题叔孙通传

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题叔孙通传
作者:皮日休 唐
本作品收录于《全唐文/卷0799

古之所谓礼不相袭,乐不相沿者何哉?非乎彼圣人也,此圣人也。不相袭者,角其功利之深浅尔。不相沿者,明其文武之优劣尔。故三王迭作,五帝更制。夏殷易置,文武递述。其礼文昭昭然,若两曜争明,百川之注渎者矣。然犹周公刊之,仲尼正之。以周公之才美,谓后世无其人乎?乃有仲尼,仲尼之后,迄今望其道如颜闵、文如游夏者鲜矣,况圣人哉?是后之制礼作乐,宜取周书孔策为标准也。汉氏受命,礼坏文毁。时无圣人,苟措其仪立其礼,不沿袭于圣制者妄也。夫国之大祭,不过乎郊祀宗庙也。汉之既命,其郊祀止于五畤之祀者,礼不曰兆五帝之郊者乎?止于昭灵之园者,礼不曰天子七庙者乎?而叔孙生不为之正郊祀,立宗庙。去秦时之非制,议昭灵之非礼,汲汲于朝会之仪。俾汉天子为高祖,身不得郊见,享不及七庙。噫!生其制物刊厥式,非不标准于圣人乎?将以汉新去水火,方弭兵械,难为改作乎?将不明坛𫮃之位,禘祫之义者乎?若然者,汤伐桀,周伐纣,其制可知也。呜呼!不明于古制,乐通于时变,君子不由也,其叔孙生之谓矣。

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