題叔孫通傳

題叔孫通傳
作者：皮日休　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0799》

古之所謂禮不相襲，樂不相沿者何哉？非乎彼聖人也，此聖人也。不相襲者，角其功利之深淺爾。不相沿者，明其文武之優劣爾。故三王迭作，五帝更制。夏殷易置，文武遞述。其禮文昭昭然，若兩曜爭明，百川之注瀆者矣。然猶周公刊之，仲尼正之。以周公之才美，謂後世無其人乎？乃有仲尼，仲尼之後，迄今望其道如顏閔、文如遊夏者鮮矣，況聖人哉？是後之制禮作樂，宜取周書孔策為標準也。漢氏受命，禮壞文毀。時無聖人，苟措其儀立其禮，不沿襲於聖制者妄也。夫國之大祭，不過乎郊祀宗廟也。漢之既命，其郊祀止於五畤之祀者，禮不曰兆五帝之郊者乎？止於昭靈之園者，禮不曰天子七廟者乎？而叔孫生不為之正郊祀，立宗廟。去秦時之非制，議昭靈之非禮，汲汲於朝會之儀。俾漢天子為高祖，身不得郊見，享不及七廟。噫！生其制物刊厥式，非不標準於聖人乎？將以漢新去水火，方弭兵械，難為改作乎？將不明壇墠之位，禘祫之義者乎？若然者，湯伐桀，周伐紂，其制可知也。嗚呼！不明於古制，樂通於時變，君子不由也，其叔孫生之謂矣。