韓詩外傳 (四部叢刊本)/卷第三
| 韓詩外傳 卷第三 漢 韓嬰 撰 景上海涵芬樓藏明沈氏野竹齋刊本
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詩外傳卷第三
韓嬰
傳曰昔者舜甑盆無膻而下不以餘𫉬罪飯
乎土簋啜乎土型而農不以力𫉬罪麑衣而
䀈領而女不以巧𫉬罪法下易由事寡易爲
功而民不以政𫉬罪故大道多容大德多下
聖人寡爲故用物常壯也傳曰易簡而天下
之理得矣詩曰政有夷之行子孫保之忠易
爲禮誠易爲辭賢人易爲民工巧易爲材詩
曰政有夷之行子孫保之
有殷之時榖生湯之廷三日而大拱湯問伊
尹曰何物也對曰榖樹也湯問何爲而生於
此伊尹曰榖之出澤野物也今生天子之庭
殆不吉也湯曰柰何伊尹曰臣聞妖者禍之
先祥者福之先見妖而爲善則禍不至見祥
而爲不善則福不臻湯乃齊戒靜處夙興夜
寐弔死問疾赦過賑窮七日而榖亡妖孽不
見國家昌詩曰畏天之威于時保之
昔者周文王之時𦲷國八年夏六月文王寢
疾五日而地動東西南北不出國郊有司皆
曰臣聞地之動爲人主也今者君王寢疾五
日而地動四面不出國郊群臣皆恐請移之
文王曰柰何其移之也對曰興事動衆以増
國城其可移之乎文王曰不可夫天之道見
妖是以罰有罪也我必有罪故此罰我也今
又專興事動衆以增國城是重吾罪也不可
以之昌也請改行重善移之其可以免乎於
是遂謹其禮節祑皮革以交諸侯飾其辭令
幣帛以禮俊士頒其爵列等級田疇以賞有
功遂與群臣行此無幾何而疾止文王即位
八年而地動之後四十三年凡蒞國五十一
年而終此文王之所以踐妖也詩曰畏天之
威于時保之
王者之論德也而不尊無功不官無德不誅
無罪朝無幸位民無幸生故上賢使能而等
級不踰折𭧂禁悍而刑罰不過百姓曉然皆
知夫爲善於家取賞於朝也爲不善於幽而
蒙刑於顯夫是之謂定論是王者之德詩曰
明昭有周式序在位
傳曰以從俗爲善以貨財爲寳以養性爲巳
爲道是民德也未及於士也行法而志堅不
以私欲害其所聞是勁士也未及於君子也
行法而志堅好脩其所聞以矯其情言行多
當未安諭也知慮多當未周宻也上則能大
其所𨺚也下則開道不
巳者是篤厚君子
未及聖人也夫百王之法别白黒應當
世之變數三綱行禮要節運四支因化
之功推四時天下得序群物安居是聖人
也詩曰明昭有周式序在位
魏文侯欲置相召李克問曰寡人欲置相非
翟黃則魏成子願⺊之於先生李克避席而
辭曰臣聞之卑不謀尊踈不間親臣外居者
也不敢當命文侯曰先生臨事勿讓李克曰
夫觀士也居則視其所親富則視其所與逹
則視其所舉竆則視其所不爲貧則視其所
不取此五者足以觀矣文侯曰請先生就舎
寡人之相定矣李克出遇翟黃曰今日聞君
召先生而⺊相果誰爲之李克曰魏成子爲
之翟黃悖然作色曰吾何
於魏成子西河
之守吾所進也君以鄴爲憂吾進西門豹君
欲伐中山吾進樂羊中山旣拔無守之者吾
進先生君欲置太子傅吾進趙蒼皆有成功
就事吾何於魏成子克曰子之言克於子
之君也豈比周以求大官哉君問置相非成
則黃二子何如臣對曰君不察故也居則視
其所親富則視其所與逹則視其所舉竆則
視其所不爲貧則視其所不取五者以定矣
何待克哉是以知魏成子爲相也且子焉得
與魏成子比魏成子食禄日千鍾什一在内
以聘約天下之士是以得⺊子夏田子方叚
干木此三人君皆師友之子之所進皆臣之
子焉得與魏成子比乎翟黃逡巡再拜曰鄙
人固陋失對於夫子詩曰明昭有周式序在
位
成侯嗣公聚歛計數之君也未及取民也子
産取民者也未及爲政也管仲爲政也未及
脩禮故脩禮者王爲政者強取民者安聚歛
者亡故聚歛以招榖積財以肥敵危身亡國
之道也明君不蹈也將脩禮以齊朝正法以
齊官平政以齊下然後節〈奏齊〉乎朝法則度量
正乎官忠信愛刑平乎下如是百姓愛之如
父母畏之如神明是以德澤洋乎海内福祉
歸乎王公詩曰降福簡簡威儀反反旣醉旣
飽福禄來反
楚莊王寢疾⺊之曰河爲祟大夫曰請用牲
莊王曰止古者聖王制祭不過望濉漳江漢
楚之望也寡人雖不德河非所𫉬罪也遂不
祭三日而疾有瘳孔子聞之曰楚莊王之霸
其有方矣制節守職反身不貳其霸不亦冝
乎詩曰嗟嗟保介莊王之謂也
人主之疾十有二發非有賢醫莫能治也何
謂十二發痿蹶逆脹滿支膈盲煩喘痺風此
之曰十二發賢醫治之何曰省事輕刑則痿
不作無使小民飢寒則蹶不作無令財貨上
流則逆不作無令倉廪積腐則脹不作無使
府庫充實則滿不作無使群臣縱恣則支不
作無使下情不上通則隔不作上材恤下則
肓不作法令奉行則煩不作無使下怨則喘
不作無使賢㐲匿則痺不作無使百姓歌吟
誹謗則風不作夫重臣羣下者人主之心腹
支體也心腹支體無疾則人主無疾矣故非
有賢醫莫能治也人皆有此十二疾而不用
賢醫則國非其國也詩曰多將熇熇不可救
藥終亦必亡而巳矣故賢醫用則衆庶無疾
况人主乎
傳曰太平之時無瘖𤼃跛眇尫蹇侏儒折短
父不哭子兄不哭弟道無襁之遺育然各
以其序終者賢醫之用也故安止平正除疾
之道無他焉用賢而巳矣詩曰有瞽有瞽在
周之庭紂之餘民也
傳曰喪祭之禮廢則臣子之恩薄臣子之恩
薄則背死亡生者衆小雅曰子子孫孫勿替
引之
人事倫則順于
神順于神則降福孔皆
詩曰以享以祀以介景福
武王伐紂到于邢丘楯折爲三天雨三日不
休武王心懼召太公而問曰意者紂未可伐
乎太公對曰不然楯折爲三者軍當分爲三
也天雨三日不休欲灑吾兵也武王曰然何
矣太公曰愛其人及屋上烏惡其人者憎
其骨餘咸劉厥敵靡使有餘武王曰於戯天
下未定也周公趨而進曰不然使各度其宅
而佃其田無𫉬舊新百姓有過在予一人武
王曰於戯天下巳定矣乃脩武勒兵於寗更
名邢丘曰懷寗曰脩武行克紂于牧之野詩
曰牧野洋洋檀車皇皇駟騵彭彭維師尚父
時維鷹揚涼彼武王肆伐大商會朝清明旣
反商及下車封黃帝之後於蒯封帝堯之後
於祝封舜之後於陳下車而封夏后氏之後
於𣏌封殷之後於宋封比干之墓釋箕子之
囚表商容之閭濟河而西馬放華山之陽示
不復乗牛放桃林之野示不復服也車甲衅
而藏之於府庫示不復用也於是廢軍而郊
射左射貍首右射騶虞然後天下知武王不
復用兵也祀乎明堂而民知孝朝覲然後諸
侯知以敬坐三老於大學天子執醬而饋執
爵而酳所以教諸侯之悌也此四者天下之
大教也夫武之乆不亦宜乎詩曰勝殷遏劉
𦒿定爾功言伐紂而殷亡武也
孟甞君請學於閔子使車徃迎閔子閔子曰
禮有來學無徃教致師而學不能學徃教則
不能化君也君所謂不能學者也臣所謂不
能化者也於是孟甞君曰敬聞命矣明日祛
衣請受業詩曰日就月將劒雖利不厲不斷
材雖美不學不高雖有㫖酒嘉殽不甞不知
其㫖雖有善道不學不逹其功故學然後知
不足教然後知不䆒不足故自愧而勉不䆒
故盡師而熟由此觀之則教學相長也子夏
問詩學一以知二孔子曰起予者商也始可
與言詩巳矣孔子賢乎英傑而聖德備弟子
光景而德彰詩曰日就月將凡學之道嚴
師爲難師嚴然後道尊道尊然後民知敬學
故太學之禮雖詔於天子無北面尊師尚道
也故不言而信不怒而威師之謂也詩曰日
就月將學有緝熈于光明
傳曰宋大水魯人弔之曰天降
雨害於粢
盛延及君地以憂執政使臣敬弔宋人應之
曰寡人不仁齋戒不修使民不時天加以災
又遺君憂拜命之辱孔子聞之曰宋國其庶
幾矣弟子曰何謂孔子曰昔桀紂不任其過
其亡也忽焉成湯文王知任其過其興也勃
焉過而改之是不過也宋人聞之乃夙興夜
寐弔死問疾戮力宇内三歲年豐政平郷使
宋人不聞孔子之言則年榖未豐而國家未
寧詩曰佛時仔肩示我顯德行
齊桓公設庭燎爲便人欲造見者朞年而士
不至於是東野有以九九見者桓公使戯之
曰九九足以見乎鄙人曰臣聞君設庭燎以
待士朞年而士不至夫士之所以不至者君
天下之賢君也四方之士皆自以不及君故
不至也夫九九薄能耳而君猶禮之况賢於
九九者乎夫太山不讓礫石江海不辭小流
所以成其大也詩曰先民有言詢于芻蕘博
謀也桓公曰善乃固禮之朞月四方之士相
導而至矣詩曰自堂徂基自羊徂牛以小成
大
太平之時民行役者不踰時男女不失時以
偶孝子不失時以養外無曠夫内無怨女上
無不慈之父下無不孝之子父子相成夫婦
相保天下和平國家安寧人事備乎下天道
應乎上故天不變經地不易形日月昭明列
𪧐有常天施地化隂陽和合動以雷電
以
風雨節以山川均其寒暑萬民育生各得其
所而制國用故國有所安地有所主聖人刳
木爲舟剡木爲檝以通四方之物使澤人足
乎水山人足乎魚餘
之財有所流故豐膏
不獨樂磽确不獨苦雖遭凶年飢歲禹湯之
水旱而民無凍餓之色故生不乏用死不轉
尸夫是之謂樂詩曰於鑠王師遵養時晦
能制天下必能養其民也能養民者爲自養
也飲食適乎藏滋味適乎氣勞佚適乎筋骨
寒煖適乎肌膚然後氣藏平心術治思慮得
喜怒時起居而遊樂事時而用足夫是之謂
能自養者也故聖人不淫佚侈靡者非鄙夫
色而愛財用也養有適過則不樂故不爲也
是以夏不數浴非愛水也冬不頻湯非愛火
也不髙臺榭非無土木也不大鍾鼎非無金
錫也不沈於酒不貪於色非辟醜也直行情
性之所安而制度可以爲天下法矣故用不
靡財足以養其生而天下稱其仁也養不害
性足以成教而天下稱其義也適情辟餘不
求非其有而天下稱其廉也行成不可掩息
刑不可犯執一道而輕萬物天下稱其勇也
四行在乎民居則婉愉怒則勝敵故審其所
以養而治道具矣治道具而遠近畜矣詩曰
於鑠王師遵養時晦言相養者之至於〈晦也〉
公儀休相魯而嗜魚一國人獻魚而不受其
弟諫曰
魚不受何也曰夫欲魚故不受
也受魚而免於相則不能自給魚無受而不
免於相長自給於魚此明於魚爲巳者也故
老子曰後其身而身先外其身而身存非以
其無私乎故能成其私詩曰思無邪此之謂
也
傳曰魯有父子訟者康子欲殺之孔子曰未
可殺也夫民父子訟之爲不義乆矣是則上
失其道上有道是人亡矣訟者聞之請無訟
康子曰治民以孝殺一不義以僇不孝不亦
可乎孔子曰否不教而聽其獄殺不辜也三
軍大敗不可誅也獄讞不治不可刑也上陳
之教而先服之則百姓從風矣邪行不從然
後俟之以刑則民知罪矣夫一仞之墻民不
能踰百仞之山童子登遊焉凌遲故也今其
仁義之陵遲乆矣能謂民無踰乎詩曰俾民
不迷昔之君子道其百姓不使迷是以威厲
而刑措不用也故形其仁義謹其教道使民
目晣焉而見之使民耳晣焉而聞之使民心
晣焉而知之則道不迷而民志不惑矣詩曰
示我顯德行故道義不易民不由也禮樂不
明民不見也詩曰周道如砥其直如矢言其
易也君子所履小人所視言其明也睠言顧
之澘焉出涕哀其不聞禮教而就刑誅也
夫散其本教而待之刑辟猶决其牢而發以
毒矢也亦不哀乎故曰未可殺也昔者先王
使民以禮譬之如御也刑者鞭䇿也今猶無
轡衘而鞭䇿以御也欲馬之進則䇿其後欲
馬之退則䇿其前御者以勞而馬亦多傷矣
今猶此也上憂勞而民多罹刑詩曰人而無
禮胡不遄死爲上無禮則不免乎患爲下無
禮則不免乎刑上下無禮胡不遄死康子避
席再拜曰僕雖不敏請承此語矣孔子退朝
門人子路難曰父子訟道邪孔子曰非也子
路曰然則夫子胡爲君子而免之也孔子曰
不戒責成害也慢令致期𭧂也不教而誅賊
也君子爲政避此三者且詩曰載色載𥬇匪
怒伊教
當舜之時有苗不服其不服者衡山在南岐
山在北左洞庭之波右彭澤之水由此險也
以其不服禹請伐之而舜不許曰吾喻教猶
未竭也乆喻教而有苗民請服天下聞之皆
薄禹之義而美舜之德詩曰載色載𥬇匪怒
伊教舜之謂也問曰然則禹之德不及舜乎
曰非然也禹之所以請伐者欲彰舜之德也
故善則稱君過則稱巳臣下之義也假使禹
爲君舜爲臣亦如此而巳矣夫禹可謂逹乎
爲人臣之大體也季孫子之治魯也衆殺人
而必當其罪多罰人而必當其過子貢曰𭧂
哉治乎季孫聞之曰吾殺人必當其罪罰人
必當其過先生以爲𭧂何也子貢曰夫奚不
子産之治鄭一年而罰之過省二年而
刑殺之罪亡三年而庫無拘人故民歸之如
水就下愛之如孝子敬父母子産病將死國
人皆吁嗟曰誰可使代子産死者乎及其不
免死也士大夫哭之於朝商賈哭之於市農
夫哭之於野哭子産者皆如喪父母今竊聞
夫子疾之時則國人喜活則國人皆駭以死
相賀以生相恐非𭧂而何哉賜聞之託法而
治謂之𭧂不戒致期謂之虐不教而誅謂之
賊以身勝人謂之責責者失身賊者失臣虐
者失政𭧂者失民且賜聞居上位行此四者
而不亡者未之有也於是季孫稽首謝曰謹
聞命矣詩曰載色載𥬇匪怒伊教
問者曰夫智者何以樂於水也曰夫水者縁
理而行不遺小間似有智者動而下之似有
禮者蹈深不疑似有勇者障防而清似知命
者歷險致遠卒成不毁似有德者天地以成
羣物以生國家以寧萬事以平品物以正此
智者所以樂於水也詩曰思樂泮水薄采其
茆魯侯戾止在泮飲酒樂水之謂也
問者曰夫仁者何以樂於山也曰夫山者萬
民之所瞻仰也草木生焉萬物植焉飛鳥集
焉走獸休焉四方益取與焉出雲道風嵸乎
天地之間天地以成國家以寧此仁者所以
樂於山也詩曰太山巖巖魯
所瞻樂山之
謂也
傳曰晉文公甞出亡反國三行賞而不及陶
叔狐陶叔狐謂咎犯曰吾從而亡十有一年
顔色黯黒手足胼胝今反國三行賞而我不
與焉君其忘我乎其有大過乎子試爲我言
之咎犯言之文公曰噫我豈忘是子哉高明
至賢志行全成湛我以道說我以仁變化我
行昭明我使我爲成人者吾以爲上賞恭我
以禮防我以義藩援我使我不爲非者吾以
爲次勇猛強武氣勢自御難在前則處前難
在後則處後免我危難之中者吾以爲次然
勞苦之士次之詩曰率履不越遂視旣發今
不内自訟過不恱百姓將何錫之哉
夫詐人者曰古今異情其所以治亂異道而
衆人皆愚而無知陋而無度者也於其所見
猶可欺也况乎千歲之後乎彼詐人者門庭
之間猶挾欺而况乎千歲之上乎然則聖人
何以不可欺也曰聖人以巳度人者也以心
度心以情度情以𩔖度𩔖古今一也𩔖不悖
雖乆同理故性縁理而不迷也夫五帝之前
無傳人非無賢人乆故也五帝之中無傳政
非無善政乆故也虞夏有傳政不如殷周之
察也非無善政乆故也夫傳者乆則愈畧近
則愈詳略則舉大詳則舉細故愚者聞其大
不知其細聞其細不知其大是以乆而差三
王五帝政之至也詩曰帝命不違至于湯齊
言古今一也
舜生於諸馮遷於夏卒於鳴條東夷之人
也文王生於岐周卒於畢郢西夷之人也地
之相去也千有餘里世之相後也千有餘歲
然得志行乎中國合符節孔子曰先聖後
聖其揆一也詩曰帝命不違至于湯齊
孔子觀於周廟有欹器焉孔子問於守廟者
曰此謂何器也對曰此蓋爲宥座之器孔子
曰聞宥座器滿則覆虚則欹中則正有之乎
對曰然孔子使子路取水試之滿則覆中則
正虚則欹孔子喟然而嘆曰嗚呼惡有滿而
不覆者哉子路曰敢問持滿有道乎孔子曰
持滿之道抑而損之子路曰損之有道乎孔
子曰德行寛𥙿者守之以恭土地廣大者守
之以儉禄位尊盛者守之以卑人衆兵強者
守之以畏聦明睿智者守之以愚博聞強記
者守之以淺夫是之謂抑而損之詩曰湯降
不遲聖敬日躋
周公踐天子之位七年布衣之士所䞇而師
者十人所友見者十二人竆巷白屋先見者
四十九人時進善百人教士千人宫朝者萬
人成王封伯禽於魯周公誡之曰徃矣子無
以魯國驕士吾文王之子武王之弟成王之
叔父也又相天下吾於天下亦不輕矣然一
沭三握髪一飯三吐哺猶恐失天下之士吾
聞德行寛𥙿守之以恭者榮土地廣太守之
以儉者安禄位尊盛守之以卑者貴人衆兵
強守之以畏者勝聰明睿智守之以愚者善
博聞強記守之以淺者智夫此六者皆謙德
也夫貴爲天子富有四海由此德也不謙而
失天下亡其身者桀紂是也可不愼歟故易
有一道大足以守天下中足以守其國家近
足以守其身謙之謂也夫天道𧇊盈而益謙
地道變盈而流謙神害盈而福謙人道惡
盈而好謙是以衣成則必缺袵宫成則必缺
隅屋成則必加拙示不成者天道然也易曰
謙亨君子有終吉詩曰湯降不遲聖敬日躋
誡之哉其無以魯國驕士也
傳曰子路盛服以見孔子孔子曰由䟽䟽者
何也昔者江於汶其始出也不足以濫觴及
其至乎江之津也不方舟不避風不可渡也
非其衆川之多歟今汝衣服其盛顔色充滿
天下有誰加汝哉子路趨出改服而入蓋揖
如也孔子曰由志之吾語汝夫愼於言者不
譁愼於行者不伐色知而有長者小人也故
君子知之爲知之不知爲不知言之要也能
之爲能之不能爲不能行之要也言要則知
行要則仁旣知且仁又何加哉詩曰湯降不
遲聖敬日躋
君子行不貴茍難
不貴茍察名不貴茍傳
惟其當之爲貴夫石而赴河行之難爲者
也而申徒狄能之君子不貴者非禮義之中
也山淵平天地比齊秦襲入乎耳出乎口鈎
有
卵有毛此之難持者也而鄧㭊惠施
能之君子不貴者非禮義之中也盗跖吟口
名聲日月與舜禹俱傳而不息君子不貴
者非禮義之中也故君子行不貴苟難說不
貴茍察名不貴茍傳維其當之爲貴詩曰不
競不絿不剛不柔
伯夷叔齊目不視惡色耳不聽惡聲非其君
不事非其民不使橫政之所出橫民之所止
弗忍居也思與郷人居朝衣朝冠坐於塗
炭也故聞伯夷之風者貪夫廉懦夫有立志
至柳下惠則不然不羞汚君不辭小官進不
隱賢必由其道阨竆而不憫遺佚而不怨與
鄉人居愉愉然不去也雖𥘵裼祼程於我側
彼安能凂我哉故聞柳下惠之風鄙夫寛薄
夫厚至乎孔子去魯遲遲乎其行也可以去
而去可以止而止去父母國之道也伯夷聖
人之清者也柳下惠聖人之和者也孔子聖
人之中者也詩曰不競不絿不剛不柔中庸
和通之謂也
王者之等賦正事田野什一關市譏而不征
山林澤梁以時入而不禁相地而正壤理道
而致貢萬物群來無有流滯以相通移近者
不隱其能遠者不疾其勞雖幽間僻陋之國
莫不趨使而安樂之夫是之謂王者之等賦
正事詩曰敷政優優百禄是遒
孫卿與臨武君議兵於趙孝成王之前王曰
敢問兵之要臨武君曰夫兵之要上得天時
下得地利後之發先之至此兵之要也孫卿
曰不然夫兵之要在附親士民而巳六馬不
和造父不能以致遠弓矢不調羿不能以中
微士民不親附湯武不能以戰勝由此觀之
要在於附親士民而巳矣臨武君曰不然夫
兵之用變故也其所貴謀詐也善用之者猶
脫兎莫知其出孫吳用之無敵於天下由此
觀之豈待親士民而後可哉孫卿曰不然君
之所道者諸侯之兵謀臣之事也臣之所道
者仁人之兵聖王之事也彼可詐者必怠慢
者也君臣上下之際突然有離德者也夫以
跖而詐桀猶有工拙焉以桀而詐堯如以指
撓沸以卵投石抱羽毛而赴烈火入則燋也
夫何可詐也且夫𭧂國將孰與至哉彼其與
至者必欺其民民之親我也芬若椒蘭歡如
父子彼顧其上如㦧毒蜂蠆之人雖桀跖豈
肯爲其所至惡賊其所至愛哉是猶使人之
子孫自賊其父母也彼則先覺其失何可詐
哉且仁人之兵聚則成卒散則成列延居則
莫邪之長刃嬰之者斷銳居則若莫邪之
利鋒當之者潰圎居則丘山之不可移也
方居則磐石之不可㧞也觸之摧角折節
而退爾夫何可詐也詩曰武王載斾有䖍秉
龯如火烈烈則莫我敢
此謂湯武之兵也
孝成王避席仰首曰寡人雖不敏請依先生
之兵也
受命之士正衣冠而立儼然人望而信之其
次聞其言而信之其次見其行而信之既見
其行而衆皆不信斯下矣詩曰愼爾言矣謂
爾不信
昔者不出戶而知天下不窺牖而見天道非
目能視乎千里之前非耳能聞乎千里之外
以巳之情量之也巳惡飢寒焉則知天下之
欲衣食也巳惡勞苦焉則知天下之欲安佚
也巳惡衰乏焉則知天下之欲富足也知此
三者聖王之所以不降席而匡天下故君子
之道忠恕而巳矣夫處飢渴苦血氣困寒暑
動肌膚此四者民之大害也害不除未可教
御也四體不掩則鮮仁人五藏空虚則無立
士故先王之法天子親耕后妃親
先天下
憂衣與食也詩曰父母何嘗心之憂矣之子
無裳
詩外傳卷第三