鹄湾文草/卷7
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卷七 志铭
[编辑]退谷先生者，吾友锺学使伯敬先生也。退谷既葬，其弟曰快者，谓元春知独深，可不须状而铭；又地下人偏嗜其文字，不宜舍所嗜乞他人铭。元春唯唯。居数月，其嗣陔夏复以母黄宜人之命申焉，元春返其币而哭：“使予不为文则已，使予而尚为文也，舍是奚述焉？”虽然，退谷异人也，不夺其形影精光，使必传于世，徒絮絮然为志墓之言，彼其诗文撰述，虽传矣，而形影精光，终不能行于天地之间，则是志墓者之罪也。元春伏思累日夜，至不寐达旦。
退谷初在神宗时，官行人，思有用于当世，与一二同官讲求时务，厌呻吟不从，病起玄黄水火，终日聒渎，以为吾若居给事、御史，务求实用，不兢末节小名，爱恋身家，如鸡鹜之争食、妇女之简狎，庶不令主上厌极大创，祸流缙绅。然其要惟在读书，读书而后实忠实孝实用出矣。先机蚤见，已若知有熹庙之末年与今上之神圣者，是其人真可大用。会有忌其才高者，厄之使不得至台省。后遂偃仰郎署，衡文闽海，终不能大有所表见，而仅以诗文为当时师法，亦可惜也。
退谷羸寝，力不能胜布褐。性深靖如一泓定水，披其帷，如含冰霜，不与世俗人交接，或时对面同坐起若无睹者；仕宦邀饮，无酬酢，主宾如不相属，人以是多忌之。而专积思于书史，斋头亦致法书名画，瓶几布设，不数日，翻阅功深，尘堆砚表，卷帙正倒参差，常从尘砚中，磨墨一方，头眼入于纸笔，作书生家纸格细字。居官垂老，无一日间。尝恨世人闻见汩没，守文难破，故潜思遐览，深入超出，缀古今之命脉，开人我之眼界。故其所著书出，贤者通志，而钝夫长根，虽甚仇怨者，意欲投之于厕，而不能禁其不行。万历甲寅、乙卯间，取古人诗与元春商定，分朱蓝笔，各以意弃取，锄莠除砾，笑哭由我，虽古人不之顾，世所传《诗归》是也。几以此得祸者数矣。小儒辈侏侏暖暖，刻为书破之，退谷笑谓我曰：“是何见之晚也，吾辈除此书外，自有可传后者，正不须护之，使人不妒。我辈护此书而必欲其兴，与世之妒此书而必欲其废，广隘深浅，相去几何？”予深高其言。退谷改南时，僦秦淮一水阁，闭门读史，笔其所见，题曰《史怀》。孤衷静影，常借歌管往来，陶写文心，每游人午夜棹回，曲倦酒尽，两岸寂不闻声，而犹有一灯荧荧、守笔墨不收者，窥窗视之，则嗒然退谷也。东南人士以为真好学者，退谷一人耳。
所至名山川必游，游必足目渊渺，极升降萦缭之美。使巴蜀，历三峡；入东鲁，观日出；较闽士，陟武夷；东南之久客如家，吴越之一游忘返——山川豫待，人士欢迎，其诗文未尝不勇进而勤徙也。
年四十八九，始念人生不常，佛种渐失，悲泪自矢，以为读书不读内典，如乞丐食，终非自爨；男子住世数十年，不明生死大事，贸贸而去，一妄庸人耳。乃研精《楞严》，眠食藩溷，皆执卷熟思，著《如说》十卷，病卧犹沾沾念之，曰：“使吾数年视息人间，犹得细窥妙庄严路也。”
退谷简易如杨子云、刘子政一流人，敝车羸服，挟双僮出，不治威仪。尝游虎丘，遭两公子见侮于途，醉状欹倾，作捉搦蹴蹋势，同行客怒欲殴之，退谷急止之曰：“此恶少也，吾趋避之耳。”明日传刺，有两书生求见，肃衣冠，书币恭谨，以文来贽，称弟子者。退谷出舟相见，则向人也，为细阅其文，不复言，两人惭无措。
退谷虽严冷，然待友接士，一以诚厚，荐人惟恐其知。曾答当路书，至半，停笔思曰：“彼方有何士为一言之？”久之，思得一人，喜而书，汩汩然若有所请属者。其后所荐人多雌黄退谷，彼特未知前书中语耳，使以书中语告之，惭当何如也。性喜择士，凡一见而知其人，卒以成名者甚众。遇有真赏，虽其人在千里之外，心忆口追，常如隔邻人；有佳文妙谈，日自寻味，以润泽其胸臆，不问所逢贵贱，皆执其裾而详告之。故往往才人成就，欢悦无量。但以爱人慧巧，不肖者因而呈身，滥入交游，訽怼𬺈龁，皆丛于此，亦可为士大夫不慎之戒矣。
退谷内行过人，凡大父以下，先世贻家孝爱、为生艰难事，皆回环于心，未尝一日忘。生、嗣父母，恩养教诲，言之哽咽，不能竟其词。弟侄相依，孤寡盈前，欢笑痛苦，一往无绪。然居丧作诗文、游山水，不尽拘乎礼俗，哀乐奇到，非俗儒所能测也。予尝记其一事：生父训导公以受礼部郎中封去毗陵，退谷亦秩满，迁闽中督学，侍亲还家，舟泊九江。岁除，明晨服吉贺正。训导公素严，忽中继室之言，不听上舟。退谷衣冠立岸上良久，长年厮役，错愕不知所谓。已而上舟跪拜，训导公咄咄促之起。问妪安在，则犹床上卧，退谷复衣冠拜床下，曰：“太夫人安否？谨再拜贺太夫人正。”后侍童为予道如是，予尔时问之，叹仰而已。
退谷为诸生十二年，常不利。癸卯举孝廉，至庚戌始为夷陵雷公简讨所深赏，中第十七人，成进士。为行人者八年，中间使四川、山东及典贵州乙卯乡试者凡三差。拟部者二年，改授工部主事。上疏愿改南曹，部持不覆者又二年。授南礼部仪制司主事，转祠祭司郎中者又一年。升福建提学佥事，考较兴化、延平、福州三府者一年。寻丁父忧去职，大计中人言，服阕居家者凡三年。而退谷卒，寿盖五十有二矣。生于万历甲戌七月二十七日，没以天启四年六月二十一日，葬以天启末年丁卯十月十二日。茔去皂市十里，笑城之南。所著书有《隐秀轩全集》，评阅诸书，俱行于世。
退谷讳惺，字伯敬。先世江西永丰人，正德中始徙景陵之皂市。曾祖讳弘仲，祖讳山，最有隐德。山生二子，长即公嗣父，讳一理，号裕斋公，嗣母陈宜人；次即公生父，讳一贯，号鲁庵公，武进县训导，生母冯宜人——皆以公贵拜大夫、宜人。妻黄氏，亦封宜人。妾广陵女吴氏，以过悲继公死。黄宜人所生子肆夏，年十四为诸生，颖迈早卒。嗣子陔夏，亦诸生，娶谢氏，有孙矣。母弟四人：愫早卒；恮诸生，诗文甚奇，先退谷卒；悌又先恮卒；独五弟快在耳。快真朴，长斋事佛，通书画，事予如兄。侄二人：昭夏、纳夏，昭夏亦诸生。
元春既已为志，忆昔年退谷之作魏长公铭也，曰：“后死者之墓之志，乌知夫谁手？”予戏谓退谷：“有如我一旦填沟壑，所谓君虽恨于臣，无可奈何也。”当时戏言耳，岂意一片幽石真落予手乎！悲夫，何以铭！
铭曰：
餐幽猎秀无终极，冰性霜毫真宰匿。得意静书不再饰，海岳如从君受职。驱烟排雾待拂拭，纷纷馀子不相识。强来君前谈法式，鞭笞凤麟加裁抑。尔曹蠢蠢徒失色，勤农尧汤费稼穑。汗流至踵没籍湜，大勇猛人归莲域。厌多闻障宣慈力，海印放光只顷刻。发棺求之不可得，茫茫衣履我铭侧。
吴公白雪，天启甲子卒于宁夏。既舆榇归家，五年，二子寅、骥将以崇祯二年正月二十三日，葬公于北郭香稻园。园，公所营也，其中绿筿幽石、水榭烟路，皆公平日耽玩徙倚之地。又其北为三一庵，旧为东林寺，公少与李少参长叔读书处。两君先后通籍。公湖州归，葺之，灯火青荧，烟水空冥，公魂魄必往来是中，卜吉固宜矣。而二子以其状乞铭于元春。
记公家居日，予常过公贝阁，爱其天机铿宏，道心超忽，固尝以公为韵人也；而读其状，想其居官，又不得以一韵而掩之。乃作志曰：
公讳文企，字幼如，白雪其号，又号厔庵老人，又号絮庵。毛恭人孕公时，从兄方伯公文佳举于乡，旗至而公生，故小字旗生。其先世自三吴徙吾竟陵。曾祖讳琼，祖讳政潮。父讳镗，赠公也。赠公有四子，而公为季。赠公早殁，伯兄文炳督之学。辛卯乡举第二人，戊戌成进士。
初除南户部主事，即矫然以清节自治。往榷武林北新关，公慨然曰：“筜为虎，官为狼，商不可为也。”澄心察之，度其利病所在，而一以商为命，于是减纤杂税三千金。有翼筜而虎者，抵于法，除其蟊殆尽。少冢宰史公叹曰：“亭亭哉斯人乎！”疏荐之。
后六年，出守宁波，曰：“吾今日东海太守，惟知有法耳。”定海邑为防汛驻节之地，郡城阃常虚其地以贮戎马，豪者夺之为市肆，而输金赂守，号公用钱。吏抱牍进，公叱之：“岂有是乎？”撤其屋。即相国家奴不得庇。盖沈相国，郡人也，又公座主。先是，守令以折腰见，公曰不可，入而揖，揖而请毡下拜，相国答拜。有横于市者，相国家奴也，民讼相国，公械系之，朱书其上：讼相国者罪勿赦！一郡人见械上书相国无所讳，莫不股栗失色。郡中以滨海防倭，有水陆兵饷数十万金，向饱人腹，不得问。公身自支算，秋毫不受人渔，务使国家兵饷出于实用而后已。大司马青雷薛公作《抚戎碑》载其事，曰：“安得九边皆若人乎，岂忧南倭北虏哉！”
岁丁未，上计毕，取道还家，觞毛恭人八十，再赴郡。寻丁母忧去职，家居五年，始补郡，得湖州。湖州与四明壤相接，清栗之声，达于境外。旧多寇盗，出没千流万屿中，闻公至，皆解去。予尝过吴兴，郡人誉之不容口。韩太史求仲导予寻公故迹，由桑苎园上鹳鹤亭，因谒白雪祠。祠塑公像，予不觉失笑，何其似使君甚也。因为予谈在郡卧治、琴书悠悠，当置公颜清臣、柳文畅间。会太守秩满，迁江西副使，去郡。郡斋有石一片，宋元丰间物，公从林薄中出之，笑曰：“太守落落如此石，石应太守将去。”遂归里，与石相对，掷饶南节不赴。
偃卬八年，始起家秦中，修兵关西。尝署守道、苑马两印，一以考核虚实，约身束下，墨吏皆望风而避。蠹有根穴，不尽搜剔不快。由是平凉、固原之间，兵饷皆有纪经。平凉宗室万家，禄饩不均，不以时给，常聚族而哗。公曰：“此非宗人哗也，在我而已。”裒益之，去其害，宗人以悦。
未几，调宁夏兵粮，兼督学政。宁夏古朔方地，虏在篱落间，叛服荒忽不常，宾兔、宰僧、松柏、黄台吉十有三种，其部落款贡效顺，独银定黠不服者三十年。降夷或欲窥边，则用为口实。公移宁夏后，是时有一老胡，弃家薰修，胡人宗信之，号为佛僧，即兵事亦谘焉。佛僧教银定降，边吏具以闻，督抚臣请于上，报可，乃以公出塞平虏。银酋初哗，议赏不合，公持之力，命撤去款宴，即草檄饬兵以待。酋见公不可夺，乃意绌，公于是登抚夷台，宣命受降。是日贡名马数千蹄，乃给文锦、金钱、牛酒劳之，酋皆罗拜呼万岁去。公在宁夏，修敌楼，易战马，造石闸百馀里，不为一切衰世苟且之计，贺兰细柳，耸然改观。巡按高公曰：“民失一寇，军得一韩。”非虚语也。忽梦有幡幢鼓吹来迎者，觉而异之，有顷，端坐而逝。
公为人清通灵警，妙整风格，而临事先发制奸，迎见逆决，尤其所长。每到官，辄呼吏胥问年久近，年深者辄罢之。吏胥自言无罪，不当罢，公笑遣之曰：“恋恋公家，即汝罪也。”
公清冽固其天性，然亦由嵚崎成之。官吴越时，家人舟舶往来，凡粳秫旨畜，皆自家中潜赍到廨；僮婢闲暇，日从署后园刈草攀枝为薪，不时时向外采给，民皆骇服，私相谓曰：“吴府君不食脯脍犹可也，无薪何以炊？世固有清廉吏，能令釜自热者乎？”其忍情迈俗，不令人测，皆此类也。所著有《絮庵惭录》、《读书大义》、《耳鸣集》，藏于家。
公以嘉靖甲子九月初六日生，以天启甲子八月初六日卒，得年六十有一。嗣子寅、骥，皆诸生。寅朴雅，能继其志；骥有俊才，从予游。初公艰嗣息，一日梦赠公谓曰：“无忧也，有子考，视其足，则著重屐。没以二子为后。”始知考，寅小字也，屐、骥音类，梦竟验。
谭子曰：吾邑自鲁振之祭酒后，德业名实，相踵不绝。而公于其间，具胜因，标佳事，有锡杖胡床之思、古鼎奇字之好，可谓韵矣，纪之亦足以传。然观公关西款塞，恩威相辅，非但人不敢以韵尽公，即公亦若耻以文士廉吏尽，而思以宗泽、种世衡之奇抱，一施用于当世者，予犹愧其未足以尽公，是宜铭。铭曰：
俊合道，巧中理，典两郡，心如水。倚长剑，拭髹几，黠者服，降者喜。旄头落，马惊起，绯衣迎，长吉死。独乐园，通德里，我作铭，公瘗此，似吴天，烟月美。
会稽陈复野公，生于弘治乙卯四月望日，卒于嘉靖甲辰八月五日，年仅五十。寻葬矣。至万历丁巳，其孙汝道先生名治安者，始来楚为武昌令。又以天启壬戌，补楚新化令。而是年四月八日，予过寒溪寺，忽见壁间有丁艰时别武昌六诗，甚不类今人作，惊喜而传之。越三年甲子四月，自新化以书通予于家，始为复野公乞铭，而予适在京师，未之见也。又一年乙丑，改教豫章之德兴。是年十一月，复来取铭，而予因重有感。以公之葬五朝矣，何尚无铭？予何以得铭公？公之孙何以征予铭？予何以与公之孙交？其故皆荒奇非由设施。已而得其故曰：“知之矣，复野公怀奇好古人也。予往者视寒溪殿门之壁，若有物焉，殆复野公耶？”于是志之曰：
复野公名秀，字大芳。性任侠，尤好读书，然不好举子书，举子书一读辄厌之。脱身走燕赵，交贤豪有气岸人，不肯逐队行，遂留都下，为兵部掾吏。公乡人居都下为掾吏，长子孙，率以为常，相缘沿成魁猾。公慨然曰：“顾其人何如耳，安见公门不可托身乎？”为掾吏，好读书日益甚，宾宾如士人，司马尚书即重之，使其子出拜问业，曰：“是人殆江南学者也，汝师哉！”
考绩还里。家日落，然性豪宕，辄以其暇日治具酣恣，与宗人子弟称引书史，凡子弟师友，连翩招呼，以充坐客，未尝与俗人饮。山阴有李真泉先生，受业于王文成，善教人，富人扃其塾，不易致。公百计致之，载与俱归，终不听李先生还，李先生亦不复取其故馆图书衣履，遂留塾课其仲子，公因相与读书讨论，日闻所未闻，久之两人深相得。公虽家不及富人，然事李先生谨，暑月迁室，手釭松枝为架，肃肃阴映；他生徒直日供饮馔，身为试箸，旨然后进；又亲涤溺器，器中纳蚶蛏蜕漱之——尊师友如父兄，身操作如饿隶，此宁独富人难耶！
谒选得粤西桂林郡古田桐木镇巡简。时幕府有丧，太守欲遣官吊，烟瘴不可往，人皆避谢。公挺身请行：“宁可以避难为官？官无崇庳，失义均耳。”太守大喜，遣之，赠一囊药，曰：“庶免于疠。”然竟不免，返命而卒。太守为买棺；前所善邑之卿大夫，尝令公会稽者，曰王公文儒，为视含敛，极其诚；扶榇者为仆人陈瑞：初从仆四人，或病以死，或逃亡，独瑞万里伶仃，乘传哀诉，廪支赢馀，毫发不以自盗，此亦有过世所称士君子者焉，非公宁有此仆也！
公之父恒斋君，生二子，伯子云野公，节啬善治生，家故饶，厌公所为，兄弟似殊志者。一日，云野公与人斗，身往助之，不胜，闭门耻不出。忽出门去，从师武人，学击刺；每月夜则步入僧寺，操械负剑而舞，尽得其法。无所用，始弃去，然亦可以想公至性奇气矣。
公凡两娶：元配金孺人，继为祁孺人。金出者一，祁出者二。师尧金出，交、爻皆祁出。爻别号曰思野公，予亦为之志墓，即予友汝道先生父也。铭曰：
孰谓掾鄙，博闻心苦；孰谓官微，岂无靡盬？孰谓岁远，贞瑉可补。
楚旧尹陈子汝道，尝以其亲将仕郎思野公一传一志铭，请于春与锺子伯敬，春诺传，伯敬诺铭。迨汝道使使来征，而伯敬先数月死。予伤其负也，因辍传而从志，以终友信焉。志曰：
公讳爻，字可效，复野公季子。年十二孤，失学为县掾，事古公文炳、张公进思。入京三考，贴办归会稽，有同姓冒公名为奸，当除名，古公、张公适为京官，辨之力，讯官不可。已而指贴办擅离职役，亦当除名，蜀人韩公固为吏部，雪其冤，捕同姓冒名者。且吏贴办，非擅离职役，名因得不除。久之，谒选为桐城典史，迁石浦巡简以归。及汝道为武昌令，迎养武昌。久之又归而卒，卒于万历之己未，距嘉靖癸巳生日，年八十有七。其配沈孺人，先一年卒，亦八十有七，合葬于西山。子治安、治本、治策，安即汝道。
呜呼！读汝道之状，可谓不以所贱事亲矣。夫世所贱者，掾吏小官也；汝道所贱者，辱人秽行也。苟世之子孙，有能以科名文章扬其亲如汝道者，谈至先世为公门掾，为卑卑无所比数之官，则不欲尽其辞，有人问及之，则面发热，若问者以此相讥病；而至其先世集诟、好货财、戕贼人以行媚，反若可安焉，谁谓是人孝者？汝道述思野公，独于一考再考三考、桐城典史、昆山石浦巡简津津然谈之如科目，缕悉之如高官要地，子若孙益荣增华，如得美荫。考其实，勤廉长厚，自立无苟之地，称为当世贤者有馀，吾以知汝道真能爱其亲且尊也。
凡他掾吏入京国，意欲何为？不过取千万如寄；公三年间躬躬黾黾，不囊一钱。在桐城时，太守蒲阳唐公重之，拉与上计。途次，贷公八金，入都还公，公径受之无猜也。官昆山，昆山张给事家获山木盗。公私念岁荒民苦，特拾山下残枝，非盗也。呼之久不至，至则言曰“欲卖女充所司用”。公曰：“吾所司，自书记至兵卒，无需钱者，可无卖女否？”曰：“如此又安用卖女！”其人竟得不坐。公介心亮节，难可举述，而予以为却金还金，不贱穷丐，公生平总如是，但当传此一二，使人想见古人之意而已。太守之八金可以取偿，可以尉取偿，可于上计时取偿，无他患；而给事家之盗残枝者可释，可以巡司官释，则天下举安不难也。呜呼！当汝道之时，恐已有不然者矣，予故三致意焉，以贺公之遭。
铭曰：贤者乎，抱关击柝；长者乎，宝廉居约。吾何忍不志公墓乎，亡友所诺。
儒者见农人，一切漫不为礼。祖父士大夫，而后人务农，以为降。春尝窃笑之曰：“是殆未见吾三十四舅氏魏昆山公也，孰可礼孰不可礼，孰升孰降也。”天启乙丑岁十一月二十二日，舅氏死，得年六十有一。春特志之，以告贤者。志曰：
魏在邑为孝友族，三世不析箸。外王父似朴公，兄与侄皆中乡试。外王父为博学诸生，每教人必以古人，三男四女，皆日熟其言。吾姨吾母，亦以女子知大义，往往有妇道母德。吾舅氏三人，其伯为良翰，仲为赞化，习举子业皆不成。伯舅氏为吾弟辈塾师，又予尝从学律诗四声，年七十以死，予诗中有二十九舅者是也。仲舅氏则未五十便死，予少时小学、《四书》、《尚书》，皆舅氏口授，恩勤倍深。但两舅氏呫呫授生徒，贫困失职，衣冠步趋，未肯失尺寸，稍似以诗书误。而三十四舅昆山者，则其季也，名良玉，不治儒，去学为农。魏自三氏合爨时，家盛岁丰，数十年后，岁常大水大饥，田皆瘠薄，耕者率不屑尽力。而舅辛勤力穑，牛种因时，箪食壶浆，约己丰人。故其春先众及，秋先众成，良田亦不能过也。农暇或一至予家，问吾母安否；夏月稻登场，必遗以新；仲秋月圆酒熟，必寄予兄弟。每过予家，则教以安分行乐，勿向幻世作认真事。予兄弟往拜舅室，见其与妇乔孺人，子女四五人，所畜童婢二人，料理鸡埘牛圈、屋茆钓缗，宽然无辱于担石之中，应酬不烦，王税不逋，贵不知敬，富不知羡。若以今世士大夫稍能知苦乐安危者，闻舅氏事，岂有不窃叹者哉！而及其见农人，又一切漫不为礼！呜呼！吾其可以不铭？
铭曰：古之农乎，真吾舅也。今何士哉，甥所丑也。
不孝闻貌真者惴惴曰：“一豪不似，即是他人。”而人子状其亲也，欲以古今人之德业文章，并集于亲一人之身，其意岂不甚孝？嗟乎！掇拾古语以称今人，不孝惴惴焉惧其不真也。人苟以名行自治，又使人望而称为快人，既死而众人耳目之前觉少一快人，足以悲而思矣，况父子之间哉！不孝悲思吾先人，初为状，将以求诸志铭者，而久之即以为志且铭焉，字经三写则误，故不孝仍自用其状以求真也。
记先人言其少时行当阳界，暮投村舍，龛上有谭公湘涯神主，异而悲之。父妪惊问故，先人曰：“见神主姓号与吾府君适同，故悲耳。”父妪曰：“郎君即是乎？公为我德，我是以如此。”因泣下不能起，与先人罗拜，交相泣。先人归而叹曰：“嗟乎！人不可以不为德，有如此矣。”
先人九岁孤，十八为诸生，性佻达，与诸少年为衣马声伎之乐。寻自悔：今日游戏信快，有如兴尽神惫，而我将安归乎？藏其故所衣箧中，衣大布衣，诸少年望而走矣。当先人衣马声伎时，用财如土，然性实爽，不以谢诸少年游。故即锱铢为富人，无则卖良田给旦暮用，有则复置田，无则又卖之。客至即留，留必倾樽，作客即自留倾其樽。坦衷率性，直肠快口，映带一坐，越礼惊众。虽其体稍肥，窃观先人上马历阶，步樾弄影，谡谡然如一臒人也，此岂无神情也哉！凡不孝所与多快士，过不孝之家者，不与不孝谈，而与先人谈：不孝退，其语笑倍不孝坐时；及不孝趋就坐，而客与先人笑顿止——子父之优劣亦可以想见也已。嗟乎！不孝又惴惴焉惧其不详也。
先人讳某，字德父，以早孤，念先大父不获与甘大母同养，故又号念湘。嘉靖辛酉九月二十八日午时生，万历丁未九月十八日酉时卒。万历甲寅十一月十二日子时，祔先大父母白竹台之墓。年四十七而即逝，逝八年而始葬，痛哉！子六人：长即不孝元春，妇刘，子笈、籍；元晖，妇刘，子简；次元声，妇欧阳，子笃；次元方，妇江，子籁，女一；次元礼，妇杨；次元亮，妇王。女三人：长适朱运恒，次许字卢充耔，次许京山魏绳理。当附志。铭曰：
不求于人而自铭焉，明乎其有子也；不求乎备而务实焉，明乎其有耻也。呜呼！此先君之指也。
孝感封给事沈镇东先生元配曰杨孺人，没十年而始葬，葬十二年而复迁。其葬也，为黄陂南乡，青乌家咎之，发视良然。距南乡二十里而近，有丘如者，为匡氏地，冈峦环匝，可穴也，改葬焉。孺人葬后十二年间，以仲子炎洲公令香河、居谏院，重有太孺人赠。又以国有曹节、侯览之祸，抗疏不胜，与一世正人削籍里居，诰命靡留。后三年，今上御宇，不大声色，诛磔之如卷残云，而给事公首召还，泉壤复一光。独其幽寒沁骨，必议迁乃克安，而复诰命，适与迁会，若起而受新天子冠帔之锡者，人以为荣且快云。
是时长公沧洲，亦自武学徙吾邑广文，与元春交甚善。一日归澴中，父子兄弟谋曰：“人生世间，惟师友志同而思深，为吾母志墓也者，非师则友乎！曩者葬既乞铭于座师韩太史矣；今竟陵谭子者，方有志于古文，是固吾友也，吾友则可铭也。”于是给事公以其书币来，而沧洲君与其五郎永亲拜于吾庭。元春愧念之：是宁可以世俗名爵量其胸次者？诺而志之曰：
沈杨同里𬸚，世为姻姻。杨处士城有隐君子行，生孺人，极静婉，十九归封公，逮事舅姑。封公父至轩公，方严人也，束子妇不为借，母陈济之以慈。孺人敬顺操作，身影在井臼舂杵间，不以劳贻姑。每农月，臧获在田，孺人一手支壶箪，汗常浃衣，起而更衣，不令陈母知也。最能得陈母欢。陈亡，孺人悼思终身。又事继姑张，得其欢，孺人亡，张悼思之，亦终其身也。尝训诸子妇曰：“惟慎惟默，可以处娣姒，汝辈戒之。汝辈腹能妊子，难藏一语乎？”闻者叹焉。孺人为妇事姑，为姑教妇，不出慎默两者，亦近代之锺、郝矣。
性尤淡忍，不脍不脔，瓯盂如斋，恃薄粥以为生；身无缣帛，即婚嫁岁时，一帕蒙头而已。然孺人明大义，不为一切啬陋。封公同产姊妹四人，皆孺人黾勉匍匐以成。封公孝友，贫者田庐之，缓急时之，嫠者帏之，乏子息者媵之，有丧者衾之槥之，嫁者奁之，孺人助居多。
先是，封公攻苦远学，学成而试辄困。孺人督课诸子，涕泪勖之，尝曰：“汝父数奇，王母以为憾，汝忘汝父之困于一试乎？”曰：“不敢忘。”有度岁山寺不归者，母喜治芋羹椒浆遗之。塾师故江右人，挈幼弟来学，孺人办供具衣履，岁不衰，手为发，先于诸子。逢岁饥，鱼菽艰辛，终不令塾中匮，而身则竟日废匕箸也。自长公补诸生，馀皆能文章，始劝封公谢经生业，十亩之间，甘之如荠，有夫耘妻馌之风焉。至丙午而给事公举于乡，孺人盖亲见之，其明年始卒。长子惟燿，即沧洲，方谕吾邑；次惟炳，即给事公，丙辰进士；次惟煌，次惟煌，俱廪生。女二，孙十五人，曾孙七人，孙女六人，嫁娶皆望族名人。诸子孙伤之，曰：“嗟乎！母则苦矣，惜也不同有今日也。”元春独以为不然。夫母也，古贤母也，俭约主倡，在显弥笃，且素风漠漠，出乎天性，岂以今日有加簋有赢篚哉！铭之足以风。铭曰：
幽宫冷摐，松柏空长。牛眠有所，勿恋南乡。君子难老，黄发映裳。一门粲粲，鸾鹄相将。荆布糠核，约取奢偿。家传一经，朝有封章。天人同德，地敢不臧？易汝一抔，降汝百祥。我作斯铭，千亿年藏。
先母魏儒人，邑世家女也。外祖似朴公，博学长者，尝举古人懿行，教授子女。女虽不令识字，然晓大义，过于三男，先母其最也。年十八，归先父，事姑率下。及先父所为磊落少尺度事，则曰孰可孰未可，吾闻之家训如是。十九生元春，自是多男女，年四十一即丧先父。一夕，梦先父故所爱常乘白马，张口作人语，曰：“夫人寿止五十三耳。”至五十三果病，病渐失明，在床榻间进茗粥，初无痛苦者。凡八年，始从先父地下，得年六十矣。人以为五十三而后，先母自用慈静延年云。孀后取妇五，女适人三，子婿皆诸生、孝廉，内外孙、孙女成队，世俗称量，谓先母用是瞑。
呜呼！先母生平异甚。生平喜诸子读书，而不以荣进责望，每逢下第之岁，辄置酒劳苦诸子曰：“此自有定分，吾亦不须汝曹有此也。”尝邀友人王君时扬辈同饮，至醉，私相戏曰：“贺不到门，北堂倾樽。”盖自宽也。戊午省试罢归，元春意殊倦，欲谢去之，入白母。母喜：“能如是乎？是亦足矣。”元春是以谢巾衫如弃屣。越三年辛酉，闽周公铉吉来楚督学，百计致元春入闱。元春心动，起而应召，又入白母，面有惭色，自陈亡赖。先母应声曰：“如儿者真可谓亡赖也，甘作劳薪，于人乎何尤？”往甲寅冬十一月，葬先父还，马蹄响于门，讯之，则前此郡所试童子中，吾弟四人俱列高等也。是时家祚衰，又父骨甫厝，获兹好音，收泪启母，声迹欢动。先母方坐炉次，但以箸拨灰，不答，元春惧而出。稍顷，跪请曰：“母何为不喜？”先母因切责元春：“汝见汝喜时，有凭觚而待者，非某姻家婢乎？明日归，道汝喜若是，汝不自愧耶？”
先母情尘无系，天性近道，子女恩深，本无可言。呜呼，先母实异甚！现前绕膝，则一倍怜念；才离旬日，便无多记忆。少子爱女，一切情缘，至母略尽。惟兄弟同居时，日将诸子妇，房闼门巷，所出所经，来往于怀。一日而易之，语元春曰：“人家端肃和睦，尽在于是。”久之，遂析其箸。尝曰：“勿好和顺虚名也。”其恩爱脱然，独具识虑，虽通明男子或不及。呜乎！抑不孝元春所谓近道者也。
隆庆戊辰之十二月五日，先母始诞，历万历、泰昌、天启三皇帝，岁维丁卯，九月十七日，卒于第五子元礼家。遵遗命，以逾月祔先父白竹台之墓。其明年，崇祯改元，七月，念墓石无所托，又惧世之能文章者美而失其意，仍推昔所以铭先父者，泣血稽颡而作。
铭曰：子而铭母，自名也；自名者，古也。后有仁人，应伤予苦也。
东湖僧觉岸，以戊午客辰阳，不得还。明年己未，徒某僮某，往火其骸，瓮拾之归，而瘗诸塔院。值予方出游，其徒不知，来请铭。予悲其志，为圹铭，亦不纳圹中，使后人知有岸从予游也。志之曰：
岸有术行，善取予，闻四方贤者乐就焉。又自目择之，未尝失。每出，必求予作书于其方之士。意不主是书也，第用是书往，或投书其人，不在；或见其人，未有情力——而岸自以其辨智行于其所客之地，诚诡交用，身所一过，皆成故人。书实无功焉，而归则德予书也不已。
始为邑无经藏，愤自任，遍乞士大夫作疏出募。意不主疏也，而贷于人，而复贷人，而更营之，而又以能与人取之。虽事之涉佣贩者，不难居其辱，以资其智，凡二年，乃奉南藏归寺，予以是益才岸。
岸欲自建一阁，庄守藏经，为湖中妙胜。意愈不主募，历辰、沅溪洞中采木，与苗人杂居。苗人爱其诚、乐其诡，争为之用。岸载木抵辰市，三倍尽卖之，复往返溪洞如贩状，卒中疫，与其所俱二人死洞中，人皆不知。岸所以取予诚诡之道，皆以藏经阁故，而竟不成，客死菁莽间，未偿责，有负人名，伤哉！予既与岸昵，而不为汲汲明其志，世安用与古文士处！铭曰：
足目皆飞，志气不止。汝是沙门，人曰客死。何其谬哉？各触悲喜。取或伤廉，与或伤惠，死或伤勇，思汝愦愦。
（《谭友夏合集》卷十二止此）
家仲氏名元晖，字小米，予第二弟也。初名元吉，吾父病革，顾谓曰：“是其名不令，为更之。”于是更今名。锺公惺曰：“米元晖，小米也。”字之小米。
年二十八，始补诸生。钱塘葛学使赏其文，以为有兄弟之风。后数年，抄记日富，忽一日自以为尘钝不得比诸兄弟，遂弃去之，书其告养纸，以为钝而耽闲，不愿也。广文师笑曰：“非体也。”易其纸，乃许焉。
仲既已谢其业，犹日从诸兄弟东皋西堂间，爱恋流光，掇拾风趣，而闲身可羡，顾盼去入，径情如意，每马蹄疾、屐响厉，知为仲也，皆曰：“仲氏来矣，仲氏来矣。”然其性畏见缨緌，不喜宾从纷纭，见即逃去，不以诸兄弟交游昵就其人，亦不以其人可就就之。予家河畔，仲家湖上，荆衡五里，嚏唾相接，闻远友相访，仲从屏后观，或出与一揖，视其人世味浅、礼法疏，以为避就。好背人独饮，又好与无猜人饮，如独饮者不拘。岁时伏腊，常张灯行酒，鼓声闻于外，似先人晚年风概。倦则囊一被出门，初不知所往。念何人欢笑多、机利少者，得数过，过得数日留。弟骑□之城野市落，极半载而更解袜跕屣，依依不能去。其所过家，剪韭击鲜，废时失事亦无所厌。仲又善为人命，浮脆万事，空华之谈，以开散人意。所过家，老人忘年，稚子乱行，相与极欢，称谭氏仲达人也，彼其诸兄弟择地蹈、择言著书、择人交，是何能如仲？诸兄弟闻之，亦以为外人之言是也。
仲少予三岁，少尝受学；先人亡，予持家严，仲性卞躁，尝自抑忍，以仰棰勒二十年间。身八尺，腰带数围，音吐如锺。生儿娶妇，犹局促大兄之前，起立欠伸如初孱小时状。曾有小过，众劝之不动，予厉声数之，仲膝不觉自屈，已而从吾言。方其屈服也，峨峨千丈松颓然到地，予至今过其膝处，每为心痛。吾家德薄，聊备荀氏之数，然窃思仲性卞能忍訽屈于长者，嗔尽豪敛，琴无杀声，功当百耳。
仲以过闲成病，病百日脾而卒。卧木榻，移中庭，无帐幔，杲杲白日照窗，兄弟相向守之，至于气绝，亦奇矣。生于己丑岁，至己巳秋卒，年四十一耳。越三年辛未，弟元礼成进士，给假归里，葬仲兄而后之官，又改厝弟前妇刘氏，合冢焉。其冢在先茔隔塘，白竹台古寺之□丘。子一人，简，娶妇徐氏，刘出。刘亡，继刘者为黄氏。铭曰：
匪六龙兮，蛇亦有六；一蛇先蜕，一衔八椟。三嘘于旁，其一出谷；勿矜蜿蜒，勿分头腹。来者吾手，出者吾足；亡者吾舌，存者吾目。葱葱先垄，霜飞落木；隔此一丘，岂曰独宿！
师名真风，号性空，本应城丁氏子，得年七十有二，僧腊五十有七。既娶生子矣，性慕离垢，不乐家室。始犹戴发，囊被遍游名山，访知识，尽学五台、伏牛、普陀、云栖诸林威仪规则；然后归过竟陵，渡三湾。时天已暮，饥疲，望前村不能到，委体河壖，见一妇下汲，指曰：“前有庵，胡不投宿？”师瞪视，则忽不见，移步果得庵。因念此大士导我，遂从师发。
久之，结茆堰口，乞食吾村。先赠公爱其衲破貌古，数与谈，元春方十六岁，尤敬异之。先赠公殁，元春结庐河上，师住一雪洞，香灯茗粥具体，日诵《金刚经》，为先孺人祈寿；夜则绕吾庐经行竹木，念佛至晓，曰：“此岂止百步洪也。”园中沟塍不接，恒倒一朽木代桥。已而易之以桥，名真公桥，即今蓑桥也。后伐先人所种柳为师卓庵，师住庵又十年。天寒，出阶下取水，瓶忽堕，师喜曰：“桶底脱矣。”然字义暗浅，不能通解，粗拾佛书古德语言，一一牵合，多可笑者，然实念婆心不在此也。
已复返堰口，易茅以瓦，佛前灯光不绝。而师日憩吾园，居如故。予好读书中堂，师来不告应门，偻臂踽步，寂寂自阶下升堂，寻坐，即趺坐其上，吾亦不起。或尚未即见，而师已低头假寐入梦境，呼之不应，惟见手持念珠，历历在指头过数不停，及一惊醒，珠反停不行。予尝大笑以语黄美中，后有远友问：“君家老僧熟寐中数念珠分明者，今尚安否？”予因举师生平告之。
师养马当步，终日抚摩牵掣，恤其饥劳，爱之如婴孩，马亦鸣顾向师，如前世眷属。一日，马缩绌不肯出，道逢黠少年侮师，师甚悔之。其后屡十出入，良验。师尝谓：“是物亦似有夙命前知者。”
予往语师，师若灭度，则奉师之骨而塔吾园焉。崇祯甲戌秋，予舟居西塞，师亡于堰口旧庵，合掌西向笑而逝。明年乙亥腊八日，予自庐岳归，集戒僧常修净土者二十四人，居士所尝与师善、且有道行者三四人，燃烛念佛，用浮屠法火之，而散其灰于流水，以之于江。予仍守前诺，为小砖塔于师常施食之台，刂石志不朽。因作铭曰：
破汝瓶，大事明；爱汝马，万念舍。火何热乎水何湿，师乎师乎，汝往何急？
费公国聘，以崇祯癸酉三月终于家，盖是年春王正月年已八十矣。长君之巽不逾岁而葬，来乞刻词于墓石，且曰：“微畴昔之故，不敢请也。”
记万历戊申秋，予游沔，访公市隐园。公尚未六十，予鬑鬑初有须，唱和相接，步屟萧寺中，式燕以敖，几不知为先达文人。今公集中有《携酒寺阁小饮》诗，又有同予看月微雨旋霁诗，如“乌叫池杨惊月白，蚁浮檐竹接灯青”，“明月照来云点缀，凉风吹去雨欹斜”，一时佳句，顿足而舞，恍恍如昨日事。而予亦已霜点鬓毛矣，幸而得志公墓，何敢辞？
公讳尚伊，国聘其字，父得智公举嘉靖戊午。公幼苕颖，不类群儿，目十行可了。十九领癸酉乡荐，丁丑始捷南宫，出申公瑶泉、王公荆石二相国之门。二相国负人伦鉴赏，异之，得馆选。公年少，才格诲妒，改兵科给事中，以覃恩封父母妻如其官。公为谏官，森挺不少骫诎，曰：“吾职也。”适赵太宰锦以嵩祝入贺，步趋偃蹇，公上疏，谓“笃老当明止足之义”，论者谓公轻诋，以年例出为四川按察佥事。已而又调汉南兵备。未几，谪灵璧丞，量移绍州推官，公亦丁封公忧，□衣林壑间，绝口不言仕进者五十馀年。然公怀济世之略，所至必思居思忧，情法相驭而行。方司宪蜀臬，有挟朱邸之戚捍文罔不顾者，公杖毙之，讽以忌器，不动。及治兵汉中，经纪盐马，擢摘良奸，灾则御之，饥则哺之，不遗力也。至今汉南人犹指公所修文庙将台为文武壮观，皆惜其用世才不获大见于世云。
公退居坚卧，为园杂植卉木台榭亭轩之中，左图右书，琴心酒德，交相辉泻。性好宾客，客无近远，屦相错，赋诗开尊，陶然终日，简易撤墙壁，可多而怪寡，客以此乐从之游沔城风物，昔人所谓四座醉清光者也。公不矜威仪，率然径造，有泉石花竹必赏，有良辰美景必出，有豆棚瓜畦、渔车莲舫必随兴盘旋，商其肥瘠贵贱、晴雨丰凶之数，如一农圃间父老。其为诗文师王、李而友云杜，非两汉三唐不道，撮胜揽秀，心腕华畅，沔自童内方、陈玉叔二公后，即推公著作之林。李公本宁序公《市隐园集》，称其“广庶子之规模，约廷尉之泛滥”，为知言云。
公里居，里中利病必白邦大夫，邦大夫改容从之，然无一竿牍溷明廷。尝忧末俗寝颓，寄意阳秋，庶几俗之一悟，如《论乡饮》及《责友》二书，凛凛有风化之思。然或妄男子侮公，公则笑置之，如终风暴于前，不问。
公至性过人，事封公同上公车，以逮丘园偕隐，时戏膝下。又养葬继母任，有孝名。母任所生二子，日教督之，推封公所遗千金产，复千金，僮千指，尽以予二弟。后自析子产，又分其所有，予二弟田宅，又多予之百金，公是以益有孝友名。而公天资慈坦，即御臧获隶竖，煦煦惟恐伤之，三尺童遇于途，必以礼。公初乏嗣息，佥曰：“费先生宜有后。”适楚王孙筼书“五芝馆”贻公，公谢无是也。忽一日，童子报厅前有物若云烟，坟起甃石之中，走视之，两芝也。已而生二子，竟验云。
当襄阳郑公鸣岘为冢宰时，以公才品不宜老田间，欲迫之启事，公笑而不答；令所知为劝驾，公又不答。冢宰叹曰：“吾清慎作官，不敢名一钱，自以为无愧，然八十而犹沾沾不归乡，吾愧费国聘矣。”楚两台先后疏荐不一，公惟仰视白云，□□读《骚》而已。宗伯李公欲以纂修国史引公，公亦致书：“吾向怪中散绝山公太甚，今乃知其情真耳。”公颐性养寿，逍遥物外，未强仕而归，月告存而始逝，所得孰多矣。
谭子曰：公有自书《参赵太宰事》一篇，予读之，知其为真君子也。人情怨排己而护失，人一招飞语，终身不悟，题世人为魑魅，视所与皆鵩鸟，安有自悔其事，反盛称其人，如公之于馀姚太宰者？公之言曰：“吾疏初上，赵公即告老去官。当时耳目涂塞，不及知赵公为先朝直臣，以劾分宜得谴者；又不及知江陵相夺情时，南北望风旨疏留，而赵公独不肯署名者。吾虽自知其无他，然何以解于赵公？惟不复于进，用雪吾心耳。后世子孙有居是官者，毋效予佻率哉！”呜呼，非君子而能为是言乎！柳子之坐贬也，亦自谓少年气锐，不识璟微，不知当否。予尝喜其自道如是，而退之知己，亦谓子厚在台省时少年勇于为人，不自贵重，皆与公是语相似。独子厚怨天尤人之意，虽山岨水涯，寻幽选胜，未尝一刻忘，日形为文章，至于斩曲几，宥蝮蛇，憎王孙，堙厄愤郁，望人援手，则公之器识过于子厚矣。然非予，亦莫知以是论公也。铭曰：
亭亭费公时虬鸾，出禁林入侍从班。伉直不回莫可干，炙手虽热从则艰。一鸣辄斥蚕丛难，剔历四方志所欢。彼谮人者口波澜，安能夺我箨皮冠。乐我田园恣我闲，醉吟先生池上宽。隐非痼疾仙非顽，有蓑士者号鹄湾：铭君乐石字不刊，以昌尔后芝翻翻。
予素有广交名，然肺腑交不能数人，同邑李君朱实其一也。
君年二十外，尚未为诸生，家不能脱践更之役。县令点防夫击铎，人巧为请免，不应，应者率故事戏怠，君独一僮给书室使令，夜则应点。每夜阑，君执火出视，见其僮与众防夫踵交跖而眠，蹴之起曰：“汝安得旷职如是。”有哂其迂者，予则敛容起敬曰：“此古人事，高士应募，贤者抱关，我友不难为也。”即戏语君：“适闻君此事，身后作传作铭，当为君标出，即是古人矣。”君今已矣，二子权、格奉其大父之命，以刻词见属，予不幸而言中，又幸而践斯言也。因而志之，盖君生平事皆类是。
君讳士杰，三十始游于庠，即廪于庠。又教其弟若子若从子，皆为名士；而邑之名士，文章行谊皆有法度者，必君所指授。吾弟元礼、元亮，皆出其门。自世道衰，人不乐称师，师亦自不严重，有威无恩，有恩无威，门弟子出其户即叛去，无足怪者。君□□人交，如其束身，身所治，尺寸不稍过。为人师，其□□贫困，待之诲之常加等；父兄有势，必夷之□□□见其势，父兄不知，知吾为师也。家居伦理绵绕，肃出于雍。事两亲，进一衣，必杼轴于怀；一饮食，必意所甘芗始进。其家人皆斤斤缉缉，虑远而思深。凡从君游者，其家尊章僮奴，内乖外衅，与之同荣辱，昼必画，寝必思，为人所杖倚者，凡数十家；即疏外之人，亦喜其和吉，而忧其瑕疵，一念动必胎祸，一事必蹶，默念久之，负痛于身，亦如为其人□□护者。平生取予不妄，师道昌，束修充庭，拱手□上之尊人，妻子不囊一钱。所居不能容十数人膝，日饭客，客侍其亲，以父执事之，君则益喜：“吾结交是人不谬耳。”君通畅深密，好为深坐闲谈，然多益人根性，喜悟人，不为一切径急之语；身如《礼经》，而不厌人疏纵，即世法无取如予者，亦爱其真坦，独与之无间。
嗟乎！天之岁夺吾友也如陨箨，又收君去耶！君以二亲故，投诚释氏，为西塔僧经纪常住居食，如理其家。一老戒僧年八十，天寒夜怯，君亲为置溺器与絮。君没，老僧哭失声。又尝与妇谋潜施粥米苫布与最冻饿者，因私语予：“吾辈内度微力，外审诸苦，人间当为，无先此事者。”嗟乎！此愿不终，君必复为居士高僧，以遂其愿，而吾又不及见矣。