉛錫、曾青、雄黃、五礬諸雜金石等,蓋各有毒,備諸制伏君臣,可治疾,並無延駐之功。

訣曰:硃砂得傍門制伏,治世疾,駐顏,無長生之分,何也?緣不得本父母及爻象,失其元氣故也。

訣曰:汞者,水精之名,受含符信曰汞,飛起為流珠。故云:「丹砂流汞父,戊巳黃金母」也。

訣曰:凝流珠為白金,此明白金從一中成形貌也。金水道並使,以金為黑鉛。陰中陽生,反老為少,陰之精,物極即反,已老卻少,遂之長生。故水銀生於北方,來居火位,相交以成大丹。

訣曰:上聖隱秘,愚昧自迷設用。凡鉛黑金汞銀為河車,雄黃為土,金銀為母,並非至藥之源凡鉛者,銅鐵草並有鉛及有礦鉛,並凡鉛也。真鉛者,子母鉛也。有銀者,是鉛為大丹神水,金之母也,子母相得其情也。

訣曰:金為月精,以處陽位。汞含離氣,以應六爻。天地之靈,孕日月之精,否極泰來,陰盡陽生,皆順天道而為也。

訣曰:從月一日受符,六氣從性成情,十六至三十,六氣從情成性,象偃月魄月出沒之象。

訣曰:金為父,木為母,震為長男,兌為少女。白者,歸一之名;金者,得位之稱;黑者,性含水色;鉛者,同金之類;黃者,象土,牙者主生;子者,九轉之運名;河者,水之基;車者,符育之功。

訣曰:世人不悟硃砂者,鉛之母;符者,丹之父。生死歸於後土,黃能制水不流,自生自死。生亦依於土,死亦依於土。土者,火之母也。

訣曰:硃砂是鉛之祖,還丹之基,鉛生於硃砂。故云:汞生於鉛,砂產於金。悟者萬無一焉。

訣曰:硃砂陰汞,天符運育,日月滿足,自生出曰陽汞,此是陽為君,陰為臣,二汞本一物無二。

訣曰:寶丹本乎一物而生,自無外入。譬如蚌吸月華之氣,為珠在腹,豈有異類而成?

訣曰:太丹有三品:上者汞,中者丹,下者砂。悟者歸一無二。金虎含陰,位屬西方,真氣內藏,寄生太陰,玄鉛而為至精,名曰龍虎。卯酉相剋,子午相望,此是天地陰陽輪軸轉運造化也。

訣曰:九轉二百七十日,每月換鼎至九鼎,換之便妙,不換亦得受符。金性低昂,十五金性全滅,三十日道窮乃歸子,坤元受符,三物同沒於土。陽符上騰,至於宗廟即下降,巽生受符。乾坤震巽,蟠虯上下,五行藏伏,陰陽燮理,往來天道之用,周而復始。

造金鼎銘[編輯]

後土金鼎生死長,七神室明,三圓五陰一混沌,徘徊天地五里。陽陽兩頭,狀如雞子。形具莫差,黃白在裏。厚薄均勻,六一固濟。好守午門,參同自契。

訣曰:一者,五行之始,月之陰魄,位居坎中,藥生於陰暗之處。時人不知金公之理,金者太白之名,公者物中之尊,呼之曰鉛。

訣曰:金入中宮,太一大庚成,赤鳥守黃烏,蒼龍伏籍,白虎製取,本類相聚,故曰參同。

訣曰:黑鉛入仰月,配合為夫妻,陽魂合陰魄,兩情自和同。世人不悟,正五金八石是陰之總數,配合運動為丹者。八石者,八卦;五金者,五行火候也。

訣曰:不容之木,是甲之父母,所以受制於金。金孕水安,水必存金;木孕火制,火必假木。

訣曰:鉛水者,砂中自生之液,主陽;汞水者,砂中抽出之液,主陰。是鉛水制汞水。

訣曰:鉛水者,符也;汞火者,砂中抽出之液,故云鉛火制汞火。水合其性,火合其形,二物在鼎中被真符制之,遂不飛走。然氣相臨,吞蝕變化,得稱大還。

訣曰:丹砂木精,得金乃並。參銖不偏,至聖至靈。世人不悟,見金視之如土。藥曰:太玄陰符,道生陰陽,陰陽生五行,合為還丹,故名龍虎。龍者,陽氣,木也;虎者,陰氣,金也。

訣曰:受持二木漸順,汞雖得伏,未是大丹。且要服食,可治世疾延壽。守至九轉,蒼狼黃色。守三年,太元之氣足,色歸北方黑色。服之一刀圭金粟之小分,長生住世。刀圭可制汞一斤,成白道。守五年,服食可三銖,長生。一銖,可點鐵水銀各一斤,成赤道。守九年,畢法,服食可二銖,長生住世,點水銀及五色瓦爍各一斤,用藥一銖,各隨本色成寶。

訣曰:太丹守運,三年氣足,以木密為丸麻子大,依分兩服食,奉藥跪坐面東向,念天真,餌之。其丹九粒,系之臂後,出入往來,奏表上書,登壇拜謁,人皆欽重。或有悖惡逆黨,生意向人自散;或入山林,居迥野,猛獸毒蟲,山林物魅,摧心伏藏,不敢為害;至於交戰鬥敵,周回待衛五百人,不遭弓矢鋒刃損傷。所在之處,土地靈祗,悉皆侍衛。古今法造神鏡及凡銅鐵鏡,用藥一粒磨之,自然通靈;若用一粒書符,作法口解,召集五嶽,天仙龍神,萬靈立至,驅策自由。世人有疾,書一字吞之立愈。死七日未壞者,內二丸兩鼻中,返魂卻活。七日外不得已死者,內一丸口中,埋之不腐,禽獸並同。藥守九年,取四銖和黃土一斤水煮,三日成黃金。用之不道,殃罰七祖,身為下鬼。天道秘密,容易輕洩,見世必招仙官譴謫,種種不稱意,神理同煞,順慎無咎。

正隱甲法象天符用火並合金造鼎肘後方下篇[編輯]

經曰:甲者,木火之祖,其數三,成數九,正位生於東方青,寄位丙丁,萬物之師,火之父母,日之精魂,陽之始祖,照曜成形,名曰魂。日者,在天為直符,能發洩萬物;在地為地符,爨熟萬物。陽氣分判,故稱木精,青腰使者。陰陽二性,契證參同,金砂火並,三五與一,還丹自靈。三者木,陽精之父母,陰汞陽汞並是,陽精照曜,結媾生成,強名金砂,天地之至精也。丹者,陽之陰汞,陽反為臣,二也,硃砂是謂之火鉛。五者土,主母,陰中陽精,陰之陽汞,陰反為君,一也,黑鉛是謂之水基。九銖陽魂謂之真水,喻居離位,陽中陰;三煉陰魄,謂之黃銀,喻居坎位,陰中陽,故號水銀。水火相交,混沌自並,克復歸一,成形無外物,故雲陰火自會。其符理由人消息,即合天道聖意上品。

金丹第一訣曰:火鉛制火火自滅,陰陽進退數七八,受氣分離在半月,三十道窮起復處,養育通靈九個月。

又曰:陰陽二汞同一形,先後配合自有情;用金反應為神水,華池得母由木精。直符交運依爻象,悟者得之丹自靈;化寶服食長生路,天地反還三一並。

行符合天符法象[編輯]

訣曰:夫修金丹,合符法象,大演易道。行符初候,喻起建子月,陽爻動,喻生坎位。初九潛龍勿用,陽氣混沌分判。冬至後一陽沖,過甲子為上元,從子時起,始為一陽生。見龍在田爻動,驚蟄受陽用事,謂之一陽生。遇甲為火之父母,故法喻用火,便象十一月受陽。故從子起,陽生於陰暗之中壬癸宮。符至建午月,陽中陰生,符喻同陽全也。

經曰:起計行符,子喻斤兩,爻動,初陰太陽,火陰奇陽,符共信四五銘而兩合。

經曰:日月玄象,五行起伏,始數為一陽,生象天地,發揮傍通,情也。驚蟄萌兆並行。

經曰:但取春分,晝夜停用符,陽爻漸生,至大壯,法喻從一至十五,象春夏火木用事,從文入武。十六日取秋分,晝夜停,陰爻漸生,至陰盛月盡,法喻秋冬金水用事,從武入文。並喻合更漏一百刻,故應天之玄象,藏伏沒在晦閏,合朓腓之數也。即天道,日月行度無差。

經曰:符從子起,亦非火之父母。子者,陰中一爻之始。子喻斤兩,造化軸轄之總數,是陰陽起伏,法喻行符合刻漏分氣,用符合斤兩喻也。符動生於辰巳,至二周半,午首分氣,終於戌亥,非子之正位。

經曰:還丹行符法象,只喻天符陰符行度,易道合更漏,五行四時,運轉無差,二十八宿斗杓諸星位,並所主休咎吉兇之兆。修丹法象正用,不在數用之限。行符定用法本,火在下,古法行符象喻也。

經曰:陰長生翻符在上,象冬至夏至,陽陰上下。故上用符守鼎,審依爻象,進退斤兩。然用陰穀子依灰覆藉,茗燼為依尤佳。但消息皆陽向陰伏藏,通如土蜂穴,勿令氣洩。

經曰:從一至第七日半,便象一季,以次遇子即加。子生坎位,故明陰內一陽生。法象故從子起,漸加爻至立夏,夏至象火,王母相背,十五十六計符,共當六十符。望前為陽,望後為陰。陰生從十七合十四,漸退至立冬,冬至五行數盡,終三十實數。共計合符,日用都依六爻,上下生成,終始數。正用符日計,都合五行天符,六候足,為陰符陽符各守界受氣之總數。

經曰:起伏法象,陽符陰符,藥物並不得逾斤。故合大演一周,周而復始,乾坤大理,運軸大數。又合乾策二百一十六,坤策百四十四,總喻合天符行度之數,即火符自然。初候兩日半一氣,三十時二周半,至五分氣,符歷十二支五周,計六十時,行符五日一候足,當用五爻十符;第二候兩日半一氣,三十時二周半,至午分氣,還歷五周,計六十時,行符至十日兩候足,當用十爻二十符;第三候兩日半一氣,三十時二周半,至午分氣,還歷五周,計六十時,行符至十五日三候足,當用十五爻三十符。

經曰:十五日前為白月,陽符,火木用事;後十五日為黑月,陰符,金水用事。退符漸計,合還九起,爻動始數應,陽奇陰偶,合六四銘同兩用。二符初爻為定,遇子則加,逢陰即退,周而復始。法象天符,建子發洩,陽動之始,混沌欲分,潛龍未見,須遇甲為陽之父母,分氣屬陽道上元,始陽動行符,震復用事,便象初九,並用氣候,以喻孟春。每行符巡歷十二辰周半終已,三十時二日半;起午分氣,又二周半終亥,計六十時,以象仲春,二九象法,坤兌氣交,初候五日。第二候陰陽起伏,天地初交,法喻季春,屬上九事。後遇分氣計爻,符用翻譯,但從子至已;午亥畢還復起。第三候至初九,分氣屬陰道上元,陰生退符,巽遘用事,便象孟秋,漸退候歸三十。五行數已盡起伏,志在用火,失在抽添,即氣候錯令。若依玄象無虧,神靈自契,一象不足,與瓦礫無殊。進退明守期候,還丹自成。夫修至藥,須用真鉛汞,子母混沌自相扶,炋爍應氣候,金水相並,歸戊己交合。象嬰兒受氣於母,母隱子胎,子藏於金中含孕,自然金精石液相反,一飛一伏,陽推陰證,像雞子黃,精在母而隱伏,外白裏黃,河車運轉,須臾脫胎。象萌芽伸屈,萬類各稟一氣而受形。然未有功能變化,神足作用,故立養育,感動大丹,明喻故用法象,方合聖意。托易道,五金八石,六爻生成,乾坤互用,運轉正氣,定五周,分午首,終亥起子,進退加爻,藏伏時節,乃合天道,參同自然,須依更漏用火,即合符不差。但依晝夜停用符,每十二辰,遇子即如,行符一月,便象四時。或九月,或三年,或守畢法,九祀而終,喻大演九周,太一君臣人民合局之數,丹自靈矣。能內固性命,外化五金,轉弄顏色,服食多少,及變世寶,說在《辨藥龍虎肘後方》。

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