顾升伯太史别叙
古今豪杰，未有忘情功名者。唯当不可用之时而求用，与值可以用之时而不能用，其无才等也。夫士当其可用，则为龙为蛇，为锋为颖。当其不可用，则陆沉众中，宁晦勿耀，宁与庸夫同其庸，不与智士同其杰。然可用不可用，其几甚微，非至圣大贤，不能测识。天下方倒悬危迫，家操戈而人盗贼，此其时不可用矣，而豪杰之士曰：“可用！”投身刀戟之林，濒死不悔，不尽其用不止者，张子房、荀文若、贾诩之流是也。天下方治且安，庸夫高枕，循资格而据上位，此其时可用矣，而豪杰之士曰：“不可用！”捐弃世乐，栖身荒寂，视名位若桎梏，去冠裳若涂炭者，梅福、梁鸿、司空图之属是也。故天下之患，莫大于使豪杰不乐为用，而蔽贤为小。夫豪杰所以不乐为用者，非真世不我容，一时执政诸大臣，有杞、桧之奸，林甫、嵩之之冒嫉也。其人固皆方正儒者也。朝而闻吾言，亦既虚心而听矣；夕而一人焉，设为虚谈以中之，彼其是吾言，犹是彼也。干将伍于铅刀，楩梓昏于邓林，骐骥惑于皮毛，凤凰迷于冠鸟，吾与之正言则嗔，而诡言则喜。其知足以知天下之假气魄伪节义，而不能别天下之真丈夫。汉、唐、宋末季，所谓贤人君子者，其目大抵若是也。其势不至于伪士满朝，腐儒误国不已。豪杰之士孰肯乐为之用者？夫豪杰非不乐用者也，唯夫欲尽其用而不可得，故不乐也。时事至此，尚安忍复言？
顾升伯尝语余曰：“仆今年乞差南归，往返可得一岁。将以七月了虎丘，八月了西湖，霜后渡洞庭，拾橙橘，来春探天目、天都诸峰。游屐所至，倘得一二佳山水处，愿得卜地一区，为他年栖隐之所。然以仆观之，洞庭山水木石俱胜，将终老于莫釐、缥缈之间矣。”予闻之不答，退而谓伯修曰：“升伯豪杰而用世者，今其言若尔，无必不用之迹，有不用之心矣。今之世为可用耶，为不可用耶？”他日复以问升伯，升伯不对。
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