韩诗外传 (四部丛刊本)/卷第三
| 韩诗外传 卷第三 汉 韩婴 撰 景上海涵芬楼藏明沈氏野竹斋刊本
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诗外传卷第三
韩婴
传曰昔者舜甑盆无膻而下不以馀𫉬罪饭
乎土簋啜乎土型而农不以力𫉬罪麑衣而
䀈领而女不以巧𫉬罪法下易由事寡易为
功而民不以政𫉬罪故大道多容大德多下
圣人寡为故用物常壮也传曰易简而天下
之理得矣诗曰政有夷之行子孙保之忠易
为礼诚易为辞贤人易为民工巧易为材诗
曰政有夷之行子孙保之
有殷之时榖生汤之廷三日而大拱汤问伊
尹曰何物也对曰榖树也汤问何为而生于
此伊尹曰榖之出泽野物也今生天子之庭
殆不吉也汤曰柰何伊尹曰臣闻妖者祸之
先祥者福之先见妖而为善则祸不至见祥
而为不善则福不臻汤乃齐戒静处夙兴夜
寐吊死问疾赦过赈穷七日而榖亡妖孽不
见国家昌诗曰畏天之威于时保之
昔者周文王之时𦲷国八年夏六月文王寝
疾五日而地动东西南北不出国郊有司皆
曰臣闻地之动为人主也今者君王寝疾五
日而地动四面不出国郊群臣皆恐请移之
文王曰柰何其移之也对曰兴事动众以増
国城其可移之乎文王曰不可夫天之道见
妖是以罚有罪也我必有罪故此罚我也今
又专兴事动众以增国城是重吾罪也不可
以之昌也请改行重善移之其可以免乎于
是遂谨其礼节祑皮革以交诸侯饰其辞令
币帛以礼俊士颁其爵列等级田畴以赏有
功遂与群臣行此无几何而疾止文王即位
八年而地动之后四十三年凡莅国五十一
年而终此文王之所以践妖也诗曰畏天之
威于时保之
王者之论德也而不尊无功不官无德不诛
无罪朝无幸位民无幸生故上贤使能而等
级不逾折𭧂禁悍而刑罚不过百姓晓然皆
知夫为善于家取赏于朝也为不善于幽而
蒙刑于显夫是之谓定论是王者之德诗曰
明昭有周式序在位
传曰以从俗为善以货财为宝以养性为巳
为道是民德也未及于士也行法而志坚不
以私欲害其所闻是劲士也未及于君子也
行法而志坚好修其所闻以矫其情言行多
当未安谕也知虑多当未周密也上则能大
其所𨺚也下则开道不
巳者是笃厚君子
未及圣人也夫百王之法别白黒应当
世之变数三纲行礼要节运四支因化
之功推四时天下得序群物安居是圣人
也诗曰明昭有周式序在位
魏文侯欲置相召李克问曰寡人欲置相非
翟黄则魏成子愿⺊之于先生李克避席而
辞曰臣闻之卑不谋尊踈不间亲臣外居者
也不敢当命文侯曰先生临事勿让李克曰
夫观士也居则视其所亲富则视其所与逹
则视其所举竆则视其所不为贫则视其所
不取此五者足以观矣文侯曰请先生就舎
寡人之相定矣李克出遇翟黄曰今日闻君
召先生而⺊相果谁为之李克曰魏成子为
之翟黄悖然作色曰吾何
于魏成子西河
之守吾所进也君以邺为忧吾进西门豹君
欲伐中山吾进乐羊中山既拔无守之者吾
进先生君欲置太子傅吾进赵苍皆有成功
就事吾何于魏成子克曰子之言克于子
之君也岂比周以求大官哉君问置相非成
则黄二子何如臣对曰君不察故也居则视
其所亲富则视其所与逹则视其所举竆则
视其所不为贫则视其所不取五者以定矣
何待克哉是以知魏成子为相也且子焉得
与魏成子比魏成子食禄日千锺什一在内
以聘约天下之士是以得⺊子夏田子方叚
干木此三人君皆师友之子之所进皆臣之
子焉得与魏成子比乎翟黄逡巡再拜曰鄙
人固陋失对于夫子诗曰明昭有周式序在
位
成侯嗣公聚敛计数之君也未及取民也子
产取民者也未及为政也管仲为政也未及
修礼故修礼者王为政者强取民者安聚敛
者亡故聚敛以招榖积财以肥敌危身亡国
之道也明君不蹈也将修礼以齐朝正法以
齐官平政以齐下然后节〈奏齐〉乎朝法则度量
正乎官忠信爱刑平乎下如是百姓爱之如
父母畏之如神明是以德泽洋乎海内福祉
归乎王公诗曰降福简简威仪反反既醉既
饱福禄来反
楚庄王寝疾⺊之曰河为祟大夫曰请用牲
庄王曰止古者圣王制祭不过望濉漳江汉
楚之望也寡人虽不德河非所𫉬罪也遂不
祭三日而疾有瘳孔子闻之曰楚庄王之霸
其有方矣制节守职反身不贰其霸不亦冝
乎诗曰嗟嗟保介庄王之谓也
人主之疾十有二发非有贤医莫能治也何
谓十二发痿蹶逆胀满支膈盲烦喘痹风此
之曰十二发贤医治之何曰省事轻刑则痿
不作无使小民饥寒则蹶不作无令财货上
流则逆不作无令仓廪积腐则胀不作无使
府库充实则满不作无使群臣纵恣则支不
作无使下情不上通则隔不作上材恤下则
肓不作法令奉行则烦不作无使下怨则喘
不作无使贤㐲匿则痹不作无使百姓歌吟
诽谤则风不作夫重臣群下者人主之心腹
支体也心腹支体无疾则人主无疾矣故非
有贤医莫能治也人皆有此十二疾而不用
贤医则国非其国也诗曰多将熇熇不可救
药终亦必亡而巳矣故贤医用则众庶无疾
况人主乎
传曰太平之时无喑𤼃跛眇尫蹇侏儒折短
父不哭子兄不哭弟道无襁之遗育然各
以其序终者贤医之用也故安止平正除疾
之道无他焉用贤而巳矣诗曰有瞽有瞽在
周之庭纣之馀民也
传曰丧祭之礼废则臣子之恩薄臣子之恩
薄则背死亡生者众小雅曰子子孙孙勿替
引之
人事伦则顺于
神顺于神则降福孔皆
诗曰以享以祀以介景福
武王伐纣到于邢丘楯折为三天雨三日不
休武王心惧召太公而问曰意者纣未可伐
乎太公对曰不然楯折为三者军当分为三
也天雨三日不休欲洒吾兵也武王曰然何
矣太公曰爱其人及屋上乌恶其人者憎
其骨馀咸刘厥敌靡使有馀武王曰于戏天
下未定也周公趋而进曰不然使各度其宅
而佃其田无𫉬旧新百姓有过在予一人武
王曰于戏天下巳定矣乃修武勒兵于寗更
名邢丘曰怀寗曰修武行克纣于牧之野诗
曰牧野洋洋檀车皇皇驷𫘪彭彭维师尚父
时维鹰扬凉彼武王肆伐大商会朝清明既
反商及下车封黄帝之后于蒯封帝尧之后
于祝封舜之后于陈下车而封夏后氏之后
于𣏌封殷之后于宋封比干之墓释箕子之
囚表商容之闾济河而西马放华山之阳示
不复乘牛放桃林之野示不复服也车甲衅
而藏之于府库示不复用也于是废军而郊
射左射狸首右射驺虞然后天下知武王不
复用兵也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸
侯知以敬坐三老于大学天子执酱而馈执
爵而酳所以教诸侯之悌也此四者天下之
大教也夫武之久不亦宜乎诗曰胜殷遏刘
𦒿定尔功言伐纣而殷亡武也
孟尝君请学于闵子使车往迎闵子闵子曰
礼有来学无往教致师而学不能学往教则
不能化君也君所谓不能学者也臣所谓不
能化者也于是孟尝君曰敬闻命矣明日祛
衣请受业诗曰日就月将剑虽利不厉不断
材虽美不学不高虽有旨酒嘉殽不尝不知
其旨虽有善道不学不逹其功故学然后知
不足教然后知不䆒不足故自愧而勉不䆒
故尽师而熟由此观之则教学相长也子夏
问诗学一以知二孔子曰起予者商也始可
与言诗巳矣孔子贤乎英杰而圣德备弟子
光景而德彰诗曰日就月将凡学之道严
师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学
故太学之礼虽诏于天子无北面尊师尚道
也故不言而信不怒而威师之谓也诗曰日
就月将学有缉熙于光明
传曰宋大水鲁人吊之曰天降
雨害于粢
盛延及君地以忧执政使臣敬吊宋人应之
曰寡人不仁斋戒不修使民不时天加以灾
又遗君忧拜命之辱孔子闻之曰宋国其庶
几矣弟子曰何谓孔子曰昔桀纣不任其过
其亡也忽焉成汤文王知任其过其兴也勃
焉过而改之是不过也宋人闻之乃夙兴夜
寐吊死问疾戮力宇内三岁年丰政平郷使
宋人不闻孔子之言则年榖未丰而国家未
宁诗曰佛时仔肩示我显德行
齐桓公设庭燎为便人欲造见者期年而士
不至于是东野有以九九见者桓公使戏之
曰九九足以见乎鄙人曰臣闻君设庭燎以
待士期年而士不至夫士之所以不至者君
天下之贤君也四方之士皆自以不及君故
不至也夫九九薄能耳而君犹礼之况贤于
九九者乎夫太山不让砾石江海不辞小流
所以成其大也诗曰先民有言询于刍荛博
谋也桓公曰善乃固礼之期月四方之士相
导而至矣诗曰自堂徂基自羊徂牛以小成
大
太平之时民行役者不逾时男女不失时以
偶孝子不失时以养外无旷夫内无怨女上
无不慈之父下无不孝之子父子相成夫妇
相保天下和平国家安宁人事备乎下天道
应乎上故天不变经地不易形日月昭明列
𪧐有常天施地化阴阳和合动以雷电
以
风雨节以山川均其寒暑万民育生各得其
所而制国用故国有所安地有所主圣人刳
木为舟剡木为檝以通四方之物使泽人足
乎水山人足乎鱼馀
之财有所流故丰膏
不独乐硗确不独苦虽遭凶年饥岁禹汤之
水旱而民无冻饿之色故生不乏用死不转
尸夫是之谓乐诗曰于铄王师遵养时晦
能制天下必能养其民也能养民者为自养
也饮食适乎藏滋味适乎气劳佚适乎筋骨
寒煖适乎肌肤然后气藏平心术治思虑得
喜怒时起居而游乐事时而用足夫是之谓
能自养者也故圣人不淫佚侈靡者非鄙夫
色而爱财用也养有适过则不乐故不为也
是以夏不数浴非爱水也冬不频汤非爱火
也不高台榭非无土木也不大锺鼎非无金
锡也不沈于酒不贪于色非辟丑也直行情
性之所安而制度可以为天下法矣故用不
靡财足以养其生而天下称其仁也养不害
性足以成教而天下称其义也适情辟馀不
求非其有而天下称其廉也行成不可掩息
刑不可犯执一道而轻万物天下称其勇也
四行在乎民居则婉愉怒则胜敌故审其所
以养而治道具矣治道具而远近畜矣诗曰
于铄王师遵养时晦言相养者之至于〈晦也〉
公仪休相鲁而嗜鱼一国人献鱼而不受其
弟谏曰
鱼不受何也曰夫欲鱼故不受
也受鱼而免于相则不能自给鱼无受而不
免于相长自给于鱼此明于鱼为巳者也故
老子曰后其身而身先外其身而身存非以
其无私乎故能成其私诗曰思无邪此之谓
也
传曰鲁有父子讼者康子欲杀之孔子曰未
可杀也夫民父子讼之为不义久矣是则上
失其道上有道是人亡矣讼者闻之请无讼
康子曰治民以孝杀一不义以僇不孝不亦
可乎孔子曰否不教而听其狱杀不辜也三
军大败不可诛也狱谳不治不可刑也上陈
之教而先服之则百姓从风矣邪行不从然
后俟之以刑则民知罪矣夫一仞之墙民不
能逾百仞之山童子登游焉凌迟故也今其
仁义之陵迟久矣能谓民无逾乎诗曰俾民
不迷昔之君子道其百姓不使迷是以威厉
而刑措不用也故形其仁义谨其教道使民
目晣焉而见之使民耳晣焉而闻之使民心
晣焉而知之则道不迷而民志不惑矣诗曰
示我显德行故道义不易民不由也礼乐不
明民不见也诗曰周道如砥其直如矢言其
易也君子所履小人所视言其明也眷言顾
之澘焉出涕哀其不闻礼教而就刑诛也
夫散其本教而待之刑辟犹决其牢而发以
毒矢也亦不哀乎故曰未可杀也昔者先王
使民以礼譬之如御也刑者鞭䇿也今犹无
辔衘而鞭䇿以御也欲马之进则䇿其后欲
马之退则䇿其前御者以劳而马亦多伤矣
今犹此也上忧劳而民多罹刑诗曰人而无
礼胡不遄死为上无礼则不免乎患为下无
礼则不免乎刑上下无礼胡不遄死康子避
席再拜曰仆虽不敏请承此语矣孔子退朝
门人子路难曰父子讼道邪孔子曰非也子
路曰然则夫子胡为君子而免之也孔子曰
不戒责成害也慢令致期𭧂也不教而诛贼
也君子为政避此三者且诗曰载色载𥬇匪
怒伊教
当舜之时有苗不服其不服者衡山在南岐
山在北左洞庭之波右彭泽之水由此险也
以其不服禹请伐之而舜不许曰吾喻教犹
未竭也久喻教而有苗民请服天下闻之皆
薄禹之义而美舜之德诗曰载色载𥬇匪怒
伊教舜之谓也问曰然则禹之德不及舜乎
曰非然也禹之所以请伐者欲彰舜之德也
故善则称君过则称巳臣下之义也假使禹
为君舜为臣亦如此而巳矣夫禹可谓逹乎
为人臣之大体也季孙子之治鲁也众杀人
而必当其罪多罚人而必当其过子贡曰𭧂
哉治乎季孙闻之曰吾杀人必当其罪罚人
必当其过先生以为𭧂何也子贡曰夫奚不
子产之治郑一年而罚之过省二年而
刑杀之罪亡三年而库无拘人故民归之如
水就下爱之如孝子敬父母子产病将死国
人皆吁嗟曰谁可使代子产死者乎及其不
免死也士大夫哭之于朝商贾哭之于市农
夫哭之于野哭子产者皆如丧父母今窃闻
夫子疾之时则国人喜活则国人皆骇以死
相贺以生相恐非𭧂而何哉赐闻之托法而
治谓之𭧂不戒致期谓之虐不教而诛谓之
贼以身胜人谓之责责者失身贼者失臣虐
者失政𭧂者失民且赐闻居上位行此四者
而不亡者未之有也于是季孙稽首谢曰谨
闻命矣诗曰载色载𥬇匪怒伊教
问者曰夫智者何以乐于水也曰夫水者縁
理而行不遗小间似有智者动而下之似有
礼者蹈深不疑似有勇者障防而清似知命
者历险致远卒成不毁似有德者天地以成
群物以生国家以宁万事以平品物以正此
智者所以乐于水也诗曰思乐泮水薄采其
茆鲁侯戾止在泮饮酒乐水之谓也
问者曰夫仁者何以乐于山也曰夫山者万
民之所瞻仰也草木生焉万物植焉飞鸟集
焉走兽休焉四方益取与焉出云道风嵸乎
天地之间天地以成国家以宁此仁者所以
乐于山也诗曰太山岩岩鲁
所瞻乐山之
谓也
传曰晋文公尝出亡反国三行赏而不及陶
叔狐陶叔狐谓咎犯曰吾从而亡十有一年
颜色黯黒手足胼胝今反国三行赏而我不
与焉君其忘我乎其有大过乎子试为我言
之咎犯言之文公曰噫我岂忘是子哉高明
至贤志行全成湛我以道说我以仁变化我
行昭明我使我为成人者吾以为上赏恭我
以礼防我以义藩援我使我不为非者吾以
为次勇猛强武气势自御难在前则处前难
在后则处后免我危难之中者吾以为次然
劳苦之士次之诗曰率履不越遂视既发今
不内自讼过不恱百姓将何锡之哉
夫诈人者曰古今异情其所以治乱异道而
众人皆愚而无知陋而无度者也于其所见
犹可欺也况乎千岁之后乎彼诈人者门庭
之间犹挟欺而况乎千岁之上乎然则圣人
何以不可欺也曰圣人以巳度人者也以心
度心以情度情以类度类古今一也类不悖
虽久同理故性縁理而不迷也夫五帝之前
无传人非无贤人久故也五帝之中无传政
非无善政久故也虞夏有传政不如殷周之
察也非无善政久故也夫传者久则愈略近
则愈详略则举大详则举细故愚者闻其大
不知其细闻其细不知其大是以久而差三
王五帝政之至也诗曰帝命不违至于汤齐
言古今一也
舜生于诸冯迁于夏卒于鸣条东夷之人
也文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也地
之相去也千有馀里世之相后也千有馀岁
然得志行乎中国合符节孔子曰先圣后
圣其揆一也诗曰帝命不违至于汤齐
孔子观于周庙有欹器焉孔子问于守庙者
曰此谓何器也对曰此盖为宥座之器孔子
曰闻宥座器满则覆虚则欹中则正有之乎
对曰然孔子使子路取水试之满则覆中则
正虚则欹孔子喟然而叹曰呜呼恶有满而
不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔子曰
持满之道抑而损之子路曰损之有道乎孔
子曰德行宽𥙿者守之以恭土地广大者守
之以俭禄位尊盛者守之以卑人众兵强者
守之以畏聦明睿智者守之以愚博闻强记
者守之以浅夫是之谓抑而损之诗曰汤降
不迟圣敬日跻
周公践天子之位七年布衣之士所䞇而师
者十人所友见者十二人竆巷白屋先见者
四十九人时进善百人教士千人宫朝者万
人成王封伯禽于鲁周公诫之曰往矣子无
以鲁国骄士吾文王之子武王之弟成王之
叔父也又相天下吾于天下亦不轻矣然一
沭三握发一饭三吐哺犹恐失天下之士吾
闻德行宽𥙿守之以恭者荣土地广太守之
以俭者安禄位尊盛守之以卑者贵人众兵
强守之以畏者胜聪明睿智守之以愚者善
博闻强记守之以浅者智夫此六者皆谦德
也夫贵为天子富有四海由此德也不谦而
失天下亡其身者桀纣是也可不慎欤故易
有一道大足以守天下中足以守其国家近
足以守其身谦之谓也夫天道𧇊盈而益谦
地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶
盈而好谦是以衣成则必缺衽宫成则必缺
隅屋成则必加拙示不成者天道然也易曰
谦亨君子有终吉诗曰汤降不迟圣敬日跻
诫之哉其无以鲁国骄士也
传曰子路盛服以见孔子孔子曰由䟽䟽者
何也昔者江于汶其始出也不足以滥觞及
其至乎江之津也不方舟不避风不可渡也
非其众川之多欤今汝衣服其盛颜色充满
天下有谁加汝哉子路趋出改服而入盖揖
如也孔子曰由志之吾语汝夫慎于言者不
哗慎于行者不伐色知而有长者小人也故
君子知之为知之不知为不知言之要也能
之为能之不能为不能行之要也言要则知
行要则仁既知且仁又何加哉诗曰汤降不
迟圣敬日跻
君子行不贵茍难
不贵茍察名不贵茍传
惟其当之为贵夫石而赴河行之难为者
也而申徒狄能之君子不贵者非礼义之中
也山渊平天地比齐秦袭入乎耳出乎口钩
有
卵有毛此之难持者也而邓㭊惠施
能之君子不贵者非礼义之中也盗跖吟口
名声日月与舜禹俱传而不息君子不贵
者非礼义之中也故君子行不贵苟难说不
贵茍察名不贵茍传维其当之为贵诗曰不
竞不絿不刚不柔
伯夷叔齐目不视恶色耳不听恶声非其君
不事非其民不使横政之所出横民之所止
弗忍居也思与郷人居朝衣朝冠坐于涂
炭也故闻伯夷之风者贪夫廉懦夫有立志
至柳下惠则不然不羞污君不辞小官进不
隐贤必由其道厄竆而不悯遗佚而不怨与
乡人居愉愉然不去也虽𥘵裼祼程于我侧
彼安能凂我哉故闻柳下惠之风鄙夫宽薄
夫厚至乎孔子去鲁迟迟乎其行也可以去
而去可以止而止去父母国之道也伯夷圣
人之清者也柳下惠圣人之和者也孔子圣
人之中者也诗曰不竞不絿不刚不柔中庸
和通之谓也
王者之等赋正事田野什一关市讥而不征
山林泽梁以时入而不禁相地而正壤理道
而致贡万物群来无有流滞以相通移近者
不隐其能远者不疾其劳虽幽间僻陋之国
莫不趋使而安乐之夫是之谓王者之等赋
正事诗曰敷政优优百禄是遒
孙卿与临武君议兵于赵孝成王之前王曰
敢问兵之要临武君曰夫兵之要上得天时
下得地利后之发先之至此兵之要也孙卿
曰不然夫兵之要在附亲士民而巳六马不
和造父不能以致远弓矢不调羿不能以中
微士民不亲附汤武不能以战胜由此观之
要在于附亲士民而巳矣临武君曰不然夫
兵之用变故也其所贵谋诈也善用之者犹
脱兔莫知其出孙吴用之无敌于天下由此
观之岂待亲士民而后可哉孙卿曰不然君
之所道者诸侯之兵谋臣之事也臣之所道
者仁人之兵圣王之事也彼可诈者必怠慢
者也君臣上下之际突然有离德者也夫以
跖而诈桀犹有工拙焉以桀而诈尧如以指
挠沸以卵投石抱羽毛而赴烈火入则燋也
夫何可诈也且夫𭧂国将孰与至哉彼其与
至者必欺其民民之亲我也芬若椒兰欢如
父子彼顾其上如㦧毒蜂虿之人虽桀跖岂
肯为其所至恶贼其所至爱哉是犹使人之
子孙自贼其父母也彼则先觉其失何可诈
哉且仁人之兵聚则成卒散则成列延居则
莫邪之长刃婴之者断锐居则若莫邪之
利锋当之者溃圎居则丘山之不可移也
方居则磐石之不可㧞也触之摧角折节
而退尔夫何可诈也诗曰武王载斾有䖍秉
𨱆如火烈烈则莫我敢
此谓汤武之兵也
孝成王避席仰首曰寡人虽不敏请依先生
之兵也
受命之士正衣冠而立俨然人望而信之其
次闻其言而信之其次见其行而信之既见
其行而众皆不信斯下矣诗曰慎尔言矣谓
尔不信
昔者不出户而知天下不窥牖而见天道非
目能视乎千里之前非耳能闻乎千里之外
以巳之情量之也巳恶饥寒焉则知天下之
欲衣食也巳恶劳苦焉则知天下之欲安佚
也巳恶衰乏焉则知天下之欲富足也知此
三者圣王之所以不降席而匡天下故君子
之道忠恕而巳矣夫处饥渴苦血气困寒暑
动肌肤此四者民之大害也害不除未可教
御也四体不掩则鲜仁人五藏空虚则无立
士故先王之法天子亲耕后妃亲
先天下
忧衣与食也诗曰父母何尝心之忧矣之子
无裳
诗外传卷第三