題叔孫通傳

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題叔孫通傳
作者:皮日休 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0799

古之所謂禮不相襲,樂不相沿者何哉?非乎彼聖人也,此聖人也。不相襲者,角其功利之深淺爾。不相沿者,明其文武之優劣爾。故三王迭作,五帝更制。夏殷易置,文武遞述。其禮文昭昭然,若兩曜爭明,百川之注瀆者矣。然猶周公刊之,仲尼正之。以周公之才美,謂後世無其人乎?乃有仲尼,仲尼之後,迄今望其道如顏閔、文如遊夏者鮮矣,況聖人哉?是後之制禮作樂,宜取周書孔策為標準也。漢氏受命,禮壞文毀。時無聖人,苟措其儀立其禮,不沿襲於聖制者妄也。夫國之大祭,不過乎郊祀宗廟也。漢之既命,其郊祀止於五畤之祀者,禮不曰兆五帝之郊者乎?止於昭靈之園者,禮不曰天子七廟者乎?而叔孫生不為之正郊祀,立宗廟。去秦時之非制,議昭靈之非禮,汲汲於朝會之儀。俾漢天子為高祖,身不得郊見,享不及七廟。噫!生其制物刊厥式,非不標準於聖人乎?將以漢新去水火,方弭兵械,難為改作乎?將不明壇墠之位,禘祫之義者乎?若然者,湯伐桀,周伐紂,其制可知也。嗚呼!不明於古制,樂通於時變,君子不由也,其叔孫生之謂矣。

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