顧升伯太史別敘
古今豪傑，未有忘情功名者。唯當不可用之時而求用，與值可以用之時而不能用，其無才等也。夫士當其可用，則為龍為蛇，為鋒為穎。當其不可用，則陸沉眾中，寧晦勿耀，寧與庸夫同其庸，不與智士同其傑。然可用不可用，其幾甚微，非至聖大賢，不能測識。天下方倒懸危迫，家操戈而人盜賊，此其時不可用矣，而豪傑之士曰：「可用！」投身刀戟之林，瀕死不悔，不盡其用不止者，張子房、荀文若、賈詡之流是也。天下方治且安，庸夫高枕，循資格而據上位，此其時可用矣，而豪傑之士曰：「不可用！」捐棄世樂，棲身荒寂，視名位若桎梏，去冠裳若塗炭者，梅福、梁鴻、司空圖之屬是也。故天下之患，莫大於使豪傑不樂為用，而蔽賢為小。夫豪傑所以不樂為用者，非真世不我容，一時執政諸大臣，有杞、檜之奸，林甫、嵩之之冒嫉也。其人固皆方正儒者也。朝而聞吾言，亦既虛心而聽矣；夕而一人焉，設為虛談以中之，彼其是吾言，猶是彼也。幹將伍於鉛刀，楩梓昏於鄧林，騏驥惑於皮毛，鳳凰迷於冠鳥，吾與之正言則嗔，而詭言則喜。其知足以知天下之假氣魄偽節義，而不能別天下之真丈夫。漢、唐、宋末季，所謂賢人君子者，其目大抵若是也。其勢不至於偽士滿朝，腐儒誤國不已。豪傑之士孰肯樂為之用者？夫豪傑非不樂用者也，唯夫欲盡其用而不可得，故不樂也。時事至此，尚安忍復言？
顧升伯嘗語余曰：「僕今年乞差南歸，往返可得一歲。將以七月了虎丘，八月了西湖，霜後渡洞庭，拾橙橘，來春探天目、天都諸峰。遊屐所至，倘得一二佳山水處，願得卜地一區，為他年棲隱之所。然以僕觀之，洞庭山水木石俱勝，將終老於莫釐、縹緲之間矣。」予聞之不答，退而謂伯修曰：「升伯豪傑而用世者，今其言若爾，無必不用之跡，有不用之心矣。今之世為可用耶，為不可用耶？」他日復以問升伯，升伯不對。
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