静观斋先生续集/卷八
杂著
[编辑]与友人书
[编辑]弟之于兄。其世谊之笃。契许之深。直是骨肉兄弟。况以道义相期。岂寻常侪友之比而已也。惟其如此。故弟或有失于处心行己之际。则未尝不以规责之益望于兄及二三诸君子。兄或有所失。弟亦未尝不自尽其所怀。槩其相期也不浅。故其必欲相益者亦深。此则兄之所知也。世降俗偸。朋友道丧者久矣。今之诩诩强笑语。驰逐于名利场中。务相容悦者。此不过面交之徒耳。何足道哉。五峯胡先生之语曰能攻人实病者至难也。能受人实攻者为尤难。人能攻我实病。我能受人实攻。朋友之道。其庶几乎。旨哉言乎。弟未尝不三复斯言。而知其为友道之药石。吾辈今日之所勉励者。顾不在此耶。弟于数月前。因人闻兄于酒所。有与女流流连之失。弟初闻此语。心自语于口曰近世士大夫固多陷此者。而岂有此友而亦不免此失之理也。此必传者妄耳。厥后传说渐滋。枝叶渐多。暗秘笼罩。莫可分解。虽以弟之平日信兄之心。亦不能不置一毫之疑于方寸之间。惊惑叹咄。痛若伤我。方欲以一书详陈所闻。以质于兄矣。即者承此兄示。始知前后曲折。而其自悔自责之辞。皆弟之欲以书奉规于兄者也。兄之不待规责而自能觉悔者若此。更何忧哉更何忧哉。盖此关之于人。其为鸩毒也甚矣。自古英雄豪杰之主。正直端方之士。或不免一误于此。遂为丧国亡身之归者。滔滔皆是。兄不见周恭叔之事乎。恭叔未三十见伊川。持身严苦。幼议母党之女。登科后其女双瞽。遂娶焉。爱常过人。伊川曰某未三十时。亦做不得此事。然其进锐者。其退速。每叹惜之。其后伊川有涪陵行。后数年。恭叔于酒席有所属意。既以密告人曰勿令尹彦明知。曰知又何妨。此不害义理。伊川归洛。和靖以是语告之。伊川曰此禽兽不若也。岂得不害义理。以父母遗体偶倡贱其可乎。伊川此教。岂不森严若𫓧钺也。一偶倡贱。便以禽兽不若为责。泛然初看。或似太过。而徐而咀嚼则其防微之微意。可想见矣。盖士大夫持身当如处子。避色若避箭可也。其或奉使出外。暂近房妓者。固未必害义与理。然此亦足为伊川之罪人。况失身于京娼。便作人家婢夫。爱恋惑昵。沈浸猖獗。遂使平生名行扫地而尽。则其为一身之羞。祖先之羞。清朝之羞。士林之羞。当复如何。当复如何。近世士夫有一种如此之辈。自以为风流豪举。而全不知有识傍观之士。指点唾鄙。耻挂齿牙也。岂料吾兄未忍周恭叔片时之恋。遽陷此槛阱中。将使扫地之辈。反相椰揄。喜其同浴耶。此弟之所以自闻此语。惊心失图。弥月不乐者也。虽然古之人如苏子卿胡邦衡之万古孤节。亦不能免此。若能便即觉悟。以金刚一剑。截断念头。遂令更不萌作。则亦何足以为累于身也。此朱子所谓改过贵勇。防患贵怯。二者相须。然后真可以成徙义崇德之功者也。但其一条恋根。终难勇拔。苟不能以纯灰百斛。洗涤肠腑。则窃恐野火烧不尽。春风吹又生耳。大抵吾辈于宦色两关打不透。便更无话可说。更须勉之。更须勉之。初儗面悉。遂未及奉书。今承兄问。始此披露。殊失随事即规之意。且以前头责己之明。或不如责人为惧耳。可呵。
祭赵禹瑞龟锡墓文
[编辑]亡友禹瑞兄初期之日。延安李某始以一杯。来酹墓前。痛哭而侑之曰。呜呼哀哉。礼不云乎。朋友之墓。有宿草而不哭焉。其所以草宿而不哭焉者。岂不以古人之于礼也。丧师犹丧父。故丧朋友。亦犹丧兄弟。天道时物既变。期制遂尽。慕心可已也耶。然圣人设五服之制。为斩齐期功之等者。亦非谓父母之哀尽于三年。兄弟之慕已于一期。则岂以时物之变而已其慕心。况以交制义亦自有浅深之不同。弟之于兄。直是二姓兄弟。而弟于去年既哭吾兄。今年又哭我亡伯。绝弦之痛。倍切于亡琴之日。则今者兄之期日初回。墓草已新。而弟之如剡之悲。至此日而愈深。然则礼所谓不哭宿草者。只言其当哭于草之未宿而已。非谓草宿则便不可哭也尔。其可以违礼是惧。遂不能一泄此哀于吾兄之墓耶。去年今日。兄为异物。执手一言。遂成永诀。声如丝发。张目谓弟曰。人生到此。万事宁论。弟才出户。兄已绝矣。兄知弟心。弟知兄意。一片灵台。不以死生而有隔。虽兄一家左右之人。亦何能尽知兄与弟之方寸耶。是以弟于其时。以一绝诔兄。略寓此意。语隐而微。惟兄可鉴。人之相知。贵相知心。惟吾兄与弟之于世也。或托契于世路。或论交于宦海。酒赋追逐。情意绸缪者。固不为不多。然其许以寸心。不为面交也者几希。况士生叔季。当君子道消之际。必欲立脚风头。矢心自靖。扶善类而卫正道。以不坠家声。以不负素志者。复有几人耶。国家自宁考之初。君子之道。乍长而消。其间标榜四兴。疵瑕颇起。以迹疑心。世少完人。兄于此时。或致奋游之疑。而然其寸心则炯然自守。不以亲戚而有变。不以旧游而有贰。不但不变不贰而已。其所以周旋弥缝于其间。必欲同归之于正。以见保合之美者。终始耿耿。此皆世人之所不知。而弟所独知者也。逮至戊己间。士林之忧兆已见矣。时吾兄与弟。实有四海横流之叹。洛东一夜联衾之话。至有必使为沈方叔之语。兄与弟断断之赤心。亦岂世人之所知也。桧渊悬灯之问。棠路别纸之喩。皆不待今日之湖书。而弟已晓兄意。兄已悉弟心者也。只恨人心不如我心。渐看头势。更无可待。及兄之递湖节而还。弟方有仁府之行。兄于是时。始言家计之已成。不但无可待之势而已。相对嘘唏。只自隐叹。兄与弟前后惓惓之意非不至矣。而已知其不可奈何。则亦不可隐之于中。终于默然而已。与其隐诸中而默然于下。毋宁上悟圣意。以庶几救得一半于此。而遂有弟与兄一语一默之分。此是弟不得不呼天而告之者也。湖书所谓徒见其并糜云者。固亦是矣。弟苟有一毫当世之念则其果勇于为此耶。然若兄与弟之寸心则兄是不言之弟。弟是已言之兄也。虽不言于上。不言于下。而其前后之言于弟者则亦非弟之所先知者。而弟之所以一意开导。必欲有悟而不可得者。亦惟兄之所知者也。盖弟与兄之寸心。只恐千载之下。或伤先王之义。有害圣朝之明。而亦必欲不使平日之旧。终归于不可奈何之地而已也。此皆惟兄与弟之所以默自相喩者也。固不必待后世之子云也。伊时兄累居郊外。弟则病伏城东。虽未得相对面论。而两心相照。自不烦言语书札矣。俄因兄赦还京第。病已滨危。弟始舁疾往诀。临绝一言。即上八字。而其中自有无限意思。此亦惟弟与兄之所相默喩于心里者也。非傍人之所知也。自兄之葬而至期。而弟之尚不能以一杯酹兄。而仍吐此胸中之蕴结者。槩此言语。固不可播诸人耳。且缘弟自前秋栖遑田野。未安厥居。况于今岁之首。遽遭亡伯之丧。弟于痼病之中。罹此惨毒。体虽肤立。肠已寸凿。才完襄礼。还伏田庐。适于此际。值兄初期。始令家人。具此薄奠。来哭兄墓。墓草已宿。弟愧违礼。兄必见恕。人生何限。毕竟同尽。弟之少兄者不过十年馀。而兄之为异物已一期矣。此后弟之留在人世者。远不过数十年。况弟自丧亡伯。生意都尽。奄奄病喘。虽此尚延。而其不随吾亡伯而与吾兄重会于泉台。弟知其不远而近矣。即看时势。已有河决之形。弟之平日与亡伯吾兄所尝隐虑于心。必欲防其微而保其旧。以扶我士林者。正为此也。想吾兄之于今日。与吾亡伯。亦必深忧于此。不以幽冥而有替。终必欲左右而默佑之也。顷年乐静，沧洲，市南诸公次弟归土。去岁兄为异物。今年又丧亡伯。吾道之厄。一何至此。虽运气所关。而然兄与吾亡伯与诸公。果能左右而默佑于冥冥中。则岂至有四海横流之惨也。兄之大连。迺能体兄之意。自立于其间。有不失正路者。诵其言而行其行。不替其志节。则此足以继兄之家声而不坠兄之志矣。后事之托。何足忧哉。只此弟心之最不能自抑其哀者。同辞世网。共退云林。啸咏风月。婆娑渔钓者。是弟与亡伯及吾兄半生经营之计。今弟幸赋遂初。得安一亩。以为毕命之所。而兄与亡伯之葬。各在莽苍之墟。旧墓新坟。远近相望。冥然长卧于大化之中。来而不我迎。哭而不我应。一丘一壑一花一木。只使弟摧心而陨泪而已。虽有风月之胜。渔钓之具。其将与谁而为乐耶。记弟昔与兄及心甫。夜寻亡伯于此。陷于大泽。鸡鸣始达。其时兄与心甫及亡伯之诗。至今悬在壁上。而转眄之顷。皆为鬼录。独此一身。来守此庐。举目触境。何以自堪耶。固知死生寿夭。真一梦幻。死而有知则行应再会于泉台。不悲者无穷。死而无知。则虽享百岁之久。亦不过一瞬之近。可悲者无几。其间或喜或悲。是又梦中之梦。而终亦同归于或知或不知。而无知则不足悲。有知则不必悲而已。弟于此非不知其如此。而犹不免为此区区之悲。若谓无知则已自无兄矣。若果有知则兄应鉴弟之心矣。只恸兄闻弟言。而弟不能闻兄之答耳。昔白沙相公之于汉阴。密志其墓藏焉。弟于此也。时虽有昏明之异。而若其所当讳于世者则同。弟之犹不能说了此心者。以兄之果能有知则自可默喩。文烦语复而未暇点删者。盖亦不欲以文之也。读罢火之。痛哭而归。泪落墓草。应彻泉台。弟将俟今夜之梦。以验兄之有知无知耳。呜呼哀哉尚飨。
记清阴先生遗事
[编辑]大匡辅国崇禄大夫前议政府左议政兼领经筵监春秋馆事世子傅金尚宪。卒于杨州石室之别墅。临终上遗疏。疏曰臣本以庸姿。幸蒙累朝之恩。位跻崇班。未效涓埃。徒积罪戾。丙丁以来。绝意仕宦。中更祸患。备尝艰难。不意先王起之田庐。致于台司。感激恩命。黾勉一出。而积衅馀生。无望陈力。退伏松楸。没齿为期。逮于圣明。过被异渥。衰朽之质。报答无路。只欲明扬士类。振举纲维。以补新化之万一。而不幸事与心违。志未少伸。孤负圣德。狼狈而归。疾病忧伤。转辗沈痼。及至今日。大命垂尽。再睹天颜。此生已矣。瞻望宸极。只增陨越。伏愿殿下益砺初服之志。不替好贤之诚。登进善类。以出治道。克修实德。以恢大业。丕基我东方亿万年无疆之休。则臣虽在九原。庶无遗恨。临箦笔短。不知所云。上下教于政院曰。天不慭遗。丧我元老。痛悼殊切。览兹遗疏。辞意恳恻。训戒切至。为国忠赤。至死冞笃。深用嘉叹。可不服膺焉。予不任悲怆。以谕近臣耳。尚宪字叔度。清阴其号也。为人正直端方。光明峻洁。温然春阳。凛乎秋霜。加以性理之学。治心饬躬。孝友之行。既笃于家。清忠之迹。且著于国。正色立朝者殆将五十年。北斗泰山。朝野想望风裁。青天白日。奴隶亦知清明。以至只字片言。为世模楷。而难进易退。家食半生。丙子前官至吏曹判书大提学。病世之人徇外而眩于名实。尝曰为善不避近名。嫌荐人当自亲故始。因论事不合。退居于石室之丙舍。南汉之围。随难扈驾。奸臣争劝上出降。尚宪坐庙堂痛哭。仍手裂降书。〈鸣吉所撰〉入见上涕泣极谏。请君臣上下同死社稷。不听。愤惋不食六日不死。又自经。有救者不死。上出降。尚宪独归卧安东不起。于是鬼蜮之〈缺〉言路者。乘时修谻。将欲甘心。乃罪以不从降。尚宪闻而慨然曰圣贤有训。我道盖是也。于是著丰岳问答以见志。其书曰或问大驾出城之日。子不从何耶。余应曰若蹈城外一步地。则即是去顺效逆之日。大义所在。一毫不可苟。国君死社稷则从死者。臣子之义也。如至于奉寇仇而犯上国。极言争之。争而不用则退而自靖。亦臣子之义也。古人有言。臣之于君。从其义不从其令。士君子出处进退。何常。惟义之归。不顾礼义。惟令是从者。乃妇寺之忠。非人臣之义也。又问贼退之后。终不奔问。此义如何。余应曰变乱之时。流落草间。不得扈从。则贼退义当奔问。余则同入围中。言不行则去之。日之终。尚不可俟。何区区小礼之必拘乎。子家羁曰貌而出者入可也。寇而出者行可也。古人于出入之际。断之以义有如此者。又问子言大义不可苟则然矣。世禄之家。受国厚恩。独不念祖宗之遗泽乎。余曰吾之从义。不从其令。欲扶二百年纲常者。所以不负先王教育之泽也。我国素以礼义闻于天下。一朝遇难。不能誓志自守。争劝君父屈膝于寇仇之庭。何面目见天下士大夫。亦何以见先王于地下也。嗟嗟今之人。亦独何心哉。又答人书曰金虏自作衅端。蛇豕荐食。虔刘我士民。系虏我妇女。倾覆我四都。劫夺我国宝。逼行我储君。发掘我陵墓。污辱我宗社。此我国臣民百世不可忘之仇也。效忠顺于寇仇之庭。其何可忍。朝廷虽过听用事者之计。姑与之顺从。而一介狂妄欲守其志。自屏于山野者。亦出于圣贤从义之训。自不知其为非也。仆本褊性。加以老悖。苍黄奔问。久在围中。有言不入。有计不施。终见奸凶之徒。表里煽动。挟虏胁君。卖国自功。崩心之痛。结为大病。铭宣祖万折必东之教。感神宗再造小邦之恩。彷徨中谷。泣血焦干。饥渴之不知恤。霜露之不知避。日夜所自誓于心者。直欲一剑斩单于头。剖奸臣心。上以慰祖宗在天之灵。下以泄举国无涯之愤。而力不能得。其意诚可愍。其情诚可哀也云。时因山城扈从劳。有诸臣赏加之命。尚宪亦在其中。乃陈疏恳辞。其略曰臣陨心于擢发数罪之书。失性于天地反复之际。形存神死。有同土木。方驾驻山城也。大臣执政争劝出城。而臣敢以死守之义。妄陈榻前。臣罪一也。降书文字。所不忍见。手毁其草。痛哭庙堂。臣罪二也。两宫亲诣敌营。臣既不能碎首马前。病不得随行。臣罪三也。负此三罪。尚逭刑章。岂敢与诸臣之终始羁靮者。均蒙恩数也。且臣伏闻寒暑不辍则裘葛不可废。敌国不灭则战守不可忘。伏愿殿下克砺薪胆之志。增修保障之地。免使国家再辱焉。呜呼。毋信一时之要盟。毋忘前日之大德。毋过恃虎狼之仁。毋轻绝父母之邦。谁能以此为殿下恳恳陈戒乎。夫以千里为仇人役。古今所羞。每思先王奏文万折之语。不觉泣涕沾衣云。己卯将发兵助沈阳犯大明。尚宪在安东。又抗疏而谏曰。近闻道路言。朝廷从北使之言。将发兵五千。助沈阳犯大明。臣闻之惊惑未定。不以为然。夫臣之于主。有可从不可从。子路冉求虽臣于季氏。孔子犹称其有所不从。当初国家势弱力屈。姑为目前图存之计。以殿下拨乱反正之大志。卧薪尝胆。今有三年于此。雪耻复仇。庶期指日可望。岂意愈往愈激。事事曲从。终至于无所不至之地乎。自古无不死之人。亦无不亡之国。死亡可忍。从逆不可为也。有复于殿下者曰。人有助寇仇攻父母。殿下必命有司治之。其人虽善辞以自解。殿下不赦。必加之王法。此天下通道也。今之谋者。以为礼义不足守。臣未暇据礼义以辨。虽以利害论之。徒畏强邻一朝之暴。不惧天子六师之移。非久远计也。自丁丑以后。中朝之人未尝一日忘我国。特恕其亡救而败。拜戎非本心也。关下列屯之兵。海上楼船之卒。虽不足于扫毡裘而复辽疆。其于禁我国之为梗有馀也。若闻我国之人为伥鬼于虎前。问罪之师。雷奔霆击。帆风一日。直到海西畿岛之间。毋谓可畏者独在于沈阳也。人皆曰彼势方强。不从必有祸。臣以为名义至重。犯之必有殃。与其负义而终不免危亡。曷若守正而俟命于天乎。然其俟命者。非坐而待亡之谓也。事顺则民心悦。民心悦则根本固。以此守国。未有不获其祐者也。太祖康献大王举义回军。建二百年巩固之基。宣祖昭敬大王至诚事大。被壬辰年拯济之恩。今若弃义忘恩。忍为此举。则纵不顾天下后世之议。将何以见先王于地下。亦何以使臣下尽忠于国家哉。伏愿殿下赫然改图。亟定大计。勿为强暴所夺。勿为邪议所怵。以继太祖宣祖之志。以副忠臣义士之望。疏奏不能从。虏人闻之。迫致尚宪于湾上。行过都下。先王〈缺〉不见。特赐貂裘一领。尚宪疏谢之。到湾拘囚困辱者万状。傍人讽以自处。尚宪笑而不答。渡湾曰滔滔鸭水。吾其济矣。及到虏庭。龙胡及诸博氏列坐。咆哮诘责以不从降。疏请勿助兵。尚宪横卧于庭。奋然对曰。吾守吾志。吾告吾王。何问为。但吾王不能从吾言耳。尔国事有因吾言不成者耶。辞气凛烈。少无屈挫意。闻者缩颈。同时被系者。呼诉庭下乞命。尚宪顾谓诸人曰死则死耳。虽哀乞得生乎。仍微哂之。颜色不变。举止自若。虏人啧啧称叹。龙胡与诸将相与目而言曰某也果是望哥望哥。胡语望哥。犹云极难。盖谓极难之人。而再称望哥也。遂幽之北馆。后乃出置湾上。又因贼烓所告。乃与鸣言复入虏庭。虏人胁以拜。鸣吉在傍。仆仆拜叩头称谢帝德。尚宪横卧睨视之终不动。虏人亲自扶起亦不动。虏人义之。称以金尚书。不敢名焉。又幽之北馆。甲申放还。幽囚雪窖者前后累年。锒铛𬙊徽霆霹纷如。刀钜鼎镬列于左右。而矢心自靖。夷然不屑。有壁立千仞底意思。其在北馆也。一榻图书。烧香端坐。萧然若闲居静处者然。逮乎东归。便即归卧于石室之下。以为终焉之计矣。乙酉先王起之田庐。特拜为左议政。今上嗣服。始初清明。山林硕德之士。布列朝端。尚宪乃以三朝大老。位冠岩廊。肩舆入阙。恩礼出常。其倚毗之笃。属望之重。国朝无两。庶见恢张清议。振举纲维。内修外攘。大阐文治。以复仇雪耻之志。洒东方万世之羞。而不幸奸臣误国。猜忌之嫌内起。虏使虚喝疑问之端外至。遂致上心沮丧。贤邪易位。苍黄去朝。卷怀林壑。夙昔素蕴。未尽展布。赍志以没。遗恨千古。其遗疏一篇。字字血诚。足使忠臣志士抆泪于千载之下矣。当天地翻覆之际。神州万里。举沦为禽兽之域。而独以只手捧日月于长夜之中者。槩天下一人。其清风峻节。直可与白日争其光。首阳争其高。其所树立。岂不卓卓奇伟哉。文章精密典严。慷慨激烈。几乎一出一入。字直百金。槩有班固氏之风。前后疏箚。读之使人涔涔酿泪。有石室遗稿十六卷行于世。尚宪生时。自草圹铭。其铭曰至诚矢诸金石。大义悬乎日月。天地监临。鬼神可质。蕲以合乎古而反盭于今。嗟百世之后。人知我心云。后据太常议谥曰文正。太史氏曰古人谓文丞相收宋三百年正气。今于尚宪亦云。
柳参判庆昌挽
[编辑]我继公登寒碧楼。楼前江水淡如油。世间谁是真清者。公独心如此水流。